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成功人生的十大“德性要素”
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成功人生的十大“德性要素”
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&-----送给广大团员青年阅读&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
& “人”字，只有简单的一撇一捺。然而，就是书写着简单两笔的人，却又顺其自然地衍生出世间万象的各色人等，如君子，小人，善者,恶魔，抗日英雄，民族败类，成功之人，失败之士，于是构成了人的错综复杂。“人生”，追溯源，归根结底，也就是“生”“死”两个字。人生的成功与失败，就在这从生至死的过程之中。茫茫宇宙间，所有的生命只有一次偶然的出现且来去匆匆，犹如暴风雨中的闪电，转瞬即逝。短暂的人生不容许我们蹉跎岁月。每个人都渴望亮丽辉煌的成功人生。成功人生的要素有哪些？这个千年探索的命题，曾经引发了众多圣哲先贤的思考与探寻。在中国诸子百家中，讲人生的，首推儒道两家：在道家当中，老子讲人生智慧，庄子讲人生态；正在儒家当中，孔子讲人生素养，孟子讲人生商行造。纵观古往今来的思想家、政治家、科学家、艺术家、教育家、企业家的成功人生历程，我们不难发现，成功的途径虽然千差万别，但成功的内蕴却异构同质：“君子，国中有盛德者也”。育人为本，立德为先。细察之，决定成功人生的要素主要有“德性要素”和“智性要素”两在元素，且德居首位，正如意大利著名诗人但丁所言：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧永远填补不了道德的缺陷”。成功的基础在于人格，失败的原因在于细节。“德者，人之本也”。伟大的德性总是在伟大人物身上最为典型并生动地展现出来，从而也最具有道德感染力和感召力。本文探讨的“德性要素”，主要有“志向、正直、善良、勤奋、宽容、谦虚、诚信、好学、执著、廉洁”十大方面。
&&&&& 所谓“德性”，希腊语中原指事物的特性、品格、特长、功能，亦即一事物成为该事物的本性。现代汉语中解释：“德性”同“德行”，即主要为道德和品行。纵观历史，凡能成大事业者，必是道德与才干兼备。古希腊著名哲学家苏格拉底有一句名言“德性即知识”，体现了“德性”对一个人成才、成功的重要性，正所谓“修身养性，心随意动”。本文拟就成功人生的十大“德性要素”作一探述。
一、&&& 志向
志向，又称理想、壮志、抱负、愿景。《吕氏春秋?士容》：“夫骥之气，鸿鹄之志，有谕乎人心者，诚也。”志向可延伸为明志、维志、笃志、立志和定向。雄心壮志、胸怀大志、远大理想、人生抱负，中国人统称之为“志向”。态度决定高度，志向决定方向。有人曾说过：对于一艘没有航行目的地船来说，任何方向的来风都是逆风。
&&&&& 孟子曾云：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”。也就是说，人站得越高，视野越广阔，胸襟越开阔，正如一句广告词所说：“山高人为峰”。在成功的人生必须“志存高远”。否则，没有追求、碌碌无为，就谈不上成功；到头来只落得“徒游一生，两手空空，枉活今世，来去无名”。成功是一个人目标明确坚定、利用智慧和劳动、在克服困难中自信自强、建功立业的艰辛过程。
&&&&& 然而，成功的人生仅有志向是不够的，还必须具有坚定的信念、顽强的意志和持久的耐力。比尔～盖茨从小就有远大的抱负和志向。他曾对好友卡尔～爱德蒙德说：“与其做一颗草坪里的小草，还不如成为一株耸立于秃丘上的橡树。因为小草千篇一律，毫无个性能而橡树则高大挺拔，昂首苍穹。”爱德蒙德回忆说：“不管比尔～盖茨做什么事，他都要弄它个登峰造极，不到极致他决不心甘。”成就一番伟业，需要经厉漫长的不懈奋斗的过程，会遇到许多难以想象的困难；对于意志薄弱的人来说，困难是一件生命不堪承受的重负；而对于成功者来说，这恰恰是成功乐趣的为源和挑战人生的机缘。成功者在投身于事业的奋斗过程中，收获了无上的荣耀和幸福。志当存高远。唯有登高，才能望远；目标远大，方有高远的境界和人生愿景。扭转了法国厉史发展进程的拿破仑，曾被黑格尔称之为“骑在白马上的时代精神”的英雄。少年毛泽东有一首广为传诵的《咏蛙诗》：“独蹲池塘如虎踞，黄杨树下养精神；春来我不先开口，哪个虫儿敢作声。”诗中描写的虽然是一只小小的青蛙，但这只青蛙气象不凡，俨然一一副虎视四方的王者气派。作者的胸襟抱负、远大志向与人生境界，由此而展现得淋漓尽致。
二、&&& 正直
在英语中，“正直”一词的基本词义是指“完整”。在汉语中，“正直”有四层含义：一是公正无私、刚直坦率。对此，古人论述颇多。《书～洪范》：“无反无侧，王道正直。”《蔡沉集传》：“正直，不偏邪也。”《韩诗外传》卷七：“正直者顺道而行，顺理而言，公平无私，不为安肆志，不为危激行。”
苏轼《海市》诗：“自方正直动山鬼，岂知造物哀龙钟。”郭沫若在《雄鸡集?伟大的爱国诗人-屈原》中写到：“在他（顷襄王）的时代，正直的屈原更进一步遭受到迫害而被放逐。”二是指正直的人。《后汉书?党锢传序》 ：“自是正直废放，邪枉炽结。”三是纠正邪曲而使之正直。《书?红范》 ：三德：一曰正直，二曰刚克，三曰柔克。”孔颖达疏：“一曰正直，言能正人之区使直。”四是不偏斜、不弯曲。林则徐《舆纤》诗曰：“不为丝绳留正直，此身谁到万峰头？”茅盾在《耶稣之死》中说：“弯弯曲曲的地方要改为正直，高高低低的道路要改为平坦。”
正直有时可以创造出神奇的力量，这种力量是成功的基础。正直就要不权势敢做敢为、坚持正途。正直意味着有勇气坚守自己的信念。正直是一个人的基本职业素养。为政正已：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。凡成功人生，正直是其必备的德性要素。实现正直，就要做到公平、公正和正义。司马迁刚直不阿，留传了耀古烁今的“史家绝唱”；闻一多宁折不弯铸就了《最后的演讲》的正气篇章；彭德怀“我为人民鼓与呼”，展现了正直伟大的坦荡人生。煌煌史篇无不证实了：正直站立，需要用一生锤炼。正直，不容半点雕琢与伪饰，也不怕流方与暗箭，它是信仰的自然涌动，是人格的自我陶治。凭借正直的风骨，青春才阳刚永恒；靠着正直的坚韧，人生才能抗压防折。我们要微笑着去唱生活的歌谣，去把“人”字写直写大，活出一种尊严，活出一种力量，不向金钱献媚，不向权势卑躬，在刚毅中看红尘飞舞，在正直中品世沉浮。
正直的人难能可贵。正直的准则是公正，正直的保证是坦诚。正直使人具备冒险的勇气和力量，正直的人欢迎生活的挑战，决不会苟且偷生、畏缩不前。正直常表现为坚持不懈、矢志不渝、坚韧不拔的精神和气节。“我们决不屈从！决不，决不，决不，决不。无论事物的大小巨细，永远不要屈从，唯有屈从于对荣誉和良知的信念，”温斯顿?邱吉尔是这样说的，也是灾样做的。正直的人都是抗震的，他们都有一种自在的平静和内心的定力，能够经受住挫折甚至是不公平的待遇。
被中国古人誉为“千秋仁义之师，万世人伦之表”的孔子曰：“君子成人之美，不成人之恶”；孟子云：“人之初，性本善”，“君子莫大乎与人为善”。善良是人的一种本性，更是人生宝贵的资本。雨果说& 善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人。美国作家马克?吐温则称善良是一种世界通用的语言，它可以使盲人“看到”、使聋子听到。善良的心，如真金一样闪光，似甘露一样清甜。《菜根谭》中这样写道：“天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者亦凉薄。惟和气热心之人，其福必厚，其泽亦长”。
古人云：“敦善行而不怠”。老子提倡：“居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时”，一心向善。善良如一盏明灯，它会照亮人前进的方向；善良似一把利剑，为你劈开前进路上的荆棘；善良又像一根权杖，时刻警示着人的所作所为。
拿起友善的心去待人，放上不好的态度去对人，就能在尊重别人的同时获得别人的尊重。与善良为友，就是与成功为友、与荣誉为友，与幸福为友。孟加拉国“穷人银行”穆罕默德?尤努斯，不顾他人的反对与批评，毅然开创了穷人很行，无论什么人，多小的钱数，都可以贷款。正是凭着一颗善良的心，尤努斯赢得了人闪的尊重，荣获2006年“诺贝尔和平奖”。
“不以善小而不为，不以恶小而为之”，这句古训曾是多少年来中华民族为人处事的基本标准。善良是一种品质和本能，行善是一种积德和远见。记得有这样一则故事：一个小孩在乡间玩耍，不慎陷入泥潭中，一们农夫在善心的驱使下救起了那个孩子。若干年后的一次战争中，丘吉尔染上了重病，当大多数人对此绝望时，科学家弗莱明拿来了青霉素，成功救治了丘吉尔。当年陷入泥潭的那个小孩就是弗莱明，而农夫的儿子正是丘吉尔。若干年前的 次善举，挽救了两个人的生命。农夫救起了弗莱明，最终救了自己的儿子。如果当时农夫抛弃了善良，对沉陷泥潭的孩子见死不救，那么，他的儿子或许会在那次重病中丧生。
具备善良，要学会感恩。古人云：滴水之恩，当涌泉相报。“受人一g土，还人一座山”。感恩是人最原始的本能，是作为人类最起码应具备的道德品质。人应常存一颗感恩之心，常怀一缕感谢之意，常表一种感动之态。感恩父母，感恩生活，感恩他人。一是要感恩父母。是他们赐予我们血肉这躯，让我们来到这个多彩的世界，并不辞辛劳地抚育我们成长。我们收获成功时，他们一同分享，撒下喜悦的泪花；遭遇挫折时，他们鼓励我们，一声声叮咛，一份份期盼。二是要感恩生活。心怀感恩，生活就会幸福美好！生活给予我们苦辣酸甜，赋予我们鲜花阳光。生活又是公平的，一份耕耘，一份收获。三是要感恩他人。感恩鼓励你的人，因为他给你带来动力；感恩支持你的人，因为他助你成功；感恩鞭策你的人，因为他消除了你的惰性和懦弱；感谢老师给了你知识，因为他增长了你的见识，健壮了你飞翔的翅膀。知足者常乐，感恩者常在。在感恩的世界里，我们更有体味到成功的喜悦和生命的真谛。心怀感恩，使我们自觉地将这份爱融入到自己的学习、工作和生活之中，传递给那些有需要的人们。一个懂得感恩的人，才会执著而无私、博爱而善良、敬业而忠诚，才能真正成就他神圣的事业。正如《感恩的心》中所唱到的：“感恩的心，感谢有你，伴我一生，让我有勇气做我自己……”。
具备善良，要做到“孝悌”。“孝悌”之道本是一种人类的原始情感。《论语》云：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本也！”（《学而》）孝悌是做人的根本，“君子”如果能践行“孝悌”这条基本原则，便是步入了“仁道”的正途。 段话是对中国礼义、仁爱文化传统最生动、最具体的注脚。《论语》又云：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”孟子曰：“尧舜之道，孝悌而已矣！”秦汉时《孝x》直指“孝为百行之首”；无人郭居敬自上古至唐宋24则孝亲故事而成《二十四孝》发教化童蒙，成为维护古代社会秩序的重要教育经典。
有“孝悌”之心，即心中有爱、心存感激、心境乐观、心情坦荡；有“孝悌”之心，即有仁慈善良之心，有舍已利他之心，有奉献社会之心。社会和谐、大同的理想愿景，最终必须建立在人人有德、个个守道的基础之上，而仁爱是通往善良的佳径。善良是一种德行，又是一个人最原始本能的独有秉性，正如一滴水可以反射出太阳的光辉，一件小事可以透视出一个人的境界。
善良既是一种精神力量，又是成功人生中珍贵的德性要素。
“天道酬勤”。勤奋历来是成功者不可或缺的德性要素。勤奋贵在坚持、成在拼搏国。“肯德基炸鸡”连锁店的创办人桑德斯上校，高达65岁时才开始从事这项事业。在此之前，据说他经历了整整1009次的失败。事实上，有谁能够承受如此之多的失败呢？工作不仅是一个人谋生的手段，更是一个人生命价值的体现。心动不如行动，勤奋方能成功。没有最好，只有更好。
鲁迅先生从小勤奋好学。少年时，他在江南水师学堂读书，第一学期成绩优异，学校奖了一枚金质奖章。他立即拿到南京鼓楼街头卖掉，然后买了几本书和一串红辣椒。每当晚上寒冷时，夜读难耐，他便摘下一颗辣椒，放在嘴里嚼着，辣得额头冒汗，他就用这种办法驱寒坚持读书。他的勤奋好学使他最终成为我国著名的文学巨匠。
周恩来当年在南开学校读书时，就非常勤奋刻苦。南开学校是著名教育家张伯苓先生创办的一所国内闻名的先进学校，对学生要求非常严格。学校里的课业负担很重，经常有考试，如果考得不好就被淘汰或留级。起初，周转来英文基础比较薄弱，为了攻克这一难关，他把每天的全部课余时间用来学习英文。第二年，他的英文就相当 好了，能看许多英文原著了。除了课堂学习，他在课外阅读了许多书报，如《发权报》、《发生报》以及当时中外进步思想家的著作。有一次，他在书店看到了一部精印的《史记》，就毫不犹豫地掏出伙食费把书买下，如饥似渴地阅读起来。那时候，他的学习目的就非常明确。他在一篇题为《一生之计在于勤论》的作文中写道：“人一生求学，惟青年为最大之时期，基础立于此日，发达乎将来。”他认为，现在努力求学，是为了日后能“作事于社会，服役于国家，以其所学，供之于世”。由于他勤奋苦学，品学兼优，全校师生十分钦佩，校长称他为“南开最好的学生”。正是由于他的勤奋好学，所发他眼界开阔、思想活跃、博学卓识、才华横溢，赢得了世人的赞誉与敬仰。
庄子说：“人生天地间，若有若白驹过隙，忽然而已”。勤奋需要持之以恒，需要不断拼搏进取，不为外界诱惑所左右。曾国藩是中国历史上最有影响的人物之一。他在咸丰七年（1857年）12月14日夜致沅弟书中阐明了自己对“恒”的深刻认识：“凡人作一事，便领全副精神注在此一事，首尾不懈；不可见异思迁、做这样想那样、坐这山望那山。人而无恒，终身一无所成。”曾国藩的恒心突出表现在他一生坚持读书、练字、写日记上，他从道光十九年（1839年）29岁时起，始作日记，持之以恒，至终不辍，最后一篇日记是同治十一年（1872年）3月11日，即他病逝的前一天，坚持写了33年日记，然而，小时候他的天赋并不高，甚至有点愚笨。据说，有一天，他在家读书，对一篇文章读很多遍了，还是没有背下来。这时候家里来了一个小偷，潜伏在屋檐下，希望等他睡觉之后捞点好处。可是等啊等，就是不见他睡觉，还是翻来复去地背那篇文章。那个小偷等得不耐烦了，生起气来：“这种水平读什么书？”然后将那篇文章背诵一遍，扬长而去。曾国藩被突然发生的事情惊呆了，等他反应过来，羞愧难当，也更加激发了他勤学苦读的斗志。“勤能补拙”，正是凭着这股韧劲和恒心，曾国藩最终成为中国近代史上一位重要的历史人物，被称为“晚清第一名臣”。
我们常说：“记人之善，忘人之过”；“待人宜宽，律已宜严”；“冤家宜解，怨气宜消”。有一种心态叫“放下”，放下也就是“宽容”，也就是变得更具包容力、有气度且更恢宏。多一份宽容，少一份怨恨，放过他人也就放过了自己。南宋戴复古在《寄兴》诗中写道：“黄金无足色，白璧有微瑕，求人不求备”。屈原在《卜居》中认为：“尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明”。不少人有动辄发怒的习惯，这是欲成大事者之大忌。有时候，“放下问题”或许就是“解决问题”。宽容是一种人际交往艺术。“金无足赤，人无完人”，容不得别人的缺点势必难发合作共事。成功者很善于营造宽松和谐的氛围和人际环境，这是一干事创业的外部条件，也是成功的要素之一。所以，我们对人要宽容、环境要宽松，要豁达大度、宽宏行人，这样才能构建友好和谐的人际关系，同时也赐予自己幸福和快乐。正如明朝大学者洪应明所言：“经路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝。此涉世一极安手法”。这是一种充满智慧的进退之道。
《道德经》第37章云：“道常无为而无不为，侯王若能守，万物将自化”，就是指人应当保持一种平和的心态，不以物喜、不发已悲、不承受意而为。宽容、豁达、平和，是一种超脱、自信、胸怀和修养，是自我精神的解放。荀子曾言：“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂”。成功者常常能够宽厚待人，容纳非议，善于倾听他人意见，以不断超越自我为荣。高山不让碎石，大海不拒细流。成功者突破自我的成果，是心智成熟和事业发展空间的倍增。俗话说的“百忍成金”有两层含义：一是指做人要懂得宽容，善解人意；二是要能够承受委屈，甚至误解和冤屈。怀有一颗宽容之心的人，会看到天空的蔚蓝、感受到阳光的温暖，才能闻到芳草的清香、听到动人的乐章，才能以盛情友好真诚的态度去尊重他人、理解他人、关爱他人、善待他人，才能用平凡的心做不平凡的事业，用平和的心想不平和的事情，用平衡的心看不平衡的世界。正所谓“退一步海阔天空，让三分几平浪静”。
佛界有一幅名联：“大度能容，容天下难容之事；开口常笑，笑世间可笑之人”。梁启超给谢冰心写过：“世事沧桑心事定，胸中海岳梦中飞”。宽容不同于容忍。韩信甘受胯下之辱是容忍。宽容则不然，它需要远见卓识和宽阔胸襟。齐桓公不计管仲箭杀之仇，拜管仲为相，成就了一世霸业；李世民把敢于犯颜直谏的魏征当作一面“镜子”，开创了“贞观之治”。宽容，让蔺相如在廉颇的寻衅责难中，不惊不愠，冰释前嫌，留下千古传颂的“将相和”；宽容，让大将军霍光不怪罪自己的下属，反而给他加官晋级。中国流传千年的儿童启蒙读物《千字文》中有言：“以恕已之心恕人，以责人之心责已”，便是教人拥有一颗不计个人恩怨、怀若谷的宽容之心。人民总理周恩来的崇高威望，更是来自宽容。他那“海纳百川、有容乃大，壁立千仞、无欲则刚|”的胸襟，造就了一个时代的精神高峰。宽容是一种气度，宽容是一种品质，更是成功人生必备的德性要素。和为贵，忍为高。宽容别人的缺点和不足，远离嫉妒与怨恨，就是远离痛苦、绝望、愤怒、暴力和仇杀。宽容犹如一只魔笛，可以把沉睡在黑暗中的人叫醒并使他幡然悔悟。“人非尧舜，谁能尽善”，“美言一句，齿颊留香”，“惟宽可以容人，惟厚可以载物”这些至理名言，应当成为我们的座右铭。
毛泽东同志曾经说过：“谦虚使人进步，骄傲使人落后”。谦虚是一种美德。条条河流归大海，因为大海有宽阔的胸怀，能海纳百川。正如法国文学大师雨果所言：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”胸怀是什么？胸怀就是心中所怀，就是对人对事的接纳度和承受力。成功人生不需要自恃清高、自命不凡、自作聪明、自以为是、自高自大。
古人云：“善待人，谦处世”。谦虚是一种自省。中央电视台10台《大家》栏目曾于2004年8月做过一期周年特别节目，对一年来采访过的杰出老人作了一个回顾，特别摘取了主持人采访丁肇中、彭桓武、陈省身等著名科学家时的情景。主持人问美籍华裔科学家、诺贝尔奖获得者丁肇中：“有人说您是一个少见的天才，您自己怎么看？”丁肇中回答：“不是。”主持人又说：“您很有天分，对不对？”丁肇中说：“不，我只是刻苦而已。”主持人采访著名理论物理学家、核物理学家彭桓武时，问他：“你觉得自己在两弹一星事业中，处于一个什么位置，起过怎样的作用？”这们曾荣获国家自然科学一等奖、国家科技进步特等奖的老人说：“我只是其中的一员，中国的两弹一星就像一栋房子，我是大门前那两个石头狮子。”节目最后，是主持人采访数学大师陈省身。主持人问：“你觉得自己在哪些方面超越了您的老师、几何学大量嘉当。”陈省身却回答：“我并没有超越他。他的数学能力绝对比我高。”丁肇中、彭桓武、陈省身这些人物都是具有世界影响力的。丁肇中曾经发现了J粒子，38岁就荣获1976年度诺贝尔物理学奖；彭桓武是中国两弹一星的技术主要负责人之一，为我国的军事工业做出了卓越的贡献，被称为“两弹元勋”；陈省身是20世纪世界杰出的几何学家，他以对高斯?邦尼公式的证明、对纤维丛几何理论的贡献而获得活尔夫奖（被称为数学家的诺贝尔奖），享誉世界数学界。但是，他们却是如此的谦虚与平和。
古往今来，歌颂谦虚的文字汗牛充栋。在我看来，谦虚其实更多的是一种人生的自省和情怀。一个人越是知识渊博、才华出众、成就非凡，他的眼界往往就越高，对世界无限、人生有限的认识就越深刻，也就是越能感到自己做的那点事微不足道。《道德经》第8章云：“上善若水。水善利万物而不争，出众人之所恶，故几于道”。这里，道祖老子用“水”来比喻“上善者”不争―谦虚之品格，颇具匠心，发人深省。
有人曰：“……恭近于礼，远耻辱也。”（《学而》）谦逊有礼，平易近人，才能得到人们的爱戴。反之，轻浮无礼，则容易招致侮辱、子夏曰：“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。”（《颜渊》）此外，“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”（《子路》）谦虚需要一份心境，心境是一种修养。好的心境能使自己处变不惊，泠静处理突发事件，从而避免急躁情绪。好发脾气，心胸狭窄，进而失去理智，是摧毁一个人成功的致命性格缺陷，是横亘在事业发展道路是的绊脚石。成功者遇事善于冷静，随和而沉稳，应付自如。所以，心境的修炼是人生的一个重要课题。
谦虚是一种修养，时时谦虚者会获得更多的守望；谦虚是一种智慧，懂得谦虚者定是对人生有透辟的认知。《尚事大禹谟》说：“满招损，谦受益”。漫漫人生路上，只有保持平和谦虚的态度，才能最终获得成功。
诚乃诚心、诚实、诚恳、诚挚、诚朴等，信乃信任、信用、信赖、信义、信誉等，均为立身处世、成就事业之根本。有子曰：“信近于义，言可复也”。（《学而》）为人诚实笃信，言行才会被世人广为传颂。君子行事，必以“信”为首。与朋友交，言而有信；“言必信，行必果”（《子路》）。巧言令色、大言不惭、言过其实、言而不行或言行不一，都是有悖于君子之为的。“言忠信，行笃敬”，唯有谨言慎行、讲究诚信，才能在待人接物时得到别人的信任和尊重。
“一言既出，驷马难追”，“许人一物，千金不移”，这才是真正的君子所为。老子重视“轻诺”，孔子重视“纳言”。孔子认为：“民无信不立”。古往今来的成功者，无不以信义布于天下。从商鞅变法时的立木为信，到曹操割发代首的一言九鼎，都是为了取信于民、成就大业。宋代著名文学家晏殊，14岁时就被称为“神童”，被皇帝召进宫和1000余名进士同时参加考试；当晏殊看到题目是《诗赋论》后对监考官说：“这个题目我十天前就做过，草稿还在，请给我出另外一个题目吧！”结果晏殊按照新题目当场交出一份优秀答卷。皇帝看后十分欣赏他的诚实，认为他是一位国之栋梁，于是破格任用了他。他的诚实美德为世人所传颂。古人去：“得人千金，不如得季布一诺”。这一被历代奉为神圣法典的精髓便是两个字：诚信。诚信，就要学会坦诚做人。坦诚做人，就要构建真诚人生。有一副对联是这样写的：“安身立命道义为本，处世做人诚信在先”。成功人生的根本在于诚信做人。
古人云：“工欲善其事，必先利其器”，而“利”的手段便是“学习”。人生在世，“学”字为先――学以树德，学以修身，学以增智，学以创业，学以立命。“兴读书之风，做学习表率”，“有好读之心，有善读之举”，应成为我们的座右铭。书籍是知识的载体。读书，能够引领我们走出自我的狭小，畅游历史的长河，触摸时代的脉搏，观照广阔的生活。阅读，是生命的一种光合作用。生命的内蕴和质量需要用阅读来锻铸。要通过读书学习，显朝气、养才气、生灵气、筑底气、长志气、塑浩气。阅读，穿越时空，为人类开辟了一个遥望世界的无限星空。阅读，能够使人聪慧文明、高尚完美、全面发展。在当今科技高速发展、知识信息激增的时代，不学习就会被时代所淘汰，更谈不上成功。马克思、高尔基、富兰克林、毛泽东、周恩来等都从好学中受益，并终获成功。富兰克林是美国18世纪的科学家、政治家和教育家。他19岁时由于家境贫寒而失学，只好到一个小工厂里干粗活。工厂里有一个图书馆，他每天下班后就钻进图书馆。他对书的痴迷，使他慢慢地弥补了早年失学的所造成的损失。曾经有人问过富兰克林：“您那渊博的知识是怎样得来的？”“是靠学习，”他不假思索地说，“读书是我唯一的娱乐。”
好学需要善思，善思才能会干；好学需要敢疑，敢疑才能明辨。只有好学、善思、敢疑的人，才会是成功的候选人。当年孙中山先生为中山大学所题的校训，就是《中庸》里的一段话：“博学、审问、慎思、明辨、笃行”，要学习、提问、思考、辨别，最后要身体力行。李零先生曾提出了求道的“四个阶段”：学道、适道、守道、用道，即学习真理、追求真理、坚持真理、运用真理。此言颇有道理。
汉代刘向说：“少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳之明。”道出了人生三个阶段学习的不同特征和成效，提醒人们要珍惜青少年时代，努力学习。“敏而好学，不耻下问，”这句话虽然出自于2500多年前的孔子之口，但至今仍是我们励志、督学、践行之金玉良言。
笔者曾经在中央电视台《东方时空》栏目看过一期“人物专访孙岩”节目，深深为孙岩的自强好学和乐观的人生态度所感动。孙岩，1983年出生于吉林省长春市，困患先天性白内障失去光明。但他没有丧失生活和学习的勇气，3岁学琴，7岁开始登台演奏，11岁时，在远东及南太平洋残疾人运动会开幕式上成功担当了钢琴独奏，并多次参加国内外大型演出，1995年获得“第四届全国十佳少年”称号，1999年应邀赴台湾举办音乐会。孙岩身残志坚、自强自立，2003年被评为“全国自强模范”。
21世纪是学习型、信息化社会。好学是成功者的一个典型特征。好学，既要“学会”，更要“会学”。只有努力努力超越，才能追求卓越。要做到工作学习化、学习工作化和学习生活化。对学习个体来说，学习什么，如何学习，这是学习的过程问题，也是学习的决策问题。学习改变命运，教育锻造人生。“朝为田舍郎，暮登天子堂”这句老话曾被形容中国古代科举考试的现象，这也是“学习改变命运”的形象表达。许多成功者在创业之初并非专家，但他们好学善思，很快便成为本专业领域的行家里手。实践证明：那些勤奋刻苦、不耻下问、谦虚好学、善于思考的人，终将获得成功。
明代的王艮曾经写过一首广为传诵的《乐学歌》：“人心本自乐，自将私欲缚。私欲一萌时，良知还自觉。一觉便消除，人心依旧乐。乐是乐此学，学是学此乐。不乐不是学，不学不是乐。乐便然后学，学便然后乐。乐是学，学是乐。天下之乐，何如此学。天下之学，何如此乐”。
乐学是一种圣贤境界，这种境界亦可称为“同天人，合内外”。儒家认为：“途之人可以为禹”，肯定了只要终身修炼学习，就能达到圣贤境界。要言之，由学到乐、由乐到学，活到老、学到老，是生命经久往复、贯穿始终的恒定方式，这就是孔子乐学所标识的人生路向。、
“执著”（又为执着），原为佛教用语，指对某一事物坚持不放、不能超脱，后指对事物的追求不舍，是一种倔强、顽强、永不言弃、百折不挠的痴迷投入状态。女娲补天，精卫填海，愚公移山，大禹治水，他们的执著千古传颂；勾践卧薪尝胆，祖逖闻鸡起舞，匡衡凿壁偷光，扬时程门立雪，他们的执著众口称赞。爱迪生在经历一万次失败后才发明了钨丝灯泡；沙克在试用了无数介质之后，才培养出了小儿麻痹疫苗；史泰龙在遭到1300次拒绝后，才赢得了一次试拍电视连续剧的机会而一举成功！齐白石90多岁后仍然每天坚持作画，“不叫一日闲过”。“咬定青山不放松”，“不到长城非好汉”，都是脍炙人口的“执著”名言。“执著”既是一种性格，又是一种操守。正如刘欢所唱：“看成败，人生豪迈，不过是从头再来”！美国著名发明大王爱迪生曾经说过：“不断探究是成功之母，从头再来是成功之父”。大凡有所成就、有所建树之人，皆有“执著”二字贯注其中，不乏滴水穿石、锲而不舍的“执著”精神。扫之，朝秦暮楚、急功近利，是难成大业的。
一个人，在人生的艰难跋涉中，大到矢志进取，小到从一而终，无不闪耀着“执著”的光辉。老子所谓“能守”，孔子所谓“贞固”，庄子所谓“内不化”，孟子所谓“苦心志”，墨子所谓“至刚”，孙子所谓“求胜”，皆从“执著”二字做出，若能行之有恒，则日进无疆矣。有时候，山谷的最低点 是山的起点，不少走进山谷的人之所以走不出来，乃是因为他们停住了双脚、丢掉了“执著”。因此，“执著”须有“志、识、恒”三字相伴。“三天打鱼，两天晒网”，不是执著；做事不专、治学不精，也不是执著；无所专攻、此眩彼夺，乃成功人生的大敌。执著如同“掘进”，与其多掘数进而皆不及泉，何不苦掘一井，力求及泉而用之不竭乎！成功往往在持之以恒地做下去之中。绝不经言放弃，是对人的心态和意志的严峻考验。台果真是玫瑰，它迟早会开花的。
执著筑就成功，这是许多前人告诉我们且已明证的真理。
当然，执著不是固执。孔子就反对固执。《论语?子罕》中说：“子绝四：毋意，毋固，毋我。”意，即凭空猜测；必，即绝对肯定；固，即冥顽不化；我，即自以为是。按照佛学之释，固执则迷，迷则不悟，这就是“执迷不悟”。
贪欲之害、纵欲之灾，古人早有论述。孔子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成”（《论语?子路》）。 《韩非子?解老》说：“有欲甚，则邪心胜”；《刘子?防欲》说：“欲炽则身亡”；《慎言?见闻篇》说：“贪欲者，众恶之源”。古人将廉洁划分为三个层次：一是“见理明而不妄取者”，即“心廉”，此为最高层次；二是“尚名节而不苟取者”，即“行廉”；三是“畏法律、保禄位而不敢取者”，这种人便心廉，但由于有所顾忌而“不敢不廉”，可为“名廉”。
明人吕坤说过：贪婪是“第一可贱可耻之物”，犹如苍蝇寻臭、蜣螂逐粪。有了贪念的人，势必和丑恶、卑劣搅在一起 ，坏了一世清明，正可谓“成由勤俭败由奢”。清正廉洁是人生的一种追求，更是一种境界和美德。彭德怀无帅一向坚持原则、不徇私情、廉洁奉公，恪守“人生三原则”：一是自己不贪；二是让别人不送；三是敢把厚脸皮的上司、熟人挡回去。他的“人生三原则”，阐释了廉洁的三重境界，其精神实质和思想内涵值得我们深思和领悟。
诸葛亮在《诫子书》中写道：“静以修身，俭发养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”佛家言：禅的最高境界，其实就是一个“淡”字。淡者，即淡然、淡泊、简朴、简单也。淡泊是一种豁达的心态，是一份明悟的感觉。放眼滚滚红尘，“古今多少事，都付笑谈中”。不管是多么伟大和强势的豪杰，还是多么渺小和懦弱的凡夫，无论是亿万富翁还是街头乞丐，在人间的起点和终点都是一样的。起点是生，终点是死。正如《红楼梦》中一句戏文所言：“赤条条来去无牵挂”。古人去：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹”。也就是说，一只小鸟，即使有广袤的森林让它栖息，它能筑巢的也不过一根树枝；一只偃鼠，即使有一条汤汤大河让它畅饮，它顶多喝满它的小肚子而已。人生有涯，淡泊为大。一个人，一辈子能吃多少饭？能穿多少衣？能占多大空间？人往床上一躺，睡觉的地方不过几尺而已，而且去世前的这张“床”往往还是不属于自己的医院的一张单人床而已。人生历程充满了变数，一些你已经得到的也不见得永远都是你的，所发需要学会用淡泊的心态去看待事物。先要处理心情，然后处理事情；既要干事，又要干净。
据我观察，当下，不少人处于亚健康状态，都是因过分的贪欲而造成的。正如《道德经》第12章所去：“五色令人目盲，耳聋，五味令人口爽，驰骋攻猎才令人心发狂，难得之货令人行妨”。也就是说，色、声、香、味、货这些外在的诱惑，易于使人不知行为。实际上，这些东西都乃身外之物，无须奢求。汶川地震、玉树地震，生死转换于顷刻之间，穷人与富翁同去，平民与官员共难，抹去了恩怨情仇，埋葬了功名利禄。所以，我们每个人都应当努力进取，不应斤斤计较名、权、利这些身外之物。世界首富比尔?盖茨秉持“取之于社会，用之于社会”的理念，在退休时毅然决然地把自已580亿美无的财产全部捐献经了慈善基金会。他的这种淡泊金钱、心怀慈善的行为，使其人生得到了升华，赢得了世人的敬仰与折服。
风不语千峰尽秀，雨不言万木皆绿。“居安思危，思则有备，有备无患”。“事能知足心常泰，人到无求品自高”。要做到廉洁，不公要有崇高的理想、坚定的信念、洁身自好的操守，还在有坚持原则、把握分寸的处世技巧和办事风格，更要时刻以高标准严格要求自己，树立正确的权力观、价值观、生死观、荣辱观，常思贪欲之害，常怀律已之心，不做非分之事，不抱侥幸心理。贪婪是一切罪恶之源，它能让人丧失人格，它能使人失去理智，它能诱人做出愚蠢的行为，在不知不觉中深陷泥沼，成为欲望的奴隶。因此，我们要远离贪婪，要以清廉公正的形象树立个人威望，要有“出淤泥而不染”的勇气，守得住清贫，耐得住寂寞，经得起考验，努力做到“仰不愧于天，俯不怍于人，内不负于心”。
综上所述，“成向、正直、善良、勤奋、宽容、谦虚、诚信、好学、执著、廉洁”，乃成功人生必备的十大“德性要素”。然而，并非所有的人都能站在成功之巅“一览众山小”，不少人不是在山脚下徘徊观望、止步不前，就是在半山腰中黯然神伤、独自幽怜。人生犹如一场没有硝烟的激烈战斗，弱者将被淘汰出局，而强者总是愈战愈能；人生宛若一盘棋局，胸怀韬略者一路：春风得意马蹄疾“，茫然进取者瞬间便被杀得落荒而逃；人生还是一首交响曲，既能欣赏到”银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣“的壮烈，也会感受到”间关莺语花底滑，幽咽泉冰下难“的落寞。其实，在这短暂的人生中，每个人都在追求自己的成功，而每个人对成功人生的诠释则不尽相同。人人都渴望成功，渴望收获人生的丰饶景致，渴望成为笑到最后的强者。但是，人生的赢与输、得与失、成与败，不是一时的荣辱所能决定的，也不是恒定不变的。说到底，得与失在我们心中，只有一线之隔：当你意以为得，便是得意；意以为失，便是失意；而且这种得意与失意的感受，只不过是在当下这一次，并不代表以后的每一次。所以，应该得之淡然、失之坦然，并坚信成功必然而顺其自然。在为人生成功而奋斗的历程中，我们应作好“加减乘除”的四则运算“加法――增强能力，加大合力；减法――减轻压力，缩小阻力；乘法――扩大实力，集中精力；除法――消除对产焕发活力。遇到坎坷和困境时，我们应以一颗宁静心对待得失，以一颗感恩平常心对等得失，以一颗感恩心笑看成败，以一颗顽强的心直面挫折。大雁高飞时排成“人”字，展示了生命的和谐之美。
日，联合国人口基金会把第21个世界人口日宣传活动的主题定为“每一个人都很重要”。中国地区确定的宣传活动主题是：“每个人都有贡献”。透过这两个宣传活动主题，我们感受到了每一位生命个体的价值和意义。前者彰显出对每一位生命个体的“尊重和尊严”，后者强调了对每一位生命个体的“肯定和赞许”。这都涉及到了成功人生的发展问题，令我们深受启迪和教益。中央电视台10台《大家》栏目引言开关便有一个提问：是谁影响了我们的今天？是什么造就了他们的成功的人生？我认为，人生的成功与否，取决于对成功奥妙和智慧的把握，取决于对十大“德性要素”的认知与感悟，更决定于是否真正具备和践行了成功人生的十大“德性要素”。正如老子所言：“德者，得也。小德小得，大德大得”。“得”者，成功之人生也！