[转载][转载]内经图；道家秘术；丹功补精三法；快速凝结丹头秘法
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《内经图》又名延寿仙图，为人体侧身剖面图。内容包括了阴阳、五行、太极、八卦、前三田、后三关等，形象的表达了脏腑经络的功能活动，及其互相制约、互相依存的制化关系，突出的体现了养生修真金丹大道的修炼过程及后天返先天的规律。历代各家各派，如医、道、儒、释都是根据先天生后天、后天养先天，人天相应的自然法则，注重培养真气、沟通任督、修性固命、返朴归真的。《内经图》提示了这些环节的关键至理。
　　一旦气到夹脊关，一旦气在两肾中间停留不动，这时要用急火烧。要看看时辰，什么时候要吸长，什么时候要呼短，什么时候腹腔要往里去，要进风，要想办法鼓风，现在叫巽风。
　　夹脊关再往上，上到脑后灵风之穴，就到玉枕关。
　　炼丹的第一个过程就是将这三关把握住。把握住三关后，才能通过三关到泥九，再往下降，变玉液还丹为金液还丹。
　　把“智能法”和“三仙功”结合起来练就比较方便了，前面拉动的三条线，正好是身后的三个关。
　　人的前身有三田。上田叫泥丸，也叫华池，第一个华他、上华池，方园一寸二，虚间一穴，乃藏神之所。从眉心往里，一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为泥丸。洞房内坐一位白头老人把关，看你能不能进去。练到进气二寸时，人头上戴一个箍，箍叫罗台，这时人很难受。如果不练功，也不想它，就会功弃重来，没有了，又下去了。这时一定要把握住玉枕和天目穴两点力的平衡，即想办法犁出中田。一定要闭眼做，肝开窍于目，睁眼就是阳神之漏，桌就不能从肾升到肝上来。
　　眉心往下向口行，有两穴，是暗窍，就是一个人两手托住的两个穴，在腭上，即鼻子上。过去把鼻梁上的两穴叫金桥，也叫上鹊桥。封上鹊桥必须用鼻夹。
　　舌下两穴要开开，开开后下通气管喉咙喉为十二节，叫重楼，可进食进气，又可通向胃肠。
　　气管之下到肺，肺的暗窍比较多。肺窍一般都叫金，液体气体都从这里出来，可以出现一些气体，医生说还可以出现一点液体。液体怎么出来的，还没弄清。心上有一窍，就是图上坐的一个小人，小人上有一窍，也是暗窍，名回绛宫，是金公、黄婆约会、龙虎交会的地方。
　　再直下三寸六，叫土釜黄庭宫，为中田，方圆一寸二，是藏炁之所，炼丹之鼎，外与脐门相对，约有三寸六分。故曰天上三寸六，地下三寸六，（这就转到灵宝毕法上了）自天至地八万四千里，自心到肾是八寸四分。脐门内有一个生门，内有七窍下通外肾，外肾乃精气行走之处。这时男女要分开练，女同志没有外肾，气门有一窍通到卵巢。男的要提肾，女的要收腹。
　　脐后肾前有一穴叫炁海（它不是穴位的气海），方园一寸二，里面有华池，古人称为下田，是藏精之所，采药之处。这里是炉，炉是倒放的，鼎在上，炉在下，放日：逆行成仙，顺行成人。
　　再往下有两窍，向上一窍通内肾，向下一窍通尾闾，尾闾的中间为玄关（玄关不是一个窍），此为无中生有之处。玄关也要火烧，火不烧玄关不开，练功练到精满炁足时它就自然产生一种炁了，玄关自开，就可以炼成金丹三穴。这时要注意流量的变化和下鹊桥的变化。下鹊桥的下窍、整个小腹部叫坎宫：为肾位，外肾外阴而内阳，中藏元气，为命、铅、虎、吞穴是也。坤炉就设在脐后尾闾前。下鹊桥尾闾处有几个穴位，有谷道，是阴窍，是虚的，可以出气出食的穴位。前面有前阴穴，是内阴外阳。这两个穴位必须搭通，搭一个桥，就是靠会阴穴。所以告诉大家一定要封住底三阴。底穴封住，人可以养生长寿。
　　现在练功想办法做到六根不漏：一、抵住谷道，封住下三阴，即生死之根，叫身根不漏；二、用鼻夹夹住鼻窍，夹住上鹊桥之穴，叫鼻根不漏；三、耳不听外物，叫耳根不漏；四、吻齿相合，舌顶上腭，舌根不漏；五、闭目，回光返眼，自然不动，眼根不漏；六、一念不生，一意不散，六欲不起，六尘不染，意根不漏，这是最难练的。
　　六根不漏才能采药、炼丹。炼丹实际上就是一种静坐。老年人体弱多病，最好不要炼丹。
　　六根不漏自然有六根震动之景。有人感到震动就属六根震动之例，有三十六动，三十六个真人，三部八景。六根震动现象摘自“灵宝经”：神主气，用神控制自己的气路；气育神，气养育着神，气足了神才能旺，神旺才能自己支配自己真养至神炁真皈大定，混为一体，结成金丹大药。一震，脐下至外阴上，小腹发热，会引起全身发烧，震动得厉害。这时一定要封住下三窍，搭住下鹊桥，不使热感缓解了，一变凉，马上把意念转入到舌下两窍；二震，两肾烫，急热，意念要转到脐下；三震，两眼内吐光，流泪；四震，耳后生风，要注意两个***的变化，女的注意卵巢的变化，做到雌龙退回阴府；男的注意外肾的变化，做到龟头回缩，缩到腹腔里去，这时开始练丹；五震，脑中鹫鸣，震动，身体发抖，受不了。这时要运行卯酉周天，高不出心，低过脐下。卯酉周天就是肾、肝、心、胃、肺相转；六震，鼻根震动，流的不是鼻涕，根似水，要让它流空，流空以后上鼻夹。上鹊桥有两穴，要看到鼻孔内的两穴。六震正符合咱们的练功过程，已经开始有小药了。
　　从内经图和修真图里可以看出一个人有什么病，练功之前有什么病，练功之后病情有什么变化。还可看出一个人练功练到什么程度，练得好坏。
　道家讲看问题应当跳出界外，要客观地对待事物，从旁观来观察事物，聪明难，糊涂更难。修炼“引仙法”应当难得糊涂，少管闲事，要跳出私利因子，处理好家庭事物，方能练好功。
　　经络总则：手之三明，从藏走到手；手之三阳，从手走到头；足之三阳，从头走到足；足之三明，从足走到腹。
　　此为大周天走向，从藏开始，从肺经～大肠经～胃经～牌经～心经～小肠经～膀胱经～肾经～心包经～三焦经～胆经～肝经。做功时哪个经络抖动，哪个经络就开了，看看与哪个脏腑有关系。第一个开通的都是肺经。
　　十二经络转后一闭死，大周天才算走完，任督二脉才开通，小周天这才开始运行。十二经络闭死后，练功是热在转，将会是另一个景象。
&丹功补精三法
调药补精，是使精满炁足，然后才能使玄关窍开，而真种产出。这属于丹功中练精化气的最初阶段，笔者考各类丹经，发现有三种不同途径可以补精至精满炁足，下面将它们分列如下：
　　第一种　即所谓种采炼养调外药。种，即是使外药产生。方法是“凝神入炁穴，使心力目光，返观内照，凝聚下田”，“静而又静，沉之又沉，直沉静到无何有之乡”，达到忘人无我的虚极静笃境界。斯时元气发动，化为元精，冲动阳关，表现为外肾兴起，胀满难禁，“令人姿情纵欲”，这时就要“坚持正觉，运行采炼之法。”
　　采，即将将要走脱之元精采回本位。此时迅速“回光运熙，神住炁穴”，“心力提足，日光射定。一丝不挂、万缘皆空。”与此同时，吸气有心有意，而呼气则无心无意，任其自然，不理不睬。即所谓“吸刚有心，呼则无意”。这样经过十息、或数十息，直至阳物消缩净尽，绝无动机为止。这时元精已归还本位，即药已皈炉，接行“炼”法。
　　炼，即将已皈炉之外药炼化成炁。这时“神存炁穴”，同时吸气和呼气都有心有意，虽说有心有高，但要听其自然，悠扬条畅，切忌猛烈短促。经过三十六息或七十二息，“将丹田炁机扇开，炼得丹田自吹自嘘为止”，使元精尽化诚炁，皈宿于炁穴之中。
　　精已化炁，还要行温养之功，且要做百十息之久，这时心力目光轻轻寂照于丹田，呼吸任其自然，“不存而自守，不息而自嘘，神炁皆皈静定，不知不觉，入于混沌杳冥中矣。”这样，等待下一次外药产出。
　　采外药的方法不只一种，《慧命经》中记叙有另一种方法，就是“当呼吸之机，我则从阴蹻迎归炉，即达摩所谓‘采取’也。或十迎，或数十迎，外形倒则止矣。”
　　以上两种采外药方法，是在练功过程中采用，但“倘睡浓觉迟，阳壮性烈，不能强采久战，以伤其炁。”其方法则是：“凝神照定阴蹻一脉，将身心放下，忘形无我。使息息归根，自吹自嘘。待旺极将衰，欲回未消之际，不过吸提三五息之顷，即将元炁收回净尽。”
　　练功者吉有外药产生，而非经过采炼使其化而成炁，则在睡觉时可能会发生遗精。精气走泄，前功尽废事小，有损身体事大。所以此步功夫非常重要。
　　这种外药产生时所呈现的景象有点似真种产生的景象。如同是在忘人无我的境界下产生，阳物兴起等。但真种产生时有胎息出现，即呼吸不从口鼻，而是倒回炁穴，由炁穴呼吸（在炼药时，炼真种小药要运用天，而炼外药时则不用运周天）。
　　调外药，又称勒阳关，是炼小药（真种）之前的修炼功夫。《大成捷要》曰：“动机即调，调过再人混沌。久久行持，无论昼夜。下手行功，精满炁足，自有玄关窍开，真种产生。皆当文火种之，武火炼之耳。”
　　第二种　其关键在一个“动”字。方法是将元神性光送入脐下气穴，“迨坐至虚极静笃，猛然一动，此即我身之活子时也。趁此下手，凝神入气穴，动气为神吸收，自与神混合。不论何时，气一动，即可去坐。神一凝，气自收回。积累一月或二月，自然真种发生，外形自举。”
　　静中忽然一动，心中为之一觉，此即玄关露象时，于此时以目光凝视气机动处，即是和合阴阳，既济水火，这是初步功夫。
　　是以观至虚极静笃，而造化亦生。任它机动，我但凝神而已。待动机颇大，我方将我元神凝入气根。动气为神吸收，亦自转回气根，与神结合一团，惭浙归于定静。而呼吸之气亦自与神气相依，渐渐入定，而不能为外物所诱。机发则任其发，机息则任其息。吾但凝我之神，使不外驰。“识得此机，得道必矣。初调外药，即是如此行功。”不过二月，真种自产。久而阳气壮旺，方得真种发生之效。
　　第三种　此种途径在于阳气运行任督二脉。其旨在意守脐下丹田，使脐下丹田气满，所谓气满任督自开，阳气会自然附着真意运行于任督二脉，以至其它经脉。阳气首次运行任督，以后随着练功深入，阳气会继续多次运行任督，直致后来小药产出。
　　“真气运周天”，在现今气功界甚为广泛，然只是炼情化气的最初阶段而已。古丹功家称为“开关、展窍”，真正筑基功夫还是以后的事。下面录两则开关功法：张三丰（道言浅近说）云：“大凡打坐须将神抱住气，意系住息，在丹田中婉转悠扬，聚而不散，则内藏之气与外来之气交结于丹田。日充月盛，达乎四肢，流乎百脉，撞开夹脊、双关而上游于泥丸，旋复降下绛宫而下丹田，神气相守，息息相依，河车之路通矣。功夫到此，筑基之效已得一半了，总要勤虚炼耳。”李涵虚《道窍谈》云：“中年学道者，只要凝神有法，调息有度，阴蹻气萌，摄入鼎内，勿忘勿助。乘其动而引，不必着力开而关自开，不必着力展而窍自展。真气一升于泥丸，于是河车之路可通。”
　　以上三种不同补精途径，大概是由于各人的体质、生理、定力以及慧力不同而致有此不同的情况出现。学者应该见机而行，不可拘泥于其中一种。还应注意的是，这些补精功法（不排除还有其它功法）是为童体已破之人所修炼，是将已耗损之精补足，然后产生真种，炼真种，最后产生大药而炼大药，使身体返还到本体未破之时，即所谓返老还童。而童真少年未破体，其下手可即修大药，不需补精，也不需炼小药，所以此三法不是童真所炼之功法。
快速凝结丹头秘法
我国道家功法虽万象千种，但最引人注目的还是内丹术（即金丹术），它起自秦汉，自魏伯阳真人作《参同契》后，内丹理论才开始流传，然丹宗九品法分三元却为世人少知。就三元丹经分而言之，天元曰大丹，地元曰神丹，人元曰金丹；合而言之，初成曰金丹，中成曰神丹，上成曰大丹。虽法分三元，实则理本一贯，人元金丹乃接命之本，妙在移花接木；地元神丹乃服食之道，贵在擒砂制汞；天元大丹乃性命双修之全体大用，要在尽性了命。
&&&&一般而言，内丹术有以张紫阳为始祖的道家南宗，以王重阳为祖师的道家北派，以陆潜虚为祖的东派，以李涵虚为祖的西派，以李道纯为祖的中派，以张三丰为师尊的隐仙派等丹道，还有许多民间秘密流传的，如清修派（以清静为主，强调自立）、双修派（以阴阳两性为主，突出惜力），其修炼大都分为五层：炼已筑基，炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道。一般以炼出人的阳神、结出内丹为目的，有特异功能者可内视到，只是传统方法最少要三年时间，而且在此期间不能干别的事，只能一心练功，对现代人修为来说可能有所困难，现将南派青龙山人所秘传的快速凝结丹头大---!!##!!---法公之于众，望有缘者练之、悟之，只要依法练习，通过阴（天目穴内）阳（少腹中）两气相交相融，半年即可见功效。此法主要通过呼吸的不平衡促成内火，从而在少腹中凝成一颗丹头，为今后修炼传统丹功打下坚实的基础，具体功法分四步训练：
&&&&第一步：盘坐、坐椅上均可，坐好后，双手自然放在膝盖上，全身心地放松，双眼半睁半闭，要求用一点点意识神光去看自己的鼻尖，并顺着一直往下看，直看到双脚前方的那一块空地上为止。开始可能什么也看不到，但用不了多久，眼神会逐渐朦胧起来，直到眼前出现一片白色的朦胧之雾。这些白雾起初可能夹着青、黑、赤、黄的色彩，这时会出现一瞬间的闪光、闪电或萤先现象，千万不可睬它，一定要任其自然，练一段时间后，白雾会变得清晰起来，慢慢净化为白光。
&&&&第二步：出现白先后，用意念将它收回到天目穴（两眉尖稍上正中央处），再用意念将白光下调到少腹中（心下肾上的中间部位），进行强烈意守，这时口呼鼻吸，比例约为3：1，即口呼3次、鼻吸一次，界时全身会出现发麻、发紧等现象，既不必紧张，也不要害怕，应继续练功20分钟，然后接练下步。
&&&&第三步：意念白光上升到膻中部位，继续按3：1的比例口多呼、鼻少吸，强烈意守15分钟后，转入下步。
&&&&第四步：意念白光又回到天目穴内，轻轻用意观看鼻尖，这时用鼻呼吸，按3：1的比例，多吸少呼。练习中，当呼吸时入了定，有时会见到许多稀奇古怪的事，这是功中真妄相攻阶段的气化反应，千万不可着相，坚守一条原则：见怪不怪，其怪自败。另外，平时要加强道德修为，多注意反省自己的言行，就不易见佛信佛，见鬼·伯鬼，乃致走火入魔了，明万尚父《听心斋答客问》言：“凡有所象，皆是虚妾，乃自己识神所化。心若不乱，见如不见，自然消灭，无境可魔”练习30分钟后，意念白光下降到少腹中，然后轻轻守着它，恢复自然呼吸，约10分钟后做收式：先意想我收功了，接着双手搓热后浴面、干梳头。
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患了支气管肺炎，一般要挂水几天可以痊愈
女 | 16个月
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问题描述:起初有点小鼻涕,晚上发烧,白天正常,带一点点咳嗽,去医院,说是病毒感染,配药吃了两天,都是白天正常,到凌晨有点发烧,后来又去医院,拍片说是肺炎了,挂水三天,但是睡觉还有点咳嗽,白天还好,算痊愈了么?还有,如果小孩子有痰又不回咳,怎么办呢?
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擅长: 儿科，腹泻，消化不良，感冒 流感，癫痫，多动症，疝
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疾病百科| 支气管肺炎（别名：小叶肺炎）
挂号科室：呼吸内科
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