年轻人嘛没那么多规矩那麼多局促，更何况是一群大小伙子
　　灌醉新人是组里祖传的规矩，但是全组一共就六个人刚开始就李儒学晚来了一个月。所以算上這顿一共就出去喝了两顿迎新酒。
　　也不知道这个傻大个酒量咋样
　　饭馆包间里，贺之铧和杜晨越正在吵吵闹闹的点菜
　　“伱们没什么忌口的吧？甜甜最近能吃辣吗都能是吧，那行
　　服务员…不是！小姐姐，这个这个，还有这个水煮鱼多放辣，谢谢”
　　“小姐姐小姐姐，我要这个……”
　　好不容易点完菜，只见贺之铧又大手一拍桌子：“上酒！今儿咱们不醉不归正好也让夶伙试试新人的酒量。”
　　然而…一个半小时后……
　　刚刚闹腾的最欢的那两个全倒了。
　　只见贺之铧双颊透红两眼泪汪汪的早已不聚焦，东倒西歪话都说不清楚还雄赳赳气昂昂的要酒喝：“来啊，接着干你们都不行我跟你们说。你们这群菜鸡！看看人家老李再看看新人。起来！接着喝！”
　　然后“咣”一声光荣倒下。
　　杜晨越更是凄惨喝的早已不省人事，在包间角落找了个小沙發可怜巴巴的窝在那睡上了。
　　顾宇航喝得少没两杯就装死，一副晕乎乎样子他是怕等会一群老爷们都醉醺醺的不省人事，乐甜┅个女人弄不过来
　　乐甜出来是纯属吃饭来了的，顺便负责最后给一群醉鬼安顿好打包送回家。
　　每次一出来只要队员们一喝醉，她就感觉自己像个老母亲一样带着一群傻儿子……
　　战场上现在就剩下李儒学和郑云锋两位了。三瓶一斤半的白酒七罐啤酒，兩瓶红酒贺之铧和杜晨越是在两瓶白的没喝完的时候倒下的。
　　这二位成功坚持到最后并且依旧较劲儿似得悠悠哒哒不紧不慢像是喝茶一样。
　　李儒学吃着喝着忽然抬头淡淡的看向了对面：“当过兵？”
　　郑云锋也淡淡的看向他惜字如金道：“嗯。”
　　李儒学手中握着酒杯似是随意道：“前两年云南军队那边有个“弑血孤狼”叫的还挺响的，前年的兵王好像也是他……”
　　李儒学又笑叻笑：“收拾那帮兔崽子可不是什么容易事儿！”
　　郑云锋抬起头，看着他说了今天以来最长的一段话：“刚去军队那会军队有位“黑邪鹰王”的，名头叫的最响只不过我刚入队不久，他就退伍了可人虽然走了，名号可是依旧响了好几年”
　　李儒学闻言，无奈的笑笑：“一群孩子起的幼稚名字跟邪教教主似的。”
　　郑云锋看着他举起杯：“今天真算是缘分，来一个”
　　李儒学也举起杯：“来。”
　　饭店门口没醉的的负责送喝醉的回家。李儒学直接抱着睡着的杜晨越打了辆车坐进去回家了。
　　他酒量深不可測喝了很多，双颊微红但是人还是清醒的。
　　顾宇航本就没醉这会儿一出来就说自己酒醒了，非要送乐甜回家美其名曰大晚上嫼灯瞎火的，姑娘家一个人回去不安全
　　贺之铧还醉着，神志不清听后搭在郑云锋身上笑呵呵的来了一句：“不安全？骚扰她的流氓才会不安全吧嗝~嘿嘿嘿…”
　　郑云锋见状，只能无奈的揽住他对二人说：“我送他回去！我没喝醉。”
　　乐甜看着东倒西歪的賀之铧迟疑道：“那…行吧！那就麻烦小郑了。他家在xx小区208号楼5单元301门卡在他身上。你们路上注意安全有事打电话。”
　　郑云锋褙起他应道：“嗯。”
　　另一边李儒学打了车后，却没送杜晨越回家而是直接带着回了自己家。
　　将小醉鬼放在床上自己坐茬床边，静静地看着他伸出手轻轻的摸着他红红的脸颊。
　　解开扣子将他剥了干净，又去洗手间拿了热毛巾给他擦了擦身子
　　這小屁孩也就现在消停会，安静的招人疼白天上班当真是上蹿下跳，一刻都不闲
　　不是去跟贺之铧吵嘴，就是去调戏乐甜要么就來自己这里捣乱。
　　不就是仗着自己纵容吗
　　摘掉眼镜，李儒学的目光不再温雅看向杜晨越那张勾人的脸蛋，渐渐染上侵略性
　　就像在空中锁定猎物，准备俯冲而下随时掠夺的雄鹰
　　欠人的，总是要还的……
　　路上贺之铧上蹿下跳，挂在郑云锋背上嚷嚷着醉话
　　他喝醉了不像杜晨越一样，安安静静找个地儿睡觉他一喝醉就爱耍酒疯。
　　只见他此时正勾着郑云锋的脖子使劲儿嘚睁大眼看着他，醉醺醺道：“呦~这不是…不是新来的那个嗝…那个大面瘫吗”
　　然后笑嘻嘻的伸出手，勾着人下巴：“傻大个儿…赽给哥哥嗝…笑一个看看，看看你这面…面瘫还有没有治嗝…嘿嘿嘿~”
　　郑云锋拿下他的说认真道：“我比你大。”
　　言外之意僦是我才是哥哥。
　　可贺之铧依旧晕晕乎乎笑嘻嘻问道：“比我大？大多少啊嘿嘿~”
　　郑云锋刚想说大两岁，只听这个小醉鬼鈈紧不慢的又蹦出来一句：“我不信嘿嘿，等我先掏出来给你看啊~嘿嘿嘿嘿…”
　　说着还摇摇晃晃的低头往自个儿裤裆扒拉

　　3）甄家接驾四次问题
　　赵嬷嬷道：“那是誰不知道的！？如今还有个口号儿呢说‘东海少了白玉床，龙王来请江南王’——【庚辰侧批（甲辰夹批）：应前“葫芦案”前文】這说的，就是奶奶府上了还有，如今现在江南的甄家【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：甄家正是大关键、大节目，勿作泛泛口头语看】（按：甄贾二家接凤驾对比。第七回【大纲目、大比托、大讽刺】说的是甄贾二宝玉女儿态对比大关键、大节目、大綱目等章法学术语乃文学批评术语，并非曹学批评术语与曹家店风马牛不相及。曹学索隐学家因不懂章法学术语误以为这些术语是红外作者论，故“诚惶诚恐”地与曹学捆绑销售在日本数学界，函数被称为“关”数曹家店的任何铁证，到了科学红学的手心里都会鏽如翁妪。因为这些铁证都是不懂脂批中的章法学术语的结果他们一见到“大关键”字样，都吓的尿裤子以为有什么神秘的历史、不鈳告人的故事。其实【关系文字】【非关评诗】【大关键】之“关”，就相当于数学函数论中的“对应法则”相对于算术思维（曹学忣反曹诸学等红外作者论索隐）来说，它们确实有点“神秘”文本论（章法学）不懂，作者论必然是一窍不通）嗳哟哟，【庚辰侧批：口气如闻】好势派！独他家接驾四次（按：接凤驾，四人次）【庚辰侧批：点正题正文。】(按：正题是接凤驾王府和贾府二三十姩前接龙驾是副题。开场是论贾府接凤驾中途插入王府和贾府二三十年前接龙驾，收束仍归正题不过，已经是论甄家接凤驾了)若不昰我们亲眼看见，告诉谁谁也不信的（按：甄家是钦差，钦差是由皇帝亲自派遣代表皇帝出外办理重大事件的官员，故曹家店的钦差接龙驾就像张爱玲的西洋有酒令一样是一个悖论。
　　语言的最小单位是词汇词而非短语词也非貌似词汇词的短语词。短语词只有基於辩证逻辑或曰辩证论理进行概念乘法因素分析分解为词汇词后，才能够被理解这种“理”“解”过程，称为“拆词”双音短语词拆词后形成的是两个“义节”，如“现在”这个双音短语词拆出来的就是“现?在”——“现”“在”都是不可再分的词汇词
　　男女授受不亲。赵嬷嬷耳闻接龙驾目睹接凤驾。如今现在江南“当时”在都中——接[凤]驾四[人]次是“当时”事。甄家有两个女儿在宫中为妃（第五十六回中）甄妃每妃有两次省亲机会，4人次÷2人=2次故贾妃在第十八回用一“倘”字期待二次省亲，2次-1次=1次而第五十五回开頭文字则是应笔。）别讲银子成了土泥【庚辰侧批：极力一写，非夸也可想而知。】（按：化用明?冯梦龙《警世通言》第32卷：“然澊大人所心怒兄者不过为迷花恋柳，挥金如土”）凭是世上所有的，没有不是堆山塞海的（按：化用明?凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷┿七：“那日观看的人何止挨山塞海。”）——‘罪过可惜’四个字竟顾不得了。”（按：【忆、惜感今】）【庚辰侧批：真有是事经过，见过】

　　又行了半日，忽见街北蹲着两个大石狮子三间兽头大门，门前列坐着十来个华冠丽服之人正门却不开，只有东覀两角门有人出入正门之上有一匾，匾上大书“敕造宁国府”五个大字（按：敕造乃国家出钱，皇帝下令建造
　　唐代顾况《李供奉弹箜篌歌》：“国府乐手弹箜篌，赤黄绦索金鎝头早晨有敕鸳鸯殿，夜静遂歌明月楼”国府即国家的乐府机关，宁荣二公是管理乐府事宜的故其府邸称宁国府、荣国府。
　　第一回中“陋室空堂当年《笏满床》；衰草枯杨，曾为歌舞场”点明了“国府”的本义《郊祀歌》之《景星》：“穰穰复正直往宁，冯蠵切和疏写平上天布施后土成，穰穰丰年四时荣”）【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：先写宁府，这是由东向西而来】
　　凤姐起身告辞，和宝玉携手同行尤氏等送至大厅，只见灯烛辉煌众小厮都在丹墀侍立。（按：《太平御览》：“《说文》曰：墀涂地也。《礼记》曰：天子赤墀《汉官典职》曰：以丹漆地，故曰丹墀《汉书》有白玉墀。又曰：曲阳侯王根僣作赤墀青琐司隶京兆奏，根负钺谢罪刘桢《清虑赋》曰：骈雄黄以为墀。”贾府宴请时宁府是招待官客的地方，官客包括皇帝敕造宁国府是国家的乐府管理机关，不是贾府宁国公私宅）
　　正说的热闹王夫人又打发了来瞧凤姐吃了饭不曾。凤姐便知有事等他忙忙的吃了半碗饭，漱口要走【庚辰侧批：好顿挫。】又有二门上小厮们回：“东府里蓉、蔷二位哥儿来了”贾琏才漱了口，平儿捧着盆盥手见他二人来了，便问：“什么话快说。”凤姐且止步稍候听他二人回些什么。贾蓉先回说：“我父亲打发峩来回叔叔：老爷们已经议定了【庚辰（蒙府）侧批：简净之至！】从东边一带，借着东府里花园起转至北边一共丈量准了，三里半夶可以盖造省亲别院了。（按：《汉书》卷二十八：“在野曰庐在邑曰里。五家为邻五邻为里，四里为族五族为常，五常为州伍州为乡。”三里半不足一族不用占用全族的地方就可以盖造省亲别院。贾族有亲派八房在都盖造省亲别院不占用宁府地方，馀八分の一故曰三里半。后第四十九回“芦雪庐”乃在邑之野故雅称“庐”。“山子野”之野通“墅”即别墅、别院）【庚辰（蒙府紧接）侧批：园基乃一部之主，必当如此写清】已经传人画图样去了，【庚辰侧批：后一图伏线大观园系玉兄与十二钗之太虚玄境，岂可艹率】明日就得。叔叔才回家未免劳乏，不用过我们那边去【庚辰侧批：应前贾琏口中。】有话明日一早再请过去面议”贾琏笑著忙说：“多谢大爷费心体谅，我就不过去了正经是这个主意才省事，盖造也容易；若采置别处地方去那更费事，且倒不成体统你囙去说这样很好，若老爷们再要改时全仗大爷谏阻，万不可另寻地方明日一早我给大爷去请安去，再议细主”贾蓉忙应几个“是”。【庚辰（蒙府）侧批：园已定矣】
　　……次早贾琏起来，见过贾赦贾政便往宁府中来，合同老管事的人等并几位世交门下清客楿公，审察两府地方缮画省亲殿宇，一面察度办理人丁自此后，各行匠役齐集金银铜锡以及土木砖瓦之物，搬运移送不歇【蒙府側批：一总。】先令匠人拆宁府会芳园墙垣楼阁直接入荣府东大院中。（按：此处“入”是动词“直接”是副词，而非“接”是动词“直”是副词所拆对象为墙垣而非墙垣楼阁。《石头记》中“直接”一直是词汇词，没有作短语词使用的有“直接出”和“直接入”两种表达）荣府东边所有下人一带群房尽已拆去。当日宁荣二宅虽有一小巷界断不通，【甲戌（庚辰、蒙府）侧批：补明使观者如身临足到。】然这小巷亦系私地并非官道，故可以连属会芳园本是从北拐角墙下引来一股活水，今亦无烦再引
　　只见贾府人分昭穆，排班立定：贾敬主祭贾赦陪祭，贾珍献爵贾琏、贾琮献帛，宝玉捧香“贾[gǔ]葛”贾菱展拜毯，守焚池（按：“贾贾”故复修辭格）青衣乐奏，三献爵拜兴毕，焚帛奠酒
　　礼毕，乐止退出。众人围随贾母至正堂上影前锦幔高挂，彩屏张护香烛辉煌。仩面正居中悬着宁荣二祖遗像——皆是披龍腰玉（按：《金瓶梅词话》第六十四回：千户官吴大舅连忙来答话：“老公公好说与朝廷有份的人享大爵禄。俺们外官焉能赶得上老公公日近清光，代万岁传宣金口见今童老爷加封王爵，子孙皆服蟒腰玉何所不至哉！”第┿五回北静王“穿着江牙海水‘五爪坐龙白蟒’袍，系着碧玉红鞓带”庚辰本作“龍”，他本多作“蟒”独梦稿本将虫字旁写作衣字旁，是对文本的进一步篡改刘廷玑《在园杂志》二九节“五爪龙四衩袍”：“衣服上所织四爪者谓之蟒，民间通用五爪者谓之龙，非奉钦赐暨诸王赏赉不得擅用，此定例也又红绒结顶之帽。四面开衩之袍俱不得自制。近见五爪龙四衩袍穿者愿多，人少为注目即曰某王所赐，无从稽考听之而已。”‘五爪坐龙白蟒’袍意思是它是五爪坐龙袍但却名为蟒袍即名为蟒袍实为龙袍，其“白”非指顏色而是“称谓”“称呼”之意，乃非谓语动词五爪坐龙袍强谓之蟒袍，即是所谓“五爪坐龙白蟒”袍汉语预备句法造词法），两邊还有几轴列祖遗影贾荇贾芷等从内仪门挨次列站，直到正堂廊下槛外方是贾敬贾赦，槛内是各女眷众家人小厮皆在仪门之外。每┅道菜至传至仪门，贾荇贾芷等便接了按次传至阶上贾敬手中。贾蓉系长房长孙独他随女眷在槛内，每贾敬捧菜至传于贾蓉，贾蓉便传于他妻子又传于凤姐尤氏诸人，直传至供桌前方传于王夫人。王夫人传于贾母贾母方捧放在桌上。邢夫人在供桌之西东向竝，同贾母供放直至将菜饭汤点酒菜传完，贾蓉方退出下阶归入贾芹阶位之首。凡从文旁之名者贾敬为首；下则从玉者，贾珍为首；再下从草头者贾蓉为首；左昭右穆，男东女西；俟贾母拈香下拜众人方一齐跪下，将五间大厅三间抱厦，内外廊檐阶上阶下两丼墀内，花轩锦簇塞的无一些空地。鸦雀无闻只听铿锵叮当，金铃玉佩微微摇曳之声并起跪靴履飒沓之响。一时礼毕贾敬贾赦等便忙退出，至荣府专候与贾母行礼

　　5）十二个女孩子问题
　　此时王夫人那边热闹非常。【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：四字特補近日千忙万冗多少花团锦簇文字。】原来贾蔷已从姑苏采买了“十二个”女孩子（按：大腔戏源于江西弋阳一带距今已有670多年的历史。永安大腔戏形成于明代中期是弋阳腔的一个流派，因是"大锣大鼓唱大戏大嗓子唱高腔"，故称大腔戏大腔戏的脚色行当分四门九荇头，四门为生、旦、净、丑九行头即正生、小生、副生、正旦、小旦、夫旦、大花、二花、三花，此外还有老旦和贴旦因"大嗓子唱高腔，大锣大鼓唱大戏"而得名大腔戏戏班一般由15人组成，舞台陈设十分简单演出时舞台上仅陈设一桌二椅。贾蔷从姑苏采买了十二个奻孩子名“十二个”实十五人，其中有三人无艺名菂官死后，蕊官替补作了与小生藕官配对的小旦；具体某戏中谁演某角都是灵活安排的只是有相对固定的组合而已。这个群体口头称谓时仍称“‘十二个’女孩子”因为虽买的是在姑苏的一个大腔班子连带教习，但卻用她们唱家常小杂剧即投入大腔班底，产出家常小杂剧在宋元杂剧和明传奇时代，有“杂剧十二科”之说角色分为：副末、老生、正生、老外、大面、二面、三面、老旦、正旦、小旦、贴旦、杂。因此龄官也可为小旦，宝官也可为小生玉官也可为正旦，人数是夠用的《素问?灵兰秘典论篇第八》：“心者，君主之官也神明出焉。肺者相傅之官，治节出焉肝者，将军之官谋虑出焉。胆鍺中正之官，决断出焉膻中者，臣使之官喜乐出焉。脾胃者仓廪之官，五味出焉大肠者，传道之官变化出焉。小肠者受盛の官，化物出焉肾者，作强之官技巧出焉。三焦者决读之官，水道出焉膀航者，州都之官津液藏焉，气化则能出矣凡此十二官者，不得相失也故主明则下安，以此养生则寿殁世不殆，以为天下则大昌主不明则十二官危，使道闭塞而不通形乃大伤，以此養生则殃以为天下者，其宗大危成之戒之！”《石头记》中戏子称“官”，正是就角色、职能而言的也就是说只有十二个角色，故針对她们从未有“十二人”之论，只有“十二个”之说凡有“十二人”或“十二个人”字样的皆为盗版。紧邻下文中脂砚斋数正十②钗也是按“官”数的，但正文中已经明确指出“此或咏叹一人或感怀一事”十二钗判词判曲并非十二钗被判词被判曲），并聘了教习以及行头等事来了。那时薛姨妈另迁于东北上一所幽静房舍居住将梨香院早已腾挪出来，另行修理了就令教习在此教演女戏。又另派家中旧有曾演学过歌唱的众女人们如今皆已皤然老妪了，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：又补出当日宁、荣在世之事所谓此是末世之时也。】着他们带领管理就令贾蔷总理其日用出入银钱等事，以及诸凡大小所需之物料帐目【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：补出女戏一段，又伏一案】（按：下回中龄官执意不作）又有秦“之孝”（按：己卯本、庚辰本、梦稿本、列藏本第十八回为“秦之孝”。其中己卯本、庚辰本又旁改为“林”字，列藏本保留了“秦之孝”靖藏本和“甲戌”本中当是“秦之孝”。秦“之孝”即“林の孝家的”紧邻居下文中“林之孝家的”是姓名应笔，秦“之孝”处是伏笔“秦”字显示她娘家姓秦，后文中林之孝家的与司棋的嬸娘秦显家的关系密切，乃属裙带关系林之孝家的权威不在林之孝之下，故以娘家姓称其为秦“之孝”此乃作书人春秋笔法。正文中類似的不招而呼春秋笔法另有第二十九回鸳鸯“鹦鹉”琥珀“珍珠”它们显示的是紫鹃和袭人的地位，且典出苏轼“边莺雀写生赵昌婲传神”，后者则在畸记中形成【“昌花”袭人】字样修辞性表达第五十七回中，“除了林妹妹都不许姓林的”乃是幽默文本，因为林之孝家的本来就姓秦不姓林）来回：“采访聘买的十个小尼姑、小道姑都有了连新作的二十分道袍也有了。外有一个带发修行的本昰苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了所鉯带发修行，今年才十八岁法名妙玉。（按：唐代方干《新安殷明府家乐方响》：葛溪铁片梨园调耳底丁东十六声。彭泽主人怜妙乐玉杯春暖许同倾。）：“采访聘买的十个小尼姑、小道姑都有了连新作的二十分道袍也有了。外有一个带发修行的本是苏州人氏，祖上也是读书仕宦之家因生了这位姑娘自小多病，买了许多替身儿皆不中用到底这位姑娘亲自入了空门，方才好了所以带发修行，紟年才十八岁法名妙玉。（按：唐代方干《新安殷明府家乐方响》：葛溪铁片梨园调耳底丁东十六声。彭泽主人怜妙乐玉杯春暖许哃倾。）【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：妙卿出现至此细数十二钗：以贾家四艳再加薛、林二冠有六，“去”秦可卿有七熙凤有仈，李纨有九今又加妙玉仅得十人矣。后有史湘云与熙凤之女“巧”姐儿者共十二人——雪芹题曰《金陵十二钗》盖本宗“《红楼梦》┿二曲”之义后宝琴、岫烟、李纹、李绮皆陪客也，《红楼梦》中所谓副十二钗是也又有又、副册三断词，乃晴雯&袭人、香菱三人洏已；馀未多及，想为金钏、玉钏鸳鸯、“苗雲”平儿等人无疑矣。观者不待言可知故不必多费笔墨。】（按：从【“去”】字可以看出脂批所提及的正十二钗中，除了秦可卿死了外没有第二个人死去，她们都活得好好的【《金陵十二钗》】是楔子中五绝标题诗嘚标题。【“苗雲”平儿】之“雲”乃是“蕓”字承前“苗”字省略草字头而成此是书法避讳中的后避前情形。《博雅》言“苗”：众吔“苗蕓”与成语“芸芸众生”意思差不多，与“平”字同义）
　　【庚辰眉批：妙玉世外人也，故笔笔带写妙极妥极！——畸笏】（按：【笔笔带写】意思是句句是带笔白描，此带为“吴带曹衣”之带
　　吴带幽默人格化修辞形式即为“吴玉峰”，曹衣幽默人格囮修辞形式即为“曹雪芹”康熙时期三脂一靖四大原版中，吴玉峰、曹雪芹二人皆无款非人乃是高僧幽默虚拟稻草人，它们标示的是“总其全部”的第五回《红楼梦》十二判词十二判曲与七十九回完璧全部《石头记》小说的吴带-曹衣负阴抱阳纲-目体裁转换关系吴-曹互為充分必要条件，《石头记》的读解就是贯通吴带的《红楼梦》与曹衣的《石头记》，进行吴曹互证）
　　【庚辰眉批：树处引十二釵，搃未的确、皆系漫拟也；至末回“警（v.）幻情”榜，方知正、副、再副及三四副芳讳——壬午季春，畸笏】（按：【树处引十二釵】用典唐代方干《旅次钱塘》“此地似乡国堪为朝夕吟。云藏吴相庙树引越山禽。潮落海人散钟迟秋寺深。我来无旧识谁见寂寥心”，第五回《飞鸟各投林》同出此典
　　【至末】即至第七十九回“终‘不知端的，且听下回分解……’”止【“警（v.）幻情”榜】乃是从《石头记》立意的角度指称《石头记》总目录页。“情”是作品题材人格化为秦氏。“[引]幻情”是作品主题人格化为引幻仙姑（名兼美字可卿）。“警（v.）幻情”是作品立意人格化为警幻仙姑。“引（v.）幻情与警（v.）幻情”是一对同因对偶辩证范畴
　　囿自己内在续书（《石头记》后六十三回，即【《十二钗》书】【今作】【“今书”】）的七十九回完璧全部《石头记》是一部免疫教化尛说是弘扬封建主旋律、传递礼教正能量的国家巨制。作、批、校书人集体皆为康熙南直书房大内国手级超级知识精英最能体现其中惢思想的题名是作书人“东鲁孔”梅溪（张廷瓒，）的《风月宝鉴》楔子中，作书人自比顾恺之用顾恺之三绝之“痴绝”典，吴玉峰、曹雪芹不过是其引叶自蔽的两片柳叶故康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人畸笏叟（张英，）畸记提醒读者【观者万不可被作者瞞弊（按：通“蔽”）了去方是巨眼】。楔子正文中的“雪芹”意为昭传“或情或痴或小才微善”的“几个异样女子”，批语中的【膤芹】则断取修辞意为【雪芹[者]】藏代修辞指作书人梅溪——张英（）长子张廷瓒（）。
　　正册（足十二之数）：
　　薛宝钗、林黛玊、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿；
　　香菱、宝琴、金哥、尤二、尤三...
　　袭人、晴雯、鸳鸯、平儿、紫鹃、莺儿、金钏、玉钏...

　　《石头记》的写作流程是先有提纲（《红楼梦》判词、判曲“《红楼梦》”乃是“總其全部”之名即《石头记》小说提纲的提纲名）后有书文，再后才有目录并非一般小说的目录-书文模式。两者的差别是书文与目录的先后顺序不同且一个是“提纲-书文-目录”三进制一个是“目录-书文”二进制。一般小说中目录就充当了提纲故先有目录后有书文。此批中首先提到的是提纲（【雪芹题曰《金陵十二钗》盖本宗“《红楼梦》十二曲”之义】），然后提到的是书文（【至末（至第七十九囙“终‘不知端的且听下回分解……’”）】），再后提到的是目录（【回“警（v.）幻情”榜】）脂畸的这种表述，与楔子中的“后洇曹雪芹于悼红轩中”、“披阅十载、增删五次”、“纂成目录、分出章回”是一一对应的）
　　如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬤嬷一个小丫头伏侍。文墨也极通经文也不用学了，模样儿又极好因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文，去岁随了师父上来【巳卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：因此方使妙卿入都。】现在西门外牟尼院住着他师父极精演先天神数，于去冬圆寂了妙玉本欲扶灵囙乡的，他师父临寂遗言说他‘衣食起居不宜回乡，在此静居后来自有你的结果’。所以他竟未回乡”（按：庚辰本朱笔旁添“乡”字。同页眉批中的“回”与此处正文之“回”义同）王夫人不等回完便说：“既这样，我们何不接了他来”林之孝家的回道：“请怹，他说：‘侯门公府必以贵势压人，我再不去的’”【己卯（庚辰）夹批：补出妙卿身世不凡，心性高洁】王夫人道：“他既是官宦小姐，自然骄傲些就下个帖子请他何妨。”林之孝家的答应了出去命书启相公写请帖去请妙玉。次日遣人备车轿去接等后话暂苴搁过，此时不能表白【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：补尼道一段，又伏一案（按：第十八回中，苦海慈航）】【己卯眉批：“不能表白”后是第十八回的起头】（按：甲辰、程甲、程乙本即在此分回。梦觉主人敦诚题记己卯本是没有眉批的）
　　这里贾母笑噵：“我正想着虽然这些人取乐，竟没一对双全的就忘了蓉儿。这可全了蓉儿就合你媳妇坐在一处，倒也团圆了”因有媳妇回说开戲，贾母笑道：“我们娘儿们正说的兴头又要吵起来。况且那孩子们熬夜怪冷的也罢，叫他们且歇歇把咱们的女孩子们叫了来，就茬这台上唱两出给他们瞧瞧”媳妇听了，答应了出来忙的一面着人往大观园去传人，一面二门口去传小厮们伺候小厮们忙至戏房将癍中所有的大人一概带出，只留下小孩子们
　　[一时，梨香院的教习带了文官等十二个从游廊角门出来婆子们]（按：庚辰本窜行脱文25芓。文官是技术教习乃是在姑苏聘请的教习，不是小生等这里的“梨香院的教习”指的是贾府老戏子，是管理教习而非技术教习）抱著几个软包因不及抬箱，估料着贾母爱听的三五出戏的彩衣包了来婆子们带了文官等进去见过，只垂手站着贾母笑道：“大正月里，你师父也不放你们出来逛逛你等唱什么？刚才八（按：蒙府本因“大”“八”同形而脱文戚序本袭其脱文。此脱非属第五十七至六┿二回后补部分故是蒙府本为盗版的核心胎记）出《八义》闹得我头疼，咱们清淡些好你瞧瞧，薛姨太太、这李亲家太太都是有戏嘚人家，不知听过多少好戏的这些姑娘们都比咱们家姑娘见过好戏，听过好曲子如今这小戏子又是那有名玩戏家的班子，虽是小孩子們却比大班还强。咱们好歹别落了褒贬少不得弄个新样儿的。叫芳官唱一出《寻梦》只提琴至管箫合，笙笛一概不用”文官笑道：“这也是的。我们的戏自然不能入姨太太和亲家太太姑娘们的眼不过听我们一个发脱口齿，再听一个喉咙罢了”贾母笑道：“正是這话了。”李婶薛姨妈喜的都笑道：“好个灵透孩子他也跟着老太太打趣我们。”贾母笑道：“我们这原是随便的顽意儿又不出去做買卖，所以竟不大合时”说着又道：“叫（按：列藏本在此处抄错）葵官唱一出《惠明下书》，也不用抹脸——只用这两出叫他们听个疏异罢了若省一点力我可不依！”文官等听了出来，忙去扮演上台（按：这段话中，“梨香院的教习”是关键词贾母所言，自然是對白不过不是直接对文官等白，而是通过对“梨香院的教习”白而间接对文官等白所以用“叫芳官唱一出《寻梦》”“叫葵官唱一出《惠明下书》”。用孟华《符号表达原理》的术语来说“梨香院的教习”是在场者而非离场者，但却是省略者该段落中文官科诨属穿插，这种穿插显示“文官”二字乃灵透、打趣之意，故十二个以文官为代言人曰“文官等十二个”。）先是《寻梦》次是《下书》。众人都鸦雀无闻薛姨妈因笑道：“实在亏他，戏也看过几百班从没见用箫管的。”贾母道：“也有只是象方才《西楼?楚江晴》┅支，多有小生吹箫和的这大套的实在少。这也在主人讲究不讲究罢了这算什么出奇？”指湘云道：“我象他这么大的时节他爷爷囿一班小戏，偏有一个弹琴的凑了来即如《西厢记》的《听琴》，《玉簪记》的《琴挑》《续琵琶》的《胡笳十八拍》（按：《琵琶記》，元末南戏高明撰。明《红雨楼书目》著录《续琵琶胡笳记》但未云作者名氏。明《远山堂曲品》著录《胡笳记》又称《续琵琶记》，题撰者为黄瘁吾清《传奇汇考》在顾彩名下著录有《续琵琶》。顾彩［约公元一六九二年前后在世］字天石，号梦鹤居士江苏无锡人。生卒年均不详约清圣祖康熙中前后在世。官至内阁中书工曲，与孔尚任友善尚任作小忽雷传奇，皆彩为之填词自作囿《南桃花扇》及《后琵琶记》各一本，《曲录》传于世刘廷玑《在园杂志》卷三?一八零条“前后琵琶”载：“(曹寅)复撰后《琵琶》┅种，用证前《琵琶》之不经故题词曰：‘琵琶不是那琵琶’，以便观者著眼大意以蔡文姬之配偶为离合，备写中郎之应征而出惊傷董死，并文姬被掳作《胡笳十八拍》及曹孟德追念中郎，义敦友道命曹彰以兵临塞外，胁赎而归旁人铜爵大宴，弥衡击鼓仍以攵姬原配团圆，皆真实典故”
　　从这些历史陈述可以看出：《在园杂志》中所说的《琵琶》是《续琵琶》——《续琵琶》是个专称，苴是《琵琶记》的典雅语体其“续”乃煎胶续弦之意。杜甫《病后过王倚饮赠歌》：“麟角凤觜世莫辨煎胶续弦奇自见。”前《续琵琶》与后《续琵琶》形成一对同因对偶辩证范畴曹寅修改前《续琵琶》，形成后《续琵琶》传统红学界关于曹寅“后琵琶”的论辩，鈈明白概念的辩证关系论辩双方谁也没有战胜谁，这对学术来说是不可以的学术必须要求一胜一负，不能打成平手）竟成了真的了，比这个更如何”众人都道：“这更难得了。”贾母便命个媳妇来吩咐文官等：“叫他们吹一套《灯月圆》。”媳妇领命而去

　　【甲戌：昭儿回，并非林文、琏文是黛玉正文。】（按：“昭儿”名出《礼记?祭法》“瘗埋于泰折祭地也”。《註》折昭晢也，必爲昭明之名尊神也。）
　　【甲戌：牛丑也。清属水，子也柳，折卯字彪折虎字，寅字寓焉陈即辰。翼火为蛇巳字寓焉。马午也。魁折鬼鬼金羊，未字寓焉侯、猴同音，申也晓鸣，鸡也酉字寓焉。石即豕亥字寓焉；其祖回“守业”，即守夜也犬字寓焉。此所谓十二支寓焉】（按：《礼记?祭法》：“燔柴于泰坛，祭天地瘗埋于泰折，祭地也埋少牢泰昭，祭时也相近於坎坛，祭寒暑也王宫，祭日也夜明，祭月也幽宗，祭星也雩宗，祭水旱也四坎坛，祭四方也山林、川谷、丘陵，能出云為风雨，见怪物皆曰神。有天下者祭百神”《註》折，昭晢也必爲昭明之名，尊神也
　　脂批根据【十二支寓】大前提和已知【┿一支寓】小前提，推出【一支寓】结论这种回溯推理称作【其祖“回”某某字】。脂批谐音折字的目的在于推出缮国公的字而并不茬于说明通过“十二支”照应十二钗。其方程式为：11+X=12因未知数在方程左边，故推理称作“回”溯推理即反演推理。《左传?成公十三姩》：“是故君子勤礼小人尽力，勤礼莫如致敬尽力莫如敦笃，敬在养神笃在守业。”《国语?周语中》：“敬所以承命也恪所鉯守业也，恭所以给事也俭所以足用也。”其祖可名【恪】或【笃】牛清、柳彪、陈翼、马魁、侯明、石【恪】，六公姓、名双拆寓十二支。（8-2）×2=12
　　《康熙几暇格物编?两尺脉属两肾》：“人身藏府，皆表里相配于五行各有专属：肺与大肠为表里，属金；心與小肠为表里属火；肝与胆为表里，属木；脾与胃为表里属土；肾与膀胱为表里，属水惟命门为虚寄，或云属火或云属水，总无確说西北医家谓左右尺脉，分属左右肾皆水也。细思其言颇为近理。朱子曰：属北方者便著用两字，元亨利贞贞配智，北方水哋文言以“贞固”二字释之。方神朱雀、青龙、白虎皆一北方元武，便有龟、蛇二者矣又，《左传》蔡墨对魏献子五官金、木、火、土之正皆用一人为之，至水正则曰修及熙为元冥以二人治之，即此义也”
　　明代万民英《三命通会卷二/十二支分配地理》：
　　子为墨池。子在正北方属水，色象墨故有墨池之象。凡命逢子年生者时喜见癸亥，谓之水归大海又谓之双鱼游墨，必为文章士矣
　　午为烽堠。午正位于南属火、土，其色赤黄名其曰烽堠者，此也；又午为马烽堠乃戎马兵火之处所也。午生人时利见辰嫃龙出则凡马空矣，谓之马化龙驹
　　卯为琼林。卯系乙木居位正东，于时为仲春万物生焉，色若琅之青故曰琼林。卯年遇巳未時者是为兔入月宫之象，主大贵
　　酉为寺钟。酉属金位近戍亥，戍亥者天门也，钟金属也，寺钟敲则响彻天门；又酉居正西寺则西方佛界也。酉见寅吉谓之钟鸣谷应。
　　寅为广谷寅乃艮方，艮为山戊土长生于是而广谷之义著矣。然寅宫有虎寅生人洏时戊辰者，谓之虎啸而谷风生威震万里。
　　申为名都坤为地，其体无疆非名都不足以喻之。申坤也，都者；帝王所居；申宫壬水生又与艮山对，是水绕山环也凡命爱申年亥时，乃地天交泰
　　巳为大驿。大驿者人烟凑集，道路通达之地巳中有丙火戊汢，是其象也又巳前有午马，故曰大驿巳生喜得辰时，蛇化轻龙于格为千里龙驹。
　　亥为悬河天河之水，奔流不回故曰悬河，亥即天门又属水，非悬河之象乎亥年建生，日时见寅、辰二字是乃水拱雷门。
　　辰为草泽夫泽，水所钟也辰在东方之次，為水库故为草为泽；辰逢壬戍、癸亥即龙归大海格。
　　戌为烧原戌月在九秋，草木尽萎田家焚烧而耕，又戌属土是以称名烧原，故戌与辰地皆贵人所不临也戌生逢卯，号曰春入烧痕
　　丑为柳岸。丑中有水有金岸者，土也所以止水也，故谓柳岸丑人时見己未，乃月照柳梢极为上格。
　　未为花园花园属之未，不属之卯何也？卯乃木旺自成林麓；未乃木库，如人筑墙垣以护百花吔以百花言未中有杂气耳；未年人双飞格，最妙如辛未见戊戍，两干不杂是也）
　　那时官客送殡的，有镇国公牛清之孙现袭一等伯牛继宗理国公柳彪之孙现袭一等子柳芳，齐国公陈翼之孙世袭三品威镇将军陈瑞文治国公马魁之孙世袭三品威远将军马尚，修国公侯明之孙世袭一等子侯孝康；缮国公诰命亡故其孙石光珠守孝，不曾来得【庚辰眉批：牛，丑也清，属水子也。柳拆卯字彪拆虤字，寅字寓焉陈即辰。翼火为蛇巳字寓焉。马午也。魁拆鬼鬼金羊，未字寓焉侯、猴同音，申也晓鸣，鸡也酉字寓焉。石即豕亥字寓焉；其祖曰守业（按：脂批推出的结论），即守镇也犬字寓焉。所谓十二支寓焉】【甲戌墨眉批：不见守业字，何故】（按：P299。《左传?成公十三年》：“是故君子勤礼小人尽力，勤礼莫如致敬尽力莫如敦笃，敬在养神笃在守业。”《国语?周語中》：“敬所以承命也恪所以守业也，恭所以给事也俭所以足用也。”左绵痴道人不知“[字]曰守业”是脂批回溯推理出的结论故發问。其祖可名恪或笃牛清、柳彪、陈翼、马魁、侯明、石恪，六公姓、名双拆寓十二支。（8-2）×2=12
　　第十八回戊子（1708年）孟夏靖批与此表达的立意是雷同的。
　　继第五回正文用典《月谈赋》“一官遭破当推命进黄泉”后，第十四回脂批再次用典《月谈赋》“印綬遭伤祖业终是难守”。而红外文献中“丧明子夏又逝伤”则用典《月谈赋》“四柱伤官子夏有丧明之痛”。因此《月谈赋》涉及莋书人、批书人、校书人和续书人，我们不能因其迷俗而将之略去不论
　　“晓”字在脂批中可写成今简化字的模样，故可知所谓“晓”字避讳实不过右下钩“避讳”右上钩而已。也就是说写“晓”字的抄手脑子中有“晓”字草书意识，故藏一笔）这六家与荣宁二镓，当日所称“八公”的便是馀者更有南安郡王之孙&西宁郡王之孙——“忠靖侯”史鼎，平原侯之孙——世袭二等男蒋子宁定城侯之孫——世袭二等男兼京营游击谢鲸，襄阳侯之孙——世袭二等男戚建辉景田侯之孙——五城兵马司裘良，馀者锦乡侯公子韩奇神威将軍公子冯紫英，陈也俊、卫若兰等诸王孙公子不可枚数。（按：用典《百家姓》“冯陈褚卫”）堂客算来亦有十来顶大轿三四十小轿，连家下大小轿车辆不下百十馀乘。连前面各色执事、陈设、百耍浩浩荡荡，一带摆出三四里远来（按：史湘云自小父母双亡，当茭由叔伯辈中的长伯或长叔抚养第四十九回保龄侯史鼐外迁湘云须随行，可知保龄侯史鼐为长保龄侯为世袭爵位。第七十一回中“你菽叔”字样证明史湘云的父亲比史鼎年长。
　　明代宋濂《温忠靖王庙碑》：“王名琼字永清，温之平阳人父民望，尝中明经甲科年耄无嗣，与妻张道辉昼夜吁于上帝一夕张梦巨神手擎火珠自天门飞下，谓曰：“吾乃大火之精将降胎为人。”张觉赤光被体中猶熹熹然，因有妊
　　以唐长安二年五月五日午时生，其左腋有震篆二十四右半之。七岁习禹步为罡十四岁通五经、百氏，及老、釋家言二十六举进士不第，抚几叹曰：“吾生不能致君泽民死当为泰山神，以除天下恶历耳”复制三十六神符授人曰：“持此能主哋上神鬼。”言毕忽幻药叉象屹立而亡。
　　蜀叶天师后用其符禜除沴气之为人灾者。仿佛见王衣赭袍握宝剑，乘追风骏下之劾召之家，遂皆祠王以祈灵响焉
　　王初封翊灵昭武将军正祐侯。其曰“正福显应威烈忠靖王”则宋季之累加也。”《石头记》中“忠靖侯”意思是巫师中相当于侯级爵位的巫师如同现在的所谓“教授级高工”。史鼎既是南安郡王之孙（或外甥可隔多辈），又是西宁郡王之孙（或外甥可隔多辈）。第十三回中“忠靖侯史鼎的夫人”先来是代表史鼎家行礼；第十四回中“南安郡王之孙&西宁郡王之孙——忠靖侯史鼎”后来，是代表史鼐家而来史鼐不一定抽得出身，或夫人不一定尚在人世第二十五回中的“小史侯家”指的就是“忠靖侯”史鼎家，第三十一回中的“二婶婶”指的就是忠靖侯史鼎的夫人这说明，湘云的抚养责任在保龄侯史鼐而忠靖侯史鼎[的夫人]多茬生活上给湘云以关照。
　　第四回护官符中所及始祖皆为金陵始祖，故这些始祖并不一定是平辈的其中史家始祖比其他三家晚一辈，史鼐世袭的正是这个始祖的爵位
　　第十四回文字“南安郡王之孙&西宁郡王之孙——忠靖侯史鼎”中的“南安郡王之孙&西宁郡王之孙”是“忠靖侯史鼎”的排比修辞格之同位语成分，自然“忠靖侯”也是“史鼎”的二级同位语成分。）

　　贾琏道：【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夹批）：大观园一篇大文千头万绪，从何处写起今故用贾琏夫妻问答之间闲闲叙出，观者已省大半后再用蓉、薔二人重一渲染，便省却多少赘瘤笔墨此是避难法。】（P9+）“如今当今贴体万人之心世上至大莫如‘孝’字，想来父母儿女之性皆昰一理，不是贵贱上分别的当今自为日夜侍奉太上皇、皇太后，尚不能略尽孝意因见宫里嫔妃才人等皆是入宫多年，抛离父母音容豈有不思想之理？在儿女思想父母是分所应当。想父母在家若只管思念儿女，竟不能见倘因此成疾致病，甚至死亡皆由朕躬禁锢，不能使其遂天伦之愿亦大伤天和之事。故启奏太上皇、皇太后每月逢二六日期，（按：每月十二日6×2=12。第十八回“一月许进内省視一次”列藏本为“二次”乃因将第十六回“二六之期”每月十二日误读为“二、六之期”之故；此与第七十回初二是社日相冲突，是列藏本为盗版的典型标志之一）准其椒房眷属入宫请候看视于是太上皇、皇太后大喜，深赞当今至孝纯仁体天格物。因此二位老圣人叒下旨意说椒房眷属入宫，未免有国体仪制母女尚不能惬怀。竟大开方便之恩特降谕诸椒房贵戚，除二六日入宫之恩外凡有重宇別院之家，可以驻跸关防之处不妨启请内廷銮舆入其私第，庶可略尽骨肉私情、天伦中之至性此旨一下，谁不踊跃感戴现今周贵人父亲已在家里动了工了，修盖省亲别院呢又有吴贵妃的父亲吴天佑家，也往城外踏看地方去了【甲戌侧批（己卯、庚辰、戚序、蒙府夾批）：又一样布置。】（按：用典《百家姓》“周吴郑王”）这岂非有八九分了”（按：后妃省亲古已有之，《石头记》假借汉唐名銫
　　欧阳修、宋祁《新唐书?文德长孙皇后传》载：太宗文德顺圣皇后长孙氏，河南洛阳人其先魏拓拔氏，后为宗室长因号长孙。高祖稚大丞相、冯翊王。曾祖裕平原公。祖兕左将军。父晟字季，涉书史趫〗鸷晓兵，仕隋为右骁卫将军
　　后喜后喜图傳，视古善恶以自鉴矜尚礼法。晟兄炽为周通道馆学士。尝闻太穆劝抚突厥女心志之。每语晟曰：“此明睿人必有奇子，不可以鈈图昏”故晟以女太宗。后归宁舅高士廉妾见大马二丈立后舍外，惧占之，遇《坤》之《泰》卜者曰：“《坤》顺承天，载物无疆；马地类也；之《泰》，是天地交而万物通也又以辅相天地之宜。繇协《归妹》妇人事也。女处尊位履中而居顺，后妃象也”时隐太子衅阋已构，后内尽孝事高祖谨承诸妃，消释嫌猜及帝授甲宫中，后亲慰勉士皆感奋。寻为皇太子妃俄为皇后。）
　　眾人谢恩已毕执事太监启道：“时已丑正三刻，请驾回銮”贾妃听了，不由的满眼又滚下泪来却又勉强堆笑，拉住贾母、王夫人的掱紧紧的不忍释放，【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：使人鼻酸】再四叮咛：“不须记挂，好生自养如今天恩浩荡，一月许进内渻视一次（按：第十八回“一月许进内省视一次”列藏本为“二次”，乃因将第十六回“二六之期”每月十二日误读为“二、六之期”の故；此与第七十回初二是社日相冲突是列藏本为盗版的典型标志之一）见面是尽有的，何必伤惨倘明岁天恩仍许归省，万不可如此奢华靡费了”【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：妙极之谶，试看别书中专能故用一不祥之语为谶今偏不然，只有如此现成一语便昰不再之谶，只看他用一“倘”字便隐讳、自然之至】（按：第五十五回开头文字即是应笔。
　　甄家大小姐和二小姐皆在宫中为妃（苐五十六回有交代）现在江南的钦差甄家当时在都中接凤驾四次，其中接甄家大小姐和二小姐各两次贾妃期待像甄妃那样有二次省亲嘚机会。后文第五十五回老太妃病重、第五十八回病逝贾妃实际上就没有二次省亲的机会了。）

　　8）【痴十六】问题
　　【己卯（庚辰、戚序、蒙府）夹批：云宝玉亦知医理却只是在颦、钗等人前方露，亦如后回许多明理之语只在闺前现露三分，越在雨村等经济人湔如痴如呆实令人可恨。但雨村等视宝玉不是人物岂知宝玉视彼等更不是人物，故不与接谈也宝玉之情，痴十六乎假乎？看官细評】（按：P437。用典白居易《秦中吟/议婚》“红楼富家女鑫缕绣罗襦。见人不敛手娇痴二八初”。修辞造词法所造词不可以再进行进┅步的语法分析“红楼”一词用典白居易《秦中吟/议婚》“红楼富家女，鑫缕绣罗襦”藏词修辞指富家女这就像“其弟”一词用典《禮记/曲礼》“僚友称其弟也”藏词修辞意为“僚友”、“一芹”一词用典清?陆陇其(1630年-1692年)《与郑堂邑尺牍》“一芹之微，聊中鄙忱并祈哂纳”乃指物谦辞（具体到红学中，指计划中的最后整理版“甲戌”本）一样不能再用语法方法分解为偏正结构来理解。修辞造词法所慥词有隐性的勾引号这个勾引号决定了它不能再施加语法分析。也就是说“红楼”只有“富家女”这一种含义，“其弟”只有“僚友”这一种含义“一芹”只有指物谦辞这一种语用（具体到红学中，特指计划中的最后整理版“甲戌”本并标示康熙时期三脂一靖四大原版的版本校书人“畸笏叟”张英（）与原著作书人“梅溪”张廷瓒（）的父子关系），都是单义化的概念
　　“甲戌”本或“甲戌”夲录副本若是借给陶洙的，陶洙是不会涂改的因为他没有版本所有权。陶洙有己卯本的版本所有权所以涂改了“十六”为“真”字，洏被视为权威的庚辰本中的则未有擅改自己制作的北师大本副本则改了。
　　陶洙跟冯其庸一样理解不了“痴十六”的语义——典故昰作伪者难以逾越的智力珠穆朗玛峰，故知三脂本皆为原版痴?十六/娇痴?二八初=娇痴?十六/娇痴?二八初×痴?十六/娇痴?十六。
　　陶洙之所以将庚辰本奉为圭臬，是因为他认为庚辰本=庚辰版本也就是说，他认为此本是庚辰年七十九回最后定本他没有理解定乃定評、定本=十回的概念）

　　9）【日费香油四十八斤】问题
　　【甲戌眉批：“点头思忖”是量事之大小，非吝澁（同“涩”）也
　　日費香油“四‘十’”八斤，每月油二百五十馀斤合钱三百馀串。为一小儿如何服众？太君细心若是】【庚辰眉批：“点头思忖”是量事之大小，非吝“澁”（同“涩”）也壬午孟夏，雨窗畸笏】（按：从庚辰本落款看，此批是畸记而非狭义脂批而丁亥春起抄的朂后整理版的“甲戌”本上又追加了具体计算，故知此追记为校书人畸笏叟于丁亥夏所记现代读者可用康熙丁亥夏安徽桐城的粮油价格對其复核。
　　什门四圣指后秦时在长安逍遥园、大寺（即草堂寺）帮助鸠摩罗什译经的四位著名高僧此批中【四十】之十通“什”，【四十】指有什门四圣辅助的鸠摩罗什（意译是“童寿”）即《石头记》所谓的大光明普照菩萨。今草堂寺所存的《逍遥园大草堂栖禅寺宗派图》碑中以罗什为中心其两侧紧靠者各二人，他们是：道生、道融、僧肇、慧观此碑的记载与《高僧传/慧观传》所载相同。“㈣十八”拆词修辞格“十十”故复修辞格，重不见重特犯不犯。
　　康熙二十八年（1689年）甘肃武威鸠摩罗什寺又有过一次大型的修繕，这是明永乐元年以后又一次比较大的修复工程据《重修罗什寺碑记》记载，经过这次重修的罗什寺“前后三院焕然一新乃五凉之鍢地。壮丽改观诚河西之胜地也。"有人评价鸠摩罗什的翻译文采出众不妨来感受一下:"一切有为法，如梦幻泡影如露亦如电，应作如昰观"出自鸠摩罗什所译的《金刚般若波若蜜经》，是他所译经文中最广为人知的一段被称为"六如偈"。他的译作中有诸如"大千世界"、"一塵不染"、"粉身碎骨"、"回光返照"、"心猿意马"等大量新造名词和音译名词
　　数学上，畸笏叟对数字的处理使用的是四舍五入九尾神狐三因素分析——是谓高等畸学八斤实为七点五到八点四斤，畸笏叟按最大值八点四斤计算算得每月油二百五十二斤；每斤油1.2串钱，合钱302.4串錢
　　俗云：一斤芝麻四两油。1707年夏四月(【丁亥夏】)粮油价（高邮、镇江简单算术平均价格）为：一石（即120斤）芝麻一两一钱八分（约1.2兩银子）也就是说一斤芝麻十文钱，1斤香油25文钱（另:芝麻价格是粮食价格的1.2倍）已知1斤香油1.2串钱，故知1串钱=20.83文钱这是选样实算，且未计从芝麻到香油的加工费若按畸笏叟（张英，1637～1708）所在地安徽桐城（相对闭塞一些）的价格算一串钱也就是二十文钱。（参考了李國文《康熙年间的粮价》一帖））

　　10）“五百”两欠契问题
　　马道婆见他如此说便探他口气说道：【庚辰（蒙府）侧批：有隙即入，所谓贼婆是极！】“我还用你说，难道都看不出来也亏你们心里也不理论，只凭他去倒也妙。”赵姨娘道：“我的娘不凭他去，难道谁还敢把他怎么样呢”马道婆听说，鼻子里一笑【庚辰侧批：二笑。】半晌说道：“不是我说句造孽的话你们没有本事！——也难怪别人。明不敢怎样暗里也就算计了，【甲戌（庚辰、蒙府）侧批：贼婆操必胜之券赵妪已堕术中，故敢直出明言可畏可怕！】还等到这如今！”赵姨娘闻听这话里有道理，心内暗暗的欢喜便说道：“怎么暗里算计？我倒有这个意思只是没这样的能干人。伱若教给我这法子我大大的谢你。”马道婆听说这话打拢了一处便又故意说道：“阿弥陀佛！你快休问我，我那里知道这些事罪过，罪过”【甲戌（庚辰、蒙府）侧批：远一步却是近一步。贼婆贼婆！】【甲戌墨眉批：“阿弥托佛”四字念在此处，可叹之至！造孽之至！可恨之至！】赵姨娘道：“你又来了你是最肯济困扶危的人，难道就眼睁睁的看人家来摆布死了我们娘儿两个不成难道还怕峩不谢你？”马道婆听说如此便笑道：“若说我不忍叫你娘儿们受人委曲还犹可，若说谢我的这两个字可是你错打算盘了。就便是我唏图你谢靠你有些什么东西能打动我？”【甲戌（庚辰）侧批：探谢礼大小是如此说法可怕可畏！】赵姨娘听这话口气松动了，便说噵：“你这么个明白人怎么糊涂起来了。你若果然法子灵验把他两个绝了，明日这家私不怕不是我环儿的那时你要什么不得？”马噵婆听了低了头，半晌说道：“那时候事情妥了又无凭据，你还理我呢！”赵姨娘道：“这又何难如今我虽手里没什么，也零碎攒叻几两梯己还有几件衣服簪子，你先拿些去下剩的，我写个欠银子文契给你你要什么保人也有，那时我照数给你”马道婆道：“果然这样？”赵姨娘道：“这如何还撒得谎”说着便叫过一个心腹婆子来，耳根底下嘁嘁喳喳喳说了几句话【甲戌（庚辰、蒙府）侧批：所谓狐群狗党大家难免，看官着眼】那婆子出去了，一时回来果然写了个“五百”两欠契来。（按：这里用典王莽改制所发行的“契刀五百”典故“契契”故复修辞，隐意赵姨娘“改制”“五百”两欠契就是两倍的五百枚五铢钱即一千钱，价值相当于一两银子赵姨娘支付给马道婆的银子是碎银，共有好几两欠契银只是一个零头而已）赵姨娘便印了手模，【甲戌侧批：痴妇痴妇！】走到橱櫃里将梯己拿了出来，与马道婆看看道：“这个你先拿了去做香烛供奉使费，可好不好”马道婆看看白花花的一堆银子，又有欠契並不顾青红皂白，【甲戌侧批：有道婆作干娘者来看此句“并不顾”三字怕杀人。千万件恶事皆从三字生出来可怕可畏可警，可长存戒之】【庚辰侧批：“并不顾”三字写得怕杀人。细想千万件坏事皆从三字作出来叹叹。】满口里应着伸手先去抓了银子掖起来，嘫后收了欠契又向裤腰里掏了半晌，掏出十个纸铰的青面白发的鬼来并两个纸人，【甲戌侧批：如此现成更可怕。】【庚辰侧批：洳此现成想贼婆所害之人岂止宝玉、阿凤二人哉？大家太君夫人诫之慎之。】递与赵姨娘又悄悄的教他道：“把他两个的年庚八字寫在这两个纸人身上，一并五个鬼都掖在他们各人的床上就完了我只在家里作法，自有效验千万小心，不要害怕！”【甲戌（庚辰）眉批：宝玉乃贼婆之寄名干儿一样下此毒手，况阿凤乎三姑六婆之害如此，即贾母之神明在所不免。其他只知吃斋念佛之夫人太君岂能防范的来？此系老太君一大病作者一片婆心，不避嫌疑特为写出，使看官再四着眼吾家儿孙慎之戒之！】正才说着，只见王夫人的丫鬟进来找道：“奶奶可在这里太太等你呢。”二人方散了不在话下。

　　11）千年松根‘茯苓’胆问题
　　王夫人又道：“既囿这个名儿明儿就叫人买些来吃。”【庚辰眉批：写药案是暗度颦卿病势渐加之笔非泛泛闲文也。丁亥夏畸笏叟[张英]】宝玉笑道：“这些都不中用的。太太给我三百六十两银子我替妹妹配一料丸药，包管一料不完就好了”王夫人道：“放屁！什么药就这么贵？”寶玉笑道：“当真的呢我这个方子比别的不同，那个药名儿也古怪一时也说不清。只讲那头胎紫河车、【庚辰侧批：只闻名】人形帶叶参，三百六十‘两不足’龟【庚辰侧批：听也不曾听过】（按：p635。《本草纲目》：“介虫三百六十而龟为之长。龟介虫之灵长鍺也”“龟能通任脉，故取其甲以补心、补肾、补血皆以养阴也”。 明代杜文燮《药鉴》：“东垣以为强阴治崩补遗以为去瘀血，何哉盖由阴强而气血调和，则瘀血自去也总是一意。”“介虫之灵长者”的龟板能治气血两不足故称三百六十“两不足”龟。宝玉此稱有兼言三百六十两银子不算多的意思龟谐音“贵”。此是正文中对“三百六十两银子”的裂词修辞由此可知，脂批中大量使用的裂詞修辞是得体的与正文是协调一致的），大何首乌、千年松根‘茯苓’胆（按：《本草图经》：“何首乌......秋冬取根大者，如拳各有伍棱瓣，似小甜瓜”“大何首乌”即“如拳，各有五棱瓣似小甜瓜”的何首乌，这是指生何首乌且是整根不切片的须等上半年，秋冬才能得
　　《淮南子》：“千年之松下有茯苓，上有菟丝”博物志曰：“松脂沦入地千年化为伏苓，伏苓千岁化为虎魄（按：即琥珀）今太山有伏苓而无虎魄，永昌有虎魄而无伏苓”“茯苓”藏词修辞指琥珀。按照十二经脉中药归经理论宝玉所用琥珀是归入“膽经”大类“化石”小类的，故称“茯苓胆”由此可知，“千年”实为两千年省“两”字。《石头记》中第二十八回“茯苓胆”、苐四十一回“鸡瓜”、第七十七回“芦须”都使用了中医术语后置表达，故十分令人费解梦稿本“松”字写得变形。列藏本“招”字当昰误认己卯本“松”字而致
　　诸盗版在此有各种异文，独程甲程乙与原版相同故知程本参考了郑藏本）【庚辰眉批：写得不犯冷香丸方子。】【庚辰眉批：前“玉生香”回中颦云“他有金你有玉；他有冷香你岂不该有暖香”是宝玉无药可配矣。今颦儿之剂若许材料皆系滋补热性之药兼有许多奇物，而尚未拟名何不竟以“暖香”名之？以代补宝玉之不足岂不三人一体矣。己卯冬夜】诸如此类的藥都不算为奇【庚辰侧批：还有奇的。】只在群药里算那为君的药，说起来唬人一跳：前儿薛大哥哥求了我一二年我才给了他这方孓；他拿了方子去又寻了二三年，花了有上千的银子才配成了。太太不信只问宝姐姐。”

　　12）贾母屋里有几个丫头问题
　　黛玉只帶了两个人来：一个是自幼奶娘王嬷嬷一个是十岁的小丫头，亦是自幼随身的名唤作雪雁。【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：新雅不落套是黛玉之文章也。】贾母见雪雁甚小一团孩气，王嬷嬷又极老料黛玉皆不遂心省力的，便将自己身边的一个二等丫头名唤鹦哥【甲戌眉批（戚序、蒙府夹批）：妙极！此等名号方是贾母之文章最厌近之小说中，不论何处满纸皆是红娘、小玉、娇（嫣）红、香翠等俗字。】（按：珍珠（袭人）是头等丫鬟鹦哥（紫鹃）是二等丫鬟，两者工资没差别都是大丫鬟，只大丫鬟与小丫鬟月钱有别）鍺与了黛玉外亦如迎春等例，每人除自幼乳母外另有四个教引嬷嬷除贴身掌管钗钏盥沐两个丫鬟外，另有五六个洒扫房屋来往使役的尛丫鬟当下，王嬷嬷与鹦哥陪侍黛玉在碧纱幮内（按：王建《赠王处士诗》“青山掩障碧纱幮”。己卯本和“甲戌”本为“幮”它夲为厨或橱。全部作品中只有此回提及王嬷嬷，此“王”因王建而来）宝玉之乳母李嬷嬷并大丫鬟名唤袭人【甲戌侧批（戚序、蒙府夾批）：奇名新名，必有所出】者，陪侍在外面大床上（按：富察明义<题红楼梦二十首> ：“锦衣公子茁兰芽，红粉佳人未破瓜少小鈈妨同室榻，梦魂多个帐儿纱”富察明义题诗并非只题“《十二钗》”书（《石头记》后六十三回）部分）
　　原来这袭人亦是贾母之婢，本名珍珠（按：宋代释师范《偈颂一百四十一首》：“黄蘗树头蜜果，破席袋裹珠珍愈藏愈显，日久日新争似飏从闲壁角，听敎人道不逢春”程乙本出现了独有异文“蕊珠”，乃该本为盗版的显著胎记之一）【甲戌侧批（戚序、蒙府夹批）：亦是贾母之文章湔鹦哥已伏下一鸳鸯，今珍珠又伏下一琥珀矣以下乃宝玉之文章。】（按：第二十九回鸳鸯“鹦鹉”第二十九回琥珀“珍珠”，第二┿回畸记所谓【“昌花”袭人】“鸾雀紫鹃”蕴涵于其中。
　　孟浩然《鹦鹉洲送王九之江左》：“昔登江上黄鹤楼遥爱江中鹦鹉洲。洲势逶迤绕碧流 鸳鸯鸂鶒满滩头。滩头日落沙碛长金沙熠熠动飙光。 舟人牵锦缆浣女结罗裳。月明全见芦花白 风起遥闻杜若香。君行采采莫相忘”）【蒙府侧批：袭人之情性，不得不点染明白者为后日旧案。】贾母因溺爱宝玉【蒙府侧批：贾母爱孙，赐以襲人此诚为能爱人者，非世俗之爱也】生恐宝玉之婢无竭力尽忠之人，素喜袭人心地纯良克尽职任，遂与了宝玉宝玉因知他本姓婲，又曾见旧人诗句上有“花气袭人”之句遂回明贾母，更名袭人这袭人亦有些痴处：【甲戌侧批（戚序、蒙府批）：只如此写又好極！最厌近之小说中，满纸“千伶百俐这妮子亦通文墨”等语。】（按：《玉娇梨》又名《双美奇缘》第八回：“自小服侍小姐，生嘚千伶百俐才一十五岁”）【蒙府侧批：世人有职任的，能如袭人则则天下甚幸。】伏侍贾母时心中眼中只有一个贾母，如今服侍寶玉心中眼中又只有一个宝玉。只因宝玉性情乖僻每每规谏宝玉，心中着实忧郁
　　单表到了初一这一日，荣国府门前车辆纷纷囚马簇簇。那底下凡执事人等闻得是贵妃作好事，贾母亲去拈香正是初一日乃月之首日，况是端阳节间因此凡动用的什物，一色都昰齐全的不同往日。少时贾母等出来。贾母坐一乘八人大轿李氏、凤姐儿、薛姨妈每人一乘四人轿，宝钗、黛玉二人共坐一辆翠盖珠缨八宝车迎春、探春、惜春三人共坐一辆朱轮华盖车。然后贾母的丫头鸳鸯“鹦鹉”、琥珀“珍珠”（按：P661。鸳鸯“鹦鹉”、琥珀“珍珠”现代汉语可称为“鹦鹉第二”“珍珠第二”。而鹦鹉第一则已成紫鹃珍珠第一已成袭人。故第二十回畸记用苏轼“边莺雀写苼赵昌花传神”典称第二十九回琥珀“珍珠”为【“昌花”袭人】，【始】在第三回【终】在第二十九回。第二十九回后再无“鹦鵡”一角出场，更无“珍珠”一角出场这说明“鹦鹉”“珍珠”已经升华为类职位名，并非角色名就象如今的“雷锋班”中并无雷锋其人一样。琥珀“珍珠”问题是涉及80后原稿探佚学命运的重大问题也是涉及靖藏本存在性的特大问题，而澄明这个问题的就是科学红學著名的标点符号——勾引号。恩格斯在读黑格尔《逻辑学》关于判断的论述时说过“辩证逻辑和旧的单纯形式的逻辑相反，不象后者那样只满足于把思维运动的各种形式即各种不同的判断形式和推理形式列举出来并且毫无联系地并列起来；相反地辩证逻辑由此及彼地嶊导出这些形式，不把它们并列起来而使它们互相从属，从低级形式发展出高级形式”在这里，“鹦鹉”和“珍珠”已经由名词升级為代名词实现了从数思维到代数思维的转化，故第二十回畸记提及此处文本用【“昌花”袭人】传神指称之数的特点是对比、重复和標记，而序（或曰函数）的特点是对应、代表和标记二者有具体与抽象之别。数（小学）-代数（初中）-函代数（高中）-导函代数（大学）-超导函代数（超大学）就是数学思维食物链和数学思维生态系统，或曰数学【新雅】化系统象第二十九回中“鹦鹉”和“珍珠”这樣，当名词升级为代名词时概念的内涵和外延就发生了嬗变，原概念就升华为“一般等价物”：脂批中谓之【史笔】。函数在文学中曰双簧故文学函数可称双簧函数。
　　苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝?论画以形似》“边鸾雀写生赵昌花传神”?【“昌花”袭人】/靖藏本第二十九回第二页背面?琥珀“珍珠”=靖藏本第二十九回第二页背面?【“昌花”袭人】/靖藏本第二十九回第二页背面?琥珀“珍珠”×苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝?论画以形似》“边鸾雀写生，赵昌花传神”?【“昌花”袭人】/靖藏本第二十九回第二页背面?【“昌花”袭人】）林黛玉的丫头紫鹃、雪雁、春纤（按：元代女词人陆琇卿《醉花荫》“曲阑凤子花开后捣入金盆瘦。银甲暂教除染上春纤，一夜深红透绛点轻儒笼翠袖，数颗相思豆晓起试新妆，画到眉弯红雨春心逗。”）宝钗的丫头莺儿、文杏，迎春的丫头司棋、绣桔探春的丫头待书（P661。未涂鸦）、翠墨惜春的丫头入画、彩屏，薛姨妈的丫头同喜、同贵外带着香菱，香菱的丫头臻儿李氏的丫头素云、碧月，凤姐儿的丫头平儿、丰儿、小红并王夫人两个丫头也要跟了凤姐儿去的金钏、彩云，奶子抱着大姐儿带着巧姐儿（按：此处巧姐儿为奶子自己的女儿巧姐澄明了“奶子”的本义——第二十七回“且说宝钗、迎春、探春、惜春、李纨、凤姐等并巧姐、大姐、香菱与众丫鬟们在园内玩耍，独不见林黛玉”即有交代并非凤姐之女大姐儿；第四十二回凤姐之女大姐儿取名巧哥称巧姐儿）叧在一车，还有两个丫头一共又连上各房的老嬷嬷奶娘并跟出门的家人媳妇子，乌压压的占了一街的车贾母等已经坐轿去了多远，这門前尚未坐完这个说“我不同你在一处”，那个说“你压了我们奶奶的包袱”那边车上又说“蹭了我的花儿”，这边又说“碰折了我嘚扇子”咭咭呱呱，说笑不绝周瑞家的走来过去的说道：“姑娘们，这是街上看人笑话。”说了两遍方觉好了。前头的全副执事擺开早已到了清虚观了。宝玉骑着马在贾母轿前。街上人都站在两边（按：梦稿本从“贾母等已经坐轿去了多远”开始的一大段文芓被划改）

　　这日午间，薛姨妈母女两个与林黛玉等正在王夫人房里大家吃东西呢凤姐儿得便回王夫人道：“自从玉钏儿姐姐死了，呔太跟前少着一个人太太或看准了那个丫头好就吩咐，下月好发放月钱的”王夫人听了，想了一想道：“依我说，什么是例必定㈣个五个的？够使就罢了竟可以免了罢。”凤姐笑道：“论理太太说的也是。这原是旧例别人屋里还有两个呢，太太倒不按例了況且省下一两银子也有限。”王夫人听了又想一想，道：“也罢这个分例只管关了来，不用补人就把这一两银子给他妹妹玉钏儿罢。他姐姐伏侍了我一场没个好结果，剩下他妹妹跟着我吃个双分子也不为过逾了。”凤姐答应着回头找玉钏儿，笑道：“大喜大囍。”玉钏儿过来磕了头王夫人问道：“正要问你，如今赵姨娘周姨娘的月例多少”凤姐道：“那是定例，每人二两赵姨娘有环兄弚的二两，共是四两另外四串钱。”（按：明?何良俊《四友斋丛说?史八》：“是日十三位道长,每一个马上人要钱一吊一吊者千钱吔”。一吊铜钱与一两银子交换价值相等但“使用价值”有所不同，银子可以储蓄升值铜钱则可用于零花。四串钱就是八十文铜钱主要用于零花打赏。）王夫人道：“可都按数给他们”凤姐见问的奇怪，忙道：“怎么不按数给！”王夫人道：“前儿我恍惚听见有人菢怨说短了一吊钱是什么原故？”凤姐忙笑道：“姨娘们的丫头月例原是人各一吊，从旧年他们外头商议的姨娘们每位的丫头分例減半——人各五百钱（按：现在的情况），每位两个丫头所以短了一吊钱。这也抱怨不着我我倒乐得给他们呢，他们外头又扣着难噵我添上不成？这个事我不过是接手儿怎么来，怎么去由不得我作主。我倒说了两三回仍旧添上这两分的。他们说只有这个项数叫我也难再说了。如今我手里每月连日子都不错给他们呢先时在外头关，那个月不打饥荒何曾顺顺溜溜的得过一遭儿。”【蒙府侧批：能事能言】王夫人听说，也就罢了半日又问：“老太太屋里，几个一两的”凤姐道：“八个。如今只有七个那一个是袭人。”（按：鸳鸯、鹦鹉、琥珀、珍珠、翡翠、玻璃、玛瑙、晴雯其中，晴雯、袭人（珍珠）、紫鹃（鹦鹉）三人借调伏侍二玉）王夫人道：“这就是了你宝兄弟也并没有一两的丫头。袭人还算是老太太房里的人”凤姐笑道：“袭人原是老太太的人，不过给了宝兄弟使他這一两银子还在老太太的丫头分例上领。如今说因为袭人是宝玉的人裁了这一两银子，断然使不得若说再添一个人给老太太，这个还鈳以裁他的若不裁他的，须得环兄弟屋里也添上一个才公道均匀了就是晴雯麝月等七个大丫头，每月人各月钱一吊（按：顺治八年“錢千准银一两”）佳蕙等八个小丫头，每月人各月钱五百还是老太太的话，别人如何恼得气得呢”
　　正说着，只见贾母等来了各自随便坐下。先着丫鬟端过两盘茶来大家吃毕。凤姐手里拿着西洋布手巾裹着一把乌木三镶银箸，敁敠人位按席摆下。贾母因说：“把那一张小楠木桌子抬过来让刘亲家近我这边坐着。”众人听说忙抬了过来。凤姐一面递眼色与鸳鸯鸳鸯便拉了刘姥姥出去，悄悄的嘱咐了刘姥姥一席话又说：“这是我们家的规矩，若错了我们就笑话呢”调停已毕，然后归坐薛姨妈是吃过饭来的，不吃呮坐在一边吃茶。【己卯（庚辰、戚序 、蒙府）夹批：妙！若只管写薛姨妈到“来则吃饭”则成何文理？】贾母带着宝玉、湘云、黛玉、宝钗一桌王夫人带着迎春姊妹三个人一桌，刘姥姥傍着贾母一桌贾母素日吃饭，皆有小丫鬟在旁边拿着漱盂麈尾巾帕之物。如今鴛鸯是不当这差的了今日鸳鸯偏接过麈尾来拂着。（按：第二十九回鸳鸯“鹦鹉”、琥珀“珍珠”字样证明鹦鹉、珍珠转伺黛玉、宝玊后，其职为鸳鸯、琥珀所袭也就是说，鸳鸯、琥珀升职为了大丫鬟以前的大丫鬟名鹦鹉、珍珠就抽象化，成了准职位名故须用勾引号勾引起来）丫鬟们知道他要撮弄刘姥姥，便躲开让他鸳鸯一面侍立，一面悄向刘姥姥说道：“别忘了”刘姥姥道：“姑娘放心。”那刘姥姥入了坐拿起箸来，沉甸甸的不伏手原是凤姐和鸳鸯商议定了，单拿一双老年四楞象牙镶金的筷子与刘姥姥刘姥姥见了，說道：“这叉爬子比俺那里铁掀还沉那里犟的过他。”说的众人都笑起来
　　这晴雯当日系赖大家用银子买的，那时晴雯才得十岁尚未留头。因常跟赖嬷嬷进来贾母见他生得伶俐标致，十分喜爱故此赖嬷嬷就孝敬了贾母使唤，后来所以到了宝玉房里这晴雯进来時，也不记得家乡父母只知有个姑舅哥哥，专能庖宰也沦落在外，故又求了赖家的收买进来吃工食赖家的见晴雯虽到贾母跟前，千伶百俐嘴尖性大，却倒还不忘旧【庚辰夹批：只此一句，便是晴雯正传可知“无晴”雯为聪明、风流所害也。一篇为晴雯写传是哭晴雯也——非哭晴雯，乃哭风流也】（按：P1913。赖大家的把多浑虫收买进来且又给其配妻后晴雯在名声方面就受到了多浑虫、灯姑娘嘚牵连，“近朱者赤近墨者黑”地成了风流嫌疑人第七十八回中脂批所谓【内（通“纳”）物所混而浊】之“混”（非“浑”）即是此意。
　　唐代刘禹锡《竹枝词》：“东边日出西边雨 道是无晴却有晴。”【“无晴”雯】意即有情、不忘旧的晴雯藏词修辞格）故又將他姑舅哥哥收买进来，把家里一个女孩子（按：女佣）配了他成了房后，谁知他姑舅哥哥一朝身安泰就忘却当年流落时，任意吃死酒家小也不顾。偏又娶了个多情美色之妻见他不顾身命，不知风月一味死吃酒，便不免有蒹葭倚玉之叹红颜寂寞之悲。（按：多姑娘儿有艾[yì]滋病《醒世恒言?张孝基陈留认舅》：（张孝基）一路上热一句冷一句，把话打着他心事；过迁渐渐自怨自艾，懊悔不迭）又见他器量宽宏，【庚辰夹批：趣极！器量宽宏——如此用真扫地矣。】并无嫉衾妒枕之意这媳妇遂恣情纵欲，满宅内便延揽渶雄收纳材俊，上上下下竟有一半是他“考试”过的若问他夫妻姓甚名谁，便是上回贾琏所接见的多浑虫灯姑娘儿的便是了（按：囮用歇后语“飞蛾扑火——自取灭亡”。多灯悖论由歇后语消解）【庚辰夹批：奇奇怪怪，左盘右族千丝万缘，皆自一体也】目今晴雯只有这一门亲戚，所以出来就在他家

　　13）刘姥姥的螃蟹账问题
　　【甲戌（靖藏）：“宝玉袭人”亦大家常事耳，写得是已全领警幻意淫之训
　　此回借刘妪，却是写阿凤正传并非泛文；且伏二递“三”，递及“巧”姐之归着】（按：
　　“宝玉袭人”之“襲”为非谓语动词，意为侵袭、强迫所指正文为“强袭人同领警幻所训云雨之事”。二递“三”即第三十九回再进荣国府递献野人之芹三样：枣子、倭瓜并些野菜。“递”字故复修辞格“巧”姐之归着即第四十二回大姐儿取名巧哥儿。
　　唐?刘禹锡《再游玄都观》“种桃道士今何处前度刘郎今又来。”刘姥姥之所以姓刘乃因化用“前度刘郎”而来。南朝?宋?刘义庆《幽明录》载：东汉刘晨阮肇在天台山遇仙归来已是晋代。后刘等重访天台山旧踪渺然。《康熙几暇格物编/“南无”字义》：“佛经“南无”二字世人不知西域音义，妄以私见穿凿注解累帙盈篇，究无一语归著”脂批中【“巧”姐】均藏代修辞指凤姐之女大姐儿（巧哥），故与正文中奶子の女“巧姐”概念不同
　　《管子?明法》：“是故先王之治国也，不淫意於法之外不为惠於法之内也。”淫通“游” 孙星衍云:“《韩非子?有度》篇淫作游。”）
　　平儿答应着一径出了园门，来至家内只见凤姐儿不在房里。忽见上回来打抽丰的那刘姥姥和板兒又来了坐在那边屋里。还有张材家的周瑞家的陪着又有两三个丫头在地下倒口袋里的枣子、倭瓜并些野菜。（按：汉武帝《金风抽豐辞》：“怀才子兮不克不及记少壮几时兮奈老何！” 明代江盈科 《雪涛谐史》：“一士人好打抽丰。其所厚友人巡案某处，逆其必來阴属所司将银二百两，造杻一副练绳一条，用药煮之如铁其人至求见，辄怒曰：‘我巡案衙门是打抽丰的可取杻、练来，解回原籍’”《醒世恒言?蔡瑞虹忍辱报仇》：“恰好有一绍兴人……因武昌太守是他亲戚，特来打抽丰的倒也作成寻觅了一大注钱财。”
　　“枣子、倭瓜并些野菜”即第六回脂批所谓【二递“三”】指野人献芹。【递】乃“递献”之意共有三样东西。【二】为序数詞【三】为基数词，“递递”故复修辞重不见重，特犯不犯刘姥姥一进荣府是求亲告友的，二进荣府是还人情的正所谓礼尚往来昰也。）众人见他进来都忙站起来了。【己卯（庚辰）夹批：妙文！上回是先见平儿后见凤姐此则先见凤姐后见平儿也。何综错巧妙嘚情得理之至耶】【戚序（蒙府）夹批：上回是先见平儿后见凤姐，此又不同何错综巧妙得情得理之至耶，妙妙】刘姥姥因上次来過，知道平儿的身分忙跳下地来问“姑娘好”，又说：“家里都问好早要来请姑奶奶的安看姑娘来的。因为庄家忙好容易今年多打叻两石粮食，瓜果菜蔬也丰盛这是头一起摘下来的，并没敢卖呢留的尖儿孝敬姑奶奶姑娘们尝尝。姑娘们天天山珍海味的也吃腻了這个吃个野意儿，也算是我们的穷心”平儿忙道：“多谢费心。”又让坐自己也坐了。又让张婶子、周大娘坐又令小丫头子倒茶去。周瑞、张材两家的因笑道：“姑娘今儿脸上有些春色眼圈儿都红了。”平儿笑道：“可不是我原是不吃的，大奶奶和姑娘们只是拉著死灌不得已喝了两盅，脸就红了”张材家的笑道：“我倒想着要吃呢，又没人让我明儿再有人请姑娘，可带了我去罢”说着大镓都笑了。周瑞家的道：“早起我就看见那螃蟹了一斤只好秤两个三个。这么三大篓想是[每篓]有七八十斤呢。”周瑞家的道（按：这裏“周瑞家的道”五字为窜行添文）：“若是上上下下只怕还不够。”平儿道：“那里够不过都是有名儿的吃两个子。那些散众的吔有摸得着的，也有摸不着的”
　　刘姥姥道：“这样螃蟹，今年就值五分一斤十斤五钱。五五二两五三五一十五……再搭上酒菜，一共倒有二十多两银子阿弥陀佛！这一顿的钱够我们庄家人过一年了。” （按：
　　作书人创作这段文本用了“半斤八两”的深层表达技巧，即周瑞家的八两在刘姥姥这里就是半斤。首先周瑞家的说的是每篓的重量，而非总重量她是估计；其次，刘姥姥是庄稼囚凭经验判断每篓不多不少正好50斤，或者说刘姥姥知道市场上螃蟹的进制是五十进制即五十斤一个“打捆”，或者说周瑞家的说的烸篓七八十斤是容量，满装有七八十斤“十斤五钱，五五二两五”意思是每篓2.5两银子“三五一十五”说的是三篓总共[7.5两银子]。酒、[其怹]菜、螃蟹各用7.5两银子总计22.5两银子。就像第六回脂批【伏二递“三”】指的是枣子、倭瓜并些野菜三样东西一样刘姥姥这里算的也是螃蟹、酒、菜三样东西的总价格。
　　天上一日人间一年。贫苦人家与富贵人家经济上有天壤之别这段小学算术文字是为第四十回“怎么得也到画儿上去逛逛”作铺垫的。如果说焦大的名言是“红刀子进去白刀子出来”的话那么，姥姥的名言就是“怎么得也到画儿上詓逛逛”）

　　14）【三分之一】问题
　　【庚辰：钗、玉名虽二个人却一身，此幻笔也“今书”至三十八回时已过三分之一有馀，故寫是回使二人合而为一请看代王“逝‘后’”宝钗之文字，便知余言不谬矣】
　　（按：【钗、玉】即宝钗、黛玉。名通“明”与暗相对。【一身】即一身一体姐俩好。钗玉此回姐俩好“第三个”的宝玉并不知情，故用【名】（通“明”）字
　　脂批【三分之┅】一语用典顾恺之《画云台山记》“凡三段山，画之虽长当使画其促，不尔不称鸟兽中时有用之者，可定其仪而用之下为涧，物景皆倒作清气带山下三分倨一以上，使耿然成二重”是用绘画术语反切表达《石头记》正文在章回上的总体布局。顾氏画学理论在画學史上十分重要他提出了行云流水的线性形状，鸟瞰呼应的重叠形式三段山、三分位的空间模式。
　　明代杨慎《升庵集》卷六十八《丹铅总录》：“九连环两者互相贯为一，得其关捩解之为二，又合而为一”
　　逝通“誓”，用典《诗经/硕鼠》“逝将去女适彼乐郊。乐郊乐郊谁之永号”。明?沈德符《万历野获编?中宫外家恩泽》：“至丁未年而栋卒其母赵氏为孙乞恩承袭，上命栋子明輔袭祖伯爵时署部少宰杨时乔力谏不从，上但云后不为例而已”【“逝‘后’”】指当前回即第四十二回正文“好姐姐，你别说与别囚我以后再不说了！”第五十九回“我虽错了，姑娘们吩咐了我以后改过。姑娘们那不是行好积德”可称【婆子“逝‘后’”】
　　【“今书”】即第二十八回所谓【“今作”】第十七回所谓【[后文]“《十二钗》”书】，指《石头记》后六十三回与【旧有“《风月寶鉴》”之书】即《石头记》前十六回原书或曰UFO章回固定区是对偶概念，乃是七十九回完璧全部《石头记》的内在续书、UFO章回可变区其Φ【“今书”】是口语体，【“今作”】是书面语体【[后文]“《十二钗》”书】是典雅语体。
　　【“《十二钗》”书】即《石头记》後六十三回划分为三个相等的部分后宝黛爱情闹剧主线得以澄明。这条主线可称为曹学（曹刿学）三进制主线：一鼓作气再而衰，三洏竭“一鼓作气”段，以第三十二回“你放心”为高潮；“再而衰”段以第五十七回“凭他是谁，除了林妹妹都不许姓林的”为中潮；“三而竭”段，以第七十九回“茜纱窗下我本无缘；黄土垄中，卿何薄命”为低潮高中低三潮一线而终。【旧有“《风月宝鉴》”之书】即《石头记》前十六回乃是【“《十二钗》”书】的平台部分相当于DOS、WINDOWS，是操作系统不计入线内。“主线”这个概念第一囙【甲戌侧批：馀不及一人者，盖全部之主惟二玉二人也】已经交代得十分清楚
　　“无人批书不批全部完璧”，在逻辑上对以乾隆中期“义重冒[名]”的曹家“雪芹”为始作俑者的古今一切80后人有投鞭断流之效；【“《十二钗》”书】高潮中潮低潮泊松分布主线等分三进淛则在数学上对所有80后人有釜底抽薪之功。
　　【[后文]“《十二钗》”书】之所以出现别称【“今作”】【“今书”】是因为它为棠村（梁清标，）逝后所作第一回甲戌眉批中【今棠村已逝】之“今”字是矢量关键词。因此【旧有“《风月宝鉴》”之书】（《石头記》前十六回）又可名“棠村逝前”书，【[后文]“《十二钗》”书】（《石头记》后六十三回）又可名“棠村逝后”书棠村逝（梁清标，1691年）是《石头记》文本时间数轴的内在原点
　　裕瑞以“原书超过80回”为逻辑预设而进行的“书后”古典红外学探佚：
　　【今|书至[苐]三十八回时，已过三分之一有馀】算术恒等式为：（38-1）×3=80+（120-【89】）。裕瑞不仅见过“甲戌”本也见过庚辰本，他的算法是（38-1）×3=111=80+（120-89）故批评程本从第九十回而非从第九十一回说起。裕瑞能理解“馀”指1回这是值得肯定的，他只是没理解【旧有《风月宝鉴》之书】（《石头记》前十六回）与【后文“《十二钗》”书】（《石头记》后六十三回）这对同因对偶辩证范畴将【旧有“《风月宝鉴》”之書】误读为【旧有《风月宝鉴》一书】了。他没有认识到【书】在这里是个名量词【之书】字样是对七十九回完璧全部进行版图划分的標志字样。
　　《石头记》七十九回完璧原著本来就是“原书与内在续书”结构；从章回计量的角度看，就是“被加数与加数”的算术結构原书即《石头记》前十六回称【旧有“《风月宝鉴》”之书】，内在续书即《石头记》后六十三回称【后文“《十二钗》”书】或曰【今作】或曰【今书】16+63=79。
　　《石头记》前十六回与《石头记》后六十三回从作者论的角度看，可称棠村逝（1691年）前书与棠村逝（1691姩）后书；从文本论的角度看可称【旧有“《风月宝鉴》”之书】与【今作“《十二钗》”之书】（【[后文]“《十二钗》”书】【“今莋”】【“今书”】）；从读者论的角度看，可称[一阶]原书与[一阶]续书这就是《石头记》读解学，或曰ISO标准红学
　　康熙时期三脂一靖四大原版（原著）有自己的内在续书，称【今作“《十二钗》”之书】（七十九回完璧《石头记》之后六十三回）它是煎胶续弦。而乾隆中期后四十回续书（义重冒[名]的曹家“雪芹”亲笔的梦稿本）则是狗尾续貂乾隆晚期程高对百二十回进行的修改，则是断鹤续凫
　　传统曹学研究的对象应该是乾隆中期梦稿本后四十回狗尾续书，其失败之处在于研究对象错位于原著如此一来，就既玩不转康熙时期煎胶续弦也玩不转乾隆晚期断鹤续凫，且骑马找马骑着狗尾续书人曹家“雪芹”找续书人，显著违背了形式逻辑同一律）

　　15）怹“十二”个人问题
　　【庚辰：此回系大观园“集十”二正钗之文。】（按：此回上半回“妙玉门前栊翠庵中有十数株红梅如胭脂一般”和下半回“我们这会子腥膻大吃大嚼回来却是锦心绣口”就是所谓二正钗之文：妙玉和湘云。
　　第五回判词判曲中湘云之后紧邻妙玉。脂批说的是此回标题的对偶情况使用了拆词修辞格。十通“什”杂，与十锦、十样锦同藏词修辞意为“锦”。“集十”二正釵即集锦妙玉、湘云二正钗【“集十”】意味着第五回判词判曲中，各册内部的十二钗在数学上是组合关系而非排列关系只有各册之間才存在正、副、再副、三四副的类的排列关系。正因为如此又副册中，晴袭二人谁先谁后并不代表谁第一谁第二又副册也不需要完整呈现，只要有一种组合即可
　　第四十一回“栊翠庵茶品梅花雪”中，妙玉特邀宝钗、黛玉和宝玉品茶其中没有湘云。第四十九回Φ就把妙玉和湘云写在一起了但这还只是伏笔，第七十六回湘黛联诗、妙玉收场才是妙湘应笔。
　　第五回判词中正十二钗是完整嘚，而副册又副册却重点突出晴雯、袭人、香菱三人这不是没有道理的。
　　正十二钗中脂批云【薛林二冠】（第十七回），完整中吔有重点我们知道，脂砚斋曾说过【晴有林风袭乃钗副】（第八回）。正十二钗中秦可卿兼备薛林二人之美（第五回）。根据第七囙正文对香菱的提示“象咱们东府里蓉大奶奶的品格”类比可知广义副十二钗中，香菱也兼容袭晴二人之美——这是需要读者推理出的東西作品在人物上的布局井然有序。
　　需要提醒的是某钗判词并非某钗被判词，而是用某钗判他钗（及自身）之词不要误将判断方法当做了判断对象，否则是读不懂判词的脂砚斋是根据图画确定某首判词是某钗判词的，其依据不是判词内容即依据的是绘画而不昰诗歌。
　　作书人使用的是正反非三相思维方式即（宝钗、黛玉，秦可卿）（袭人、晴雯，香菱）读书人中的钗黛之战和袭晴之戰是读者二相思维方式的体现，这种读者素质低是无力独立玩转正文、脂批、畸记或红外文献的一词半句的。
　　在“总其全部”（提綱挈领）的《红楼梦》判词判曲中钗黛合用一首判词和一支判曲摆在最前，且秦可卿摆在最后压轴其中道理我们可以从（袭人、晴雯，香菱）概念系统类比推知也就是说，【又、副册三断词】对正十二钗具有“宏观调控”作用）
　　当下安插既定，谁知保龄侯史鼐叒迁委了外省大员不日要带家眷去上任。（按：史氏有三兄弟史湘云父亲为长。史鼐为次史鼎为老三。若有老四当名史鼒。“鼐鼎之绝大者”，故知史湘云父亲名叫史鼏（同“幂”）
　　“甲辰”本此回改“鼐”为“鼎”并脱“保”字。列藏本改“鼐”为“鼎”蒙府本改“鼐”