母子情深，忠孝感人，他无怨无悔地何侯瘫痪的老母亲母子情深，忠孝感人，他无怨无悔地何侯瘫痪的老母亲克拉克鹰击长空865百家号俗话说:&百善孝为先。&此话不无道理，尊老爱幼，孝敬父母是中华民族的传统美德，也是为人子女应尽的义务。可是在金钱至上，物欲横流的当今时代，有许多自私自利，忘恩负义的不孝儿女无视父母的存在，他(她)们自己过着锦衣玉食的生活，却对自已的父母漠不关心，更有甚者推携责任，狠心抛弃父母，不给年迈老人的生活费用，丧失了做人的基本准则和道德底线。难能可贵的是我村还有一位年近花甲的大叔，他忠厚仁德，孝感动天，三年如一日，无微不至地照顾瘫痪在轮椅上的老母亲。这位可歌可泣的大孝子就是—我们南充芦溪镇上的曾白云。白云兄弟姐妹五人，父亲是军人，母亲贤玉中年时期是一位贤良淑德，精神干练的好女人。对于六七十年代，贫穷落后的小山村来说白云一家在我们村中生活也算殷实。由于父亲抗美援朝立下战功，荣归故里，部队任命他在我们小镇为食品站长，监管生猪宰杀大权，母亲贤玉也带着一帮儿女住进了单位分配的红砖楼房，偶尔回乡种些小菜，曰子过得悠闲而舒适。白云身为长子，聚妻生子之后，首当其冲地被父亲安排在县城绢纺厂上班，其他弟妹也相继成家立室，贤玉老俩口也算功德圆满，本该颐养天年，安享清福，谁知&天有不测风云，人有旦夕祸福。&老爷子年近古稀，疾病缠身，不久便驾鹤西去。贤玉痛失老伴，积忧成疾，不幸瘫痪，嘴歪眼斜，生活不能自理，吃喝拉撤都成问题。子女们慌了手脚，愁眉不展，经过一翻协商，大家决定凑钱把老太太贤玉送到敬老院请人照看。贤玉老人住进敬老院不久，倍感孤寂，极不适应里面的环境和生活习惯。她非常想念亲人，每逢有子孙儿女去探望，她便老泪纵横，拉着亲人的手泣不成声。她的长孙(白云大叔的儿子)身为某乡镇的公务人员，觉悟高尚，看到奶奶形单影孑，孤苦伶仃的模样，于心不忍，便请来叔父婶娘，七姑八姨召开家庭会议，讨论如何更好地关照老人。贤玉的五个儿女七嘴八舌，各抒己见，有的说轮流赡养，有的说租房请保姆伺候，还有的说自己工作繁忙，没有空闲，大家议论纷纷，好象都有难处。这时长孙提议，奶奶固定一家照顾，其它儿女每人毎月承担生活费用800元，孙子孙女各凭孝心，适当补助。当谈到究竟由哪家来照顾老人时，儿女们面面相觑，鸦雀无声，谁都不大愿意接手这个烫手的山芋，要知道伺候脾气古怪，半身不遂的老人谈何容易？谁不想耳根清净，花钱消灾解难呢？最后还是善良，博爱的白云大叔打破僵局，自告奋勇地肩负起伺候老人的责任。从此以后白云大叔就义不容辞，无怨无悔地承担起照顾瘫痪老母的责任，不管是白天还是黑夜，大叔都常伴母亲左右，随传随到，千依百顺地帮助母亲洗漱更衣、端茶喂饭、倒屎倒尿，五年如一日，从不叫苦喊累。贤玉老人身患多种病痛，糖尿病，痔疮顽痪，有时夜里尿急，三番五次地传唤白云大叔扶她下床小解，大叔总是不厌其烦地耐心守候。因为睡眠不好，他的眼睛时常布满血丝，尽管他白天昏昏欲睡，但还要强打精神推着母亲到广场散心，看大妈大爷跳舞，倾听悠扬乐声。总之白云大叔变着花样逗老母亲开心，由于贤玉老人轮椅坐得久了，不免腰酸背痛，心情烦躁有时无端地冲他发脾气，大呼小叫，不依不挠，可大叔脸上始终挂着笑容，乐喝喝地给老人推拿按摸，小声安慰。俗话说，&久病床前无孝子&可白云大叔真的是做得至善至美，感天动地。虽然大叔的妻子对贤玉老人颇有微訶，担忧老公拖垮身体，但白云总是好言相劝，说人人都有老的时候，百善孝为先嘛!好人都会有好报的，我们应该给下代树立榜样呢!本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。克拉克鹰击长空865百家号最近更新：简介:横眉冷对千夫指，俯首甘前孺子牛作者最新文章相关文章孝感礼仪习俗时间：信息来源：市史志办字体：[
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　　一、称谓　　同事、部门之间，官话称 “同志”，直呼称职务或姓前冠 “老”字。邻里之间以年龄辈分论，称 “伯”、“叔”、“阿姨”，或直呼其名。家族、亲属之间，孝感南北略有差别，但大体相当，如：老爹、姥姥 （曾祖父母）；爹爹、婆婆 （祖父母）；家爹、家婆 （外祖父母）；伯伯、姆妈 （父母）；大伯、大妈、二伯、二妈……（父亲的哥、嫂），叔、婶 （父亲的弟、媳）；伯爷 （父亲的姐姐、姐夫），爷爷、幹（父亲的妹妹）、姑爷（父亲的妹夫）；舅伯、舅伯妈 （娘家的哥嫂），大叔、二叔 （母亲的弟弟），舅妈 （母亲的弟媳）；姨（母亲的姐妹），姨爷（母亲的姐夫、妹夫 ）。　　二、嫁娶　　婚姻是人生大事，孝感地区的结婚习俗大致分为说亲、问名、请媒、定亲过礼、迎亲、完婚等几个程序。　　说亲：男方请媒人提礼物向女方提亲，如果女方不同意，便拒绝收礼。现在虽然很多男女是自由恋爱而心许，但还是会采用传统形式提亲。即由男方请一个关系较好的人到女方家中提亲，虽为形式，但非有不可，因有 “天上无云不下雨，地上无媒不成亲”的传统习俗约束，否则会遭世人非议。　　问名：男方写明自己的生辰八字，同聘礼一同送到女方家中，讨回女方生辰八字，然后请算命先生占卜是否八字相合。　　请媒：男方请算命先生算好日子后告之女方，征求同意。由女方应允后，男方才可以准备定期结婚。大悟县还有定亲习俗，即在婚事定后，女方家择吉日宴请媒人，在宴请媒人时，必须请自家族戚作陪，以作为女儿订亲的证人。这次宴请，称之为“喝酒”或“喝准盅”。　　过礼：男方选定日期后，在结婚前分春节、端阳、中秋等节日送礼至女方家及亲戚（成家后要来往的至亲）家中，礼物多为鱼肉酒食、衣服布料等。结婚前几天，男方要到女方家送彩礼，即烟酒副食，聘金（现金几千至几万元不等），以及“三金”（金戒指，金耳环，金项链）。此举也叫“下聘”。　　结婚前，新人大都会到婚纱影楼拍摄婚纱照。一套婚纱照花费从几百元至几千元不等，放大成匾，做成挂历、相册，印在杯子上等等各种形式都有。　　迎亲：女方家请伴娘帮助打扮新娘、衣物装箱，然后举行辞祖礼。新嫁娘及父母姊妹都嚎陶大哭，名曰“哭嫁”。男方同夜请礼宾师、乐师及亲友坐席（上跋宴）后，行告祖礼，并按族派字取大号（取号的事渐少见）。婚日，新人着新装，新娘不穿内衣，外穿白色或粉色婚纱或大红色的中国传统服装；男方多穿西服打领带。　　　男方迎亲队伍鸣锣奏乐去女方家。现在流行用小轿车迎娶，也有地方复兴传统，用花轿迎娶新娘。此外，男方一般要请婚庆公司的摄影师到现场，拍摄结婚全过程，制成影碟，留作纪念。新郎迎娶新娘，免不了要受到女方家姑娘、媳妇们的逗闹嬉戏，即“盘女婿”。从新郎进门到吃酒处处设障，如新郎一下轿或车，门外或门内的青年男女用豆渣、染红的萝卜等食品打女婿，有“不打不发”之说。新女婿进女方堂屋先礼拜女方祖先、二老。跪拜用的被垫中大都有石头、劈柴等，此外还有门顶泼水、席间对联、肉中穿线、缠紧筷子等难为新郎，考验新郎的性情和才智，以让女婿出洋相、现丑为乐。此举也表示对新女婿的亲昵。　　新郎“三请”女方，女方才允诺发亲，男方才迎新归家。　　孝昌等地结婚发亲时，新娘要脚穿两层鞋，退着走出娘家，在行程中不能回头望，到达目的地下车时，脚不能直接落地，由新郎抱到屋内。城乡各地在婚礼上都要让新郎新娘喝交杯酒。在酒店举行的婚礼，还有主婚仪式，大多是主持人开新郎新娘的玩笑，新人双双拜父母，亲人祝福新人，主婚人讲话等等。完毕，亲朋好友坐席吃饭。当晚，有“闹洞房”习俗，和新郎家“盘女婿”对应，是“戏新娘”。众人有说四言八句的，有对歌，有开玩笑的，有出一些暖昧的谜语让新娘猜的，有说一些暖昧的话让新人学的，有把萝 卜藏于垫絮下戏弄新人的，有让新郎把鸡蛋置于新娘衣内滚动的，无论老少辈均可戏新娘。安陆有“新婚三天无大小”的说法，人们认为越闹越发，不闹就觉得冷清。　　三 、生育　　　　诞生礼　　报喜。妇女分娩，俗称“坐月子”，分娩妇称“月母子”。婴儿诞生后，女婿即以饼子、红蛋等礼品赴岳父家 “报喜”。如果是男婴，礼品中放上一本书或一支笔，表示是读书的”相公”、“学生”；若是女婴，则放上一个花线帖 （夹绣花线的帖子）或一根花针，表示是“姑娘”、“绣花的”。岳父母一见便知是孙儿还是孙女。在农村，此俗迄今不衰。分娩后第三天，称“三朝”。女婿报喜时，当即接岳父吃“三朝饭”（大悟还有此俗）。出生三天后用艾篙草煎水给孩子洗澡，谓之洗三。用光鸡蛋滚身上的晦气，现在这一习俗在部分地方还留存。送祝礼，亦称“送祝米”。按“三朝”议定的吉日（多为“洗九日”，即婴儿出生后第九天），男、女双方各家的三亲六眷，期日备礼品前来祝贺。礼品为糯米、麦子、面条、油条、红糖、鸡子、鸡蛋及衣料等。姥姥家还要送折叠钢丝床、童车、甜米酒、棉被及童装等物。　　满月礼　　小孩满月时，外婆家要送来满月礼物，喝喜酒，礼物有：小孩春夏秋冬四季的衣鞋，摇窝，鸡蛋，面条等。这天，还要请理发匠来家中给孩子剃满月头，人称“剃胎头”；家长除付给理发费外，还要赠送香皂、毛巾等礼品，并请理发师傅吃酒席。有的把胎发保留下来作为纪念。孩子满月三天后，其母要回到娘家吃一餐饭，称为“吃满月饭”。未吃满月饭之前，其母、子被称为“月母子”和“月窠伢”，是不能到别人家中串门的；吃完满月饭后，便如同常人一般，再无任何禁忌。　　周岁　　小孩一岁时，将客人送来的部分礼物，外加准备好的“笔，墨，纸，砚，算盘”放在一个大筛子里，让小孩抓，以占卜未来，俗称“抓周”。　　成人礼　　儿童满九岁便过十岁，要大摆宴席宴请父母双方的亲朋好友。小孩将穿上舅家送的新衣，吃生日蛋糕。　　四、祝寿　　人过４０岁后，逢十年过一次整生，所谓做“整生”，实际都是在逢九时（即４９、５９、６９岁 ）做生日，有“做九不做十”之说，其含意是希望老人健康长寿，称之为“做望生”。大多地方做８０岁生日特别隆重，大悟县忌讳为老人做８０岁生日，有“做七不做八，做八拿刀杀”之迷信观念，认为做８０岁生日是不吉利的。祝寿一般以衣物、寿面、寿饼、蛋糕、酒肉作礼物，目前贺礼多以金钱代替。老人生日那天，堂屋要悬挂寿星图、寿嶂、寿联、张灯结彩，老人则被称为 “寿星佬”；清晨，“寿星佬”身着新衣、新帽，端坐堂上，接受子孙们及来宾的拜贺。拜贺仪式后，每人要吃一碗面条，称为“吃寿面”。然后，便为丰盛的寿宴。有条件的子女们还会请来戏班子搭台唱戏，为老人庆贺。& 　五、丧葬& 　　送终　　人在临死之前，在外工作学习的亲人都要回来服侍，见最后一面。人在濒临气绝之时，需在堂屋地上铺草，将之急移地上，亲属围坐送终听遗嘱。对移床的解释是，人死在床上，在阴间会永远背床。　　停丧　　病人断气后，家人请帮忙装殓的人为之梳洗、穿寿衣。亡者是男性则由男性负责，如果是女性则由女性负责。在孝昌，梳洗人一般为村中辈分最低的人，且与亡者并无直接亲戚关系。洗澡时，不是全部都洗，而是象征性的 “前三后四”，即在胸前用毛巾擦三下，在背部擦四下。然后，给亡人穿上先前准备好的寿衣。亡人所穿的 “寿衣”、“寿鞋”极有讲究，以大悟县为例，“寿衣”必须穿双数，意味着死者来世儿女双全；“寿鞋”的鞋底，前掌只纳７针、后掌只纳８针，谓之 “前七后八，见了阎王不怕”。孝昌县，给亡人洗澡的水不能随意倒，而是洒在各个房间的床下面，以获得亡人的保佑，赐福全家。此外，孝感地区大部分地区都要为亡人脚上添加绊脚绳，脸上盖上黄土纸，当天还要在堂屋的正上方添上簸箕，以遮天神和祖先。加绊脚绳是不让亡人回来害人，脸上盖上黄土纸是为了掩盖亡人的遗容，以免吓唬活人。城区人死了，是停在殡仪馆，由殡仪馆提供化妆等服务。准备好后，要请人报丧，报丧人不得进人别人家里，需站在门外告诉，否则会带来不吉利。灵床的放置很讲究，死者为男性，灵床停放于堂屋左侧；死者为女性，则停放于堂屋右侧。如果人死在外面，就不能移人室内停丧。死者头部前方要点上油灯，叫“引路灯”，油灯在死者下葬前不能熄灭，意为死者走到阴间照明引路。然后，孝子将死者生前用过的床铺草，搬到屋外烧掉。再在屋门口的树干上捆扎几张黄表纸，名曰“搭望乡台”，直到第三天亡人的“三朝”时，才能将此纸烧掉。棺木放置客厅正中央，头朝东方，尾朝西方，头部放上案头，案头上摆放用于烧香和蜡烛的器具。所有家属都应该戴上白色孝布。在孝昌县，孝布分为白色和红色，白色为子女和孙辈戴，红色为曾孙辈戴，其长度有３米、２．５米和１米不等，越是与亡者亲的人，所戴孝布越长，意思是重孝。在亡者人土前可戴在颈部或腰间，但是在死者出棺当天一定要戴在头上。　　入捡　　亡者移放灵床，等其亲属到齐后，再行人棺，又称“进材 （财）”。人棺前，儿女孙辈须给亡者磕头跪拜、烧香蜡、纸钱，乐队起哀乐，磕头方式是 “二揖三磕”，即跪拜前先作揖，磕三个头后再作揖。根据死者寿岁，分行铺纸（一岁一张），抬棺木的人（一般为４到８个），用白布或者稻草绳将亡人抬入棺木内，并连呼“进材”。儿女会将 自己的衣角剪掉一部分丢人棺木内，让亡人保佑 自己。大悟县将死者平放人棺中时，除了在棺底铺黄表纸，还在死者头下枕 ３块瓦 ，怀揣“打狗耙”（为亡者去阴间的路上防狗所备），手执蒲扇，身上盖新白布棉絮被子，四周填放死者生前所穿过的衣物等。装硷毕，将棺盖合上，但不盖严；再在棺底下点一盏油灯，称为“长明灯”，灵枢前点一灯，称为“座头灯”，并设香案、陈祭品，孝子孝女及亲属昼夜守护灵枢，陪同吊唁者焚香、叩头，直至出殡。人硷三日，再正式盖棺，称为“封梓口”；封棺时，边钉钉子，边要叫着亡者的名字或称呼说：“不要怕。”云梦县则有躲钉习俗：钉棺盖时，孝子在一旁高喊 “某某躲钉！”　　斋醮　　如果是寿终正寝年老人，至少停丧１至２日，常请道士做斋，超度亡灵，举家痛哭，俗称“嚎丧”。斋醮期间，要为亡者设孝堂、置道场、安灵位、挂挽嶂；用彩色纸扎“金山”、“银山”、“楼宇”、“轿”、“马”、“佣人”，后又增有 “彩电”、“轿车”、“冰箱”等新兴高档用品；请名人学士，朗诵祭文、祭词；亲友则披麻戴孝，叩头礼拜。现在做法事的家庭不多了。　　出殡　　由户主选定日期出棺，并预邀打井、抬重八人。出棺前，孝眷齐匍匐灵枢前跪拜，听道士开路。后由抬重人捧棺，由匠人封殓，抬重人喝声“发”，即“发丧”。到门外，以大凳停搁棺，孝子顶孝布，身系麻缠腰，足穿白鞋，怀抱灵牌，手持引蟠前导（礼布将盖在棺材上随葬），执事人鸣锣鸣炮，丢买路纸，灵枢居中，众儿孙亲友前后护送，村上老幼齐送，沿路燃鞭炮和撒纸钱，直至墓地。　　下葬　　由出殡道士在未开路前，选地选时间写好葬地契约、路单、纸钱、文契手续，在下葬时定向罗盘，焚交契约手续后，由道士阴阳先生喊撒米。道士边向棺上撒米、边念“彩词”，以祝愿亡者后代大吉大利、兴旺发达。在安陆，除了撒米，还有在墓边吃豆腐的习俗，与撒米有相同的意义。入土前孝子在坑中烧些纸钱，喊死者接契，然后将棺木放入其中，再填土筑坟。　　复土　　也称为“复三”或 “复山”。殡葬三天，孝子孝女穿孝服，到墓前烧纸祭奠，给坟墓培土，俗称“复土”。在大悟县，复土后，由孝长子抓点墓土用衣襟兜回家中，放置亡者灵位下，意为亡魂回家受祭。孝昌县部分地区在复土后还搭望乡台。亡者三 日，方知死必望乡，主家在第三天烧纸哭叫，孝子齐跪望乡台前。望乡台即是在家里以方桌摆的香案，孝家燃烛香供奉，名为烧奠纸。　　做七　　人死之日起，每 ７天为一个“七”，共为７个“七”。每个“七”日，主要亲戚朋友均备香纸前往祭拜，谓之“烧七”，七天烧一次纸祭奠，直至“七七”之日。据说，人死到阴间，每７天过一重阎罗殿，共要过７重。其中第 ５重阎罗殿的五阎王最厉害。他要亡者过又陡又滑，且布满尖刀的“尖刀山”，一旦滑倒便会被扎成血人；要避免滑倒，只有用孝子的须发垫脚方可；因此，孝子们在五“七”前是不能理发刮须的，只有在五“七”日理发，并将须发同钱纸一起焚烧，才能帮助亡人过尖刀山。五“七”日，要举办宴席宴请亲属。出嫁的孝女，要送来用彩色纸扎成的房屋模型，称“灵屋”；然后，将亡者灵牌移人灵屋之中，到满三年 “除灵”时焚毁。孝昌地区，“七七”期间有死后三或七天亲生儿女不得串门，“七七”守孝期不得穿红戴绿的禁忌。　　百日　　百日即死者亡后百天。做百日比“五七”日做得简单，即主要亲属到孝家聚餐，然后到死者墓前燃香烧纸，表缅怀之情。　　馨香　　又称“新乡”，死者去世第二年的农历正月初二下午（也有部分地方是初一），各亲戚朋友都要前往死者家中守灵，称为“坐夜”；香烛纸鞭等祭品，则在上年的腊月间送到亡者家中，谓之“下祭”。子夜（有的地方为白天），先在灵前祭奠后，再到屋外设火场烧纸、放鞭，称为 “祝馨香”或“新乡”，其意是祝亡者在阴间新年安好。正月初三清晨，孝子首先到本村家家户户叩拜，然后到所有前来祝“馨香”的亲戚家中拜谢，称之为“谢孝”。孝子孝女在“谢孝”前不能到外人家中串门，“谢孝”后方可随意走动；否则，会给他人带来不吉利。　　除灵　　亡期一年内为“小祥”，孝家春节门联为白色；两年内为“大祥”，春节门联为黄色；三年内为“除服”，春节门联为绿色；满三年为“除服”日，亲戚朋友均备香、烛、纸、鞭炮等前往祭奠，并将亡人灵牌、灵屋同钱纸一起焚毁，谓之“除灵”。“除灵”时，亲属仍须着孝服；有的人家，还请道士做法事。除灵后，孝子孝女服孝期满，此后可着色彩鲜艳的服饰；孝家春节门联为红色，再无他忌。至此，所有丧葬礼仪结束。
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孝感六旬老汉照顾瘫痪病妻11年 成为当地一段佳话
来源: 荆楚网
　　楚天都市报讯 （记者王进良 通讯员郑铮 沈红明）虽瘫痪在床，但她无比幸福，因为11年来，有一位用爱与责任守护她的好老伴……孝南区一对相濡以沫的老夫妻，成为当地的一段佳话。
　　婆婆名叫李菊叶，今年66岁，瘫痪在床11年；爹爹叫池文福，今年67岁。近日，记者前往孝南区陡岗镇梦湖村采访时，看到瘦弱的爹爹正吃力地用三轮车推着李婆婆出来散心。
　　老人家的三间瓦房已很破旧，靠近北边的一间房，房顶已没了盖瓦，中间的一间是堂屋与厨房，摆设十分简陋，南边的房间是老夫妻的住处，床上的被单、被褥都很干净。
　　池爹爹回忆说，日，老伴突然中风，右手右脚失去了知觉，加上不能说话，日常生活不能自理，事事都要他的帮助才能完成。两老育有三个儿子，但家境都很困难，为了照顾老伴，池爹爹辞去了啤酒厂的工作，靠种田卖粮来维系生活。
　　此后的岁月，每天天刚蒙蒙亮，池爹爹就起床，提水洗衣服，给李婆婆洗脸、刷牙、擦身子、帮她大小便，接着给老伴喂饭，等到老伴吃完后，池爹爹才匆忙吃点。农忙时，池爹爹会把李婆婆抱到三轮车上，推到田间地头，等把她安顿好后，再下田干活。为了让老伴心情舒畅，池爹爹隔三岔五都会用三轮车推着她去村子附近转转。
　　11年来，这对老夫妻的恩爱也深深感动着乡邻。村民池银元在今年4月份卖掉自家粮食，送来了2000元爱心款；80岁的徐婆婆拿出自己1000元私房钱，也悄悄地塞到池爹爹的手中……“我和婆婆结婚40多年了，我们彼此都离不开对方。”坚强的池爹爹对记者说，“她活着一天，我就要照顾她一天。”
(本文来源：荆楚网 编辑：admin)
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