李时珍的徒弟医术高还是华佗徒弟的医术高_择天记吧_百度贴吧
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李时珍的徒弟医术高还是华佗徒弟的医术高
看到吧友们都在讨论中国武术和外国打架 我也想问个问题
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李时珍和神农差不多，是辨百草厉害，医术没听说有什么传承吧？
孙思邈表示不服
没有可比性 李时珍是尝百草 华佗是动外科手术而成名
张仲景表示更不服，书写了，医术更不用说了。还当过大官，
这个没可比性吧
孙思邈是药王
关公打秦琼，谁赢？
李时珍的徒弟，毕竟医学也是随时代发展的。。中华武术的话看着的确漂亮潇洒，实战真心不清楚有很多人喜欢藏獒，但是藏獒单挑总被比特虐出翔，其实狗狗里能赢比特的几乎没有，人家比特就是耐草，藏獒一轮爆发就没劲了，咬不死就要被虐，然后就有人出来喊，麻痹，拉个纯种獒来试试，，输了的都不是纯种藏獒。。也是，我三千万的藏獒和你三千块的比特咬个毛线老子掉的毛都比你贵。
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扁鹊不服，
我在这里问的是他们的徒弟 谁也不知道他们谁的徒弟医术高 就算你知道了他们谁徒弟的医术高 也不能判定他们的医术谁高谁低 中国武术跟外国格斗都有可取之处 传承的东西看的是继承了多少 他们本身没有优劣之分 可能一个极为瘦弱的小孩学了再多的格斗技巧也打不过一个健壮的没练过武的健身教练 你们要论这么多武术格斗的优劣实在是没有意义
医学毕竟是发展的，虽然我想这么说。尼玛这是中医啊，根本没系统可言啊！！！俗话说老中医老中医，就是经验啊。天知道华佗，李时珍，孙思邈这几个有没有完整的把自己治病的经验方法写下来。
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新语丝：华佗是印度人吗
作者：新语丝&&&&文章来源：新语丝&&&&点击数：&&&&更新时间：
华佗是印度人吗
　　华佗是中国人熟知的古代医学家，近年来更是被中医界喻为“外科鼻祖”，声称华佗早于西方1000多年就实行了大型外科手术，并以此来证明中国先人的深不可测和中医的“博大精深”。然而，华佗留下了太多的疑问，如姓名的怪异、与中医迥异的医术、方法无文字记载、没有医书传世、医术不能传承、被后世医家排斥等等。这与同时代的张仲景完全不同，这些究竟是什么原因呢？
　　关于华佗的史料记载，《三国志》为最早，《后汉书》则是因袭。而《三国志》中关于华佗的文字主要来自《华佗别传》（散佚）。所以，《三国志》可谓是华佗身世的孤证，其真实性已无旁证。史家一般认为，华佗生年难考，卒于公元208年之前，是东汉末年著名的医生，与曹操同时代，华佗最终被曹操所杀。华佗最突出的医学成就是首创了开腹手术和全身麻醉药（麻沸散）。
　　由于《三国志》在史籍中的重要地位，且作者陈寿又生活在华佗身后仅几十年，故可以认为华佗并非凭空编造出来的人物，华佗应当是确有其人的。但是华佗未留下一字书稿，仅凭《三国志》的记载已无法辨别华佗医术的真伪，史学界和医学界对此一直争论不休，至今仍存在着巨大的分歧。
　　早在1930年，著名历史学家及语言学家陈寅恪先生就撰文指出，“华佗”二字是天竺语“agada”的音译，旧译为阿伽陀或阿揭陀（后省略阿字，如阿罗汉后称罗汉），华佗就是“药神”的意思（见《寒柳堂集》）。华佗的印度籍身份由此成为一个学术观点。
　　林梅村（考古学家及梵语学家）在《麻沸散与汉代方术之外来因素》（见《汉唐西域与中国文明》）一文中也赞同陈寅恪的观点：“agada”在梵语中的实际含义多指丸药，麻沸散为天竺胡药，华佗其名或来自五天梵音，其医术有印度因素则事在情理之中。”并称 “但只要认真观察华佗行医的社会环境，就不难发现陈说并非臆测。” 众所周知，“佗”或“陀”字多见于梵语翻译过来的佛经上，修炼成佛乃称佗（陀）。
　　华佗的腹腔手术也非常令人难解。在中国历史上，自古至今只有一些简单的体表小手术，如挖除痈疽、割除息肉等。中医历来没有以手术方法治疗内脏疾病的探索，这也是中医与其它传统医学截然不同的特点。在华佗之前，《黄帝内经》记载的常用治疗方法为导引行气、乔摩、灸、熨、刺、k、饮药，并强调“药治其内、针治其外”是最基本的手段。可见，华佗的外科术在当时实属另类，也找不到与中医的关联。
　　如果华佗的开腹手术确实奇妙，则断不可能是没有任何积累的中国医学的创新。如此复杂的大型外科手术必然要在前人的经验之上才有可能，绝不可能靠一己之力横空出世。而中国医学则完全没有解剖学认识，更不用说麻醉、止血和消毒的概念。假设华佗的外科手术基于中医的理论和实践基础，那也不可能只有华佗一人独霸此技，而是必定有一批水平接近的医者，就如每个时代都有群星荟萃般的众多名医一样。
　　况且，华佗的开腹手术与中医理念是格格不入的，在手术过程中割断经络系统对中医来说是无法想象的。中医不具备基本的解剖学知识，中医理论与实证解剖也是不能相容的，所以中国的传统医学不会成为大型外科手术产生的基础。由此可见，华佗的外科术不可能源自传统中医，而是另有源头。唯一的可能是来自其它国家或民族，而在东汉时期，印度和波斯的外科手术又确实远远比中医发达。
　　华佗的医术没有传承下来也是个难解之谜，至少从中医历史的角度无法解释。在中医历史上，还没有哪一个类别的疗法因一人故世而彻底失传。华佗如此惊世骇俗的外科术神秘地消失了，说明外科手术在当时不是普遍现象，这项技术只有华佗自己掌握，别的医生甚至传说中的华佗弟子都不能做类似的外科手术，这也说明腹腔外科手术不可能是中国医学的主要治疗手段。如果这类手术是在中医基础上产生和发展起来的，绝不会因华佗去世而失传。
　　同时失传的还有被誉为首创的全身麻醉药----麻沸散，是否真的有那样神奇的麻醉效果，后人多持怀疑态度。但多种史料记载表明，麻沸散中的主要成分非中土所产，乃是来自西域或其它地方，这也是华佗外科术来自别国的一个佐证。至于华佗为什么没有留下片言只语的医学著作，很可能是因为华佗不能用汉字写作的缘故。
　　在华佗之后，中医并没有在外科手术上取得任何成就，甚至外科都不算中医的主要治疗方法。如唐代孙思邈所著《千金翼方》云：“ 故有汤药焉，有针灸焉，有禁咒焉，有符印焉，有导引焉。斯之五法，皆救急之术也。”这些治疗方法与内经时代没有什么区别，直至明清时期中医的主要治疗手段也不过如此，外科手术始终都没有成为中医的主要内容。
　　华佗之术非但没有传承和发展，反而受到历代名医的排斥和贬低。南朝陶弘景在《本草经集注》中说：“至于刳肠剖臆，刮骨续筋之法，乃别术所得，非神农家事。” 陶弘景距离华佗时代仅二百余年，却直指华佗之术不是中医正道，极力排斥。唐代孙思邈也持同样态度，《备急千金要方》（北宋校正医书局）序言：“我道纯正，不述刳腹易心之异。”华佗神奇的外科手术竟然被孙思邈斥为异术，非常看不起。
　　中国历史上可以称为外科手术的都是简单的体表型小手术，如骨折及脱臼、鼻息肉摘除、穿刺引流、导尿术、咽喉异物剔除、痔疮切除等，而操此术的也不是正统的中医，而是民间的江湖郎中，恃一技糊口而已。往往被主流医家视为庸俗不通文理之人，不屑与之为伍。主流中医坚持用药物或针灸治疗几乎所有疾病，中国的外科手术一直处于简单化、体表化的状态，也从未成为主流的治疗方法。
　　中国传统医学始终不能以实证精神面对人体，而且医学理论的发展也越来越趋于主观臆想，脱离了人体的解剖结构这一客观事实。大型胸腹腔外科手术在中国传统医学中没有生存的基础，并且违背了中医的经络、元气等理论，中医拒绝接纳和吸收华佗的医术，使得外科手术在中国传统医学中缺位是顺理成章的。
　　外科手术被视为异端、非正统，表现出中医理论的固步自封。中医认为，人体不可以实行切割和断裂等手术，否则经脉俱废、元气、真气扩散，人不可复生。即便在外科手术已成为常见医疗手段的今天，仍有人认为手术会伤元气。《宋史?方技?庞安时传》记载到：“有问以华佗之事者，曰：术若是，非人所能为也。其史之妄乎！”庞安时是名列正史的名医，但他不相信腹腔外科手术的真实性。
　　在中医历史上，华佗的外科术一向被视为神怪传说，为正统中医所不屑。然而最近几十年，华佗被中医界从故纸堆中翻出来，并被包装成中医历史上的伟大医学家。华佗获得的赞誉比此前一千多年加起来还要多，从正规的中医院校教材到普通民众的认识，无不认为华佗是外科鼻祖。华佗成为中国古人先于西方获得外科成就的典范，也成为中国传统医学取得辉煌成就的象征。
　　略加分析不难发现，中医界对华佗外科手术的推崇是因为现代医学在外科方面的巨大成就。目睹了现代医学精湛的外科手术技艺之后，中医界恍然大悟，原来华佗之术确实有存在的可能，这对中国传统医学界的刺激是非同一般的。于是，为了证明中医的“博大精深”，华佗从非主流的异端人士摇身变为伟大而神奇的外科鼻祖。
　　姑且不论华佗的开腹手术与麻沸散是否真实，仅华佗的身份问题就是中医界不能回避的。即便是引经据典查找华佗籍贯与生平的蛛丝马迹，想以此证明华佗确为中国人，但从医学史的角度上看，华佗的外科术绝对不可能是中医的产物，华佗本人也极有可能不是中国人。华佗非但不能证明中医的先进，反而证明了中医在历史上的落后，以及拒绝发展、压制创新的愚蠢。
　　中医界人士如果稍加考证和分析，恐怕不会贸然竖起华佗这面大旗来为自己壮胆助威。知道举错了旗子的只能默然无语，不知者犹在摇旗呐喊。奉劝中医界人士，历史也罢、故事也罢，都不是科学性的证据，拿出符合客观事实的疗效证据才是中医唯一的出路。
&4我来评论华佗学医阅读训练（附答案）
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华佗学医阅读训练（附答案）
作者：佚名 文章来源：会员整理
华佗学医阅读训练三则，第三则较难，附参考答案于后。
有一年疾病流行，华佗亲眼看见许多人被病痛折磨得呻吟着，挣扎着。为了接触病人的痛苦，华佗立志学医。他风餐露宿，历尽艰辛，来到西山，拜精通医术的老人为师。
华佗拜了师，师傅说：“这里有许多病人，你就专心侍侯他们吧！”华佗一面耐心地侍侯病人，一面留心观察每个病人病情的变化和用药方法。
三年过后，师傅要他学些医术、药典。从此，华佗便不分昼夜，如饥似渴地攻读起医术来。
一天华佗正在读书，忽然有人跑过来说：“师傅病了，你快去看看！”华佗连忙跑去，只见师傅两眼紧闭，手脚僵硬，他摸摸师傅的额头，又按按师傅的脉搏，然后笑着说：“师傅无大病，自会好的。“人们都责怪华佗不懂医术。就在这时&& 师傅突然坐起来&& 高兴得哈哈大笑说&&& 华佗说得对& 我是故意装病& 试试你们的本领的&&& 众人听了，个个惭愧，都佩服华佗的本领。
1.联系上下文解释词语
如饥似渴：___________________________________________________________
精通医术：___________________________________________________________
侍侯：_______________________________________________________________
2.给第四自然段加上标点符号
3.划出本文的过渡句，并写出它的作用：___________________________________________________________
4.根据上题给课文分段并写出段落大意
___________________________________________________________________________________________
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5.给下面的句子换种说法
众人听了，个个惭愧，都佩服华佗的本领。
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6.本文的中心是什么？
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有一年疾病流行，华佗亲眼看见许多人被病魔折磨得呻吟着，挣扎着。为了（ ）病人的痛苦，华佗立志学医。他风餐露宿，历尽（ ），来到西山，拜精通医术的老人为师。//
华佗拜师后，师傅说：“这里有许多病人，你就专门侍侯他们吧！”华佗一面耐心地侍侯病人，一面留心观察每个病人病情的变化和用药情况。（ ），他在3年时间里就懂得了不少病的病源、病理和用药方法。
3年过去了，师傅说：“你已经（ ）了3年，学了不少东西。但是还要学些医书、药典。”他带华佗到内室，只见到处是书籍、挂图。华佗高兴极了，从此不分昼夜，如饥似渴地（ ）起医来。
暑去寒来，又是3年。一天华佗正在读书，突然有人跑来说：“师傅病了，你快去看看。” 华佗连忙跑去，只见师傅两眼紧闭，手脚僵硬。他摸了摸师傅的额头，又按按师傅的脉搏，然后笑着说：“师傅无大病，自会好的。”人们都（ ）华佗不懂医道。 就在这时，师傅突然坐起来，哈哈大笑说：“华佗说得对，我是故意装病，试试你们的本领的。”众人听了，不得不佩服华佗的本领。‖
“有志者事竟成”，华佗终于学得一手好医术，辞别了师傅，下山给人们治病去了。‖
1.选择下面适当的词语填入文中括号内。
解除 消除 艰辛 辛苦 因为 磨练 锻炼 阅读 攻读 埋怨 责怪
2.文章分段已用“‖”标出，请用“／”给第二段分层，并写出层意。
___________________________________________________________________________________________&
___________________________________________________________________________________________&
___________________________________________________________________________________________&
3、用“~~~~”在文中划出最能反映华佗认真学医的两句话。
4、比较下列一组句子，说说它们有什么不同，短文中为什么采用前一种写法。
&华佗一面耐心地侍侯病人，一面留心观察每个病人病情的变化和用药情况。
&华佗耐心地侍侯病人，留心观察每个病人病情的变化和用药情况。
___________________________________________________________________________________________&
___________________________________________________________________________________________&
5、华佗能学得一手好医术，靠的是（ ）
A.立志与拜师 B.拜师和勤奋 C.实践和读书 D.立志和勤奋
有一年，疾病流行，华佗亲眼看到许多人被疾病折磨得呻吟着，挣扎着。为了解除病人的痛苦，华佗立志学医。他风餐露宿，历尽艰辛，来到西山，拜精通医术的老人为师。
华佗拜了师，师傅说：“这里有许多病人，你就一边伺候病人，一边留心观察每个病人病情的变化和用药的情况。”因此，在三年里头，他懂得了不少病源、病理和用药方法。
三年过去以后，师傅要他学习医书、药典。从此，华佗不分昼夜，如饥似渴地攻读起医书来。
寒来暑往，又是三年。一天，华佗正在读书，忽然有人跑来说：“师傅病了，你快去看看！”华佗连忙跑去，只见师傅两眼紧闭，手脚僵硬。他摸摸师傅的头，又按按师傅的脉搏，然后笑着说：“师傅无大病，自会好的。”人们都责怪华佗不懂医道。就在这时，师傅突然坐起来，哈哈大笑说：“华佗说得对！我是故意装病的，试试你的本领的。”众人听了，个个惭愧，不得不人佩服华佗的本领。
有志者事竟成。华佗终于学得一手好医术，辞别了师傅，下山给人治病去了。
1.联系上下文解释词语
如饥似渴：___________________________________________________________
精通医术：___________________________________________________________
侍侯：_______________________________________________________________
2.用简练的语言写出这篇短文的主要内容。
___________________________________________________________________________________________
3.文中哪些地方表现出华佗认真与刻苦？用“______”在文章中标出来。
4、“华佗终于学得一手好医术”一句话中“终于”说明了什么？联系上下文说说“终于”所包含的具体内容。（4分）
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5.关于医学家华佗，你还知道哪些相关知识？把他写到下面。（知道多少写多少）
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参考答案：
2.华佗为了解除许多人被疾病折磨的痛苦，拜师学医。三年潜心学习，研究病理病例。一日师傅装病考验徒弟医术，别人皆未发现，只有华佗诊断出来。可见其已经学得一手好医术，遂下山治病救人去了。
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相 关 文 章 没有相关文章[转载]华佗给后人留下的十大之谜
约生于汉永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二〇八年），寿命只有63岁左右。然而，《三国志&方技传第二十九》中关于华佗的年龄开篇就说“他通晓养生之术，年纪将近百岁了却还是青壮年时的容貌，当时的人都以为他已登仙”。《后汉书&华佗传》也说华佗“年且百岁，而犹有壮容，时人以为仙”的记载。也有说他寿至一百五六十岁仍保持着六十多岁的容貌，而且是的记载。所以说，华佗一生到底活了多长，至今没有定论。
三是华佗到底来自何方。一般的历史记载认为华佗为东汉末年沛国谯（今安徽省亳州市谯城区）人。然而，华佗的著名麻醉医术“麻沸散”的主要成分有人认为是“蔓陀罗花”，而此花主要生产于印度，因些有人认为华佗是印度的天竺医生，而且有些医史学家考证出，华佗所用的治疗方法在印度医学中有所记载。
四是华佗到底因何原因而死。关于华佗之死，历史上有不少急诊，当然，被曹操杀死似乎没有争论，争论的是死亡的原因。根据《三国演义》记载，曹操因怀疑华佗谋害他而将他杀害，因为华佗为曹操治头疼病切用斧头将其脑袋砍开，也就是开颅，曹操不信其医术，以为是要他命，大怒，曹操的病实际上治不好，只能用药物延长其寿命，后又托其妻有病要照顾回到家不给曹操治病，后曹操多次请他来治病，华佗却不肯来，曹操探明真相后大怒，将其抓获，最后杀害了华佗；而范晔的《后汉书》说华佗是
曹操所害。
五是华佗的麻醉药主要成分到底是什么？关于华佗制作的麻醉药“麻沸散”中的主要成分到底是什么，历史上有两个观点：一是认为“麻沸散”的主要成分是“蔓陀罗花”，来源于印度；一是认为“麻沸散”的主要成分是吗啡，因为麻沸不就是吗啡的另一种翻译吗？
六是华佗到底著书没有？关于华佗的医学著作，历史上有各种传说，说他著有《青囊经》、《枕中灸刺经》等多部著作，可惜都已失传，笔者很有疑问，有后人有弟子的华佗，却不能保管他一点著作。而《中藏经》、《华化方》等医书，虽被人认为是他的著作，实际上却都是后人假托的。
七是吴普、李当之、樊阿等人到底是不是华佗的弟子。《三国志》、《后汉书》都有记载三人都是华佗的得意弟子，而且此三人都是当时著名的医生，寿命都在百岁以上。而此三人为什么没有保留华佗的任何著作？所以，笔者认为，这是不是他们冒充为华佗弟子，因为后来许多医学著作都成冒充为华佗所著，而此三人为了成名和利益，竟冒充为其弟子。再说，三人的寿命均在百岁以上，但无考证，是不是道家所为。中国历史上的道家传说的道家人物寿命均很长，而中国医学与道教有着千丝万缕的联系。
八是华佗的医术从而而来，其医术到底有多神。据《三国志》和《三国演义》记载，华佗的医术那是炉火纯青，已经到了无病不能治的地步，尤其是给关羽那段刮骨治病的精彩记载更是印证了这一点。但是，华佗的精湛医术从何而来，有关书籍说他无师自通，只不过是读了几本经书，笔者从此恍然大悟，华佗的医术只不过一道教的讹传，因为这是道家最擅长的本领。而且，也有华佗治病很不行的记载，如有记载说“华佗移居后有医无类，不论病得多重的人也全力拯救，结果往往失败，被评为‘医死人大夫’，生活每况愈下”。可见，华佗的医术有值得怀疑的地方。
九是华佗到底给关羽治过病没有？关于华佗给关羽治病，在《三国演义》中那是十分精彩，一方面说明了关羽的英雄气概，一方面说明了华佗的医术高明，这也是后人把华佗评为“神医”的证据之一。然而，《三国志》和《后汉书》均无此记载，可见其可信度那是相当的低。
十是华佗死后到底葬在哪里？目前，我们知道的华佗墓在全国共有三座：一座在江苏省徐州市南郊，一座在安徽省亳州市，一座在许昌市北15公里，苏桥乡石寨村西南的石梁河畔。华佗死后到底葬在哪里？历史上为此争论不休，而且传说不少，尤其是现在，当然，这里面有经济利益的追求。葬许昌的依据是华佗被害在许昌；葬徐州传说是其弟子徐州人葬于此；葬亳州是因其落叶归根。到底哪是华佗的安息之处，谁也没有可靠的依据。
当然，关于华佗的疑问还有很多，如华佗到底是不是中医针灸的发明人，在我国的历史传说中，华夏文明的始祖伏羲是中医针灸的发明人。伏羲氏不仅画八卦，结绳为网，教民田猎，而且“尝百药而制九针”（《帝王世纪》）；华佗到底是不是外科医术的鼻祖，据《史记》记载，黄帝时代有一个神医叫俞跗，他“治病不以汤液醴酒，石挢引，案毒熨，一拨见病之应，因五藏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五藏，练精易形”。如果不是传说，俞跗完全应该尊奉他为中医外科学的鼻祖。
以上只是笔者阅读有历史时的疑问，如有下正确之处，恳请读者批评指正！另外，由于写得仓促，文字组织也许有错误或错别字，欢迎读者指正！&
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