office2007不能安装，安装到一半的时候会出现如图的提示然后就说安装失败。有没有解决的办法~帮帮忙急急急_百度知道
留下邮箱··给你一份，你这个可能是系统与文件包不兼容的原因
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使用office专用卸载工具MicrosoftFixit把原来的office清理干净或者用微软自沪掸高赶薨非胳石供将产卸载软件Windows Install Clean Up强力卸载原来安装的office,把带有office的文件夹和文件全都删了, 然后清理垃圾和组册表，这样应该可以重新安装了。如果不行：运行regedit打开，找到HKEY_LOCAL_MACHINE\SOFTWARE\Microsoft\Windows NT\CurrentVersion\Image File Execution Options目录，右击菜单的权限命令：你看如果只有读取勾选了，将完全控制里的允许打上勾，试试看。
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出门在外也不愁我没有说我可以留在美国啊？我说了吗？我只是说，我们有去美国做博士后的机会，从一个实验室到另一个实验室，从一所大学到另一所大学，就这么漂着，想解决身份几乎不可能，为什么不安生地在国内的央企混呢 人都是有惰性，舒服惯了，就不能再吃苦了。_回龙观社区网
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我没有说我可以留在美国啊？我说了吗？我只是说，我们有去美国做博士后的机会，从一个实验室到另一个实验室，从一所大学到另一所大学，就这么漂着，想解决身份几乎不可能，为什么不安生地在国内的央企混呢 人都是有惰性，舒服惯了，就不能再吃苦了。
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京ICP证040069号 昌公网安备号 法律顾问：空间注销再开通之后，为什么内容还在啊，日志留言什么都没变，不是说注销了之后就可以把所有东西都清除了吗
空间注销再开通之后，为什么内容还在啊，日志留言什么都没变，不是说注销了之后就可以把所有东西都清除了吗
不是的。不可以注销、关空间只可以灭图标。。日志只好自己慢慢删
提问者 的感言：好麻烦 满意答案
不会的 & 之前已经上传到网络服务器了。
其他回答 (1)
注销只是让其他人看你状态是空间未开通，但你之前的空间内容依然存在，这些内容只有你自己可以浏览，其他人无法浏览，但如果你重新开通空间，那么原来的内容由会显示出来了。若不想让其他人看你空间，你将空间设置不让人进不就好了
那怎样才能把里面的内容一次性删除
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电脑常识领域专家哪个典故说有什么话有什么误会要说出来才能解决？_百度知道
哪个典故说有什么话有什么误会要说出来才能解决？
提问者采纳
1.单田芳口头禅：话不说不明，木不雕不透，沙锅不打一辈子不露。话不说不明，窗纸不捅不透，沙锅不打一辈子不漏。话不说不明，灯不点不亮，沙锅不打一辈子不漏。2.惠施与庄子争辩：水越流越清,理越辩越明故事：惠施正与一人在万安桥上观水，李元开十分好奇，不由得偷偷凑上前观瞧。那人身着粗布补丁衣，脑顶上裹着块烂头巾，脚下穿用麻绳系住的破草鞋，显得十分潦倒。
只见此人倚靠在桥栏杆上，望着水里感叹道：“河中的白鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐呀。”
惠子问曰：“你不又是鱼，怎么会知道鱼的快乐？”
“你也不是我，又怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”那衣着潦倒之人随口言道。
惠施反驳说：“我不是你，固然不知道你。可你也不是鱼，你更不会知道鱼的快乐，这也是完全可以肯定的。”
那人笑了笑回答：“还是让我们顺着先前的话来分析一下。你刚才所说‘你怎么会知道鱼的快乐’这句话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐才问我，而我则是在浊水的桥上知道鱼儿快乐的。”
听到这里，李元开吃惊不小，眼前这个破衣烂衫的家伙，竟然能找出惠施这位辩论大家语中的漏洞，可见来头不小。桓团和几个弟子此刻也来到桥边，忙上前问候说：“老师，您回来啦。”随后，他又向另一人施礼道，“庄周先生，您好。”
“我靠！这家伙就是庄子……”李元开身边一位玩家失声说。
闻听此言，小开忙压低音量问：“烦劳您请教一下，庄子是何许人？”
这位同门瞟了他一眼，奇怪道：“你连庄子都没听说过？”见李元开摆出一副无知的表情，那人只好勉强介绍说，“庄子可是道家的头头，在现实中这家伙的名头比惠施要大多了。”
李元开微微一笑，“我确实不知道，鄙人乃是未名国来的留学生，我们那个地方从来不讲这些。”
“真的？”
见他半信半疑，李元开心里有些惭愧，毕竟自己有欺骗人家的嫌疑。这未名国讲不讲《庄子》，他其实也不清楚，但是又怎么好意思说，自己是从包子山跑出来的人。
弟子们如众星捧月一般，将惠施与庄周迎进名家总坛。有人找来草席，铺于庭院当中树阴之下，大家分宾主落座，李元开也混在弟子里面坐下来。
惠施先生就说：“庄周老弟，我一直想问，你们道家所谓‘圣人’的标准究竟是什么呢？”
庄子笑答曰：“至人无己，神人无功，圣人无名。”
“也就是说，圣人并不愿意去追求名誉和地位咯？”惠施思索了一下又问，“能不能说具体些，如何做才能成为圣人？”
庄子脱口而出道：“圣人总能自得地出游，把智慧看作是祸根，把盟约看作是胶着似的禁锢，把推展德行看作是交接外物的手段，把工巧看作是商贾的行为。圣人从不谋虑，哪里用得着智慧？圣人从不砍削，哪里用得着胶着？圣人从不感到缺损，哪里用得着推展德行？圣人从不买卖以谋利，哪里用得着经商？这四种作法叫做天养。所谓天养，就是禀受自然的饲养。既然受养于自然，又哪里用得着人为！有了人的形貌，不一定有人内在的真情。有了人的形体，所以与人结成群体；没有人的真情，所以是与非都不会汇聚在圣人的身上。最渺小，莫过于人类的事物。最博大的，唯有浑同于天（自然）。”
惠施听得有些晕，又问：“照你这么说，圣人应当无情而‘独成其天’咯？”
庄子说：“是的”。
“一个人假若没有情，怎么还能够称作人呢？”惠子笑道。
庄子反问说：“道赋予人容貌，天赋予人形体，怎么能不称作人呢？”
惠施以为找到了对方的漏洞，得意地问：“既然已经称作了人，又怎么能够没有情？”
庄子只是付之一笑，“你大概会错意了，这并不是我所说的情呀。我所说的无情，是指人不应因好恶以至于伤害自身的本性，而应当常常顺任自然并不随意增添些什么。”
惠子说：“什么也不添加，靠什么来保有自己的身体呢？”
庄子随口答道：“道赋予人容貌，天赋予人形体，可不要因外在的好恶而致伤害了自己的本性。如今你外露自己的心神，耗费自己的精力，靠着树干吟咏，凭依几案闭目假寐。自然授予你形体，你却以‘坚’、‘白’的诡辩而自鸣得意。”
惠施脸上有些挂不住，忙争辩道：“俗话说‘名不正则言不顺，言不顺则事不成’，我专研‘名实’关系，与诸家辩论，就是为了更好的‘正名’。只有名实相符了，才能言行一致。”
庄子仍旧不以为然，慢慢说道：“真理从不曾有过界线，言论也不曾有过定准，只因人们都以为自己的观点和看法才是正确的，这才有了这样那样的界线和区别。请让我谈谈那些界线和区别：有左有右，有序列有等别，有分解有辩驳，有竞比有相争，这就是所谓八类。六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。至于古代贤明君王们的记载，圣人则议而不辩。可知有分别就因为存在不能分别，有争辩也就因为存在不能辩驳。有人会问，这是为什么呢？圣人把事物都囊括于胸、容藏于己，而一般人则争辩不休夸耀于外。所以说，大凡争辩，总因为有自己所看不到的一面。”
见惠施还在琢磨，庄子又接着说：“夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。大道如果完全表露于外那就不能算是道，逞言肆辩也总有表达不及的地方，仁爱之心经常流露反而成就不了仁爱，廉洁清白到了极点反而不太真实，勇敢到随处伤人的地步也就不能称之为真正的勇敢。这五种情况就好像着意求圆却几近成方一样。因此，懂得停止于自己所不知晓的境域，才算是绝顶的明智。谁又能真正通晓不用言语的辩驳、不用称说的道理呢？假如有谁能够知道，那就是所谓的自然生成之府库。无论注入多少东西，它不会满盈，无论取出多少，它也不会枯竭，而且也不知这些东西出自哪里，这就叫做潜藏不露的光亮。”
惠施又言道：“这么看来，你与我所认为的圣人也并不一样。”
庄子继续阐述自己的观点，“圣人不从事琐细的事务，不追逐私利，不回避灾害，不喜好贪求，不因循成规；没说什么又好像说了些什么，说了些什么又好像什么也没有说，因而遨游于世俗之外。”
惠子仍然坚持自己的见解道：“我还是认为，水越流越清，理越辩越明。如果不做争辩的话，别人又怎么能够知道你正确？在辩论中胜出的人，就是真理的掌握者。”
庄子苦口婆心道：“倘使我和你展开辩论，你胜了我，我没有胜你，那么，你果真对，我果真错吗？我胜了你，你没有胜我，我果真对，你果真错吗？难道我们两人有谁正确，有谁是不正确的吗？难道我们两人都是正确的，抑或者都是不正确的吗？我和你都无从知道，而世人原本也都承受着蒙昧与晦暗，我们又能让谁作出正确的裁定？让观点跟你相同的人来判定吗？既然看法跟你相同，怎么能作出公正的评判！让观点跟我相同的人来判定吗？既然看法跟我相同，怎么能作出公正的评判！让观点不同于我和你的人来判定吗？既然看法不同于我和你，怎么能作出公正的评判！让观点跟我和你都相同的人来判定吗？既然看法跟我和你都相同，又怎么能作出公正的评判！如此，那么我和你跟大家都无从知道这一点，还等待别的什么人呢？辩论中的不同言辞跟变化中的不同声音一样相互对立，就像没有相互对立一样，都不能相互作出公正的评判。用自然的分际来调和它，用无尽的变化来顺应它，还是用这样的办法来了此一生吧。”
“呵呵～”闻听此言，惠施子反而大笑起来，“你刚才说胜者未必正确，败者未必错误，辩论并不能证明学说正确与否。可你说这些话难道不是在和我辩论吗？你如果说服了我，不也反而证明你的理论前后矛盾吗？”
李元开心说，看来还是名家的“诡辩”厉害呀。庄周终无奈道：“辩者之徒，饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心，辩者之局限也。老朋友，以你的才气，放荡不羁而无所获，驰逐于外物而不知返归本真，这就像用声音来遏止回声，又好比为了使身形摆脱影子而拼命地奔跑，实在是可悲啊！”
惠子得意道：“子言无用。”
庄子曰：“知无用而始可与言用矣。大地何其广大，人所用到的只是脚能踩踏的一小块罢了。既然如此，只留下脚踩的那一小块其余全部挖掉，一直挖到黄泉，这样的大地对于人来说还有用吗？”
惠施言：“无用。”
庄子最后总结，“如此说来，没有用处的用处也就很明显了……”
由于相互难以说服对方，庄周随后便告辞离开了。在场的玩家无不赞叹，这两位“高人”的辩论实在精彩，没有人会再记得庄子“潦倒”的装扮……
提问者评价
后面庄子的典故好像不太对.我比较看中单田芳的口头禅.
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什么啊！！！一楼说的本来就是典故！！你没听过啊？不读哪家书，不知哪家理
1 路遥知马力，日久见人心宋朝时，路遥为南京绅士，富甲一方且为人大度，乐善好施。马力是开封府尹包拯麾下马汉的侄子，当时是穷困潦倒的书生。原本赶考顺道投靠叔叔马汉，走至南京时盘缠用尽，身患重病被困客栈。闻得路遥乐于助人遂去求助。到路府后并未向路说明他与马汉的关系，路遥热情接待，为他请医治病还腾出房屋让马力读书。路遥赏识马力的才学，二人义结金兰。马力病愈后，路遥赠送二百两纹银助他上东京（今开封）赶考，后马力得中。从此路马也失去联系。多年后路遥家中失火，家道中落无以为生。只有撇下妻子到开封投靠义弟马力，一路行乞到达开封。谁知到马府后恰遇马力不在家中，家人没有接待路遥。路遥以为马力不念旧情一气之下拂袖而去。马力回家听家人说后，知是当年恩人来过，一面痛斥家人无礼，一面派家丁日久快马追赶路遥。日久追上路遥后说明原委，二人化解误会。后马力将路遥一家接到开封。于是有了“路遥知马力，日久见人心”的典故。
哈哈！一楼真是天才，太搞笑了！！！
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