为什么我什么活也没做，也感到特别的累，白天总是很困，没有精神，这是为什么？_百度知道
为什么我什么活也没做，也感到特别的累，白天总是很困，没有精神，这是为什么？
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种累觉挺让舒服1.建议规三甲医院做相关检查或者找医内科看许看几副药调节消除身体疲劳许些饮食面注意医指导快恢复趁着轻定要护陪我身体各器官2.直身体面原发事或者事消失才让种都做累觉呢自静候考虑其面原比情情绪导致要考虑类似事件前否发,说做着谁帮助呢妨属于专属宝再拿试试3我身体情绪都周期性山形曲线变化所定周期内都低谷候我要接受自（身体确实舒服要参照第点）困没精神状态接纳自允许自种觉存做角色应该做事情想结状态许做着做着累觉没让行带情觉愿充满阳光快乐 O(∩_∩)O~
这是扬升的症状，我BF也有同样的症状，还有阿SA，也得了“嗜睡症”，你最近有没有嗜睡？头痛？头晕？感冒？疲劳？这是因为进入地球的能量越来越强，肉体会因为这些能量出现一些反应，你有这些症状就表示你会扬升，恭喜你哦。
做事时没有集中注意力或者太放松没有积极性
你应该是有点小病 建议去看一下医生问问清楚否则就了会有什么大事。
睡眠不够充足
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出门在外也不愁为什么有的时候会突然觉得活着很累？人活着是为了什么而活呢？求大神帮助_百度知道
为什么有的时候会突然觉得活着很累？人活着是为了什么而活呢？求大神帮助
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人活着为了体验悲欢离合，生老病死，为了弄明白人为了什么而活着？为了实现理想、追求、目标、欲望以及价值。活得很累,很辛苦因为社会很不公平，活着很无奈伤心难过要哭泣,找到事做就不无聊因人生本来就是如此没有人的人生是一帆风顺的只要努力就精彩！遇任何事情要乐观对待保持颗平常心。只要谨记这秒不放弃，下秒有奇迹人生难免跌倒和等候活着就是为了体现自己价值 如你认为自己没什么价值 那是自欺欺人 人的一生是活在追求成功和幸福中 只是过程就是整个人生你应该在追求的过程中体味人生意义不要再胡思乱想一些虚无缥缈的问题了既然活着了 就要让生命有价值 既然选择活着 就坚强的走下去吧 人生其实很短 乐观点要勇敢的抬头阳光总在风雨后 人活着是为了生活更快乐，更幸福，而幸福生活要自己努力争取。人为追求自己的幸福，就有了为之奋斗的欲望，为了人生奋斗目标人必须使自己努力工作，在工作中寻找乐趣，让单调乏味工作充满生趣，使自己无忧无虑，身心健康，生活和平而安逸，快乐过好每一天。这就是每个人都要寻找的快乐。 如没有斗志、信心、毅力，人就可能遭到世人种种手段而艰难生存。因此为使自己的生活更幸福，必须树立人生的奋斗目标，尽己最大努力去实现这个目标。自己努力了，他去实现的过程心情就会快乐 人活着必须有追求，如有追求，没理想，没目标，会迷失自己，会活得很空虚迷茫，不知道自己为什么而活着。必须清楚知道自己要什么东西。其实我们要很简单，我们要只是幸福。幸福是什么，他没有具体概念，也许是感觉，也许是精神，也许是物质，我觉得两者不可少，尤其在现在这社会。但是精神上富有，显得更重要。精神力量是无穷，意念是神奇的，只有精神富有，才会有更高层次追求。人要有物质追求，生活质量才有保障，但不可以物质所迷惑，物质背后是对理想的执著。我们只有实现自己理想，完成自己使命，这一生是有意义的。做个有修养有品位的人，活洒脱点，人生时刻面临困境和挑战，敢于面对生活波浪的人才是真正的强者。时刻追备着，为美好的生活而努力，为我们深爱和深爱我们的人好好活着 烦恼是别人带来的 开心快乐是自己找的 快乐也是一天 痛苦也是一天 何不快乐开心心过完每一天 生是次偶然 死是次必然！活着过程 这是人生.不求自己走出的每一步都是对的 只求自己走出的每一步都是无悔的 人生足已在活着时候要找到自己存在的价值！让自己过充实一点既然来到这世界走一回，就好好活上他一回活着一定要属于自己目标和梦想.给自己人生画上几道色彩要是找不到自己存在价值 就想想 自己 给自己个交代 给父母 朋友 心里最爱那个他/她一个交代~然后在好好享受夕阳美 傻笑下 给自己人生画上一个完美人生就是这样，我们无法回避不开心和痛苦的事，那么怎样让自己在经历这些伤心和痛苦后还能开心起来呢？我觉得真正的快乐源自于对痛苦的领悟，因为没有痛苦的人生是无法感受到快乐的，我们只有正确地面对它，理智地剖析它，肯定应该肯定才能否定应该否定的，只有这样我们才能学会放弃，才懂得珍惜，才能记住该记的，忘记该忘记的，才能剖析人生中的痛苦，让它成为你人生的一种财富、一段经历、一份回忆、一种领悟而不是痛苦，这样我们就能坦然直视过去，坦荡人生，快意人生，无悔人生，人生才有真正的快乐，而不是逃避和掩饰，更不是强作欢颜。因为我相信，人生是要我们面对的，不是逃避的，我们可以伤心但决不能沉溺和逃避!
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出门在外也不愁为什么每个人都会觉得自己活得很累呢_百度知道
为什么每个人都会觉得自己活得很累呢
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人活着有时候是很累的，身不由己的感觉只有亲身经历了才会知道。生活本身就有很多无奈，但生活本身也有很多想不到的东西，是好也罢，坏也罢，总是让人有所期待，所以我们都能活下去，还是不要想太多了，偶尔往好的地方想想，为了一些自己的想要的东西哪怕是实现不了的尽力一下，成也罢，败也罢，心里会舒服些．
“人有悲欢离合，月有阴睛圆缺”。世上没鼎讥尺客侔九踌循穿末有十全十美的人，生活中有时会快乐，有时会悲伤，这都是很正常，要不为什么老天创造出人类来会有眼泪？不要想太多伤感的事，多听听流行音乐或选择自己想去的地方去旅游，这样会伴随你度过许多不愉快的时光，或者选择离开让你伤感的城市，去一个新环境新城市发展。人家说水往低处流，但我们要往高处走啊，什么事都要向前看的同时也相信什么事都会过去的，但最终的一点是：快乐是要自己去寻找的！
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人活着有时候是很累的，身不由己的感觉只有亲身经历了才会知道。生活本身就有很多无奈，但生活本身也有很多想不到的东西，是好也罢，坏也罢，总是让人有所期待，所以我们都能活下去，还是不要想太多了，偶尔往好的地方想想，为了一些自己的想要的东西哪怕是实现不了的尽力一下，成也罢，败也罢，心里会舒服些．
“人有悲欢离合，月有阴睛圆缺”。世上没鼎讥尺客侔九踌循穿末有十全十美的人，生活中有时会快乐，有时会悲伤，这都是很正常，要不为什么老天创造出人类来会有眼泪？不要想太多伤感的事，多听听流行音乐或选择自己想去的地方去旅游，这样会伴随你度过许多不愉快的时光，或者选择离开让你伤感的城市，去一个新环境新城市发展。人家说水往低处流，但我们要往高处走啊，什么事都要向前看的同时也相信什么事都会过去的，但最终的一点是：快乐是要自己去寻找的！
那叫做自寻烦恼而已!男人要活个男人的样子!身强体壮 迷人体魄.烦恼就烟消云散喽
那就不要去想那些累的事情啊。。。想开心一点的啊
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出门在外也不愁人为什么会感觉活着很累_百度知道
人为什么会感觉活着很累
人为什么会感觉活着很累而且 有时候 我还觉得不想和任何一个人说话觉得和这个世界格格不入有时候还觉得活着没意思
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那是因为你为了生活，不停的在奔跑，却不懂得停下来。先学会放下这一课吧！对你来说是非常重要的。有时候 我还觉得不想和任何一个人说话。我有过这样的同感，有苦诉不出，只会让自己的压力更大，这是我自己领悟到的。有些时候，人总会这样觉得：这个世界好象已经不知不觉变得很空虚了。但这样的想法只是一时的而已。至于活着，你需要的是时间，你能明白，时间可以改变一切。你在一个你不满意的处境下肯定会这样想的，当发生美好的事情时，你就会发现活着是多么的有意思！
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这就对了，
因为你是人.
只要是人都会有觉得心累的时候。
所以要学会适当的放松心情，调节好情绪，
实在心情不爽，就想法发泄一下吧。正所谓不吐不快嘛!
参考资料：
有过同样感受的人.
浅析“道德暴力” ( 09:37:27) 标签：杂谈
分类：杂谈--中华文明反思 浅析“道德暴力”在中国，谈论道德是一件不那么道德的事情，形成这种现象的原因，则完全拜“道德暴力”所赐。道德是一种社会意识形态，与其他意识形态一样，道德是不可量化的，也很难界定，正因为如此，道德问题才被很多人关注并引起争论，与这些行为相比，“道德暴力”是一种最恶劣的形式。为何会产生“道德暴力”？要解释这个问题，首先必须了解“道德暴力”。“道德暴力”在中国，多以多数人的道德观对少数人的道德观形成恶意的逼迫表现出来，即“多数人暴政”，因为中国人的从众心态较之西方要严重得多，如“鼓掌现象”，再如“个人服从集体”、“少数服从多数”，同时，“道德暴力”也与权力暴力不无关系，如“稳定压倒一切”、“国家利益高于一切”，实际上，经济暴力、司法暴力也在助长“道德暴力”的发展。因此，把“道德暴力”的根源归咎于任何一方都是片面的，因为以上的这些因素只是副产品，是“道德暴力”的助燃剂，所以，“道德暴力”只能从道德本身中去寻找根源，它产生于道德，亦挟制道德，但本质则是暴力，它最终将使道德向截然相反的方向发展。在我们的国家，“道德暴力”是无处不在的，当国家遭遇重大变故时，其体现愈发具有代表性，从最近发生的汶川地震中，就有很多鲜明的例子，如：有人列出了某些“铁公鸡”公司的名单（基本上是外资），并予以积极传播，其用意显然是抵制，在某些地方，也的确发生了对这些公司的行为暴力；有人将各国捐款金额排出座次，对捐款少者极尽揶揄讽刺之能势，并最终遭致一些国家的反感与愤怒，实际上，这样的“捐款座次”即不科学，也不客观（当然，更无必要）。某教师在地震之时首先逃跑，并遭至抨击（可以想象，这样的抨击显然时非常义愤填膺的），但该教师又从道德高度予以反驳，认为此举并非不道德，甚至引用《圣经》，阐述逃跑的合理性。在以上3个例子中，“道德暴力”成为了“中心思想”，它们的共性就是：一些人自认为在道德方面具有某种优势，另一群人则恰恰相反，于是，（自认为的）优势者便毫不留情地向劣势者发动道德攻势，在攻势中，优势者似乎更“道德”，劣势者似乎更卑劣，这样的游戏反过来又促使更多的人加入，因为如此一来，便也能更道德了。有趣的是，在“道德暴力”之中，“施暴者”大部分并非有什么货真价实的道德资本，他们的这种道德优势与其说是凭借行为争取的，不如说是凭借想象争取的，比如，“施暴者”们经常自诩“假如我在XX（“道德劣势”者曾处在的）情况下，我就一定…”或者“他（“道德劣势”者）应该…，有良知者都应该这样。”还有一种“道德暴力”的“施暴者”，他们的资本往往更加充分一些，但正因为如此，他们的“道德暴力”行为更加显得理所当然，而他们的（道德暴力）行为，更加不会受到质疑。就这样，在人们理应反思、悲痛的时候，“道德暴力”却把浮躁与暴躁带给了大家，甚至产生了在“道德暴力”中“以暴易暴”的现象，在以上所举的第3个例子中，“多数人暴力”对某教师的逃跑行为无情地进行鞭挞，而后者也利用道德把自己置于理所应当的无辜地位，并以此来谴责其他人，形成了另一种“道德暴力”，这其中的逻辑虽然非常清晰，但引起的思辨则不那么易于理解。由此，我们不难看出“道德暴力”的普遍规律，即利用道德差异营造道德的优越感，来取得暴力的资本与理由。但是，前文已经阐述，道德是无法量化的，无法量化就无法对比，无从分清个中优劣，不过，也正因为如此，“道德暴力”的始作俑者们才乐于攀爬道德的制高点（无论是凭借想象还是凭借真实的功绩），去获得实际上并不能分清优劣的“优秀奖”，他们争夺这个奖项是如此劲头十足，以至于往往忘记了——宽容，也是道德的一个组成部分。所以，我们可以说，道德的优越感是道德暴力产生的第一步，也是最后一步，这种优越感一旦出现，道德就必然沦丧，因为道德如果能够分出高低，那么所有人都会发现（或者愿意发现）有比他们道德还要“低”的人，道德的底线也就随之不复存在，道德的底线如果不存在，那么它就如同没有监督的权力必然滋生腐败一样，滋生出道德暴力来。事实上，道德差异是想象中的差异，这种差异是否存在，是一个注定不能得到解决的问题，每个人都有不同的价值观，生活环境、教育程度、思维方式、处世原则均各不相同，因此面对相同的事物，其反映也必然各不相同，如果再加上道德举动的初衷，那么，我们所面对的，就是一个根本无从下手的谜题，其答案，连当事者本人都难以得出，为何烦劳头脑简单的“施暴者”做出道德上的结论呢？因此，我们有理由得出这个结论，即：“道德暴力”的根源在于某些人所认为的道德差异，而道德差异如果存在的话，也决不是人的智慧能够评判的，如果人热忠于评判，那么，人就是在力图扮演“审判者”的角色，并由此自以为是，假冒为善，而“内圣”必然导致“外王”，从而产生暴力，使人向恶，显露出人本来的“罪性”。不难想象，那些在道德上高谈阔论的人们，实际上正是在营造这样一个可怕的景象，这一景象，从《创世记》中就已经开始了。上帝造亚当、夏娃于伊甸园中，并吩咐他们：（那善恶树上的果子）你们不可吃，也不可摸，免得你们死（创3：3）。但后来蛇引诱夏娃，夏娃又引诱亚当，吃了分别善恶树的果子，于是“他们二人的眼睛就明亮了（创3：7）”。为什么导致人类原罪（也就是“死”）的原因仅仅在于吃掉分别善恶树上的果子呢？那果子又不是“罪恶之果”，能够分别善恶难道不是能够更好的抑恶扬善吗？为什么吃掉了它，善并未出现，而导致了“死”呢？这是一个“罪的起源”的问题，也是注定要永远困扰人类的问题，但通过简单的逻辑，仍可领略到《圣经》中这一章节的大智慧：能够区分善恶并不代表不作恶，相反，它能够导致更大的恶——伪善，人在偷尝禁果之时实际上已经作恶（违反神的命令），通过这一罪行所获得的分别善恶的能力也就成了恶的果实，为恶所服务，其对善的辨别能力实际上已经成了伪装善良的能力。如在偷尝禁果之前，亚当夏娃“赤身露体并不羞耻（创2：25）”，而犯罪之后，他们“拿无花果树的叶子，为自己编作裙子（创3：7）”——分别善恶的人首先要做的，就是遮挡自己的羞耻。而故事再往后发展，恶的罪孽，便不断的产生了，面对神的质问，亚当说“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了（创3：12）。”夏娃说“那蛇引诱我，我就吃了（创3：12）。”——分别善恶的人所做的，竟是推卸自己犯罪的责任，首先推卸给神，其次推卸给别人，最后再推卸给其他客观因素：亚当认为，自己无罪，神与夏娃才有罪，而夏娃也认为自己无罪，蛇才有罪，于是，人永远是无辜的，没有错误的，也就是正确的，善良的，无罪的，把这个道理再延伸一步，也就可以说，人是有权柄的，是可以给别人定罪的——这难道不是那些“道德暴力”的倡导者们所一贯的腔调和嘴脸吗？就这样，道德暴力延伸开来了，并大行其道，有些人认为自己有觉悟，所以应当统治百姓；有些人认为自己有思想，所以应当要求人民；有些人认为自己高尚，所以别人应当卑劣；有些人认为自己善良，所以应当审判罪人；有些人认为自己先进，所以应当代表；有些人认为自己明智，所以应当权威。他们可以随意杀人、发动战争、压制自由、制造偶像，其制胜法宝无一不是道德暴力，这种暴力可以教人做☆☆、当炮灰，成为牺牲品，也可以制造崇拜，赢得赞誉，崇高者无不光荣伟大正确且主流大多数，低劣者无不下流阴险可耻并逆流一小撮，如果有人质疑，诛心也罢、漫骂也罢、侮辱也罢，均是一哄而起的道德暴力，先把他批倒批臭，其余的暴力，自然会有相应的伺候。道德暴力，是中国古已有之的痛，当我们不得不在暴力下鼓掌、失声、颤抖、扭曲的时候，我们自己有时就成了不自觉的“施暴者”，因为我们会羡慕道德“高尚”者的荣耀，惧怕道德劣势者的惨遇，从而忘记了自己的原罪，乐于攀爬道德的巴别塔，尽管不会爬得很高，但也足以使我们自觉地向下扫射，并毫不留情，我们可以以忠义为名吃人，从现实中的袁崇焕到文学中的《狂人日记》，我们可以名正言顺地杀死无罪的人，从遇罗克到林昭，我们可以方便地忘记许多事，“宽恕”许多罪，省却许多忏悔，进而从不背负责任，亦可以向可怜的人安全的倾泻怒火，为自己的软弱增添“勇气”。可以说，道德暴力在哪里出现，道德就在哪里消失，如同“黑暗却不接受光（约1：5）”，只有人人承认自己的罪，才能够消除所谓的道德差异与道德差距，进而彻底否定道德优越感，最终让道德暴力绝迹。我们不要急着去区分善恶，并随之划线站队，因为我们都站在恶的一方，无须自我辩解与自我掩护；我们不要去热心地清算别人，而是要为自己忏悔。我们——必须承认黑暗，方可认知光明。解放思想，必须克服祖宗崇拜 ( 13:08:47) 标签：杂谈
分类：杂谈--中华文明反思 解放思想，必须克服祖宗崇拜解放思想的口号喊了多少年了，看来还要继续喊下去，很正确，很必要。然而问题是，必须了解束缚我们思想的绳索在何处？“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”倘使没有各种有形、无形的绳索在捆绑我们的思想，何用年年、月月喊“解放思想”？那么，束缚我们思想的绳索在何处呢？我以为，其一就在于祖宗崇拜。老祖宗是前人，是先驱，筚路蓝缕、披荆斩棘，是某种学说、思想、境界的开创者。我们今天的事业是在祖宗留下的基础上发展的。我们今天的思考，也是在祖宗提供的思想文化积累之上进行的。没有祖宗，哪有今天的我们？哪有今天的思想与文化？因此，对祖宗要尊敬，要学习，要继承，这是自然的；但是，千万不可迷信，不可神化。老祖宗的话里可能有跨越某个特定时代的永恒性的真理，但也有不少是针对当时当地的具体情况而言，并不“置之四海而皆准，传之百世而不惑”，甚至，其中也可能有片面性，有错误甚至大错误。这是可以理解的。“从来就没有什么救世主”，不可能有“句句是真理”的圣人、神人。因此，对老祖宗的思想言论，要具体分析、具体对待。那些具有永恒真理性质的部分，要学习、继承；那些因时、因地而发的部分，要与时俱进，随地而异。情况变了，时代变了，地点变了，人们的思想就要跟着变化。至于那些有片面性以至错误的部分，则要修正、补充，甚至舍弃。以为老祖宗的话句句是真理，不能讨论，不能批评，不能变通，不能修改，不能发展、超越，那就叫迷信，那就叫束缚。古之中国，以孔子之是非为是非，非孔子所言不敢言，不能言，不许言，倘有逾越，即为“非圣无法”；后之中国，以领袖之是非为是非，非领袖之言不敢言，不能言，不许言，否则即“共讨之”，“共诛之”。这种情况，自然人人小心翼翼，规行矩步，何有思想解放，何能思想解放？没有思想解放，又何来新突破、新进展？2008年是改革开放30年，回忆这30年的历程，哪一步离得开思想解放？改革开放是亿万人的事业，思想解放也是亿万人的事业。改革开放的领头人、设计师，思想固然要解放；亿万群众作为改革的参加者，思想也要解放。多年的经验告诉人们，领头人、设计师的思想解放尚易，亿万普通群众的思想解放甚难。你想说点什么不见于祖传经典的话吗？有时真比登天还难。因此，倘要思想解放，则必须广开言路，保障每一个公民真正享有宪法所规定的思想、言论自由，真正形成“百家争鸣”、议论风生的局面。窃以为，除了经济体制改革、政治体制改革之外，还必须辅之以思想、文化管理体制的改革，如果一边高声呼吁思想解放，一面却以各种办法去“堵”，去“卡”，去“禁”，藉以防止“异端”，防止“杂音”，又何能真正解放思想？日，温家宝总理接受中外记者访问，谈到经济体制改革和政治体制改革要有新突破，必须解放思想时，提到王安石的“三不足”改革名言，其中有一句“祖宗不足法”。窃以为，有深意在焉。“祖宗不足法”者，并非说不要祖宗，不敬祖宗，而是说不能照搬祖宗，泥守祖宗。今昔异势，祖宗所言不足以完全解决今天的问题。我们总要立足现实，研究新情况，提出新观点、新理论。不能事事以祖宗为法，不能句句都要从祖宗的本本里面找根据；要允许以平等的态度和祖宗争鸣、辩论，允许说祖宗没有说过的话，更要允许人们纠正祖宗说错了的话。中国人的祖宗崇拜由来已久，中国人反对祖宗崇拜也由来已久。远的不说，五四时期反对孔教，高喊“打孔家店”，就是反对崇拜本国祖宗。延安整风时期，反对“言必称希腊”，则是反对崇拜外国祖宗。然而，祖宗崇拜很顽强。这么多年来，我们似乎总没有摆脱祖宗崇拜的阴影。其故何在，值得三思。祖宗，是财富，也是包袱；要解放思想，必须正确对待祖宗。不敬祖宗，呵佛骂祖，大谬；崇拜祖宗，将祖宗作为绳索，束缚思想，禁锢思考，更谬。《国际歌》有云：“让思想冲破牢笼”。我们高唱这首歌，历有年矣，似乎到了应该认真思考它的意义，并且认真实行的时候了。
此时此刻我的心情就是如此，但是我相信只要我努力有一天会摆脱的兄弟看开点调整好心态这个世界虽然有许多的不平衡确会有很多美好的事情发生在我们身边的只是没有去察觉
悲也罢，愁也罢，生活却不罢。路是自己选的，再累也得走啊。
每个人都会有个时期都会有这种感觉，其实心情乐观点就好了。
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出门在外也不愁为什么我的心总是游走的，我总觉得我的婚姻不是我想要的生活，可是又因为种种原因不能放弃，我活的很累总想找个安静的地方没人认识没人管我，我该怎么办？请给我明示 - 问佛 - 佛教在线
待解决问题
为什么我的心总是游走的，我总觉得我的婚姻不是我想要的生活，可是又因为种种原因不能放弃，我活的很累总想找个安静的地方没人认识没人管我，我该怎么办？请给我明示
离问题结束还有0天0小时
提问者： &
(0) &提问时间： 03:29 &
问题答案 ( 共2条 )
你的心是游走的！那就对了啊!因为众生的心,都和你的一样,都是游走不定,拥有的又感觉不是了,因为没有所以想要,这是,人的通病,又因为种种原因要不到,而生烦恼,其实就算你想要的给你,你还会有新的烦恼,原因很简单,就象你说的,你的心总游走不定,因为他停不下来,如果能停下了,你就是大家梦寐以求想成的佛了.因为你的心不安静,就算给你找个没人的地方,你一样烦恼.
回答者： &(1880) &回答时间： 04:51 &
在家也可以在佛学上修出成绩出来。比如佛陀时代的维摩诘居士，我们国家古代的庞蕴居士。你觉得你不想要婚姻，正因为你现在拥有，所以并不觉得珍贵，如同你的健康一样，在你眼里一毛不值，如果一旦失去健康就会知道健康的富贵。你的心在游走，那是你内在心灵上对人生的空虚，对事物事情的空洞所产生的结局。你应该常修摄心之法，静坐一处，让自己的心宁静下来，不要有任何杂念，勤加观佛、念佛。
回答者： &(3522) &回答时间： 08:08 &
当投票时间达到5天,投票自动结束,此时:
1) 如果总投票数多于4票,且票数最高的回答得票数多于3票,
&&&&则系统自动将得票数最多的回答选为正确答案;
2) 如果总投票数不足4票,则问题将被自动关闭;
设定候选答案 ( 共2条 )
你的心是游走的！那就对了啊!因为众生的心,都和你的一样,都是游走不定,拥有的又感觉不是了,因为没有所以想要,这是,人的通病,又因为种种原因要不到,而生烦恼,其实就算你想要的给你,你还会有新的烦恼,原因很简单,就象你说的,你的心总游走不定,因为他停不下来,如果能停下了,你就是大家梦寐以求想成的佛了.因为你的心不安静,就算给你找个没人的地方,你一样烦恼.
回答者： &
(1880) &回答时间： 04:51 &
在家也可以在佛学上修出成绩出来。比如佛陀时代的维摩诘居士，我们国家古代的庞蕴居士。你觉得你不想要婚姻，正因为你现在拥有，所以并不觉得珍贵，如同你的健康一样，在你眼里一毛不值，如果一旦失去健康就会知道健康的富贵。你的心在游走，那是你内在心灵上对人生的空虚，对事物事情的空洞所产生的结局。你应该常修摄心之法，静坐一处，让自己的心宁静下来，不要有任何杂念，勤加观佛、念佛。
回答者： &
(3522) &回答时间： 08:08 &
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