新婚之夜教教我男人为什么注重落红

历史天空下 第三卷 乱世江湖 第八百九十八章 落红 历史军事,大家读书院 - 网络文学门户
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第三卷 乱世江湖 第八百九十八章 落红
&&&&赵翰青一听孙璎珞说洞房花烛夜不能少了花烛不由得傻眼了,“璎珞,半夜三更去哪里找红蜡烛?”他恨不得抽自己两耳光,都怪自己嘴贱,你说自己干嘛提这茬儿。一看孙璎珞要翻身下床,他急忙拉住嬉皮笑脸道:“来吧,咱们还是先办正事。”&&&&孙璎珞嫣然一笑道:“瞧你那出息,一会儿也等不及了吗?”&&&&“一会儿,你是说——”赵翰青一听她的口气不像是要离开就松开了她,见她只要不再提花烛的事情同时也松了口气。&&&&孙璎珞从带来的包裹里翻出来一对儿小孩胳膊粗细雕着龙凤的大红蜡烛。&&&&赵翰青大喜,“蜡烛?你原来早就准备好了?”这才知道她原来是早有准备了,看来这丫头看似粗疏,却也颇有心计。&&&&赵翰青接过蜡烛点着,房间里顿时红彤彤一片。&&&&他忽然又听到悉悉索索的声音,回头一看,孙璎珞正往身上穿衣服,忍不住道:“这半夜三更的马上就要睡觉了你怎么还穿衣服呢?”&&&&孙璎珞没理他,自顾穿好衣服,赵翰青这才发现原来是一件红袄,新娘出嫁都要穿红嫁衣的,这难道是她为自己准备好的红嫁衣?他脑子短路似的傻愣愣地看着她变戏法似的,又取出了一块红布来,忍不住张大嘴巴道:“这、这是红盖头?如果再贴上一张红囍字这洞房里就什么也不缺了。&&&&孙璎珞嫣然一笑,却显得有些得意。然后又从包裹里拿出来一卷东西,展开一看却正是一些红纸剪好的囍字。&&&&这一回赵翰青张大了嘴巴什么也不说了,她会不会再整出来一场全貌全式的婚礼来?&&&&囍字不知道被孙璎珞怎么粘在了墙头上。竟然有画龙点睛的奇妙作用,喜气洋洋的气氛立刻就充满了整个房间。&&&&红囍字,红蜡烛,身穿红嫁衣、头上盖着红盖头的美人赵翰青如同做梦一般。&&&&孙璎珞等了半响见赵翰青仍旧站在那里傻愣就不耐烦地道:“愣着干什么?还不来揭盖头吗?难道要人家自己揭开么?”&&&&赵翰青一听忍俊不禁,还真是江山易改本性难移,她这一开口让富有诗意的浪漫一下子淡了不少,实在是有些大煞风景。&&&&轻轻揭开红盖头。孙璎珞俏脸嫣红美目流彩,说不出的美艳动人。&&&&“璎珞,今晚的你是那么的美丽动人。就像是新娘子——不,你就是新娘子,你是这世上最漂亮的新娘子,就像是盛开的鲜花一样娇颜而芬芳四溢。你就像是秋月一样皎洁而明亮”赵翰青对孙璎珞极尽赞美之词。反正也不用花钱。&&&&孙璎珞遗憾地道:“可惜没有酒。”&&&&“你是说喝交杯酒吗?来——咱们以茶当酒。”能够体验一番做新郎的感觉也是不错的,赵翰青也突然来了兴致。&&&&两只胳膊挽在一起,四目相对,目光中都闪烁着脉脉的情意,饮下的虽然是清茶,却都醉在心头。&&&&赵翰青模仿着戏文的语气道:“娘子,天色不早了咱们歇息吧。”&&&&孙璎珞结结巴巴道:“你、你谁说睡觉?”&&&&赵翰青瞧她紧张的样子不觉乐了,这还没真刀实枪地干上就害怕了。不过他经验丰富,先搂住开始前戏。各种手法用上,她已经软瘫如泥喘成一片。&&&&突然,一声惊叫,然后成了呜咽声,随即被子开始起伏,红烛的火苗也在摇曳闪烁,一直好久,咿咿呀呀的声音才停止了,喘息声也渐渐平息了。&&&&孙璎珞从被子里钻出脑袋,手里握住一团红布——其实是白布只不过是被红色的烛光映照的成了红色。她紧张地抖开那团布,上面什么也没有,&&&&然后翻来覆去地看还是什么也没有,呼吸不由得粗重起来,到最后演变成了啜泣。&&&&“喂,你怎么了?”赵翰青一头雾水,怎么完事了又哭起来了,弄得自己好像欺负她一样。&&&&这么一问,她哭得更厉害了。&&&&“你别哭啊,究竟怎么了?难道你后悔了?”&&&&“不、不是,人家没有——什么也没有。”&&&&“你没有什么啊?哦,我知道了,好了别哭了,没有什么咱买什么,金戒指、金项链、金耳环三金四金五金,珍珠玛瑙翡翠玉石,喜欢什么咱们买什么,要不咱们全买行了吧?”心中却甚是纳闷,在他的印象中孙璎珞也不是那种贪婪的人啊。&&&&“不是,人家才不稀罕那些呢,人家是说这上面没有落红,我娘说凡是女人结婚的第一天都会落红的,否则就不是好女人——”然后哇地一声哭得更厉害了。&&&&原来是因为这个啊,赵翰青一听哭笑不得,他妈的,原来又是落红惹的祸,这算什么事?江湖上大名鼎鼎的女侠俏夜叉竟然因为初夜没有落红而哭哭啼啼说出去只怕是成笑料了,你说孙家老妇人什么不好教偏偏教她这些,不过想想这个年代的女人啊从小就被封建流毒给毒害了,就连孙璎珞这样的江湖女子也不例外,反倒是丁嘉怡并没有因为第一次没有落红而那么悲痛欲绝,因为她毕竟在上海的女子大学接受过现代教育,无论是思想和掌握的知识都不是孙璎珞可以比的。再想想黑五更当众炫耀染了“血梅花”的白布不也是封建思想的作祟吗?再想想就是后世也一样有人看重落红也就没什么可笑的了。&&&&孙璎珞一边哭泣一边看赵翰青的表情,她知道男人最看重这个,孙家寨就有一个女子新婚之夜没有落红,第二天就被自家的男人一纸休书送回娘家,那女子回到娘家娘家人也没有好脸对待她,骂她丢人现眼,她羞愤之下当天晚上就投井自尽了。婆娑的泪眼中她看到他竟然笑起来,顿时心里一下子就凉透了,颤声道:“翰、翰青,我、我是清白的。”&&&&赵翰青干脆哈哈大笑起来。&&&&“翰青,你、你不相信我?人家真的是清白的,人家也不知道为什么就没有落红,哇——”她一着急又哭起来。&&&&“喂,别哭了,我相信你是冰清玉洁的。”&&&&哭声戛然而止,孙璎珞瞪大了婆娑的泪眼问道:“你、你是说相信我?”&&&&“嗯,我相信你。”&&&&孙璎珞摇了摇头,“你骗我,你为什么要相信我?没有落红你凭什么相信我?”(未完待续。。)u
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本作品《历史天空下》为私人收藏性质,所有作品的版权为原作者 杜家二爷 所有!任何人未经原作者同意不得将作品用于商业用途,否则后果自负。古人为什么那么看重新婚之夜女子的落红?(2)
【内容导读】男子娶亲,新婚之夜合苞要“见红”,这件事成为第二天早上大家最关心的事。大家把整个贞操问题都放在那“一层薄膜”。如果新娘子初夜“落红”,第二天男家要派专人送喜帖,占书:“闺门有川,淑女可钦”等字样往女方报喜,女家则欢天喜地,夸耀邻里。西厢记中…首先,男人的处女情结缘自古代流传下来的。那时的女子只要是第一次,就绝对会流血。在没有什么科技能证明处或非处的时候,落红就成了唯一的证明。那么古代女子为什么都会落红?因为结婚太早。很多十三四稍微发育了的就已经结婚了,那么小的孩子性器官都不成熟,受到外力伤害必然会流血。古代新婚其次,古代女子多静,大门不出二门不迈,学的都是针线古筝,没什么剧烈活动。而现代女子学舞蹈的学轮滑的学这学那的,从小上学都是骑车。那层膜是很薄很脆弱的,说不定一个劈叉就给劈没了。所以说,在没有什么科技能证明处或非处的古代,“落红”还是挺准确的,也难怪古人对“落红”如此看重了!落红物正是因为古人对“落红”的看重,因此在没发明处女膜整型手术的古代,也衍生出了许多旁门左道假“落红”方式。失贞的新娘可事先准备一块染上鸡冠鲜血的白手帕,事后在黑暗中来个偷天换日;更有预先把鸡血灌进鱼肚泡内用线扎好,洞房之前,先塞进下体等各式各样的方法,使落红丧失了意义。免责声明:以上内容源自网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。
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现在还有这事?有意思,你婆婆穿越来的?
你婆婆有处女情结啊?
不清楚……我老公是独生子 可能有恋儿癖吧……就怕他儿子吃亏!
现在还有这事?有意思,你婆婆穿越来的?
很尴尬 反正我是受不了了 现在分开过
有意思,不行就做假吧
有意思,不行就做假吧
没有就是没有嘛 我也不能弄得跟拍电视一样……
有意思,不行就做假吧
没有就是没有嘛 我也不能弄得跟拍电视一样……
你婆婆生活在古代吧?真搞笑!现在什么年代了,还有这样的,我真心笑了,无语!
你婆婆生活在古代吧?真搞笑!现在什么年代了,还有这样的,我真心笑了,无语!
真心希望她是穿越过来的 因为还会穿越回去……电视里都是这么演的……
神经把,思想还停留在六十年代。
雷死我了,你婆婆是山顶洞人么?现在婚前同居的那么多,干嘛在新婚之夜发块白布呢
晕死。。我跟我老公是婚前就同居的。。
你婆婆太无语了。婆婆没问
什么时代了还看这
古装片子看多了吧
晕死了,还有这样的啊,以后让你老公私下跟你婆婆说你们在外面在一起过了,免得她总有心结
晕,谁管这码子事
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沪B2- 沪ICP备号第一次ML,没有落红,解释会有用吗,真的没有人会相信也可以造成处女膜的破裂吗?
全部答案(共23个回答)
的时候我有个同学就是因为参加学校的跳高比赛而使处女膜破裂的。而且第一次ML不落红是常见的事情,书上都是这样说的。不过我相信你没用的,试试让你老公相信吧!我觉得他不够爱你!
童贞不是我们“献出”的一件礼物,而是我们自尊与身体的完整一致,我们选择的自由。只有当女人真正了解和尊重自己的身体,只有当男人真正懂得贞洁存于内心,处女膜幽灵才不会成为心灵的桎梏。
处女膜为何而生?
我们的身体,每一部分都是上帝的精心杰作,其构造功能总是无与伦比的精密和巧妙。那么,处女膜有什么功能?为什么没有“处男膜”?难道真的是上帝以此要求女性的贞洁吗?
人类学家经过多年研究,提出了两种理论:
保护学说:少女的阴道壁比较薄,卵巢发育尚未成熟,处女膜对阻挡病菌入侵,保护内生殖系统、维护生育能力,具有十分重要的作用。
性选择说:处女膜的功能在于选择男性中的强者,使优良的精子进入阴道受孕,具有重要的进化意义。在远古洪荒年代,人类性结合的随意性很大,而处女膜的存在,可以防止性功能低下的男人对女性的侵占。性功能与体力之间有一定的关联,体力弱者性功能通常也比较低下。处女膜形成一道检验关卡,破“关”者入,才可以给后代留下自己的基因。
处女膜的三个变化阶段
1.少女时代:
处女膜覆盖在阴道近外口处,大约1~2毫米厚,中间有一个小孔,叫“处女膜孔”,直径约为1厘米,通常为圆形、椭圆形或锯齿形;有的呈半月形,膜孔偏于一侧;有的为隔形孔,有两个小孔作上下或左右并列;有的有很多分散的小孔,就像筛子。
月经时,经血通过这个小孔排出体外。如果膜上没有小孔,则每月的经血被阻挡,在阴道积聚,并向上扩展到子宫腔和输卵管,甚至流入腹腔中,造成输卵管破损,肠管粘连,腹腔感染,医学上称作“处女膜闭锁”,必须施行妇科手术。
在我们青春期前,由于卵巢分泌的雌激素少,阴道粘膜薄、皱壁少、酸度低、抵抗力弱,处女膜具有阻拦细菌入侵阴道的作用。青春期以后,随着卵巢的发育,体内雌激素增多,阴道抵抗力加强,处女膜也就失去了作用。
初次性交,处女膜被顶破而形成裂口,并造成出血。
由于处女膜形态各异,破裂的程度会有很大差别。有两个孔的中隔形处女膜出血较多,伴有比较剧烈的疼痛。唇形处女膜则出血很少,几乎无痛感。较厚且弹性很好的伞形处女膜有可能完全不破裂!
据美国妇科医师的调查,约有30%的女性在第一次性交时没有出血。这30%之中包括弹性较强的伞形处女膜,它可能会在多次性交后或在某次比较疯狂的性爱之旅后才会破裂,但未必出血。还包括极易破裂的多孔筛形处女膜,它可能在初次性交前就已经因各种原因而破裂了。
3.生育后:
由于胎儿经阴道娩出,处女膜进一步破损。有时仅留下几个残存的突起,叫处女膜痕。剖腹产分娩则不会发生这种变化。
处女膜修补术——做?还是不做?
尽管破碎的心无法修补,但破裂的处女膜却可以。处女膜修补只是一例很简单的外科小手术:利用残存的处女膜,进行手术缝合,使它尽量恢复到破裂前的状态。因外物撞击、运动撕裂或少数几次性生活造成的破裂很容易修复。但若经多次性生活,复原比较困难。
处女膜修补术百分之百是处女膜文化的产物。在17、18世纪的欧洲,女人一律贴上两类标签:“淑女”或“妓女”。区别也很简单:初婚前处女膜是否完整。那时医学没有现在这样进步,但女人们同样有办法,比如新婚之夜藏一个鸡心上阵。
经过多年性解放运动,处女膜意识早已淡化以至几乎无形。现代女性更关心的是:什么时候开始,和什么人开始。欧美的性整容科学比国内发达许多,但并没有处女膜整形一项。
也许我们应该从不同的角度来考虑“童贞“这个概念:童贞不是我们能“失去”或“献给”某人的东西,不是那一层膜或几滴血,而是意味着我们的自尊和身体的完整,我们选择的自由。当从这种自尊的感情出发,进行严肃而慎重的选择时,对每一个新的恋人,甚至和同一个恋人,在生活的每个新的时期,我们都是童贞者。
也许只有当女人们真正认识了自己的身体,当男人们真正懂得贞洁存于内心中而不是那层薄薄的膜上的时候,我们才能摆脱处女膜幽灵对心灵的桎梏。
不用过于担心,也不要给自己压力。如果真正是与你携手一生的人,他会理解你的真实;如果仅仅是重视一个标志,那样的人不要也罢。
婚姻不能迁就,在意的人终会在意,...
办法有四个1.说真相.2在药店买假的.后两个要拖些时间,3.去医院做处女膜修复.4.等月经来,哄他.不过站在男人的立场我建议你还是说实话
严重同意!不过第四...
事情要分两面来看,你男朋友的反应也算正常,几乎所有的男人都有处女情节,但爱一个人首先要相信一个人。这些事情,如果你以前没有过,你向他解释,可能刚开始的时候不能接...
不一定落红。有些女孩处女膜韧性较大,为你丈夫第一次见你痛得不行,也没敢做大动作,所以还没有破,下次、下下次就可能破而落红,个别特例是处女膜韧性较大,中间的孔也大...
答: 你好,我觉得利用清宫表来判断生男孩儿还是女孩儿也是不大准确的,所以不要全信
答: 姐姐,我叫你一声姐姐,我比你小一岁,但是我早已经不是处女了,我和我男朋友分手也是因为我不是处女,你可以说我男朋友封建,但是那是关于一个人的自尊问题,我男朋友说女...
答: 带来的不仅是烦恼而是很多麻烦,分了吧,你弟弟的女友是不是天天把情人的名字挂在嘴边,并用情人为蓝图训导你弟弟。这种人似曾相识,其实社会上有很多这样的女人,就不骂她...
答: 这个 应该是你 全身心太投入了 造成的 。
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  在中国古代,女子的地位低下,受到很多伦理道德的限制,其中,贞洁观便是贯穿整个古代历史的最为落后、对女子坑害最大的观念。
  受贞洁观的限制,很多女子在死了丈夫之后不能改嫁,孤寡一生。所以说,在古代男子最看重的便是女子的贞洁,在男人们看来,女子一旦失去贞洁,就是跳进黄河也洗不清的破烂货,永世不得翻身。
  在古代,新婚之夜检验女子是否贞洁的最普遍手段便是“落红”。
  古代卖淫业十分发达,妓女当然一般不是处女,可是嫖处女妓,为她“开苞”,可是件大事,嫖客要花十倍以至几十倍的代价。至于非处女,那当然没有处女“值钱”了,娶了非处女,要遭人耻笑。有这么一个故事:有个寡妇再嫁,有人就送上一副喜联:“花径昔曾缘客扫,蓬门今始为君开。”
  古代男子之所以产生这种处女嗜好的偏执心理,主要还是出自私有财产观念。如果妻子婚前已非处女,那么就很难保证她所生的子女是出自丈夫的血统,也很难保证丈夫的财产不落入“野种”之手。同时,妻子既然是丈夫的私有财产,那么丈夫就要保证自己有“首次使用权”,如果是吃了“剩菜”,用了“旧货”,那会十分损害男子的自尊心。
  处女嗜好之所以产生的另一个原因是,中国的古人对于“童身”特别迷信,认为和童男、童女性交能驻颜养生。六朝时的性学古籍《玉房秘诀》中说:“夫男子欲得大益者当御童女。”古典小说《封神榜》中曾提到使用“万点梅花帐”(处女初次性交处女膜破裂热血染帐上)可以大破鬼神之敌,这也说明处女之宝贵神奇。
  在许多朝代,宫廷都要选美,由各州府选拔少女送往宫廷。选美有许多条件,例如年龄、身高、健康、容貌、身体发育程度以及种族等等,但最重要的一个条件是必须是处女。如果把非处女送进宫去,那可是大罪,因为是非处女,进入宫廷时也可能有孕,如受皇帝“宠幸”,生下的“野种”变成“龙种”,那就使皇家血脉混乱了。
  在中华性文化博物馆中展出了一个瓷印,上有“守珍印”几个字,是宋代州府选美送往宫廷时,证明某个女子是处女的凭证。把这个印蘸上朱砂,盖在女子臀部,不易脱落,这就算“产品合格”证明了。
  在古代民间,常以初夜是否“见红”来检验新娘是否处女。丈夫在和新娘第一次性交后,要以染上血的手帕以示亲友,表明所娶的是“黄花闺女”、“原装货”,于是大家一片欢呼。
  这种状况,在古代一些文人所写的狎词和反映社会风尚的性小说中多有表露。例如清末的一首俗曲五更调《闹新房》里,从一更众人闹新房,二更新人入罗帏,写到三更的“海棠枝上试新红”之后,新郎就喜滋滋地“验红”了:“三更里明月来相照,奴好似狂风吹折嫩柳腰。郎爱风流不顾奴年少,忍痛含羞随他来颠倒。弄出一点红,滴在白绫标,不怕羞丑拿到灯前照。新郎见了喜红,心中多欢悦,说奴是黄花女,喜笑在眉梢。”
  这种“见红”的手绢,不但新郎要看,有时连外头的宾客和男方的家长,都要赞叹不已地传看这块血迹斑斑、代表新娘贞洁的手绢。如果新娘不“落红”,而外面又围着一大堆等着见红的人,那场面的确十分尴尬,后果十分严重。
  例如《醒世姻缘传》中就有这样一段情节,有个叫魏三封的人娶程大姐为妻,初夜不见红,就对她毒打拷问,然后押送她回娘家:开了街门,只见程大姐蓬头燥脑,穿着一条红裤,穿了一件青布衫,带上系了那块鸡冠血染的白绢,反绑了手。魏三封自己拿了根棍子,一步一下,打送到她门前,把她赔的两个柜,一张抽头桌,一个衣架、盆架之类,几件粗细衣裳,都堆放在大门口,魏三封在门前跳着,无般不识样的毒骂。
  书中描写孙氏和程大姐生活作风都不好,但即使如此,魏三封也不应该那样残忍地折磨她,羞辱她,这十足反映出封建时代的男子极端自私的贞操观。当时,魏三封的所作所为不但不受人们的责备,反而得到大家的同情和赞赏,可见那时这种观念已经“深入人心”。
  用初夜检验“落红”的办法来看是否处女,这是极不科学的。因为处女膜薄的女子可能因运动、劳作而使处女膜破裂。清代《虫鸣漫录》记载了这么一件事:有个老翁见到几个小姑娘在田间玩耍,其中有个小姑娘坐在锄柄上,下身流血了,流于锄柄。老翁在她们离去后就把这个锄柄保存了起来。过了五六年这小姑娘出嫁了,初夜不见红,被疑为不贞,将被赶出家门,老翁持锄柄为证,才洗清了她的冤屈。这个女子实在是太幸运了。
  中国古代还有一种“烈女”,就是丈夫死了,妻子自杀殉夫,或是因反抗强暴自杀,都属此列。
  明代开封有个农家女单三姐,年仅14岁,貌美。单家近邻有一恶少,贪她的美色,趁她的父母下田干活时来强奸她。她极力反抗,到无路可走时,就紧紧抓住中衣不放。恶少死命掰她的手,怎么掰也掰不开,一怒之下,用刀杀了她。父母回来发现后,对她进行了检验,在确认她未失身后,才提请官府旌表她为烈女。如果她死前已被强奸,那就一钱不值了,不仅失去了做烈女的资格,连全家都不光彩。
  清代康熙年间有个叫蓝鼎元的文人,写了一本《女学》,流传很广。其中写道:妇道从一而终,岂以存亡改节?夫死不嫁,固其常也。不幸而遭强暴之变,惟有余荣焉。若畏死贪生,至于失节,则名虽为人,实与禽兽无异矣!
  他说的话实在“透彻”,很可以代表封建统治者对于女子贞节的态度。
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  裙子对现代女性来说,就是美涂个舒服漂亮。可是,在古代,女人穿裙子也是受限制的。那么,在什么场合可以穿裙子?哪些女人能穿裙子,哪些女人不能穿裙子呢?
  古代不能穿裙子的女人:裙子是当今许多女子极其钟爱的服装,就裙子的功用来说,古代的裙子和现在的裙子有不小的差别。在古代,女子穿裙子主要是为了讲究礼节,而不是为了展示自身的妩媚和俏丽。中国古代对于女子的言谈举止以及装束都有着极其严格的要求。
  明朝李渔在《闲情偶寄》中写道:“妇人之异于男子,全在下体。男子生而愿为之有室,其所以为室者,只有几希之间,掩藏秘器,爱护家珍,全在罗裙几幅。”
  古人对于女子的下体有着强烈的神秘感和神圣感,并强调女子以裙子遮掩下体,否则,就会被认为是轻薄和无耻。不论是年老的还是年轻的女子,只要结婚成家,就要经常规规矩矩地穿着整齐的裙子,即使在家里也要如此。
  如果客人来访,遇到主妇没有穿裙子,就会被认为是对客人的不敬和失礼,传扬出去会遭到耻笑和白眼。女子在家里一般都穿黑颜色的裙子,其样式以褶裥裙为多。当时,对于裙幅的数量也很有讲究,裙幅初为六幅,即所谓“裙拖六幅湘江水”;后用八幅,腰间有很多细褶,行动辄如水纹。
  到了明末,裙子的装饰日益讲究,裙幅也增至十幅,腰间的褶裥越来越密,每褶都有一种颜色,微风吹来,色如月华,故称“月华裙”。月华裙是一种色彩缤纷的裙子,仿佛月华一般动人心弦,而且高雅鲜丽,深受当时女子的青睐。
  到了清末,有一种约定俗成的规矩,女子不能随意穿红裙子。民国时期的作家包天笑在他的《衣食住行的百年变迁》一文中说:“红裙子要夫妇双全才可以穿。若是一个孀妇,不许穿红裙,而且永远不许穿红裙的。如果应穿礼服的时候,青年少妇可以改穿别种颜色的裙子,浅碧淡青,各随所好,但总觉得不快于心;老年人已是儿孙绕膝了,可以改穿黄色的裙,而且直到死,终不能穿红裙;还有夫妇之间,惟正室可以穿红裙,姨太太不许穿红裙,即使是她的儿子已是科甲发达做了大官,不许穿就是不许穿。”
  在古代,哪些女子能否穿红裙子,引发了不少的嫡庶之争的家庭纠纷。以至于后来,一些思想比较进步的人提倡妇女解放,女人们不用裹脚,旗袍也迅速流行开来,女人们再也不用为穿裙子引起纠纷,穿裙子也有了选择的自由。
  图说:中国古代女子内衣发展史
  古代女子的内衣最早被称为“亵衣”。“亵”意为“轻浮、不庄重”,可见古人对内衣的心态是回避和隐讳的。
  “前圆后方,前短后长,这是应和天地人合一的传统理念;过腰、胸、肩等分别系带,是为了在流动中达到不同的‘塑身修形’效果。袋口的拼接处,必须绣上小幅图案来遮住线的结点,保持画面完整,这便是所谓‘出境生情’”,且汇聚了绣、缝、贴、补、缀、盘、滚等几十种工艺,用以表达不同的主题。可惜有些工艺,今天已经失传。
  而提起古代内衣,很多人第一想到的是“肚兜”,其实肚兜只是清朝时期对亵衣的称呼,在不同的时期,亵衣又被称为、心衣、抱腹、诃子、、抹胸、主腰、肚兜等。形制也不止大家平时在电视上所见的菱形一种。
  汉刘熙《释名&释衣服》称:&帕腹,横帕其腹也。抱腹,上下有带,抱裹其腹,上无裆者也。心衣,抱腹而施钩肩,钩肩之间施一裆,以奄心也。”“心衣”的基础是“袍腹”,“抱腹”上端不用细带子而用& 钩肩”及”裆”就成为“心衣”。两者的共同点是背部袒露无后片。平织绢是汉朝常用的内衣面料,其上多用各色丝线绣出花纹图案(称彩绣),图案多以“爱情”为主题,在当时用素色面料来制作内衣的情况是不多的。
  “抹胸”顾名思义,护胸在前,穿着后“上可覆乳下可遮肚”,整个胸腹全被掩住,因而又称“抹肚”。另有形制稍长的“裹肚”,此类亵衣为清朝的肚兜奠定了基础。抹胸用纽扣或带子于身后系结。平常人家多用棉制品,俗称土布,贵族人家用丝质品并在其上绣以花卉。单的夹的,形式不一。
  宋朝延续唐末“内衣外穿”的流行,外披对襟褙子,敞露出抹胸等内衣,下着短裙、合欢裙等及长裤。
  《对玉梳》第四折:“到晚来贴主腰儿紧搂在胸前。”《水浒传》第二七回:“那妇人便走起身来迎接。下面?一条鲜红生绢裙,搽一脸胭脂铅粉,敞开胸脯,露出桃红纱主腰,上面一色金钮。”
  “主腰”是明朝对亵衣的称呼,形制和简繁程度不一,有类似抹胸,仅“束之于胸腹间”,也有吊挂、装袖,开襟或钉有纽扣等形制,且常常“非大红裹衣不华”,与明朝逐渐开放和奢华的社会风气不无关系。
  清代“抹胸”又称“肚兜”,因为有了兜的作用,可藏物,藏香。一般做成菱形,上有带,穿时套在颈间,腰部另有两条带子束在背后,下面呈倒三角形,遮过肚脐,达到小腹。材质以棉、丝绸居多。系束用的带子并不局限于绳,富贵之家多用金链,中等之家多用银链、铜链,小家碧玉则用红色丝绢。“肚兜”上有各类精美的刺绣。红色为“肚兜”常见的颜色。
  清代民国也有一些套头式、缠裹式,小马甲式的女子内衣,不过还是菱形的最为大家熟知。
  进入现代,传统文化式微,女人们纷纷穿着西式内衣以及吊带夏装,偶有“潮人”标新立异穿一穿肚兜,走走“中国风”。也有人推出“内衣外穿”的概念,但是有几个人知道“吊带”我们的祖先早流行过了,“内衣外穿”也流行过了,如今不过是时尚又转回来了。
  汉元帝为何不爱王昭君四大美女难以启齿的情史
  先说说一号美女西施。“朝为越溪女,暮作吴宫妃”。这是唐代诗人王维的《西施咏》的诗句。它深刻地概括了一号美女西施的一生。西施是一个春秋战国时越国若耶溪畔的一位浣纱女子,本来与越国大夫范蠡一见钟情,双双坠入爱河,后来阴阳差错被越王勾践作为性贿赂的美色送到了吴国,当上了吴王夫差的妃子,可谓一步登天。
  当然心怀亡国之痛的西施也不负众望,配合越国君臣实现了复国兴邦的宏图大业。吴国战败夫差自刎后,看到勾践并非仁君,西施便与范蠡私奔天涯。西施与范蠡功成身退,隐居世外,双双泛舟于五里湖。这样西施的结局就成了“先是吴王妃,后作庶民妻”。
  其实在古代,所谓乱伦者,即是又悖纲常伦理道德者也!不论是君夺臣妻,还是臣享君妃,都属于乱伦的行为。西施先是范蠡的未婚妻,后与吴王夫差为妃,然后再下嫁曾给吴王夫差为臣的范蠡,王妃下嫁臣民,因而有人说,西施免不了乱伦之嫌。
  再说二号美女西汉的王昭君。唐代诗人杜甫曾一首写王昭君的七律。其诗写道,“群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。画图省识春风面,环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。”这也是一首王昭君的盖棺定论诗。诗中所写的明妃就是王昭君。
  王昭君,名王嫱,字昭君,齐国王襄之女,十七岁选入汉元帝刘?的后宫,在掖庭充当待诏宫女。因不愿贿赂宫廷画师毛延寿,因此在后宫苦等三年也未有出头之日。后来匈奴单于来京请求和亲,汉元帝下谕宫中,征求自愿和亲的宫女。王昭君“喟然而起”,报名和亲。据东晋文人葛洪的《西京杂记》记载:“元帝后宫既多,不得常见。
  乃使画工图形,按图召幸之。宫人皆赂画工,多者十万,少者亦不减五万,独王嫱不肯,遂不得见。匈奴入朝,求美人为阏氏。于是上按图,以昭君行。及去召见,貌为后宫第一,善应对,举止娴雅。帝悔之,而名籍已定。帝重信于外国,故不得更人。乃穷案其事,画工皆弃市。其家资皆巨万。”就这样,王昭君远嫁匈奴,成就了历史上民族和亲史上的千古佳话。
  但是“一去紫台”多少年,王昭君俨然成为匈奴的一员了。然而匈奴的风俗是老单于死了,江山财产妻子,全由儿子小单于继承。因而匈奴王妃的王昭君也不能幸免。她的丈夫老单于死后,按规矩又做了小单于的妻子。按汉族的伦理观念看来,自然是乱伦无疑了。
  现在说说三号美女貂蝉。“司徒妙算托红裙,不用干戈不用兵。三战虎牢徒费力,凯歌却奏凤仪亭。”罗贯中在《三国演义》中一段话生动形象地说明了美女貂蝉铲除董卓、力保汉室的不世之功。东汉末年汉贼董卓专权,残忍暴戾。他的义子吕布是朝野闻名丧胆的虎将,生得英俊雄伟,是一杆方天画戟,骑一匹赤兔战马。当时传说“人中吕布,马中赤兔”,可见吕布当时的地位。
  虎牢关一战,十八路诸侯不敌吕布的方天画戟,为人们津津乐道的“三英战吕布”也是无功而返,最后各路诸侯便纷纷散去,朝臣们更是束手无策。这时朝廷的股肱重臣的司空王允联合貂蝉唱了一台性贿赂董卓和吕布父子的连环大戏,于是灭贼兴汉的千斤重担就落在了美女貂婵的肩上。貂婵是见过世面的女子,对于这种事情早已炼得游刃有余。所以貂蝉略施手段,就把吕布搞定,把董卓搞死。要知道这吕布是董卓的义子,貂婵先嫁董卓为妾,后与吕布为妻,当然逃脱不了乱伦之名。
  最后说说四号美女唐玄宗李隆基的贵妃杨玉环。“楼阁玲珑五云起,其中绰约多仙子。中有一人字太真,雪肤花貌参差是。”杨贵妃的故事结局既悲壮又有传奇色彩。史载杨玉环在唐玄宗逃难中死于马嵬坡,但也有她远涉重洋、东渡日本的传说,还有的说她成了仙女。
  白居易的《长恨歌》叙述贵妃的出身时是“杨家有女初长成,长在深闺人未识”,把女主人写成一位纯真的处女,隐瞒了她的履历表中的一段历史。其实,杨玉环曾是“寿王妃”,唐玄宗李隆基的儿媳妇。唐玄宗见其美貌,便欲占为己有。先让她当了女道士,然后才把她接进了皇宫。“天生丽质难自弃,一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池,温泉水滑洗凝脂。
  侍儿扶起娇无力,始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇,芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起,从此君王不早朝。承欢侍宴无闲暇,春从春游夜专夜。后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。”唐玄宗宠幸杨玉环,无疑是霸占了自己的儿媳妇。而杨玉环从寿王府走进了唐玄宗的寝宫的那一天起,也就背上了乱伦的恶名。
  古代四大美女都与乱伦有关,倒底是因美而乱伦呢?还是因乱伦而美呢?很难分清。但这无疑是古代历史上的悲剧。在古代男权社会里,男人们在占有美女的同时,也把一切恶名也推到了女人的身上。
  美女乱伦是一例,红颜祸国也是一例,其实这些无不是男权社会酿造的悲剧。中国人是通情达理的,也是温情敦厚的,在对待古代四大美女的问题上,表现出了华夏民族特有的雍容大度的宽广胸怀,以至使西施、王昭君、貂蝉、杨玉环这四大美女,流传千古,直到如今人们仍然津津乐道这些中国古代美女的杰出代表。
  商纣王宠妃妲己身世之谜苏妲己为何是狐狸精?
  纣王,又称帝纣,子姓,帝乙少子。纣才思敏捷,武力超凡。但纣好酒淫乐,信宠妲己,重刑无辜,偏用奸臣,百姓离心。在牧野败于周武王,自焚而亡。殷商亡。
  殷商是中国历史上极为强盛的时期,其疆域广袤,经济发达,国力强大,但到了纣王时期,却被周所灭。溯其原由,纣王与妲己的情感故事成了殷商巨厦坍塌的根源。相传妲己以美色迷惑纣王,而纣王则沉醉于声色犬马,不理朝政,致使被周打败。后人常以“红颜祸水”来比拟以色乱政的后宫姬妾,而“剖腹观胎”则成了历代朝廷闻者足戒的警示。但由于这段历史距今已两千多年,史书也记载模糊,细考一些相关野史、笔记小说后才发现,这其中的隐情色彩纷呈,殷商被周取而代之也绝非仅因一位女子的妖冶惑主所致。
  妲己是有苏氏的女儿、殷纣王的妃子,嬖幸于纣王。她墨云秀发,杏脸桃腮,眉如春山浅黛,眼若秋波宛转,胜似海棠醉日,梨花带雨。纣王定都朝歌,国号商。史书记载,纣王生性聪明,才力过人,徒手能格猛兽,身能跨骏马,智足以拒谏,言足以饰非,常自以为天下之人都不如自己,常以文武双全、智勇兼备来标榜自己。
  相传妲己不仅荒淫狐媚,而且性情残忍,怂恿纣王设计出种种令人触目惊心的残忍酷刑,以欣赏别人被凌迟折磨至死的情景来刺激自己的欲望。纣王自进妲己之后,朝朝宴乐,夜夜欢娱,迷于妲己的美色,对她言听计从,荒理朝政。
  有一天,纣王与妲己在鹿台上欢宴,三千六宫妃嫔,聚集在鹿台下,纣王命令她们脱去裙衫,赤身裸体地唱歌跳舞,恣意欢谑。纣王与妲己在台上纵酒大笑。只有已故姜后宫中的嫔御七十二人,掩住脸流泪,不肯裸体歌舞。
  妲己说:“这是姜后以前身边的官女,怨恨大王杀了姜后,听说私下打算作乱,以谋杀大王!妾开始不相信,现在看她们竟敢违抗大王的命令,看来谋反的传闻不假!应当对她们施以严刑,好使其他人不敢起谋逆的心!”
  纣王说:“什么才称得上严刑?”
  妲己说:“依小妾之见,可以在摘星楼前,在地上挖一个方圆数百步,深高五丈的大坑,然后将蛇蝎蜂虿之类丢进穴中,将这些宫女投入坑穴,与百虫嘬咬,这叫作虿盆之刑。”
  纣王大悦,立即照妲己的话做了一个虿盆,将这七十二名宫女,一齐投入坑中,一时间坑下传出揪心的悲哀号哭。纣王大笑:“要不是皇后的妙计,不能灭此叛妾!”
  太子殷郊听到这件事,忙去鹿台进谏纣王说:“法令是为人有罪而设,现在众妾并没有谋逆之罪,却加以极惨的刑罚,这都是妲己误惑圣聪,以致使天下百姓知道父王是无道之君。请斩妲己,以正朝纲!”妲己说:“太子与众妾同谋,所以妄图诋毁妾,请大王做主。”纣王当即喝令侍卫锤死殷郊,比干慌忙劝阻说:“太子是国家的根本,不可随意加刑。”纣王才没有杀死太子,但依旧把他贬谪到了荒远的地方。
  梅伯入觐见纣王说:“姜皇后没有过错却被处死,太子无罪过而被贬谪。请大王召回太子,复立东宫,臣愿代死!”
  妲己谗言道:“梅伯是太子一党,因此才狼狈为奸。”
  纣王问:“那怎么对付这些人?”
  妲己说:“群臣轻侮大王的尊严,都是因为刑法轻薄的原因!依妾之见,可铸一个空心的铜柱,里面烧火,外涂油脂,让犯人裸体抱柱,皮肉朽烂,肋骨粉碎,如此他们才知道畏惧,朝中也不再有奸党了!”纣王立刻依言竖立铜柱,将梅伯的衣服剥光,绑在铜柱上,顷刻间烧得肉焦骨碎化为灰烬。妲己又说:“可以再制一个铜斗,也加火在里面。罪轻而不至于处死的,让他们以手持熨斗,则手足焦烂,这样可以区别法律的轻重。”妲己听到犯人的惨叫,就像听到刺激感官的音乐一样发笑。纣王为了博得妲己一笑,滥用重刑。于是纣王立铜柱、铜斗各数十,置于殿前,凡有罪的大臣,即加此刑。从此后没有人再敢劝诫纣王了。
  纣王与妲己见群臣畏刑不谏,更加恣意妾为,旦夕荒淫欢宴。常宴于摘星楼,每宴饮者多至三千人,令男女裸体混杂其间,追逐戏谑。妲己道:“这样玩时间长了没意思,不妨在台下挖两个坑穴。一个引酒为池,一个悬肉为林,令各嫔妃裸戏于酒池肉林,互相扑打,胜者浸死在酒池中,败者投于虿盆内。”纣王大笑,依其言而行,每天宫女因此被折磨至死者不计其数。
  纣王好酒淫乐,寸步不离妲己,妲己所称赞的就以之为贵,妲己所憎恶的就加以诛灭。纣王又在朝歌与邯郸之间纵横数千里内,每隔五里建一所离宫,每隔十里建一个别馆,与妲己同乘逍遥车,白天在车上欢谑,夜里张灯结彩,管弦歌韵,做长夜之饮。一天在摘星楼上欢宴,时值隆冬,天寒地冻,远远地看见岸边有几个人将要渡河,二三个老年人挽裤腿正在水中,但一些年轻人却逡巡不敢下岸。纣王问妲己:“河水虽然冰寒,但老人尚且不畏,年轻人却那么怕冷,这是怎么回事?”
  妲己回答:“妾听说人生一世,得父精母血,方得成胎。若父母在年轻时生子,那时他们身体强健,生下的孩子气脉充足,髓满其胫,即使到了暮年,耐寒傲冷。假如父老母衰时才得子,那他们的孩子气脉衰微,髓不满胫,不到中年,便怯冷怕寒。”纣王极为惊讶:“竟然有这种事?”
  妲己说:“大王不信的话,就将此一起渡河的人,砍断他们的胫骨看一看便知。”纣王就命人将过河的几个人活捉到楼下,一人一斧断去两腿,果然老年的那些人髓满,年少的却骨空。
  纣王大笑说:“爱妾料事如神!”
  妲己说:“妾不但能辨老幼的强壮,即使妇女怀孕是男是女,妾一看就知道!”
  纣王问:“怎么才能知道?”
  妲己说:“这也与父母的精血有关,男女交媾时,男精先至女血后临,属于阴包阳,因此会生男;如果女血先至男精后临,就属于阳包阴,生下的孩子必为女。”
  纣王不信,妲己曰:“大王不信妾的话,可以搜取城中的孕妇验证。”纣王立刻令兵士捉数十个孕妇,集中在楼下。妲己一一指着说,哪一个怀的是男胎,哪一个怀的是女胎。纣王令人剖开孕妇的肚子视之,果真像妲己说的那样。
  后来纣王在妲己的蛊惑下将伯邑考醢为肉酱,比干忠心直言,并指责纣王杀皇后、杀大臣、谪太子,斥责妲己的暴政,要纣王改过以新朝纲,劝谏说:“不修先王的典法,而用妇言,大祸不远了。”纣王大怒,要杀比干。妲己说:“妾听说圣人的心有七窍,比干自诩为圣人,剖开比干的心看看如何?”纣王听从妲己的话,杀比干剖其心。自此朝廷上忠良的大臣几乎已荡然无存。
  天下诸侯起兵以反对纣王的暴虐。在动荡的战火烟尘中,其中最强盛的是西岐的周武王。在攻入朝歌的牧野之战中,纣王虽有兵数十万,但早已人心离散,临阵倒戈。最后纣王自知大事已去,自登鹿台,身衣宝物,火焚宫殿,投入火中而死。
  说武王令刽子手斩妲己的时候,因为妲己容颜过于娇媚,以致刽子手都不忍心下手。另换刽子手也是如此。刽子手俱不忍心杀妲己,愿意替死。姜太公曰:“我听说妲己是妖非人。”就高悬起照妖镜,妲己才显露本相,原来是个九尾金毛狐狸。刽子手手起斧落,斩杀了妲己。
  每个王朝的灭亡,几乎都与一个红颜祸水的传说有关。最著名的例子要算“妲己亡殷”,说她掩袖工谗,狐媚惑主,把殷纣王搅得魂不守舍,最后连好端端的河山也给弄丢了。不过,国家灭亡,纠其原由,应首推国君的治国不力,把一个政权的灭亡完全算到一个女人的头上是不公平的。
  据正史如《史记》的记载,是纣王征伐有苏部落,俘获到美艳的妲己为妾,纣王非常宠爱她,在卫州设“酒池肉林”。《封神榜》属于神话小说,还有许多稗官野史,内容不可信。传说妲己是在被其父护送入朝歌的途中,狐狸附身而成为妖妇。妇而为妖,似乎为商朝的灭亡找到一个理由。
  直到20世纪初,考古学家在河南省安阳挖掘出土许多殷商时期的甲骨,上面所刻的“卜辞”,才对妲己和纣王时代生活风俗等资料有了比较确切的认识。有人据此认为纣王热衷于声色的事是事实,杀比干也有甲骨文上确切的记载,然而砍掉人脚看骨髓、剖开孕妇之腹就难以令人理解,因为当时的人巫风颇盛,任何重大举措,都要求神问卜来决定吉凶休咎,纣王更可能取决于占卜,而不是妇人之言。但这么推测也不可靠。因为砍掉人脚看骨髓、剖开孕妇之腹在一个暴虐的国君看来并不是大事。何况敬鬼神的人不一定就是个慈悲为怀的人,历代昏君不一定不相信鬼神,但残暴起来连鬼神都怕!
  有人还认为倘若妲己在被宠幸的那些年月之中,具有政治权力,何以有苏氏的一族人,始终就没有能够得势呢,由此推断妲己的恶名是后人宣传的结果。
  今日我们既不能说那些有关妲己的传说是假的,也不能断定历史上实有其事。不过有一点可以肯定,商朝的亡国决不是因为妲己一个女人的缘故。
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