人为什么会产生“怨”这种情绪？对人的身体伤害有多大？怨又是怎么来的呢？_刘善人讲病-爱微帮
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←长按复制与养生专家进行在线交流。任何一个人都是由身体、心和性这三个元素，来构成这三个层面的元素呢，在我们一个人的人生里面呢，其实是有不同的权重的。身体呢，在我们的生命里面呢，大致占到10%；我们的心可能占到20%、30%；我们的性，在我们的生命里面，其实占到了60%这样的一个比重。我们身体上的病，是由于我们的心和我们的性的某一些偏差而带来的结果，这是人生疾病的一个理论体系。作为一个受过严格的中医教育训练的一位医生，在临床当中亲身地印证这一个理论体系的真正的价值。一个人，如果你在心性里面若有怨、恨、恼、怒、烦，这样的负面情绪的话，是导致你身体的严重疾病的一个最底层代码和真正原因。所以，如果要真正解决一个人身体上的病，不仅仅是要从他身体层面上看，最重要的是要再往最高更深的层面上去看，去看这个人心性里面的问题。每一个人与生俱来，都有光明的一面，只不过被我们的某一些禀性所覆盖了，像乌云遮住了太阳一样，而这些乌云在我们的心性里面，是什么呢？就是怨、恨、恼、怒、烦，这些怨、恨、恼、怒、烦的情绪，不仅仅令我们不快乐，不健康，不成功，更重要的是，它令我们浑身疾病缠身，某种程度上所有的病，我们身上所有的疾病，都与我们的这些情绪有关。今天具体地聊一聊“怨”这种情绪，对人的身体的伤害，比我们想像的大很多。怨、恨、恼、怒、烦五种情绪，我们又称它为五毒，怨最带根本性的，它又属土，与它对应的是土这个系统，分阳土和阴土。因为我们在甲乙丙丁戊己庚辛壬癸里面，不是十天干也分，每两个“干”是，甲乙木，丙丁火，戊己土，庚辛金，壬癸水嘛。甲属阳木，乙阴木；丙阳火，丁阴火；戊阳土，己阴土；庚阳金，辛阴金；壬阳水，癸阴水。就是五行都有阴阳面。如果用五行来去描述天性是不好描述，反正它是有一个总体的性，就是纯阳的，至善的，勉强用五行的性去描述，实际它就属于五行阳面的特征。比如，它是阳木，它是阳火，它是阳土，是阳金，是阳水。禀性呢，就是五行的阴面，它就是障碍所有的阳性因素起作用的，所谓称为“毒”嘛。怨这个阴土，有什么特征呢？要从五行去分析。木火金水，是各有所主：木是主春天，火是主夏天，金是主秋天，水是主冬天，土是不主时的，可是，事事都要它构成，事事都要它参与。西汉的董仲舒在他的《春秋繁露》中把土定为五行之主，五行的主宰，《内经》上也是这个思想，就五行的运行跟土很有关系。“土不主时旺于四季，各十八日季至”。也就是说，土它不主春夏秋冬，可是它管哪一个区间呢？就是春夏秋冬的最后一个月——叫季月——季春、季夏、季秋、季冬，这个季月的最后十八天，就是交替到下一个气，一个时的关键了，这一个时空就是土。这就说明五行的运行跟土有绝对的关系。另外一个方面就是，《内经》里面，对生物进行划分，把所有的动物都比喻为虫，人也是一个虫。它分毛虫，羽虫，介虫，倮虫、鳞虫。介虫，就是有甲壳的这一类，像乌龟呀，甲壳虫，甲鱼呀等等，就是有硬壳的这一类的东西。鳞虫，就是鱼呀，像这一类身上长鳞的。倮虫就是身上像人这样完全没有什么东西，裸露的东西，它叫倮虫。羽虫就是有羽毛，可以飞的这些东西，像鸟呀，鸡呀。毛虫呢，就是身上长毛的这一类的东西，猫啊，老虎啊，狗啊……《水浒》里面不是提到毛虫吗，这个毛虫就是指的老虎。为什么我们在这五虫里面呢，人为倮虫之长，就是人是倮虫的代表，是最具有裸性的生物，这样一个动物恰好与土格，就五行的土行是相对应的。人在动物五行里面，是属于土格的。也就是说，实际上从五行的分类来说，人是属土的，所以，对人，土就很重要了。所以研究人，要从土上去用功。中医历史上就专门有一个医家叫李东垣，也是特别地提出，怨的重要性。怨这一毒的，可以说危害最大，也是最根本的一个东西。曾经在“年谱语录”里面，有这么一个故事，当时东北地区很有名的学问家，很恭敬的来请教王凤仪先生，给他的回答是三个字——不怨人。当时这个先生就非常不满意了。因为，毕竟他是有头脸的人，就是就是有身份，有学问，有社会地位的人，好不容易低下来，问你老先生，问你这么一个庄稼人，你就这么打发我了，对不对。但是，他回去以后，自己好好想，这个老头不会骗我吧？好好琢磨琢磨，慢慢琢磨慢慢，一天一天地去悟这个，最后他悟出来了。由这三个字，他受益无穷：整个身心获得大的改变。最后他做了一首诗，“善人叫我不怨人,?此是成佛大道根，从今以后天天问，你还怨人不怨人。”这个不怨人，乃至于他提到一个成佛的大道根，我们知道儒释道，佛教，佛是最高的品位了。它是这个的根本，道根嘛。所以，从今以后天天要问自己，你还怨人不怨人？所以这个不怨人实际上，它已经超越了医学的意义，就是它已经延伸到，实际上人生的各个层面，但跟医学又有至关重要的关系。五行性的病，这就是各有所主啊。怨这种情绪，这种性，它导致的问题是比较基本面的，怨伤脾胃，所以肚腹膨闷饱胀啊，胃气上冲，上吐下泻呀，消化系统的种种的病，现在讲的消化系统的胃炎，胃溃疡，整个胰系统，等等，甚至严重到什么胃癌，都属于这个系统。大家很少自己去思考，自己是不是一个喜欢埋怨的人？善人只讲了这么三个字，我把它戏称为三字经，确确实实它是三字经。但是仔细去琢磨怨这个情绪，它实际上就是一种由不满意而生起的一种东西。就是不满自己的意，不满自己的愿，不符合自己的那样一个想法，产生的一种基本的情绪。怨从方向来讲，就是朝外，就是这事儿没做好，不从自己身上找原因，老觉得是别人的问题，比如自己工作没做好，说是老板不赏识，同事不支持。它是属于一种不满意的情绪，不符合自己的理想呀，要求呀，等等，最基本的东西。实际上怨也是我们返照自己，最容易产生的一个情绪。很多人，包括我自己过去也是，差不多事事都在埋怨着。因为与人打交道，完全满你意的东西的人、事、物都是非常少的。古人讲，“不如意者，十之八九”嘛。也就是说，产生怨的渊源是太多太多。而由不满意的这样一种埋怨的情绪，你再往周围去延伸，如果没有这样一个不满意的情绪，这个因素，它不会产生恨，因怨生恨嘛。没有这样一个情绪，它更不会产生怒嘛，怎么会拍桌子呢？没有这样一个情绪，实际上它也不会产生恼，也不会产生烦。所以这个是一个最基本的因素。所以，可以这样推论，很多病也许发生在心脏上，也许发生在肝上，也许发生在肾上，开始的时候，都是因为脾土的问题带来的，而这个脾土是因为怨的原因带来的，就是怨是一个原始的滋生因素。所以，我们说恨伤心，肯定心这个系统的疾病跟恨是有很大的关系，肝胆这个系统的疾病跟怒是有很大的关系，但是为什么会产生恨呢？为什么会产生怒呢？它实际上是由怨这样一个情绪慢慢去延伸。所以，如果我们把怨堵住了，或者说，我们把怨除掉了，实际上其它的这四种，它就没有了基础。做妻子的，埋怨自己丈夫不够体贴，做丈夫的埋怨自己妻子不够温柔，做老板的埋怨员工不够聪明，工资太高，做员工的埋怨老板，太苛刻，工资太低，做客户的埋怨商品，商家不够诚信，做企业的埋怨消费者太过刁蛮……这些事情本身也许是客观存在的，但是，因为这些事情而产生的那种怨的情绪，却是你自己的事儿，而且，这种怨最大的问题是，会转换成你身体疾病的深层次的原因，这可能就是王凤仪先生的一个很重要的思想逻辑。的确有很多问题不是我们造成的，的确有很多问题是我们外界的原因造成的，所以呢，我们可以就大而皇之把我们的失败，把我们不如意推到别人身上，推到外界原因身上。于是就变成了怨。这种怨最大的问题是它最后反作用于我们自己的身体，怨这种情绪，我们很多人都会不小心地忽略到它。怨又是怎么来的呢？为什么会产生怨这种情绪？为什么会产生不满意的这种情绪？借助佛家的一个用语，就是对自我的看重，对自我的执着——所谓“我执”，自我中心的这样一种状态。现在都强调我的地盘听我的……我们之所以不满意，之所以怨，它的根是在这里，就在“我”上面。就觉得我比别人重要，我比别人大，所以一切如我的愿，一切要以我为怎么怎么样？实际上这个世界不是为你在运作啊，多数是不由你的愿，不由你的望嘛。这由此以来，这个怨就源源不断，源源不绝产生了。所有有肠胃方面疾病的人，脾胃方面的疾病的人，都应该反醒一下，自己身上是不是有怨气？实际上这个意义还不仅仅是在疾病上面，有一些有怨的人，他不一定就会发生脾胃的疾病。如果他身体方面，说是说，因为他是一个综合因素嘛，“因缘和合”嘛，那么，但它这是一个主因。但是它没有媒介，它这个因也不会成熟。我们杜绝了怨，我们可以基本上来说，可以很大程度上我们杜绝了脾胃系统的，消化系统的疾病。至少，它的主因我们给它抠住了，给它拿掉了。我们从怨这里不断往深挖就发现，为什么产生怨呢，实际上就是这个“我”——对自我的这个执着。如果能够把自我铲除掉了，那是什么呢？无我。无我的境界是什么？从佛的角度那就是菩萨了。从儒家的角度来讲，就是君子了。就是全心全意为人民服务。你能够全心，不是指的90%的心，80%的心，甚至半心，你全心全意都为人民服务了，那你自然就没有丝毫的心为自己。我的理解，它是一种替补疗法。就是说，你就想多一份别人，就少想一份自己。少想一份自己，这个“我”就在慢慢的削弱，慢慢地瓦解，到最后你真正做到全心全意为人民服务，不仅仅是身体上，要全身心呀。这个就要包括生命这三个元素都要做到了，按照佛教的判断，我说这个人他一定是个菩萨。焦裕禄也算是全心全意为人民服务了吧，那为什么焦裕禄还得病呢？这个就值得探讨了。这个应该是很深层的问题，也是引起非议的问题了。前不久，一个很好的朋友，是艺术家，很不错的一个艺术家，好人，很善良。突然，这个朋友得了中风，脑梗……我一听到他这个病，我说这个人不见得善良。讲性这个层面的时候，它有一句话，叫“性不服人不善”——在性中是不服人的人，这个人叫不善。我说这个人一定是一个很不服人的人。不具体在一个有形有象的这样一个层面去讨论。在性上的讨论不服人，是不善。脑中风，它是属木这个系统的病，阴木这个系统的病嘛。那么阴木这个系统的一个特征呢，就是不服人，倔，强，硬，顶，撞，它有这几大特征。倔，强，硬，顶，撞，顶撞。就是，有点老子天下第一的这个这种感觉。负面上的禀性上的问题，木是主风的嘛，东方生风嘛，所以中风这一类的疾病是属于木这个系统的疾病。而木，从儒家的仁、义、礼、智、信，木是主仁的。光明面是仁嘛，那阴暗面就不仁，不仁肯定就是不善嘛，不仁不义你怎么能讲善呢？所以“性不服人不善。”虽然你可以做种种的善事，可是你在性中不服人，你在根本层面就不善，对人家的优点不肯定，你说你善吗？一朋友听了这句话：“诶，你这倒说对了，我跟他交往那么多年，没有从他口中听到一个人的好处……”从来不表扬别人，打心眼里就觉得老子天下第一。没有赞叹过别人的美好的那一面。哪一个人没有优秀的一面呢？每一个都有，就是恶人都有他好的地方。一个很重要的观念就是，所有的身体品质上的疾病，都和你的性格，性情里面的某一种负面的东西有对应关系的。刚才讲到的，中风可能就和不服人，硬顶撞，这一类的情绪是有关联的。我们不同的禀性里面那种负面的情绪嘛，都会反向作用于我们的身体，成为我们身体疾病的一部分。从我接触这门学问以后，不断地关注，一个是临床上的关注，另外就是在黑龙江有叫刘有生先生，也是王元五老师介绍我认识的，今年快七十岁了。他在这个领域里面应该说是非常了不起的，“性理疗病”，就是通过“性”去治疗疾病，二十多年前就开始用这个学问来帮助人。从他那里呢，我就见到了非常非常多的这样的事例，不像我们就开方什么，就讲病。你有病了，他通过语言，帮你剖析你的病的问题在哪里，通过这样一个对话，那么你认识了，因为这个自己有数嘛，一点你就明白了。比如像我，是一个最喜欢怨人的人,所以我过去脾胃非常糟糕,稍微吃点不对付的东西，胀了，闷了……。胃一胀以后，全身都没有劲，过去自己跟自己也治疗，也开药吃呀，好好又坏坏，好好又坏坏，到最后自己没有信心去吃药：吃也这样，不吃也这样。一个中医学院临床教授，对自己最多是了解你是脾虚呀，什么原因导致脾虚呀？你只认为是风寒暑湿呀。后来，我是接触到了这门学问，○二年我才知道为什么我患这个病，为什么会脾胃不好，因为太喜欢怨人了。所以我经常说，跟我的学生，是很痛苦的，为什么呢？因为你老师是这样一种埋怨的情绪，就是不满意的情绪，怨怨怨，就小人嘛，就孔子讲的小人嘛。君子求已，小人是求人呀。君子求自己，有什么事情，诶，这是我没有做对。那小人就是求之于人，你怎么这么搞啊？你怎么怎么……老包装成事事追求完美，其实它还是怨嘛。他一切都往外找，他不往内求。现在可能稍微好一些，就至少意识到，这样一种根本的因素，所以在慢慢地校正自己。在这个校正的过程中，实际上，最获益的是自己。你埋怨了，你不满意了，怎么样了，人家可能没啥，你就骂一顿人家，人家怎么样？没啥，可是你自己的气血，阴阳全部搞乱了，搞得脾胃胀胀的了，脾胃虚虚的、弱弱的，所以从我自己身上，我可以说是深有感受。这样一个不良的性嘛，所导致的疾病，从临床就根本不用说了。你慢慢去你去观察，基本上我认为是毫厘不爽，尤其是那些难病。很轻易就解决了的问题，肯定是“身”这个层面的问题，就是说，现代的中西医可以着力的地方，就形体这个层面的问题，用不着用这个方法，一定是可以解决的，对不对？因为“有的放矢”嘛，对不对？我这是“矢”过去，你那儿有“的”我肯定是可以射中它的，只不过是射中的环数是有差别而已，但必定它是会产生作用，作用反作用。身这个层面以外的毛病，就是你求外面的所有治疗方法都没有用的时候，诸位一定要返观内求，一定要找自己的原因，就自己为什么会得这个病，哦，当初就是这样。王凤仪他为什么会发明了这样一个学问呢？就是他是过来人，他曾经患过十二年的痨疮，整个肚子就穿了，丧失劳动力，最后他怎么好了？他就听了一声善书，他是一个至忠至孝的人，很孝顺的一个人，当时就是不忠不孝的人很多，所以他就整天的埋怨，怨恨这些人，怎么生这些人？甚至他有一次要死，自己，不愿意跟这些人为伍，你看怨恨到什么程度？他听了《三娘教子》总算明白了，古人跟今人的根本差别是什么？他说“古人是争罪”呀，“今人是争理”呀。古人是有一个事情发生，是争罪：这是我的，我的责任，我不对，才使事情这样；现在是争理，我有理，你没有理。虽然他做得很好，但是他怨恨别人。所以，他在回家的路上，就一路喊自己的名字，你凭什么？就说你怎么当人的？你当成这个样子？你就有资格，你就怨恨别人，你天天地怨恨。第二天早晨起来，他一看他的疮，平复如初，就整个都好了……那种震憾，就是把整个良心翻过来，所以他就彻底地好了。就是这样一个病，如果，就是现代医学来治他，我们说，抗痨药至少要用到一年嘛，怎么可能在那么短的时间好，大家想想看。得出的结论就是，你身上有任何的疾病，第一个首先问问，在我的禀性里面，怨，恨，恼，怒，烦，我常常犯哪一个？尤其是要看，我是不是常常埋怨别人？这个埋怨啊，是很具伪装性的，一不小心，因为常常是的确是别人做得不对……实际上人家做得对不对，和你愿不愿，其实是两回事。就算别人做得不对，你也不应该有理由怨。怨了不解决问题，反而影响到自己。就是说，实际上是用别人的过错惩罚自己。我们如何看待疾病，如何看待疾病与我们的心相关联的一个事情？“病”这个字本身，中间是个“丙”，丙就是火，因为它在五行里面对应的是火，它对应的就是我们的情绪和心理，“心”这个字。所以，所有的病，某种程度上来说，都是心病。所有的病，都是我们的负面情绪所带来的。一个人对世界的认知的方法和角度，和他习惯性的情绪反应，对他的生理的影响，机体的影响，是非常直接的，远超于我们的以为。因为有了怨，于是我们才出现了恼，怒，烦，恨这一些另外次第的情绪，而恼伤的是肺所主的系统，恨伤的是心所主的系统，怒伤的是木，就是说的肝的这个系统，烦伤的是肾的这个系统，于是身体的诸多疾病，都因此来了。就是他就讲的，“善人叫我不怨人，此是成佛大道根，从今以后天天问，你还怨人不怨人。”天天问，你还怨人不怨人？怨这种情绪，太具伪装性，太具伪装性，是吧？说古人呀，都在“争罪”，今人呢，都在“争理”，这是一个很重要的区别。发生了事情之后，首先看，是不是我做得不对，认我的不是，找别人的好处。这是一个很重要的呈现我们善良天性的一种法门嘛。“找好处是开了天堂路，认不是是关了地狱门”这个更深刻。?找看起来比我们优秀的人好处，固然容易的，也可以做得到，找那些你觉得不耻的那些人的好处，那才是更快的通向天堂的门。表面上看自己没什么错，你还要在里面找到自己不对的地方，这才是真正的，更深刻的一种“认不是”的方法。相信大家，每天都应该问一下自己，到底怨人不怨人？↓↓↓ 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在周围人普遍情绪低落的时候人为什么会有一种愧疚感？比如今天宿舍4个人觉得考研没考好我就去打水了。
考研的发挥跟我貌似木有关系，但是有种莫名的。。变得愿意付出和牺牲，其它类似情况也有，心理学上怎么说？
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心理学专业
首先你是一个好孩子！为什么会产生愧疚感呢？（1)共情：所谓共情指的是体察和理解他人的情绪和情感的状态，一个共情能力较强的人的情绪会受周围人的影响较大。在周围人普遍情绪低落的时候，你感受到了，并且想做一些事情来帮助他们，但是感觉自己又不能做什么，产生一种愧疚感。（2）从群体层面：愧疚感是维持内群体稳定和增加群体利他行为的一种“工具”，具有进化意义。为了抵抗被集体抛弃和他人嫌弃的恐惧，以及寻求集体归属感的需求，人会做出更多的利他行为，来疏解情绪。（3）从个体层面：愧疚感和羞耻感等在临床心理学上研究的比较多，特别是精神分析流派。他们将愧疚感视为一种内心的冲突和压抑。当他人痛苦时，你不会将自己的快乐表现出来，这样压抑会以”愧疚感“的形式表现出来。愧疚感是一种正常的情绪，一个拥有愧疚感的人有利于群体的稳定，比如很多犯罪分子是严重缺乏愧疚感的；但是也不要让愧疚感泛滥，不敢拒绝他人，瞻前顾后，或者为了不让自己产生愧疚感对他人一味的忍让和包容，所以愧疚感泛滥的人很容易产生情绪问题：焦虑（比如强迫行为）、抑郁等。伤害他人会产生愧疚感；不能和内群体成员一起经历痛苦也会产生愧疚感。尽管你没有直接伤害他人，但是不能和他们一起“共患难”等同于一种伤害，愧疚感也就有了。
因为善良 不能和内群体成员一起经历痛苦也会产生愧疚感还有就是太敏感 觉得别人过得不好不开心自己有推卸不掉的责任的……
首先...人之初性本善...善出自于我们本来的心性...而恶从善生...是由于环境的影响而发生了改变...不过善并没有由此而消失掉...只是在内心的某一角落潜伏了起来...此消彼长而已...当周围的世界处于一种哀怨..低落的负情绪时,这时候心理学中的巴纳姆效应发挥作用...自己心中的那柔弱的"善面"随之而出...后面的事那就是顺其自然而为之了...为了主动的诠释你所谓的善而倍感自责的你...提起了那空空如也的水瓶...昂首踏步迈向开水房...心中立下深深的誓言...同志们..等着我..我一定会为你们把开水打回来的...(寝室考研挂科4人组在你踏出门口那一刻..露出了邪恶的笑容...)
首先你是一个好孩子其次，未必是愧疚感，我在同样的情况下，会选择一样的举动，仅仅是因为：躲谁知到这帮龟孙会不会点火就炸见风就着？珍爱生命，远离衰人
这个是否也能解释“善良到缺乏原则”的人容易受到缺乏“共情”之人的伤害？“为富不仁”者、“烂权谋私”者等是缺乏“共情能力”的，不容易愧疚的群体？？
学心理学很有用哦
太对了，珍爱生命，远离衰人！
共情神马的……俺果然是愧疚感泛滥的那种……抹泪。。
人互相影响肯定会有 的，当年我老弟高考成绩一般搞得我都无颜面对江东父老了，
未知世界爱好者
这个……大概属于情感共振之类的吧，群体情绪具有传染性，就好像你的每一个室友都是一个发射负面情绪的力场，而你的大脑就一只接受他们的各种负面情绪，情感调节系统作出的相应反映。就好像哈利波特里面的摄魂怪一样。
其实这也可以归结为一种从众。首先，你很容易受到他人的影响，所以也估计自己的行为会影响到他人。其次，其他人低落，你不低落，就没有群体归属感。恰也是这种归属感促使你愧疚，进而低落。除非你逃离这个环境。最后，打水是一种关心群体的表现，也是一种防止更低落的情绪产生。
psychiatrist
愧疚感具有适应意义，人类是群体动物，当你身处一个小社会环境（宿舍），你便自然而然成为群体的一员，这时利他行为具有利己的效用，所以你会与他人感同身受，并作出利他行为，而愧疚感便是行为的信号。
math lover
我觉得这就不对了。你的室友考研没考好，不是你的错，你也不用承担任何责任，自然不必有愧疚感。如果你要说有一种难受的感觉，这倒是正常的，毕竟都是好朋友，如果他们遇到困难反而自己开心，这反而就不正常了。楼上回答中有一个说女朋友不开心的时候会有一种愧疚感，这倒是应该的，和上面并不一样。她跟你在一起，就要让她去开心，快乐，阳光的生活每一天，因此你的责任感自然而然也就来了。有句话是说，经常跟悲观的人在一起，思想很容易悲观。因此不能让其他人的情绪太多的影响自己。相反的，你要用自己的乐观去影响你的室友，让他们尽快的走出考研失败的悲伤，这才是真正正确的做法。自信乐观，才是人格魅力的真正组成部分，不以物喜且不以己悲，逐渐走向成熟吧。
人类是群居智慧动物的喵，个体会因为集体的损失而产生共情。
无感者飘过，世界是自己的，与他人毫无关系，我不需要虚情假意的表示愧疚
信息与计算科学学士，算法控，AI爱好者
兔死狐悲。
数学系本科在读
为何我会有一种“今天得多学点”的情绪buff...
从众心理啊。跟大多数人不同就会有紧张和愧疚感。假设其他四个人考得很好，而你考得不咋样，你会更有愧疚感。。。
广电新闻学专业本科生
每当我妹子不开心的时候我都怀有一种深深的愧疚感总是觉得自己没有把她哄好她把这种情况总结为“我不自信”
啊啊啊啊啊……你都不知道我跟一个巨悲观的室友住了四年，我特么天天觉得天都是阴的啊！！！每个月回家的那几天我快乐的不得了，一回寝室我就觉得巨阴暗啊！！
请问可不可以跑下题……很多人都说没考好……这次研到底是出了什么见鬼的试卷啊……
首先你是一个好孩子其次我也没考好………………
首先你是个好孩子,其次..我也是这种悲催的孩子T^T
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＞＞＞面对只有半杯水，有的人会说：“可惜只有半杯水了！”而有的人却说：“..
面对只有半杯水，有的人会说：“可惜只有半杯水了！”而有的人却说：“啊，还有半杯水！”以上两个人的情绪有什么不同？两种不同的情绪与什么有关呢？________________________________________________________________________________
题型：简答题难度：中档来源：同步题
前者是消极的情绪，后者是积极情绪。两种不同的情绪与个人是否热爱生活、是否有乐观的生活态度有关，也与个人的志向、胸怀度量等相关。
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据魔方格专家权威分析，试题“面对只有半杯水，有的人会说：“可惜只有半杯水了！”而有的人却说：“..”主要考查你对&&情绪&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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情绪的含义：情绪是人的心理活动的重要表现，它产生于人的内心需要是否得到满足。人的情绪在某种程度上，还反映了人对外界事物的态度。从这个意义上，情绪是人的内心世界的“窗口”。情绪的特点：人教版：情绪具有多样性和复杂性。陕教版：多样性；多变性；有时还具有一定的稳定性。 少年的情绪特点：比较敏感，但不稳定；比较强烈，但相对脆弱；变化迅速，但不持久；容易冲动，缺乏理智控制。 情绪的四大基本类型:情绪种类有很多种，但最基本的情绪只有四类，即：喜、怒、哀、惧复合情绪（教科版）：由基本情绪组成的混合情绪。如惊喜、悲愤交加、百感交集、哭笑不得等。 情绪的分类：正常情绪（有适当原因和反应适度的情绪）和不正常情绪（没有适当原因或反应程度不适当的情绪）；积极情绪或良好情绪（对个人健康和发展有利的情绪）和消极情绪或不良情绪（对人的健康有害的情绪）。 情绪的作用:教版： ①积极作用：情绪可以充实人的体力和精力，提高个人的活动效率和能力，促使我们健康成长。（使人精神焕发，干劲倍增） ②消极作用：情绪也会使人感到难受，抑制人的活动能力，降低人的自控能力和活动效率，做出一些令自己后悔甚至违法的事情。（使人无精打采、萎靡不振）鲁人版：不同的情绪对人正常才能的发挥产生不同的影响。 ①积极的情绪能使人思维敏捷，体力充沛，精力旺盛，有利于个人正确地认识事物、分析和解决问题，从而正常发挥自己的水平，甚至还可能超常发挥。 ②情绪消极时，认识、分析和解决问题的能力都会下降，也就谈不上正常发挥自己的水平。不同的情绪会对人的身体健康产生直接或间接的不同影响。 ①积极的情绪能使人体的各个系统处于平衡状态，增强免疫力。 ②长期处于不良情绪中，会使人生理状况发生改变，从而引起疾病的发生，对人的身心健康产生不良的影响。 情绪与情感：&一、情绪和情感的区别首先，情绪出现较早，多与人的生理性需要相联系；情感出现较晚，多与人的社会性需要相联系。婴儿一生下来，就有哭、笑等情绪表现，而且多与食物、水、温暖、困倦等生理性需要相关；情是在幼儿时期，随着心智的成熟和社会认知的发展而产生的，多与求知、交往、艺术陶冶、人生追求等社会性需要有关。因此，情绪是人和动物共有的，但只有人才会有情感。其次，情绪具有情境性和暂时性；情感则具有深刻性和稳定性。情绪常由身旁的事物所引起，又常随着场合的改变和人、事的转换而变化。所以，有的人情绪表现常会喜怒无常，很难持久。情感可以说是在多次情绪体验的基础上形成的稳定的态度体验，如对一个人的爱和尊敬，可能是一生不变的。因为如此，情感特征常被作为人的个性和道德品质评价的重要方面。最后，情绪具有冲动性和明显的外部表现；情感则比较内隐。人在情绪左右下常常不能自控，高兴时手舞足蹈，郁闷时垂头丧气，愤怒时又暴跳如雷。情感更多的是内心的体验，深沉而且久远，不轻易流露出来。二、情绪和情感的联系情绪和情感虽然不尽相同，但却是不可分割的。因此，人们时常把情绪和情感通用。一般来说，情感是在多次情绪体验的基础上形成的，并通过情绪表现出来；反过来，情绪的表现和变化又受已形成的情感的制约。当人们干一件工作的时，总是体验到轻松、愉快，时间长了，就会爱上这一行；反过来，在他们对工作建立起深厚的感情之后，会因工作的出色完成而欣喜，也会因为工作中的疏漏而伤心。由此可以说，情绪是情感的基础和外部表现，情感是情绪的深化和本质内容。情绪与态度关系:情绪绪与个人的态度是紧密相联的。一个有积极乐观态度的人，往往会有更多的积极健康的情绪表现。在生活中，我们可以通过改变自己的态度来控制自己的情绪。易混易错误区:1、当喜则喜，当怒则怒点拨：人的情绪不只是自己的事情。人的情绪具有相通性和感染性，个人情绪的表达势必会影响到他人。2、情绪人人都有，因此情绪无法控制，也无需控制。点拨：虽然情绪人人都有，但不是无法控制的。情绪需要调节，对任何人都一样，对我们情绪多变的青少年来说，更该如此。调节情绪有很多具体的方如注意转移法、合理发泄法、理智控制法等，我们可以根据不同的情绪和个人的特点灵活的加以运用。3、当产生情绪的食物是同一个时，表现出来的情绪是相同的。4、情绪是天生的，它支配我们的行为。青少年的情绪需要调控的原因:少年阶段是人生的花季。我们在拥有五彩缤纷生活的同时，也经历着丰富的情绪变化。情绪会带给我们勇气、信心和力量，也会使我们冲动、懦弱、忧郁，甚至做出一些违背道德与法律规范的事情。所以，情绪需要调控，对任何人都一样，对我们情绪多变的青少年来说，则更应如此。 排解不良情绪的具体方法:教版：①注意转移法；②合理发泄法；③理智控制法。教科版：①认知调节；②理智控制；③合理宣泄；④心理放松；⑤行为调节；⑥理性升华：通俗点说，就是遇到不好的事情或结果也要学会往好的方面想。陕教版： ①注意转移法：回避法——改变注意焦点，分散注意力；做自己平时最感兴趣的事；改变环境等。转视法——从另外一个角度看同事事物，发现其积极意义。 ②合理发泄法：（宣泄法）在适当的场合哭一场；向他人倾诉；进行剧烈的运动；放声歌唱或大声喊叫等。 ③理智控制法：自嘲法——自我解嘲，自我安慰。心理换位法——与对方交换一个位置，站到对方的角度想问题。升华法——把情绪引向对自己、对他人、对社会都有利的方向。 合理发泄情绪的含义:理发泄情绪是排除不良情绪的积极方式。合理发泄情绪指的是在适当的场合哭一场，用适当的方式来排解心中的不良情绪。能够对别人给予更多的关心，共享彼此的欢乐，分担彼此的痛苦。 怎样调控情绪：（粤教版）情绪需要调适； ②情绪可以调适； ③输入自我调控的意识； ④转换角度看问题； ⑤用行动调控自己的情绪。 如何保持乐观健康的心态：（粤教版）①树立积极健康的生活态度； ②勇敢面对挫折和失败； ③学会爱和感恩。 辨析情绪的表达是否只是自己的事情：（陕教版）情绪不是个人的事情。实际上，人的情感具有相通性和感染性，一个人的情绪状态很容易影响到周围的人。我们应该学会在合适的场合，用合理的方式发泄自己的情绪。 情绪是变化的：（苏教版） ①不同的人，面对同一件事，往往会有不同的感觉。②同一个人，面对同一件事，在不同的情况下，往往有不同的感受。 影响情绪变化的因素：（苏教版）影响情绪变化的因素有个人的境遇、社会生活、个人的志趣、环境地点、兴趣爱好。 如何让我们快乐起来（苏教版） ①换个想法；②善于表达不满：既得体地表达自己的不满，又不伤害对方，还有利于问题的解决。
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