聂小倩只美了30年，而被当小三，有感情洁癖，最后皈依佛门的她却美了一辈子！
聂小倩只美了30年，而被当小三，有感情洁癖，最后皈依佛门的她却美了一辈子！
花 瓣 志 ，最 有 温 度 的 视 觉 杂 志不知道看什么杂志就关注 花瓣志感谢公号深夜东八区授权ID：traveller2333“南方有佳人，遗世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”用这句诗形容旧时光美人王祖贤再合适不过。她曾美的惊心动魄，水是眼波横，山是眉峰聚，来过，便让人见之不忘。若可一睹芳容，愿折寿十年；若更一亲芳泽，愿终身守斋。她的风华绝代，让人痴情如此。而今刚过50岁的她，依旧青丝如瀑，双瞳盈盈秋水，配上调皮可爱的猫胡须，女神依旧美如初见，不食人间烟火，不见佳人迟暮。有人说，真正的女神就是随便翻出一张照片都能被惊艳到，没有过度化妆，没有摆拍，三分容貌，七分韵味。初见王祖贤时，那年夏天坐在自家地板上，叼着一根棒冰，电扇呼呼转，看着荧幕上出来了一个眉目如画，明眸皓齿，清丽脱俗的女人，第一次才知道美女到底长的是什么样子。后来发现她的美万种风情。回眸一笑时，便百媚生，举止投足间，尽是女子的妩媚妖娆，楚楚动人。冷艳时，莫可逼视，眉间如聚霜雪，清雅的不可方物，有冰雪出尘之姿。含情脉脉时，香腮微云，秋波微转，欲语还休，我见犹怜。而她那水濛濛游离哀怨的双眸，足以摄人心魄，一股朦胧飘飞的艳绝，宛如下凡的仙女。王祖贤的美是娱乐圈公认的，连黎明都暗恋过她，刘德华也曾开玩笑说她是自己的理想情人。其实，她从小就是美人胚，1967年她出生于台北一个书香家庭，出落得亭亭玉立。因为父亲王耀煌是篮球队教练的缘故，她中学时就加入了篮球队，投篮、反手上篮的动作十分专业，文化课却因反感而差的一塌糊涂。15岁那年，她和几个球友在篮球场斗牛，刚好被路过的星探遇到，被王祖贤的清秀气质所惊艳，于是邀请了她拍摄阿迪达斯球鞋的广告。多亏了这一次广告上镜，她这颗珍珠才没有被埋没。后来一些导演纷纷找上门，她开始接演一些小角色。1984年，17岁的她出演处女作电影《今夜的湖畔会很冷》，饰演女鬼“江若萍”，让人映像深刻。因为王祖贤性格开朗活泼，青春靓丽，深受老板力捧和许多男演员的喜欢，这些对她的事业帮助很大。1987年，她被导演徐克发掘，迎来了《倩女幽魂》中的聂小倩这个角色。在过去很多作品中，女鬼是狰狞可怖的，而她饰演的女鬼小倩一貌倾城，芳菲妩媚，风诀青丝，幽怨哀艳，让人怜爱。凭《倩女幽魂》她一夜之间爆红，成为当时香港身价最高的女演员，在华语影坛占有一席之地，王祖贤也成为了“聂小倩”的代名词。之后她是《东方不败》里痴情贞烈，为爱不疯魔不成活的雪千寻；她是电影《青蛇》里，妩媚妖娆，风情万种，温柔豪放，集妖性人性于一身的白素贞；她是电影《东成西就》里可爱漂亮的小师妹，这部电影算是她比较颠覆形象的一部搞笑片。自她入行，出演的经典角色不少，事业一直顺风顺水。可惜，她演过许多惊天地泣鬼神，感天动地的爱情故事，而她自己的情路却异常坎坷。1987年，她和齐秦拍摄《芳草碧连天》而相恋。热恋的时光总是美好的，他们如影随形，被偷拍到，齐秦也会紧握住她的手不放。王祖贤是一个传统的女孩，她渴望婚姻与安定，而齐秦向往自由。所以1993年时她想结婚时，齐秦却迟迟不回应，还经常泡夜店，这让她无法忍受，只好压抑爱意和他分手。不久之后，富商林建岳对她穷追不舍，并且承诺给她一个家，这让她动了心，也为了更快忘记齐秦。可是交往没多久，她才知林建岳有家室，她一下子被当了小三，清纯形象全无。但让她她更气愤的是，林建岳母亲一句话让她尊严扫地：“当我儿子叫了一只鸡！”在自己最无助的时候，林建岳没有站出来，自己沦为一个笑话，这让她心伤不已。后来她果断和他一刀两断，分的彻底，远走加拿大，远离这些喧嚣是非。而此时旧情难忘的齐秦，为她写了一首《不让我的眼泪陪你睡》，试图挽回她的心。远在异国的她听到这首歌，泣不成声，发现自己内心深处还在惦记着这个男人。就这样两人旧情复燃，齐秦也许下了和她一生一世的承诺。为了支持齐秦的歌唱事业，她尽量牺牲自己，少接片子，多花时间陪他，还为了给他拍《悬崖》MV，光着脚在地上跑，脚磨得血肉模糊。齐秦感动的说这一辈子都不会辜负她，可是他却没有陪她走这一世。2000年，王祖贤已经做好给齐秦当新娘子的准备。却不料，婚礼前夕，齐秦被爆有私生子，一时间闹得满城风雨。她爱了齐秦十年，无奈有缘无分，被伤的体无完肤。始于爱情，终于爱情，她再一次选择了出走。当媒体铺天盖地都是齐秦欲婚的消息，而有关她的出家消息也随之而来。也许只要齐秦追上了她，她也会心软回了头。毕竟，这世上让她难以割舍的也就是这个男人。可是齐秦结婚的消息让她对爱情的希望彻底幻灭。她说，“这一生我不会再有爱了”。其实她并非出家，只是皈依了佛门。她是个有感情洁癖的人，齐秦伤她太重，也是她一往情深的人。也许她知道自己很难再爱上其他人，所以她选择学佛，从此修身养性，耳根清净，无欲无求。2001年10月，她拍完《游园惊梦》后宣布息影，远赴加拿大留学，无数人为她惋惜。她却说：“把最好的一面留给观众就行了。女鬼演多了，怕自己投不了胎。”她曾说：“世间话，留给世人去说，美好的一天。”经历过被骂小三、爱情幻灭，她一言不发，只是用出走来消化自己的喜怒哀乐，自己与自己和解，来达到内心的平和。独居异国的这些年，齐秦都在尝试约她出来聊天，她说不必。想起《倩女幽魂》里，小倩投胎时，宁采臣死死用肩膀挡着木门，生怕一点光把小倩的魂魄照散，直到燕赤霞告诉他小倩已经走了，他才怔怔的回过头来，一地残阳。一相恋便知要诀别，所以才贪恋曾经相爱时的温暖。情爱如梦，梦里依稀，依稀有泪光。不知齐秦，现在是否有悔。历经世间浮华与爱恨情仇，她也看淡看开了，也许平平凡凡才是真。不依附任何人，没有爱情，一个人也能活的惬意自由。一朝春尽红颜易老，她却依旧美如旧时光的佳人。最美不过聂小倩，最爱不过王祖贤，她始终万丈光芒的活在许多人的心间。
本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。
百家号 最近更新：
简介: 我不喜欢这世界，我只喜欢你。
作者最新文章15岁出道，患过厌食症、抑郁症，感情生活一波三折，48岁毅然皈依佛门。
15岁出道，患过厌食症、抑郁症，感情生活一波三折，48岁毅然皈依佛门。
玩物丧志的JJ
时光，绕指渐行，悲空了岁月的风华，撰写了年轮的沧桑。眼眸的风景，耳际的浅笑，还有湖边渐瘦的脚印，都一一跌入流年的光影里。花絮零落，春梦搁浅，心底的思念，总是婉婉轻徊，粉如五月的微红，若歌盈袖。日出东海落西山，愁也一天，喜也一天;遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。我们如今看香港很多80、90年代的美人，都会感慨，美人迟暮真可惜，可是，谁又能保证自己一辈子青春永驻呢？而袁洁莹就是这样一位迟暮美人。袁洁莹1969年出生于香港，她身上同时融合了帅气与妩媚两种气质，短发的她充满风情，甚至比巅峰时期的郭富城还帅，而长发的她，充满了柔情。这样一位大美人，不加入娱乐圈就是暴殄天物，所以袁洁莹15岁就被香港影视界大红人黄百鸣发掘，正式出道。当年她和陈加玲、罗美薇等人一起组成了开心少女组，以组合少女身份一连出演了《开心鬼放暑假》、《开心乐园》、《开心鬼撞鬼》等轻喜剧，相信很多80、90后的朋友小时候都曾在电视上看过“开心鬼系列”，年轻时的袁洁莹精灵活泼，颜值甚至把黎姿都比下去了。童年的很多个暑假，我们就是靠着这些老港片来打发时间、丰裕生活的，可以说，老港片已经成为了这一代人不可磨灭的童年回忆。拍完了开心鬼系列后，袁洁莹开始走红，以个人身份参演了很多电影，合作的都是大咖，有许冠杰、梁朝伟等人。当时年纪尚轻的袁洁莹，与大咖合作一点也不露怯，她淡定自如，在不同电影里流露出了不同的美。与许冠杰合作的《笑傲江湖》里，她出演蓝凤凰，民族服饰在她身上恰到好处，一张小脸清丽过人。与梁朝伟合作的《喋血街头》时，她扮演一位妻子，在婚礼上那一袭红装，明媚温柔，是多少男人的梦中情人。袁洁莹还被周星驰相中，出演《鹿鼎记》里的大双儿，她这个版本的双儿甚至被誉为“最美双儿”。1992年，袁洁莹签约TVB，开始演电视剧。在TVB里，她合作的男演员每一个都是帅哥，在《廉政通缉令》里与古天乐搭档，在《双面伊人》里与郑伊健搭档，还曾与陈浩民一起出演了《人龙传说》。这些剧在90年代都是杠杠的热门港剧。不过，好景不长，2002年，袁洁莹拍完《我要fit一fit》之后，不再与TVB续约。2003年在内地参演完《妙手神捕俏佳人》后宣布正式息影。她息影是因为当时已经患上了厌食症，精神状态非常差。为了上镜更好看，她过度节食，一度瘦成皮包骨，体重跌至35公斤，最严重的时候甚至停经了三个月。她接受采访时说：“那段时间每天只关心自己有没有瘦下来。”经过几年治疗，她好不容易不再厌食，没想到抑郁症又接踵而至，受尽折磨的她甚至想过自杀一了百了。在大红大紫的时候因为病痛息影，袁洁莹的演艺生涯可谓一波三折，而她的感情生活也是多灾多难。美貌的她，曾经传出被富商包养的新闻，香港的女星收割机刘銮雄就是其金主，刘銮雄还曾说过“在这么多女星之中，李嘉欣是最爱，袁洁莹最乖。”那时候是袁洁莹年纪小不懂事，后来她脱离了富商庇荫，正式交往了一位男友颜福伟，这位男友有着“油王子”之称，也是一位富二代，然而交往了没多久两人就分手了。而狗血的事情在后面，颜福伟与袁洁莹分手后，被爆出在出租车上抚摸男司机的新闻，还被告上法庭，在法庭上颜福伟公开了自己是个双性恋。后来，袁洁莹在2005年被爆出同性恋情。据爆料称，袁洁莹交往的这位同性密友叫阮嘉欣，两人是中学同学，在朋友派对中重逢产生感情。新闻出街之后，两人就开始不避讳出席公开场合，经常手牵手出双入对，一起逛超市买菜煮饭……如果袁洁莹能与阮嘉欣这样好下去也未免不可，毕竟香港社会风气开明，对同性恋情比较友好，可是，这段同性恋情持续了七年之后，在2012年，两人因为性格有分歧而分开，袁洁莹也没有执着挽留。经过这么多年的调整，袁洁莹身体恢复了健康，在2014年重返TVB拍了一部剧《女人俱乐部》，这部剧还有李若彤、李丽珍等人，都是曾经风靡了一代人的大美女。可惜的是，《女人俱乐部》里的她们，容貌已经不复当年，在荧屏上可以清晰看到她们的疲态、皱纹，只能轻叹一句“自古美人如名将，不许人间见白头。”而如今48岁的袁洁莹，依然单身，她开始一心向佛、皈依佛门，但没有出家，对于感情仍然存在期待，不过她不会再像以前那样冲动，也不会再为了减肥拿自己的身体开玩笑。学佛的袁洁莹，终于懂得了，万般皆为空，希望她能够一直保持好心态，在历经沧海桑田之后，能早日遇到良人。感谢您的阅读，欢迎您在下方评论区畅所欲言！喜欢我的文章可以关注我的百家号，每天都有精彩的内容和你分享哦！一个人的成熟，并不表现在获得了多少成就上，而是面对那些厌恶的人和事，不迎合也不抵触，只淡然一笑对之。
本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。
玩物丧志的JJ
百家号 最近更新：
简介: 游戏主要是手游电影分享美食分享生活拍摄& “阅读下文，完成文后各题。 仰望：一种精神...”习题详情
0位同学学习过此题，做题成功率0%
阅读下文，完成文后各题。 仰望：一种精神姿势 王开岭 ①在先哲关于“生命、时空、信念……”的声音中，有一帖话，于我堪称最璀璨、最完美的表述，此即康德的墓志铭：“有两样东西，对它们的盯凝愈深沉，它们在我心里唤起的敬畏与赞叹就愈强烈，这就是：头顶上的星空和心中的道德律！” ②“仰望星空”──许多年来，这个朴素的举止，它所蕴含的生命美学和宗教意绪，一直感动和濡染着我。在我眼里，这不仅是个深情的动作，更是一种信仰仪式。它教会了我迷恋和感恩，教会了我如何守护童年的品行，如何小心翼翼地以虔敬之心看世界，向细微之物学习谦卑与忠诚……谦卑，人只有恢复到谦卑，生命才能获得神性的支持，心灵才能生出竹节的高度与尊严。 ③如果说“仰望”有着精神同义词的话，我想，那应是“憧憬、虔敬、守朴、遵诺、履约、皈依、忠诚……”之类。“仰望”──让人端直和挺拔！它既是自然意义的翘首，又是社会属性的膜拜；它可形容一个人的生命动作，亦可象征一代人的文化品性和精神姿势。因此多年来，我养成了一个观察习惯：看一个人对“星空”的态度──有无“仰”之虔敬，有无和“仰”相匹配的气质……某种意义上，看一个人如何消费星空，便可粗略判断他是如何消费生命的。于一个时代的整体人群而言，亦如此。 ④在古希腊，在古埃及，在古华夏，当追溯文明之源时，你会发现：最早的文化灵感和生命智识莫不受孕于对天象的注视，莫不诞生于玉穹苍庐的感召和月晕清辉的谕示！神话、咏叹、时令、历法、图腾、祭礼、哲学、诗词、占卜、宗教、艺术……概莫能外。日月交迭，星转斗移；阴晴亏盈，风云变幻；文化与天地共栖，人伦与神明同息；银河璀璨之时，也是人文潮汐高涨的季节。星空，对地面爬行的人来说，不仅是生理依赖，也是精神的依赖；不仅是光线来源，也是诗意与梦想、神性与理性的来源。从雅典神庙的“认识你自己”到贝多芬“我的王国在天空”；从屈原“夜光何德，死而又育”的天问，到张若虚“江畔何人初见月，江月何年初照人”之唏嘘……正是在星光的抚照与萦绕下，“人”才印证了自己的立足点，确立着无限和有限，感受到天道的永恒与轮回，从而在坐标系中获得生命的镇定。 ⑤对星空的审美态度和消费方式，往往可见一个时代的生存品格、文化习性和价值信仰。我发现，凡有德和有信的时代，必是谦卑的时代，必是尊重万物、惯于膜拜和仰望的时代；凡理想主义和浪漫主义涨潮的季节，也必是凝视星空最深情与专注之时。应该说，半世纪之前的人类，在对星空的消费上，基本是一种纯真的、童年式的文化和精神消费──幻想式、恋曲式的，更多地，人们用一种唯美和宗教的视线凝望它；但现代以来，随着技术信心的膨胀和飞行工具的扩张，人们却变得实用了、贪婪了，开始用一种急躁的物理的方式染指她……手足代之目光，触摸代之表白。 ⑥当星空变成了“太空”、意象变成了领地，当想象力变成了科技力和生产力，“嫦娥奔月”变成了“太空竞赛”和“星球大战”──人类对星空的消费，也就完成了由“爱慕”向“占有”的偷渡，对它的打量也就从“恋情式”进入了“科技式”和“政治式”，膜拜变成了染指和窃取。不仅恋曲结束了，连爱情也一并死掉了。 ⑦至此，康德和牛顿所栖息的那个精神夜晚，彻底终结。他们的“星空”已被彻底物理化。 1.文章一开始就引用了康德的墓志铭，这样写的作用有哪些？（4分）& 2.第二段中“仰望星空”所蕴涵的生命美学和宗教意绪具体指什么？（4分）
3.根据文章，用简要的语言概括出不同时代的人对“星空”的不同态度。（4分） （1）古埃及、古希腊、古华夏时代&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& （2）现代& 4.请认真阅读全文，就本文突出的艺术手法，选择两个简要举例加以赏析。（6分）&
本题难度：容易
题型：解答题&|&来源：网络
分析与解答
习题“阅读下文，完成文后各题。 仰望：一种精神姿势 王开岭 ①在先哲关于“生命、时空、信念……”的声音中，有一帖话，于我堪称最璀璨、最完美的表述，此即康德的墓志铭：“有两样东西，对它们的盯凝愈深沉，它们在我心里唤起的...”的分析与解答如下所示：
1.无 2.无 3.无 4.无
找到答案了，赞一个
如发现试题中存在任何错误，请及时纠错告诉我们，谢谢你的支持！
阅读下文，完成文后各题。 仰望：一种精神姿势 王开岭 ①在先哲关于“生命、时空、信念……”的声音中，有一帖话，于我堪称最璀璨、最完美的表述，此即康德的墓志铭：“有两样东西，对它们的盯凝愈深沉，它们在我...
错误类型：
习题内容残缺不全
习题有文字标点错误
习题内容结构混乱
习题对应知识点不正确
分析解答残缺不全
分析解答有文字标点错误
分析解答结构混乱
习题类型错误
错误详情：
我的名号（最多30个字）：
看完解答，记得给个难度评级哦！
“阅读下文，完成文后各题。 仰望：一种精神...”的最新评论
欢迎来到乐乐题库，查看习题“阅读下文，完成文后各题。 仰望：一种精神姿势 王开岭 ①在先哲关于“生命、时空、信念……”的声音中，有一帖话，于我堪称最璀璨、最完美的表述，此即康德的墓志铭：“有两样东西，对它们的盯凝愈深沉，它们在我心里唤起的敬畏与赞叹就愈强烈，这就是：头顶上的星空和心中的道德律！” ②“仰望星空”──许多年来，这个朴素的举止，它所蕴含的生命美学和宗教意绪，一直感动和濡染着我。在我眼里，这不仅是个深情的动作，更是一种信仰仪式。它教会了我迷恋和感恩，教会了我如何守护童年的品行，如何小心翼翼地以虔敬之心看世界，向细微之物学习谦卑与忠诚……谦卑，人只有恢复到谦卑，生命才能获得神性的支持，心灵才能生出竹节的高度与尊严。 ③如果说“仰望”有着精神同义词的话，我想，那应是“憧憬、虔敬、守朴、遵诺、履约、皈依、忠诚……”之类。“仰望”──让人端直和挺拔！它既是自然意义的翘首，又是社会属性的膜拜；它可形容一个人的生命动作，亦可象征一代人的文化品性和精神姿势。因此多年来，我养成了一个观察习惯：看一个人对“星空”的态度──有无“仰”之虔敬，有无和“仰”相匹配的气质……某种意义上，看一个人如何消费星空，便可粗略判断他是如何消费生命的。于一个时代的整体人群而言，亦如此。 ④在古希腊，在古埃及，在古华夏，当追溯文明之源时，你会发现：最早的文化灵感和生命智识莫不受孕于对天象的注视，莫不诞生于玉穹苍庐的感召和月晕清辉的谕示！神话、咏叹、时令、历法、图腾、祭礼、哲学、诗词、占卜、宗教、艺术……概莫能外。日月交迭，星转斗移；阴晴亏盈，风云变幻；文化与天地共栖，人伦与神明同息；银河璀璨之时，也是人文潮汐高涨的季节。星空，对地面爬行的人来说，不仅是生理依赖，也是精神的依赖；不仅是光线来源，也是诗意与梦想、神性与理性的来源。从雅典神庙的“认识你自己”到贝多芬“我的王国在天空”；从屈原“夜光何德，死而又育”的天问，到张若虚“江畔何人初见月，江月何年初照人”之唏嘘……正是在星光的抚照与萦绕下，“人”才印证了自己的立足点，确立着无限和有限，感受到天道的永恒与轮回，从而在坐标系中获得生命的镇定。 ⑤对星空的审美态度和消费方式，往往可见一个时代的生存品格、文化习性和价值信仰。我发现，凡有德和有信的时代，必是谦卑的时代，必是尊重万物、惯于膜拜和仰望的时代；凡理想主义和浪漫主义涨潮的季节，也必是凝视星空最深情与专注之时。应该说，半世纪之前的人类，在对星空的消费上，基本是一种纯真的、童年式的文化和精神消费──幻想式、恋曲式的，更多地，人们用一种唯美和宗教的视线凝望它；但现代以来，随着技术信心的膨胀和飞行工具的扩张，人们却变得实用了、贪婪了，开始用一种急躁的物理的方式染指她……手足代之目光，触摸代之表白。 ⑥当星空变成了“太空”、意象变成了领地，当想象力变成了科技力和生产力，“嫦娥奔月”变成了“太空竞赛”和“星球大战”──人类对星空的消费，也就完成了由“爱慕”向“占有”的偷渡，对它的打量也就从“恋情式”进入了“科技式”和“政治式”，膜拜变成了染指和窃取。不仅恋曲结束了，连爱情也一并死掉了。 ⑦至此，康德和牛顿所栖息的那个精神夜晚，彻底终结。他们的“星空”已被彻底物理化。 1.文章一开始就引用了康德的墓志铭，这样写的作用有哪些？（4分） 2.第二段中“仰望星空”所蕴涵的生命美学和宗教意绪具体指什么？（4分）
3.根据文章，用简要的语言概括出不同时代的人对“星空”的不同态度。（4分） （1）古埃及、古希腊、古华夏时代 （2）现代 4.请认真阅读全文，就本文突出的艺术手法，选择两个简要举例加以赏析。（6分）”的答案、考点梳理，并查找与习题“阅读下文，完成文后各题。 仰望：一种精神姿势 王开岭 ①在先哲关于“生命、时空、信念……”的声音中，有一帖话，于我堪称最璀璨、最完美的表述，此即康德的墓志铭：“有两样东西，对它们的盯凝愈深沉，它们在我心里唤起的敬畏与赞叹就愈强烈，这就是：头顶上的星空和心中的道德律！” ②“仰望星空”──许多年来，这个朴素的举止，它所蕴含的生命美学和宗教意绪，一直感动和濡染着我。在我眼里，这不仅是个深情的动作，更是一种信仰仪式。它教会了我迷恋和感恩，教会了我如何守护童年的品行，如何小心翼翼地以虔敬之心看世界，向细微之物学习谦卑与忠诚……谦卑，人只有恢复到谦卑，生命才能获得神性的支持，心灵才能生出竹节的高度与尊严。 ③如果说“仰望”有着精神同义词的话，我想，那应是“憧憬、虔敬、守朴、遵诺、履约、皈依、忠诚……”之类。“仰望”──让人端直和挺拔！它既是自然意义的翘首，又是社会属性的膜拜；它可形容一个人的生命动作，亦可象征一代人的文化品性和精神姿势。因此多年来，我养成了一个观察习惯：看一个人对“星空”的态度──有无“仰”之虔敬，有无和“仰”相匹配的气质……某种意义上，看一个人如何消费星空，便可粗略判断他是如何消费生命的。于一个时代的整体人群而言，亦如此。 ④在古希腊，在古埃及，在古华夏，当追溯文明之源时，你会发现：最早的文化灵感和生命智识莫不受孕于对天象的注视，莫不诞生于玉穹苍庐的感召和月晕清辉的谕示！神话、咏叹、时令、历法、图腾、祭礼、哲学、诗词、占卜、宗教、艺术……概莫能外。日月交迭，星转斗移；阴晴亏盈，风云变幻；文化与天地共栖，人伦与神明同息；银河璀璨之时，也是人文潮汐高涨的季节。星空，对地面爬行的人来说，不仅是生理依赖，也是精神的依赖；不仅是光线来源，也是诗意与梦想、神性与理性的来源。从雅典神庙的“认识你自己”到贝多芬“我的王国在天空”；从屈原“夜光何德，死而又育”的天问，到张若虚“江畔何人初见月，江月何年初照人”之唏嘘……正是在星光的抚照与萦绕下，“人”才印证了自己的立足点，确立着无限和有限，感受到天道的永恒与轮回，从而在坐标系中获得生命的镇定。 ⑤对星空的审美态度和消费方式，往往可见一个时代的生存品格、文化习性和价值信仰。我发现，凡有德和有信的时代，必是谦卑的时代，必是尊重万物、惯于膜拜和仰望的时代；凡理想主义和浪漫主义涨潮的季节，也必是凝视星空最深情与专注之时。应该说，半世纪之前的人类，在对星空的消费上，基本是一种纯真的、童年式的文化和精神消费──幻想式、恋曲式的，更多地，人们用一种唯美和宗教的视线凝望它；但现代以来，随着技术信心的膨胀和飞行工具的扩张，人们却变得实用了、贪婪了，开始用一种急躁的物理的方式染指她……手足代之目光，触摸代之表白。 ⑥当星空变成了“太空”、意象变成了领地，当想象力变成了科技力和生产力，“嫦娥奔月”变成了“太空竞赛”和“星球大战”──人类对星空的消费，也就完成了由“爱慕”向“占有”的偷渡，对它的打量也就从“恋情式”进入了“科技式”和“政治式”，膜拜变成了染指和窃取。不仅恋曲结束了，连爱情也一并死掉了。 ⑦至此，康德和牛顿所栖息的那个精神夜晚，彻底终结。他们的“星空”已被彻底物理化。 1.文章一开始就引用了康德的墓志铭，这样写的作用有哪些？（4分） 2.第二段中“仰望星空”所蕴涵的生命美学和宗教意绪具体指什么？（4分）
3.根据文章，用简要的语言概括出不同时代的人对“星空”的不同态度。（4分） （1）古埃及、古希腊、古华夏时代 （2）现代 4.请认真阅读全文，就本文突出的艺术手法，选择两个简要举例加以赏析。（6分）”相似的习题。终于上路了！
在上师三宝的加持下，我终于踏上了“回家”之路。
日，我和两位重庆师姐蔡师姐与田师姐一起奔赴魂牵梦绕的昌列寺做义工，一心怀着满心欢喜到圣地为自己筹备福报资粮，为夏季法会的准备而付出……
当然前因不会这么简单，没有人会无缘无故轻而易举地满怀信心、喜心走上这条路。
30岁以前我和大多数年轻人一样把生命重心放在各种聚会，名利追求，娱乐场所中，有一点小聪明和世俗的才华就沾沾自喜，好高骛远…无论做什么都是以自我为中心，面子虚荣为前提。然而在这其中无论做到什么样别人所谓眼中的成就都会有种感觉不是自己真正想要的，实际上就是那种不知道自己到底需要什么，追求着世上大多数人认同的追求，然后才发现现实总是残酷的，要么得到的总是与追求背道而驰，要么就是得到了所谓追求的目的却觉得不是想象中的快乐，命运就象一把双面利刃，在生活中把我们切开来，一边得到一边失去！
可能是宿世因缘吧，要么是前世的愿力成熟，我从小都与观世音菩萨有各种感应，而且没法吃荤，吃了胃就难受。所以经历了许多还是能在菩萨的加持下选择简单平静的生活，并在家里设了佛堂供养菩萨，结缘了金刚经地藏经等等大乘经典来读诵，我也时常在诵经的时候找到内心的安宁与平静，每晚关掉手机，不是在承受寂寞而是在享受清净，那种感觉慢慢让自己越来越依赖。可是还是有违缘呀，父母都不理解，觉得这些是不务正业…当时自己虽然对佛法不太了解却也从来没想过要去皈依三宝，但是坚持天天诵经到一年后就在朋友的指引下皈依了93岁的惟贤长老，那是2012年夏天，在亲切的长老面前我吐露了自己想学佛法却父母是最大的障碍，后来就只去看过长老两三次，没想到师父2013年一开春就圆寂了，不过更没想到的是师父圆寂的第七天居然在梦里带我母亲去佛前听法，母亲根本没见过师父，却知道是我师父，说根本不象是梦，完全很清醒的… …这样我学佛道路上的违缘就基本解除了，父母都至少信佛了。这时我才知道皈依三宝的好处，知道师父的慈悲，从来没舍弃过他的每一个弟子和众生！
2014年在随喜昌列寺法会期间梦见师父驾着马车来接我啦，远看本来是惟贤恩师，结果近了一看变喇嘛师父了，然后上了马车就向天上飞去，感觉也不象是做梦，很真实。没多久就知道了昌列寺重庆中心的群号。其实以前也经常看段师兄的博客，不过从来没想过自己要皈依藏传佛教密宗，这时才开始看上师写的书和博客，并被上师的智慧和善巧所吸引。
2015年元旦后终于来到了重庆共修中心，第一次参加共修绿度母，气场很舒心，感觉绿度母就象观世音菩萨一样。中心的师兄姐们都很热情，一个师姐见我还说好熟悉是不是一起去放过生，其实我是第一次找到这里。
这样就喜欢上了中心并经常参加共修，小林师兄告诉我要想能够上山参加法会皈依上师最好是要发愿，有好多的先例就是师兄姐们一开始发心很好没发愿最后总是各种违缘去不了法会的，而且有时间最好是去提前做义工令上师欢喜还可以自己积累福报皆大欢喜。就这样我开始回家每天在菩萨面前发愿，并且学会做大礼拜，念百字明和持莲师心咒。
这样才终于顺利地踏上了“回家”的路，而且当天精神特别饱满，一路上都觉得自己能得到上师三宝的加持，平时不爱出门晕车的我在S形的山路上兴高采烈，自己都奇怪自己怎么会不晕车。而且到了山上也没有高原反应，比平时还神清气爽！
由于自己是第一次上山所以什么都不懂，但是蔡师姐和田师姐真是很能干，无论做什么都知道该怎么做得最好。我发现田师姐什么都懂，很多她会的我们都不会，而且还很有爱心，平时有空还去看望智障儿童呀这些善事，对佛法也有自己独特的见解，我不由得赞叹她真是世间与出世间法都能运用自如呀！我们负责活佛楼的领导成都周师兄安排我们三个管好清洁用品还有厕所用纸，蔡师姐是我们重庆小组三人的负责人，从来都不是安排我们，经常都是蔡师姐自己找时间就把厕所用纸弄好了，做什么都是和我们商量。做清洁的时候我们都抢不到打扫厕所的机会，那些成都福建的师兄姐都是抢着做最脏最累的地方，蔡师姐告诉我们只要服从领导安排把自己该做的做了就是最好的。而且蔡师姐和田师姐总是能够自己找到该做的事，这方面我确实很迟钝，也不太爱动脑子，只心想跟着她们做就可以了
等到法会期间该准备的事情都做完了，我都觉得还是挺累的，心想终于可以休息一下了，结果蔡师姐又和我们商量了，她发心想把那条离山下八大佛塔最近的小路修整出来，这样可以方便师兄姐们轻松地去绕佛塔，可以节省好多时间，山上的时间本来就珍贵。田师姐马上就响应了，我知道那条路其实本来不是路，只不过是踩的人多了一点，踩的地方都是向下倾斜的，而且还有好多小石子在上面，如果不是穿的登山鞋踩着都容易向下滑，太危险了。结果我们就只找到一把铁铲，我们三人就一人铲路，两人用手地一步一坑地在烈日炎炎下心甘情愿地付出，还有两位师姐，一位还带着儿子也加入了我们的行列，花了大概两三个小时，终于我们从上面试着自己踏着坑轻松地走下去才满意地离开。后来法会期间我每晚看到好多师兄姐在绕佛塔，终于有了一份成就感，那条以前白天都不好走的小路现在变成了晚上都能轻松走的路，这都源于蔡师姐的发心和我们大家的爱心呀！原来真心的付出是完全可以利益大众，成就自己的。
法会期间大家都是每天准时参加早课晚课，每次都拿着哈达恭敬地迎请上师进大殿听上师讲法，上师常常是几个小时不停地慈悲讲法，晚上还要不辞辛劳地会见各中心的弟子。各中心的义工师兄姐们都各施其职，任劳任怨地做好每一份自己的工作，这一幕幕的画面深刻地烙入自己的脑海，法喜充满！
而我们重庆中心的蔡师姐总是每天第一个起床最后一个从大殿做完功课回来休息的人，每次都会恭恭敬敬地去迎请上师进大殿，在她那因为修整路而鼻子都晒掉一层皮的脸上我看到了她对上师坚定不移的虔诚心，看到了榜样，一个老师姐的表率！我问她怎么能有动力这么精进呀，她告诉我：我们能放下一切家事好不容易来到圣地，是为了积累福报资粮的，要节约时间，别把时间用在闲话上面，她都快六十岁了，怕时间不够呀。以前她四十几岁的时候是特别的爱漂亮，用的什么高级化妆品都有，穿着各种高档服装，以前在单位也是习惯于安排各种事务，一点亏都不能吃。第一次上山皈依的时候还是象旅游一样地带着摄像机呀照相机这些器材来的，大家都在拿哈达迎请上师的时候她却跑到路中间对着上师拍照，完全对上师没有一点敬畏。现在她是已经皈依上师四年了，还说最难克服自己的是我执。我看着眼前平实质朴的蔡师姐无法想象她自己所说的当年的形象。只是心里油然升起对她和上师的崇敬！
蔡师姐告诉我，修行分两类：
一种是修形，在头脑的层面，穿修行服、吃素、守戒、诵经、举手投足缓慢而从容、出口成章、佛法、经典挂在嘴边、仙风道骨一般...
一种是修心，身心合一、保持觉知、活在当下。不求得道开悟，安于做人，内在诚实，不自欺欺人，敢于面对自己的阴暗面和缺点，把令自己受苦的人和事当成自己成长的功课或修行的道场。
能有幸来昌列寺看到如此辉煌的大殿，如此庄严的佛塔，如此具德的上师还有和蔼的喇嘛师傅与亲切的金刚师兄姐们是该有多难得的因缘福报呀，我们还有什么理由不好好思考一下无常，反观自己的内心：是多么强大的呼唤能把我们带到这里，带回家呀！
现在每天一早就会被脑海里唱着的那首不知翻转多少世久违的呼唤而唤醒：喇嘛牵诺！喇嘛牵诺……
土登希热贝珍
愿一切众生得解脱，圆满无上大菩提。