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基督被绑着，作为囚犯站在罗马巡抚彼拉多的衙门里。周围有卫兵看守着，审判厅很快就挤满了旁听的人。厅外，有犹太公会的审判官、祭司、官长、长老和一群乌合的乱民。　　犹太公会定了耶稣的罪之后，就来见彼拉多，请求核准并执行他们对耶稣的判决。但这些犹太人的官长，却不肯进罗马人的衙门。根据他们的仪文律法，他们若进去就会沾染污秽，就不能参加逾越节的典礼了。他们在盲目之中，竟没有看出谋杀的毒恨已经污秽了他们的心。他们根本没看出，基督就是逾越节的真羔羊；他们既拒绝了他，这伟大的节期对他们就失去了意义。　　当救主被解到衙门时，彼拉多对他并没有什么好感。这个罗马巡抚，从他的卧室里匆忙地被请出来，故决定从速处理。他准备用凛然的威风来对待这个囚犯，于是，就摆出最严厉的架势，转过来看他要审问的囚犯到底是怎样的人，竟这么早把他从睡梦中请出来。他知道，犹太当局要他赶紧审问并处刑的人，必定是个要人。　　彼拉多先望了望那些看管耶稣的人，然后把锐利的视线转到耶稣身上。他过去曾处理过各式各样的犯人，却从来没见过一个有如此良善和高尚之风度的人。在耶稣脸上，他看不出任何犯罪的形迹和惧怕的表情，也看不出什么粗暴反抗的态度。他看到的是一个举止安详、态度庄重的人，他的面貌一点也不像个罪犯，倒是有上天堂堂的仪容。　　基督的风采，在彼拉多心中留下了良好的印象。于是他的天良发现了。他曾听说过耶稣的作为。其妻子也曾告诉过他，那医治病人，并叫死人复活的加利利先知所行的奇事。如今这一切都像梦幻一般重新又浮上他的心头。他回想起从几方面听来的消息，于是决心向犹太人要他们控告他的证据。
犹大一生的历史展示一个本来可蒙上帝褒扬的人生的悲惨结局。假如犹大在末次上耶路撒冷之前就死去的话，后世的人就会认为他配列在十二使徒之中，为后人所怀念。若不是他在生命的终了时露出他的本性，那就不会留下骂名了。而今，他的品格暴露在世人面前，自有用意，是要给人一个鉴戒，以警告一切像他那样背弃神圣委托的人。　　在逾越节之前不久，犹大与祭司们重续了一个合同，要将耶稣交在他们手中，打算在救主常去默想和祈祷的地方捉拿他。自从在西门家里赴席之后，犹大本有机会反省他的计划和所要作的事，但他没有改变自己的打算。他竟为了三十块银钱一个奴隶的身价出卖了荣耀的主，让他受侮辱，将他害死。　　犹大生性是贪财的，但他并非一开始就坏到这个地步。只因他放纵贪婪的恶欲，直到这恶欲支配了他整个人生的动机。他爱钱财过于爱基督。他因作了罪恶的奴隶，就把自己献给撒但，任他驱使去干一切罪恶的事。　　犹大是在许多人跟从基督的时候，成为耶稣门徒之一的。救主在会堂里、海边和山坪上所讲的话，使听众陶醉出神，他的教训感动了门徒的心。犹大看到患病的、瘸腿的、瞎眼的，从各城各镇成群地来就耶稣；他也看见垂死的人放在他的脚前。他亲眼看到救主医治病人，驱赶邪灵和起死回生的大能作为。他亲身感觉到基督的能力的凭据。他已看出基督的教训比他以往听过的都优越。他爱这位大教师，并极愿与他同在。他感觉到自己有改变品格、改变生活的需要，并希望自己藉着与耶稣联合而能体验到这种改变。救主没有拒绝犹大，让他在十二使徒中占一席地位，用他作传道工作，并赐给他医治疾病和驱赶邪灵的权柄。但犹大没有完全献身给基督，没有放弃属世的野
　　基督以神圣的爱怜和最亲切的同情看着门徒说：“如今人子得了荣耀，上帝在人子身上也得了荣耀。”这时犹大已离开楼房，只有基督与十一个门徒在一起。他要和他们谈他们之间即将临到的离别；可是在他未谈之前，他要先指明自己使命的伟大目的。他常将这目的摆在自己面前。他的屈辱和受苦将要荣耀天父的名，这就是他的喜乐。他要先引门徒想到这个问题。　　于是他就用最亲切的称呼“小子们”对他们说：“我还有不多的时候与你们同在，后来你们要找我，但我所去的地方你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。”　　门徒听了这话甚觉忧愁。恐惧笼罩了他们。他们紧紧地靠近救主。他是他们的夫子，是他们的主，是他们敬爱的良师和益友；他对他们实在是比生命还宝贵。他们曾在一切困难中仰赖他的帮助，在忧伤和失望中仰望他的安慰。现在他要离开他们这孤独软弱的小群，这使他们心中布满了阴影。　　但救主的话充满着希望。他知道他们要受到仇敌的袭击；也知道撒但的诡计在因困难而心中苦闷的人身上是最有效的。所以他劝他们不要“顾念所见的，乃是顾念所不见的。” （林后4:18） 他要把他们的思想从地上的漂流转向天上的家乡。　　“你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你到我那里去；我在哪里，叫你们也在那里。我往哪里去，你们知道；那条路，你们也知道。”我来到世上，是为你们的缘故。我现在是为你们服务的。我去了之后，仍要殷勤地为你们服务。我到世上来，向你们显示自己，使你们可以
有一个非常奇怪的新闻，这个新闻就是讲到了火星计划，内容大致是说这个地球上的人太多了，所以就开始说招募一些人去火星居住，但是只提供去火星的方法，只提供去的，但是没办法提供什么宇宙飞船再让你再回来。所以当他们招募这些人员的时候，全世界各地大概有二十万人志愿要参加。然后就从这些人当中进行选拔，然后从中选拔一些人，开始训练他们，最后从中抽一百人，然后再进行层层筛选之后，最后剩下了24人。然后就把这24人分成6小队，每队4个人，然后就训练预备他们去火星居住。因此在位于美国夏威夷的美国宇航局就建造了很大的一个建筑物，就是为了训练那些准备要去火星的人们，并且在那里面仿真出在火星上的环境，并且在其中制造出了适合人类的居住气候。然后在那样的环境中饭也不能吃，只能吃非常少量的坚果，也不能出去见人，就是在一种隔离的状态之下生活，所以会有很多的争吵，他们经历了很多的这种训练。最近的新闻也说要发射很多的小型的宇宙飞船。因为他们认为，除了我们这地球，还有很多的行星也适合人类居住，所以他们就发射了数千个就像手机那样大小的微型的宇宙飞船出去调查。比如本来要三万年能到的地方，让它们二十年就能到，现在这个时代，很多人认为这个地球已经不能生存了，所以就在寻找其它行星，去那里居住。其实大家对真正的火星上到底是什么样的地方也都不知道，也没有保证让你一定能够回来，但是却说为了居住在火星而积极的做着准备。这个地球的确不是我们生活的地方，但我们要去的地方是天国。我们不是坐宇宙飞船去，而是数千万的天使伴着耶稣的荣光来临的时候，我们要在空中与我们的主相见。如果说为了去火星，他们也受
有一次我看到一个唱诗班唱赞美诗时有了这样的感受，唱的实在是太好了，非常合音，歌非常好，而且节奏非常好，是我喜欢的曲调，歌词也实在是太好了，所以非常完美，曲调实在是太美好，非常有感化力的歌词，非常有音乐天赋的唱诗班上台演唱，所以实在是太好了。我深受感动。实在是太好了。我讲道之前听到了这首歌，所以心里准备的很好，而且听众们也都说阿们！但是，在我看来他们这个唱诗班并没有用全心全意的唱这首歌。很有音乐天赋，唱歌也很好，音调很好，合音也很好，但他们是音乐般的唱歌，而不是用全心全意的唱歌，我感受到了这一点。所以我想到，虽然他们并没有用全心全意的唱歌，为了音乐本身而非常努力的唱歌，也是很合音，但不是全心全意的在唱，但曲调非常好，歌词也很好，给我们带来了如此大的恩典，更何况我们升到天上，获得拯救的人，全心全意的唱出耶稣基督救赎的赞美时，对我们的感动又是怎样的呢？我有了这样的感受。各位，启示录14章中说到了十四万四千唱歌时，任何人都不会唱他们所唱的歌。为什么？因为他们唱的是他们所经历的歌，圣经就是如此的记载。我们要认识上帝，我们要经历上帝。我们要认识我们所侍奉、敬拜的上帝是怎样的一位。这样，我们的礼拜、赞美和祷告将会感动我们的内心，感动上帝，感动教会，感动听到的所有人心。甚至要感动听我们赞美和见证的宇宙中所有的天使，以及全宇宙居民。为什么？因为我们唱的歌和我们献上的祷告，我们教导和传扬的话语，我们所作的一切，是因我们实在是太认识上帝并经历上帝，实在是太感动、太感激而献上的赞美和见证。我们要认识上帝，但这世上有多少人真正的认识上帝，明白上帝的爱和旨意呢？真的知道上帝
　　儿童们也许是有心行善，立志顺从和亲爱自己的父母或监护者，然而他们却需要这些人的帮忙及鼓励。他们也许会立下良善的志愿，但若无宗教坚强他们的原理，若无上帝更新的恩典来感化他们的生活，他们就不能达到这目标。　　父母们应当为儿女的得救，加倍努力。应当忠心指导他们，不让他们自行随意受教育。不可让年轻人在学习时，不分善恶，而以为到了将来某个时候，善的会出头，恶的会失其势力。须知，恶的比善的增长得更快。　　父母们哪，你们应当趁他们很幼小之时，就开始训练他们的心思，以期他们也可成为基督徒。你们所费的一切力量，应当用在他们的上。看他们是上帝所交给你们去照应的，使他们配为珍宝，在上帝的国中发光。你们应当醒悟，不要存错误的思想，以为他们是年幼无知，不能负责，和还不够年龄去悔改己罪及承认基督，以致使他们糊糊涂涂，身临毁灭之渊而还沉梦未醒。　　父母们应当向儿女讲解及和阐明，使他们幼年的脑筋也能领会。八岁，十岁，或十二岁的儿童，已是够大，可以向他们传说个人信仰的题目了。不可教导孩童存心以为再过几年长大了，就可以悔改相信真理。若是教导得法，很幼小的儿童也可以得到正确的见解，知道自己是罪人并且藉着基督才能得救。传道人对于
　　逾越节近了，耶稣又上耶路撒冷去，内心蕴育着与天父的意志完全一致的平安，奔向祭祀之地的步履热切而奔放。但门徒的心中却怀有神秘、疑虑和惧怕之感。救主“在前头走，门徒就希奇，跟从的人也害怕。”　　基督再把十二个门徒叫过来，以从未有过的肯定口气向他们说明他的被卖和受难。他“说：‘看哪！我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上：他将要被交给外邦人。他们要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他脸上，并要鞭打他，杀害他，第三日他要复活。’这些事门徒一样也不懂得，意思乃是隐藏的，他们不晓得所说的是什么。”　　门徒不是新近到处宣传“天国近了”吗？基督自己岂不是应许过许多人将要在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席吗？他岂没有应许凡为他撇下所有的，必要在今生得百倍，并在天国里有份吗？他岂不是特别应许十二门徒在他国中有崇高的地位坐在十二个宝座上审判以色列十二个支派吗？而且就是到现在，他还说先知书中所写一切有关他的事都必成就。众先知岂不是预言过弥赛亚作王的荣耀吗？门徒心中既充满他这些思想，所以对他所说被卖、受逼迫和受苦的话就模糊不清了。他们相信无论有什么难处发生，他不久总是要立国的。　　西庇太的儿子约翰是首先跟从耶稣的两个门徒之一。他和他哥哥雅各是属于第一批撇下一切为主服务的人。他们曾欢欢喜喜地撇下家庭和朋友与救主同行，他们曾和他一起行走，一起谈话。无论是在家里的密室或在公共的集会上，他们都与他同在。他曾安抚他们的惧怕，拯救他们脱离危险，解除他们的痛苦，安慰他们的忧伤，并耐心而温慈地教训他们，直到他们的心与他连在一起。由于爱的热情，他们希望在他的国里与他最为亲近。约翰利用每个机会坐在救主旁边，雅各也希望与他有同样密切的关系。
　　逾越节近了，耶稣又上耶路撒冷去，内心蕴育着与天父的意志完全一致的平安，奔向祭祀之地的步履热切而奔放。但门徒的心中却怀有神秘、疑虑和惧怕之感。救主“在前头走，门徒就希奇，跟从的人也害怕。”　　基督再把十二个门徒叫过来，以从未有过的肯定口气向他们说明他的被卖和受难。他“说：‘看哪！我们上耶路撒冷去，先知所写的一切事都要成就在人子身上：他将要被交给外邦人。他们要戏弄他，凌辱他，吐唾沫在他脸上，并要鞭打他，杀害他，第三日他要复活。’这些事门徒一样也不懂得，意思乃是隐藏的，他们不晓得所说的是什么。”　　门徒不是新近到处宣传“天国近了”吗？基督自己岂不是应许过许多人将要在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席吗？他岂没有应许凡为他撇下所有的，必要在今生得百倍，并在天国里有份吗？他岂不是特别应许十二门徒在他国中有崇高的地位坐在十二个宝座上审判以色列十二个支派吗？而且就是到现在，他还说先知书中所写一切有关他的事都必成就。众先知岂不是预言过弥赛亚作王的荣耀吗？门徒心中既充满他这些思想，所以对他所说被卖、受逼迫和受苦的话就模糊不清了。他们相信无论有什么难处发生，他不久总是要立国的。　　西庇太的儿子约翰是首先跟从耶稣的两个门徒之一。他和他哥哥雅各是属于第一批撇下一切为主服务的人。他们曾欢欢喜喜地撇下家庭和朋友与救主同行，他们曾和他一起行走，一起谈话。无论是在家里的密室或在公共的集会上，他们都与他同在。他曾安抚他们的惧怕，拯救他们脱离危险，解除他们的痛苦，安慰他们的忧伤，并耐心而温慈地教训他们，直到他们的心与他连在一起。由于爱的热情，他们希望在他的国里与他最为亲近。约翰利用每个机会坐在救主旁边，雅各也希望与他有同样密切的关系。
为了理解有关死后的问题，我们务必明白一些单词的意义，圣经中出现了灵魂这样的单词，是什么意思呢？圣经中是怎么说的呢？上帝创造人的时候你知道是怎么创造的吗？【创2:7】“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，(名叫亚当)。”他就成了有灵的活人，意思就是变成了活着的灵；上帝用尘土造了人的身体，将生气吹在鼻孔里；上帝用尘土造了亚当之后，造了五脏六腑，造了大脑，造了心脏，胃脏，造了胳膊腿，之后将生气吹在他的鼻孔里；换句话说上帝将生命的能力，创造的能力“呼！”的吹进了他的鼻孔中。亚当变成了有灵的活人，并不是先造了，然后将身体造好之后把灵魂放进这个身体里，这里谈到了生气就是灵的意思；这里说的灵并不是灵魂，而是生气，将生命力吹进了尘土当中，所以变成了有灵的活人，变成了能走动的人。我和大家现在就是有灵的活人，身，心，灵所有的一切都是有灵存在。尘土的化学元素加上上帝的生气，就变成了有灵的活人；就像灯泡一样，使电流流向灯泡时就会发光，但是关掉开关就没有光，将电流通到灯泡当中就会有光产生，但是关掉开关就没有了光。如同灵魂一样，我们身体就像灯泡，上帝有生命力的生气吹进来时，就变成了有灵的活人，但上帝的生命力离开我们的身体我们就死了，身体与灵是一。
　　我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？诗8:3,4　　上帝勉励我们要沉思他在界的一切作为。他希望我们将我们的思想转离研究人为的事，来注重天然的事。等我们举目观看上帝的山岳，思想他亲手所造的万象，就可以更了解这一点了。他的手造了诸山，安置了它们的方位，没有他的命令就不得挪移。太阳、风、雨、雪、冰都是他的差役，听从他的旨意。　　从手中所赐的一切恩赐，基督徒可以看出他的仁慈和爱心。大自然的优美是我们默思的对象。在研究环绕着我们，我们的心就藉着自然为媒介，直想到大自然的创造者。上帝的一切作为，都向我们的五官说话，称颂他的大能，赞扬他的智慧。一切被造之物，都有它们的优点可引起每位上帝儿女的兴趣，塑造他们的爱好，要视这些证明的宝贵作品之价值远超过人类技能所有的成就。　　先知以热烈的心肠，指着上帝所造之物赞扬他说：“我观看你指头所造之天，并你所陈设的月亮、星宿，便说：人算什么，你竟顾念他？”
视频播放地址：《》歌词大意：【1】我今听说主施鸿恩，大赦世人众罪过，如落甘雨万物重生，惟求落在我．落在我，落在我，惟求圣灵落在我。【2】慈悲天父莫将我弃，我身本有多过错，主若弃我也不为异，但求赐恩怜恤我，怜恤我，怜恤我，但求赐恩怜恤我。【3】仁慈救主莫将我弃，让我亲近主宝座，盼望我主施恩不已，主召别人求召我，求召我，求召我，主召别人求召我。【4】全能圣灵莫将我弃．叫我瞎眼能看着，大发亮光照我心里，惟求圣灵引导我，引导我，引导我，惟求圣灵引导我。【5】上帝慈爱永不改变．救主宝血真稳妥，圣灵恩惠富足无限，今求一齐显在我，显在我，显在我，今求一齐显在我。
视频播放地址：每一个生命都是一个贵重的恩赐，每一个人生都是一段生命的历程，每一位的悔改都是一首恩典的赞歌。通过不同的人讲述他们的信仰经历，因着他们的改变见证了上帝福音的大能，他们的悔改证实了《圣经》话语的能力。曾经花天酒地的富豪，变为了传扬的使者；强悍的家庭主妇，变为了温柔贤惠的妻子；蛮横无理的青年，变为了在上帝脚前温和恭敬的谦卑学者。上帝在人心中动工，虽然人眼无法看到从天上射下的光芒，但人因信投靠上帝时，就会按上帝的形像造出一个新人。你想改变吗？您想开始新的生活吗？透过《信仰见证》中每一位的真实告白，向您传讲福音的能力，敬请关注！
许多基督徒刚接受时表现得十分真挚热诚，他们曾被真理深深打动，也因归服基督而满心欢喜。但多年之后，他们并没有新的见证，在属灵的经验上毫无进步，仍与初信时一样软弱。问题究竟何在呢？成为后，我们开始有了新的恩典，新的依靠，新的盼望，新的目标，似乎前途一片光明，心中充满愉悦和幸福感，也充满极大的热忱与信心。但在成长的过程中一定会遭遇种种试炼：比如艰难的境遇，各类棘手的问题，复杂的人事关系等等，这些绝不会因为你成了基督徒而幸免。我们只有不断地向耶稣学习，扩大信心并提高经验才能应付这一切，否则各样生活的苦楚就会消耗我们的灵性，使我们信心软弱。撒旦常常利用这些痛苦来试探我们，使我们跌倒，失去平安，失去对自己，甚至对上帝的信任。世界上哪怕最优秀最敬虔的基督徒，也有跌倒的可能性。因为在我们得到永生以前，犯罪的倾向一直都潜伏在血肉之躯内，只要受到环境刺激，过去的恶习就会很容易死灰复燃。“经上记着说”是我们对抗撒旦的唯一武器。若忽略，就会缺少必需的知识和经验，无法分辨试探，更无力抗拒试探，许多人就这样被撒但所胜了。　有些人似乎热心却常常软弱跌倒没有
哥林多后书中有一种表达——“没有后悔的懊悔”。现今是我们追求悔改的时期，上帝赐给我们白昼和黑夜，赐给我们新年，也赐给我们七日周期与年月的制度。这些循环的周期不得不说是上帝的礼物。新的周期，重新出发。春、夏、秋、冬，一年四季循环不息，这一切都是为了拯救和洗净我们，再赐给我们机会；上帝饶恕悔改的人，为他们翻开新的篇章。在救赎我们的福音工作结束以前，主重复着周期，不断赐给我们机会和时间，这是多么大的恩典！【林后7：8】我先前写信叫你们忧愁，我后来虽然懊悔，如今却不懊悔；因我知道，那信叫你们忧愁不过是暂时的。这里所说的先前写的信，不是指哥林多前书4、5、6章，而是指哥林多前书。因为当时没有章节，是很长的书信，章节是后人们翻译圣经时加上去的。在写给哥林多教会的第一封信中，保罗非常严厉地责备了他们，也指出了他们的问题。可能会给读者留下一种印象：再没有什么教会像哥林多教会那样，有如此多的问题。凡教会中可能出现的问题，甚至乱伦的行为，都集中在哥林多教会中。这个教会遭遇了魔鬼猛烈的攻击，所以保罗责备了他们：“你们怎么可以容许这样的事情……”谬道、假师傅和妥协的福音进来使教会分裂，信徒们遭受了艰难的试炼。虽然保罗没有和他们在一起，但却恳切地为教会祷告，不断写信诚挚地责备、警告和劝勉他们，哥林多前书就是保罗写给哥林多教会的信。不仅如此，他也不断差遣使者去责备、改革和复兴教会。【林后7：9-10】如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着上帝的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。因为依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来。以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。
（本章根据：约10:1-30）　　“我是好牧人，好牧人为羊舍命。”“我是好牧人；我认识我的羊，我的羊也认识我。正如父认识我，我也认识父一样，并且我为羊舍命。”　　耶稣常采用人们熟悉的事物作比喻，来提高听众的兴趣。他用清凉提神的水，比作圣灵的感化；用光，比作自己，是人类和万物的生命之本，快乐之源。这时他又以一幅美丽的牧场景色，来说明自己与那些信靠他的人之间所有的关系。这景象是他的听众最熟悉不过的，并且基督的话把它和自己永远联在一起。每当门徒看见看守羊群的牧羊人，便会自然地想起救主的教训。他们在每个忠心的牧人身上都看到了基督，又在每一只软弱无助的羊羔身上看到了自己。　　先知以赛亚用抚慰人心的话，把这比喻用在弥赛亚的使命上，他说：“报好信息给锡安的啊，你要登高山；报好信息给耶路撒冷的啊，你要极力扬声，扬声不要惧怕。对犹大的城邑说，‘看哪，你们的上帝！’……他必像牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中。”（赛40:9-11）大卫也作歌唱道：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。”（诗23:1）圣灵藉着以西结说：“我必立一牧人照管他们，牧养他们”，“失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治。”“我必与他们立平安的约。”“他们必不再作外邦人的掠物，……却要安然居住，无人惊吓。”（结34:23,16,25,28）　　基督把这些预言用在自己身上，并显明自己与以色列领袖们在品德上的差别。法利赛人才从他圈里赶出一个人，因为他竟敢见证基督的权能。真牧者正吸引到自己身边的一个人，他们竟把他赶走了。在这件事上，
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