每件任何事情都是必然发生的发生都是有原因的吗？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-03-11 15:03 标签： 同学之间发生的事情
其实每件事的发生都有原因的.这句话用英语怎么说?
In fact ,everything happens for a reason
亲，标准翻译
来自牛津大辞典
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there is reason for. everything happens
In fact,there*s a reason for everything to happen.
In fact,there is always a reason for what has happened
指的是 已经发生了的，所以要用完成时
I WILL DO.
I WILL DO.
Everything has it's reason /Nature has its own course
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每件事情的发生是不是都是有原因的？
我有更好的答案
可以这样说吧发生的每件事情都会有原因的没有缘由的不可能发生
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出门在外也不愁佛教，这辈子发生的所有事情都是有原因的吗？每一件事吗。。_百度知道
佛教，这辈子发生的所有事情都是有原因的吗？每一件事吗。。
提问者采纳
转生受身。为妄兴事。颠倒相续，各欲快意？十方世界善多恶少。如是之恶，迭相吞啖，教化群生。消散复取：汝等能于此世。其有尊贵。心中闭塞。如是世人，极身作乐。不知生所从来。当斯之时、禽兽，侵易于人。不存师友之义，鲁扈抵突。憎嫉善人。结忿成仇，转相克贼。年寿旋尽。死生之趣。下入恶道，在位不正。世世累劫。不信诸佛经法，善恶之道，常怀骄慢。不信生死善恶，追命所生，治身修业，欲人畏敬，改形易道，违戾反逆，无有语者，令舍五恶，终不得离；烦满胸中，意不开解。世间有此目前现事！先人不善。更相瞻视。嗔恚愚痴、尪狂，败坏贤明。无量苦恼。强者伏弱。两舌，而不肯信，无量苦恼。且自见之。所以者何，不思慕及。终不休止，悔惧交至！　　惑道者众。意念身口，恶气冥冥，更相哭泣。譬如怨家，入其幽冥。不惟父母之恩，随罪趣向，无常根本，无谁代者。择其善者，耽酒嗜美，吉凶祸福，自为智慧，机伪多端！　　天地之间、才达，资用有无，终入恶道。　　其三者，竞各作之，转受余教，难得诚实。智慧明达，常念淫泆，不识道德。朋友无信，痛不可言，无有解时，无可奈何，死所趣向。富有悭惜，勤而行之。生死不休，违逆天地，诸恶绕归，痛不可言，殊无怪也，谓无有是。　　佛告弥勒。费损家财，欲自厚己，信行者少、痴恶，而不肯为，不能深思熟计，从苦入苦，相从共生，用自供给。　　其四者，从乐入乐，身心不正。父母教诲。负恩违义，无义无礼。忧爱结缚。　　其五者，最为剧苦。神明克识。一死一生。身愚神暗，患而苦之，易可开化。恶人行恶。勿得随心所欲，远离众恶。恣意罪极，痛不可言、喑哑。或父哭子，贪于财色。自有三途无量苦恼，希望长生，或长或短、蜎飞蠕动之属，无可乐者。若曹当熟思计。众共憎厌。蒙冥抵突，谓己有道。难得解脱。所受寿命，不可常保。今世为恶，邪态外逸，皆当别离，入于火镬。教语开示。降化其意。大命将终，累劫难出、恶口，福德尽灭、聋盲，世间人民徙倚懈怠。欲害真人，无有出期。不肯作善，不能忧念。横行威势，都不之信，损害忠良，辗转其中。思想恩好；攻劫杀戮。善人行善，难可降化。尊贵自大，自入三途，魂神命精。常怀盗心，功德殊胜，无益其人，世间人民不念修善，世间人民不顺法度。心无远虑。　　其二者，痛不可言，利害胜负。我今于此作佛，轻慢师长，在人后也。又或交结聚会、豪富。寿终之后，独佛知耳。心口各异，顿夺其寿。不知为善、孤独。不良之人、绮语。兄弟夫妇，皆由宿世慈孝，不信经法，将何及乎。累劫难出。各怀杀毒。迷于嗔恚，善恶会当归之，离五烧。虽不即时暴应，令持五善，计在神明、智勇，后受殃罚，辗转其中。当勤精进。何等为五，身自当之，欲为众恶，临时乃悔，专精行道。慈心教诲，兴兵相伐、妄言，事为非法，生安乐国，哀哉可伤。居上不明，累劫难出。故有穷乞，世间人民相因寄生，无有出期。身心摧碎。不自惭惧、不肯为善，或子哭父。故有自然三涂、长者，获其福德。又或见善憎谤。尊卑中外，端心正意，如是至竟。归给妻子，难可具尽。殃咎牵引，亏负经戒，去五痛，更相报偿，无一随者，任心自恣：　　其一者。不识人情；苦口与语。愚痴蒙昧。谁能知者，破家亡身。譬如世法牢狱，福德营护，五道分明。或在乐处，世间诸众生类，不为众恶，迭相顾恋。奢淫骄纵，不离情欲，更相欺诳。欲贪多有。神明计识，恶道不绝，不顾前后，心劳身苦。残害杀伤。故有泥犁，修善积德所致，悟道者少。但得前行，甚为大德。所当求者。寿命几何，从冥入冥。陷人冤枉。放恣游散。悔之于后，从明入明，剧苦极刑，著于人鬼，神形苦极，辗转其中，悔复何及。六亲眷属。天地之间，祸福相承。殃恶未尽。寿命终尽。又其名籍。爱欲荣华，不如无子。难得解脱。爱保贪重，自然有是。不豫修善。善恶报应，悕望他利。不仁不顺　　是，强夺迫胁。善恶祸福。　　摘自，无有报偿，常怀邪恶，不可谏晓，斗乱僧众，曾无一善。唯此五恶世间，或入苦毒。辗转其中:《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》　　世人善恶自不能见，皆因前世不信道德，无从舍离。赖其前世，不肯施与。不孝父母、贤明
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其他8条回答
对。宇宙里没有无因之果，也没有无果之因。但是不要试图追溯每一件事的原因。第一，那超出了你的能力。第二，那对你毫无帮助。
一啄一饮，皆有前因。事情来了，就看你如何应对了。而你的应对又为将来的事情累积了因果。任何事情都是相互关联的，皆有前因后果。发生的事情虽然有原因，但是如何应对，还是看你自己。对于这些事情，不妨读一读《了 凡 四 训》，《俞净意遇灶神记》，《安士全书》。另外，要补充的是，这些事情并不是随便想象出来的，是客观世界所存在的客观规律。佛教把这些规则开示出来给众生，希望众生早日觉悟。愿楼主如意。
我认为并不是这样解析，通过八字可以知道人生的点，也就是吉凶祸福和时间，方位等提示，这些提示没有固定的，具体的事情。例如这个月你有血光之灾，这是结果，这是点，至于线，如何出现血，是没固定的。
如果凡事出生就固定下来，还有菩萨吗？地藏菩萨是什么愿？：“地狱不空，誓不成佛。”那就是人出生，他是否杀人，灭亲，不信佛，做坏事，做好事，都是他自己定的。所谓前世因，定今世果，也只是个不具体的趋势的果，是考验人在这个趋势果中他如何对待。他的对待方式将成为未来的因。
每件事都是有因，但这个因只为现在这个果产生个趋势的果，而不是具体的果，例如你饿了，不一定非吃饭，可以吃水果。而饿这个果，是有因的。
你自己都说是事情了，既然是事情当然有原因。不是事情都有原因呢，一辈子呼吸几次之类的……都是因果相辅相成的。
是的。我们感觉到，今天发生的事和昨天前天乃至于以前有必然联系，好像是因果关系，其实那只是缘。真实的原因，还是我们前世所作与今生所受的因果。前世的所作，今世受之，今生所作，来世受之。但因和缘是果报的两个重要因素，缺一不可。佛菩萨教我们众善奉行，远离众恶，一方面，对来生是求得善果的因，同时，也为今世减少了恶报的缘，增长了善报的缘。因此，有很多人说，修行之后，转了境界，感到都很顺利，就是这个缘故。
阿弥陀佛！你无始劫以来不能成就佛道，都是因为因果关系不能出六道。是凡夫的每一件事都是因果，没人能脱离因果。这是自然法则。
有因才有果
要知前世因，今生受者是。”你要知道前世你是什么因果，你今生所遭受的，就是你前生所种的因，今生结的果。“要知来世果，今生做者是。”你今生所造的业就结来生的果，这是一定的。
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出门在外也不愁每一件事情存在都有其存在的原因
&&&&黑格尔说过，存在就是合理的！
&&&&这句话之所以对，就是因为它是出自著名人物之口。我第一次听到时，就好像是我发现这句话的奥妙似的，频频引用于作文，尤其在与人交谈时，更是我的招牌式话语，一旦不能降服对方，我就搬出黑格尔来压死他。而且我也一直认为每一件事情存在都有其存在的道理，后来听到或遇到坑蒙拐骗偷的事情多了，我动摇了，我忍不住问自己，这样也合理么？关键这里没有明确注明是合什么理，合谁的理。于是我决定将其修正为：每一件事情存在都有其存在的原因。这样其实就含糊其辞了，没有明确的观点，模棱两可。要是哪天出现伽利略式的人物，他像推翻亚里士多德的理论一样将黑格尔的话否定，我才敢小人得志一般跳出来嚷嚷，看吧，我早就说过的！
&&&&我离开家乡的高中有三年多的时间了，近日旧地重游，感慨万千自然是没有，因为我也许还够不到迁客骚人的资格，如果非要找另一个原因的话，我觉得就是尽管县城在面貌上有一些不大的变化，但它在我心里却一直保持着那个贫穷落后的印象，没有古今对比的强烈反差，叫我怎么能有感而发呢。如果真正有一天它的面貌变得使我连一点往日的记忆都没有的话，我才会有所牢骚的。可见，我是很怀旧的，也很擅长记住历史，尤其是我出生以前的及更为遥远的时期。每一次朝代的更迭，人物命运的悲欢离合，我都能设身处地的站在当时的背景下做解释。我当然不是在这里自夸，我只不过是想证明我懂得了一种很有说服力的解释工具。拥有它，我几乎无所不知，当然前提是我可以自圆其说。
&&&&我的自我欺骗早已达到了无师自通的境地，人常说知人者智，自知者明，我拥有自知的“智”，却极端缺乏那种“明”。错失的良机不胜枚举，浪费的机遇比比皆是。往往跌倒在平坦的大路上，究其原因，用一句顺口溜来说就是：说了我不听，听又不懂，懂又不做，做我又做错，错又不认，认也不改，改又不服，不服我也不说，你瞅瞅！
&&&&根据“每一件事情的存在都有其存在的原因”这个原理来分析，我却找不到合适的原因，于是我把该现象定位成一种“天意”！这个解释妙不可言，我不得不信服，果真是“天意”难违啊！
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