经常在帮里看到妈妈们有这个病那个病的，对于一些常见病，我来说说我产后这么久都是咋治疗的，希望能帮到各位妈妈们！
第一，就是抱娃时间长的腱鞘炎，产后虚，这个病特别容易在月子里就有。腱鞘炎其实跟脚部扭伤一个道理，需要静养，也就是不能活动的太厉害，但是抱娃没办法，不可能不活动呀！店里和网上都有卖的那个万植源透骨水，中药水，我平时抹上用热毛巾再敷一会儿，效果还不错，宝宝百天的时候手就没再疼了，因为常抱娃，平常还是要揉揉手腕的，但不能甩手腕，不然会造成二次拉伤。
第二，腰部疼，腰部在抱娃时全身力气几乎都在腰那个部位了，虽然胳膊酸疼觉得用了很大的力气，其实腰部受力大，所以好多妈妈容易腰疼，平时不抱娃时躺在垫子上或者床上做起飞式锻炼，胳膊 腿伸直趴着，胳膊和腿一起往起翘，翘得越高越好，我是没事了就做，对缓解腰疼特别好，千万不要贴膏药，膏药只是缓解的不治病。
第三，就是出汗多，怕热出汗多其实就是虚，虚了就怕热，我实在怕热，光着胳膊和腿吧又怕自己虽然不知道但邪风入骨得风湿病，所以我去药店买了点人参，就便宜的那种，然后和大枣生姜天天喝，有时候
??太实用了
宝妈，你真的太能干了，总结了这么多好的经验，相信对其他宝妈会有很大的帮忙的。帮小答在此替其他妈妈谢谢你了。也希望宝妈能传授更多有用的经验哦。
谢谢宝妈的分享，学习了
谢谢分享！
问题没解决?
去同龄帮里和姐妹们讨论
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沪B2- 沪ICP备号“浙大病”你有吗3 years ago2,567收藏分享举报文章被以下专栏收录动机在杭州（陈海贤）的心理随笔。微信号：happ…{&debug&:false,&apiRoot&:&&,&paySDK&:&https:\u002F\u002Fpay.zhihu.com\u002Fapi\u002Fjs&,&wechatConfigAPI&:&\u002Fapi\u002Fwechat\u002Fjssdkconfig&,&name&:&production&,&instance&:&column&,&tokens&:{&X-XSRF-TOKEN&:null,&X-UDID&:null,&Authorization&:&oauth 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家庭中的关系，以及如何度过转变期。公众号：happinessclass，幸福课，有咨询预约方式。\n新书：《幸福课：不完美人生的解答书》&,&name&:&动机在杭州&,&profileUrl&:&https:\u002F\u002Fwww.zhihu.com\u002Fpeople\u002Fdong-ji-zai-hang-zhou&,&avatar&:{&id&:&320fd424a&,&template&:&https:\u002F\u002Fpic3.zhimg.com\u002F{id}_{size}.jpg&},&isOrgWhiteList&:false,&isBanned&:false},&memberId&:284363,&excerptTitle&:&&,&voteType&:&ARTICLE_VOTE_CLEAR&},&id&:253466}],&title&:&“浙大病”你有吗&,&author&:&dong-ji-zai-hang-zhou&,&content&:&\u003Cp\u003E我的朋友李松蔚老师最近在努力定义“时代病”。他促使我思考，作为一个群体的浙大同学，有没有共同的心理问题。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E这篇文章源自我和学生在课堂上的讨论，也来源自我所接触的很多浙大学生。说“浙大病”，也仅仅是因为我在浙大工作，但我想，很多中国很多大学的学生都有这样的问题。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E我想去定义“浙大病”，是因为我最近遇到一个来访者。最开始你听她讲述她的烦恼，你可能会觉得她肯定是一个成绩不好，经常挂科的学生。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E比如她会说，我英语成绩不好，听力词汇特别差。去年考托福的时候，我差点就不准备考了，觉得反正考不好。她说，我的学习效率特别低，所以经常需要花比别人更多的时间。她也说，我觉得自己没有主见和领导力，凡事都听别人的，特别羡慕那些一呼百应的同学。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E事实是，她的托福考了100分，她刚作为交换生到斯坦福学习了两个月。她的成绩在学院里稳进前五。有一门很难考的课，她甚至考了99分。而且，她从小学到大学，一直都是班长。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E当然会有很多人叫她学霸，夸她很厉害。她觉得，这些人只是不了解她。如果他们了解了她的真相，也会知道她其实很多地方都不如人。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E比如有一件事，就真的成了她的心病。都大三了，她居然还没有人追。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E身边的人都觉得，这可能是因为她成绩太好，男生有压力。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E但她觉得，这是因为她魅力不够。最重要的原因，是她太胖了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E她不能容忍自己居然有这样的缺陷。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E于是她开始节食。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E这不是一个决定，而是一种不知什么时候开始，自然而然形成的习惯。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E她早上吃饭的时候，会喝一小碗粥，吃一个鸡蛋，但是会把蛋黄挑出来，吃一个包子，但会把馅去掉。中午的时候，有时候吃一个苹果，有时候就吃一两米饭。晚上再喝点粥。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一段时间过后，她瘦了20斤。医生说她这样下去要营养不良了。她也害怕，可是她停不下来。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E她说：“老师你不知道，我对身体就是这样的态度，我在努力压榨身体的一点一滴。每当我多吃一口饭，我就会有很深的罪恶感。我觉得我没有尽力。就像现在，我压榨每一分钟时间，每次当我安静下来不做事，我就会觉得没有尽力。就像我当年高考，我在努力压榨每一道题，每一个分数，如果某个题目丢分了，我就会有深刻的罪恶感，觉得我对不起父母。所以我知道自己只考上了浙大的时候，我伤心地哭了。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E最后她说，“其实你不知道，我身边很多浙大的同学都这样。”\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E很多浙大的同学都这样吗？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“高考失败，来到浙大”的故事，是采铜老师在知乎回顾他自己所经历的生活挫折时说的。后来这句话被简化为“考败来浙”在浙大学生中流传。我一直以为这是采铜和浙大学子自嘲的话。所以有时候我会很有优越感地跟他们说，你们高考失败，考上了浙大，不像我高考成功，考上了蓝翔。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E但后来我发现，他居然是认真的。真的有很多像他这样的浙大学生，在切切实实地感受一种挫折感。这种挫折感在校园里如此普遍，你能从很多人身上认出它。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E如果把这种挫折感归纳成一种病，一个典型的“浙大病”患者大概是这样的：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E他（她）通常有一个曾经非常严格的父母。\u003C\u002Fstrong\u003E这个父母永远带着挑剔的眼光看他的成绩和表现，嘴里还不停念叨别人家的孩子。无论他怎么努力，都很难赢得他们的赞许和爱。等他考上了浙大，他们经常说的又是，只要你快乐幸福就好，好像变得无欲无求了。但他已经刹不住车了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E他（她）通常还来自一个以严苛出名的好高中。\u003C\u002Fstrong\u003E这个学校是市里、省里甚至全国的翘楚。氛围必须是军事化管理。学校肯定有形形色色的大火箭班、小火箭班、竞赛班、天才班。学校的学生和老师永远都只关心一件事：成绩。成绩排名自然形成了阶级。学生和学生、学生和老师相互交往时，心理默默地先为对方贴上成绩排名作为最重要的标签。在这样的体系中，成绩上升的学生担心成绩会下来，成绩下来的学生，会被失败的恐惧和羞耻感淹没。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E他（她）一定会有一个很好的同学或者朋友，在清华或北大。\u003C\u002Fstrong\u003E这个同学不是出国交流，就是发表了很牛的论文，如果都没有，那他一定是在做有趣的事情。总之这个朋友的存在，就是为了提醒他，他不够优秀。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E他（她）的专业总让他纠结。\u003C\u002Fstrong\u003E通常他不喜欢自己的专业。如果他碰巧喜欢，那接下来的问题就是，这个专业在浙大正好弱爆了，或者指导他的老师正好弱爆了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E如果有机会，他（她）会选择上金融班或者其它就业光鲜的专业。\u003C\u002Fstrong\u003E不是因为他喜欢，而是这样的选择最安全，不需要他冒风险考虑自己想要什么，并真的作出选择。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E他（她）很努力，但如果问他有什么远大志向，对不起，没有。\u003C\u002Fstrong\u003E偶尔会从他们头脑略过的想法，可能是当一个安静的图书管理员。但如果真让他无所事事一会，他就会被“变平庸”的恐惧和焦虑所折磨。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E他（她）没什么耐心。\u003C\u002Fstrong\u003E急不可耐地想要成功，急不可耐地想要成长，遇到问题的时候，也急不可耐想着快点解决。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E他（她）就像一个孩子，习惯了站在单一的评价标准下排队\u003C\u002Fstrong\u003E，等着被选中和评判，手足无措。他拼命努力，却从来没有享受过成功的喜悦，有的只是，对失败的恐惧。他害怕落后，害怕被瞧不起。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E当然，在心理问题上，他（她）也不能让自己被落下。\u003C\u002Fstrong\u003E因为他认同提升自己的心理素质是非常重要的事情。他也觉得自己有问题，需要努力改变，积极治疗。他最想问的问题，是我怎么才能更专注和高效。其次是，我怎么才能让自己更自信。他们爱得的心理问题，依次是拖延症、焦虑、强迫、以及“周围的人都好强。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E他（她）是天之骄子，无论学业还是其它，在外人看来，都算成功。但他离幸福其实挺远。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E这是“浙大病”，是“名校学生病”，其实也是“时代病”。因为不久的将来，这些就会走上社会，成为社会的中坚。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E这样的病，你有吗？\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E（\u003C\u002Fstrong\u003E所谓的来访者，照例是虚构的。但她是很多人的缩影。\u003Cstrong\u003E）\u003C\u002Fstrong\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cstrong\u003E欢迎关注\u003C\u002Fstrong\u003E\u003Cb\u003E微信公众号，\u003C\u002Fb\u003E\u003Cstrong\u003E幸福课，happinessclass\u003Cfigure\u003E\u003Cnoscript\u003E\u003Cimg 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家庭中的关系，以及如何度过转变期。公众号：happinessclass，幸福课，有咨询预约方式。\n新书：《幸福课：不完美人生的解答书》&,&name&:&动机在杭州&,&profileUrl&:&https:\u002F\u002Fwww.zhihu.com\u002Fpeople\u002Fdong-ji-zai-hang-zhou&,&avatar&:{&id&:&320fd424a&,&template&:&https:\u002F\u002Fpic3.zhimg.com\u002F{id}_{size}.jpg&},&isOrgWhiteList&:false,&isBanned&:false},&column&:{&slug&:&happy&,&name&:&幸福课&},&content&:&\u003Cp\u003E今天我们来谈一个非常高大上的课题，叫“无我”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E自我意识是我们存在的基本证据，也是心理学研究的主要课题。但是在宗教领域，经常提到一个词叫“无我”，这个词既高深又神秘，代表了修炼的某种境界。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E孤陋寡闻，从宗教角度来理解什么是“无我”，实在不敢多说。从心理学角度，也会遇到类似“无我”的概念，细细想来，也蛮有意思，跟大家分享。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cb\u003E第一种“无我”是唯物主义的无我观，认为“我”是一种幻觉。\u003C\u002Fb\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E刚刚看到一个新闻，特斯拉在研究无人汽车。以无人汽车为例，唯物主义者眼中，“自我”的产生的过程大概是这样的：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E有一天，一个很牛逼的工程师设计了一辆很牛逼的无人驾驶汽车。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E工程师设计出这辆汽车的时候，并没有想让它去哪里。他就希望这辆车能适应不同的路况，能自主学习，平稳驾驶。于是他为这辆车设计了最初的学习系统。这个学习系统就是车子能从与环境的互动中学习。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E于是这辆车就在不同的路上闲逛。它能从与环境的反馈中不断学习。随着接触的环境越来越多，它积累的反应程序也越来越多，它变得越来越聪明。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E环境仍在不断变化。为了更好地适应环境，终于有一天，无人汽车的程序进化出了一个奇怪的东西：它进化出了一个有自我意识的驾驶员。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E当然这个驾驶员不是实体意义的。确切地说，汽车进化出了自我意识，这个自我意识像是驾驶员。这个驾驶员一边对路况做判断，一边对汽车自身做判断。他觉得自己在支配着这辆车，是这辆车的主人。随着他了解这辆车又了解路况，这辆车开得自然越来越好了。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一辆无人驾驶汽车居然进化出了一个有自我意识的驾驶员，这事有些匪夷所思。但从进化的角度，驾驶员的出现极大提升了汽车的学习能力和环境适应能力。这是笔好买卖。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E驾驶员有时候也会好奇，自己从哪里来，自己存在的意义是什么。他并不知道，他就是车辆应对各种路况的反应整合后进化出来的学习程序。某种意义上，他还是这辆车的一部分。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E虽然他总觉得自己在“驾驶”这辆车，他肯定也没法下车。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E这个比喻忽略了进化的某些细节：生殖和繁衍后代、人与人组成的社会群集等。但就“自我”而言，人的自我意识就是从无人驾驶汽车进化出来的那个“驾驶员”，而我们的身体就是这辆车。无论你把“驾驶员”叫灵魂、精神、还是“自我”，你都没法修改这样的事实：“自我”只是车更高级版本的自学习程序，它存在的意义，就是让这辆车能更好地适应环境，“驾驶员”绝对没法下车走走。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E这是非常唯物主义的进化论的观点。从无人驾驶汽车进化从有自我意识的驾驶员，确实有一个挺大的鸿沟。如果你不相信无人汽车的学习程序居然能进化出有自我意识的“驾驶员”，并坚持认为驾驶员一定是外派来的（比如神），那你算是一种有神论者。如果你相信这种进化是可能的，同时相信真存在着当初设计这辆无人汽车的工程师，并且膜拜他，那是另一种有神论者。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E那唯物主义的“无我”是什么？如果说大脑的神经活动是这辆车中的各种应对系统，所谓的“自我”和“自由意志”，就是大脑神经活动产生的幻觉。事实上，大脑有自身活动规律。这个规律是为了能更好地驾驶这辆车。表面上看是你在驾驶这辆车，实际上是这辆车为了更好地行驶才发展出了你。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E一想到“自我”不过是大脑活动产生的幻觉，你的感觉如何？反正我整个人都不太好。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cb\u003E第二种“无我”，是福流（Flow）理论中衍生出来“忘我”。\u003C\u002Fb\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E米哈里.契克森米哈里（Mihaly Csikszentmihalyi）是研究专注的心理学家。他开辟了一个叫做“福流（flow）”的新的研究领域。在福流状态是个体投入全部注意力于它当前的任务时所产生的一种特殊的忘我体验。这是一种特殊的体验。他曾经采访人们在完全专注时的感受。大部分人都会说到，在福流的状态下，人们的注意力完全集中，心中没有任何杂念，觉得一切活力都畅通无阻；觉得自己跟眼前的事情密不可分、浑然一体；觉得时间过得特别快，甚至忘记了时间。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E通常我们的注意力会分成两部分：一部分用于活动，一部分用于对自我的监控。当人把所有的注意力都投入活动时，自我在意识中消失了。这种“无我”一种特殊而又愉快的体验。我们都听过“烂柯山”的故事，那个樵夫看仙人下完一盘棋，浑然不知世间已经改朝换代，说的就是这种体验。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E福流中的“无我”促进了自我成长。契克森米哈里说：\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“越来越完美的自我控制，产生一种痛快的感觉。你不断逼着身体发挥所有极限，直到全身隐隐作痛；然后你会心怀敬畏地回顾自我，回顾你所做的一切，那种佩服的感觉简直无法形容。它带给你一种狂喜，一种自我满足。”\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“\u003Cb\u003E无我促进了自我的成长\u003C\u002Fb\u003E。克服挑战必然会使一个人更有能力和技巧，心流就是经由这样的过程，加深自我的独特化的。心流结束时，一个人会觉得，内心和人际关系都比以前更完整。”\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E所以这里的无我是一种心智成长机制。人藉由忘我，让自我不断变丰富。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cb\u003E第三种“无我”，是一种特殊的宗教体验。\u003C\u002Fb\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E在这种宗教体验中，人的自我意识忽然消失了，人感觉自己和更大的世界融合，有些人甚至觉得自己看到了上帝。这种宗教体验带着狂喜和敬畏，据说很多体验过这种感觉的人，生活观和世界观都变得不同。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E我初中的时候，印度大师 “奥修”的书（后来才知道这个人其实蛮有争议的）还蛮流行的。里面讲到很多修炼者的“顿悟”，就是自我疆界消失的一瞬间的体验，就是“无我”的状态。听起来对修炼的人，“顿悟”就跟打通任督二脉一样。有没有体验过“无我”是一个重大的门槛。毛姆在小说《刀锋》中，引用了奥义书“一把刀的锋刃很不容易越过，所以智者说得救之道是困难的。”来形容这种体验的难得。小说的主人公拉里作为一个西方有为青年，偏偏跑印度某山上修炼，在悬崖边对着云海打坐时，体会到这种“自我消失，融入宇宙”的感觉，从此“世事于我如浮云”。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E人本主义心理学家马斯洛所研究的高峰体验也有“无我”的意思。他是这样形容高峰体验的：\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“摆脱以自我为中心的心态与为达目标不计一切的心理，我们会觉得自己与宇宙合而为一，时间知觉消失，我们的心中充满惊奇、敬畏、欢欣与感激等情绪。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E这种特殊的“无我”体验在很多典籍中都有出现。比如新英格兰运动（这项运动的主旨是上帝存在于大自然和每个人身上）的先驱爱默生讲到自己的特殊体验：\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“站住荒野上，我的头沐浴在宜人的空气中，整个人像被拉进无限的太空——此时，所有自私自利的自我瞬间消失无踪，我变成了一颗透明的眼球，我什么都不是，我看到了一切，宇宙存在的气流穿透了我的身体，我变成了上帝的一部分。就算最亲近的朋友，此时，对我也像陌生人一般。是兄弟、是朋友、是主人还是仆人，根本不重要，不过是扰乱人心的琐事。此时，我的心已完完全全为这不朽、无限的美景所占据。”\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E那时候，世俗的“自我”的概念在他心中完全变得无足轻松，甚至连生命本身也不重要了。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E从各种典籍描述的普遍性和相似性看，这种特殊的“无我”体验应该是真实存在的，只是人很难达到它。为什么追求“无我”的境界这么难？有三点理由：\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E1. 自我更利于我们适应世俗生活。我们需要自我这个工具。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E2. “无我”意味着自我的消解。经由“自我”意识达到“无我”的状态，就像某党给自己削权一样，自然很难。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E3. 精神提升和灵性成长通常都需要漫长的思维训练。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cb\u003E画外音：\u003C\u002Fb\u003E脑科学专家，《我即我脑》的作者斯瓦伯教授完全从大脑活动的角度来解释这种宗教体验。认为这些宗教体验不是颞叶缺氧就是脑癫痫的产物，简单说就是脑子坏了。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E他的观点我有写过一篇文章，这里：\u003Ca href=\&http:\u002F\u002Fzhuanlan.zhihu.com\u002Fhappy\u002F\& class=\&internal\&\u003E记一次唯物主义踢馆事件 - 幸福课 - 知乎专栏\u003C\u002Fa\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cb\u003E第四种“无我”，是心理治疗中的“无我”，或者鸡汤意义上的“无我”。\u003C\u002Fb\u003E\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E心理治疗中的认知疗法，认为人的心理问题是扭曲的认知偏见造成的。其中一个认知偏见就是“自我中心”，觉得自己像是站在舞台中央，所有的人都关注着自己的一举一动，记着自己的每件糗事，因此焦虑紧张。或者认为自己是一切坏事的原因，内疚自责。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E这种意义上的“无我”就类似于别把自己太当回事，能够以一颗平常心看自己，别把黑锅都往自己头上扣。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cbr\u003E这是不同理论基础上发展出来的“无我”观。我猜很多佛教或禅宗思想中的“无我”，也包含了类似的洞见。\u003Cp\u003E\u003Cb\u003E最后照例附送故事一则：\u003C\u002Fb\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E有一个秀才进京赶考，经过一段山路，晚上荒郊野岭，无处投身。愁眉不展之际，遇到一个破庙，庙里佛像已经蛛网密布，显然有段时间无人来过了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E秀才就在庙里小憩。晚上忽然听到声响，仔细一听，好像是两个恶狠狠的声音在争吵。他赶紧躲到了佛像后。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E争吵声越来越近，原来是两个恶鬼。他们一边争吵，一边拖着一具尸体，一直吵到了庙里。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E甲鬼说：正午的太阳肯定比傍晚的太阳离我们近，你没发现正午更热吗？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E乙鬼说：傍晚的太阳肯定比正午的太阳近，你没发现傍晚的太阳更大吗？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E两鬼争论不休，越吵越凶。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E忽然甲鬼对着佛像后说，后面的人，你下来，你来说说，到底是正午的太阳近，还是傍晚的太阳近！\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E秀才心想，坏了，被发现了。只好从佛像后走出来。两个鬼瞪着眼睛看他。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E秀才沉吟了一下，说：显然，正午的太阳比傍晚的大啊……\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E话音未落，只见乙鬼大怒，嗖地一下把秀才的一个胳膊扯了下来。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E甲鬼一看，马上把尸体上的一个胳膊扯下来，给秀才按上了。乙鬼一看，又嗖得一声把秀才的大腿给扯了下来。甲鬼马上又把尸体的大腿给秀才按上。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E……就这么来来回回，两个鬼把秀才身上的零件换了个遍，然后，两鬼继续争吵着走远了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E秀才惊魂落魄地走出了庙里，一边走，一边念叨：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E我还是我吗？我到哪里去了啊？现在的我又是谁啊？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E路上遇到一个禅师，听他喃喃自语，问他怎么回事。秀才就把刚才的事一五一十地跟禅师说了一遍。禅师听完哈哈大笑，说：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cb\u003E“恭喜你，你悟到了“无我”的道理。”\u003C\u002Fb\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cbr\u003E\u003Cp\u003E注：故事很久以前看的，估计是哪个古代段子手编的，我根据印象重新编了一遍。你若知道出处，请告知。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E欢迎关注微信公众号：幸福课，happinessclass.\u003C\u002Fp\u003E&,&state&:&published&,&sourceUrl&:&&,&pageCommentsCount&:0,&canComment&:false,&snapshotUrl&:&&,&slug&:,&publishedTime&:&T22:04:16+08:00&,&url&:&\u002Fp\u002F&,&title&:&“无我”有什么？&,&summary&:&今天我们来谈一个非常高大上的课题，叫“无我”。自我意识是我们存在的基本证据，也是心理学研究的主要课题。但是在宗教领域，经常提到一个词叫“无我”，这个词既高深又神秘，代表了修炼的某种境界。孤陋寡闻，从宗教角度来理解什么是“无我”，实在不敢多…&,&reviewingCommentsCount&:0,&meta&:{&previous&:null,&next&:null},&commentPermission&:&anyone&,&commentsCount&:70,&likesCount&:489},&next&:{&isTitleImageFullScreen&:false,&rating&:&none&,&titleImage&:&https:\u002F\u002Fpic2.zhimg.com\u002F50\u002Fd113bcd4d235fe1c5b11cfe_xl.jpg&,&links&:{&comments&:&\u002Fapi\u002Fposts\u002F2Fcomments&},&topics&:[],&adminClosedComment&:false,&href&:&\u002Fapi\u002Fposts\u002F&,&excerptTitle&:&&,&author&:{&bio&:&公众号 happinessclass，幸福课&,&isFollowing&:false,&hash&:&fbbdebd53e0&,&uid&:52,&isOrg&:false,&slug&:&dong-ji-zai-hang-zhou&,&isFollowed&:false,&description&:&应用心理学博士，注册心理师。目前专注 家庭中的关系，以及如何度过转变期。公众号：happinessclass，幸福课，有咨询预约方式。\n新书：《幸福课：不完美人生的解答书》&,&name&:&动机在杭州&,&profileUrl&:&https:\u002F\u002Fwww.zhihu.com\u002Fpeople\u002Fdong-ji-zai-hang-zhou&,&avatar&:{&id&:&320fd424a&,&template&:&https:\u002F\u002Fpic3.zhimg.com\u002F{id}_{size}.jpg&},&isOrgWhiteList&:false,&isBanned&:false},&column&:{&slug&:&happy&,&name&:&幸福课&},&content&:&\u003Cp\u003E最近我遇到一个来访者。他像是负面标签的收集器。他觉得自己敏感、内向、自卑、不成熟、焦虑、抑郁、强迫……所有流行的负面标签，他都乐于往自己身上按。跟他的咨询我得非常小心，不能轻易说出任何负面的词，否则他会马上把这个词按在自己身上。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E但我还是不小心说了：“有时候我们的问题就是没有耐心，急于改变。”\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“对对，您说得太对了。我就是这样没有耐心，有时候特别着急，总是想着事情要快点解决，一点都搁不住事。那我怎么才能改变呢？”他像是终于找到了问题的症结，急切地望着我。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E怎么才能很快改变“急于改变”的状态？这可真让我为难。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E悖论的历史由来已久。简洁点的，像“上帝能不能创造一块他自己也举不起的石头？”或者“我现在说的是一句谎言”，复杂点的，像维特根斯坦讲的悖论故事：\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E\u003Cb\u003E有个国王颁布了一部法律，凡是要进入该国的外国人必须陈述进入该国的真正理由。那些没说真话的人，将被处以绞刑。一个找茬的辩士来到了该国。他说，我之所以来，就是为了让国王判我绞刑。这下国王麻烦了。如果他把法律当真，他就陷入了两难的境地：他既不能判他绞刑——如果他这么做了，辩士就说了真话，按理无罪；他又不能不判他绞刑——如果他不判他绞刑，辩士就说谎了，他应该被判绞刑。于是国王陷入两难的悖论动弹不得。\u003C\u002Fb\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E如果你觉得这种悖论只是思辨领域的思维游戏，那你就错了。最近我在读保罗.瓦茨拉维克等人写的一本小书，叫《改变：问题形成和解决的原则》，书里就专门讨论了行动领域的悖论。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E行动领域的悖论，同样无处不在。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E当一个来访者说：“我的问题就是不能很好地接纳自己”的时候；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E当一个妈妈一边督促孩子做作业，一边抱怨说：“你就不能不用我的监督，自己就好好学习嘛”的时候；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E当一个妻子一边指挥耷拉着脑袋的丈夫，一边抱怨说：“你就不能像个男人，不用我来告诉你该怎么做”的时候；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E当丈夫对着妻子怒吼“你就不能好好说话嘛！”的时候；\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E他们所做的，正是他们想要反对的，更糟的是，他们所做的，加剧了他们想要反对的。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E可是，让他们放弃改变的企图太难了。觉得自己问题就是“不能接纳自己”的来访者会担心如果自己不努力改变，就会变得“更不接纳自己”；监督孩子的母亲会担心没有自己的提醒，孩子会更缺乏学习的主动性；指责丈夫“不像男人”的妻子会担心没有自己的提醒，丈夫会更“不像个男人”；丈夫也会担心，如果不对妻子怒吼，妻子会无休止地争吵下去。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E于是，处于悖论中的人，做也不是，不做也不是。当改变的企努力本身变成了问题，人们就只能在恶性循环中疲惫挣扎，无力摆脱。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E很多心理问题都有这种悖论的影子。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E比如，失眠的人会把失眠当作一件重要又痛苦的事。在入睡之前，他们会通过各种方式暗示自己，“我要努力睡着，不然明天就会变得没精神”。可是他们没想到，当他们“强迫”自己睡觉的时候，睡觉变成了一个任务，一件不得已的苦差事。他们的脑子里紧绷着一根弦，观察着自己入睡的蛛丝马迹。很多时候，正是这根弦把入睡的自己惊醒了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E比如，焦虑的人会在各种让他紧张的场合不断跟自己说“我不能紧张，如果别人看出我的紧张，我就要丢人了。”可这个想法本身就让人紧张。他们脑子里也有一根弦，在搜集自己紧张的蛛丝马迹。一旦身体有了一点紧张的迹象，他们就惊慌万分。焦虑就这么如期而至。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E再比如，抑郁的人，心理常常会给自己设定一个任务：抑郁太可怕，我得让自己快点积极起来。一旦他们陷入抑郁的情绪中时，他就会自责：“我怎么这么没用，连开心一点都做不到！”而这种自责会让他更加抑郁。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E强迫的人会努力想把某个念头从自己头脑中排除。他会不停提醒\n“不要想不要想”，可是“不要想”什么呢？当他这么提醒自己的时候，那个他想排除的念头自然而然在他头脑中浮现出来，让他痛苦不堪……\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E这些常见的，被称作“神经症”的心理问题，都包含了类似的悖论。改变的企图和问题的症状本身勾结一气，形成了“问题——努力改变——问题加深——更想改变”的循环。在这样的循环中，我们不知道改变该如何开始，也不知道该如何结束。就像面对着一头饥饿嘶吼的猛虎，我们只有战战兢兢喂它吃肉，它才会平静一些。可老虎因此不断变大，想要它平静，需要的努力也越来越大。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E为了摆脱这样的恶性循环，“放弃治疗”由此成为了一种治疗。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E但要“放弃治疗”谈何容易！人们自然要问的问题是，要通过怎么样的“治疗”，才能让人“放弃治疗”？这又是一种悖论了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E处于悖论中的这种心理状态，很像一所歪歪斜斜的老房子，虽然破旧，毕竟还能遮风挡雨。房子里的人也觉得房子不安全，但他想得自然是，该怎么修补好它。现在，来了个心理咨询师，告诉他说别补了，得把房子拆了重建，否则这老房子倒坍了更加危险。正蜷缩在房子角落，千方百计躲避风雨的人，怎么肯主动地走进风雨，去把房子拆了？\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E“放弃治疗”就是这样一个巨大的冒险。要让问题中的人放弃心理防御，直面自己的紧张和焦虑，是件很困难的事。虽然很多人一直在寻求改变，但大部分人都不明白，真正的改变并不是连续的、符合逻辑的修修补补。改变有时候很艰难，就像一个人从悬崖一边纵身跃下，去经历原有秩序破碎的时刻，那艰难又深刻的顿悟，才能让自己的脚重新站上另一块更加踏实广阔的平原。但改变有时候又很容易，它只需要我们巧妙地转换一个语言框架。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E艰难的改变，最有名的，莫过于森田疗法的创始人森田本人的故事。森田疗法的理念正来源于对“放弃治疗”的领悟。该疗法的创始人森田正马从小就是个神经症人格。7-8岁时在日本寺庙里看到彩绘地狱壁画，感到毛骨悚然，陷入了死亡恐怖的阴影。12岁时还为尿床苦恼。16岁有偏头疼、心律失常、“神经衰弱”、失眠，这些神经症人格爱得的疾病他都得了。森田就是带着症状一路痛苦地来到了青春期。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E大一时，父母因为农忙，两个月忘记给森田寄生活费。神经症的人非常容易想多了。森田就误以为父母不支持他上学，他越想越觉得气愤，觉得自己被父母忽视，甚至一度想当着父母的面自杀。伤心难过之下，他决定放弃治疗算了。他不再吃药了，也不再理会身体的症状。对“心律失常”、“神经衰弱”这些让他担心得要死的身体症状，他都以“死都不怕，爱咋咋的”态度来对待。他就只顾拼命看书学习。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E结果，他不仅取得了意想不到的好成绩，连神经症的症状也消失了。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E森田疗法的核心理念，就是“带着症状生活”，通过“放弃治疗”打破改变的悖论，通过“为所当为”寻找新的人生意义。说易行难，这种领悟很难通过语言传递。森田原本设计了一整套类似禅修的体验的活动，为期近一个月。但为了适应现代人生活的快节奏，这种体验式传统被放弃了，改成了谈话。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E而以我的经验，谈话并没有这么好的效果。有时候，一些来访者会抱怨，这咨询师什么也没说，他只会苦口婆心地劝我应该更加“悦纳自己”！他们的抱怨是对的。因为当一个咨询师这么说的时候，他也陷入了悖论——他试图通过让来访者改变自己来“接纳自己”。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E那么，该怎么来解开这种悖论呢？我们下回再聊。\u003C\u002Fp\u003E\u003Cp\u003E微信号幸福课：happinessclass，欢迎关注。\u003Cbr\u003E\u003C\u002Fp\u003E\u003Cfigure\u003E\u003Cimg 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