为什么日本会把打开日本国门的美国侵略者当成英雄，而中国总是在批判外国侵略者的罪恶？
1854年，美国海军少将佩里率领舰队打开了日本国门，强迫日本接受不平等条约。对于这位西方侵略者，日本人不仅在横须贺市建立了一座佩里公园，还在当年美国黑船登陆的地方，树立了一座纪念碑，上面有日本首相伊藤博文的亲笔手书“北米合众国水师提督培理上陆纪念碑”。在佩里公园，每年都要举行民间自发开国纪念活动——“黑船祭”。耐人寻味的是，入侵者的佩里将军——那位用坚船利炮敲开日本国门的美国人，被日本人塑造成为英雄。
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“学习论”者泥垢，明明是历史经历不同，非要扯上民族性，这就是耍流氓。你听说过斯德哥尔摩综合症么？的确，日本是给佩里立碑，但佩里进日本真的与列强进中国一样么？列强进中国，伴随着土地割让、金银流出、伴随着烧杀抢掠，所以叫做侵略。但佩里进日本，虽然军事实力明显强于日本，却只是以军事实力相威慑，并没有动刀动枪去打，最后与日本签订了条约——虽然也是不平等条约。但在日本人看来，美国人本可以打，本可以灭掉日本这个国家，却不灭，反而要与日本贸易，反而要打破日本陈旧腐朽的制度，当然与中国对列强感情不一样。当然，不打也有客观原因。比如美国刚刚打完墨西哥，不可能集结大军侵略日本，再比如从美国到日本太远，中间的夏威夷那时候又还不是美国领土，打起来当然很不方便。英国也一样，中国就已经是远东了，日本更远，还是个孤岛，地盘又小又没资源，打他有个什么劲？中国太大太有魅力，在远东可谓独一无二，所以谁都想占住这块地方。日本对欧洲列强算是远东最东边，还是个小岛国，一点用处都没有，如果大量驻军反而要特别成立军队，费时费力，故而投入精力不会太大；至于美国，日本对他们是中转站，有很大用处，疼还疼不过来。所以一直以来，列强对日本的态度一直没有对中国那么强硬。不信？可以翻看条文，会发现有些很有趣的事情。1854年《日英友好条约》第4条规定：英国舰队进入日本港口，要遵守日本法律。如果指挥官违反日本法律，那么港口可以对英国舰队关闭；如果船员违反法律，必须要受处罚。1855年《日俄友好条约》签订，其中规定日本给予俄国片面最惠国待遇，但3年后却变成了双方最惠国待遇；1858年《日美修好通商条约》（安政5国条约一部分）第2条规定：当日本与欧洲国家出现冲突，美国负责调停（日俄战争最终调停就与此有关）维基有一条把安政5国条约与同一时期的天津条约做了对比，基本是汉字，大家都可以看懂：而且，日本修改不平等条约的进程比中国快了一个数量级。早在甲午战争爆发前半个月，1894年7月中旬，日本就与英国修改了不平等条约，虽然多多少少还有点残留，但日本完全废掉了片面最惠国条款。之前还与墨西哥、夏威夷建立正常外交关系。世界上有一种现象，当一个人能害你，却没有害你，反而给你施以小恩小惠，你就会对他感恩戴德——不错，这就是斯德哥尔摩综合症。麦克阿瑟更是如此。战后，麦克阿瑟大可以把日本吞并掉，大可以把日本高层杀个片甲不留，大可以把天皇制从头到尾废掉——然而他没有，他不但不去废，反而帮日本建立民主制度，用法律审判每一个战犯，把战犯与反战人士分清楚，大力采用吉田茂这些当年反对过军国主义的人，甚至曾在二战任职的日本高官依然大量留用，并没有破坏掉日本整体秩序。更何况，朝鲜战争马上打响，冷战一直在持续，日本地处苏联、中国两大共产主义大国面前，威胁自然最深，更能感受到美国恩惠——那他们为什么不把麦克阿瑟当作英雄？如果是我，我也觉得麦克阿瑟是世界上最nb的外国人。相比之下，列强在中国做过什么？只要有能力来拿一点土地，就一定会来拿，没有什么克制——那中国人又为什么要对列强感恩戴德？
这个问题是典型的印象流。之所以会有这个印象，在于两国当朝立国之时举得旗子不一样，所谓“大义名分“不同。简而言之，日本把美国人捧起来，在于二战后的日本政府自称是”民治维新“的直接继承人，军国主义是走了弯路的，更别说美国人当时太上皇的位置了。而我国49年立国之时，打的是推翻三座大山，彻底革命独立的路数，”买办“和背后的”帝国主义“是非常重要的”敌人“；反对是必然的。现在形势变了，自然就不举这个旗子了。在这背后的是，中日两国巨大的国情差异，及迥异的政治形势，和开放不开放之类的上纲上线没什么必然联系；和日本的民族性什么的，也扯不上什么关系。关于日本明治维新为什么能够成功，而中国的戊戌变法为什么失败了？在我国中学历史课本中，总结了几条原因，其中重要的一点就是富庶的中国集中了列强的火力，使得日本有个相当难得国际政治环境。实际上我以为列强将侵略中国视为首要任务，绝不仅仅是为日本挡了子弹那么简单；日本的经济也在这种侵略中受益。19世纪中期，中国的沿海还不是殖民地遍地，此时日本的西南部是重要的贸易转运基地，日本西南诸藩因此受益，如萨摩、长洲等因此强大，民间思想也因此活跃。一如百年之后的朝鲜战争，中国和列强的敌对，每次都给日本带来了好处。西南诸藩实际上相当于日本的买办。当美国的黑船袭来之后，保守腐朽的德川幕府处置失当，引发了日本国人对国运的担忧。西南诸藩借机发起倒幕运动，意图以明治天皇的名义，窃据国家权力。倒幕运动的主力干将如”维新三杰“都是出自西南诸藩。夺权之后，新的政权内部出现了分裂，先后出现了大久保通力为代表的改革派和西乡隆盛为代表的保守派，双方甚至还打了一仗，思想可谓不混乱，但总体走的还是中央集权的路数。这种思维上的冲突一直伴随着当时的日本，到最后演进为比较典型”脱亚派“和”挺亚派“。脱亚派其实就是国内流行的”费拉民族“的概念，认为黄种人和黄种人的文化从根子上已经烂掉了，世界无论是过去还是未来都是属于白人的，因此日本应当仅仅跟随在白人的脚步之后，努力学习并跟随白人的文化。挺亚派认为黄种人已经到了最危险的时候，如果再不奋起，将会和黑人一样，彻底沦为白人的奴隶。因此日本人作为率先觉醒的黄种人，有义务带领黄种人奋起，捍卫自己的权利。这两种思潮的起源，是受到外来强势文化侵袭，自然而然产生的，只不过都没日本人走的那么极端。前一种文化带来了日本殖民者、和平主义者，后一种文化带来了孙中山的资助者、以及军国主义，大东亚共荣是也。在二战之后，主张挺亚派的军国主义被彻底的钉上了耻辱柱。但执政的脱亚派也好不到哪里去，他们是被”征服者”美国人扶持上台的，这样的政权无论在任何国家都是没有公信力的。如何解决公信力，是当时的日本政府额待解决的重要问题。于是他们举出了“民治维新"的大旗，自称当前的政府才是代表民治维新”法统“的政府，之前的军国主义政府是”下克上“。而大肆宣传美国黑船袭来对明治维新的影响，能够淡化当时日本国民对美占领军的仇恨。和日本不同，日本的维新运动式一堆买办带领着农民、小产业车打破封领主、武士等传统束缚的运动。而在中国，在列强肢解下，没有哪个势力足够的强大，能够快速的统一全国，分裂的中国被列强欺负的足够惨。最终领导中国革命的，恰恰是一群被殖民政策压迫破了产的农村小地主的子女，领导着城市贫民和农村贫农的自下而上的暴力运动，国共领导人都是这个出身。所以中国的革命本身，就包含了”反帝反封建“；这和日本是完全不同的，日本只反封建不反帝。我国立国，自然不能免俗，加上之后糟糕的国际环境，反帝的大旗一直都高高举起，直到改革开放之后，特别是到911之后，国际关系和国内矛盾都发生了变化，才慢慢淡化不提了。
我不喜欢凡事反思党的一个原因就是总喜欢“以小见大”，很多事件和现象背后有极为复杂的背景，并不是一两句话可以说清楚的，动辄片面化的对比，然后得到一个令人感慨的结论，这是朋友圈的水平。比如这个，细细推敲下对于这位西方侵略者，日本人不仅在横须贺市建立了一座佩里公园，还在当年美国黑船登陆的地方，树立了一座纪念碑，上面有日本首相伊藤博文的亲笔手书“北米合众国水师提督培理上陆纪念碑”。在佩里公园，每年都要举行民间自发开国纪念活动——“黑船祭”。耐人寻味的是，入侵者的佩里将军——那位用坚船利炮敲开日本国门的美国人，被日本人塑造成为英雄，打过日本的西方人很多，比较早1807年，俄国人就在日本登陆，一路烧杀抢掠，让幕府见识了坚船利炮的厉害，为何日本人没有立碑纪念？最后迫使日本投降的两颗原子弹和东京大轰炸，也没见日本纪念飞行员，可见日本人也是有人类正常感情的，如果我方死了人，吃了大亏，那绝对不会给敌人立碑纪念的。不流血的黑船事件打开了日本的国门，又是一个有趣的事情，为何打开日本的国门不需要像中国一样流血，甚至几番流血？为何仅仅几艘船就让日本屈服了？佩里的4艘黑船固然厉害，但高傲的日本武士们连一战的勇气都没有么？而这段话不会在乎这些细节，甚至连伊藤博文是长州藩的领袖之一，而长州藩是幕府的反贼这事都不会告诉你，它的重点在“耐人寻味的是”，接下来是一种浓浓的跪舔风，既没智商，又不要脸，这可咋办。中国为什么不能把英国鸦片贩子视为英雄？我们能不能这么做？如果当初我们这么做了，历史会不会不一样？历史是如此复杂，140个字的段子历史跟谣言，笑话基本可以划等号。故事就从伊藤博文开始吧，这哥们从小是个苦孩子，但是勤奋好学，和所有东方故事里面的主人公一样。1862年，距黑船事件过去了9年，日本开国这么久，按一般人的想法，全国上下应该正在努力学习西洋技术。可惜，欧美又不是搞慈善的，该掠夺决不手软。当时的日本中央实权派并不是天皇，而是幕府，类似曹操的挟天子以令诸侯，天皇是名义上的国家元首，是读书人与武士的效忠对象，但幕府手握大权，包括与外国签订条约。问题就在这里，佩里来的时候，幕府急急忙忙与洋大人签了条约，天皇还没来得及发话，这已经很有点不敬的意思了，接下来的几年，日本的危机更加深重，几近民不聊生。大伙当然要找幕府算账，伊藤博文作为有追求的年轻人，加入了“尊王攘夷”的行列，他们的目的就两件事，第一，幕府还政于天皇，这事已经老生常谈了200多年，没啥新意，第二件事才是重点，因为之前日本被还没被洋人狠揍过，哪能容洋鬼子在神国四处横行，真当武士是好欺负的么？日夜，22岁的伊藤博文和高杉晋作等十几名志士火烧英国公使馆，事后醉饮狂欢。尼玛，敢情伊藤博文也干过类似义和团的事情？！“扶清灭洋”和“尊王攘夷”这两词咋越看越像？伊藤博文一定想不到三十多年后会有一群中国农民cos这帮日本志士，中日在处理洋人的问题上，流程还是很像的，先闭关锁国（日本1825年开始从法律上闭关锁国，攻击一切靠近日本沿海的外国船只），被打了之后开始自发反抗，再被狠打了之后开始学习西方。第二轮打击来的很快，伊藤博文背后的长州藩遭报应了，大批武士在此要求推翻幕府，打跑洋人，这是妥妥的反贼窝点，1864年被四国洋人修理了一顿，老实了，伊藤博文之后去了英国，见识到了洋人的先进之处，从中二少年一跃成为日本近代化的元勋。那么他为什么能成功的推动日本的近代化，而中国仁人志士不行呢？在我看来原因有二，第一，西方列强对日本的掠夺相较于中国，烈度很低，所以日本国内知识阶层对洋人的仇视程度并不特别高，大家没事的时候还能坐下来喝喝茶，比如荷兰就和日本的关系很好，1855年日本就正式邀请荷兰人帮助建立近代海军了，荷兰人也欣然应允，先后送来59（第一次22，第二次37）名海军才俊。但是中国与西方列强则是有切肤之痛，直到被日本打过才如梦初醒，开始大规模学习西方。其二，日本地方割据势力太过于强大，前面提到的长州藩就是一方诸侯，1864年和1866年（以正式开打计算）幕府两次征讨长州，第一次长州自觉不敌，投降了事。第二次把几乎幕府给赔进去了。这种强藩在中国断然要被消灭于襁褓，历史的经验告诉我们，一旦出现这种不听中央号令的强藩，往往预示着天下即将大乱，即便是日本，也很快废藩置县，确立中央集权。满清是一个非常成功的少数民族政权，虽然我一直黑它，但是不得不承认，在满清治下，中国的地方实力派被极大的削弱，满清清理地方手段高超，直到后期才出现类似日本长州，萨摩这种听封不听宣的强力地方势力，但是已经错过了时机，无法像日本一样，由萨摩藩建立起一只新的海军，进而推广到全国。中国的问题在于，在封建时代太过于成功了，如果不出现西方殖民者，中国将缓慢的向西南，南洋，东北，蒙古，西北各个方向扩张，但是游戏规则突然变了，曾经的优势在新的游戏规则下成为了劣势。日本的好处在于中国吸收了大部分伤害，其实大部分西方列强一开始只是把日本当成去中国北方的中转站，毕竟中国能抢的东西还是比日本要多得多。另外，即使佩里不去日本，日本也一样会近代化，1851年，萨摩已经建立集成馆，开始生产各种近代产品，从水雷到玻璃，甚至炼钢的反射炉，应有尽有，甚至在黑船事件前一年，萨摩已经向幕府申请建造大型炮船，并且之后建成了日本第二艘蒸汽船，就是工艺太坑爹，航速慢到死。日后的萨摩藩几乎贡献了日本近代海军的全部名将，因为它最先学习了西方先进的造船技术，并且也从中取得了好处。一开始它是日本最穷的藩之一，但是通过海上贸易与掠夺，迅速脱贫致富，因此走上了近代海军的康庄大道。佩里赶上了个好时候，幕府渐渐失去威信，而地方即将作乱，他恰好成为矛盾的爆发点，成功的刺激了整个日本，黑船事件15年之后的1868年，日本幕府和地方大名的建造与购买的近代船只已经超过140艘，舰队规模蔚为壮观，造船工艺也日渐成熟。萨摩藩建立了日本的近代海军，而长州藩则领导建立了日本的近代陆军，长州藩的伊藤博文纪念佩里自然也不足为奇了，这个美国人的到来直接刺激了幕府，逼迫幕府更早的结束了闭关锁国的政策，也成就了他和长州藩的这帮皇国志士。最后说个讽刺的事情，1863年孝明天皇确定了“攘夷大限”，要封锁横滨港，而横滨当时是列强的势力范围，天皇的计划是，如果洋人不答应，就和他们统统开战。这一刻，慈禧附体了，然后这位天皇正直壮年稀里糊涂死了。忠诚与利益，有时难免要选一个的。
因！为！西！方！侵！略！者！干！的！就！是！罪！恶！美国对日本干的和英国为首那些国家对我们干的事根本就不一样好吧。美国对日本倾销鸦片了？美国把横须贺给割让了建立了自己的殖民地？美国从横须贺一路杀到东京了？美国占了天皇的皇宫然后烧了他的园子？美国在东京烧杀抢掠了？美国抢了日本的国宝文物放在了自己的博物馆？__说白了美国就是踹了日本一脚然后让他跟着自己混，不光罩着他不被别的大哥打还顺手带进了列强圈子，日本感谢纪念下理所应当嘛。— 这哥们能写这么多我看也是服了。拿这个批自己的同胞，难道中国人痛恨侵略者不是因为他们烧杀抢掠的血腥事实而是因为他们打开了国门逼迫我们现代化？我儿子要给我说应该给屠戮了自己祖先的侵略者们塑个雕像，因为对外来入侵、外来文化和强者的态度，决定了不同的国运，我大嘴巴抽他。~~~~~~~~~~~~有位哥们发表了答案表达了不同意见，这是我的回复。顺便告诉那些在评论里告诉我当时朝廷是怎么作死，所以是活该的朋友。对不起，作为中国人我一点都不觉得因为朝廷作死，所以别人来烧杀抢掠就存在任何的合理性，谢谢。~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~我想有些人是不是很想看到这么一种态度：当年愚昧落后自己作死，直到有一天被强人打进家门百般凌辱，后来终于自强走上正路，想来都是强人所赐，不光不该仇恨，而是应把强人当做英雄。我的看法是：当年愚昧落后自己作死，直到有一天被强人打进家门百般凌辱，后来终于自强走上正路，但强人之暴虐就是暴虐，即使我以他为师，即使我与他搭伙求存。我可以不去仇恨报复，但要我感恩？去你妈的！
知乎逆向种族主义之风如此之盛，真是令人咋舌。 兄台的言论，不敢苟同，倒果为因，奴颜媚相，一派胡言。“然而，打破满清锁国政策、种下满清覆亡火种的英国海军，在中国受到的不是推崇、爱戴，而是诅咒。””周作人惊叹：“日本摹仿中国文化却能唐朝不取太监、宋朝不取缠足、明朝不取八股、清朝不取鸦片。”摘录原文两句，请问仿中国文化而清朝不取鸦片，以上两句话，哪句是因哪句是果？鸦片是清朝自己输入的吗？英国海军第一次侵略的战争你还记得叫什么名字吗？叫做“第一次鸦片战争”！你还推崇、爱戴，放你的狗臭屁！清廷是完蛋、腐败、罪恶的；但这不代表英军就伟光正了。三元里的粤人乡勇，提着梭镖就上了，匹夫尚知荣辱，知乎上怎么就那么不要脸呢？我上了知乎好多次被当做五毛，五毛就五毛了，就算当五毛也这恬不知耻、数典忘祖的家伙强吧。就为了这么几个赞，就为了那么点虚荣心，就为了别人夸几句真理智、真精英，就把老祖宗也卖了。我并不是认为西方文明不先进，也不是说中国不需要学习，但是这种把侵略当进入的说法，某家好歹读了二十年书，这种谬论无法认同。二十世纪初，日本史学家编造了一大堆史实，创造出了一个学说叫做“中华文明换血论”，以求侵华正统性，在我看来，要去崇拜、爱戴英军的说法，跟这个换血论同出一辙。而且我劝你们也不要小看日本，不要老觉得日本文明就靠的是输入、照搬、学习，人家的创造能力，不必其他哪个国家差，日本文明也是一个完整的经过了上千年延续不曾断绝的文明，你们老说中国人天国上朝思想，我看这通篇下来，你们就完全展示了这种思想。你们何曾正视过和族对其文明的传承、延续和发扬？我就问一句了？日本现在的文明，难道是别人施舍来的？而不是通过日本人民自己的勤奋努力、创造和不屈的拼搏？我再问一问：无论是鸦片战争还是黑船，对于当时中国和日本，难道是一个可选的选项？莫非中国说疼疼疼，别打了，英国人就不打了吗?日本莫非一味的跪着就能得到现今世界上的地位？被强X的人，如果不反抗是不是就不会遭到进一步的伤害？一知半解的人，请不要太想当然。知乎盛传文史乃伪科学，但我觉得，伪的是人不是科学。为什么日本要把美国侵略者当英雄？因为这是题主瞎编的，他们是不得已，实际上没往心里去。为什么中国不把美国侵略者当成英雄？因为中国境内没有普天间，也没有横须贺，没什么不得已的地方。.我敢说你们几位的言论，日本人听了都不会高兴。
如果日本联合舰队现在驻扎在刘公岛和天津卫的话，我相信中国肯定会有伊藤博文和石原莞尔的雕像和纪念碑的，就像解放前外滩的太子太保赫德像那样。好不容易把侵略者赶出家园，现在竟然还有人想跪舔？这病得治！还有人洗地的，我也是醉了，洋大人跑进你家抢了你的存折睡了你的老婆，然后跟你说你平时太浪费钱了，于是每月发还你工资总额的一半，剩下的钱他自己拿去用掉了，难道你还要跪舔说洋大人干的好？
我来举一点史料哈。岛津齐彬：...对于美国人之要求，荷兰国政府此前曾通报过我国，且滞留琉球的洋人也多有耳闻，可见外患由来已久，其明知我国明令禁止外国船只前往江户，仍强行到访。我国政府虽多次阐明法令，无奈对方未加理睬。然而，出兵驱逐敌舰绝非上策...若应允与其通好（通商），则非但有损我国国威，且可能招致荷兰政府的无理要求。一旦海外列国误以为挟武力之威必能使我国屈服，则后患无穷矣。为此，万万不可轻易答应美国之要求....加之我国将士骁勇善战，则战必能胜。巩固海防，浦贺应首当其冲，其他各处要害宜一一确定，不得疏漏。此前，日本将士见到洋人，心中便有几分畏惧。如我方海防坚固，则洋人必然不敢轻举妄动...亦可迅速反击，驱逐洋人。岛津齐彬历来主张开国图强，之所以提出上述主张，是因为他洞察日本国力不济的事实。德川庆恕：...若洋人蛮不讲理，则我国决不可隐忍避让，应倾尽全力，以一战决胜负。松平庆永：...以必战之心做好战时之准备，将军任等即刻迁往甲府为宜。毛利庆亲：...理应严词拒绝，粉碎其虎狼之心。宜重点加强防务，以断外国觊觎之望。以上手抄，好累，挑了几个一看就知道很牛逼的姓，下面还有一大堆表忠心随大流反正一句话美国黑船再来我们要战，不战这帮鬼畜就要骑到天皇头上拉屎。粗略一看，这不是跟中国鸦片战争之后一样么，被干了之后不爽的心态跃然纸上。又过了两年，老毛子也来分一杯羹，张口就说美畜要搞你们，不要担心，有我北极熊在，不过条件是桦太岛就是我们的了。然后发生的事大家都知道了，日本国内叽叽喳喳乱成一团，过了些年明治天皇开始维新的时候为啥能成功，而戊戌变法为啥就被反动势力联手剿灭，就是因为之前放狠话的这些大户都怂了，明白了日本国力的确不济。没办法，连中国都被干挺了，日本如果再上去肛正面，妥妥的灰飞烟灭，男的被鬼畜切JJ，女的拉去当慰安妇。吵成一团最后的结果就是，1854年佩里再来的时候被跪舔，虽然同时还有武士想暗杀他，和反对意见一起统统都被弹压下去了。那么同一时间中国可以追随日本的脚步，跪舔英畜美畜么，有这种倾向的人当然有，“大英帝国的烟,日本的白面儿,两大帝国伺候着我一个人儿,这点儿福气还小吗。“日本为什么能成功跪舔英美，是因为它人口密度大，资源贫瘠，最主要的原因还是旁边就有一个予取予夺，毫无还手之力的中华帝国，英美还顾得上搞日本么。假如当年日本少女个个肤白胸大，地下到处藏着黄金，田里扔什么长什么，士兵手里拿着的武器还是削尖的木棒，而不是当时亚洲最先进的火绳枪的话，也轮不到日本现在对英美感恩戴德了，这个民族直接就不存在了。这个佩里公园是1901年由一个叫”米友会“的组织搞出来的，题词的伊藤博文和更早的福泽渝吉那堆人，都是激烈地要求在日本破四旧，全面模仿英美政治制度，生活方式，师夷长技以制夷的，题主你要是问这种碑在中国有没有，我可以明确地告诉你：你娃上网的时间太短了，连方正县立碑事件都没听说过？剩下的我不想讲了，反正到了太平洋战争期间，还敢跟英美鬼畜夹杂不清的就会变成非国民，那时候日本的主流思想就是大日本帝国光耀万世，大和民族世上血统最优，万世一系，仅次于日耳曼民族，腿短又怎么样，节省粮食。最后就是那个点赞数最多的煞笔说的跪舔麦克阿瑟的情节了，在麦克阿瑟这个眼高于天的作秀帝刚跑到日本当太上皇时，普通民众的生活惨得不下于三年自然灾害，高钿勋拍的那个大毒草什么萤火虫之墓看过么，那里面讲的可不是虚构。前两天还看见另外一个煞笔说什么五六十年代生人平均身高低于解放前生人，这个结论虽然张口就来，倒是可以安到日本人身上去。在这种情况下日本人对麦克阿瑟的跪舔，只能归结为一句，饿出斯德哥尔摩综合症来了，谁有美国军用罐头谁就可以玩日本大姑娘，玩完还得感谢美国爸爸帮日本人改善基因，现在日本艺人里面为什么混血这么多，就是这个原因。十九世纪中叶到十九世纪末，需要向英美鬼畜学习，免得它们吃完了中国连日本一块包圆，所以要跪舔。二十世纪初到二战开始前，脱亚入欧跟着英美鬼畜出来拣骨头，更要跪舔。二战后小命根攥在英美鬼畜手里，说让你跪舔就让你跪舔，你不跪舔？天皇头上插个草标：漏网甲级战犯。到现在更要跪舔了，专制毒菜大国世界第二经济体就在旁边几千颗飞弹对着你安倍经济学毫无建树美国爸爸咋还不卖给我F22是不是我跪舔得还不够。说中国总是在批判侵略者的罪恶，题主你也是醉了，你见过匪贼鸥么，你见过IDF教主么，你见过中桑么，我跟它们当年谈笑风生，你啊，Too simple！Sometimes naive, naive啊。
因为鸦片战争开启的是中国长达百年的屈辱史，中国从天朝大国沦为任人宰割的羔羊，黑船开启的是日本最光辉的历史，日本通过明治维新第一次站在世界的中心，甚至今天的日本也达不到当年的高度。就是这样，我们是失败者，他们是胜利者，所以对待看起来相同的行为，截然相反。 老兄的态度决定国运论，我不敢苟同，只能报以苦笑，失败者做什么都是错的。失败了，就可以指责你的态度，可以诛心，何况中国人又是这么一个善于反思的民族。事实上我认为，这是倒果为因了。我能理解文中所提周作人、戴季陶之辈当时对日本的敬畏之心，但是还是那句话，历史的问题请回归历史本身，谈历史不考虑当时当地的历史状况都是耍流氓。中国人只要态度好就可以吗？我们来比较一下。明治维新前，日本固然是闭关锁国。但是锁国跟锁国一样吗？江户时代，嘉永年间（1850年）日本的寺子屋入学率在70～86%之间，在世界上方之强国，也不遑多让。所以联合国教科文组织把扫盲运动命名为寺子屋运动。我大清呢，我不知道，但是建国时，我国识字率是20%。明治维新前，日本已经形成了一个町人阶级。也就是商人和市民阶层。日本的商品经济十分发达，幕府明令禁止设置关卡，四通八达的运输网基本建立，这些商人不断冲击着旧有的小农经济，许多武士和大名甚至都要向商人举债，可以说日本开始呈现商品经济社会的特征。这些商人在获取巨额财富的同时也在积极谋求自己的政治地位，这就为日后的明治维新奠定了基础。我大清呢，哎，大家都学过中学历史，不谈也罢。我要说的是，日本封闭不假，但是并不落后，本身已经具备近代化的条件，已经具备强国的资质，日本只是在等待一个机会，正好黑船来了。而满清是封闭而落后，即使他低下头跟日本一样学习，人跟人一样吗？另外我很讨厌拿二战后日本德国的崛起对比中国的落后，日本和德国战后固然一片废墟，但是废墟上站立的是经过工业化洗礼的产业工人，中国的原野上站立的是数亿农民。--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------说句掉粉的话，共产主义在知乎虽然很low，但是只有它让我们赢过。大逆不道的说一句，即使哪天土鳖不在了，“十月革命一声炮响，为我们送来了共产主义”，也是一件很值得纪念的事。我们输太多了，输是一件很不好的事。
题主又出这种题目点名我来答，当然我也又来了。根本的原因是因为日本已经是一个非常成熟和正常的社会，不再像一些国家一样需要鼓吹民族主义歪曲历史事件，来给自己国家的年轻人打鸡血了。而且由自身经历也知道这么干不会有好下场，不能这么做。你从小所接触的关于历史事件的描述脸谱化十分严重，凡是西方国家，就一定是侵略者，凡是和西方国家条约，就一定是不平等，历史事实如何无所谓，先戴上帽子再说。日本现在已经不用这么来了，能够更加客观中正地评价黑船来航等历史事件。佩里舰队去日本是为了能面见幕府高层，递交美国总统希望建交通商的国书，和日本一没交战二没造成死伤，何来侵略可言？虽然双方由于之前互不了解有一些小的隔阂（有些很无厘头的，比如说，幕府出巨资请来屈指可数的名厨手制的最高档的料理，折合今天的价格五十万日元一位的超豪华日料套餐，美国人普遍感觉肉少吃不饱，日本人待客太没诚意。），但这是两个完全不同的文明之间的“第三类接触”一样的事件，不这样才是不正常的。总体上来讲，双方是在比较友好的气氛下进行的磋商，相比起同一时期清朝和西方打交道的模式和平出二十里地去了。最终佩里不辱使命，双方达成一致，签订神奈川条约。而这个条约好多人根本不知道内容是什么，题主十有八九也是不知，怎么就一口咬定是不平等条约的？不信我写下来你们看看：第一条：日美两国国民无分身份场所，今后永远友好亲善。第二条：开放下田、一年后开放箱馆为通商港口，美国船只可以在这两个港口获得食品、煤、水等其他必要的物资。商品的价格由日本官员决定，使用金币或银币支付。第三条：美国船只触礁或遭遇海难时，船员将被送到下田或箱馆，交给接收他们的美国人。避难船员的物品将被返还给他们，救助他们时产生的费用不需要支付。日本船只在美国遇难时将受到同等待遇。第四条：避难美国船员以及其他的美国市民，和在其他国家同样享有人身自由，在日本不会无故被监禁，但需要遵守当地公正的法律。第五条：在下田和箱馆居住的美国人与长崎的荷兰人和中国人不同，行动不受大的限制。可以去的范围是下田周围7里以内、箱馆另行商定。第六条：其他必要物品事项的规定，由两当事国慎重审议决定。第七条：两港可以使用金银币买卖或物物交换，未能交换的物品各自带回。第八条：日本的官员将帮助交易物资第九条：美国获得单方面最惠国待遇第十条：除海难、天气恶劣等原因以外，不许进入下田或箱馆以外的港口。第十一条：自签订之日起十八个月后任何一方认为必要时，美国政府可在下田设立领事馆第十二条：两国有遵守此条约的义务，须于十八个月内批准条约。包括之后的补充条约下田条约在内，都是一些双方外交通商的方针和细则，乍一看就没什么不平等的地方，细一看也没有什么不平等的地方。甚至对美国和美国人的行为规定得还更严一点，比如不许进入武家府邸，不许狩猎鸟兽等等。仅有的可以对这两个条约进行的鸡蛋里挑骨头的指责一般有三点，但都是由于时代的限制特别是日本一方的条件的限制造成的。一：日本方面不能随意制订关税税率。 当时日本幕府不清楚国际贸易是怎么回事情，别说关税了，让它去掌握还不知道能搞出什么乱子来，不如先约好一个固定的，其他的以后再说。二：日本人对美国人犯罪，由日本官员按日本刑律处置。美国人对日本人犯罪，由美方按美国法律处置。也就是说看上去，美国人有治外法权。但美国要求这条也是有不得已的原因，当时日本尚是蛮荒时代，武士动不动就切腹，对罪犯的刑罚可想而知。盗窃满十两，就是斩首之刑，不是斩手，是剁脑袋的斩首。律师？律师是个什么JB玩意儿？美国哪里敢把美国人交给这样的日本按日本规矩处置？当然要写上这么一条。三：美国有单方的最惠国待遇。美国与其他国家另有条约，关税可自订和无治外法权的。如果是双方最惠国待遇，一和二自然也就不成立了。实在是没办法也给日本最惠国待遇。归根结底，黑船来航和日美条约既不是侵略，也没有什么大的不平等，更谈不上什么罪恶。相反，黑船的出现，第一次迫使日本认识到了日本以外的世界的存在。日本朝野对日本应走的道路的思考、倒幕派和幕府的碰撞、明治时期全国上下的发奋图强、日本帝国横行远东的强大、暴走的民族主义和爱国主义带来的毁灭、以及战后日本凭借战前练就的内力和外部环境迅速重生，这一系列历史的车轮皆是由日本人看到黑船的那一刻起开始转动。二战结束时日本的投降仪式上，麦克阿瑟特地把佩里船上用过的美国国旗找来，用意并非是像有些国内媒体上写的对日本的羞辱，而是一种提醒和告诫：九十年前我们把你们从一个封建国家带进了近代世界，但日本却错误地滥用了由此获得的力量，招来了今天的大祸。今后会再给你们次机会，这回要好自为之。如此重大的一个历史事件，怎么就不能纪念了？
更新于 14.9.26有人在我评论下提出了，北京大学女学生沈崇被强奸案，属于政治阴谋。我当时心凉了，后来又查阅了一些资料，悲哀的发现知乎的贴吧化已经不可避免了。对于这个观点的驳斥，我将放在后面。有兴趣的人可以翻到最后看一下。----------------------------------------------------分割线--------------------------我难以想像，中国感激侵略者的模样。是不是我们历史书上记载感谢大不列颠上国为了我国人民娱乐需要输出鸦片，可耻卖国贼林则徐谗言以禁烟导致上国与我国产生冲突，终于打开我国腐朽已久的大门。是不是我家门口的关天培祠要被你们拆了，然后做一个跪着的铜像给你们吐痰？是不是北大曾经的女大学生被人侮辱，我们应该感激美国大兵为我们留了一颗好种？中国女性应该纷纷效仿？我们花钱雇美国人来接种？不谈宏观，就微观而看，难道不需要批判性的思考？侵略啊，侵略。都是侵略了，还要跪舔着去感激么？不煽动仇恨，客观的讲，西方列强难道是为了你们国家过的更好而去侵略你们的吗？可怕可怕，别人狞笑着殴打你，体弱的你当时无法反抗，但是从此下定决心开始锻炼，等你的实力已经强大到他们都开始畏惧了，首先感谢的，不应该是那个奋发图强的自己和帮助自己变强的人吗？至于日本，一个到现在都得看美国脸色行事，国土上有几个美军基地的国家。他们对于列强的崇拜和欢迎，我毫不意外。我们是不是该欢迎美国放几个军事基地到北京上海广州？如果楼上的回答是所谓的社会的主流意识，那我恨这个社会。PS： 楼上的指我最初看到这个问题的高票逆向民族主义回答。私以为，对于那段历史反思和思考是必须的，但是，毫无意义的逆向民族主义和对他国盲目的崇拜真的没必要。-------------------------------------------------------------------关于沈崇案，维基上是这么解释的：本条目有争议。内容、语调可能带有明显的个人观点或。(能懂意思么？）沈崇案是日发生于（今称北京）的一起政治事件，在女学生沈崇疑似遭到两名士兵的传开后，成为当时领导反美运动的导火线，并造成与关系紧张。对于沈崇案的质疑，主要来自以下几点：1.沈崇的身份
沈崇可能不是北京大学学生，而是共产党党员。这一点是有说法，但是证据却 不足。维基的说法是：沈峻表示：自己就是沈崇，强奸事件当时跟共产党没有联系，1956年在上海复旦大学读书时才加入共产党。但是沈崇是北京大学学生是有证据支持的，学者李秉奎在《国立北京大学民国三十五年度学生名册》和《国立北京大学三十五年度第一学期先修班学生名册》中也都找到了沈崇的名字。沈崇是林则徐外曾孙女，在当时，身份地位也是有一定说服力的。在那个年代，这种身份，是怎样的洗脑才会让她被TG说服去引诱美兵强奸自己？2.不少人指出，沈崇后来是丁聪的妻子，她在文革时对红卫兵承认强奸子虚乌有，并在后来赴美的时候，坦然对媒体承认没有强奸这回事。真是脑洞大开本世纪伊始，又有人拿「沈崇事件」做文章，说沈崇是地下党，色诱美军，制造事件，以便引发全国反美运动，重弹六十多年前的老调。更有人深具创意的凭空编出：改了名的沈崇在文革中「被红卫兵批斗时揭穿身份，她向红卫兵承认，她并未遭美军强奸，之所以这样说是为了党的事业」。一般人说话不够分量，不够权威，于是有人把这段话挂到名人聂绀弩头上，还列明引自聂公《沈崇的婚姻问题》一文，但聂公此文撰于一九四七年二月二十一日，其时，哪来文革？哪来红卫兵？「沈崇事件」各种档案俱在，北京、台北、美国所存这些档案都超过五十年，都解密了，花点时间读一读，案件清楚得很。但仍很希望能够问问当事人沈崇，对于时至今日还有人只拿个别档案，不辨真伪为美军翻案，她作为受害者，作何感想？本文链接： 请去这个链接仔细看看。3.沈崇案的阴谋论说法是谁提出来的？很简单，美国的一批人和台湾的一批人提出来的。想想他们的政治立场，你认为他们的一些（还是个别）的特殊档案，就能作为翻案标准吗？拜托能有独立思考能力吗？是个网站谣言，只要反g，你们就信？不去仔细核实相关史料和档案？我也不敢断言此案毫无疑点。但是普遍的共识是，此案也仅仅有疑点而已，怎么有这么多洗地党？也是服
看了看整楼的答案，感觉应该写点什么找骂。比如楼上
的这段话： 美国对日本倾销鸦片了？美国把横须贺给割让了建立了自己的殖民地？美国从横须贺一路杀到东京了？美国占了天皇的皇宫然后烧了他的园子？美国在东京烧杀抢掠了？美国抢了日本的国宝文物放在了自己的博物馆？其实当时美国人英国人荷兰人都可以这么做的，为什么他们没这样做？说真的，我自己读中国近代史的时候，就深深的感觉我朝百来年就是在兢兢业业地在洋人面前演绎什么叫no zuo no die why you try。比如当初英国人在中国倒腾鸦片，其实跟英国人做买卖的有不少就是中国官员，再说在当时鸦片在英国是合法的，在宣称禁烟的国家却被拿来当饭吃。当时英国政府本来不愿意保护鸦片走私的商人，但林则徐眉毛胡子一把抓的给人断水断粮就激怒了英国人。再比如英国要求割让香港岛，初衷就是因为战前在广州受到的歧视和敲诈，当时洋人只能和特定的中国买办接触，也不得随便入城，贸易执照往往要被屡敲竹杠之后才能拿到。所以干脆打完仗要求割让一个港口。至于英法联军火烧圆明园这就更哭笑不得了，本来根据《南京条约》，洋人有权进入五口定居，但是我朝就是有胆量拿条约当放屁，入城一条一拖就是五六年。当时签署《天津条约》的桂良就说过，“此时英、法两国和约，万不可作为真凭实据，不过假此数纸，暂且退却海口兵船。将来倘欲背盟弃好，只须将奴才等治以办理不善之罪，即可作为废纸。”在目睹中国人如此耍无赖之后，英法美干脆也耍起了无赖，提前了各自之前条约中换约的日期，结果联军在大沽遇袭受阻，仅仅是因为咸丰帝为了防止发生外夷使节不肯面圣下跪的“尴尬”采用的愚蠢拖延战术。外加39人的外国使团被绑架，车裂了其中20个（这种明明是抓来做人质中途却又莫名其妙撕票的行为已经无法解释了）。洋人这趟是铁了心要给我朝颜色看看，本来法国人还说要烧就把皇宫烧了，结果在英国人的劝阻下还是烧了皇帝家的度假村。至于再后来八国联军侵华更不用提了，世界上至今保持着同时对西方十一个主要国家宣战记录的还是我天朝。奥匈帝国都没落成那个熊样，莫名其妙接到清廷宣战的消息，就顺势派了十几个人随团旅游，天津租借就是当时奥匈帝国唯一一块海外殖民地。要知道八国联军当时也都是些分分钟要各自干仗的角色，你觉得能让他们瞬间齐心协力胖揍的国家能是什么货色？日本人一开始也中二过，也表示过对船坚炮利的不服，也当过“攘夷志士”，但是三观扭转地就是比中国人快。也那怪我天朝，常常发挥村骗乡，乡骗县，一直骗到国务院的传统。皇帝老儿经常被忽悠得一瘸一拐的，前面还一路胜利胜利再胜利，回头功夫人家早推上高地了。洋人固然不是好人，但也不一定非得欺凌弱小，但是他们一定会胖揍某些屁资本没有但又勤于作死的的国家。针对 在其答案中把我挂出来，我觉得也有必要用我的态度做个收尾：首先是地方官员敲诈勒索英商，然后是扣留无辜的英国商人长达数星期。再后来绝不履行条约义务打算抵赖，残杀手无寸铁的外国使团。这些都是你朝先干出来的事情，随后才有所谓“侵略”。但是有的人总是能够选择性的哭爹喊娘，无视之前自己做出来的下三滥的事情。这种吃相真是令人咂舌。有一种恶趣味叫做不把傻逼逼疯就不罢休。有一种恶趣味叫做不把傻逼逼疯就不罢休。
一句话，意识形态需要。 包括政府，也包括你自己。 前辈把日本对侵略者、强大者的谦卑与理性说得十分明白，可还是稍有不足，他未有提及，难道日本没有持续批判西方侵略者之人，难道中国没有把西方入侵者当成英雄的人吗？为什么两种思维看起来都不能成为主流？同出身于妄自尊大的闭关锁国，同遭受狂风暴雨般的凌辱，同遭受过强大与没落的起落，为什么日本看起来可以一次次理智地放得下身段，为什么距清朝驾崩已久的中国看起来仍放不下比辫子更古老的天朝思维？到底是谁在替我们、引导我们思考和判断？这么一推，是不是觉得刚刚看完的逻辑清晰的爽文有几丝罅漏呢？“一切历史都是当代史。”意大利
克罗齐民国时期，华夏大地真的是能做到百花齐放的。束缚中国三百年的满清和更为暴虐的太平天国走向灭亡，再怎么样，有识之士还是多额手称庆的。这份功劳，难道没有人决定给以英国为首的列强分一杯羹吗？他们难道不知道，没有英国主动地敲开国门，自己仍将在霉味和鸦片味缭绕的腐朽王朝（包括“先进”的太平天国）中直不起腰来吗？当时，钱玄同、黎锦熙、杨树达甚至呼吁废除汉字这般激进言论，还竟然没被一棍子打死，反而激起了全社会的大辩论，全豹可窥一斑，民国时期的华夏（包括华夏文化）中心论已随着时代的迁徙而变得脆弱。那时，西化的风潮在中国上层社会所向披靡，中国对西方的谦逊学习也从未止步不输日本，共产党的马克思主义与市场经济、国民党的权力分立制当然都是西方的产物，昔日对列强的评价也定比现在更为多样。那时，定曾有学者站在远东第一大都市的高楼上，极目远眺繁华的上海，或是穿梭在汉阳的宏伟铁厂，睥睨训练有素的工人们鱼贯而入，叹一句：“中国的传统文化形态比较适合于吸收外来文化。”然后回到故纸堆，准备从五胡乱华和开明盛唐开题举证。直到有一天，政府发现，民族主义是一个可以利用的强大工具，对于加强凝聚力、树立民族自信、保护文化传承、削除杂音等有着无可替代的功效，三民主义便是先驱。日本，也在军国主义时代走过我们和韩国至今还在走的路。民族主义是双刃剑，它的首要，便是要树立民族自豪感。既然要自豪感，那以前曾对我们同时带来伤害和进步的国家，再难获得没有倾向性的客观评价。甚至，那些国家复杂的人民构成、历史构成也被笼统地概括为几个粗暴的形容词，“日本就是坏！”“打倒万恶的苏修！”。思想是可以被引导、改造的，我国（包括台湾地区）基本从未在民族主义这个领域内允许其他的声音，多年的教化之下，陈旧的“犯我强汉者，虽远必诛”被有心地打造成具有代表性的民族主义豪言。既然要为国家自豪，引导思想的机构当然要利用仇恨的力量。而日本近些年民族主义并不兴盛，源于二战结束后对军国主义矫枉过正的警惕和厌恶。但是，民族主义作为发展中国家利大于弊的良药，仍然发挥着它的功效，君不见越南蒙古的仇中，中国韩国的仇日，都是“黑船祭”的另一个反面。如果你不信大众的思维被潜意识控制了，那么思考一下，为什么那么多人对给中国近现代带来无限灾难的俄罗斯并不仇视，且因能和俄国结盟对抗美国而沾沾自喜呢？美国又何其无辜，它在历史上几乎从未染指中国，百年来为中国带来无尽的利益和进步，可那么多人为何要一直批判它呢？为什么我们不能和美国、日本结盟呢？为什么提到我们是否能和美日结盟时你会立刻找出好几个不能的理由呢？另一方面，“日本美化侵略者，中国批判侵略者”，既是官方的意识形态需要，也是许多人自己的意识形态需要。多年来的民族主义教化，我们常常仅因为潜意识的叛逆，从而只想看、只喜欢看到日本理性学习侵略者的一面，只想看到、只喜欢看到中国批判侵略者时的狭隘思维，为自己抵抗思想侵蚀找个支点。世界是复杂的，历史也是复杂的，保持清醒的头脑和眼睛，我们才能看到除了我们想看的东西以外的别的东西。谢谢。
身在高原支教的伪历史老师答一个。
昨天晚上九点多，临时和一位老师换了课，搞得我昨晚赶制课件到一点多，今天早上七点多上课到九点多，整个人一直处于喘不上气、昏昏沉沉的状态。在高原，必须格外注意身体的保养啊。
今天上课讲的是近代史，在一个班讲中国被侵略的过程，另一个班讲中国人抗争的过程。我并不喜欢近代史，因为我不喜欢悲伤、苦难，甚至不喜欢奋斗的生硬感。第一节课上，讲完了鸦片战争和八国联军侵华，我突然想起曾经看到的一篇文章，叫《久经磨难唯一不死的中华文明》，刚好U盘里存了这篇文章，就给学生念了文章的结尾部分：
"每个仗我们都失败了，输得一败涂地。开始我们败在远方的英美手里，英国和法国手里。但是最后又败在我们原来一个小徒弟日本的手里，甲午海战。
至此，中华文化自信崩溃。辛丑条约规定中国要向列强支付四亿五千万两白金，这个条约是最耻辱的，因为中国当时的人数正好是四亿五千万，就是我们的曾曾曾祖父都承受过这样的耻辱，他很可能是很普通的老百姓，没见过白银，但是也必须在血汗中赔出一两给外来的侵略者。我们现在还能看到当时英国德国法国的一些学者写的书，说这么大的一个赔款，如果落在任何一个富裕民族的头上，叫谁赔，谁也将贫困得万劫不复，万劫不复就是多少年都翻不过身来、永远都翻不过身来了啊! 今天已经过去了一百多年，我们今天可以给我们的曾曾曾祖父的在天之灵讲了，我们没有万劫不复，我们的外汇储备还是全球第一。
八国联军占领北京，中华民族马上要灭亡的时候，节骨眼上防卫北京的一个官员叫王懿荣，就是他发现了甲骨文，他在八国联军进入的那一天自杀了，书桌上还放着甲骨文的残片，而甲骨文告诉我们中国人我们曾经有过一个伟大的商代，四千多年前。然后就是在那两天，八国联军进入北方的那两天，敦煌发现了藏经洞，告诉大家中国有个唐代。请您允许我对这两件事情做个比喻，就是有一个武士被人家打败了，浑身都是鲜血，躺在地上奄奄一息，就在这个时候他突然听到自己童年的歌声，他又拄着棍子站起来了。这童年的歌声就是那个时候的甲骨文，就是那个时候的唐代曾经辉煌证据的发现，他又站起来了。
这是一位久经磨难唯一不死，永远也不会被打垮的伟大英雄!他的名字，叫做中华民族。"
学生们从初中开始就学这段屈辱的历史，听得多了，这段历史的意义只剩下需要背诵的四个条约的条款了。所以我讲得很愁苦，他们却听得很从容。但听我慢慢地念完这段文字，学生的眼神终于有了动容，最后沉默了几秒，突然开始鼓起掌来，脸上都是激动的神色。我突然有种哭泣的冲动，说了一句，我们有一百多年的苦难史，但是我们有四千多年的文化在支撑着我们往前走，这才是中华民族。
第二节课的那个班已经讲到中国人的反抗史了，比如三元里抗英、邓世昌黄海海战、义和团等等。这一篇课文明显是爱国主义教育课，但我却不想循着它的思路讲，因为太过高大上，反而古板生硬。我开头和他们说起国人对近代史的三种态度：“怨妇”心态、“泼妇”心态和“情妇”心态。语出张鸣的《重说中国近代史》。
突然想起这个说法，是因为早上起床刷知乎的时候，刚好看到这个问题：“为什么日本会把打开日本国门的美国侵略者当成英雄，而中国总是在批判西方侵略者的罪恶？”最高票的答案开头就写道：“对外来入侵、外来文化和强者的态度，决定了不同的国运，中日两国堪称样板。打破满清锁国政策、种下满清覆亡火种的英国海军，在中国受到的不是推崇、爱戴，而是诅咒。而在日本，为感谢佩里打破江户幕府锁国政策，促使日本走上明治维新之路，日本人在佩里舰队登陆的横须贺市久里滨建立佩里公园，首相伊藤博文亲笔题写“北米合众国水师提督佩里上陆纪念碑”。佩里公园每年都要举行开国纪念活动（黑船祭），入侵者佩里在文艺节目中以英雄和日本恩人的形象出现。”答案的最后，该作者还引用：
“中国讲修身，把外的生活丢开，专讲性理。结果不单物质的文明不得进步，连精神的文化也一天一天倒退。把民族向上发展的能力残破得干干净净，都是为此”；知美、好美，加上“热烈的‘信仰力’”，这两种力量使得日本人“无论对于什么事，都能够百折不回，能够忍耐一切艰难困苦，能够为主义而牺牲一切，能够把全国民族打成一片”。
可能是因为昨晚两点多才睡，起床气很大；也可能我昨天才在另一个班讲了中国被侵略的历史，硬生生把我气精神了。张鸣教授的“情妇”两字顿时涌上心头。所以第一节的时候我问学生，“现在有些香港人不认为自己被英国殖民了侵略了，感谢英国带来了文明、富足和民主，你们认为呢？”学生呆了一会说，不对，然后吵吵嚷嚷地说“这是侵略战争”、“英国人不安好心”、“受了很多苦”。我突然心下一松，原来我们的孩子还有着基本的道义标准。
第二节课我在另一个班讲到甲午中日战争之后，台湾割让给日本，日本掀起浩浩荡荡的反割台战争。我再次问学生：“台湾前任总统陈水扁的师傅李登辉曾经是反割台的中坚分子，但等台湾回归，蒋介石带着国民党退到台湾的时候，因为都是战败的军队逃难到台湾，很多人落魄潦倒、自私凶残、贪腐盛行，李登辉一看和想象中的儒家道学家完全不一样，就恨不得自己身上流得不是华夏民族的血液，恨不得换上大和民族优秀的基因。于是转而致力于台湾独立。”我的问题是，“李登辉真的爱过这个国吗？”学生们又呆了，反应了一会说，不爱国。我知道他们其实没有太听懂，但刚好下课了，只能匆匆说道，他爱的并不是这片土地，爱的并不是我们有四五千年文化的华夏，他以前虽然声称爱国，却不知道这个国家的可爱之处。所以，谁能给他更多的利益，他就倒向谁，恨不得身体里的血液都换上所谓优秀的大和民族的。这还可以用另一句话形容，叫做“有奶便是娘”。而我们还应该知道另一句话，叫做“子不嫌母丑”。
再说回知乎这个题目，为什么我们不能像日本那样，面对强敌投降地那么彻底，丢自己的东西丢的那么快。我们中国地大物博，我们的文化是土生土长的文化，是智慧的祖宗们代代相传的节气、骨气和傲气。我们不能像日本一样，像丢掉旧衣服一样，立马换一件新的。如果真的这样，1937年何必抗战，直接让优秀的大和民族进来，我们把华夏文化都丢了，直接换上吸收中西文明精髓的大和文化不是更好？？说不定现在中国大陆更文明、更富足、更民主呢？然后呢？我们可以满不在乎地说一句，哦，那落后的华夏民族，早就顺着时代潮流亡国灭种了，灭得好呢！
毛泽东说：“日本军阀过去占领了大半个中国，因此中国人民接受了教育。如果没有日本的侵略，中国人民既不能觉悟，也不会团结起来，这样一来我们现在还在山
里，就不能到北京看京剧了。正是因为日本皇军占领了大半个中国，对中国人民来说已没有其它出路了，所以才觉悟起来开始武装斗争，建立了许多抗日根据地，为
以后的解放战争创造了胜利的条件。日本垄断资本和军阀给我们做了件‘好事’，如果需要感谢的话，我倒想感谢日本军阀。这里毛泽东对日本人的态度和日本人对美国人的态度是一样的意思。并不是真的“感谢”侵略者，而是对本民族奋斗精神的自信与自豪。
日本人也是挨揍了一段时间后才明白一个道理，必须崇拜强者，学习强者才能当自强。至于贵国的价值观体系里，好像习惯苟且生活，不崇拜强者，但畏惧强者。自然会把强者想像成敌人。再有，贵国天朝了一千多年，以为除了贵国之外，都是蛮夷。结果发现蛮夷比贵国文明多了。这是长期封闭的结果。
谢邀！借用我党常用的一句话：“十月革命一声炮响，给我们送来了共产主义...”。
对外来入侵、外来文化和强者的态度，决定了不同的国运，中日两国堪称样板。日本哲学家梅原猛，曾与首相中曾根康弘谈及一个不可思议的日本神话：“大国主神转让国家。对新的入侵者转让权力。这个神话，在世界上任何地方都没有。在遥远的过去，绳文人住的地方被弥生人侵占，绳文人就把国土让给弥生人。神话是这个记忆的复苏。明治维新是这个记忆的再现。”
1945年日本战败，身着礼服的裕仁天皇拜会连领带都没系的驻日盟军总司令麦克阿瑟将军，言语谦恭至极：“把我自己交给您以及您所代表的诸同盟国进行审判。”“大国主神转让国家”的神话再次显现。周作人惊叹：“日本摹仿中国文化却能唐朝不取太监、宋朝不取缠足、明朝不取八股、清朝不取鸦片。”不独尊儒术、不取八股，给西学留下了空间，得益于这种汲取外来文化的优异机制，日本连败满清、沙俄（1905）两大国，二战惨败之后，又迅速崛起，成为全球最受尊敬的国家（2007年BBC全球调查，与加拿大并列第一）；世界银行发布的“2012年各国人均国民收入排行榜”，日本47870美元排名亚洲第一（不含澳门地区）。日本史学家依田憙家认为：日本的传统文化形态比较适合于吸收外来文化，自上古时期日本便成功地源源不断地从大陆摄取了几乎所有的思想文化，在不断获益的过程中自觉地形成了开放的引进机制和健全的吸收体。日本较早地出现了限制儒学有效范围的倾向，而中国却迟迟摆脱不了儒学的羁绊。小森阳一认为，中国知识分子忧国忧民者不乏其人，但是总体而言仅仅以爱国热情取代理性思考者居多，能够正确认识西方思想文化的正面价值、积极有效地投身于近代化文化生产的学者少。（《日本学者的现代中国认识----小森阳一访谈录》）面对外来文化，日本人把身段放得很低，像一张弓一样，弹力惊人；中国自以为是天下中心，外国都是野蛮、未开化的夷狄，有藩属、朝贡而无平等外交。英国使节因不愿向乾隆下跪，导致双方不欢而散。英国媒体评论：“这就是中国人，昔日人类无与伦比的精英，今天已沦为人类学研究的怪物。”英清战争是加速清王朝灭亡的催化剂，之后的反清起义如火如荼：1850年太平天国起义，1851年捻军起义，以及云南、贵州、陕西、甘肃、新疆少数民族的暴动和起义，迫使满清重用曾国藩、李鸿章、袁世凯等汉族精英，意识形态、权力结构发生巨变。然而，打破满清锁国政策、种下满清覆亡火种的英国海军，在中国受到的不是推崇、爱戴，而是诅咒。轻装上阵的日本则见贤思齐：1853年马休·佩里准将率美国东印度舰队4艘军舰打开日本国门，1854年日美在神奈川签订日美和亲条约。为感谢佩里打破江户幕府锁国政策，促使日本走上明治维新之路，日本人在佩里舰队登陆的横须贺市久里滨建立佩里公园，首相伊藤博文亲笔题写“北米合众国水师提督佩里上陆纪念碑”。佩里公园每年都要举行开国纪念活动（黑船祭），入侵者佩里在文艺节目中以英雄和日本恩人的形象出现。在裕仁天皇发布《人间宣言》承认自己是人而不是神之后，日本和平宪法的缔造者、日本公民教育和新闻自由的开创者、引领日本走上宪政民主之路的麦克阿瑟将军，在日本享受着神一般的恩宠：日，麦帅70岁生日，日本民众纷纷向其献花表达祝愿。
1951年4月麦帅解职归国，“日本很多地方陷入了一种近乎哀悼的状态之中”，日本首相吉田茂向全国发表广播讲话：“麦克阿瑟将军为我国利益所做的贡献是历史上的一个奇迹。是他把我国从投降后的混乱凋敝的境地中拯救了出来，并把它引上了恢复和重建的道路，是他使民主精神在我国社会的各个方面牢牢扎根。”上百万日本人自发为麦帅送行，不少人痛哭流涕；2002年麦帅被选为对日本影响最大的外国人，成为日本的英雄典范。戴季陶1928年出版的《日本论》，海峡两岸今天还在出版，说明此书确有洞见，另一方面也说明中国对日本的研究太过贫乏。戴季陶认为，“日本民族一般比中国人审美的情绪优美而丰富”，“中国讲修身，把外的生活丢开，专讲性理。结果不单物质的文明不得进步，连精神的文化也一天一天倒退。把民族向上发展的能力残破得干干净净，都是为此”；知美、好美，加上“热烈的‘信仰力’”，这两种力量使得日本人“无论对于什么事，都能够百折不回，能够忍耐一切艰难困苦，能够为主义而牺牲一切，能够把全国民族打成一片”。
沙俄坑了我们这么多领土，我们不还说我们永远反对一切制裁俄罗斯的决定！
日本搭上了列强末班车，这是最重要的原因；战后出于意识形态需要，也为了减弱非正常国家的不适感需要这么做，这是现实原因；文化上崇拜强者，为这么做减轻了阻力至于中国，200年前咱是随便咬一口都满嘴流油的土豪，谁会带你发展带你成长，从鸦片经济到军事侵略到拉拢地主买办再到帮着打击改革与革命再到扶持军阀代言，他们的勾当远远的值了他们带来现代曙光的功勋。可我们哪一分哪一毫的工业革命红利不是我们自己争取的，犯的着为这些去为他们感恩戴德？而且本朝已革命起家，帝国主义列强作为三座大山被推翻，这构成了当局执政合理性之一，又如何能去做这有损国本的事情？爪机手打，将就看吧。
原来不屈服不妥协到了这儿还是错的了？民族主义是什么？举个例子吧。 今天很多学者常常说——你要站在汪精卫的立场看问题，你就能理解他了。我少年时代也曾试着理解过，想了一下，的确不容易，一个曾经意气风发的政治领袖失势了吗，总得幻想着找回曾经的荣耀和权势啊。以此为由干出什么样的事儿都不奇怪，可以理解。
如今有一个风气，就是大规模地对历史上的强硬派、死节者、抗争者进行再解读，认为他们为了个人的青史留名，不顾万千百姓的生命。而对历史上的屈服者、投降者、求和派进行翻案和理解，认为站在他们的角度，他们是在做有利于千秋万代的事情，认为诸葛亮、史可法、文天祥都是沽名钓誉之徒，打不过为什么还要打？撅起屁股承受就是了，大势已去，为什么还不识时务？置万千小民的生命于何地？要死你自己死去，我们要箪食壶浆迎王师！林则徐为什么要和英国人做对？鸦片交易是世界市场化的趋势，人家卖你买就是了，凭什么去螳臂当车阻挡文明的脚步？
所以范文程、吴三桂、洪承畴、李鸿章、蒋中正才是识时务的俊杰，推动了历史的进步。欧洲人杀光印第安人取而代之，是推动了整个美洲的文明和开化，没有殖民掠夺，就没有美丽新世界。所有抵抗者都是旧时代不可饶恕的恶魔。从结果，可以推出一切的正义。
这里讲一个人，叫做吕文焕，南宋襄阳城守将，名将吕文德的弟弟，智勇双全，守襄阳城六年，击退蒙古大军数次进攻，但孤立无援，在内外交困中投降，并成为灭宋先锋，所向披靡。我们拿宽容和理解的眼光去看，这位吕大将军的确值得同情，孤军作战，朝廷不支援，六年死守，忠勇堪称。最终为了城中百姓免于屠杀，不顾自己的名节，合城出降，实在是一位心系百姓的好人。
在内外断绝，南宋朝廷不信任的情况下，吕文焕仍奋力抗敌，到1272年（南宋咸淳八年，元朝至元九年），襄阳城内物资紧缺，对外联系也被断绝，宋朝援兵迟迟不来，史载吕文焕“捍御应酬，备殚心力。粮食虽可支吾，而衣装薪刍断绝不至。文焕撤屋为薪，缉麻为衣，每一巡城，南望恸哭”。由此可见，实在是老大尽力了，这种情况下投降情有可原。
然而在伯颜派他劝降文天祥的时候，不识时务的文天祥却对他破口大骂，吕文焕非常委屈，问：“丞相何故骂焕以乱贼？”文天祥说：“国家不幸至今日，汝为罪魁，汝非乱贼而谁？三尺童子皆骂汝，何独我哉！”吕文焕说：“襄守六年不救。”文天祥说：“力穷援绝，死以报国可也。汝爱身惜妻子，既负国，又隤家声。今合族为逆，万世之贼臣也！”甚至元朝将领伯颜、唆都都对文天祥钦佩不已，唆都说道：“丞相骂得吕家好！”
那时候读书，被宽容理解等人文情怀包围的我读到这里，不由汗毛倒竖，又想起了文天祥正气歌里的句子：”为张睢阳齿，为颜常山舌“，由此想起了一位和吕文焕遭遇近似、命运却完全不同的人物——张巡。
了解唐代历史的朋友都不会对安史之乱觉得陌生，这位张睢阳，历史上的评价也颇多争议，当时安史叛军声势滔天，唐王朝危若累卵，小小一个睢阳城，十万军民不过杯水车薪，为何要螳臂当车地死磕？难道百姓们就不想着投降，非要拼到鱼死网破内外断绝人吃人，最后全城死节？你一人忠心报国，你自己去死算了，为何要要十万人陪着自己一起死？乃至于最后没有吃的，张巡还杀了自己的小妾和部下分食（另有一说是张巡的小妾自杀为张巡留下口粮，但张巡和士卒分吃，因为城中早已断粮一年有余，百姓士卒都以鼠雀和死尸为生）。难道那么多无辜的百姓和士兵都心甘情愿？这到底是洗脑还是胁迫？还是唐代的人民真的如此忠勇义烈？
即便是安史之乱之后唐代的舆论对张巡的评价也毁誉参半，现在的许多人更是对张睢阳的行为极不理解，认为他这种全城死节根本就是挟持民意的法西斯行为。但韩愈不这么认为，他在《〈张中丞传〉后叙》中说道——当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去，必不达。二公之贤，其讲之精矣。守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势。天下之不亡，其谁之功也？
张巡和许远等数千人，在内无粮草，外无援兵的情况下死守睢阳，死磕安庆绪和令狐潮数十万精兵，前后大小战有四百馀次，斩敌将数百名，杀贼卒十二万人。让叛军受到重创，同时保障了帝国财富东南的安全，可以说，唐朝没有张巡，就不可能有灵武小朝廷的喘息之机，也不会给郭子仪李光弼战略缓冲的机会。
这里韩愈提到了”亡天下“的说法，如果张巡像吕文焕那样屈服投降，这股勇武义烈之气就不可能激励天下军民的抗击和反攻，张巡死节之后，天下义军和官家一起勤王，大破安史叛军。而吕文焕投降之后，南宋一溃千里，土崩瓦解。这就是死节和投降的区别，不是为了自己的名声，而是为了后世的国本——国家的尚武精神和血性。
说句政治不正确的话，十万军民一起慷慨赴死，的确视人命如草芥，但这个价值，远远超过全国百姓从此俯首帖耳做亡国奴。君王虽是王八蛋，不值得效忠，但总比亡天下失去民族性好。比方说，清王朝是王八蛋无疑，但八国联军攻打北京城的时候，那些帮助他们进城的北京人，我也是永远不能宽容的，虽说你在满清治下受苦受难，*河蟹*大于主权，但是你们想过八国联军进城之后，被他们砍掉脑袋的那些同胞的*河蟹*吗？
所以，孔夫子在数千年前就说过：”国有道，不变塞焉，强者矫；国无道，至死不变，强者矫！“
即便统治阶级无道，国家无道，你也不能在外人面前屈服，帮着外人瓜分毁灭你的国家。不管普世价值，是非对错，你总归有个归属，有个屁股，人类除非进化到了没有屁股的境界，我才会宽容、理解、屈服，并且大爱无疆。后记：国家不是一家一姓之国家，是国中所有人的国家，抗争者为的不是统治者一家一姓的荣辱，而是为了自己的荣辱。合着清政府的人民是奴，侵略者眼中的亡国奴就不是奴？ 面对侵略殖民屠杀都能妥协，难不成还能在国家灭亡之后做义士？要民主要自由要改革要进步，得靠自己努力。这是你的国家，外人不关心她的下场。