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布兰揭秘《权力的游戏》第6季:想复活雪诺
布兰饰演者伊萨克·亨普斯特德-怀特在第六季开播前和新浪娱乐聊了一会儿。翻白眼技能Max的布兰，还现场演示如何正确翻白眼！
你希望布兰坐上铁王座吗？
并没有残！
伊萨克对话媒体
伊萨克对话媒体
新浪娱乐讯 HBO大热美剧《权力的游戏》第六季美国时间4月24日正式开播，之前缺席第五季的布兰·史塔克也将回归。虽然当年那个貌美如花的小正太，如今已经长大（can），戴上眼镜的他，分分钟让人想起伍迪·艾伦（并没有！）。
布兰的饰演者伊萨克·亨普斯特德-怀特也在第六季开播之前和新浪娱乐等媒体聊了一会儿。翻白眼技能Max的布兰，还现场演示如何正确翻白眼！当然，所谓“翻白眼”，其实是布兰在剧中的独门绝技——“鱼梁木之眼”。
伊萨克透露，在第六季中回归的布兰，已经越来越能掌控他所具有的这种能力。还有传闻称，布兰会用他的超能力帮助在上一季结尾有可能挂掉的琼恩·雪诺复活！记者们千方百计想让伊萨克“剧透”，于是问他：“希望谁可以复活？”除了几位已挂的伐木累，布兰回答想让“红毒蛇”奥柏伦·马泰尔复活，最后才想起来，还有雪诺！这会不会是一种暗示呢？
说起演员被宣告角色死亡的方式，伊萨克开玩笑说“简直有点黑帮做派”。原来演员还会收到制作人送的鲜花和香槟。当然，下一秒收到的就是热乎乎的便当。谈起对史塔克一家未来的期许，布兰脑洞也是够大，表示可以成立一届“史塔克政府”，珊莎做女王，艾莉娅是保镖。被问如果在现实生活中如果有布兰的超能力打算干点啥，伊萨克回答：想操纵一发奥巴马！
伊萨克VS布兰 实力演示如何翻白眼
提问：你可以像布兰那样翻白眼吗？
伊萨克：我可以稍微做一点（翻白眼中），但实际上他们用了一些特效，所以这点我不用担心。
提问：布兰是一个很特别的角色，这个角色在剧中是否有安全感？
伊萨克：《权力的游戏》中没人能觉得安全，一旦你放松，下一秒便当拿好不送。
提问：前面的几季你都没办法走路，一直被人抬着演戏是不是感觉挺爽的？
伊萨克：（笑）确实挺有趣的，我就盖着不错的皮毛毯坐在雪橇上就好了。可怜了克里斯蒂，就是演阿多的演员，就得拖着我到处走，他后背还不好。
提问：你觉得用这样的方式演戏，你所需要面对的挑战是什么？
伊萨克：我并不觉得这样的方式会让我面对所谓的“挑战”，最大的挑战可能会是如何抓住布兰因为腿不好使，无法完全施展而面对的挣扎。
提问：你和剧集里布兰的故事有共鸣吗？
伊萨克：我并没有像布兰那么悲惨的过去的经历（笑），首先失去双腿，然后目睹亲人们被杀，然后家园付之一炬，只能在森林中流浪，遇到奇怪的人，一路向北。接着步入危险之域，送走了弟弟，朋友又被杀，然后进入魔法树洞，所以……不过我觉得布兰的故事也传达了一种积极的讯息，他不是最有魅力的角色之一，他不需要拯救世界，也不需要作战。他没有机会为自己做什么事，因为他完全要依靠别人，这让他在很多方面都面对着困难。但是布兰的故事中所传达的最重要的讯息之一就是，在极其险恶的困境中奋斗，但是对我本人来说，这种困难就小多了。
第六季开播在即 布兰：想让囧雪复活
提问：你喜欢当史塔克吗？
伊萨克：当然，人人都爱史塔克。（为什么呢？）因为他们是好人，其他人都很危险，统统不可靠。我觉得第六集是目前为止对布兰而言最激动的一季 不过我不能说得太具体嗷！可以期待一些有趣的事情啦。
提问：演员们会怎么被通知他们的角色“死了”？
伊萨克：有点像黑帮，你会收到制作人送的一束花和一瓶香槟，正想着：“嗷~他怎么突然变这么好？！”然后就接到电话，他就会告诉你（你要挂了）。所以我没参加第五季的时候，有一天早上接到经纪人的电话，说戴夫和丹（制作人）今晚想找你聊聊。我就想：“完蛋了，我要挂了”。然后接下来的一整天我都不停在想：“哦漏！都结束了！”结果他们打电话来说：“咱们第六季见！”我就说：“好的好的好的，没问题！”
提问：在剧里最不喜欢谁？
伊萨克：现在乔佛里死了，以前我们回答这个问题的时候都会说乔佛里。瑟曦也挺邪恶的，她人真是不怎么样，我实在不敢说“我喜欢瑟曦”。
提问：你希望接下来史塔克家族的故事如何进展？
伊萨克：我很希望能赢来史塔克家族的大团圆，能重聚就太好了。我们可以建立一届史塔克政府，我想由史塔克家族统治会比较公正，能带来一些新气象，我想看到珊莎坐上铁王座，她会是一个挺酷的领袖。她目睹了太多的政治，历经风雨，头脑聪慧，百折不挠，这些正是领袖所需要的品质，所以我觉得珊莎可以成为女王，艾莉娅可以当女王保镖，布兰就一直用鱼梁木之眼，瑞肯呢……我不知道，他太疯了！（笑）
提问：最希望第六季谁可以复生？
伊萨克：有很多，好难选（笑）。奈德·史塔克不错，罗柏·史塔克、凯特琳·史塔克……哈哈，我的家人们。奥柏伦·马泰尔死的时候我特别震惊，可能因为他是一个好人。我希望他能复活，他很酷，是一个为正义而战的勇士。现在琼恩·雪诺，我想让他复活。
演完《冰火》再也不怕暴力血腥电影
提问：你小时候就参演了《权力的游戏》，那时候就会看剧集吗？
伊萨克：哈哈，一开始我没有看过，哪些能看哪些不能看父母会看着我的。不过我现在已经看了。我六岁的时候就经常在片场见到这些尸体和僵尸什么的，到处都是血，当我后来看一部充满暴力的电影的时候，我反而觉得没那么可怕了，这还挺好的。
提问：你如何在工作和学习之间做到平衡？
伊萨克：确实挺难的，特别是这一季。我曾经在片场有一位补课老师，每天工作结束后就抽出一些时间来学习，但是说实话真的挺容易分心的，因为我只想放松一下哈哈。
提问：平时在街上有人认出你来吗？
伊萨克：上次人们（在剧集上）看到我的时候我只有一米多高多点，长发披肩，还是一个孩子。我现在高了很多，头发也短了，还戴眼镜，所以根本没人认出我来，还挺好的。但是这一季播出之后，我和剧里的形象更接近了，大概会被认出的多一些吧。《权力的游戏》的粉丝们都很热情，还挺好的。有时候会有一些超级粉丝走过来，他们对角色都很有研究，和他们一起聊为什么会喜欢这部剧以及这部剧对于他们的意义感觉还挺棒的，所以被人认出来感觉也挺好的。
提问：你会不会被朋友询问剧透？
伊萨克：（笑）时不时总有那么几个，但是我什么都不能说。（抖皑木/文）
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丙年复活期第二主日证道
救恩之一：信仰（若二十19~31）
张春申神父着
　　今天福音记载了耶稣的两次显现，叙述多默宗徒从不相信到相信的变化。最后耶稣所说的两句话，为我们是极其重要的：「因为你看见了我，才相信吗？那些没有看见而相信的，才是有福的」。
　　不论亲眼目睹，或是没有看见，我们对于基督的复活都得借着相信而接受。为什么呢？原来基督复活是天主的新创造和新救援；是天主创造和救援的能力，使耶稣从死亡进入天主自身永恒的生命境界里。这样的从人间进入永恒的工程，不是人看得见、听得到、捉摸得住的；这是天主的行动，除非天主自己启示并通传，人是没有能力肯定的。即使是宗徒，对于基督的复活，也是由于天主的启示、通传，才得以相信。
　　那么宗徒什么时候才相信呢？按照福音的记载，是在耶稣显现的时候。耶稣生前似乎谈论过自己的复活，不过在耶稣死后，宗徒并没有立刻回忆起祂的话而相信，只有当天主透过基督的显现，启示给他们时，他们才真正相信；所以宗徒们是「看见了我，才相信」。值得我们注意的是看见和相信并不是同一件事。耶稣显现，宗徒有了看见的经验，不过四部福音都记载他们尚犹豫不决，真正促使他们相信的，实在是天主借着基督复活，带给他们启示和光照。总之，必须倚靠天主直接启示，肯定基督真的复活了，宗徒才确实地相信，不过他们相信，也得益于基督显现的外在支持；假使天主没有借着基督复活，启示并光照宗徒们，他们无法坚决地相信。
　　耶稣说：「因为你看见了我，才相信吗？那些没有看见而相信的，才是有福的。」可见不只是宗徒相信耶稣复活，我们所有的基督信徒都要如同他们一样相信耶稣复活。那么我们怎样相信的呢？我们必须再三声明，耶稣复活是天主的工程，除非天主自己启示、通传，人是没有能力肯定的。为我们信者来说，是天主借着教会的宣讲，或者更好说，借着临在于教会宣讲中的复活基督，启示并光照我们的内心，我们才得以相信耶稣的复活。的确，教会的宣讲是不可少的，不过由于耶稣复活是天主自己的工程，必须透过教会的宣讲，领受天主借着基督所传递的启示，我们才能坚决地相信。为此，我们和宗徒一样相信，一样经由天主借着复活基督给我们的光照而相信，所不同的是宗徒有基督显现的经验；在这经验中，天主启示给宗徒们；我们没有亲眼看见，而是依靠教会的宣讲，在聆听中天主启示了我们。
　　讲解到这里，我们实在需要更进一层，说明一下相信，或者信仰。的确，相信是人的行为，是人自由地、无条件地、坚决地相信耶稣复活。但是根据我们已有的解释，首先应当承认：在根源上，信仰是天主的恩赐，是天主借着复活基督所赐的恩宠。是由于天主启示和光照，信者才相信的。所以信仰是来自天主的恩宠；基督复活了，因而在信者生命中产生新的远景，从此他们对于宇宙和历史，有了基督徒眼光的了解；在复活的基督内，信者相信天主创造和救援的工程已臻完成，他们自己的生命也有了新的方向和归宿。
　　耶稣复活是基督宗教信仰的中心，也是信仰其它部分的基础，因为根据这个基础，教会对于天主、人类、宇宙万物，有了自己特殊的观点。信者之所以相信，正是基督复活给予信者的恩宠。天主借着祂，启示并光照了信者，赏赐他们因着耶稣复活，而对宇宙和历史，产生了新的见解，「旧的已成过去，看，都成了新的」。
1、请为新教友祈祷。耶稣说：「没有看见而相信的，才是有福的」。祈求仁慈的天父恩赐新教友，在一生的岁月里，常能保持信仰的眼光，顺从主的带领，走向预许的永生境界。
2、请为政治人物的廉洁祈祷。国内政坛接连曝光多起贪渎弊案，提醒政治人物，隐蔽的罪行，都将公诸于世。祈求仁慈的天父恩赐公务员和民意代表，能清廉自守，秉公行事，竭诚为民服务，光明磊落地承担民众和国家托付的使命。
3、请为世界和平祈祷。教宗复活节文告中指出，中东、非洲和朝鲜半岛，都亟需和平，贩卖人口等暴行必须停止。祈求仁慈的天父恩赐每一个人，都能深受福音精神感动，体认和平和互爱互重的可贵，放下私利和仇恨，共同维护世界和平。
4、请为禽流感防疫祈祷。H7N9禽流感已传出感染及死亡病例，防疫刻不容缓。祈求仁慈的天父恩赐疫情能及早获得控制，不致爆发流行，疫苗能早日问世，使民众生活无忧。
乙年复活期第二主日（救主慈悲主日）
无穷无尽的慈悲
若望福音廿19~31
薛恩博枢机着　丁颖达教授译
　　拉吉尼基区位于波兰古都克拉科夫市的郊外。一九三八年，一位修女在那里去世，她的会名叫玛利亚．傅天娜．科莱斯卡。傅天娜修女死时才三十三岁，她只念过三年书，在修道院期间仅仅从事杂务工作。
　　然而她生前确实获得「神秘恩宠」，与基督建立了一份特殊关系，并且收到「训示」，把天国的讯息传给世人。讯息的核心是，救主的慈悲博大精深、无穷无尽。这讯息必须宣报给所有的人，教导给受苦的全人类。
　　二○○○年，教宗若望保禄二世在罗马为傅天娜修女宣圣。二○○二年，教宗到拉吉尼基祝圣全新的救主慈悲大殿时表示，他切望救主慈悲的讯息能传达到全人类。
　　我为甚么在今天特别提起这些呢？因为傅天娜修女曾不断接获来自天上的训示，应将复活节后的第一个主日（旧称「卸白衣主日」）立为「救主慈悲庆节」。果然，圣父在千禧年大圣年里，首次正式地在复活期第二主日，庆祝「救主慈悲主日」。
　　这些跟「存疑的多默」有甚么关联呢？多默表示，只有当他能够亲眼、亲手「掌握」证据时，才会相信。他坦然地公开承认：自己无法轻易相信；在我们之中也有许多人与多默宗徒有同感。那就是为甚么我们应该勇于道出心中的困惑。
　　我常常扪心自问：在所有常见的信仰困难中，为甚么相信救主慈悲是最最困难的。耶稣对多默宗徒说：「不要做无信的人，但要做个有信德的人。」相信天主深深地爱着我，虽然我完全不配，却仍然赐给我最珍贵的礼物，即祂的圣子；相信天主不会因为我自己都承受不了的诸多过错、自己都不喜欢自己，而鄙视我、诅咒我；相信天主的慈悲胜于我们所有过错的总和──这些就是耶稣要借着傅天娜修女向我们传达的讯息。
　　那也正是祂的福音。这福音带给我们众人平安，如同耶稣在复活日的傍晚祝愿祂门徒们的平安。那就是复活的耶稣所要求祂门徒们做的：把祂慈悲的平安带给每个人，带给所有的民族。在最后，祂送给门徒们最珍贵的复活礼物：「你们赦免谁的罪，就给谁赦免。」
　　我们该做甚么呢？「那些没有看见而相信的，才是有福的！」凡完全相信耶稣，并且生活在耶稣的慈悲中的人，是喜乐的。这种喜乐将无穷无尽！
译注：因为基督徒的洗礼是与基督同死同生，所以，庆祝基督逾越奥迹的复活夜，是礼仪年中，最适合洗礼的日子。新教友受洗后，将穿上白衣（或新衣），这是保禄宗徒所言：穿上基督，成为新人之意。新教友也被鼓励在复活节的八日庆期中，都身着白衣，纪念洗礼；而在第八日，也就是复活节第二主日，卸下白衣。因此，「卸白衣主日」即指复活期第二主日。
信友祷文：
1、请为新教友祈祷。复活夜，全世界增添了无数天主子民。我们为他们获得永生的许诺而感恩赞颂！我们也为他们祈求，愿上主恩赐他们在信仰的途程中，永远以基督为典范，努力活出福音精神来！
2、请为泰国的政局安定祈祷。由于泰国政局动荡，影响亚洲合作与发展的东协峰会也一再延期。祈求上主恩赐这个一向热爱和平的国家，能以智慧和宽容，朝野协调，尽快走出动荡不安的困境。
3、请为所有因各种身心病痛而受苦的人祈祷。上主的恩慈，远超过人的罪恶和苦痛。衷心祈求恩慈的上主，降福所有因身心病痛而受苦的人，恩赐他们因为信德，而生出依恃之情，和无穷的希望！
复活期第二主日：基督的教会（救主慈悲主日）
20：19～31和平纶音
吴智勋神父
　由本主日至耶稣升天，所有主日读经皆来自新约，其中第一篇是选自宗徒大事录。这个编排是要我们知道，复活的基督如何改变了门徒，更新了教会。让我们以教会为主题作反省。
　（Ⅰ）教会的诞生︰传统的三种说法皆有其意义。第一种是耶稣在十字架上，交付了灵魂，教会这个新厄娃就在耶稣被刺开的肋旁诞生了；第二种是复活主日晚上，耶稣显现，向门徒嘘气，赐他们圣神；第三种是五旬节日，门徒经验到圣神的力量，向外传扬福音喜讯。三种说法像人生命的不同阶段︰受孕之初是生命的开始，但母亲是感觉不到的，到有感觉时，已经验到生命的动力；最后孩子诞生时，是他生命在世上的展开。今日的福音显示，因着复活的基督，使快要解散的教会，感受到生命的动力、生命的喜乐。
　（Ⅱ）会的使命教︰教会接受基督派遣，把喜讯带给别人；「父怎样派遣了我，我也怎样派遣你们」。宗徒就是奉差遣传喜讯的人。基督徒基本上都是使徒，教会传福音的使命就是每个基督徒的使命。教会意识强的，其使命感也会强。做使徒的人，会得到天主特别的祝福，「其名已刻在天上」，他的信仰也不会有问题，因为他的力量来自圣神。
　（Ⅲ）教会的态度︰复活的基督面对离弃祂的门徒，并没有谴责，只有祝福与宽恕︰「愿你们平安」、「你们赦免谁的罪，谁的罪就得赦免」，祂也要求门徒同样的去祝福与宽恕。已故教宗保禄六世曾到纽约联合国总部演讲，他引用今日的福音；听说有些犹太人不高兴，因为里面提到门徒关上门，「因为害怕犹太人」，暗示犹太人迫害基督徒。其实，这段福音的精神，正是要求彼此祝福与宽恕。未能祝福与宽恕的，便愧为基督徒。
　（Ⅳ）教会是获得信仰的桥梁︰多默在信仰路上举步维艰，是因为复活的基督显现时，他不在教会团体中；后来耶稣也选择在教会团体内才显现给他。这表示教会是获得信仰的桥梁，耶稣特别愿意人在教会团体内找到祂。有人有此奇想︰信仰到了没有感受、没有新意时，不如离开一段时期，好使重回时有新鲜感。福音的启示似乎是︰离开教会团体，信仰只会更坏，不会转好，基督愿意在教会内祝福我们。
　让我们求天主赏赐我们一份强烈的教会意识，教会不光是属于神职人员的，也属于每一个基督徒。教会的使命就是我们的使命；教会应祝福宽恕，我们也祝福宽恕；我们信仰的获得与成长都在教会内，即使跌倒，也倒在教会的怀里。
1、请为为传教事工奉献心力的教友祈祷。求主赐给他们不畏艰难的勇力，以及所需要的智慧，使他们能够以适合的方式与态度去宣扬天主的福音，让更多的人可以认识、接近基督。
2、请为基督徒的合一祈祷。祈求全能的天主，赐下足够的智慧与力量，让所有的基督徒都能如同复活的基督一样，能够彼此宽恕、祝福；学习放下己私，如同兄弟姐妹一般，相亲相爱，和平共处，共同为赞美、光荣天主而努力。
3、请为全世界新领洗的基督徒祈祷。感谢天主，召选他们成为新门徒，祈求天主帮助他们，信德日益坚强，并效法耶稣的慈悲之心，力行爱德。
多默的怀疑
有一次，一个主日学导师给小朋友讲解耶稣的复活。为了引发学生的学习兴趣，她首先邀请小朋友猜一个谜。「甚么是身上长满毛，头上有一对长耳朵的？」全场静默，没有小朋友举手作答。导师继续问：「甚么是口里长了大门牙，日常喜欢吃胡萝卜的？」依然没有反应。导师觉得有点奇怪，进一步提示说：「它虽然比乌龟跑得快，但由于骄傲，曾经跑输给乌龟的。你们猜是甚么呢？」一个小朋友终于按捺不住举手说：「姐姐，我知道你希望的答案是耶稣，但我觉得它应该是兔子！」
丙年主日讲道复活期第二主日
很多人误以为信仰是一套不容挑战或怀疑的教义，如果有所怀疑，也只能藏之于心，不敢宣之于口，否则便是离经背道。故事里的小朋友从主日学开始便被灌输这种看法，他以为无论导师问甚么问题，希望听到的答案都是耶稣，以致他认为答案应该是兔子，也不敢提出。最后，几经挣扎，才有勇气说出来。
当复活的基督向门徒显现时，多默不在场。如果其它门徒因害怕犹太人而把自己关在屋里，多默的不在场，是否暗示他比其它门徒更大胆，更有勇气面对困难和挑战？后来其它门徒对他说：「我们看见了主。」基于多年的日夕相处，多默未必怀疑其它门徒的诚信，不过，理智上他实在无法认同。耶稣明明已经死在十字架上，并被包裹安葬在坟墓里，这是他亲眼目击的。人死又怎能复生呢？无论其它门徒的见证如何言之凿凿，多默也无法说服自己的理智去接受。
置身多默的处境，你会感到压力吗？如果坚持自己的看法，其它人会怎样看自己？「老是唱反调」，「信德薄弱」，「不服从权威」等帽子便接踵而来。反过来，如果掩着良心，人云亦云，做个「二手」基督徒又有甚么意思？假若教会团体内也没有自由表达意见，或提出质疑的空间，那么，教会跟那些歌功颂德，诃谀奉承的团体又有甚么分别？由此可见，多默的怀疑是诚恳的。在那一刻，纵使其它门徒给他不少压力，多默始终坚持信仰必须来自身体力行，真知灼见：「我除非见他身上的钉孔，用我的指头探入钉孔，用我的手，探入他的肋膀，我决不信。」（若20：25）
幸亏初期教会有多默这类门徒。虽然未能完全认同团体的信仰，他没有离开，一刀两断；也没有阳奉阴违，表面接受团体的看法，内里却被动抗拒。反之，他继续留在团体中，真诚开放，在多方的压力下，坚持对话，寻求理解。多默的勇气和挑战，不单没有损害教会的信仰，反使教会的信仰更成熟，更有说服力。如果教会团体每次信仰上遇到怀疑和挑战，只会诉诸权威而没有实事求是面对问题，信仰最终只会沦为陈腔滥调，失去应有的生命力和感染力。
一如当年的门徒团体，今天教会亦需要多默这类门徒。在一个经常受到恐怖主义威胁和袭击的地方，教会应继续支持依拉克战争抑或撤军？在一个信仰不完全自由的国家，教会应坚守原则，努力抗争，抑或灵活变通，善用一切可行空间？面对政府的不合理施政，教会是猜疑对立，寸步不让，抑或互谅互让，寻求共识？纵使大多数人已有既定的立场，或者权威已作了最后的决定，另类的声音和异见的空间也不能封杀。
在香港，教会团体在「居港权」，「人大释法」，「校本管理」等问题上也意见分殊，一方面领导已有清楚的立场，另一方面内部亦有不同的声音。教会应怎样面对这些信仰上的怀疑和挑战？是否聚在一起，把门关上便可解决问题？或许多默当年的压力又再浮现，但我们无须为此而感到不安，也无须勉强自己附和一个不认同的立场。与教会团体或教会权威的观点不同，并不代表自己再不是团体一份子，反之，我们应留在团体中，因为团体才是我们弄清问题的地方。当年多默也是在团体中经验到复活的基督，在团体耐性的接纳下，内心的问题和疑虑最终得到化解。
因此，复活的见证不是不容挑战和怀疑的教义。复活的见证是来自团体中不同意见的真诚开放。几时人与人之间能坦诚相向，彼此尊重，我们便会相互受益，发现一个不容易看见的生命，即复活的生命。教会负起托管和传递信仰的使命，是要让人在团体中，放下焦虑，疑惑和心理障碍，向新的可能，新的视野，新的体会开放。复活的生命就是理想得到实现，过错得到宽恕，困难得到解决，创伤得到治疗，病弱得到照顾，饥饿得到饱餐，灵性得到滋润，罪恶得到克胜。多默便是在一个充满接纳和爱的团体中，发现复活的基督。
主已复活，是我们再次从疑惑到信仰，从恐惧到喜乐，从死亡到生命的宣告。没有多默坦诚的怀疑和冲击，复活基督在教会的显现不会明显，也不会教人由衷地相信：「我主，我的天主！」（若20：28）
道亦有道閰德龙神父
因为怕犹太人，门户都关闭
在生命中，我们总有一些时刻特别开心，例如生日、毕业、升职、结婚、子女出生……。同样，也有一些节令，我们份外喜乐，特别雀跃！为我们基督徒，那无疑是整个礼仪年历中，最重要的节日--复活节，我们喜乐、雀跃是因为那位为我们受难、被钉死的主耶稣基督，父从死者中将祂复活了！
门徒听闻耶稣复活了，他们开心吗？答案是「不」。据圣经记载：当妇女们去了坟墓那里，回来报告主已复活时，门徒仍然非常害怕，将门户紧紧关上。由于师傅耶稣死了，门徒害怕自己像耶稣一样，遭犹太人拘捕，甚至杀害。显然，当时门徒尚未明白耶稣死而复活到底是怎么一回事。
当香港经济下滑时，社会上弥漫着一种惶恐不安的气氛，许多人剎时失去希望和信心，例如害怕考试落败，失去升学机会；害怕公司裁员，丢失了工作、害怕成为负资产一族、害怕患上非典型肺炎……。可惜的是部份教友也同样担惊受怕，尤如初期的门徒一般，未能明白耶稣死而复活为我们的生命有甚么意义。
在福音中，耶稣将「愿你们平安！」这句话先后对门徒说了三遍。在圣经中，「三」是一个很特别的数字。耶稣死后，在第三日复活，耶稣复活后三次向门徒祝平安。「愿你们平安！」不但是祝福的话，也是一份恩宠和力量。耶稣深知门徒处于惶恐不安，需要对主全心信赖，所以重复告诉他们不要害怕，并将平安赐给他们，使他们恢复信心，明白死而复活的奥迹。这的确是一份特别的礼物！特别的恩赐！当我们面临考验，或感到前路茫茫时，我们毋需恐惧，因为上主赏赐我们平安。
福音中有两句形容时间的话，第一句在耶稣初次显现给门徒「一周的第一天晚上」（路20：19），当时多默不在场。另一句「八天后……」（路20：26），当时耶稣再次显现给门徒，多默正与门徒在一起。「一周的第一天」即第八天；一周有七天，七天后接着的一天，正是第八天。「八天后」，门徒又聚集在屋里。为甚么若望特别提及这两个日子？因为一周完结后，接着的便是新的一天，于是，第八日便成为新的一天，新的开始。换言之，旧的经已过去，新的一天将有新景象、新希望，那里有主的祝福。耶稣先后两次显现都在第八天，耶稣愿意门徒放下过去的包伏，勇敢面对新开始；借着祂死而复活的奥迹，门徒对生命和信仰充满希望。
我们如何知道自己生命充满希望，如何知道自己确信基督死而复活？一个曾经验耶稣死而复活的人，好像多默一样，会由怀疑变成相信，且充满信德，勇于为信仰作证。我们不妨察看一下自己：我可有生活信仰，做好该要做的事，并透过生活，向他人见证死而复活的基督？
非典型肺炎肆虐香港期间，学校停课、百业萧条，不少工人被迫减薪轮流上班，或暂时留职停薪。在这段额外的闲暇中，我们可有珍惜与家人共聚、交谈的机会、增进亲子关系？我们可有合家为社会、为医务人员、为香港的凝聚祈祷，重建灵性生活？我们的家庭可怀有信心与希望，见证基督复活的平安？
今日的圣经，给我们三点反思：
第一：在生活中，我可有甚么事情感到害怕？我为何惶恐？我到底害怕什么？
第二：耶稣已将祂的平安赏赐给我们，我体验这份平安吗？
最后，我是否真正相信主基督死而复活？如果我相信的话，我的生命有相应改变吗？我愿意改变吗？我可曾勇敢站起来，为信仰作见证？
陈日君主教
战胜死亡 主宰历史
本主日的福音，甲、乙、丙年都一样，是若望廿:19-31。讲述耶稣在祂复活当晚及八日后向宗徒们显现，祂恩赐圣神使宗徒们能赦免罪过并坚固了多默的信德。
第一篇读经，甲、乙、丙年都取用宗徒大事录的三个「初期教会的素描」中的一个（甲年--宗二:42-47；乙年--宗四:32-35）今年丙年是宗五:12-16，指出初期教会的特征：共融、传教、奇迹。
甲、乙、丙年各特有的是第二篇读经。今年是默示录一章:9-11，12-13，17-19，是若望被放逐到帕特摩岛时所见的神视。那时教会已「外受敌人的迫害和敌视，内受邪说和冷淡的威胁」（思高圣经默示录的引言）。默示录的目的是「以基督的光荣显示和最后胜利来坚固那些信德动摇的信友，并鼓励为信德而受难的义士。」（同上）
那时的教会已走出了最后晚餐厅，已远离了耶路撒冷的圣殿，如似一只小船，进入了世界的大海，在?涛骇浪中飘荡。
其实现代的教会也处于一样的境地：俗化、唯物、无神……。为我们今天的信徒，默示录的神视也带来我们所需的安慰和鼓励。
「我看见似人子的一位，身穿长衣，胸间佩有金带。」
安慰和鼓励全来自这位似人子的耶稣基督。达内尔先知书第七章描写祂的地位：「那万古常存者……赐给似人子者统治权、尊荣和国度，各民族、各邦国及各异语人民都要侍奉祂；祂的王权是永远的王权，永存不替；祂的国度永不灭亡。」
长衣表示祂是司祭（见出廿八:4），金带表示祂是君王（见加上十一:58）。
这位人子给当时教会的信息也正是我们今日的教会所需要的。祂说：「不要害怕！我是元始，我是终末，我是生活的；我曾死过，可是，看，我如今却活着，一直到万世万代，我持有死亡和阴府的钥匙。」（默一:17-18）
「不要害怕！」是耶稣复活后显现时常用的开场白，也是教宗若望保禄从被选的一天常挂在嘴边的口头禅。其实我们怕的是甚么？困难、痛苦、失败、孤独？最怕的是死亡！耶稣对我们说，祂彻底地征服了死亡，祂就是生命，永远的生命。
宗徒们并没有准备接受复活的大喜讯，但活生生的耶稣站在多默面前，多默才叫出：我主！我天主！
宗徒们终于信了复活的纳匝肋人耶稣，凭祂的大能他们行奇迹（读经一说，连伯多禄走过时的影子也能医好病人。）
当然更大的奇迹是：这些自己是罪人的宗徒可以做圣神的工具，赦免别人的罪。
默示录对当时的罗马帝国作了「神学反省」，也给我们留下了基本的「历史神学」。历史是由人的自主创造的，天主不会把人的自主收回。但基督复活后，祂也是历史的主宰。人的自主一定要作出抉择：跟随祂或不跟随祂。
不跟随祂而固执犯罪的就自我排除于生命之外，跟随祂的已不必再担心要孤独作战。祂所带来的不只是一套诫命，祂更赐给我们力量去实践。在我们跌倒时，祂还宽恕我们，扶我们重新站起来作战。
朝向祂带来的永生迈进，信徒已甚么都不用怕。世世代代无数脆弱的男女老幼，不畏惧君王的威胁；不投降于世俗的利诱；坚持认基督为唯一救主，以福音为生活的准则。愿我们常参与这「被救者」的队伍！
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