为什么我的玉晚上发光是我奶奶给的,不是什么家传宝玉.但是我奶奶说是什么师傅开过光的,不过老人家信佛嘛,我不是特别.但这玉晚上真会发光.刚到黑的地方的时候还很暗,大概两分钟左右之后就慢慢亮了.我也不期盼它是夜明珠啥的,我只是想知道现在的玉里面会加荧光粉一类的物质么?
光照后再到暗处发亮是有荧光物质,如果不需光照,亮一晚上,亮度不减,就有放射性,对身体有害.
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南昌市佛教协会
作者 : 不详
　　南昌市佛教协会　　南昌佛教简介　　佛教自西汉哀帝元寿1年已未（公元前2年）传入我国，梵僧安世高于东汉灵帝（170-188）自广州经鄱阳湖来到南昌。在鄱阳湖斩蛇怪得珍宝无数，逐于今豫章后街建大安寺，这是南昌佛教之始。至晋代，南昌已有普贤寺、佑民寺等佛教活动场所22所，初现江南佛教重镇景象。 　　唐大历年间（766-779），因禅宗高僧马祖道一禅师驻锡南昌开元寺（今佑民寺），大开讲筵，大建丛林，学者云集。有入室高弟139人，后多为一方宗主。因其禅法特异，史称洪州宗。　　道一禅师对中国佛教的贡献，其一是洪州宗心法。道一认为：心、佛、众生本无差别，一念觉是佛，一念迷是众生。学佛、成佛根本无需外求，返求自心即可，调心的过程就是修行的过程。高唱“即心即佛”、“平常心是道”的修持宗旨。什么是“平常心”呢？无喜、无怒、无哀、无乐之心是平常心；不正、不偏、不生、不灭之心是平常心，故吃饭穿衣无非佛事，走路乘船皆是修行。一时海内外纷纷响应，都以能亲近马祖、受其印可为荣，以致路途所遇，多为走江（江西）、湖（湖南）之人（马祖于湖南悟道、江西弘法），故有“走江湖”之称。其禅法远传日本、高丽，今韩国禅门九山中，有七山的开山祖师源于洪州马祖门下。因所唱教法于洪州，史称“洪州宗”。其二是创立丛林。唐代以前，汉传寺院多属子孙性质，或小庙、精舍。小庙和精舍是供一二人静修的场所，子孙庙则多为大庙，寺院的管理和使用权是以师父传徒弟，代代相传的。马祖认为：修建寺院的经费大多来自于信教群众捐献，捐献来自十方，所建寺院也不应由个别人视为私产而代代相传，寺院管理也应举贤任能。因此，他在江西建丛林48处。所谓丛林，也称十方丛林，意即无论贤愚，也无论来自何方，只要你自已愿意遵守寺院规章，就可以留下来常住，也有资格参与寺院管理乃至被推荐为寺主（方丈），就象森林一样包罗万有。这既解决了一些贫穷游僧的生存问题，赋于寺院新的内涵，更刺激了佛教的健康发展。其高徒百丈怀海禅师，针对十方丛林的特点，制定管理规定，世称《百丈清规》。丛林与清规，至今仍为全国汉传佛教所普遍采纳的寺院制度，影响深远。　　元明以后南昌佛教逐渐式微，至清同治年间（），共有寺院92所。民国期间，由于军阀混战和日本侵略，南昌市多数寺院波毁，只有佑民寺、南海行宫、普贤寺、水观音亭等36所幸存，僧尼200多人。　　解放后至文革前，由于受左的思想影响，南昌市寺院合并，止留佑民寺和水观音亭2处，僧人49人（其中比丘20人、比丘尼29人），空置的寺院响应党和政府的号召献给了国家。寺院拆、改建严重，许多古迹如普贤寺，大安寺、南海行宫、佑民寺等均被破坏。素有南昌三宝之称的文物普贤寺铁像、佑民寺铜佛被毁。直到党的十一届三中全后，部分寺院才得以逐步恢复，佛事活动趋于正常。　　南昌市佛教协会恢复活动后，主要工作是协助佑民寺的重建修复，进行全市性的佛教活动场所和人员的调查、协调；协助政府落实宗教政策。1991年5 月，戒全法师以年高为由辞去佑民寺主持和市佛协会长职务。同年农历四月初八日，达定法师辞去佑民寺监院和市佛协名誉会长职务，谢绝广大信众的挽留返回云居山真如寺。1991年，提名顺因尼师为代会长、法人代表，负责全面工作；增补圣善法师为副秘书长。1992年，万飞勇病故，市佛协工作复陷于停顿。日常事务由圣善法师、文黎香居士处理。1993年，圣善法师离开佑民寺。同年5月，聘请密法法师为佑民寺住持，10月，推荐密法、妙法、圣寿、顺因、文黎香5人为省佛协理事侯选人。11月增补密法为第一副会长。1995年4月，密法法师辞去佑民寺住持职务，移锡南昌县尤口乡重修太子护国寺。8月，聘请丁叔民居士为市佛协工作人员，处理日常事务。1996年6月聘请一诚法师为名誉会长。11月，增补仁光、本妙、广学为理事。1998年4月，聘请南昌市民族宗教事务局万志红同志兼任市佛协副秘书长。1999年元月，增补市佛协丁叔民居士，东禅寺妙法、明果法师，翠岩寺明空法师，墨中寺曙吉法师，地藏寺涵慧尼师，天宁寺涵伟尼师，安阳寺顿行尼师，万福庵仁智尼师为理事。2000年1月，南昌市民族宗教事务局聘请纯一法师为佑民寺主持。同年11月，增补纯一法师为市佛协副会长、显教寺圣栋法师为理事。日，市佛教搬入新的办公楼，办公条件大为改善。4月，增补赵觉寺能友、弘法寺圣宏、龙华寺宽定、地藏寺涵德、真常寺圣伽、振山寺大参、翠岩寺境定、法藏寺蓉嵩、怀恩寺道成、佛禅寺果悟、天龙寺圣松等11人为理事。12月，省佛协召开第三次全省代表会议，我市纯一法师当选副会长；圣宏法师、涵德尼师当选为常务理事；广学尼师、明果法师、开明法师、涵伟尼师、丁叔民居士、密法法师当选为理事；戒全法师聘请为咨议委员会副主任；顺因尼师聘请为咨议委员。名额之多居全省之首。　　经费来源& 1989年南昌市佛教协会恢复活动后，其经费来源主要靠按照中佛协的规定向各寺院收取年总收入的2―6%，然难度很大，不仅收不齐，还会产生许多麻烦，对佛教工作的开展不利。经与佑民寺多次协商，日，在佑民寺召开理事扩大会议，通过了筹集办公经费的两个办法：一是由市佛协把佑民寺门票卖起来，既可为佑民寺提供管理上的帮助，市佛协也有一定的经济收入；二是佑民寺商店、流通处借给市佛协经营。日起，进入佑民寺参拜需购票进入，有皈依证的居士免票，2003年1月起，部分佛教房产得以落实归还，有一定的房租收入，彻底改善了南昌市佛教协会办公经费问题。　　内设机构& 南昌市佛教协会有工作人员12人，顺因代会长驻会，万志红副秘书长负责日常工作。分为一室二部：办公室，这是市佛协正常运转的心脏，由丁叔民居士负责；教务部，专管佛教内部事务，由纯祥法师负责；经济房产部，负责自养实体的运作，佛教自、代管房产的管理，由丁叔民居士兼管。　　教务活动& 佛教协会是政府联系信教群众的桥梁和纽带，　　南昌市佛教协会自1989年恢复活动以来，协助政府落实宗教政策，努力提高僧尼的自身素质，协调和排解僧俗纠纷，维护合法权益起到了重要作用。　　佛教房产& 所有佛教房产均归入市佛协名下，由自用房、自管房和代管房三部分组成。自用房指东、西湖的佑民寺和观音阁，佑民寺有建筑面积9849.91O，观音阁建筑面积2013.52O；自管房是指由佛教协会出租、收取房租并负责维护的房产4533 .56O，全部在西湖区，见下表：　　地&&& 名&&&&&&&&&&&&&&& 建筑面积O&&&&&&&&&&&&&&& 使用面积O&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 备&& 注　　东书院街16号长青寺 197.92&&&&&&&&&&&&&&&& 140.41&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 住5户　　友竹巷25号长青寺 303.46&&&&&&&&&&&&&&&& 245.34&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 住11户　　三眼井135号永福庵 109.44&&&&&&&&&&&&&&&& 92.01&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 住4户　　三眼井50号 242.00&&&&&&&&&&&&&&&& 191.63&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 住9户　　十字街76号清泰寺 143.72&&&&&&&&&&&&&&&& 113.98&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 住9户　　十字街78号清泰寺 124.10&&&&&&&&&&&&&&&& 91.03&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 住5户　　十字街119号定福庵 1042.35&&&&&&&&&&&&&&&& 785.21&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 住31户　　十字街718号延寿寺 112.89&&&&&&&&&&&&&&&& 87.55&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 住3户　　地藏庵34-44号 445.77&&&&&&&&&&&&&&&& 323.47&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 住12户　　翘步街36号关帝庙 367.05&&&&&&&&&&&&&&&& 214.19&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 住9户　　孺子路66号南海行宫 1444.86& 非住宅　　合&&&& 计 4533.56& 　　代管房在东湖区环丘街原龙光寺房产，由八一桥房管所代管经租并维护，建筑面积1746.76O。房租的20%归市佛协所有。
　　南昌市佛教协会　　地址：江西省南昌市民德路181号　　电话：9南昌有那些地方适合老人家旅游的景点_百度知道从八条枪开始——记抗日英雄蔡斯烈
　　说起蔡松荣（斯烈）同志，真是令人起敬。他的父亲是应城有名的膏、盐矿的大老板，而蔡斯烈同志是继承家业的唯一的小老板。他家境殷实、生活宽裕。然而日本强盗的入侵，使千百万中国同胞有家难归，流离失所。这一切也激起了作为青年学生的蔡斯烈的无比仇恨。他说：“日本鬼子快打到家门口了，国将亡，家将破，还有什么家业？我要拿起枪去抗日救国，誓死不当亡国奴。”他无私的奉献了所有的家产，忍受着家人，隐姓埋名逃往它乡的苦难。经过了党的教育和培养，他经蔡承祖同志的介绍，加入了中国共产党。他用家里的一千多块银元，买了四支长枪和四支短枪。半箱子子弹和十几枚手榴弹。这就是有名的“应城八条枪”。 他们在有了枪后，就组织了一批有志的抗日青年，在自己家盐矿的后院里，真枪实弹地练习打靶。
　　连美国著名的作家，中国人民的伟大朋友史沫特莱也在报刊上，注文盛赞蔡斯烈同志是一位了不起的抗日英雄。
　　在此基础上，陶铸、杨学诚同志指示，又将汤池训练班，通过董必武同志，托八路军办事处，从香港买回来的二十四支驳壳枪及一些长枪由鲁尔英同志立即带上山来。并且，又集中了黄定陆的京山游击中队、还有经过我们党争取的‘汉流会“的武装郭仁泰的队伍；以及派沈少华（德纯）、徐休祥（觉非）进行统战工作，而稳定下来的，国民党县政府保安大队李又唐的队伍。先后集中在丁家冲、李家冲、猴子凹一带；同时又发动干部和群众，收集国民党逃兵遗弃的枪支弹药，来武装队伍，统一整编为应城县抗日游击队大队（简称应抗），由父亲任司令，许子威同志任副司令、张文津同志任参谋长、蔡松荣（斯烈）任副大队长，兼五中队队长。
　　“应抗”队伍不断地发展壮大，至1938年11月间，集中的队伍约有五百多人，声势很大。成批的男女青年，纷纷来到丁家冲，要求参加抗日的队伍。党委决定由杨学诚同志主持地方工作，派沈少华（德纯）、安琳生（余秉西）与应城县矿区资本家搞好统战关系，贯彻“有钱出钱，有力出力”的方针，团结他们共同抗日。这样就保障了部队的给养和供应。
　　鄂中根据地的抗日斗争形势迅猛的发展起来了。李先念同志在他的文选中写到：“鄂中以八条枪起义而发展起来的几支武装，成为以后发展坚持鄂豫边区抗日游击战争的基本力量。”1939年6月李先念、陈少敏南下鄂中，开创敌后抗日游击根据地，在京山的养马畈将党领导的抗日武装力量统一整编为新四军鄂豫独立游击支队。1939年11月，将豫鄂边区党所领导的部队统一整编为新四军豫鄂挺进纵队。1941年1月，被整编为新四军五师。成为了新四军五师的主力部队之一。
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