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LOFTER精选
本文转载自温柔细雨
&&&&& 经典语录
&1、两个人在一起久了，就象左手和右手，即使不再相爱也会选择相守，因为放弃这么多年的时光需要很大的勇气。也许生命中会出现你爱的人，但那终归是过客，你还是会牵着你的左手或者右手一直走下去，幸福真的和爱情无关。
&欣赏与深思
“执子之手，与子谐老”。当初是誓言，后来是责任，再后来是习惯。
&2、有的人你看了一辈子却忽视了一辈子，有的人你只看了一眼却影响了你的一生，有的人热情的为你而快乐却被你冷落，有的人让你拥有短暂的快乐却得到你思绪的连锁，有的人一相情愿了N年却被你拒绝了N年，有的人一个无心的表情却成了永恒的思念，这就是人生。
&欣赏与深思
&之所以有不同类型的“有的人”，是因为他（她）进入你视线的时间和环境不同。只有在适当的时间和适当的环境下进入你视线的人才能进入你的内心。
& 经典语录
& 3、悲哀是真的，泪是假的，没有什么可执着；一百年前，你不认识我，我不认识你；背影是真的，人是假的，本没有因果；一百年后，没有你，也没有我。
&欣赏与深思
&悲哀和眼泪都是真的，区别只是内在和外在，无形和有形。
&&&&&& 经典语录
&4、不要因为寂寞爱错人，更不要因为爱错人而寂寞一生，尝试信任才能得到幸福。缘分是本书，翻的不经意会错过，读的太认真会泪流。
&欣赏与深思
&缘分是冥冥中的安排，不可预知，也不可刻意追求。封面漂亮的书容易吸引人的眼球，但值得品味和珍藏的不多；用心血去写书的人往往没有时间和金钱去做装潢；许多书从形式到内容都枯燥无味，但平淡无奇确实也是人生的一种。
&5、女人会记得让她笑的男人，男人会记得让他哭的女人，可是女人总是留在让她哭的男人身边，男人却留在让他笑的女人身边。
&欣赏与深思
&哭或者笑都是真情的流露。但对于大多数人来说，笑比哭好。
&6、忘记一个人为什么要一辈子，因为，你根本没有试着去忘记，而是一直在怀念，在期待，在做梦！
&欣赏与深思
&忘不掉的，不能忘的，就让它在心里占据一个位置，而不是全部。
&&&&& 经典语录
&7、能够哭就好，哭是开始痊愈的象征。
&欣赏与深思
&不要哭太久，伤口结痂后被淋湿会再度感染。
& 经典语录
& 8、在爱的世界里，没有谁对不起谁，只有谁不懂得珍惜谁。
& 欣赏与深思
& 应该珍惜的不仅是对方，还有自己的感情。对不珍惜你的人，不需要由他（她）说对不起，你要主动说“对不起”（潜台词：拜拜！）
&9、无论怎样，一个人借故堕落总是不值得原谅的，越是没人爱，就越是要爱自己。
&欣赏与深思
马克思他老人家说错了，应该说：无产者只有先解放自己，才能解放全人类。
&&&&& 经典语录
10、能够说出的委屈便不算委屈，能够抢走的爱人便不算爱人。
欣赏与深思
不说出委屈就只能委屈自己，不放走不爱你的人就得不到爱你的人。
&11、做个女人一定要经的起谎言，受的起敷衍，忍的住欺骗，忘的了承诺，放下一切后用微笑来伪装自己，宁可相信世界上有鬼，也别相信男人那张嘴。
&欣赏与深思
&如果这样，就永远是孤独的女人。
&12、男人就好比洋葱，要想看到洋葱的心就需要一层一层去剥，但是你在剥的过程中会不断的流泪，剥到最后才发现洋葱是没有心的。
&欣赏与深思
&女人就好比玫瑰，不到最后一瓣展开，你也看不到她的心。
&&&&&& 经典语录
&13、路的距离不代表心的距离，少有电话不代表少有牵挂，不常见面更不代表没有思念，忙碌的岁月也要珍惜这份关怀。
&欣赏与深思
&牛郎织女是美丽的神话。牛顿才是公认的科学家，他会告诉你引力和距离的关系。
&14、我从不喜欢让别人看见我的眼泪，我宁可让别人觉得我快乐的没心没肺，也不愿让自己看起来委屈可怜。
欣赏与深思
我不想在你不开心的时候我开心，我不愿他（她）的不快乐换取我的快乐。
15、爱情就是一个将陌生人变成情侣，又将情侣变成陌生人的游戏。
欣赏与深思
恋爱不等于爱情，爱情决不是游戏。
16、在你放弃的时候还必须负担更多的东西，包括你对所放弃的不言后悔。
欣赏与深思
在不该放弃的时候放弃会后悔，在该放弃的时候不放弃也会后悔。做任何事都要付出成本的，最大的成本不是金钱和时间，而是机会。
17、有些事情，当我们年轻的时候无法懂得，当我们懂得的时候已不再年轻。世上有些东西可以补偿，有些东西永远无法补偿。
欣赏与深思
在成长中成熟，在成熟中衰老。顺应自然，笑待人生。不要早熟，也不要早衰。
18、这一生的最爱，在下一世连一点痕迹也不会留下。爱着的人啊，好好握着她的手，下辈子，你的身边就不再是她了。到了来生，你是否还记得自己曾爱过谁？欣赏与深思
要真诚的花前月下，不要虔诚的古寺青灯。
19、两颗恒星永远无法相遇，所以我们是流星，我们相遇，我们碰撞。但，是流星，就注定要消逝。
欣赏与深思
愿爱情就象恒星，让眼泪只是流星。
20、给我一双手，让你依赖，给我一双眼，送你离开，就像蝴蝶飞不过沧海，没有谁忍心责怪，给我一刹那，对你宠爱，给我一辈子，送你离开。
欣赏与深思
牵爱的手不要退缩，看爱的眼不要迷糊，寻爱的心不要冷却，真爱的人不会离开。
21、如果有这样一个人，他在你心中完美无暇，没有一丝缺憾，你渴望又害怕接近他，这不是“爱情”，而是“崇拜”。
欣赏与深思
对你崇拜的人，你只能做他的奴隶，不可能做他的爱人。
22、誓言是写在水上的字，瞬间即逝；爱情是建在水上的屋子，摇晃不止；道歉是冬天的雪毯子，总是来迟。所以就像我和你是天使手中的鸽子，也不能一起飞一辈子。
欣赏与深思
水上写不出字也建不起屋，只有海市蜃楼。
23、爱一个人不必非得跟他在一起，喜爱普罗旺斯也不见得一定要赤着脚板徜徉在薰衣草花田里。
欣赏与深思
柏拉图只有一个，世人学不了，劝你也别学。
24、分手后不能再成为朋友，因为彼此伤害过。分手后也不能再成为敌人，因为彼此深爱过。所以我们成了最熟悉的陌生人。
欣赏与深思
广岛不会只有原子弹和恋情。
25、别人害怕见到别离，我却害怕看见重逢，等眼泪变成了钻石，等浪漫变成了理智，等突然梦见发过的誓，以为说看见，爱就不会死，因为那年我们都是不顾一切的孩子。现在终于明白有些人再喜欢也不是你的，再留恋也得放弃。
欣赏与深思
有一种直率叫轻率，有一种执着叫偏执。
26、人的眼泪代表善良，鬼的眼泪代表重生，天使的眼泪代表夭折的爱情。
欣赏与深思
有的人是演员，有的人是鳄鱼。真正的泪水来自心底，眼睛只是一个出口。
27、许多事因为遥远而美丽，可以向往而去追求，许多事，因为美丽而遥远，只能无奈的一声叹息。
欣赏与深思
不是因为遥远而放弃，只是因为放弃而遥远。
28、黄昏下的琴键太寂寞，来来去去只剩很拙的双手，陪着固执的我，不停弹奏不停的犯错。想起他为你唱歌的温柔，我会笑着难过，能给你保护代替我的照顾，这是我最后的祝福，谢谢你的结束冷却后的残酷，谢谢你的知足告诉我别再付出，谢谢你的温度记忆留在最初，谢谢你曾让我幸福……
欣赏与深思
经典的心情，不经典的语言。
29、我爱你，可是我不敢说；我怕说了，我马上会死去；我不怕死，我怕我死了，再没有人象我一样爱你。
欣赏与深思
我不敢不爱你，因为我怕没有人会像我一样爱你；我不敢爱你，因为我怕你不会像我爱你一样地爱我。
30、记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。
欣赏与深思
真正留在心里的，从来不需要想起，因为永远也不会忘记。不要试图去改变别人，真正能改变的只有自己。
31、能冲刷一切的除了眼泪，就是时间，以时间来推移感情，时间越长，冲突越淡，仿佛不断稀释的茶。
欣赏与深思
时间是稀释剂，眼泪是溶蚀剂。
32、有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。
欣赏与深思
要控制环境，先控制自己。
33、我不知道我现在做的哪些是对的，那些是错的，而当我终于老死的时候我才知道这些。所以我现在所能做的就是尽力做好每一件事，然后等待着老死。
欣赏与深思
认真对待每一个人，认真做好每一件事，直到老死。
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历史上的今天
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remymartin的日记网址：remymartin.&
希望是无所谓有，也无所谓无的
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&评论于 23:24:26&评论于 23:11:33&评论于 07:49:40
第571-580，共633篇日记&&[]&&[]&&[]&&[]
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火可能是女人发明的，但如何玩火却是女人发现的。--《欲望城市》 古代人们说男人是女人的天，男人主导女人的世界。“伯兮伯兮，邦之杰兮”男人是女人的骄傲。 现在呢？女人靠男人，男人瞧不起，说女人贪婪，市侩。女人比男人强，男人又接受 不了，于是男人堕落了，去花天酒地，刺激女人。呵呵，你不是很强吗？你拥有一切你得不到温暖。精致能干的女人往往不被宠爱。 男人总说自己累，要赢得世界，要挣钱要养家，要有事业，要有地位。女人不累吗？做好了女儿，做好了妈妈，于是人老珠黄了，被嫌弃了。 影子写：“有些男人也许永远不知道女人最初爱上的是自己的什么，注意，是爱，不是喜欢。是的，女人的爱情就如紫霞的选择，盲目而且执着，以至于紫霞可以跳开自己的理智，而随便寻找一个理由，追随自己的感觉，而遗憾的是，这种思维方式往往都是理性的男人所不能理解的，紫霞不会说出，她因为至尊宝拔出了自己的宝剑而爱上了他，她宁愿编出一个“这段缘分是上天安排的”这样的男人看来更荒谬更牵强的理由，不管是那一个理由，不充足的理由尽头，是男人得以为日后的自欺欺人留下的推脱余地，是的，你因为什么爱上了我？让我告诉你，拔出那把宝剑，只是我的无心之过。 紫霞式的爱情永远有着绚丽和不顾后果的悲壮，永远有最苯的女人，不断重蹈覆辙。” 是的，女人很苯，女人把爱情当做血液。男人和女人的区别在于，男人永远需要一个理由，男人永远要在责任和爱情里选择，而女人不需要。女人为爱而活，男人的责任对女人来说往往是一种折磨。 为什么女人要豪宅要衣服要你低声下气，那是因为她不爱。当一个女人不爱的时候，她需要很多很多的物质以及别的来给自己安慰和安全感，来抵消她没有爱情的不平衡。但一旦她爱上了，她会不顾一切，会放弃所有的原则低声下气，会放弃事业放弃很多很多。可是这样盛大的爱这样子飞蛾扑火般的投入，有些男人却承受不了了。愿意承受的男人却往往不是我们想要的。 《东京爱情故事》里完治对莉香说：“对不起，你的爱对我来说太沉重了。”我的心狠狠地疼了，眼泪涌出来。柔弱的女人依靠男人，男人觉得累；坚强的女人不靠男人，从来不在男人面前哭泣，男人也累。 也许是因为女人天生的悲剧意识牺牲意识和男人的英雄主义作祟吧，男人和女人在对待感情上永远不一样。男人的顾虑太多，他们心里有把称，不停的衡量。男人的身心是分开的，他可以心里想着一个怀里抱着另一个。可是女人不行，只要她还在爱，她无法和自己不喜欢的男人拥抱。 男人是自私自负的动物，男人是孩子。男人不懂女人，因为男人不了解爱情。 男人说：“我对你这么好，你有什么不满足？！”呵呵……你错了，你永远不知道我们要的是什么，你给的不是我想要的，那么一切都没有意义。我不要华美的服装，我不要你的甜言蜜语，我不要珠宝钱财。我要和你心意相通，我要你知道我在想你，我要的是一种感觉，那样子，我可以跟你海角天涯义无返顾。 《绝世好Bra》里，GIGI说的很对：“女人要的其实很简单，只是一种被手心托着的感觉……”当女人有了这种感觉，做什么都愿意。 男人说：“爱我就等我吧，爱我就要容忍我的一切。”想一想，女人的青春有几年，经得起几度等待？往往等到最后不是一场空就是心死了，麻木了不爱了。是的，我爱你。可是你没有给我爱你的勇气，当我爱到不能爱，等到不能等的时候，我只能离开，即使我还是爱你。 女人说：“我在也不会这样子爱一个人。即使那个人，是你。” 男人低着头说：“我是爱你的，可是我不想伤害她”“我看她很可怜，于是抱了她……” 呵呵，你以为你是英雄吗？你以为你很绅士吗？错了！这叫烂情。如果你没有爱人就算了，如果有，这是对她莫大的伤害，这是对感情的背叛。你给她一个拥抱你管得了一辈子吗？管不了的话就不要多此一举了。 男人哭着说：“我错了，不要离开我。我爱的是你，我只是不想伤害她……”是的，你爱我，你宁愿伤害我也不愿意伤害她。女人在爱情里是有洁僻的。所以〈中国式的离婚〉里绢子无法忍受丈夫的出轨于是离婚。他们相爱，但是他碰过别的女人，她受不了。 女人爱一个男人有时候会想对孩子一样，包容他的大大咧咧，他的糊涂，她把缺点看做可爱的地方。可是你不可以背叛，不可以忽视女人的感受。男人或许是理性的，理性到又太多顾忌，女人是感性的。于是紧要关头，女人的本能反应使她坚强。而男人往往是懦弱的。男人的压力大了，于是神经越发脆弱。男人不会心疼女人了，于是女人坚强了，自立了，这时候男人更不勇敢了。 女人是寂寞的，男人是孤独的，爱情是泛滥的，这个世界怎么了？ 男人永远说：对不起，让你动心不是我的错。
分类：心情杂想
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在我迄今30多年的人生中，我不记得自己20岁以前对于自己的身体有过什么注意。“脑袋拍遍”，也找不到一点印象。 这说明，20岁以前，那个幼稚、懵懂、敏感、多情的少年根本不使用自己的身体，他只用心，用心去爱一个又一个梦中情人。 对了，我想起来，初中寄宿在亲戚家时，有的傍晚，练过拳脚之后我会蹿进房间迅速照两下姑姑的圆镜，然后像贼一般溜走。我已不记得那是为谁而照了。 那其实也与身体关系不大。 但其实，男人那时的身体犹如最青翠的葱管，始终直直地站着。在他的身体中，无穷的荷尔蒙日夜汹涌。只不过他自己毫不知情。 他惊鸿一瞥，他雨夜徘徊。他感伤，激动，低垂，高昂，脚步凌乱如草茎，脑袋空空如湖水，完全是一个傻子，是一台哧哧冒汽的无法自制的马达。 也许一切都是生化物质的阴谋，但他完全无辜。他未曾留心自己的身体强壮抑或瘦弱，美抑或丑，自己的外表是否配得上她？不，其实他不会为此真正苦恼或骄傲，他那么相信心。 这是男人对待女人的第一时期，只有爱情，只有心，没有身体，没有性。 后来便有了身体的记忆，与身体有关的欢乐、骄傲与苦恼。性与爱交织在一起，身体浮出水面，显现前所未有的威力，甚至这个男人的心底开始以为，爱就是全部的性，所有男女之爱来自性爱，最后归于性爱。 他开始沉迷和崇拜身体，包括自己的和对方的。这时，男人会炫耀身体或对身体的缺憾产生真切的认识，他开始有意识地锻炼，为了一块胸肌或腹肌。他容易将他与她之间的摩擦、问题，迅速链接到身体与性爱；他喜欢用身体来表达和解决。他也开始用 “批评”的眼光看女人的身体，他浏览的视线开始从女人的双眸向细腰游移。 翻到男人对待女人的第二章，空气变得湿漉、色情，男人把身体当做关键、魔杖，当做起点和终点。 但他还是错了，他和她之间发生很多误会，那就像《西游记》中悟空与国师隔壁猜物的赌局--小道童自以为是剃去满头乌丝，敲着木鱼走出柜门，他还想向师父讨赏呢。 到我这个年纪的时候，男人终于明白，女人并不迷信身体，在身体之外还有很多坚硬的生活要素，比如金钱，权力，是这些要素塑造着生活形态，决定着大大小小从宏观到微观的成败。身体，性爱，可能仍然是重要的部分，但锅碗瓢盆各种乐器和旋律开始进入，提琴的乐调几乎被淹没在铜管与大鼓的洪流中。生活终于回到它的本来面目，没有太多的心，不必太多的身体，既不梦幻，也不色情，就像一堵普普通通的墙，不全是石头，也不全是灰泥。 比起以前疯狂的日子，男人与女人的第三期太实在和普通了。在这种脚踏实地、四面有墙的生活中，有些人会伪装，模拟前两期中某一期的行为方式，更多的男人开始把金钱和权力一类的硬通货设定为新的追求，他们一方面用这些东西武装自己日渐孱弱的身体，一方面用它们换取女人更多的欢心和身体。 然后呢？然后还会发生什么？
分类：心情杂想
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有人说我的样子看起来不会对任何女生动情，纳闷啊我，有那么cool吗？ 和大伙们一起侃自己的爱情故事，唯一喜欢说的是我小时候暗恋过一个女孩，那时候那么单纯，一天之中只要见上她一面，心里就塌实了。 你把那么早的事情搬出来有什么意思，要说就说最近发生的。我说上了大学我就被各种事情纠缠，没空搞那些低级的精神享受。人说你真虚伪。 我交代，我坦白。我曾经喜欢一个女孩，打高中那会我就喜欢了，下课我就冲到教室外面的阳台上看她，她偶尔也对我抛上几个眉眼，哎哟妈啊，一整天我都心花怒放。做广播体操的时候我更是肆无忌惮的在后面瞧她，瞧她下蹲时候显露出内衣的边缘。也许我们那时候还是互相喜欢的，但我始终证明不了这一点。岁月无声，白驹过隙，一转眼因为上学我们到了不同城市。虽然她有了男朋友，我们的感情却比以前好了，但我不敢肯定这到底是是彼此喜欢还是真正的爱，大概有点不伦不类，我扮演了尴尬的角色。 男女之间到底之间到底有没有真正的友谊？在所有的近意词里“爱”和“喜欢”似乎被掂量的最多，其间的差别被郑重其事的看待，这时候男人和女人都成了最一丝不苟的语言学家。我们大抵也是这样。莫洛亚列举了下面三种异性间友谊的情形：一方单恋另一方容忍；一方或是双方是过恋爱年龄的老人；旧日的恋人转变为友人。 这三种情况都被道德家攻击为“杂有爱成分的友谊”。莫洛亚的回答是：即使有性因素的作用，又有什么要紧呢？其实成为异性好友还是大有其人的，可惜我和她之间不是以喜剧收场，全都怪我…… 都怪我太执着。 有人把情欲分为性欲和爱欲，当然加上物欲我不否认。我们的友谊很多时候都超越了友谊，我们在调情。调情之妙在于似有似无，若真若假，在有无真假之间。太有太真，认真的爱了起来，或全无全假，一点都不动情，都不会有调情的兴致。调情是双方认可的意淫，以戏谑的方式表白了也宣泄了对于对方的爱慕和情欲。昆德拉对调情这样定义：调情是并不兑现的性交许诺。 原来我们是在调情。 那时候我当然对于调情没有看到对现在这么深刻的理解，自发的思考还到不如此地步，不然我一定把调情进行到底。于是乎我企图破坏游戏规则，结果砸了，我们彼此不再联系了…… 郁闷…… 饥饿引起低级革命，性欲引起高级革命。我企图忘记这一切，想看开一点，希望找个方式解脱，而且我认为自己找到了办法。我心中暗自想把这一切当做一个从新开始，当做一个分水岭。执着是惑，悲观何尝不是？因为看破红尘而绝望，厌世乃至轻生，骨子里还是执着，看不破，把红尘看的太重。这好象一个热恋者急忙逃离不爱他的心上人一样。 真正的悟者则能够从看破红尘获得一种眼光和睿智，使他身在红尘也不被红尘所惑，入世仍保持着超脱的心境。假定他是那个热恋者，那么他现在已经从热恋中解脱出来，对于那个不爱他的心上人既非苦苦纠缠，亦非远远躲避，而是平静和她见面了。当回来的时候，我想似乎可以从新开始了。 丘吉尔说：有两件事情最可怕，一是倒向自己的墙，一是倒向另一边女人。这句话充分证明了伟人的思想多么伟大。当女人说要离开你的时候，多数情况她还是会回来的。当然只是说女人是这样的多少有点有失公允，因为我们都有倒向另一边的倾向。结果就是这样，我们从新的联系了。 现在我想：亲爱的，我们调情吧，所以我来这儿注册了一个账号。 &
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既然是谈美女的，自然不能忽略了鼎鼎大名的四大美女，这四位在国人心中美的程度，甚至要超过那些神仙姐姐们，可见中国人重实际，少虚妄，的确是脚踏实地。 只要提到那四位大美人，总忘不了“沉鱼落雁，闭月羞花”这八个字，大家别怪我没创意，这两个词本来就从她们哪儿来的。沉鱼指的是西施，西施女士是“小芳”式的村姑，从事的是纺织的职业，所以总到村外的小溪里去浣纱，也就是去漂洗纺出来的麻布。可是她长得实在太出众了，水里的鱼儿看到她，都要心跳加快失去平衡，以至沉到水里去。落雁说的是王昭君女士，王女士出塞时在马上弹琵琶，天上的大雁听到这哀怨的音乐，再看看这美丽的人儿，伤心得忘了扇动翅膀，所以从天上掉了下来。闭月是貂蝉干的事，据传她在拜月祈福的时候，艳光四射，把月亮的光芒都遮住了，气得月亮干脆藏到云里。羞花当然是杨玉环了，着名的《贵妃醉酒》演的就是她醉卧百花亭，那“卧鱼嗅花”说的就是她低下头来闻花香，卧鱼指的是她的姿势，优雅得像水面游弋的鱼，而嗅花的结果，就是花儿们触到她温润凝脂般的肌肤，惭愧得直往叶子里躲。 难怪这四位号称四大美人，差点把从古到今天下间所有的美女都给比下去，单凭那不懂事的花鸟虫鱼都惊艳得失了常态，就知道这四位美到什么地步了。不过呢，如果仅仅只是一张脸长得俊俏，只怕也不会让世人难以忘怀，毕竟，人比花鸟虫鱼懂事多了，知道不仅要看表面，还得看实质啊。那么，我们就来看看，这四位大美女是怎么让人们念念不忘的。 按照历史顺序和“沉鱼落雁，闭月羞花”这八个字的顺序，首先出场的应该是西施。提到西施，总少不了要说说她的经典姿势―――捂着胸口作痛苦状，看到大雁就思念远方的亲人；看到花开花谢，水流潺潺，马上想到红颜易老，青春难驻……小小的心脏怎么承受得住？想到家乡马上想到会战争，想到处在水深火热里的父老乡亲，一片爱心完全不够撒播的，怎么能不负荷过重。月亮又升起来了，一天又过去了，青春又虚度了一天，可这战争什么时候才能结束，这思念什么时候才是尽头。想的事这么多，心脏怎么承受得了，于是西施只好整天“捧心”，一幅病恹恹痛苦万分的样子。却没想到正是这姿态，把男人给迷住了。男人们一看到那隐藏在柔弱的身躯里满是伤痕的心，秋水般清澈的眼里无限哀愁的泪，就会像鲨鱼闻到了血腥，侦探找到了线索一样，迫不及待地要解开她的心灵之谜。随着谜底的解开，男人们也就不知不觉地激发起怜香惜玉的丝丝柔情，死心塌地地终生呵护柔弱的女人。 如果，在日常生活中变得敏锐细腻一点，没事的时候只管见花落泪，“他年葬侬知是谁”；见月伤怀，“碧海青天夜夜心”；偶尔再发点酸写那么几段“我心谁怜”的文字，让男人们看着心疼，想着难过，怜惜之情马上油然而生，霎时间觉得他身边的女人真的很需要他，护花使者的活自然承担到底。 林黛玉其实并不是《红楼梦》里最美的，薛宝钗就比她漂亮，不是我胡说啊，连贾宝玉都认为那串八宝瓒金的手链，如果戴在宝姐姐的腕上是不是会更美。可是男人们为什么心中爱的总是林妹妹而非宝姐姐呢？只因为她那“眼空蓄泪泪空垂”的双眸，那“风刀霜剑严相逼”的“闲抛暗洒”。想的事多了当然吃不好睡不香，人肯定是风摆杨柳，柔若无骨。看着那羸弱的身躯里蕴藏的那份多情，那份细腻，那份婉转，哎，别说男人了，就连女人都不知道该怎么心疼这个娇弱的林妹妹。 还有张爱玲，那个映照着风花雪月的水做女人，一点思绪，凝聚成婉约文字；一缕柔情，感动冷漠红尘。死了那么多年，还有人在议论她、赞美她，追寻着她的故事。这瘦弱的女人，留下的不仅是文字，更是风情。那缕忧伤，始终是男人们想拥之入怀的渴望。 沉鱼的西施说完了，轮到落雁的王昭君。王女士最让人怀念的大概就是她的智慧吧，她的确很聪明，尽管她长得可能没另外三位大美人漂亮。不管是史书上记载的还是民间传说的，都说汉成帝根本没看中她，对此，人们的解释是，那个叫毛延寿的画师因为索贿不成，而故意把她画丑。我想，作为当时社会地位最为低下的画师，只怕还不敢欺君罔上。所以呀，如果王女士真的美若天仙，怎么逃得过老色鬼的魔掌，不过，没被汉成帝看中未尝不是件幸运的事，不然可就埋没王女士的聪明睿智了，我们的四大美女就有可能成为三大美女了。 王昭君能够位列四美，或许就是靠聪明才智取胜的。是她主动要求去和番的，在汉宫，只能是寂寞到死，没出路，所以干脆走出去，也许另有一番天地。不得不佩服她的勇气，抛弃眼前的衣食无忧，去一个陌生的地方，只为博一个灿烂前程，不枉费此生。 还好，老天对聪明的女人总是青眼有加的，王女士那破釜沉舟的一搏，不仅博得一个幸福生活，更博得千古美名，男人们除了佩服还能说什么！而她最让男人着迷的，还是她解决了男人们解决不了的问题。匈奴进攻大汉，男人们在战场上打不赢，只能寄希望于女人去和番，男人们已经很窝囊了。让谁去呢？谁也不愿去，谁去都不舍得，此时的男人更是取舍两难。只有昭君挺身而出，替男人们平息浩劫，化解难堪。我想，人们把她列为四大美人，也许感激的成分更多些。 昭君出塞的路上，弹奏了一曲《胡笳十八拍》，幽咽的曲调，大义凛然的气度，使男人们除了感激外更多了一分钦佩和尊敬。数百年后，流离番邦的蔡文姬为《胡笳十八拍》填上了词，使其得以千载传唱，于是，人们永远铭记着昭君的胆识与智慧。 所以，建议女人们参与男人的事业，在男人面前尽量表现出你的胆识，你的智慧，在他犹豫的时候给他建议，在他彷徨的时候给他信心，在他最需要帮助的时候尽全力去帮助他。这样男人才会对你另眼相看，才会发现身边的这个女人不是一般的小女人，简直就是自己的事业伙伴。男人是最善于权衡利弊的，只要你成为他不可缺少的事业伙伴，他绝不会轻易抛弃你。 沉鱼落雁说完了，再来谈谈闭月羞花，先说闭月的貂蝉。貂蝉算得上是个会勾引男人魂魄的女子，看看她在董卓和吕布这两个年龄不同，修养不同，生理机能更是不同的男人中间周旋得游刃有余，就知道她的“狐媚”程度可谓精妙绝伦。对于董卓这个阅历丰富，老于世故的男人，只需要表现一种未经世俗污染的清纯自然，不受规矩约束的自由洒脱就足以让他心旌荡漾。听她的话语，就像刚出水的芙蓉，娇嫩妩媚中散发清丽脱俗的淡雅；看她的举止，就像草原上奔驰的野马，放荡不羁里透出沁人心脾的爽朗，只要她一出现，连空气都会活跃起来，这怎能不让董卓那个暮气沉沉的老男人为之癫狂，忘乎所以。而对于吕布，血气方刚，不知天高地厚的小男生，新奇的穿着打扮，独特的肢体动作，还有怪异的语言词汇等等，足以产生强烈的挑衅性和诱惑力，使他眩晕，迷离。这种轻灵、柔软、奇幻、迷离的气质和状态，让吕布这样的小男生欲罢不能。 当然，还有必要的温柔，这对大小男人都是致命的杀手锏。当一个千娇百媚、小鸟依人的女人用眼神、笑容、泪水、语言和性，像利箭一样射向男人的时候，不管他多么刚硬，都可能像风化的山一样颤颤巍巍的，随时坍塌成齑粉。 其实对于貂蝉这个人物，怎么说呢，媚只是手段，在她所处的那个特定的场合使用的特殊方法。现代男女之间的爱情，好像与媚没有多大的联系，至少，两情相悦是不需要使用手段去勾引的。但是温柔对于女人来说，却是必不可少的，没哪个男人会去喜欢一个像夜叉一样的女人，哪怕长得再漂亮的女人。这样看来，温柔的确可以让乌鸦变凤凰，让长相平平的女人也产生足够的魅力。 我们再来看看羞花的杨玉环，是怎么个美妙绝伦。杨玉环是个才华横溢的女子，所以，她的美不惧怕岁月的侵蚀。杨玉环死的时候已经40多岁，按照古代帝王的薄幸，40岁的女人还能“三千宠爱在一身”，死后还能让唐玄宗“上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见”而做《雨淋玲》，实在有些不可思议。 杨玉环舞跳得很好，而唐玄宗又算得上是个音乐家，这样一来，他们算是有了共同语言。但是如果总是跳那些跳过的舞，哪怕跳得再好也会让人厌烦，更何况经常搞音乐创作的唐玄宗，所以杨玉环就自己编舞。着名的《霓裳羽衣曲》就是唐玄宗谱曲，杨玉环编舞的，而且还担任领舞。据传当时的演出场面相当火爆，不仅曲谱得好，舞跳得好，而且整出舞剧的编排也相当精彩，难怪桀骜的李龟年，雷海清，谢小蛮等当时一流艺人纷纷以参演此舞为荣，杨玉环的才华横溢由此可见一斑。至于后来编排李白的《清平调》，那更是连诗仙都不得不对她在音乐上的才华表示折服。如此一个才貌双全的女子，世间只怕难寻第二个，难怪唐玄宗到死也不能忘怀于她。 四大美女中，最有才华的大概就是杨玉环了吧，也许她和唐玄宗之间真的有现代人所说的爱情，他们的爱情，缘于他们是知音，而这知音，正是杨玉环的才华造就的。 所以，有才华的女人也是能吸引男人的。没事的时候多看看书，和男人谈心的时候能侃侃而谈，哪怕是别人的观点，但是用自己的话说出来，男人也会对你另眼相看。如果偶尔不经意地抛出一两句有内涵有创意的话，男人更会有另一番惊喜。当然，这种能够欣赏有才华的女人的男人，也应该是才情横溢的，否则，两个人也走不到一块去，就好比林妹妹看不上薛蟠，宝二爷也不会缠上多姑娘。 李清照也长得不漂亮，相反赵明诚倒是一表人才。但是李清照那一阕“莫道不消魂？帘卷西风，人比黄花瘦”的《醉花荫》，让赵明诚彻底死心塌地。至少，有个值得炫耀的才女老婆，感觉也不错嘛。 严蕊，那个让理学家朱熹灰头土脸的风尘女子，也不是特别的美丽，但是就有那么多人追求她，甚至想去解救她，原因也是她的才华。“不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。”叫人怎能不怜惜。 “细腻”、“智慧”、“温柔”、“才华”，这或许就是四大美女的迷人之处吧，看来女人不见得非要美得惊心动魄，才能吸引男人，资质平庸的女人也能让男人死心塌地，只看你准备怎么去做。 写到这里我们不难发现，其实所谓的四大美女，也并非完全凭这一张漂亮的脸青史留名，万世景仰的。美貌只是契机，她们靠的还是才华和智慧。一张漂亮的脸，如同一张好看的画，但是艺术，更需要内涵。本随笔的宗旨，就是告诉现代追逐美丽的女士，如何让自己在美容的同时，也美心。玉殒，每次看到这里，我都抑制不住地感到有些心跳、气短……
分类：心情杂想
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意映卿卿如晤： 吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚为世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能书竟，而欲搁笔。又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。 吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属，然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云，仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于悲啼之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲。 汝忆否四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无辞相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫，谁知吾卒先汝而死乎！ 吾真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折有小厅，厅旁一室为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映，吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语，何情不诉！及今思之，空余泪痕！又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口；且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。 吾诚愿与汝相守以死。第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死！到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎！抑汝能之乎！即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆，则较死为苦也。将奈之何？今日吾与汝幸双健；天下人人不当死而死，与不愿离而离者，不可数计；钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也！吾今死无余憾，国事成不成，自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰；或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后，尚有二意洞在也，甚幸甚幸！ 吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。 吾今与汝无言矣！吾居九泉之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲！ 吾生平未尝以吾所志语汝，是吾不是处。然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国，卒不忍独善其身！嗟夫！巾短情长，所未尽者尚有万千，汝可摹拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中寻我乎！一恸！ 辛亥三月念六夜四鼓，意洞手书。 家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教。当尽吾意为幸！ 日
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如果尝试用有限的词语去概括一座城市，你会给北京和上海下什么定义呢？ 大气，古老，给北京；繁华，精致，给上海？ 无数前辈早已教导我们,感悟一座城市的最好方式,是了解它的饮食和女人。最简单的办法,就是浏览几部描写这些城市的小说。因为，敏感的城市作家的作品,是最直观的城市性格读本。 无须回避：北京人和上海人一直处于无形的对立状态。这种对立与其说是一种地理和经济意义上的隔阂,不如说是源自两种不同根基的城市文化的天然冲突。比如说，风花雪月的东西，上海就有，而北京很少甚至没有。 不同的历史背景造就了不同的城市文化 在描述上海的时候,有这么几个词是逃不脱的：十里洋场，灯红酒绿,浮华璀璨，花花世界，追求优雅精致的生活方式，是天然的小资情调发祥地。 海派文化的一大特征就是“杂”。大上海从建立伊始，就与国际接轨,以一种全盘开放照单全收的气势，把精华和垃圾通通吸纳。有小瘪三也有资本家，有社会精英也有拆白党，三教九流各色人等，不同的生存哲学，不同的人生况味，始终在物欲中交织沉浮，各行其是。来自五湖四海，又汇聚在大上海。上海人的“优越感”是觉得自己离世界近。上海人更注重“场面”，场面上的事情，真真假假，逢场作戏，风花雪月自然是少不了的。 这一点完全不同于北京。北京则是一座略显粗糙的城市，隐约有些乡村气―――大概因为这是一座曾经屡屡被农民冲击的城市。近的如义和团，不远不近的如陕西娃子李自成一呼百应杀进北京城，皇家风范加乡土气息是北京的特色。在北京作家的笔下很难嗅到灯红酒绿，而是一种古色古香和淳朴。 文学理论家钱理群曾经做过如下分析：第一，北京有作为中国文化起源之一的山顶洞人文化，明清以来它作为皇城而成为中国文化的中心，在近代它艰难而慢慢地经历向现代城市的过渡过程。传统的本质文化在衰落的同时又顽强地存在着，因此使得变化中的北京保留了某种乡土性。但它有某种皇城的乡土性。而上海却是一个按照西方模式建立起来的现代都市，它几乎是十分自然、毫不困难地就和国际接轨，成为“东方巴黎”，一个现代国际大都会，几乎成为现代中国的一个象征。 从地理位置上看，风花雪月也只能是江南的专利，北京基本无优势可言 北京地处北纬，夏天奇热冬天死冷，在这样反差分明的天气里，没有人会有心情在拥堵的三环路上耗时数小时去赴一个约会，所以，北京人约会总是要提前一个星期预约，提前数个小时出门，活动开始之时也是情绪基本遭到破坏的时候，缺乏小资的土壤。 上海地处长江三角洲的中心位置，气候温暖潮湿，就像上海人绵软的个性。它是中国最大的金融中心。上海人在基本物质生活得到保证的前提下，特别注意把骨子里的小资情调挖掘出来，特别追求生活质量想方设法活得精细一些。以酒吧为例，上海衡山路的酒吧就比北京三里屯的酒吧时髦和洋气，风格也更多样。 北京人也追求生活喜欢享受，但是基本上是合乎大众趣味的，不招摇。看看老舍笔下的北京，北京人追求的情调总体是旧式男人的：提笼驾鸟,遛弯下棋，古玩京戏。老北京好玩是为了“养眼”，追求一种呼朋唤友的乐趣，是一种世俗的精神快感，透着八旗子弟的遗风。 着名作家王安忆说过：“上海和北京的区别首先在于小和大。北京的马路、楼房、天空和风沙，体积都是上海的数倍。它培养着人们的崇拜与敬仰的感情，也培养人们的自谦自卑。”上海则是螺丝壳里做道场，“虽然小，但是时时炫耀着机巧和聪敏”。 北京人觉得上海人过于精于算计，同时痛感自己过于厚道。过于算计不是好事，但是疏于“算计”和经营，生活自然也会乏味。北京人缺乏风情的表现就是活的比较糙。因为做过几朝皇都，北京人总是习惯性地把自己当成皇城子民，骨子里更注重等级观念。北京人长期生活在国家权力中心周围，思考问题往往比较全面有大局观，有天生强烈的政治意识与使命感。所以，很难指望大义凛然的北京人会对精于算计的上海人感冒，也很难指望清冽透明的北京人踏踏实实“小资”一回。在北京老爷们的眼里，装得全是世界人民的大事。 北京的饮食，也是粗糙的，没有上海精致 北京的卤煮火烧，酱肘子夹烧饼无外乎是猪大肠和烧饼，炸灌肠，也不是真的肠，是肉制品的替代物。但是这些吃食的一大好处就是实惠，一则扛饿，二则满足了人们对肉食的口舌欲。基本属于重体力劳动人民的典型食谱。 上海菜则不一样。小绍兴白斩鸡、乔家栅点心、凤尾烧麦、排骨年糕、生煎馒头等等，花样繁多。上海的老师傅专门给食客剔蟹壳，剔完把壳还能原原本本拼在一起，中国人民最熟悉的段子莫过于上海的半两粮票和半根油条。 说到底，风花雪月其实是经济的附属物，和精神无关。在这方面，北京和上海的商业观同样区别很大。北京当然有商业，那些旧时代的老字号就是一例。老舍名剧《茶馆》里的老板王利发，八面玲珑，大约这就代表了普通北京人心目中的买卖人的形象，他更像是邻居家的大爷一样亲切。所以这就产生了有意味的一景：商业活动当然应该追求利益最大化，但是“仁义厚道”这种胡同里的道德评价尺度，却成为约定俗成的追求目标。 与此相对照，上海作家的笔下，资本家毛孔里滴着血，穷苦工人脸上流着泪，阔小姐脸上溢着笑。 上海人追求的是“坏”的合理性，北京人则是理性的拒绝“坏” 北京其实也是一座感性的城市。在北京，我们能感受到一股强大的地气，这是一种传统的力量，厚重无形。北京人经常以此为傲，显得特别有底气和家学渊源，对于虚头八脑的东西特别瞧不上眼。上海虽然有风情，但是却是个理性的城市。王安亿说：“上海人是现实的，讲究效果的，以成败论英雄的。他们的言语是直接的，赤裸裸的，没有铺垫和伏笔的。他们把‘利’字挂在口上，大言不惭的。北京和上海相比更富于艺术感，后者则更具实用精神。” 张爱玲如是评价上海人：“上海人是传统的中国人加上近代高压生活的磨练。新旧文化种种畸形产物的交流，结果也许是不甚健康的，但是这里有一种奇异的智慧。谁都说上海人坏，可是坏得有分寸。上海人会奉承，会趋炎附势，会混水里摸鱼，然而，因为他们有处世艺术，他们演得不过火。” 可见，上海人追求的是“坏”的合理性，北京人则是理性的拒绝“坏”。北京人和上海人，京味文化和海派文化，是两种“城市宗教”，是中国地域文明的两个极致。
分类：时事点评
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作家王朔曾总结过上世纪九十年代流行文化的四大俗，分别是成龙电影，香港四大天王，金庸武侠小说和琼瑶连续剧。我暂且同意其中的三项，并准备在这里借势巧立个名目，把自己近年生活中那些耳濡目染的，被动接触的，积攒于心的，平常不好意思表态的也归成四大俗，一吐为快，喧而后已。 动辄把自己所讨厌的事物归类来议论其实蛮不负责任的，像主宰生杀大权那样容易滥用，也有一个词汇叫酷评，其实说白了就是满嘴戏谑味地对现象的细节进行调侃，夸得准了皆大欢喜，批斗得过了得罪一片，需要些风险意识和冒险精神。于是乎我就特在意这个度数问题，能嘴上留德的绝不给自己挣骂，争取一切手段博得观众的同感，并在就事论事的基础上挥别原来的创作陋习，比如写着写着随情绪起伏而添油加醋另生枝节什么的，以不出主题为首。 先说我便是个俗人，彻头彻尾从上到下的俗，俗得流汤俗得掉渣，但非开篇所提四大类那么个俗法，顶多是爽爽嘴皮子搞言论自由精神胜利等小动作范畴内，捣鼓得没什么魄力。介于高雅边缘与市井上限中间的夹层，既可以仰望还能居高临下，心态挺无耻的，仿佛故意找矮子比个头又逃避篮球队员迎面而来那般丢不起人，选择性的避重就轻，滤掉可能受伤害的成分，然后活在骨子里的自恋中。就这样，吸引别人读帖子除了标题需刺激外露，还要先口诛笔伐牺牲点网上形象，万一无意伤众好给自己备条后路找齐，算代价吧。 写这些残忍的字句，使我貌似一个兴奋的旁白者，像任何叛逆期儿童否定世界观时怀有强烈的反社会意愿，行为接近怨恨。冷眼瞧又发现当今的流行文化的确这样！有多少人没资格评论，蒙在鼓里继续怡情，有多少人联系缘故后逐渐清省，或依旧虚假地装作漠视，还有多少人私底的见识互相暗合但罗列纸上却失去灵感，我在这里代劳了，只要您读完同意百分之十左右的观点，也算没白费力气，哪怕后果是对立的仇恨的矛头直指向我。 好，解释工作完毕，进入正常行文。（排名不分先后） 1.赵本山小品 首先我不过分提示大家他这个自报出身的姓名，因为解析得面面俱到显得有些低估读者的理解力，防碍猜想这门乐趣。我对他的好印象仍只保留在那几段年代久远内容还算雅俗共赏的经典中，比如上过春晚的《小九老乐》《我想有个家》之类，夸张的东北腔调，自喻老太太的滑稽模仿，以及标准的农村干部服装都促使他一夜成名，像珍奇异色的国宝突然被挖掘问世，经接纳后广受爱戴，盈溢出一时的新鲜魅力，顺理成章自我升华，甚至推动了小品战胜相声的整体速度，规划了方言派小品的模式和走向。 但水能载舟亦能覆舟，近几年春晚的作品呢，几乎没什么惊喜而且每况愈下，从全国观众偶尔的宽容到怀疑其长期是否严谨的态度和春晚节目标榜的精品意识。例如《卖拐》《卖车》里每个类似脑筋急转弯或手机短讯的抖包袱都让我笑得很不情愿，为了笑而笑，主观意识告诉我该笑了或羊群效应看现场观众笑自己也跟着脸部肌肉收缩，那感受根本是被无聊骚扰后的痛苦。在我们对赵氏搞笑余味尚存前，回忆仅仅是追溯往昔的工具，然后莫名于剧本作者的江郎才尽与一年准备时间的空耗，既而猛醒般发现各种暴场笑料无非是假摔跟头，演员互认爹认娘的下作重复，趣味很低并安排进许多故意出洋相的猫腻。 随之而来就是节日后市民传诵的台词口头禅和电视频道中点播率的轮番起腻，你能想象被同样东西恶心一次后还要忍受不定期地毫无防备地再次恶心是什么境界么。恐对未来的无奈，哪年算一站？哪年不是万众瞩目地引颈期待？哪年不被集体戏弄欺骗？而我呢，淹没在零丁清澈里没有知觉，视听器官退化了，堕落得像个自言自语的文盲。 2.冯小刚电影 冯小刚导演的电影在中国红火多少年就使我多少年迷茫于旁众的欣赏口味里，绝没有贬低百姓素质的恶意，只是需要些合理论据来证明票房神迹谁会那样简单地平白到手，更疑惑这副叫花子骗小孩似的嘴脸怎么就当上贺岁片王中王了？对他电影我只有一个看法，那不是电影，是倾泻流毒文化的途径或说卖弄小聪明的淫媒，如果总结段意就一个字：贫，而且贫得没有水准，贫得欠缺诱人的资本，要知道风趣和耍贫嘴也是两档层次，像国外脱口秀主持和解放前街摊的粉相声之别。他的电影全部靠自创的幽默支撑，影片内容倒没多大新意，满是照般平凡生活中的片段再放大局部加工串联在自以为是的剧本里，这样小人物皆有的毛病才能唤醒影院内某些倒霉蛋的共鸣，这种靠拍摄生活混饭吃又反拿生活开涮的手法比较不堪入目，本性使然。 《甲方乙方》《不见不散》《没完没了》还算好些，只在情节松散叙事蹩脚这些基本功上勉强及格，假设成每集90分钟的情景喜剧看充其量糟心点，心理迫害不太严重，而那部如雷灌耳的《手机》我看10分钟就崩溃了，对男女关系的敏感使我洞察到一个褒扬私通小蜜的野性情结令人汗颜无比还捎带联想起自己纯洁的感情经历有些无地自容，影片企图揭披社会风气却像在反其道宣扬急时行乐，利用披着娱乐幌子的下流气氛肉麻兮兮还麻不到点子上，这种电影也能风行？ 当然，买票捧场的观众90%还是专冲那所谓‘幽默’语言去的，像缺乏幽默感的人聚众在电影院内望梅止渴接受培训，像拜师学艺一样临摹冯大师的风格及盲信它的用法，然后靠放映时达到哄堂效果的标志性台词进行普通生活中社交必须的轻佻言谈，从而互相傻爽傻爽地换得同类亲近，很机械也很蠢。我认为冯式电影能轰动全中国对整个民族的精神评定是一场黑色幽默。 3.刀郎歌曲 把他归类四大俗未免有凑数的嫌疑，虽然这二年间出过些靠销量赚取口碑的歌坛现象，比如韩流，阿杜，SHE之辈，至于那CD购买群全部划在高中以下的周杰伦我连提都不提，不值得浪费笔墨。 既然是通俗歌曲就需要包装或叫炒作，为了盛名加财源广进，商业的本质嘛。出道阶段你可以选择玩神秘，大隐隐于市地不见其人先闻其声；也可以学房祖名借助黄金天命自卖自夸。刀郎走的是前者路线，就是吊胃口卖关子满足你所有的猎奇心理，除了艺名要匪夷要引人遐思外，时不时地抛几首看破红尘旋律朴素的老辣情歌拉拢注意力，最后再精心打造一张比较入耳的压山之作施舍卖给望穿秋水的听众，反正CD没规定必须拿本人形象当封面，歌词页也可以用异域风景相片糊弄糊弄。看着大家欲穷千里目般的渴望见偶像又心甘情愿地为隐形歌手着魔，那感觉一定比第一次下西域直达北京的火车还高兴。 举个例子，旗袍之美藏匿在涵蓄的暴露下，效果是让人屈服于窥探女孩大腿的生理冲动，又温柔地教导男方在目淫得手后应该深刻认识民族传统的性感，既过眼瘾又不知不觉提升了鉴赏力，由浅入深两者皆得。刀郎显然没这么睿智，说白了跟大家逗闷子有点过了，捉迷藏被逮住后又发现音乐品质不过尔尔，基本到令人失望的地步，一次显形次次叫卖成灾，前些日子《十面埋伏》首映式露面过，你看吧，反正电视不收演唱会门票钱，还得谢谢广告商饥不择食哭喊着投资。 4.舆论误导 中国有两个职业名词是被曲解惯的，大学生和农民，人们被外界感触强加的定性使之几乎接受并认同了，有点黑白不分。我喜欢上厕所时看报纸或闲书什么的，在报纸的新闻版经常看到诸如‘大学生凶杀’和‘郊区农民发明创造’等消息，大学生就不能犯罪？农民就非得安贫乐道？用得着标题上加个斗大的人称黑体字扎眼吗？每每看到这里都把一腔不满发泄在解大便的动力上，痛快后再将手里的消遣读物撕下来擦屁股。 大学生被神话得接近圣贤，凡是进入大学校园的基本都摇身一变过，从穷酸得要死还酷气十足的三教九流到武装头脑蜕蛹化蝶的知识份子，上班后为社会做出贡献执行应尽义务的同时还享受国家待遇和精神贵族等等子虚乌有的溢美头衔，仿佛四年寒窗苦已经换来后半辈子坐享其成的优越条件，说穿了又都是靠肉体为生活奔波劳累的俗人。社会一直在麻木地崇拜，甚至还有某些特权活动举办大学生电影节和大学生运动会什么的，透着精英的霸道感让人掂量自己是不是该去深造学历当个科学家伍的再回来才敢出门上街，很压抑人心又无从去留，因为这是大规模的传统偏见。 农民就更可怜了，文明史最早的身影，勤劳艰苦的象征，肩负过家仇国难的种种变迁，到头来却被广泛地瞧不起，现在这名词已经沦落得跟骂人用法差不多了，任何场合一提这个敏感字眼就会有股强烈的鄙夷含义弥漫开来，然后肮脏，贫穷，自私，心胸狭隘等想象配合幻觉画面无征兆地浮现在各人的脑海中眼神里，再互相争先恐后变本加厉地跳出来骂狠点以证明自己出身的清白。肮脏的是农民的外表还是相对者的灵魂？那些记者在用笔侮辱人前能不能公平对待？谁愿意在出世后就背上凄贱宿命一辈子？ 惟独此话题沉重但细想又是客观事实，因为关于这两类人的消息通常在网络，报纸，电视新闻中了解到，所以我把它分到流行文化的俗圈中。
分类：时事点评
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江南，在中国文人的心目中，与其说是一个地理概念，不如说更是一个人文概念。 天堂胜景，世外桃源，鱼米乡，佳丽地，三秋桂子，十里荷花，遍地绮罗，盈耳丝竹。这一切，当然都是迷倒文人的境界，但其实这往往不过是江南的背景。千百年来，使中国文人神驰梦想，甚至使一个北方的皇帝也不惜放弃朝政而三下江南的真正缘由，我以为是在江南那一道道迷人背景之中，更有一位真正的“江南主角”：那就是“垆边人似月，皓腕凝霜雪”的江南女子。 女人是江南的灵魂。这种说法虽然会让人觉出一丝色情的味道，但也没办法。男人就是如此没出息，文人则更甚。 其实，色情并非是个不干净的字眼，由色生情，自古皆然，只要这情是真的，是善的。更何况“色”也是一种美。但由于人们已经习惯了一种说法，因此，如果我说江南二字中隐含了一种“色情文化”的意蕴，恐怕会引起无数江南女子要与我打官司，告我“污人清白”。 鄙人有幸，也曾三下江南，下榻江南春饭店，设宴“春藏娇”餐厅。问及当地人，为何江南的宾馆饭店都喜欢以“春”字为招牌，男士答曰：靠自己去悟；女士皆以纤纤细指掩住猩红小口，窃笑不答。这种暧昧或者说是暗示，更引得我往“形而下”的思路上去找答案了。 女人是江南的主角，从这一个“春”字上，其实已暗泄天机。 再翻翻历朝历代文人墨客们游江南的那些诗文墨稿，你会更觉得此说不谬。那些冶游、艳遇式的歌咏，虽然大都是无聊文人们排遣惆怅的方式，但其中也确有令人肝肠寸断的爱情故事。这些故事，如果发生在大漠朔方，那情调肯定要差多了。但只要一搬到江南，在这些故事中蒙上一层江南细雨、伴上几声箫管丝竹、滴上几滴江南女子的清泪，立刻会显出一种楚楚动人的清婉和幽深。 作为一名男人，坦率地说，我喜欢江南女子。这种喜欢，并非是一种欲望，而是一种精神情调。因为在江南女子身上，天然地带有一种江南文化的韵致。我相信在心理上与我有同感的男人绝不在少数，但敢说出来的人恐怕不多，大概是因为家中有“河东狮吼”，因此都有“贼”心而无“贼”胆。 但把江南女子当成一种江南文化来欣赏，说到底还是一种贼心而已。 江南女子的美是不必说的。但容貌毕竟还是一种物质形态，人们欣赏美的核心是追求一种精神质量。美人天下皆有，但江南气质和江南神韵的美，则为江南女子独擅。这种“独擅”，一是别种女子学不来，二是学了，也有一种“变味儿”的感觉，有如“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”。 神韵与情致是最难描摹的。这里只好举一个具体例子： 朋友中有位男士，在热恋着一位江南女子。不巧这位女子要去美国一段时间。别后多日，音信杳然。忽一天，海外飞鸿至，打开时，只有两片连在一起的落叶。一行小字写道：“这是我在参观美国白宫时捡到的，白宫前枫树落叶纷纷，但只有这两叶是连在一起的，一起长在树上，又一起随风而落。捡来寄给你，以慰相思。” 我亲眼见到这位男士当时是两行清泪，簌簌而下。他发誓要把这两片树叶带进棺材。 这就是江南女子的情致，这就是江南文化的精髓。深情、含蓄、细腻、温婉、迷蒙而又明明带有一丝伤感的情调。这比那种北方的“生要同床死要同穴”的爱情誓言，不知要艺术多少倍。 都说男人的心肠硬，其实如果碰到世间的至柔至弱之物，比如这一片树叶，男人的心是最软的。 江南女子的韵致，是攻克男人心肠的利器。 明山秀水孕育了江南文化，江南文化又滋养了江南女子的灵心与慧性。看看那些千针万缕织就出的锦缎与丝绸，听听那一句句温软缠绵的吴侬软语，哪一样不沁出一股浓浓的女人味儿?
分类：心情杂想
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案例一：不过如此 梁祝可谓是中国历史上最凄美的爱情故事， 因为它不是墓穴阴森森地合上，故事就带着凛冽之气地结束，它化了蝶，象征着高尚的爱情挣脱封建主义牢笼，以另外的方法获得自由，双宿双飞去。这个开放式的尾巴使整个故事变得抒情而唯美，无限开拓了想象空间。 整个梁祝的故事，其实是祝英台一人在独撑，而梁山伯更像是芭蕾舞中的男伴，起的是烘托作用。要么是祝英台演技太好，要么是梁山伯实在迟钝。三年来，对于祝英台的性别从不怀疑，十八里相送时，祝英台的种种借物喻人，都像是对牛弹琴，搞不好，梁山伯还以为祝英台有断袖之癖。 其实马文才也很委屈，他连面都没露，就成了第三者，在他人生中最美好的一天，妻子竟跳进了别人的坟墓，叫他怎么不郁闷。 梁祝这样的悲剧是肯定不会再有了，现在的女子有了更多的自由，求学的，工作的，婚嫁的，想要嫁给男子，也没有封建主义这座大山压着，而父母的权威性也沦落为参考意见。可我们这些祝英台真的如愿以偿嫁给了梁山伯，却苍凉地发现，其实梁兄不过如此。 案例二：燕子楼的悲剧 关盼盼原是徐州名妓， 后被徐州守帅张帜晌稀０拙右自队涡熘荩稚柩缈畲洌谷贸桄嘏闻胃栉柚耍拙右状笪奚凸嘏闻尾乓眨聪铝恕白斫渴げ坏茫牡丹花”一诗。 两年后张植∈牛ф亲麾┽挥泄嘏闻文淹髑椋凭泳烧嘧勇ィ钢臼亟冢庞胧栏艟纳睿换危旯チ恕 白居易听闻了关盼盼守节一事，认为她既已坚持这么久，何不索性以死殉夫，留下贞节烈妇的名声，成就千古美谈呢。于是提笔作诗，托人转交关盼盼――黄金不惜买娥眉，拣得如花四五枚，歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。 关盼盼看到这首诗，立刻大哭一场。她之所以不死，是唯恐别人误会张肿运剑冒成恚慈杳涣苏置钥裂硬写瞪苏庑┠辏拙右拙挂允鞣恚扑撤颍醪槐撸啃郧檎炅业墓嘏闻卧谑旌缶成硗觥 关盼盼也是死于扼杀过阮玲玉的那四个字――人言可畏。随着时代的发展，女人已经越来越不惧流言袭击，比如璩美凤、木子美。 走我的路，让白居易说去。 　案例三：找到那棵树 仅有一双妙目是不够的， 须得像红拂那样，目光如矩，一抬眼就能识辨庸才与英雄。红拂，隋末唐初的奇女子，出身风尘，却身居一品诰命，这般的直上青云，恐怕泱泱数千年，只有她一人做到了。 当然，红拂的美丽也功不可没，如果不是美女，深更半夜去敲陌生男子的门，他怎么肯冒着被杨素追杀的风险收留？如果不是美女，大丈夫虬髯客怎么会惊艳一场，以致于不能自拔，还对李靖爱屋及乌？ 一个女人，既美丽又聪明仍然不够，像柳如是，那么的人秀于群，还是不得善终。她也曾像红拂那样大胆追求真爱，走到钱谦益面前去。从某种程度上说，嫁人，就是嫁给了一种命运。 一个有智慧的美女，如果不想下半辈子太凄凉，那么，她的最大任务就是找到那棵树。 案例四：红杏出墙 唐朝美人也不尽是丰满型， 也有步非烟这样轻盈纤弱的，步非烟工于音律，精通琵琶，更敲得一手好筑，堪称当时一绝。 步非烟由父母作主，嫁给了河南府功曹参军武公业。武公业身为武将，虎背熊腰，性情骠悍。与心思细腻的步非烟完全是两种人，根本无从沟通。故而，步非烟经常郁郁。 有一日，她在院中赏花，神情萧索，柳眉微蹙，正好被隔壁舞剑时腾跃而起的赵象瞥见，赵象年方二十，长相俊秀，正在家里攻读科举课业――他的朗朗读书声，也曾掠过步非烟的心波，使她伫足墙下，凝神细听。 惊鸿一瞥后，赵象再不能忘记步非烟，他重金买通武家的守门人，恳求转达渴慕之情。守门人让自己的妻子去试探步非烟口风。赵步两人经仆人之手，对诗数首，定了情分。终于，机会来了，武公业在公府值宿，赵象逾墙而过，自此之后，武公业不在家过夜，赵象便与步非烟欢会。 就这么过了两年，事情再也瞒不住了，风声传到了武公业的耳中，他拷打守门人妻子，逼她道出始末。强压怒火，佯称值宿，伏于墙下，于二更时分抓住了赵象一片衣角，赵象本人跌回自家院落。武公业冲回房内，对正在梳妆打扮的步非烟怒吼，步非烟见事情败露，淡淡说了句，生既相爱，死亦何恨。武公业扬起马鞭，活活打死了步非烟。最后，以暴疾而亡的名义葬了她。 整整两年，作为一个男人，满足于这样的偷情之中，无所作为，甚至连私奔的念头都没有，私奔是要付出代价的。 他不知，那女子淡定从容，不置一辩，任凭毒打，始终不开口求饶，承担了这场孽情所有的悲哀与不幸，她用自己的生命赎了罪。 案例五：永不原谅 霍小玉是唐朝的歌舞伎， 那年，十六岁，喜欢上了李益的诗，李益状元及弟，正在等待官职。长安城中，才子佳人初初邂逅，一见钟情，说不尽的缠绵，道不尽的缱绻。 而后李益负心，霍小玉将死，长安城人人皆知，有一黄衫客，路见不平，将李益架到了霍小玉门口。霍小玉抱病起身，泼酒在地，以示覆水难收，然后，说出了那句凄厉的诅咒――我死之后，必成厉鬼，使君妻妾，终日不安。 历来弃妇总是悄无声息的死，比如苏小小，崔莺莺，就算杜十娘，也不过是抱了一大堆金银珠宝自寻短见，不曾想过要报复谁。 霍小玉不是，她以命相酬，但绝不自认倒霉，善罢干休。亦没有像三流小说那样，见到情郎来了，回光返照之际，头上笼一层圣洁的光，原宥他的背叛，体恤他的难处，十指交握，约定来生再聚，凄美地死去――比如张国荣最后一部电影《异度空间》，正是女鬼念及旧情，放弃了索命。 原谅，这么一个高尚伟大的词，不是那么廉价的，比如《被侮辱的与被损害的》一书中，有原谅，也有永不原谅，这与自尊有关。 案例六：识人不明 杜十娘是一个美丽而工于心计的女人， 不然，无法在七年货腰生涯中悄然积下如此巨资。她本来就是京中名妓，怎样骗男人是她的拿手好戏，当她有本钱从良时，将终身托付给了老实人李甲，可偏偏就是这个怯懦无能的男人，给了她最狠的一刀。在孙富的几句浮言下，就客串了人贩子，把刚刚获取自由的她，重新推向火坑。 这是她平生最看错的一个人，也是最致命的。这场怒沉百宝箱的悲剧，本可以避免，只消她打开箱子，李甲的嘴脸马上会转变。可是她没有，她选择了玉石俱焚的结局，因为心碎，因为绝望，不想再活了。 杜十娘曾经如此接近过幸福，她计划浮居苏杭，逍遥度日，她什么都有了，金钱，自由，青春，爱情――只可惜，她的爱情是假象。面对李甲的背叛与残忍，已不愿抗争，洞悉了人性的丑陋与自私，曾经步步为营小心谨慎的杜十娘选择了死亡。 遇人不淑是女人最大的不幸，而识人不明更是主动犯下的错。无论时代怎么进步，女人依然会看错人，选错郎，因为，恋爱中的女人是瞎子。 　案例八：只羡鸳鸯不羡仙 故事发生了苏杭， 西湖，断桥，烟雨。百年修得同船渡，然后，以一柄伞延续了邂逅，再然后，做了人间夫妻。 白素贞的梦想很简单，只不过是做一个寻常的人，她本是妖，如果努力，是有可能修炼成仙的。成仙，是多少妖精梦寐以求的事，但白素贞对许仙一见钟情，竟摒弃了光明大道委身做人。 但最终素贞死在心爱男人的手里，现出原形时，兀自昂头看着许仙――是什么样的眼神呢？在这桩传奇里，雷峰塔起先只是法海令人搬砖运石所砌，后来，许仙化缘，砌成七层宝塔，将白素贞永镇塔底。 不过是爱一个人，却被他亲自修理。曾对他百依百顺，温柔体贴，一心做他贤淑的妻，在其他版本里，甚至怀了身孕，白素贞的付出是勇往直前的，便为他冒犯天条又如何？ 可许仙，犹豫，惊慌，防范，最后终于要躲避了，也许并不能一味指责许仙，换作任何男人，都不能明知是妖，仍恩爱如常。比如《聊斋》里那些书生与妖，相爱一场，但从来就没有结局，所谓道不同不相为谋，只可视作午夜艳遇，天亮说分手。 除非爱得很深，很深，深到不忌讳非我族类，深到无论你是什么都一样，深到恨不得我亦是妖，与你共背了罪。 妖不知道，想得到一个男人的真心，是多么困难，纵然给了他全世界，他还是会嫌你出身不好。 那一日，在断桥，白素贞选错了人，或者说，错的是她自己，她没有妖的决绝，竟有人的痴缠。 案例九：鱼玄机的杀气 鱼玄机， 字幼微，晚唐女诗人，出身寒微，十六岁嫁与李亿为妾，为其原配裴氏所不容，只得入咸宜观修行。李亿携裴氏转赴扬州任官后，鱼玄机在墙上贴一纸公告，鱼玄机诗文候教。从此大开艳帜，咸宜观车水马龙，她本人从弃妇变成了荡妇，过上了半娼式的生活。 鱼玄机在诗的名义下，结交权贵名士，如温庭筠、李郢，艳名远播，但命运随即出现悲剧性的转变，她怀疑侍婢绿翘与情夫陈韪私通，笞杀绿翘，埋于后院的紫藤花下。 在某个夏夜，有人发现苍蝇聚于花下浮土，暗召官衙勘查，事情败露，二十四岁的鱼玄机亦被处死。 女诗人不过廖廖几位，而手染血迹以身试法的只有鱼玄机。是什么使一位曾饱受正室欺凌的弱女子，变成对侍婢痛下杀手的悍妇，是什么使才貌双全的鱼玄机，一瞬间血脉贲张，理智全失？ 遭受了个人生活的种种不幸，鱼玄机性情中的恶已经被激发，她残忍，狂暴，压抑――诚然，开门纳客，看上去更自由，但女人真正想要的，绝不是频换舞伴的自由。她不甘心长伴孤灯，无声无息地过，于是，走上烟花路。 鱼玄机短短一生并没有很好的爱情，李亿已老，且惧内，裴氏虐待鱼玄机时，他并没有挺身佑护，鱼玄机甚至无法在丈夫的羽翼下，做一个面目模糊的女人――像大多数妾氏那样。 女人，特别是鱼玄机这样美丽且聪明的，一旦感情受挫，难免会偏激，乖戾，对生命充满了憎恶，这是极端的自暴自弃，也是带有自毁性质的怨恨，一经触碰，便转化成腾腾的杀气。 案例十：十八春 女人能有几个十八年呢， 最好的时光怎么过的呢？ 王宝钏，唐代的着名牌坊，被男权社会用虚无的光环，借以掩饰自私与卑劣。 隐隐有一种声音在浮现――女人要像王宝钏那样，十八年保持同样的姿势，一定会有苦尽甘来的那一天。 王宝钏的结局是传统式的大团圆，与薜平贵夫妻相认，和代战公主共事一夫，简直就是千古美谈――可惜，十八天后，王宝钏死了，没能将这种虚伪的美满进行得更为天长地久。 而这十八天的荣华富贵，对薜平贵来说，是卸下了良心上的一个枷锁，如果他还有良心的话。 他们都说，王宝钏挣脱了封建牢笼，反抗家长权威，追求自由爱情，可歌又可泣。我觉得，歌就不必了，泣倒是必然的。怎么不哭呢，以为自己找到了良人，却误了终生，他确实成了气候，但不属于她，她牺牲了自己，到头来，不过是场梦。 她的死，绝对不是愿望得偿后的含笑合眼，而是，发现自己坚守的信仰可笑地碎了。 现在，仍然有留守女士的悲剧，赠了钱财送情郎去他国求学，一年半载后，那边捎话来，对不起，我有了新欢，你不必再等。 时代果然在进步，至少通讯的便利，使女人等待的时间再不用十八年那么久了。 案例十一：始乱终弃 写下“曾经沧海难为水， 除却巫山不是云”这一名句的是才子元稹。我要说的是以元稹为原型的《莺莺传》，与王实甫改写的才子佳人大团圆的喜剧不同，这是一出元稹始乱终弃的悲剧，更让人不齿的是，元稹还在文章里为自己开脱。他说莺莺是尤物，不祸害自己，定祸害别人。我只有克服自己的感情，跟她断绝关系。 莺莺并没有挽救自己注定成灰的爱情，她知道自己一着不慎，满盘皆输，不该抱枕而去，以至再不能光明正大做人妻，但她没有露出恨意，甚至去信，嘱元稹好好生活，不用牵挂她。 这是一种悲凉的清醒，她愿赌服输，另嫁他人，终身不再见张生，她看着自己的爱情成了废墟，掩埋了这些，淡出了。倒是元稹还很无耻地追忆着，因为这个女子没有纠缠他，很安静地走开了。有一些类似于张爱玲对胡兰成的态度。 无论是封建社会的唐朝，还是公元2003年的今天，同居对于女子始终弊大于益，除非一开始就不想要结果，否则，最好还是不要在没有任何保障的情况下，与一个男子演绎现代版西厢记。 案例十二：芸娘的胸襟 将《浮生六记》译成英文版的林语堂说，芸娘是中国文学中最可爱的女人。 芸娘姓陈，夫君沈复，字三白。芸娘自幼丧父，擅女红，全家生计都凭她一双巧手。生性聪颖，自学诗文，亦能写出“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”这种句子来。削肩长颈，瘦不露骨，牙齿有微瑕，更有缠绵之态――沈复说的，估计是情人眼里的西施。 沈复是一个寒士，做过幕僚，经过商，会一些风花雪月的东西，写写诗，赏赏画，还有爱花癖。封建社会向来是父母之命媒妁之言，真有什么伉俪情深，也属于瞎猫逮着死老鼠的侥幸，而且，就算一见钟情，也会有《孔雀东南飞》这样的惨剧。 芸娘因为男扮女装随夫君出游，失去了公婆的欢心，乃至于闹到分家，其实就是逐出家门。好在夫妻感情甚笃，于苦中作乐，依然和和美美，竟然没有应了贫贱夫妻百事哀的套路。 芸娘之所以为人称道，更重要的一个原因是，她实在太大度了，也不知中了什么邪，绞尽脑汁想给沈复纳一个妾，而且要求还很高，美而有韵。 在两人生活水平只是温饱的情况下，芸娘竟主动考虑沈复的其他需求，纵然沈复谢绝，她依然微笑着物色。 听闻名妓温冷香，便拉沈复去看，结果认为冷香已老，其女憨园正中她意，送了个翡翠钏给憨园，后来憨园给有权有势者夺去，芸娘便大病一场，最后，竟死了。 越听越觉得不对劲，这是中国历史上唯一一个强烈要求夫君纳妾的正室，而且她看上去极为真诚，即使没有钱，也宁缺勿滥。是对自己与沈复的感情太有信心，不怕失宠，还是因为太爱沈复，恨不得将天下最好的东西都拿来给他？ 无论是唐朝宁死不让丈夫纳妾的房玄龄老婆，还是写下《白头吟》的卓文君――闻君有二意，故来相决绝。译成口语就是你如果讨小老婆，我们就玩完。 对比这些态度强硬的原配，再看温柔的芸娘，怎不叫男人怦然心动神往之。但芸娘始终是一个奇特的个案，或者说，她的爱已经超脱了男欢女爱的狭窄桎梏，到了那种你好我也好的高尚境界。 芸娘的情操其实是不真实的，爱，说到底不能与人分享，允许我阴暗地猜测一把，这类似于一种强迫症，我就是要找个比我好的女子，看看你会不会变心――仅仅是考验。 芸娘要替夫君纳妾，是一种姿态，还是确有其心，值得商榷，总之，男人还是不要对女人的胸襟抱有太多幻想。
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