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作者 : 不详
　　梁皇忏法z即慈悲道场忏法{为宝志禅师与高僧等十人所集。肇始于梁武帝，故俗称梁皇宝忏。武帝笃信佛教，建寺设法会，一生精研佛教教理，固持戒律，所以有‘皇帝菩萨’之称。武帝之原配郗夫人妒忌侧室，动心发口有如毒蛇，三十岁时，忽然夭亡。夫人生前心怀嗔毒，致死后堕变蟒蛇。然而，郗氏灵性不昧，知其业因，至帝登基之次年，一晚现形宫中。夫人向帝解释为何得蟒蛇之身，并诉其苦状及所作诸恶业，求帝救拔离苦。武帝遂请宝志禅师等，依经律忏罪要义，制忏文十卷，为夫人忏悔。法会方毕，忽见一人，娥冠赤服，对帝谢曰：‘我蒙佛力，得脱蟒蛇之身，生往忉利天，故来谢礼’，言讫不见。由此可见，忏悔功德不可思议。
　　梁皇宝忏为佛教中忏悔灭罪之忏王，亦是经忏中生亡两利之宝典。如忏文所载：‘以此消灾，灾消吉至，因兹灭罪，罪灭福生，真救病之良药，乃破暗之明灯，恩沾九有，德被四方。’故启建‘梁皇宝忏法会’，能促进社会安和乐利，以此功德，回向众善信徒，则增福增慧、平安吉祥。
&&&&&& 观世音菩萨有许多不同的名号，其中较为一般人熟知的是‘千手千眼大悲观世音菩萨’。菩萨成就的‘千手千眼’，源于他的大悲。一心为众生拔除缠绵的爱刺，做众生困厄时的依怙。慈悲能将刀山剑树化作清凉宝池，慈悲能将烧煮地狱化作梵音天堂。人人做别人生命的观世音，以善颜做慈航，渡人上岸；以双手做星月，引人正道。
　　大悲忏法，又称‘出像大悲忏法’、‘大悲心咒忏法’、‘千手千眼大悲心咒行法’。收录于大正藏第四十六册，系根据大悲咒而作之忏法，为现今一般通行最广之忏法。
　　此忏法为宋代天台宗知礼法师，依据伽梵达摩所译之《大悲心陀罗尼经》所作。系以天台宗教义指导修持之忏仪作法。谓虔信千手观音，不仅可以消灾得福，将来定可往生西方净土。
　　此忏法所依据之大悲咒，是《大悲心陀罗尼经》中最重要的部份，共有八十四句，为梵文译音。这是观世音菩萨之大慈悲心、无上菩提心，为普渡众生，超凡入圣的重要口诀。其全名为‘千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼大悲神咒’。
　　此经咒的得名因缘是：一日，佛告阿难尊者说：‘如是神咒，有种种名：一名广大圆满、一名无碍大悲、一名救苦陀罗尼、一名延寿陀罗尼、一名灭恶趣陀罗尼、一名破恶业障陀罗尼、一名满愿陀罗尼、一名随心自在陀罗尼、一名速超上地陀罗尼。’大悲咒有此种种异名，起因于观世音菩萨的宏愿。
　　而观世音菩萨为何又称：‘千手千眼观世音菩萨’？据《大悲心陀罗尼经》云：观世音菩萨白佛言：‘我念过去无量亿劫，有佛出世，名千光王静住如来，彼佛世尊怜念我故，及为一切诸众生故，说此广大圆满无碍大悲心陀罗尼，以金色手摩我顶上，作如是言：“善男子！汝当持此心咒，普为未来恶世一切众生，作大利乐”。于是我始住地，一闻此咒故，超第八地，我时心欢喜故，即发誓言：“若我当来堪能利益安乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足”发是愿已，应时身心千手千眼悉皆具足’。
　　诵持大悲咒有何功德？观世音菩萨曾于世尊处发誓说：‘设若诸人天至心念我名者，亦应念本师阿弥陀佛如来名，然后诵此陀罗尼神咒。如一夜能持诵五遍，则能除灭百千万亿劫生死重罪。设若诸人天诵持大悲章句者，即于临命终时，十方诸佛皆来授手接引，并且随其所愿往生诸佛国土。设若诸人天诵持大悲心咒者，得十五种善生，不受十五种恶死。
　　所谓十五种善生，即：１．所生之处，常逢五善；２．常生善国；３．常值好时；４．常逢善友；５．身根常得具足；６．道心纯熟；７．不犯禁戒；８．所有眷属，恩义和顺；９．资具财食，常得丰足；１０．恒得他人，恭敬扶持；１１．所有财宝，无他劫夺；１２．意欲所求，悉皆类遂；１３．龙天善神，恒常拥卫；１４．所生之处，见佛闻法；１５．所闻正法，悟甚深义。
　　所谓不受十五种恶死，即：１．一切不受饥饿困苦死；２．不为枷禁杖楚死；３．不为怨家对死；４．不为军阵相杀死；５．不为豺狼恶兽残害死；６．不为毒蛇W蝎所中死；７．不为水火焚漂死；８．不为毒菜所中死；９．不为恶虫毒害死；１０．不为狂乱失念死；１１．不为山崖坠落死；１２．不为恶人厌魅死；１３．不为邪神恶鬼得便死；１４．不为恶病缠身死；１５．不为非分自害死。
　　观世音菩萨告梵王：‘此陀罗尼之相貌，大慈悲心是，平等心是，无为心是，无染着心是，空观心是，恭敬心是，卑下心是，无杂乱心是，无见取心是，无上菩提心是。’菩萨将大悲咒八十四句咒义，诠释明白。　　若持诵者将慈悲、平等、无为、空观等心十句，细心寻绎，身体力行，自然功德无量。　　此大悲忏仪，分十意，一、严道场；二、净三业；三、结界；四、修供养；五、请三宝诸天；六、赞叹申诫；七、作礼；八、发愿时咒；九、忏悔；十、修观行。并以法华三昧补助观想，注于事仪之下，俾其修者免检他文。　　其忏文实含二旨：一、发菩提心；二、圆慧证性。行者若力求陈设清净，心存恭谨诚恳，清净三业，依法而修，则必定感应道交得到许多法益。(觉世期)
慈悲三t水忏 & 　　悟达国师，在未受封国师之前，是个名叫知玄的和尚，年少时代参访丛林，在长安京都某寺挂单，遇到了一位僧人。这位僧人生了一种‘迦摩罗’的恶疾，通身生疮，发出冲鼻难闻的秽气，谁都厌恶和他来往，但知玄住于他隔壁，怜愍他的病苦，常常自动去照顾他，连一点讨厌躲避的脸色都没有。
　　后来病僧的病好了，感激知玄的德风道义，就对他说：‘我要走了，你以后会有难临身，不妨到四川彭州九陇山来找我，我会设法解救你的灾难。记住在有两棵大松树并立的标志，那就是我居住地方。’
　　后来，知玄和尚因为德行高深，唐懿宗十分崇敬，就封他为悟达国师。受封以后，住持安国寺，德名益彰，懿宗皇帝并亲自求教佛法，更赐沉香庄饰宝座，座高二丈许。然而就从这时开始，他却不幸在膝盖上生出一个人面疮来，有眉有眼，有口有齿，与人面一样，每天需要饮食喂他，疮像人一样开口啖食。知玄和尚痛苦万分，召请了各地名医，都拱手逊称无药可医。
　　就在群医束手，疮疾日烈时，突然记起当年那位病僧临别所说的话。于是前往西蜀入山去寻找。一日，傍晚时分，山路难行，正不知如何是好时，忽然看见两捆并立的松树，心中大喜，快步走向前去，只见广阔的殿堂，金碧辉煌，那位僧人已站在门前，两人相见万分欣喜，国师便把所患的怪疾的痛苦相告。僧人对他说：‘不要紧的，我这儿山岩下有清泉，等到明日去洗一下就会好的。’
　　翌日清晨，僧人命一孩童带路，引领国师到岩下清泉之畔。国师刚用手捧起水准备洗膝上人面疮时，不料痴竟出声大呼：‘不要洗！不要洗！’国师惊问：‘为什么？’疮说：‘您曾否读过西汉史书，袁盎与晁错传呢？’国师回答：‘曾读过’。人面疮就讥讽地说：‘您既然读过了，何以不知袁盎杀晁错的事？往昔的袁盎就是你，而晁错是我。当吴楚七国造反时，你在帝前谗我，致使斩我于东市，这冤深恨重，累世以来，我总想寻求机会报复，可是你十世以来，都是高僧，持戒十分精严，冥冥中有戒神在旁保护，使我无法近身报复。如今，由于你受皇上的恩宠，待遇丰厚，已到了奢侈挥霍地步，而动了希名欲利的心念，无形中阴德已损，因这缘故，才能接近报复你。现在，蒙迦诺尊者出面调解，赐我三昧法水，令我解脱，那么我们之间的夙冤，也告终结，从今以后，我不再和你为难作对。’　国师听了，非常震恐，连忙掬水来洗，一时痛入骨髓，晕绝在地不省人事。复苏后，觉得左腿已安然无恙，人面疮已不知去向。由此遂明白圣贤浑迹世间，不是凡情所可以测度的。国师欲回寺礼谢那位僧人，但金碧辉煌的崇楼宝殿，已杳无踪影。于是他筑一茅庵，自此不再下山。
　　悟达国师因蒙迦诺迦尊者垂慈，为他解了多生宿冤，为报答此特殊广大恩德，如经云：‘若不说法度众生，毕竟无有报恩者。’并为后人启忏悔之门，所以才着此‘慈悲三昧水忏’，意取尊者以三昧水洗人面疮，解积世冤业的缘故。
　　《慈悲三昧水忏》，共三卷，系依宗密大师之《圆觉经修证仪著录》而成，收于大正藏第四十五册。本忏是以净除三障为因，成佛成圣为果。主旨在解冤释结，消除往昔罪恶，回向无上菩提。
　　水陆法会是佛教所有法会中最大,最殊胜的法会.全名是[法界圣凡水陆普度大斋胜会],其意义逐句解释如下: 1. [法界]是指诸佛与众生本性平等,理常一故,通称法界. 2. [圣凡]是指十法界中的四圣,即佛、菩萨、缘觉、声闻;六凡是天、人、阿修罗、 地狱、饿鬼、畜生. 3. [水陆]是指水陆空三界众生居住受报之处.空中飞行之众生须依陆地而休息,故 包括于陆地而称水陆. 4. [普度]是指悉皆度化六道众生,使之解脱饥饿之痛苦. 5. [大斋]是指不限制的给予众生饮食. 6. [胜会]是法施之意.除布施众生饮食外,又有诵经持咒之法施,令受苦众生心开意 解,得法水之滋润,故名胜会.又[会]者聚集之意,教渡者与被教渡者集会于一堂, 饮食与佛法都在一起,故名为会.即是说,藉者启建水陆法会普度大斋之功德,超 度六道中受苦众生,使之离苦得乐,趣入佛道.
　　水陆法会分为内坛佛事及外坛佛事,若论法事内容,重点则在内坛.内坛佛事从法会第三天凌晨二时起, ,可以说内坛佛事主要是与四圣六凡交流,是整个水陆的心脏.由于内坛佛事繁重,加上主法者必须专心观想,因此内坛必须结界,以防外人闯入坛场,故由坛主以上之功德主,代表所有功德主参加礼拜佛事.
　　水陆法会需要七昼夜才能功德圆满。七昼夜之中，讽诵经典如上.水陆法会虽分七个坛场,其实是一堂整体的佛事,每一坛同等重要,缺其一就不能名之为水陆法会,每日分三时,至总回向坛宣读文疏,昭告十方法界,将每日所诵经典功德回向.因此,水陆是不分内坛、外坛的,斋主们随自己发心,共同成就此一法会,就是最大的功德.诵经功德贵在自己的发心虔诚,发心愈大,虔诚愈深,则功德广大愈是无可限量.
水陆法会外坛仪轨
外坛包括有七大坛口
大坛 (梁皇坛)
梁皇宝忏 24部 慈悲三昧水忏 2部 慈悲三昧水忏 2部 梵网经心地品 48部 金刚经 120部
药师如来本愿功德经 180部
阿弥陀经 200部
观无量寿经 24部 佛说无量寿经 24部 金光明经 24部 大方广圆觉经 24部 地藏菩萨本愿经 2部
大乘妙法莲华经 24部 大佛顶首楞严经 24部
大方广佛华严经 1部
大佛顶首楞严经 24部
水陆法会内坛佛事
　　1. [结界洒净]-----洒净坛场内外,恭请诸佛、菩萨等圣众光临坛场.
　　2. [发符悬]-----四大内修菩萨行,外现神王身的使者手持符牒、疏文,往天、空、 地、冥去昭请众圣神灵后,升扬写着[启建十方法界四圣六凡水陆普度大斋胜会 道场功德]的宝.
　　3. [奉请上堂]-----恭请诸佛、菩萨、缘觉、声闻、明王、婆罗门仙、梵王帝释一切 尊神等众.
　　4. [奉供上堂]-----备办美味素斋,恭请诸佛、菩萨、一切圣贤等众,光临坛场纳受供 养.
　　5. [告赦]-----------祈求释梵二天主赦放被禁六道群灵,莅临法会,听经闻法,发菩提 心,除忧患得安乐.
　　6. [召请下堂]----召请五岳河海大地鬼神、地狱众生、无主无依诸鬼神众、六凡众 生等,来受法味饮食,同沾法益. 7. [授幽冥戒]-----引导亡灵忏悔从前所造恶业,发愿改过行善,进求戒法.
　　8. [供下堂]--------备办美味素斋,宴请六道群灵,并为其诵阿弥陀经及念佛,令往生 西方净土.
　　9. [圆满供]--------备办美味素斋,普同供养四圣六凡.
&&&&& 10. [圆满香]-------殷请六道群灵,忏悔业因,念佛求生净土.
　　11. [送圣]----------佛事功德圆满,恭送诸佛菩萨及圣贤等众.
&& 瑜伽为印度语，意为相应，即手结密印，口诵真言，专意观想，身口意相应，故曰瑜伽。焰口是佛经里讲的一种饿鬼，也叫‘面然’，其行貌枯瘦，咽喉细的像针一样，口吐火焰。
&&& 据《焰口饿鬼经》记载，昔日阿难于林中习定，见观音菩萨度受苦鬼道众生所示现之鬼王，形容枯槁，面貌丑恶，头发散乱，爪尖长利，腹大如山，喉细如针，面上喷火，阿难骇而问其故，鬼王告以其前生贪心悭吝，故死后堕入饿鬼道中，变是身形，长年受难，备受诸苦。饿鬼父复谓阿难三日后亦当命尽，堕饿鬼道。阿难大惊，急至佛前哀求救度，佛乃为其演说焰口经及施食法，若众生能施饮食予恒河沙数饿鬼及诸仙等，非但不落此道，反而延年益受，诸鬼神常来拥护，遇事吉祥。
&&& 焰口施食是根据《救拔焰口饿鬼陀罗尼经》而举行之佛事，法会当中除了解除饿鬼饥虚之外，最主要是为他们说法、皈依、受戒，令他们具足正见，不再造罪受苦，早日脱离苦趣，成就菩提。
　　自古以来，天和地，在以农立国的中国人来说，具有无比的创造力、影响力。民间宗教（如道教）大部份都把天当作是宇宙的主宰神，即为俗称的元始天尊－天公所统理。农历正月初九日，是天公的诞辰（一般所流传），人们于此日要备办丰富的牲礼祈福。在佛教则以‘礼拜供养三宝，请诸天吃斋’为其主要意义的法会，称为‘供佛斋天’，为开年后最重要的第一个法会。
　　佛教徒虽不归依诸天，但礼敬诸天，这是因为诸天归依佛，并奉行正法，护持正教，并且修诸善业，不做恶行。据金光明经载，诸天于金光明会上，一一于佛前发菩提心，并亲承如来法勒，常v护受持、读诵、书写金光明经者。因诸天秉持法王嘱累，巡行人间，以慈心辅翼有德，奖善罚恶，世人遂营建此供佛斋天之法会，诵经礼忏，施设净食，以供养十方三宝、护世诸天及其随从。供佛是要供养三宝、皈依三宝，否则诸天是不敢，也不愿应供的。而斋天所请的客人是：大功德尊天、大辩才尊天、大梵王尊天、大帝释尊天、东方持国尊天、南方增长尊天、西方广目尊天、北方多闻尊天、大摩尼支尊天、摩醯首罗尊天、金刚密迹尊天、散脂大将尊天、大德韦陀尊天、菩提树王尊天、坚牢地神尊天、诃利帝喃尊天、日宫太阳尊天、月宫太阴尊天、鬼子圣母尊天、娑竭罗王尊天、星宫月府尊天、摩罗王尊天、紧那罗王尊天、雷神大将尊天。除了前述二十四天外，尚有寄位诸天、金刚力士、八部天龙等诸天的使者，叫侍从天。
　　宋代慈云遵式所集《金光明忏法补助仪》将仪式开合为十科：‘一者严治净室，二者清净三业，三者香华供养，四者召请持咒，五者赞叹述意，六者称名奉供，七者礼敬三宝，八者修行五悔，九者旋绕自归，十者唱诵经典。’现今在佛光山派下各道场所做的供佛斋天中，程序与内容大约如下：（依‘华山斋天科仪’） 一、严净洁坛：洒净的仪式，约计一个小时圆满，主要于诵持大悲咒时，依次到各席位去洒净，此时不论桌上、下、坐椅、四境都要以杨枝沾净水洒之，坛场内外各角落亦不忽视。接后祝祷民国万岁，将此严净坛场的功德回向给护法龙天、三界岳渎灵聪、守护伽蓝等。
　　二、请　　圣：斋信随同和尚礼拜，以最虔诚的心，一一赞叹三宝和诸天的功德，并且为k们安座，由斋信奉上果点、茗茶、毛巾等，最后回到佛前唱赞和回向，大众回寮，等待敬献斋品。
　　三、献　　斋：即所谓上菜。殿堂上只有侍席、捧盘和斋信。献斋的一举一动都要听候钟令，不能有丝毫马虎。六菜（或八菜）、一饭一汤、箸、毛巾等一道道献上。
　　四、上　　供：唱赞后随木鱼三诵斋佛仪，二十一诵变食真言，无数遍甘露水真言，并读文疏，唱赞回向。上供至此结束。
　　五、送　　圣：紧接于回向偈之后，持消灾延寿药师佛名号，绕佛经行至丹墀焚化文疏，并持心经、往生咒、送圣赞，最后回坛，斋主礼拜和尚与法师，供佛斋天法会即告圆满功德。可收下所有供品，一一分赠斋信同家人共沾法喜。(觉世(觉世1154期)
&&& 华严经云：‘慧灯可以破诸’，在《大集经》中也提到：‘众生心行无明愚痴，佛见后，乃教他们同修智慧，令人人点燃智慧之灯’。点灯，从佛陀时代，就已成为一种供养方式。十供养中（香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣），灯是必备之物。灯，象征光明、智慧。因众生内心被无明烦恼所障，所以要在佛前燃灯，祈愿藉光明照破内心的黑暗世界。另外在《菩萨藏经》也提到：‘燃点十千明灯，以忏灭众罪’。沉沦于六道的我们，将象征光明智慧的灯点在佛前，主要是希望藉着佛菩萨的智慧之光，使我们心生慧解，早日成就我们的智慧波罗蜜。
&&& 每年春节期间，西来寺在大雄宝殿成佛大道前举行一个月的上灯法会。信众齐聚在佛前，人手一灯，虔诵佛号，拜愿完后，由主法和尚祈福祝祷并做开示。此时千盏明灯，闪闪耀动，人心与佛心，心心相契。据《施灯功德经》等记载，常在佛塔、寺庙中虔诚燃灯供佛，会有：１．双目四肢完好无缺陷。２．身无病痛、嗓音妙好。３．心地清明，不为愚痴所转。４．视力良好能照微细物。５．眼球、角膜，持好不坏。６．生活安稳、心无所惧。７．心身自在，常有善财善宝。８．可获璎珞及林园。９．身体健康，充满活力。１０．不会与他人发生口角、打斗。１１．走遍各地，不生无明烦恼。
　佛陀弟子阿那律尊者，前生于佛前点灯；随佛出家后，因为在听法时打瞌睡被佛陀呵责，发心精进不睡，致使两眼失明，但曾因施灯的功德，证得天眼神通。另外在‘贫女一灯’的故事里也说明燃灯无论大小，只要心诚，自然就有无上功德。
　　佛门有云：‘礼佛一拜，福增无量；念佛一声，罪灭河沙’，因此目前在一般寺院里，农历正月初一、初二、初三，通常都有举办‘礼拜千佛法会’，让信徒们在过年新春期间，藉着礼佛祈愿中，祈祷未来是个吉祥如意、事事顺利的人生。
　　如何礼拜千佛呢？《佛说佛名经》云：‘善男子善女人，欲灭一切罪，应当净洗浴，着净衣，称如是等佛名，礼佛。应作是言，我无始世界来，身口意业作不善行，乃至谤方等经、五逆罪等，愿皆消灭．．．’在佛前，我们怀抱着虔诚心，在一跪一拜中，礼敬十方诸佛，称念千佛名号，忏悔自己的业障。并且仔细思惟而忏悔，此千佛都已成就道业，而自己依然是轮转六道众生的凡夫。因此应发愿效法菩萨的大愿行精神，学习如大悲菩萨及善眼天子等，救恶行众生；胜上身菩萨及宝髻天子等，舍眼布施；精进菩萨及求妙法王精进等，为求法故，卖身刳心破骨出髓；如大势至菩萨及胜功德月天子等舍身．．．。
　　虽然，我们凡夫众生不能马上有菩萨的大愿行，但藉着时时向佛礼拜，称诵佛号，常常观想之慈悲、智慧、愿行的同时，提升自己思想层次，开拓心灵境界，增强自己道念，进而积发菩提心，发愿实践佛菩萨的大悲愿行。礼拜千佛后，应将其礼佛功德回向一切众生，愿因此福德众生等莫堕恶道，愿因此福德，完满八万四千波罗蜜行，速得授阿耨多罗三藐三菩提记，速成无上菩提。
　　礼拜千佛有何功德？这在许多经典中都有明示，例如在《佛说佛名经》有云：‘若善男子善女人，受持读诵诸佛名者，是人现世安隐，远离诸难及消灭诸罪，未来当得阿耨多罗三藐三菩提。’
　　在《佛说百佛名经》亦云：‘若有善男子善女人，闻是诸佛名号，能受持者，一切魔众于是人所不得其便，一切恶人亦不得便，获得无量无边甚深功德，随所生处具菩萨行，得宿命通，颜容端正众相具足，常得亲近供养诸佛，乃至速成阿耨多罗三藐三菩提。’
　　因此能闻诸佛名号后，受持读诵恭敬礼拜书写供养或展转教他人，所得功德实在无量无边，如经文所言：‘若能持此佛名者，此人不为刀所伤，毒不能害火不烧，亦不堕于八难中，得见大智金色光，三十二相诸法王；既得见于诸佛已，无量供养彼诸佛，其目不盲不赤黄，身不伛曲不一眼，得那罗延大力身，受持佛名报如是；常得天龙及夜叉、乾闼婆等所供养，怨家恶人不能害，受持佛名报如是。’并且‘若有一心受持读诵忆念不忘佛名者，所生贪欲嗔恚愚痴诸怖畏等即得除灭，未生贪欲嗔恚愚痴诸怖畏者能令不生，且深信清净发菩提心。’
　　礼拜千佛，既然有如此诸多功德，我们怎能不珍惜此法门，藉此早日得度？尤其末法众生的我们，更需要佛菩萨的护持庇佑、引导，才不致于在茫茫红尘中，迷失自己。&& (觉世1259期)
　　朝山是佛教徒至名山大寺进香，以忏除业障或还愿的朝礼行为。又修行者为了表示求道的虔诚，常以跪拜z三步一拜{方式朝礼圣迹。
　　相传古印度即有‘巡礼’的习俗，‘巡礼’，就是指巡回礼拜佛、菩萨、祖师等之圣迹。在印度有巡礼八大灵塔的风气，在我国也有朝礼四大名山的习惯。
　　虚云和尚为了报答双亲的养育之恩，曾于四十三岁时z光绪八年{从普陀法华庵起香，三步一拜朝礼五台山，经历三年圆满。
　　佛光山为了增进佛教大众的信心，加强道友感情联系，缩短南北距离，以达到净化人心，特于一九七四年九月发起组织‘佛光山朝山团’，带动信徒朝山礼佛，信徒朝山期间，除至各殿堂巡礼外，并有佛学讲座等，以提升信众的信仰层次与精神内涵。因此，朝山团的成立，不仅接引了广大的信众进入佛门，同时也为佛教带来了朝气，使佛教走入人群，走向社会。
　　朝山拜佛的意义，在于：
　　从山下拜到山上，越拜越高，如同步步高升。
　　从山外拜到殿内，表示平时除注重心外，也注重到心内。
　　从一人拜到万人，表示愈聚愈多，越多越有。
　　从贡高拜到恭敬，越恭敬越有佛法，越有佛法，越有快乐。
　　人与人的往来要靠书信，通电话，礼物的交际；而我们与佛祖的来往交流，则靠朝山拜佛。所以，朝山是：
　　一步步的礼拜，就像是到电信局打电话给佛祖，谈话接心。 一步步的礼拜，就像是收讯的收音机，在接受佛菩萨的音讯消息。
　　一步步的礼拜，方寸间的心藉此升华，如大海虚空，使人格更高超，心量更宽阔。
　　一步步的礼拜，朝山功德都以存入大家心中的功德簿上。
　　z一{朝山应有的态度：
　　我们应该用什么样的态度来朝山呢？
　　1. 用感恩心朝山：对于佛陀和古德的恩泽，我们必须发自内心深深的感激，从感恩心中，才能真正体会他们的伟大，以及弘化众生，绍继如来家业的慈心悲愿。
　　2. 用惭愧心朝山：‘佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生，忏悔此身多业障，不见如来金色身。’我们应该忏悔自己无始劫来的烦恼习气深重，以致不闻佛法，不值佛世，还在生死海中轮回，以惭愧心来礼拜大觉者的佛陀，并忏除自己的业障。
　　3. 用思齐心朝山：从缅怀佛陀与古德，我们除了生起惭愧心外，更必须向先贤看齐，实践‘知恩报恩’的行为，秉承前人的遗志及教法，使佛法发扬光大，流传到后世，让更多的众生因佛法明灯的照亮而得到光明。
　　4. 发恭敬心朝山：恭敬心是学佛者不可或缺的，因为‘佛法从恭敬中求’，我们发心朝山，礼敬诸佛，亲近善知识，也必须心存恭敬，才能获益。
　　5. 发大信心朝山：‘信为道源功德母’，信心是学佛的首要条件，所以我们要以坚定的信心，信仰三宝的真实、功德和智慧，才能真正地深入佛法；同时坚信自己将来也能成佛，同释释迦牟尼佛一样坐道场、演法义、度众生。
　　6. 发菩提心朝山：这是从追求佛道的决心中发出的。菩提就是成就佛道的心愿，不发菩提心，无以成佛道，所以应发菩提心，发长远心，追求佛道永不退转，而朝山的机缘，让我们在修学佛道的历程中，藉由瞻仰佛陀圣迹，引发深刻的体验，发起无上的道心。
　　z二{朝山的功德：
　　1. 广结法缘：朝山总以朝礼佛教名山圣地为目标。如：大陆的四大名山，因为法缘殊胜，往往是菩萨示现的道场。所以凡是朝山者，能以虔诚、恳切的心朝礼，即能感得种种瑞相；再者大家都是为求法而来，非常的殊胜难得，彼此可以共结法缘。
　　2. 消除业障：所谓修行，不外‘随缘消旧业，增进福慧’。但业障深重，若不经一番身心磨练，何得消除？因此，以身心合一，五体投地，三步一拜的朝山方式，最能启发清净心；藉由恭敬拜佛，身心的忏悔，来灭除罪业，所谓‘礼佛一拜，罪灭河沙’。
　　3. 折伏我慢：礼佛一方面可消除业障，增加福慧；另一方面也是为了折伏我慢，尤其三步一拜朝山时，
　　4. 增进道心：‘修行’是一条艰钜的道路，若不能抱持‘难忍能忍，难行能行’之心，往往是徒劳无功的。如何培养坚定的道心是很要紧的事。朝山可以培养道念，当你从遥远的地方一路向圣地时，如果途中经不起种种考验，如何能到达圣地呢？因此朝山时，正好是考验道心和毅力的时候。
　　此外，在《增一阿含经》卷二十四中记载，能恭敬礼拜如来的人，可以获得五种殊胜功德：
　　1. 形像端正：因见佛相好，心生欢喜，以此因缘而得相貌端正。
　　2. 妙好音声：因礼佛称念‘南无如来佛’名号，而感得妙好音声。
　　3. 财宝丰盈：若以散花、燃灯等布施供养如来，以此因缘获得大财富。
　　4. 生长者家：以心无染着，合掌长跪，至心礼佛之行，来世得生尊贵长者家。
　　5. 得生善处：因广修恭敬礼拜如来，所获功德，得生善处天上。
　　朝山拜佛，从娑婆拜到净土，从凡夫拜成圣者，从污秽拜到清净，由身体的健康拜到心灵的健康，从山下拜到山上，从旷野拜到殿堂，从外面拜到里面，从远处拜到近处，从黑暗拜到光明，每一个朝山拜佛的功德种子种下去，比必能开花结果。《法华经》说：‘若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛，皆共成佛道。’
　　z三{朝山的感应：
　　在民初有一则‘南海活观音’的故事。
　　过去有一个屠夫，生性暴烈，甚至对自己的老母亲也大声喝斥，动辄拳脚。有一天，他听说普陀山有一尊活观音非常灵验，决定发心去朝拜。这位屠夫到了普陀山，到处找不道到活观音，就请教住持老和尚：‘活观音在那里？’
　　‘活观音已经到你家礼去了！’老和尚回答说。
　　‘活观音长得什么样子呢？’
　　‘啊！衣服反过来穿，鞋子倒过来踏的，就是活观音，你赶快回去，一定可以看到菩萨。’
　　屠夫一听，日夜兼程急急忙忙赶回家里，到家已是夜半人睡的时候，急促粗鲁的叫门：‘快来开门哪！我回来看活观音！’
　　睡梦中的老母亲忽然听到儿子的吼叫声，惊悸地从床上爬下来，深恐开迟了，要挨儿子的打骂，慌忙黑暗中，衣服穿反了，倒拖着一双鞋子，匆匆忙忙来开门。儿子一看一个反穿衣，倒踏鞋的妇人，倒头就拜：‘您就是活观音！您就是活观音！’
　　这位老母亲知是菩萨感应，于是把握机缘，训诲一番。从此以后，屠夫痛改前非，变成孝子。由此可见，朝山礼佛不仅有诸佛菩萨、护法龙天为我们加持，同时从朝山礼佛中，可以拜出和谐、信心、平安、健康、幸福、清净、智慧！