鸟儿与爱情
一、恩爱的麻雀
黎明时分，我被窗前的一对麻雀唤醒。
这对麻雀的家就安在我卧室外空调室外机的下侧。安空调的时候，墙壁上留下一个洞，不知何时被它们选做了栖身之所。
这是一对恩爱的鸟儿，从我注意到它们存在到今天，一直是双宿双飞，卿卿我我，形影不离。尽管这类鸟儿是我们最常见的一种，尽管它们的羽色平平淡淡，尽管它们的叫声毫无婉转，但有它们与我为邻，还是给我的生活带来了许多欢乐。
它们实在卑微，这个世界上怕是除了我之外没有人关注它们。但它们依旧热烈地爱着，爱得执着，爱得深情。晨曦微露，便一起离开家，到外边觅食，或参加集体活动，而夕阳西下的时候，又双双回来，在我窗外叽叽喳喳一番诉说之后，双双入眠。
它们一定是一对爱侣，它们正沉浸在温馨的浪漫的爱情之中。
于是，我想到了一个命题，鸟儿与爱情。
二、情人节
我想说的是鸟儿与爱情，不是花儿与爱情。
花儿与爱情的故事，人们知道很多。转眼之间就要到西方的情人节了，二月十四日，满街都会弥漫起玫瑰花的馨香和巧克力的味道。这个洋节近几年在中国兴起，大有超越七夕之势。但毕竟是洋节，中国人对西洋文化了解的不彻底，大多数人不知道为什么把节日定在二月十四日这天，只知道去买比平时身价百倍的玫瑰花，送给女性，然后插到花瓶中，任其枯萎，最后丢掉。
或许西洋文化进入中国以后，对年青一代产生了深远的影响，人们的生活方式和爱情观念正西风日渐，快餐文化已经影响到了爱情与婚姻。于是有了一夜情，有了婚外情，有了很多原来没有过的东西，比如越来越短命的婚姻。
其实，现在人们赠送的玫瑰花，并不是真正的玫瑰，而是一种杂交种的香水月季。而为什么把二月十四日定为情人节，据说与古罗马的传说有关。其中有一个传说，是鸟儿们在这一天开始交配。
因此，想说说鸟儿与爱情。
三、鸟语花香
有了这样一个主题，自然就会想到，中国传统文化中有许许多多关于鸟儿与爱情的成语及典故：
凤凰于飞，龙凤呈祥，鸾凤和鸣，关关雎鸠，比翼双飞，鹣鲽情深，交颈鸳鸯，新婚燕尔，莺俦燕侣。
当然也有思念的，那就鸿雁传书，或鹊桥相会。
也有不幸的，会劳燕分飞，燕妒莺惭。
还有多少，我说不清楚，但如果数花儿，我写不出来这么多。
走在街上，听到花儿与爱情的歌声倒是不少，前几年一个不男不女的声音，如泣如诉的哀怨，“我早已为你种下，九百九十九朵玫瑰，花到凋谢人已憔悴，山盟海誓都随花事湮灭……”，尔后，是一个沙哑的嗓音高喊，“你是我的玫瑰你是我的花。”
但翻来覆去，好似整个世界，除了玫瑰以外，就没有够代表爱情的信物了。
其实，鸟儿的爱情，更值得我们关注，甚至学习。
四、爱情是什么
爱情是什么？
很难定义的一个词汇，因为人们对爱情的理解，标准不一。有人认为爱情是人类的专利，是两个人基于一定的物质条件和共同的人生理想，在各自内心形成的对对方的最真挚的仰慕，并渴望对方成为自己终生伴侣的最强烈、最稳定、最专一的感情。
这个定义强调了爱情的真挚性和专一性，但也不一定就全面。在远古的母系社会、古代的父系社会，爱情有另一种体验，并不是单纯的一夫一妻制。直到今天，部分伊斯兰国家还存在一夫多妻现象，若按我们的标准，就不够专一了，那么你能说人家的家里没有爱情吗？
相爱的两个人，在中途分手，比如离异或者丧偶，然后在生活中梅开二度，有了新的幸福生活，算不算爱情？
有人说爱情是一种生化现象，爱情的本质是化学反应，由激素和荷尔蒙所散发出特殊的气味由大脑识别，知其喜好，而产生的一种感觉。那么，爱情就不仅仅局限于人类了。
动物也有爱情。不少动物都拥有和人类相同的性格和感情，便如鲸鱼在求爱时会跟爱侣“耳鬓厮磨”、猩猩则喜爱“一夜情”及贪新厌旧，至于外表丑陋的乌鸦，却是忠心不二的丈夫和妻子，它们一生之中只有一个性伴侣。
乌鸦是鸟类，乌鸦的爱情观值得赞美，至少在忠贞这个层面上。
五、爱情观
从爱情说到了爱情观。
爱情观是对爱情的观点和看法，是对待爱情的一种态度。
比如，什么是爱情，爱情的本质是什么，爱情在社会生活和个人生活中的位置如何，择偶标准，如何对待失恋等等，不一而足。
什么样的爱情观是最好的？依旧没有标准答案。人类没有，鸟类也没有。时代不同，环境不同，地位不同，阶层不同，民族不同，宗教不同，还有其他条件不同，爱情观也就会有所不同。
这个世界本来就是多元的。多元的生态，多元的社会，多元的历史，多元的地理环境，多元的经济文化，多元的生存状态。既然世界多元，又何必强求爱情观必须统一？
人类就不说了，鸟类也不必要求统一。比如乌鸦，比如麻雀，比如天鹅，比如鸳鸯。比如天空中飞舞的，水面上遨游的，丛林中跳跃的，大地上嬉戏的，草原上高鸣的各种鸟类。
不统一没关系，但有一句话要记住，“爱情是文学永恒的主题。”
这个主题，从有了人类，从有了传说，就开始了。
六、凤凰传说
凤凰是百鸟之王，凤凰是一种传说。
凤凰性格高洁，非晨露不饮，非嫩竹不食，非千年梧桐不栖。
传说经历了几千年，就有了纷纭复杂的版本，就有了各式各样的演绎，有一些与爱情有关。
黄帝的四个妻子嫘祖、方雷氏、彤鱼氏和嫫母，共同用七彩丝线绣出两只大鸟，让仓颉写出名字，便有了凤凰之说。凤代表雄，凰代表雌，连起来就叫凤凰。
秦穆公的女儿弄玉梦见一少年骑凤吹箫，秦穆公乃派人寻找吹箫少年，知其名叫萧史。秦穆公非常喜欢，便把弄玉许配给他。萧史和弄玉婚后幸福美满，因萧史是天上神仙，不能长留人间，于是萧史乘龙，弄玉跨凤，双双飞上天去。
凤、凰分开，有称“雄凤雌凰”。西汉辞赋作家司马相如贫困之时，到四川临邛寻访好友县令王吉，时有当地首富卓王孙之女卓文君新寡，司马相如在卓王孙宴会上当众弹奏琴曲《凤求凰》，以此挑动卓文君。卓文君在宴会厅窗外偷窥，见司马相如容貌英俊，才华洋溢，当夜随其私奔。此后，凤求凰就比喻男女相爱男子追求女子，也象征对美满幸福姻缘的向往和歌颂。
七、孔雀东南飞
中国人见到的最像传说中的凤凰的，应该是孔雀、锦鸡和环颈雉等有长长的、美丽的尾巴的鸟儿。
孔雀东南飞，五里一徘徊。
孔雀东飞何处栖,庐江小吏仲卿妻。
刘兰芝举身赴清池，焦仲卿自挂东南枝，双双殉情，成就了千古佳话，这就是忠贞不渝的爱情。但中国古人有相当丰富的想象力，即使这对被封建礼教逼迫，被残酷拆散的夫妻已经入土，其灵魂仍然紧紧相随。那就把他们葬在一起吧，生不能同在一个屋檐下，死后能葬在一处墓穴中，也算幸事了。
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。
但是鸳鸯不在树上双栖，它们在水中。也有人说那对鸟儿是鸿鹄，我没考证，凭着我国文学史上第一部长篇叙事诗，“古今第一首长诗”的题目，我把焦刘夫妇灵魂所化的鸟儿，想象成美丽的孔雀。
那么，鸿鹄呢？
鸿鹄的确是对爱情非常忠贞的鸟儿。
鸿鹄是什么？有人说是大雁，有人说是天鹅，也有人说是鹤或者鹳，总之是一些高飞的大型水鸟。而这些水鸟的爱情观，颇值得赞叹。
《聊斋》有一篇文章《鸿》，其原文如下：
天津弋人得一鸿，其雄者随至其家，哀鸣翱翔，抵暮始去。次日弋人早出，则鸿已至，飞号从之；既而集其足下。弋人将并捉之。见其伸颈俯仰，吐出黄金半铤。弋人悟其意，乃曰：“是将以赎妇也。”遂释雌。两鸿徘徊，若有悲喜，遂双飞而去。弋人称金，得二两六钱强。噫！禽鸟何知，而锺情若此！悲莫悲于生别离，物亦然耶？
禽鸟知道什么啊，但是它们却如此的钟情，再也没有比生死离别更让人悲伤的了，对于动物来说又何尝不是呢！
这个故事真好，但不是仅仅发生过一次。当然有喜剧，也有悲剧。
张家捉到一只受伤的雌雁，在鹅群养过一冬后，雄雁复回寻找，却发现雌雁已经被剪掉翅膀，失去自由不能飞翔。于是，当张家的男人和女人推开门时,他们被眼前的景象惊呆了:两只雁头颈相交,死死地缠在一起,他们用这种方式自杀了。&
僵直的头仍冲着天空,那是他们的梦想。
这是石钟山在他的散文《雁》中的记载。
还有一则故事，发生在我们身边，就在黄河口附近。一只天鹅被渔网缠住身受重伤，无法脱身，它的爱侣没有随队远行，而是在身边低飞徘徊，不时到处捕捉鱼虾来饲喂它。在一夜的暴风雪过后，人们悲伤地看到，那两只天鹅，受伤的和健壮的一对爱侣，被双双冻死在渔网边，成了冰雪中的雕塑。
有人不相信鸟儿的爱情，但它们的爱情却被一次次证明了。
人们说：“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞。”
不是所有的鸟儿都是如此的。
人类用鸟儿来象征爱情，说得最多的是另一种水鸟：
&&& 鸳鸯。
鸳鸯在水面上相亲相爱，成双入对，悠闲自得，风韵迷人。它们时而跃入水中，引颈击水，追逐嘻戏，时而又爬上岸来，抖落身上的水珠，用桔红色的嘴精心地梳理着华丽的羽毛。卿卿我我，相依相偎的鸳鸯，吸引了无数双羡慕的眼光，引来了无数声倾情地赞美。
有人认为“鸳鸯”二字实为“阴阳”二字谐音转化而来，取此鸟“止则相偶，飞则相双””的习性。自古以来，在“鸳侣”、 “鸳盟”、 “鸳衾”、
“鸳鸯枕”、 “鸳鸯剑”等词语中，都含有男女情爱的意思，“鸳鸯戏水”更是我国民间常见的年画题材。
至于古诗词中写鸳鸯的诗句，那就数不胜数了。
“七十紫鸳鸯，双双戏亭幽”。
“合昏尚知时，鸳鸯不独宿”。
“梧桐相持老，鸳鸯会双死” 。
“尽日无云看微雨，鸳鸯相对浴红衣”。
“属玉双飞水满塘，菰蒲深处浴鸳鸯”。
“只成好日何辞死，愿羡鸳鸯不羡仙”。
“鸟语花香三月春，鸳鸯交颈双双飞”
“翠鬣红毛舞夕晖，水禽情似此禽稀。暂分烟岛犹回首，只渡寒塘亦并飞。映雾尽迷珠殿瓦，逐梭齐上玉人机。采莲无限蓝桡女，笑指中流羡尔归。”崔珏还因此诗而名声大振，被称为崔鸳鸯。
鸳鸯的寓意，实在是太美好了。
十、亦真亦假
用鸳鸯来比喻夫妻，非常恰当。
焦仲卿和刘兰芝的灵魂，不是化作了鸳鸯吗？如果是真的，那可就一点也不亚于中国四大传说中的“梁祝化蝶”了。都是被拆散的怨侣，都是生死相许的情人，都给后人留下了泪水涟涟的唏嘘。
人死以后，若真的有灵魂，会永远在一起吗？我们不知道灵魂会化作什么，也许后人的传说就是那些不死的灵魂吧。相爱的人的灵魂，是可以入梦的，就叫鸳鸯蝴蝶梦。
梦里的事情，总是云山雾罩，飘渺虚无，亦真亦假，包括鸳鸯蝴蝶梦也是如此。
是要问一个明白，还是要装作糊涂，知多知少难知足。
何来如此感叹？因为鸳鸯和人们想象的并不完全一样。
鸳鸯其实就是一种鸭子，野鸭子的一种，学名叫亮斑冠鸭。民间传说鸳鸯一旦配对，终身相伴。鸳鸯在人们的心目中是永恒爱情的象征，是一夫一妻、相亲相爱、白头偕老的表率，甚至认为鸳鸯一旦结为配偶，便陪伴终生，即使一方不幸死亡，另一方也不再寻觅新的配偶，而是孤独凄凉地度过余生。其实这只是人们看见鸳鸯在清波明湖之中的亲昵举动，通过联想产生的美好愿望，是人们将自己的幸福理想赋予了美丽的鸳鸯。事实上，鸳鸯在生活中并非总是成对生活的，配偶更非终生不变，在鸳鸯的群体中，雌鸟也往往多于雄鸟。当一只雌鸟辛勤孵化后代的时候，或许它的丈夫已经同另一只雌鸟出双入对。
鸟类和人类，有时也相似得很。
于是，乔太守乱点鸳鸯谱。
十一、爱情之战
爱情有四个阶段：初恋，迷恋，热恋，依恋。
初恋是对异性的选择，这是一种动物本能，在产生择偶观念后，便开始了选择找配偶来繁衍后代。初恋中的第一印象很重要，只有第一印象好，双方才会选择继续交往。而选择，对于人类和鸟类来说，同样重要。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。很多时候爱情的降临无声无息，悄然而至。两只雏雁在第一次南飞的旅途中编在了一个雁阵，相互鼓励，相互帮助，也许到明年春天回来的时候，就形影不离了。也有的鸟儿是一见钟情的，从第一眼相望，便难舍难分，从此后卿卿我我，不离不弃。
雌鸟儿总是希望找一只优秀的雄性作为伴侣，以便为其后代留下更健壮的遗传基因。所以，要想得到爱情，雄鸟儿之间是要竞争的，有时候甚至需要战斗，甚至流血牺牲。
为了爱情和婚姻而争风吃醋，甚至投入战斗，无可厚非。自然界物竞天择，各种生物为了后代的繁衍，总是要把最强健的基因向后代遗传，以保证这一物种能适应不断变化的客观环境，一代代相传下来，并不断向前进化。
这种进化，就使鸟类世界有了今天的五彩缤纷，也使人类世界有了今天的精彩纷呈。
因此，为爱情而战，值得首肯。那么，为了爱情，华丽丽地战吧。
十二、爱情与阴谋
但有时爱情却与阴谋联结到了一起，这就是悲哀了。这种悲哀，一是欺骗，二是强行占有。人类世界和鸟类世界，都有类似情形。
在鸟类世界中，出轨现象有很多。一雄多雌制的鸟类婚姻中，一只雄鸟会同时占有多个领地，在每个领地中有一只雌鸟。雄鸟之所以同时在几个领地中穿梭，应该是为了让雌鸟之间彼此互不相见，来达到三妻四妾的目的。这种现象，在人类社会中同样也有，从“包二奶”到“找小三”，不就是真实写照吗？
雌鸟也有出轨的，也有对丈夫不忠的。一位丹麦生物学家发现，一种叫做谷仓燕的雌鸟，选择热心养育后代的雄燕作为场面上的丈夫，让他帮助筑巢和养育雏鸟，自己却常常找寻那些在遗传上占有优势的雄燕交尾，以获得优良的精子。雌鸟并不是被迫进行婚外交配行为的，雌鸟之所以要进行婚外交配行为，是为了提高其后代的基因质量。
至于有些雄性用武力强行占有雌鸟，我想不应该在爱情的范围了吧？
不属于爱情，我们就不在本文中讨论。
十三、“食，色，性也”
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”
为什么会爱上对方？前边说过，第一印象很重要。而第一印象，往往是从容貌开始。因此古今中外描写爱情的文学作品，大多把男女主人公写成白马王子或白雪公主。
男人追求女人，对相貌特别看重，当然也要看人品，于是就要求女性必须要秀外慧中。窈窕就是体型好，相貌好，符合男性的审美标准；淑女就是性格好，有内涵，温良贤淑。
如果只是窈窕而不是淑女，就很可能被古今中外的文人写成淫荡的娇娃了。狐狸精苏妲己如此，水浒中武大郎的妻子潘金莲，卢俊义的妻子贾氏，杨雄的妻子潘巧云，宋江的外室阎婆惜，个个如此。而女性一旦背上如此名声，就会被千夫所指。
女性看男性，也喜欢伟岸，喜欢风流倜傥，喜欢貌如潘安。
男女之间，对对方相貌的追求，与生俱来。说得好听一点，爱美之心人皆有之，说得直白一些，就是好色。连癞蛤蟆都想吃天鹅肉，何况是人。孔老夫子都说：“食，色，性也”，你我凡人，好色也是人之常情，当然最好的做法是好色不乱。
人之好色，男性居多。男人看女人，相貌很重要。因此有些女性，为了取悦于男人，描眉画鬓，涂脂抹粉，到今天更是发展到割双眼皮，硅胶垫乳，甚至不惜跑到韩国忍受刀削之苦，整一副花容月貌。
鸟儿也好色，但同人类相反，鸟类羽毛漂亮的往往是雄性。而雌鸟择偶，除了看雄鸟在战争中能否取胜以外，很重要的一个标准，是看其羽毛的色彩是否漂亮。一只雄鸟羽毛要漂亮，除了遗传基因以外，很大程度上靠后天营养与打理。而羽毛漂亮的雄鸟，往往是生活能力更强，雄性激素分泌更多的。也就是说，它所产生的精子的质量是更好的。
雌鸟找一个漂亮的丈夫，实际上是为自己的孩子找一个优秀的父亲。
十四、情歌
爱情需要表达。
表达爱情的方式很多，有物质的，也有精神的，更有物质和精神并重的。
如果需要浪漫的爱情，精神因素就必不可少。
鸟儿表达爱情，也有精神元素。
百灵鸟婉转的歌声，画眉鸟悦耳的鸣叫，八哥鹩哥发出的爱情絮语，都是雄性对雌性爱情的宣言，温存的歌声，动听的音乐。
有一类鸟儿叫鸣禽，就是用歌声来表达感情的。云雀、黄鹂、相思鸟、金丝雀、柳莺、大山雀、家燕等，都属于鸣禽。
鸣禽是天然歌手，是大自然的精英。它那秀美典雅的身姿、绚丽多彩的羽饰和宛转动人的歌喉，给大自然增添了无限的生机和诗情画意。
鸟类的鸣啭用于求偶及繁育，主要是雄鸟用鸣声通知雌鸟自己已准备好交配，吸引雌鸟，可能也藉鸣声激起雌鸟交配的欲望，或藉以保持配对关系，并通知与之竞争的其他雄鸟，它已建立自己的领地，不许他人侵入。雄鸟的鸣声也是威胁表态的一部分，用以代替驱逐入侵者的真正的争斗。但有时鸟类也会自发地发出上述那样的鸣声，却看不出上述目的的存在。偶然雌鸟也会鸣叫，尤其是热带的种类，配对的雌雄鸟会一同鸣叫，这可能是用作加强配偶间联系的手段。
人类在漫长的进化过程中产生并发展了文化，且代代传承。有文化修养的男人，往往会获得女性的青睐。一首诗一阕词，一篇文章，或者是悠扬的乐曲与歌声，妙曼的舞姿，高超的琴棋书画功底，往往会让异性青眼有加。如果能把这些才华用来歌颂自己喜爱的美人，就更容易获得爱情。
因为，女为悦己者容。
所以，倾情地赞美你热爱的异性吧，写一首海誓山盟的情诗，唱一曲缠绵悱恻的情歌，讲一段鸳鸯蝴蝶的故事，都是获得爱情的方式。前提是，对方喜欢你的表达方式，对方在你的赞美声中陶醉。
人类表达爱情，浪漫必不可少。人类的诗歌中，就有许多借助鸟儿的行为来表达自己的爱情，以赢得心心相印：
“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”
“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”
十五、爱的舞蹈
有歌曲和音乐就有舞蹈。
长空中，沙滩旁，浅水边，树梢上，鸟类的舞蹈永远在如火如荼的进行。
一双白鹭尽情地跳着，一对天鹅尽情地舞者，两只仙鹤尽情地煽动翅膀，在晨曦中，在夕阳下，在爱情进行的时候。
长尾侏儒鸟，是一种非常美丽、麻雀般大的小鸟，它们生活在哥斯达黎加。它们头顶的羽毛为红色，而背部长有天蓝色的丝状羽毛，长长的两根中央尾羽更加显现出它们的飘逸。为了找到知心的雌性侏儒鸟，好多雄侏儒鸟会每两只组成一个团体，对雌侏儒鸟展开美妙的舞姿。它们会选择一根细长的，叶子被剥光的水平枝条作为“舞场”，一只侏儒鸟首先腾空而起，在空中展示蝴蝶的飞舞动作，当落回树枝的一刹那，另一只紧接着一跃而起，重复这一动作，有时这样的舞蹈会在一小时之内重复一千多次　怎么样，这样的礼物很令人感动吧？
人类也用舞蹈表达爱情。
傣族姑娘的孔雀舞，表达着这个民族青年男女之间的爱恋。
公主奥杰塔在天鹅湖畔被恶魔变成了白天鹅，异常悲苦。王子齐格费里德游天鹅湖，深深爱恋奥杰塔。王子挑选新娘之夜，恶魔让他的女儿黑天鹅伪装成奥杰塔以欺骗王子。王子差一点受骗，最终及时发现，奋击恶魔，将其杀掉。白天鹅恢复公主原形，与王子结合，以美满结局结束。
这就是柴可夫斯基著名的芭蕾舞剧——《天鹅湖》。这个作品，感动了全世界的男男女女。
十六、比翼双飞
比翼飞翔，也是鸟儿表达爱情的方式。
比翼鸟是古代传说中的鸟名。又名鹣鹣、蛮蛮。此鸟仅一目一翼，雌雄须并翼飞行，故常比喻恩爱夫妻，亦比喻情深谊厚、形影不离的朋友。
虽然是古时候的故事，虽然是传说，但依旧发生在黄河岸边。
柳生和黄莺相爱，因为黄莺喜欢听鸟鸣，柳生为了心爱的姑娘而学会了鸟鸣，为失去心爱的鸟儿的黄莺带来了欢乐。但世俗和可恶的势力把柳生杀害并扔进了黄河。于是姑娘殉情了，她的心化做一只仅有右翅单翅鸟，跑到黄河边，同柳生的心化为的另一只仅有左翅的单翅鸟结合到一起，飞上长空。
从此便有了比翼鸟，便有了不到黄河心不死的传说。又是一个与鸟儿有关的殉情故事。
直到后来，白居易引用这个典故，来歌颂唐明皇和杨贵妃的爱情。
“在天愿作比翼鸟，
&&&&在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，
此恨绵绵无绝期”。
到今天，比翼鸟已经成了夫妻有共同理想，共同奋斗的象征了。与心爱的人在一起共同奋斗，无疑是幸福的。不管是富贵还是贫贱，能风雨同舟，能和衷共济，能白头偕老，同样是浪漫的，幸福的。
于是又有了那几句歌词：
“夫妻恩爱苦也甜”。
“我能想到最浪漫的事，就是和你一起慢慢变老”。
十七、爱情信物
前边说过，有些爱情需要物质的表达。其实，这个道理鸟儿也懂。
生活在北美的皇家燕鸥，在求爱季节，雄鸟为了博得雌鸟的欣赏，要不断地为它献上从海里捕捉到的鱼。雌鸟对鱼的大小要求可是非常苛刻的，对于小鱼会不屑一顾，而太大的鱼会因为难以吞咽而掉在地上，成为邻居们的口中美食。因此，只有送上大小合适的鱼才能博得雌鸟的赏识和芳心。
一种生活在新几内亚、与八哥差不多大小的森林鸟类叫冠园丁鸟，在繁殖季节，棕色的冠园丁鸟会利用地面的灌木丛，搭建一个高三米的“别墅”。这种“别墅”就像一个圆锥形的帐篷，内部有支撑的柱子，也有通向里面的通道。更加有意思的是，雄性冠园丁鸟还会到处搜寻色彩鲜艳的果实和五彩缤纷的礼物，堆放在“别墅”门口。面对这样一个摆满装饰物的“别墅”，如此奢华的大礼，雌冠园丁鸟会欣然接受。
于是，一段浪漫的爱情开始了。
人类为了爱情而赠送礼物就更多了。一柄折扇，一块香帕，一只玉坠，一页诗稿，古代的才子佳人演绎了多少感人至深的爱情故事，数不清楚。爱情的信物，代表一种感情的寄托。不约来世共谁老，只愿今生为卿狂。
后来，礼物就多了。甚至男女互不相识，就在媒妁之言父母之命的撮合下，先换八字，再送彩礼，然后吹吹打打，洞房花烛夜，才知道对方的庐山真面目。此时生米煮成熟饭，木已成舟，只好嫁鸡，随鸡嫁狗，将就过一辈子了。如果俩人印象还好，性格相合，当然也可以先结婚后恋爱。
再后来，物质因素越来比重越大，爱情的味道就慢慢有了变化，“有车有房，死了爹娘”成为一些女性的择偶标准。买卖婚姻出现了，包“二奶”养“小三”出现了，金屋藏娇出现了。有的男人，用金钱换取女性的青春和美色。有的女人，用青春和美色换取男性的金钱。
可恨的是，竟然把类似行为与鸟儿挂上了钩，那些女人的雅称，叫“金丝雀”。
十八、燕尔新婚
&有爱情就会有婚姻，这是占主导地位的情形。人和鸟儿，恋爱的目的，多数还是为了走进婚姻的殿堂。
人们又把新婚和鸟儿用一个成语联系起来，叫新婚燕尔，或燕尔新婚。
成语的出处是《诗经·邶风·谷风》：“燕尔新婚，如兄如弟。”原为弃妇诉说原夫再娶与新欢作乐，后反其意，用作庆贺新婚之辞，形容新婚时的欢乐。新婚时节夫妻恩恩爱爱，如影随形，出双入对，像一对衔泥的春燕，妙曼共舞，经营一个崭新的家庭，憧憬那美好的未来和理想，多么幸福啊。
有人赞美新婚，说这是爱情的新起点，是爱的旅途中的一处驿站。自此，爱情将开花结果，走向更加美好的未来，直到银婚金婚钻石婚。
也有人对新婚充满悲恐之情，说婚姻是爱情的坟墓。如果真是这样，我断定那掘墓人就是他自己。
要让爱情长久，就要使爱情保鲜。每一种高等生物，特别是人，总会喜新厌旧。对新鲜的事物充满向往与好奇，对熟悉的东西失去新鲜感，熟视无睹。其实婚姻也是如此，不必用假模假式的道德标准来横加指责。夫妻双方更应该做的，是在婚姻内的创新和进取。一起学习新鲜知识，一起尝试新的生活方式，一起到新的天地旅行远足，或者一起研制一款新式菜肴。
这样，即使天长地久，也会相看两不厌，使自己的婚姻关系牢固，浪漫地一起慢慢变老。
雄性的乌鸦，经常到居民区去搜集一些闪闪发光的小玩意，叼回家中献给雌乌鸦，以博得配偶的欢心。那么你呢？在爱人生日的那一天，在结婚纪念日的那一天，有所表示吗？
十九、婚姻制度
只是，婚姻制度并不完全一致。
百分之九十二的鸟类，选择单配制，也就是人类所说的一夫一妻制。这种结合，有些鸟儿选择一生一世，比如天鹅、斑头雁和信天翁。也有的会选择一个繁殖期，繁殖期结束以后，婚姻就宣告结束，劳燕分飞了。待明年，那雄鸟或许会另觅新欢，那雌鸟也可能会嫁做他人妇。即便是一夫一妻，对爱情的忠贞度也不一样。白腰草鹬只有在双亲轮流孵卵的情况下才能不给偷盗鸟卵的天敌以可乘之机。鹱科、军舰鸟科、凤头雨燕科等许多鸟类只有双亲都参与喂雏
,其后代才能获得足够的食物而存活下来。所以，它们在婚姻期内，不会出现出轨现象。
但是，有的鸟就不一样了，虽然有了婚姻，但却会有婚外性行为。双色树燕、毛脚燕、鳞头树莺、紫崖燕、壮丽细尾莺、黑枕威尔逊森莺、大苇莺、剪尾王霸翁鸟等都有婚外交配现象
,雌鸟生养大量的婚外交配者的后代。好在雄鸟并不追究，仍然和雌鸟一起担负起哺育后代的责任。
如果换成人类，恐怕要到医疗机构做亲子的ＤＮＡ鉴定了。
鸟类的婚姻制度还有许多类型，比如一雄多雌制：在一个繁殖季节里，有些鸟类一只雄鸟拥有两只或两只以上的雌性配偶，每个雄鸟可以与两只以上的雌鸟交配，但是每只雌鸟都只能与某一特定的雄鸟交配。交配后雌鸟完成选择巢址、筑巢、产卵、孵化和育雏等全部的繁殖活动，雄性不参与对后代的抚育。雄孔雀往往就会有一群雌孔雀作妻作妾，享受皇帝一般的生活。
另外鸟类还有一妻多夫制，混交制等等多种婚配制度，同时存在，甚至交叉。
其实前边说过，此类情形人间也有。
一夫一妻制只是近代大多数国家和民族的选择，仍然有一些伊斯兰国家和一些其他部落，采用一夫多妻制。一夫多妻制，实际上在大多数雄性的心中都会蠢蠢欲动，只不过受制度的约束，不能为而已。有人或许会谴责一夫多妻，说男人对爱情不负责任，说你花心，说你的爱情不纯真。大舜同时娶了娥皇和女英姊妹俩，圣人的行为又作何解释？大舜南巡，不幸死在苍梧之野，葬在九嶷山上。两位夫人闻此噩耗，便一起去南方寻找舜王。二女在湘江边上，望着九嶷山痛苦流涕，她们的眼泪，挥洒在竹子上，竹子便挂上斑斑泪痕，变成了现在南方的“斑竹”，“斑竹”也称湘妃竹。舜死了，娥皇、女英痛不欲生，便跳入波涛滚滚的湘江，化为湘江女神，人称湘君(娥皇)、湘妃(女英)或湘夫人。
他们的爱情，是否纯真，是否动人？
“九嶷山上白云飞，
帝子乘风下翠微。
斑竹一枝干滴泪，
红霞万朵百重衣。”
二十、择偶标准
一再强调世界的多样性，就是要强调和谐发展，强调包容。
要允许别的人、别的鸟跟我们不一样。你的标准，只是你自己的标准，没有必要强加于人。倡导恋爱自由，让每一只鸟，每一个人酣畅淋漓地经受爱情的风雨，尽情欢快地沐浴爱情的阳光，世界有多么美好。
我们选择忠贞不二，选择从一而终，是我们的爱情原则。别人选择另踏新枝，另觅新欢，也无可厚非，或许人家的爱情就在再一次的选择之中。卓文君再嫁司马相如，是不是爱情？李二嫂改嫁张小六，算不算幸福？即使原来爱得死去活来的两只鸟或两个人，重新选择自己的另一半，也要尊重。
还有择偶标准问题。鸟儿择偶，选择鸣叫声悦耳，还是选择羽毛鲜亮，拟或选择舞姿优美，那是它们自己的事。人也如此，恋爱是当事人双方的感觉，酸甜苦辣咸，只有恋爱中的人才晓得个中滋味，外人切勿用自己的标准乱评乱说。
这叫情人眼里出西施。
那就但愿有情人终成眷属吧，让我们祝福爱情，让我们成人之美。
二十一、成人之美
成人之美是一件好事。
前边说到那两只跳舞的长尾侏儒鸟，其实只有一只可以与雌鸟共赴爱河。另一只呢?其实是红娘或月老的角色。
这是成鸟之美，也有成人之美的。
王宝钏在寒窑苦等丈夫薛平贵，历经十八个寒暑，最后是一只大雁把血书捎给丈夫，才得以夫妻团圆。
牛郎和织女，被狠心的王母娘娘用金簪划开的天河相隔，日日夜夜泪眼相望。还是好心的喜鹊，在七夕之夜搭起鹊桥，让两人享受美妙的时光。灵鹊填河，成人之美，灵鹊还会在大喜的日子里给人送上祝福。尽管有人怀疑，“叵耐灵鹊多谩语,送喜何曾有凭据？”但中国民间还是把它们叫做喜鹊，还是喜欢在婚庆的日子里听到它们的叫声。
西方人把二月十四日定为情人节，来源之一是鸟儿开始交配。七夕已经成为中国的情人节，也有鸟儿的功劳。可见，鸟儿与爱情的关系，千丝万缕。
二十二、爱情万岁
我思考了好久，写了一万多字，但还是说不完鸟儿与爱情的关系。
那对麻雀又在我的窗前叽叽喳喳叫个不停，仿佛在对我诉说它们的爱情秘籍，也许是交流它们今天的生活。
当然我知道，爱情不是生命的全部。除了恋爱，生活中还需要满足衣食住行，养家糊口的要求。除了恋爱之外，还需要社交，还需要健康的体魄，还需要环境和领地，还需要好多好多。
有多少词汇，有多少诗歌，有多少故事都围绕鸟儿与爱情展开，语不尽言，言不尽意。那些文学家，那些诗人，说了好多，写了好多，也没说清楚。即使很久很久以后，他们还会把爱情当成文学作品永恒的主题，但依旧说不尽，道不完。
一曲新词酒一杯，
去年天气旧亭台。
夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，
似曾相识燕归来。
小园香径独徘徊。
这就是爱，说也说不清楚。这就是爱，糊里又糊涂。
那就让我们祝福相爱的鸟儿，祝福相爱的人们。让我们一起为爱情祈祷，人类的，鸟儿的，一切有爱的生命之间的。
&&& 爱情万岁！
（日星期一，共计10,808字。）
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