水鳖科植物花和花序的形态学及发育的基本式样--《广西植物》2003年06期
水鳖科植物花和花序的形态学及发育的基本式样
【摘要】：通过野外调查 ,结合实体解剖和扫描电镜观察 ,对国产水鳖科植物花和花序的分化式样及花部结构多样性进行了研究 ,并探讨了水鳖科植物的花部发育的基本式样 ,结果表明 ,在花部是三基数的植物中 ,如水筛属 (Blyxa)、水车前属 (Ottelia)等 ,花器官原基以轮状 ,向心发育 ,辐射对称的方式发生 ,后一轮倾向于与前一轮相交替 ;在花部非三基数的植物中 ,如虾子草属 (Nechamandra) ,苦草属 (Vallisneria)等 ,由于部分花器官缺失 ,花器官原基呈不规则发生。
【作者单位】：
【关键词】：
【基金】：
【分类号】：Q944【正文快照】：
水鳖科植物皆为水生 ,包含有 17属 ,约 80种 ,中国产 9属 ,其中 6属为淡水生种类 ,3属为海水生种类 (孙祥钟等 ,1992 )。雌雄同株或异株。花和花序对特殊的传粉方式 (如水媒传粉 )有广泛的适应 ,大多数种类的花和花序的形态结构发生了饰变。有的为多数小花甚至几百朵集成的花
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感觉＿循经感传＿经络 【中医基础版】
《论痛觉》（修改一稿）续感觉――循经感传――经络　摘要：要解释经络，首先要解释循经感传现象；要解释循经感传现象，首先要解释感觉是怎么一回事，感觉感受的是什么。现在的很多研究，都越过、忽略了这个关键的问题。这是长久以来，不能很好解释循经感传现象的重要原因。人体皮肤的任何感觉，感受的都是机体粒子的振动（能量） [医学教育网整理发布]。机体粒子的不同振动状态及振动状态的变化，与不同的感觉相对应。通常中医学中所说的经络是人体中振动能量传输的主要路径。在没有感传现象时，我们身体里的经络依然存在，其间时时刻刻都在传输着振动（能量）。不同人体的主要经络只是大致相同，而且每个人的经络都不会是一成不变的。经络不具有形态学上的通路样结构，因为振动能量是能够穿透某些物质的；但人体中的能量通路――经络，真实存在。由于经络是人体中能量传输的主要路径，因此，经络对人体健康有重大影响。“感觉传导越强，则疾病好转越迅速。”是针灸术中一个严重的错误。感觉――循经感传――经络经络是什么，存在于人体何处？经络有哪些作用？――经络与人体健康有着怎样的关联？这些问题作为人体的奥秘，一直没能用现代科学的理论很好的解释。[医学教育网整理发布]一、什么是经络先说什么是经络？这是中医学中的概念，是用气血理论来解释的。简单、直观的说，就是人体体表分布的七经八脉构成的网络。是中医典籍中记载的经脉。经络的存在及作用一直就有疑问，是因为人们没能用现代科学的理论解释和证明它的存在。而要证明经络的存在，就要很好的用现代科学的理论来解释循经感传现象，它的存在及机理。二、什么是循经感传循经感传现象：指沿经络路线出现的一些特殊感觉传导现象，即一种感觉沿经络传导的现象。很多研究早已证明循经感传现象真实存在；而且，对于循经感传现象，已有多种假说。神经论：认为循经感传是神经元之间兴奋传递的结果。――这无法解释感传速度远低于神经传递速度的现象。而且经络与神经并不一致。能量论：认为经络是某种物理能量与信息的传输渠道。――这与振动论比较一致。但它只是在“经络”与“传导”上做了解释，而没有提到“感觉”。而这一论点如果成立，就等于说，人的感觉实际上“感受”的是机体的能量与信息。就是说，要证明这一论点成立，首先要证明“人的感觉感受的是机体的能量与信息”。体液论：认为中医经络中的气血指人体中的各种体液，经络是体液运行的通道，体液运动刺激神经产生循经感传。――这有些疑问，体液无处不在，为什么单单这里的体液有感觉？那首先得证明这里的体液与别处的不同，而且，这种不同的体液不断在感觉前端产生。这样，才会有传导的感觉。而感觉感受到的是体液中的物质呢？还是体液的能量呢？如果感受的是物质，那么，各种不同的感觉将感受不同的物质；如果感受的是能量，那么，就与能量论相一致了。要解释循经感传现象，就是要解释――感觉――沿着――经络――传导――的现象。那么，无论哪一种假说，首先就应该弄清楚感觉是怎么一回事。只要弄清楚感觉是怎么一回事，那它为什么会沿着某一路径传导，也就不言自明了。人类对于感觉的认识还很肤浅，感觉的产生机理还不是很明了。如果感觉都没有弄清楚，又怎么来解释感觉传导呢？现在的很多研究，都越过、忽略了这个关键的问题。这是长久以来，不能很好解释循经感传现象的重要原因。三、感觉是怎么回事那么，下面来研究感觉吧。我在《论痛觉》中推断，“人体痛觉，感受的是机体粒子的振动”（目前观察到的循经感传中似乎还不包括痛的感觉）。对于“温热觉”没有讨论，而其中温热觉的现象与痛觉一样，如果同“论痛觉”一样的“论温热觉”。可以得出结论，“人体温热觉，感受的同样是机体粒子的振动，只是温热觉的振动幅值与痛觉的振动幅值不同。由于红外线照射皮肤时，温热觉是在痛觉之前出现，那么，温热觉的振动幅值应小于痛觉的振动幅值。”有人证明：皮肤上没有冷觉、热觉、痛觉、触觉等等的特异感受器。（《感觉新探》
《冷热与人体》之一　　鲍骏　摘要：皮肤上没有冷觉、热觉、痛觉、触觉等等的特异感受器，所有感觉都是相同的神经末梢作出的信息编码。）这两个结论合起来，就是：人体皮肤的任何感觉，感受的都是是机体粒子的振动。机体粒子的不同振动状态及振动状态的变化，与不同的感觉相对应。由《论痛觉》可知，机体粒子的振动，在红外线区域。属于电磁波，具有电磁波的特性。有了这个结论，就可以很好的解释循经感传现象了。四、解释循经感传也就是说，感觉传导就是特定状态的电磁波（能够被感觉到的电磁波）在人体这个复杂系统中产生及传播而形成的一种“觉得感觉在传导“的感觉。物理学中知道：在复杂系统中，电磁波能够辐射、传播；能够被反射；能折射、透射；能够被吸收，即会衰减；还会有共振。电磁波的特性如此复杂，加上人体这个更复杂的系统，再通过感觉系统的感知。怎么可能不出现纷繁复杂的情形？目前，似乎还没有人研究人体中的红外线（电磁波）在人体这个复杂系统中的传播。早就有人总结了循经感传的特点。先就循经感传的特点，简单解释循经感传的每一种现象吧。１．循经扩布、基本一致：四肢一致、躯干偏离；头面变异、经脉交会；大致相同。会绕过瘢痕组织。古人就是根据感传走行的路径而连接成网络，并将此称为经络。自然应该循经扩布。还有，由于人体的能量通路会随着机体组织的结构及状态的变化而变化，也就是经络会随着机体组织的结构及状态的变化而变化，所以经络应该没有绝对准确的位置；只能是“基本一致”和“大致相同”了。比如，阿是穴，即原来不是穴位的地方，现在变成了穴位。是由于人体感觉，感受的是机体粒子的振动，那么机体某些部位的盛衰状态（振动状态）发生了改变，穴位（即敏感部位）自然就会改变。再有，经络会绕过瘢痕组织也是再正常不过的事；因为那里不再是能量通路了。２．感觉多样，与手法深度有关：酸胀重麻、虫爬蚁走、冷感热感、流水麻跳等多种多样感觉。不同的手法和深度刺激机体，使得机体粒子的振动及振动传播处在不同的状态，因而产生了多种多样的感觉。３．慢速传导，有潜伏期：感传速度小于周围神经（每秒数毫米、数厘米），过关节速度变慢，感传速度：手针大于电针大于艾灸；温度增加，感传速度增加。这是由于机体粒子振动的传播符合电磁波的特性；有潜伏期，是因为刺激强度不够大和刺激时间不够长，机体粒子的振动能量没有达到能够向外传播的强度，此时，没有感传，形成潜伏期。传导速度慢是由于电磁波不是在真空中传播，而是在人体这个复杂系统中传播。在不间断的刺激作用下，机体粒子的振动不断产生的、能够感觉到的电磁波，会不断的被吸收而衰减至无感觉区；只有累积了足够强的电磁波后，感觉才可以继续向前传播，因此，传导速度大大低于电磁波在真空中的传播速度；也大大低于神经的传导速度。而这种情形下，刺激越强，自然使得感传速度越快；所以，感传速度：手针大于电针大于艾灸。温度增加，使机体粒子的振动增强，感传速度自然增加。过关节速度变慢，是由于关节处电磁波被吸收的更多，有更大的衰减造成的。4．双向循行、且可回流：感传从穴位同时向起、止穴方向双向传导，刺激停止，原路回流。由于感觉传导是一种电磁波的传导，电磁波是周向辐射的，在人体中只是双向传导，是人体的组织结构决定的，只能在“通路”中两个方向辐射传导。其他方向则被反射、折射、或吸收。回流，是指由“感觉到达点”开始，最后在“感觉起点”逐渐消失的现象。可以回流，则是由于感觉的特点决定的，由于感觉感受的是机体粒子的振动。“感觉起点”的能量很强，能感觉到，且能够向外传播；在“感觉到达点”振动能量只够维持自身的有感觉振动；只有“感觉起点”继续传递能量，感觉才能继续向前传导；如果“感觉起点”停止产生和传递能量，则“感觉到达点”的能量将由于衰减而致感觉（最先）消失；而最后消失的是“感觉起点”；这样，就形成了回流的感觉。５．宽、深不一：感传约0。5――5厘米，中心清晰，边缘模糊；四肢细、浅，躯干宽、深。这是由机体的组织结构和状态决定的。6．影响脏腑：传上腹――胃抽动，胃电波上升达胸部，心舒畅，心率变；传至眼，视物清，视网膜电图b波上升。能量――而且是机体能够感觉到的能量，到达的地方，机体的脏腑就应该有感觉，没有感觉才是奇怪。7．趋向病所：肝病――趋肝脏
胃病――趋胃
肾病――趋肾
聋哑――趋耳。针灸医学中有一个明确的观察结论：感觉传导越强，则疾病好转越迅速。（这是个错误，将在后面讨论。）因此，每一个医生都会有意识的追求这种效果。首先，并不是针刺哪一个穴位都会趋向病所，只是一定的穴位才会趋向病所；也就是说，一定的穴位趋向一定的地方，这很正常。不需要多解释。还有中病即止的说法，这与过关节速度变慢的道理一样，是因为大面积的病区本身是高振动区，物质的结构状态与健康状态不同，感觉到的振动传导到这里会被迅速的吸收掉，使得感觉无法再向前传导。8．可以阻滞：机械压迫
冷冻穴位外加磁场，均可阻滞感传现象。电磁波是可以被阻断的，感觉也就被阻断了。加热可以使感传加强，冷冻可阻滞感传，也反过来说明感觉感受的是（较强的）能量。９．幻感传现象。这应该同幻肢现象的道理一致；是神经系统的原因，因为感觉系统的终端――机体已不存在；只剩下神经系统了。但也可能与尚存的机体有关联，是尚存的机体与神经系统相互作用的结果；这只是猜想。１０。循经感传现象的出现率：影响感传出现的因素很多，百分之二十至九十不等。这是由感觉和感觉传导的特点决定的。而且，由感觉及感觉传导的特点可以确定，任何人，只要刺激强度足够大，刺激时间足够长，都能出现感传现象。并且，最强的感觉传导会是痛觉传导。五、解释经络下面可以解释经络了。　古人就是根据感传走行的路径而连接成网络，并将此称为经络。很多研究证实感觉传导真实存在，那么，这感觉传导的路径――经络，自然真实存在。由前面的讨论可知：通常古人在中医学中所说的经络是人体中振动能量传输的主要路径。（中医将经络中传输的物质定名为“气、血”，含义还不是很明确。）循经感传现象使得古人得以发现经络的存在。而在没有感传现象时，我们身体里的经络是否依然存在？其间是否时常、或者时时刻刻，都在传输着振动（能量）？由物理学得知：自然界中的微小粒子时时刻刻都在振动；那么，振动除被吸收之外的能量，就要传输出去，由高能区传向低能区，而传导的通路也只能是（有感觉或无感觉时的）能量传导的通路，既经络。只是正常状态下传输着的能量，不能被我们的感觉感知。就是说，答案是肯定的；在没有感传现象时，我们身体里的经络依然存在，其间时常、或时时刻刻都在传输着振动（能量）。并且，完整的经络不应该只是曾经被看见的几条线路，而是人体体表（皮层）及身体内部可以经过能量的所有路径的总和。这就是说对于“经络存在于人体何处？”这个问题，回答是：经络无处不在。而对于医疗而言，只有主要的经络（通路）才更有意义，也就是中医学中所说、所绘的经络。还有，经络不具有形态学上的通路样结构，因为振动能量是能够穿透某些物质的；以为经络一定具有通路样结构，这就是为什么解剖时找不到经络的原因。如果按照能量通路去找，就能够找到经络在形态学上的非通路样结构。由于不同人体的组织结构及组织状态不尽相同，因此，不同人体的能量通路――经络，只是大致相同，由于人体的组织结构及组织状态不是一成不变的，因此，每个人的经络也不会是一成不变的。六、经络的作用及对健康的影响：由于经络是人体中能量传输的主要路径，因此，经络对人体健康会有重大影响。人体这个复杂系统，能量的传输，必将影响人体全身温度的平衡。（人体的温度并不是均匀一致的。）而温度对生命的影响非常巨大，人体中的微小物质传输都要靠扩散等物理反应来完成，而温度对物理反应甚至生物化学反应都有重要影响，也就是说，能量的传输将直接影响物质的传输和变化，最终影响人体的健康状况。也由于经络只是能量传输的路径，如果一条路径不能通过，能量会自动“找寻”另外的通路，只有当能量再找不到另外的通路，或能量过剩，没有足以通过全部能量的通路时，使得能量产生积聚，才会产生疾病；因此，不必太紧张中医理论中所严重强调的“经络不通”。七、针灸学中的错误下面来讨论：“针灸医学中一个明确的观察结论：感觉传导越强，则疾病好转越迅速”。　为什么说这是一个错误呢？因为这个结论与《人体生物场平衡装置的诊疗原理》中的实际诊疗结果相矛盾（见《人体生物场平衡诊疗装置的诊疗原理》）。由《人体生物场平衡诊疗装置的诊疗原理》中可知，一定强度红外线照射下，机体有感觉的部位，就是偏盛的部位。那么，一定刺激下，感觉能够传导的部位，比没有感觉传导的部位偏盛，也是偏盛的部位，越是感觉强烈的部位，越是偏盛的部位。继续刺激该部位，就只能使偏盛的部位更加偏盛，生物场更加不平衡；如果疾病真的好转，（恐怕也象激素治疗牛皮癣一样――牛皮癣治愈了，却导致了股骨头坏死――这种比牛皮癣更严重的疾病。这说明现代医学的临床治愈是不科学的。这是个更大的问题。）也是一种表象的疾病好转，实际上，整体的健康状况更差了。要确实证明这是个错误，只有进行长期医疗后果的调查。而这种调查很困难。但这个结论非常重要，因此，医疗界进行这个调查及研究是非常必要的。这或许就是为什么几千年来，神奇的针灸术没能治愈更多疾病、没能发扬光大的重要原因。恐怕也是有着神奇医术的古老中国，为什么最后却被称为东亚病夫的根源。――因此，这是针灸术中一个严重的错误。八、总结总之，人体皮肤的任何感觉，感受的都是机体粒子的振动（能量）。机体粒子的不同振动状态及振动状态的变化，与不同的感觉相对应。循经感传现象就是指沿一定路线（古人称为经络）出现的一些特殊感觉传导现象。刺激或不刺激穴位时均可出现。穴位是人体体表的敏感点，是能量聚集的部位，大多位于经络线上。通常中医学中所说的经络是人体中振动能量传输的主要路径。人体中的能量通路（如感觉传导通路），即经络是真实存在的。经络是能量通路，并不具有形态学上的通路样结构。把经络等同于通路样结构，这就是为什么解剖时找不到经络的原因。不同人体的经络只是大致相同，而且每个人的经络都不会是一成不变的。由于经络是人体中能量传输的主要路径，因此，经络对人体健康有重大影响。针灸医学中一个明确的观察结论：“感觉传导越强，则疾病好转越迅速。”是错误的。联系方式：Email:。503 Service Temporarily Unavailable
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音乐形态学(morphology of music)，指根据音乐的形态即具体音乐作品的样式、结构、逻辑等来研究音乐的形式与内容诸关系的学科。这门学科研究的对象在过去曾属于曲式学，19世纪中期逐步发展成为音乐分析，研究的范围除曲式外，扩大到涉及音乐语言的各个方面。20世纪以来，音乐分析逐步趋向于对风格的分析与对内容的探讨，综合的工作也加强了，并加入了有关美学方面的研究。外文名morphology of music研究对象音乐分析
单用音乐分析这个名称已不能包括这门学科的全面含意，并且分析必须与综合相结合，才能真正达到全面了解作品的要求。因此，有人主张改称音乐形态学，也有人主张称音乐结构学。从近年国外发展趋势来看，这门学科涉及的范围及研究方法有越来越扩大的倾向。音乐形态学与作曲技术理论，尤其是与曲式学有密切联系，它们之间的主要差异在于要求、目的的不同。作曲技术理论是将各种作曲技术分门别类加以总结，求出其内在的规律。曲式学主要从纯曲式着手，将许多音乐作品归纳为一定的类型，找出其中的异同，求出一定的基本模式，便于作曲家及演奏家参考。音乐形态学则要求在各种作曲技术理论包括曲式学的基础上更进一步考虑曲调、和声、对位、织体、配器、力度、密度等各方面要素如何统一综合起来，寻找音乐形式如何为表现一定的内容服务,探求音乐的表现手段及其一般规律,尤其是音乐风格在形态上的具体表现，以取得整体的认识。
在这种意义上，音乐形态学是以往的音乐分析的进一步发展，又为的进一步研究奠定了基础。中国古代早就注意音乐的形态问题,汉代乐府的“相和歌”除了注明调性（有平、清、瑟3调）外，其中“大曲”的曲式有艳、趋、曲、解和乱等组成部分。在唐代，《大曲》的曲式一般是散序(散板的引起部)、中序（即歌，有歌头、□、正□之分）、破（有入破、虚催、实催、歇拍、煞衮等之分）等等。而宋词则有令、慢、近、匠、犯等曲式。民间曲艺音乐也有鼓子词、货郎儿、唱赚、诸宫调，散曲等体裁，各有自己特定的曲式。中国古代对曲式的记载主要限于较大的段落以及概括性的说明,缺乏更具体的技术分析。另外,对其加以审美方面的说明，则是一个特点。元代陈敏子（活动于年间）的《琴律发微》的“制曲凡例”中介绍作曲方法的“制调引曲”和“起调毕曲”的说明中就结合了曲式与审美要求。元代芝庵《唱论》中对十七宫调的风格含义做了概括，明王骥德(1573？～1627？)的《方诸馆曲律》中“论板眼”一段谈了板眼节奏对音乐及唱腔的影响，清祝凤喈的《与古斋琴谱》则从创作及演奏的角度探讨了琴曲在曲式及曲调进行方面的特点。在西方，古希腊人曾研究了调式，并考虑了节奏的组合问题。11世纪，德国的希尔绍的威廉(？～1091)曾分析应答歌的调式类型供演奏家参考。16世纪时，G.德雷斯勒（1533～约1580），根据古希腊的演说术将音乐形式分成“起部－中部－终部”。17世纪初，J.布尔迈斯特()在《音乐诗学》(1606)中最初为音乐分析下了定义，提出需要有5个步骤：决定调式,决定调性，决定对位类型，考虑质量，分成段落。他还具体分析了O.di拉索的一首五声部的经文歌作为示范。J.利皮尤斯()在《新音乐概论》(1612)中提出音乐作品的结构应以修辞学为基础，这个原则为分析乐曲与创作打下了基础，是文艺复兴与巴罗克时期许多作曲家遵循的准则之一。以后，J.马特松将这种修辞学原则发展到新的高度，将音乐与演说几乎全部一一对应起来。18世纪中叶，曲式学逐步发展成长，理论家如H.C.科赫()、A.雷哈()、A.B.马克斯等人从乐句结构开始，由小至大地找出了作品的曲式结　构模式。至19世纪后半叶，H.里曼、E.普劳特、H.莱希滕特里特()等人用“动机”学说来阐明乐曲发展的有机统一原则，并考虑了和声、调性布局等在结构中所起的作用，曲式学达到了成熟阶段。莱希滕特里特在《曲式学》（1911）中还认为美学思想与音乐风格、形式有关,以及音乐逻辑在作品中的作用等问题,使曲式学深入一步，开始接近于音乐分析。20世纪初由H.克雷奇马尔（）创立的“音乐释义学”，继承了修辞原则的传统,他认为音乐相当于语言,具有一定审美训练的人就可以理解。D.库克在《音乐的语言》(1959)中进一步发展了这种观点。20世纪以来，以里曼为主的“动机－乐句分析法”仍相当流行，但出现了许多新的探索，其中最受人注意的是申克尔体系。H.申克尔将音乐分为3个结构层,“前景”，指整个完整的乐曲形态；“中景”，是经过简化的音乐结构要素，以旋律与低音进行为主，再加上简化的和声进行；“后景”，是旋律核心音及基本低音所构成的和声骨架。申克尔的方法只适用于调性音乐，他的弟子F.扎尔策(1904～ )又有所发展，用它来分析中古音乐，巴罗克音乐和非调性音乐。R.雷蒂()另行创立了以主题发展作为音乐作品的核心的学说。他认为音乐作品是主题的各种变形及有机发展，并可归结为更小的“原细胞”，50年代，H.克勒尔(1919～ )发展了雷蒂的学说，将通过具体节奏形态所呈现的“基本乐思”作为音乐的基础，并认为作品是由前景（表现了许多矛盾的进行）与后景（基本乐思的不断潜在表现）所构成的统一有机体。主张对作品进行风格比较研究的是G.阿德勒。他认为风格比较分析有两个标准：①作品的音乐语言，包括各种音乐要素，如旋律、节奏特点，调性关系，多声部结构，配器处理等等；②作品的功能及媒介，如圣乐与俗乐、声乐与器乐、抒情性或戏剧性等，较全面地考虑了音乐形态的各方面因素。进一步将这个方法具体化的是K.耶佩森()，他从旋律音程的变化及对不协和音的处理方式入手，分析比较了从中世纪起到18世纪末的西欧音乐。从旋律分析出发，着眼于线性对位及音乐紧张度变化的是阿德勒的学生E.库特。他从格式塔心理学角度出发,认为音乐创造有3层内涵：①以动力为基础的意志活动;②由下意识中产生的紧张度的变化;③最终的音响表现。苏联的Б.В.阿萨菲耶夫则改进了库特的理论，认为音乐作品的整个形成过程是音调运动和发展的过程，音乐的本质与作为社会意识的音调有关。他的音调理论影响了苏联的作品分析和理论研究。从音响学出发研究音乐作品的是作曲家P.欣德米特，他根据自然泛音规律及合成音现象等将音程距离划分为不同等级，从中引出了对曲调及和声紧张度等的分析方法，并将其作为《作曲技法》的理论部分。而另一位作曲家A.勋伯格则仍认为音乐是个有机体，应从动机开始进行分析，但他认为动机还可归结为更小的“要素”。第二次世界大战以后，西方出现了运用自然科学及数学成就来研究音乐形态的新趋向。一种是音乐符号学，这种理论认为音乐的结构与语言一样，由相互关联的符号所代表，并受句法结构法则的控制，因此可以纯客观地按语言学的规则来研究音乐的形态结构；另一种趋向是将音乐与控制论、信息论结合起来，认为音乐从创作到聆听是一个线性过程，因此可以从听众的角度来考虑信息的接收，传播中的信息损失等。此外，使用电子计算机进行分析，结合数学性的集合论来研究等等也在发展，这些尤其对研究现代音乐起了一定作用。
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