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谨书的意思：
【词语】： 谨书
【解释】： 1.敬书。
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软件著作权登记号： 备案号：沪ICP备号什么叫做文人的气节？
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184 个回答
气节？公如万年青草，可以傲霜雪，不能充栋梁？
救斯文之薄。宁鸣而死，不默而生。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
记得有本杂志里的一篇文章写到，傅雷夫妇因文革压力选择上吊自杀，踩凳子上，一踢…怕影响他人，地板上铺上棉被…
倪匡，大家怎么看
王艮，字敬止，吉水人。建文二年进士。对策第一。貌寝，易以胡靖，即也。艮次之，又次李贯。三人皆同里，并授修撰，如洪武中故事，设文史馆居之。预修《太祖实录》及《类要》、《时政记》诸书。一时大著作皆综理之。数上书言时务。　　燕兵薄京城，艮与妻子诀曰：“食人之禄者，死人之事。吾不可复生矣。”解缙、吴溥与艮、靖比舍居。城陷前一夕，皆集溥舍。缙陈说大义，靖亦奋激慷慨，艮独流涕不言。三人去，溥子与弼尚幼，叹曰：“胡叔能死，是大佳事。”溥曰：“不然，独王叔死耳。”语未毕，隔墙闻靖呼：“外喧甚，谨视豚。”溥顾与弼曰：“一豚尚不能舍，肯舍生乎？”须臾艮舍哭，饮鸩死矣。缙驰谒，成祖甚喜。明日荐靖，召至，叩头谢。贯亦迎附。后成祖出建文时群臣封事千余通，令缙等编阅。事涉兵农、钱谷者留之，诸言语干犯及他，一切皆焚毁。因从容问贯、缙等曰：“尔等宜皆有之。”众未对，贯独顿首曰：“臣实未尝有也。”成祖曰：“尔以无为美耶？食其禄，任其事，当国家危急，官近侍独无一言可乎？朕特恶夫诱建文坏祖法乱政者耳。”后贯迁中允，坐累，死狱中。临卒叹曰：“吾愧王敬止矣。”—————————————————译文：王艮，字敬止，吉水人。建文二年(1400)成为进士。廷试对策名列第一。因他相貌丑陋，而改为胡靖第一，胡靖即胡广，王艮第二，李贯第三。三人都是同乡，一同被授为修撰，朝廷并按照洪武年中成例，设文史馆让他们居住。王艮参与编修《太祖实录》及《类要》、《时政记》等书。由此许多重要著作均由他来负责整理。此外王艮还多次上书谈论时务。　　燕兵逼近京城，王艮与妻子诀别时说“：食人之禄，为人而死，我不能再活下去了。”解缙、吴溥与王艮、胡靖相邻而居。京城失陷前一晚，他们都聚集在吴溥屋内。解缙陈说大义，胡靖也奋激慷慨，唯独王艮流泪不语。三人离去后，吴溥之子吴与弼年纪尚幼，他叹道：“胡叔叔能死节，是大好事。”吴溥却说：“不对，只有王叔叔会死。”语音未落，只听胡靖隔墙在喊：“外面吵闹得很，要小心看着小猪。”吴溥回头对吴与弼说道“：一只猪都舍不得，怎么舍得去死呢？”片刻之后，王艮在屋内哭泣，然后喝毒酒而死。解缙则驱马前去拜谒，成祖十分高兴。第二天，解缙推荐胡靖，胡靖应诏而至，叩头谢恩。李贯也迎附成祖。后来成祖拿出建文帝时分封群臣之事千余件，命解缙等编阅。涉及兵、农、钱、谷之事的留下，而言语冒犯者及其他一切都加以焚毁。成祖趁机从容问李贯、解缙等说：“你们应该都曾为此受封过吧？”众人未答，只有李贯叩首说道：“臣确实未曾有过。”成祖说“：你认为没有就是好吗？拿其食禄，担负其事，当国家危急之时，作为近臣却毫无建议可以吗？朕特别讨厌那些引诱建文帝破坏祖法，扰乱国政的人。”后来李贯升为中允，被牵连获罪，死于狱中。临死时叹道：“我愧对王敬止啊！”时穷节乃现，气节可以说就是一个人价值取向的体现。我隐约记得择天记有一章，陈长生去杀攀附新贵而休妻魏侍郎说：“…矫枉并不需要一定过正，但做错事一定要付出代价，要被人看见，你忘恩负义，我要告诉世人和教徒，你这样做是错的。”如此，若世间皆是歌颂圆滑，那理义何处容身？这不是我所热爱并为之期许拼搏的世界。
少年不识愁滋味。“和羞走，倚门回首，却把青梅嗅”她娇憨可爱。“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭，沉醉不知归路，兴尽晚回舟，误入藕花深处”她活泼诗意。及笄之年，嫁得如意郎君，举案齐眉琴瑟和鸣，婚后小别，与夫赛诗，“薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽”百无聊赖，富贵闲愁。闺中少妇不知愁，把酒黄昏作相思，“一处相思，两处闲愁。才下眉头，却上心头”叛军作乱，夫君身为一州知府，自己先找根绳顺城墙根溜了。胡人的铁蹄踏破大宋的琼楼玉苑，朝廷仓皇南逃，大好河山，满目疮痍，她悲从中来，愤而作诗“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东”！纵有“怕郎猜道，奴面不如花面好。云鬓斜簪，徒要教郎比并看。”的半世恩爱，一个弃城而逃，一个死也要作鬼雄，也终是回不去了。人至暮年，国破家亡，天涯沦落，晚来风急，念及旧时相识，“冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，守着窗儿，独自怎生得黑”孤苦伶仃尝尽愁滋味。误嫁中山狼，宁遭囹圄之罪，也要断地干净，彼时，秦桧系易安居士亲戚，权势滔天，若是李清照求之，何来遭受牢狱之灾，但李清照是什么人！怎可求之，唾之弃之还差不多。半世富贵温柔梦，半世颠沛流离劫。繁华阅尽，饱尝冷暖，作出的仍是铿锵之音。“欲将血泪寄山河，去洒东山一抔土”。此之谓文人气节。
坚持很难，不坚持更难，何苦自知。
钊自束发受书，即矢志努力于民族解放之事业，实践其所信，励行其所知，为功为罪，所不暇计。今既被逮，惟有直言。倘因此而重获罪戾，则钊实当负其全则。惟望当局对于此等爱国青年宽大处理，不事株连，则钊感且不尽矣！
又有陈者：钊夙研史学，平生搜集东西书籍颇不少，如已没收，尚希保存，以利文化。谨呈。
以上节选自李大钊同志《狱中自述》。
又及:李大钊同志的夫人赵纫兰女士是一位普通的农村妇女，是李家的童养媳，二人是包办婚姻，但是李大钊同志一生对婚姻忠贞不渝，夫妻二人相敬如宾，仅此一点，大钊同志的人格魅力能让同时期很多文人汗颜。
我写我想写的，有没有赞不管，举报不举报不管。
一个架空历史的小说里的方腊兴兵造反，趁杭州地震大举攻城，因地震中受损严重杭州陷落。杭州城内有位大儒叫钱希文，破城前已带家中族人到达码头出逃，但把家中妇孺幼儿骗到船上后，带着族中成年男子又回城抵抗，被杀至只余几人被俘。方腊称帝登基，派人日日游说，到期不降就死。前一天主角来看他，钱希文说的一番话他说“我辈儒人太过务实，所以一看事不可为大家就都逃了，我们整日说圣贤之言，讲大丈夫当仗义死节，到了城破的时候却没人愿意做些蠢事，谁还信圣贤之言呢？不就是成了看不见摸不着的东西了么？
这样说可能太过务实了，但我辈儒者，每年都该死几个人，死几个..有名字的人，死在屠刀下，死在金銮殿上，死在千千万万的人眼前，真到该死之时不能退！如此才能提醒世人，这儒家之道是真的，为不平之事而死，我辈才算为往圣继绝学！我死在这杭州城，也是要提醒大家，确实有些人抵抗过的，免得他们热血之时，找不到可以说的名字.."所谓卫道，就是在适当的时候...死给你看。
第一个想到的就是文天祥。而今而后，庶几无愧。
水太凉，头皮痒
不为君王唱赞歌，只为苍生讲人话。——柏杨的墓志铭柏杨，素有“硬骨头文人”“文化酱缸之父”之称。1920年出生于河南省通许县，祖籍为河南省辉县。毕业于东北大学政治系，1949年前往台湾，曾任《自立晚报》副总编及艺专教授。1968年因“大力水手”事件被判刑，绿岛曾是他坐牢的地方，他最重要的作品《丑陋的中国人》和《中国人史纲》就是在绿岛监狱完成的。1978年出狱后，开始自由写作。日，在台湾病逝。柏杨的写作生涯长达半个世纪，他是杂文家、作家、史学家和翻译家，著作等身。《丑陋的中国人》当年曾掀起正反两方对中国人传统文化的思辨热潮，在当代华人世界中影响巨大。柏杨因此被认为是具有尖锐思想的中国知识分子代表，有“台湾鲁迅”之称。《柏杨版资治通鉴》在台湾被誉为最有价值和最畅销的一部书，《中国人史纲》被列为对台湾社会影响力最大的十部书之一。
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之我说的是林则徐
真的没有其他的意思
如果你们想多了，我就当什么也不说，这是坠吼的！
心声泪影女儿香，燕归何处觅残塘。红绡夜盗寒江雪，痴人正是十三郎。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。
看到目前所有楼层都没有提及贯高，我来谈谈此人。一开始看到他名字的时候有点不太喜欢，贯高贯高，童贯赵高。2个大奸臣的名字这位一位都占全了。再接着看他做的事。因为汉高祖刘邦在女婿赵王张敖家时，张敖毕恭毕敬，刘邦倨傲无礼。贯高和赵午身为赵王宰相就商量着谋反，劝赵王谋反时，赵王态度坚决到咬破手指。身体发肤受之父母。贯高赵午见既然如此，那就自己筹划吧。事成了就拥立赵王，事败了就归咎自身。确实也策划了一起袭击事件。但是不知道是不是刘邦听说书听得比较多还是久居沙场，练就的第六感，又或者是“圣天子百神护佑，大将军八面威风”之类的。本来准备在柏仁县埋伏杀手动手的，结果刘邦一听前面县城叫柏人，听上去像迫人，不太吉利，于是披星戴月奔下一个县城走了。杀手们自然扑了个空。没想到过了一段时间东窗事发被他人高密了。剧情从这里开始了反转。赵午和其他一众人等抢着要死节，就贯高一个人大义凛然地说：“谁令公为之？今天实无谋，而并捕王。公等皆死，谁白王不反者。”翻译过来就是你们都一个一个成为死节的义士了，赵王的不白之冤反而没人能洗刷了。贯高和赵王一起被押赴长安。进了监狱，又是谋反重罪，严刑拷打在所难免。贯高不是宁死不屈，胜似宁死不屈。无论怎么威逼利诱都改变不了他的口供：“此事与赵王无关，都是我和赵午所为。”到最后真是体无完肤。什么叫体无完肤？连审问官都找不到一处好的皮肤来用刑了，这就是我读到过的与“体无完肤”这次匹配度最高的情况了。审问官一看这也没办法再审了，就请示刘邦。刘邦派中大夫泄公以私交身份来探听口风。得知赵王果然没有参与谋反后，刘邦释放了赵王，并对贯高赞赏有加。故事到这里或许可以结束了。然而故事的高潮还没到来。就和赵氏孤儿的结局一样，贯高听说赵王无罪获释，自己的使命已经完成，而刘邦又要释放他时，自杀了！尽然自杀了！忍住了严刑拷打的人尽然在获得自由的时候自杀了！贯高曰：“所以不死、一身无馀者，白张王不反也。今王已出，吾责已塞，死不恨矣。且人臣有篡弑之名，何面目复事上哉！纵上不杀我，我不愧于心乎！”——资治通鉴 卷十二之所以忍辱偷生，是为了为赵王张敖平反。现在使命已经完成了，自身的生死也就无足轻重了。而且毕竟自己有弑君篡夺的恶名，即使刘邦饶恕了他，他自己也有愧于心，没脸再见刘邦了。有没有一种事了拂衣去，深藏身与名的感觉？
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文人，终究与百姓是不同的。之于气节，也是。当然这不同说的并不是阶级上下的不同，很多时候，是受教育的程度、或是——职业身份的不同。在中国史上，文人，至少是一种职业，也是一种身份。-贩夫走卒会有壮烈的事。文人也是。同时文人可以自己书写自己的事。这是大不同。之于贩夫走卒的气节，往往缺乏当事人的第一人称叙述。文人则不然——虽然，太多时候需要去花力气分辨真伪。-比较有趣的，如胡兰成。汉奸。但他自己是抵死不认的。读他的书，字里行间颇多自辩。例如这个：-信念必依于见识，可是我于中国的前途的见识果然贤明么？弄得不好，也许我根本是错误的！又也许所要的国际形势根本不会到来？这里的追究，我首先碰到了见识的界限。新近我读了二部好书，一是海音寺潮五郎的《西乡隆盛》，又一是美国一学者著《中国共产党与毛泽东》。明治维新运动当年志士们的见识可说是许多都错误，如反对幕府开港，即毋宁是幕府的理直，志士们的理非，可是理直者在理非者面前抬不起头来。这使我想起政治如文章，那边虽然理直，可是死的，这边纵然理非，可是活的。再说中国共产党昔年，其中央委员会的革命形势判断与行动纲领更是错误的连续，正统派反对派一般的无知，可是在与这些见识毫不相关的地方生出了毛泽东的红军，这更立证了见识的界限。毛泽东的红军，后来称为人民解放军，那是只有在中国可能，因为中国独有其民间骑兵的传统，为他国所无。毛泽东是行之而不觉。明治当年的日本人是有一件大事要做，这样一代人心向上，就是天命所归了。天命所在，一切就是活的了。见识可以转移变化，真理是可以生长的。西乡隆盛的西南举兵，有在是非成败之上。托洛斯基亦甘为苏俄的朝敌，事虽不成，至今令人思。这样，所以我不能说是寂寞。那美国人著的《中国共产党与毛泽东》，从“五四运动”青年陈独秀李大钊在《新青年》杂志发表的论文开始，使我回想起在北京做学生时。乃至毛泽东在江西红军转战途中写的诗词，我亦读了觉得好。我于他们可以说不是外人。我著《山河岁月》，独力悟得了中国史上民间骑兵的传统，这里我乃与毛泽东作的觌（dí）面相遇。而孙文说行易知难，毛泽东是行之而不觉，故当初解放军的胜利出于他本人的意外，而其后建设的失败乃使他的理论指导一下子成了可疑的。然则我岂是区区反对中共，我的存在，乃是革命的求知。乃至我于日本、于美国，亦并非外人。因为我虚心承认并且喜欢现代的科学与产业的好。可是今时世界人类缺少反省。世界史上，人类是每隔若干时代又要来一次大反省的，那么今天我的忧虑与举世人们的晏安亦岂是相外。-我完全不相信胡兰成会不知道自己就是汉奸，会不知道这已是板上钉钉的盖棺之论。但他就是不认。他把做汉奸这件事写作“求知”。汉奸？NO，我这是做学问哪！文人的事儿，你们不懂。——这就太不痛快了。-做错要认，挨打要立正。-上面的文字，是他身为文人的不洒脱。忒憋屈。字里行间都能读出他的心境——要不是他是真汉奸，这心境简直引人同情。-再如，钱谦益。汉奸。水太凉的典故尽人皆知，过好几百年也惹人笑话。再过好几百年也惹人笑话。所以你看这种话把儿其实真的是不能留的，抖机灵抖得遗臭万年了——在知乎抖机灵者应引以为戒。-然而钱老先生虽然大节有亏，却还知道往回找补。后来就为反清奔走了。——于是就有人疑心他是因为没有得到清廷重用而逆反。所以你看还是不能给人留下既有的印象不是？然而，至少“苦恨孤臣一死迟”这话，他总是说了的。比胡兰成强。
来自《明朝那些事》南宋端平元年（公元1234年），蒙古人做好了一切准备，进攻南宋。他们认为，十年之内必然灭宋。可他们没有想到，这一仗打了近五十年，还搭上了一个大汗的命。在他们屠城的威胁下，这些柔弱的南人似乎并不害怕，从两淮到襄阳再到四川，无不遇到激烈的抵抗。他们在合州遭受到了最大的挫折。宋宝祐七年（1259）二月，大汗蒙哥亲自带领军队攻击四川合州，这一仗打了五个月。守将王坚坚守合州钓鱼城，不但打退了蒙古军队的进攻，还在战斗中击伤了大汗蒙哥。发生的这一切，让蒙古贵族们很不理解，是什么样的力量支持着这些柔弱的人，让他们如此坚强呢？他们决心找出答案。虽然南宋进行了激烈的抵抗，但最终还是无法挡住蒙古军队的铁骑。1279年，在激烈抵抗后，南宋最后一个战时丞相陆秀夫在海上向幼年的皇帝赵昺行礼，说出了最后的话：“国家到了这个地步，陛下也只好以身许国了”。然后他背着皇帝，跳入了大海中。南宋灭亡了，但蒙古贵族们心中的谜团始终没有解开。此时，他们发现自己有可能从一个人身上找到答案。这个人叫文天祥。【道义】此时的文天祥已经在元的监狱里待了很久，他是在南宋最危急的时刻起兵的，组织义兵抗元，战败后被俘。这样一个明知不可为而为之的人，正是元朝统治者们理想的研究对象。是什么支持着他去做这样一件根本没有可能达成的事呢？于是，从投降的宋朝丞相到皇帝，再到元朝的丞相、皇帝，个个都来劝降，但他们得到的回答都是一样的。绝不投降！在一次又一次的交锋中，蒙古贵族们认识到，这个人心中有一样东西在支持着他。这样东西叫做道义！道义】此时的文天祥已经在元的监狱里待了很久，他是在南宋最危急的时刻起兵的，组织义兵抗元，战败后被俘。这样一个明知不可为而为之的人，正是元朝统治者们理想的研究对象。是什么支持着他去做这样一件根本没有可能达成的事呢？于是，从投降的宋朝丞相到皇帝，再到元朝的丞相、皇帝，个个都来劝降，但他们得到的回答都是一样的。绝不投降！在一次又一次的交锋中，蒙古贵族们认识到，这个人心中有一样东西在支持着他。这样东西叫做道义！道义是个什么玩意儿？看不见也摸不着，但蒙古贵族们还是把握住了一点，那就是只要降伏了这个人，就能树立一个典型，道义是可以被打败的。于是他们换着法子折磨文天祥，从舒适的暖房到臭气熏天的黑牢，从软到硬，无所不用。但文天祥软硬不吃。文天祥在艰苦的环境下，坚持了自己的信念，写下了千古名篇——《正气歌》。其中有两句话，是他内心的写照：〖时穷节乃现，一一垂丹青。〗一个人的气节和尊严，正是在最困难的时候体现出来的。
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拼音jǐn chéng　注音ㄐㄧㄣˇ ㄔㄥˊ引证解释犹敬呈。 南朝 宋 李淼 《与道高法师书》：“深愿大和尚垂纳亮欵，弟子 李淼 谨呈。” 明 金铉 《上高硜斋先生书》：“谨呈《四子》二部，小疏二册，以为羔鴈资。”相关汉字、||
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