8个新材料话题作文写作训练导写及例文集录
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　8个新材料话题作文写作训练导写及例文集录
　　1、话题作文“等待”写作指导与范文点评
　　话题作文题目：阅读下面的文字，根据要求作文。
　　人生，便是等待。“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”，是等待；“孤雁不饮啄，非鸣声念群”，是等待；年轻的海伦&凯勒在等待三天光明；古老的地坛四百多年里在等待史铁生；鲍尔吉原野在寂寞里终于等到了詹姆斯&拉斯特的跃升；贝克特笔下的人们等待着能带来好运的戈多，却什么也没有等来……
　　请以“等待”为话题，写一篇文章，立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字。　　写作指导
　　1、关于立意：
　　首先应明白等待的内涵，它是指不采取行动，直到所期盼的人、事、物或情况出现。如等待时机，耐心等待；韬光养晦是等待，以静待变是等待……。相反，有所作为、有所行动是对等待的曲解，因而有人以为“愚公”等来了“移山”，其实已经改变了话题。
　　2、关于文体
　　这是单概念话题作文，首先能想到的便是记叙文，而且此文有写作记叙文的内在基础，在匆忙的时代这是一个颇富有诗意的姿态，因而文体的选择恰当意味着作文成功了一半。如果写作议论文，不容易写成内容上的积极上进，只有写处于劳作之后、耕耘之后的等待，但问题在于前提必须处理好，否则易跑题；或者反向立意，即等待犹如守株待兔般不合时宜。
　　3、关于结构
　　记叙文的结构是多姿多彩，较难定于一尊，但设置几幅画面展开的横向并列式，是一种较易模仿的形式，而且容易写出红尘滚滚时代的一点诗意的存在；也可以以时间为经线展开故事，交待等待中的外界环境的变化或者人物心理的演变过程，如果做到了细腻真切，这也不失为一种较易打动人心的形式；……
　　议论文的结构比较好操作的，关键是主体部分的安排，只要有一定逻辑思维能力，层次切分完全可以如做数学题般迎刃而解。如并列式，如层进式，如对照式等等。
　　范文评析：
　　鹅卵石的等待
　　吴丹丹
　　春日的雏燕从巢中探出光秃秃的脑袋，等待着羽翼丰满的那一天，用翅膀拍打着阳光。
　　冬眠的小熊时时从山洞里走出来，等待着冰雪融化的那一天，在春风里溜达。
　　等待中，花儿开了，又谢了，留下的是一如往昔的空空的花托。然而这期间，花儿香过，艳过。燕子在老死之前，体验到了飞翔的快乐，小熊在下一个冬眠来临之前踏过了一片片绿茵地。
　　“寒江夜宿，长啸江之曲”的黄机等待着朝廷的重用，一偿忠君报国、匡扶社稷、捍卫民族的夙愿，因此他有了满腔的激情，有了使“水底鱼龙惊动，风卷地，浪翻屋”的震撼人心的力量。
　　一个有灵魂有情感的人都是有所寄托，有所等待的。
　　“仰天大笑出门去”的李太白高喊“我辈岂是蓬蒿人”时，心念“安能催眠折腰事权贵，使我不得开心颜”时，心中也还是有所等待的吧，等待着重回庙堂的那一天，等待着实现自己一生苦苦追求着的政治抱负。
　　“采菊东篱下”的陶渊明即使有“悠然见南山”的闲趣，心中也该是有份等待的吧，等待着政治清明，等待着天下安定、官吏廉洁的盛世。
　　等待，是雨中的你期盼着一把小红伞出现在你头顶，即使没有心中也会久久地存在着一丝暖意；等待，是风中的小船遥望着远处的港湾，即使很久才能到达，也能给人最坚定的信念。在心中留一份希冀，等待便是充实心灵的永不消散的清香。
　　兵士、锣鼓准备好后，孔明等待的是大雾，最后他等到了十万之箭；万事俱备后，周郎等待东风，最后他等到了曹操落荒而逃；“雄关漫道真如铁”时，毛泽东等待的是全国的解放，最后，他等来了新中国的成立。
　　成功面前，努力做好一切之后，最后一步便是等待。拿一份清适的心情，品一杯香茗。请相信，不需棒槌的打击，在水的载歌载舞中，鹅卵石会臻于完美。
　　评点：小作者以漂亮美丽的鹅卵石为意象，诗意般地表达了等待不完全是消极无所作为，它应该是努力之后的休憩、劳作之后的停息，它应该是清粽飘香前的煎熬、美酒出坛前的酝酿。
　　2、山东省北镇中学2013届高三年级第一次大考语文试题作文题目
　　阅读下面材料，根据要求作文。
　　有人扛着瓦缸沿街叫卖，不小心手没有抓紧，瓦缸往后掉落，只听得“叭”的一声，瓦缸摔成碎片。但卖缸人头也不回往前走，路人跑过来问他：“为何摔破了缸，却看都不看一眼？”卖缸人说：“再看多少眼也不会变成完整的缸，不看也罢。”
　　读了上面这段文字你有些什么样的联想和感受？请选择一个角度构思作文。
　　要求：1．立意自定，题目自拟；2.不少于800字。3．除诗歌外文体不限。　　审题指导
　　1．这道题材料的内涵较易把握，审题难度不大，可以说既平中见奇，又平中见深：它切合高三学生的生活经历，在青春的历程中往往伴随的是失误错误，也有许多不值得留恋的、无法还原的人与事；它体现了对人的关注，或指向人的内省，或指向人的处世，或指向人的生活态度；既能引导考生将触觉伸向社会现实，又能引导考生对事物进行哲理思考；既能引导考生将目光投入社会热点，又向考生播撒了人文关怀的浓浓雨露。题目有助于培养考生处理社会生活事务的能力，让他们学会理性思考，学会把眼光投向远方，懂得哪些该放下，哪些该回头思考总结，始终保持清醒的头脑，从而更好地把握自己。
　　2．（1）横向立意：就是在思考问题的过程中，思维顺着原材料所告诉读者的指向去考虑。据此，我们顺着原材料分析就会发现，卖缸人之所以大步往前走，是因为他明白再看多少眼也无法把缸变成完整的。这就启示我们：当出现了失误（损失）的时候，如果我们一味停留在失误（损失）上，只会伤害自己，而无益于事情的改变；放弃对“缸”的眷恋与惋惜，继续赶路才是聪明之举；放弃意味着新的开始，前面的路还很长，会有更多补偿的机会。这种立意的好处是能紧扣材料的基本倾向、主要观点，因而不会出现偏题、走题的现象。
　　（2）反向立意：就是把原材料的问题倒过来想想，从相反的角度对原材料提出质疑。那么，我们对上述材料就会提出疑问，卖缸人的态度就一定对吗？很多时候我们不是正因为害怕检讨自己的失误，害怕反思而失去了得到教训的机会，以至多次踏入同一条河流，在同一个地方、同一条路上跌倒吗？这就启示我们一旦出现了失误或者说错误，首先应当毫不犹豫地停下来“看”一眼，反思检讨，才能走得更好更稳。这种立意是一种扩散性思维，能锻炼我们的思维能力，写出新意，是寻求新思想、提出新见解、阐发新理论的一种思维角度。
　　（3）辩证立意：把正反两方面的立意结合起来思考。既要有卖缸人的果敢，又要听从路人的忠告——反思检讨，该走就走，该“停下来看”就看。这有利于思维的进一步发挥，使我们能够进行恰当合理的逻辑推理，写出立意新颖、主题深刻的文章来。
　　【优秀作文一】不能挽回就放弃
　　有位诗人这样说过：记忆是人生道路上唯一的行囊。有人因打翻了牛奶仍在哭泣，有人因为失去太阳仍在叹息，也有人因为一叶飘落仍心神不宁。从昨天的风雨里走过来，身上难免会沾染一些尘土和晦气，心中多少会留下一些酸楚的记忆，这是不能完全抹掉的。我们需要总结昨天的失误，但我们不能对过去了的失误和不愉快耿耿于怀，能挽回的就挽回，不能挽回的，我们唯一能做的就是及早放弃！
　　一味地沉浸于失去的悲痛，不但不能挽回，反而使自己更加悲痛；一味地回味悲痛，只会将悲痛放大，使自己遭受更大的悲痛。于丹说过：“当我们遭遇某种不好的影响时，我们所能做的最好是使自己冷静下来，接受它，然后说忘记。”这样才会及早地使自己从阴影中走出来，以更好的姿态去坦然地生活。
　　英国前首相劳合&乔治有一个习惯———随手关上身后的门。有人问他为什么。乔治说，“我这一生都在关我身后的门。你知道，这是必须做的事。当你关门时，也将过去的一切留在后面，不管是美好的成就，还是让人懊恼的失误，然后，你又可以重新开始。”乔治正是凭着这种精神一步一步走向了成功，踏上了英国首相的位置。“我这一生都在关我身后的门！”多么经典的一句话！如果总是背着失误或错误的沉重的怀旧包袱，为逝去的流年感伤不已，那只会白白耗费眼前的大好时光，也就等于放弃了现在和未来。追悔过去，只能失掉现在；失掉现在，哪有未来！
　　面对过错消极地沉湎于烦恼和悔恨之中，代价实在是太大。痛悔和思过仅仅是昨天的一个短短的小结，而我们却用凝固的时间换取了长久的谴责。结果正如俗语所说的那样，“为误了头一班火车而懊悔不已的人，肯定还会错过下一班。”这是对生命的一种最刻毒的挥霍。悲哀已无法弥补以往的过错，痛苦已抹不掉那许久的失落。面对不能挽回的无法完整的“缸”，你能做的是放弃，像卖缸人一样，头也不回地勇敢地往前走。
　　放弃不可挽回的东西，使人集中精力，继续开创明天。不管我们失去的是什么，不管我们经历了怎样的苦难，让我们慢慢去淡忘，那些东西常常只是生命中的一个小插曲罢了。我们应振奋精神面对我们的将来。
　　命运的概念是前行而不是退缩，好也罢，坏也罢，都要轻装前行。我们要学会将过去的错误、失误通通忘记，一直往前走。只因，我们需要展望未来。
　　【优秀作文二】病树前头，万木争荣
　　“别为打翻的牛奶而哭泣。”这是一句简短但蕴含哲理的英语俚语，它告诉我们：当生活中遭遇了缺憾与苦难时，我们要用乐观平和的心态去对待，不要长时间的纠缠在里面，要跳出来，要努力向前看。正如刘禹锡所说：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”破落的事物就让他破落吧，新生的事物总会发展起来，向前走，向前看。
　　于丹教授曾在《百家讲坛》中给我们讲述了英国网球明星吉姆&吉尔伯特被困扰自己多年的遗憾所杀死的故事。吉姆之所以在牙医整理手术器械时就忽然死去，是因为吉姆过份沉溺于她母亲死于牙医手术台上这一悲痛中。多年来她一直生活在这个阴影之中，她从没想过用乐观豁达的心态去根治这种伤痛。她所能做的就是回避，回避，永远回避，在牙痛的时候从来不敢看医生。“吉姆&吉尔伯特是被四十年来的一个念头杀死的。”英国报纸作出了这样短小精悍的评论。的确，现实生活中总会有这样那样的遗憾与缺失，有了遗憾与缺失，我们就要用乐观、积极的心灵去化解，不要一味地去放大这种遗憾和缺失。放大遗憾，它就可能成为你生命中的一个阴影，影响到你的生命质量。那也正如泰戈尔所说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星。”
　　对待生命中的种种遗憾与缺失，我们需要心灵的乐观与勇敢。那么我们怎么才能培养出这种内心的乐观与勇敢呢？
　　两千五百多年前的孔子告诉我们要看轻身外之物的得失，涵养内心的勇敢与淡定。《论语》中提到过这么一个小故事。孔子的一个学生司马牛整天为没有兄弟而忧伤。他的同学子夏就劝他说：“死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”子夏就能正确面对人生遗憾。孔夫子也常教导学生不为外界世俗扰乱平静内心，吸取天地浩然之气于内心，辩证看待事情，在内心筑成一段乐观与勇敢的长城。培养内心的乐观与勇敢最重要的一点就是要有一颗淡定、坚韧的心，有了这颗心你也就能用那乐观与勇敢的心去抵挡人生的遗憾与缺失了。
　　如果我们筑建内心乐观与勇敢的长城，我们就能如庄子般神游天地间，就能如高僧般“看庭前花开花落，任天上云卷云舒”，就能如陶潜般“采菊东篱下，悠然见南山”，就能如刘禹锡那样吟出“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”那样的诗句。
　　用内心的乐观与勇敢去化解生命中的遗憾，我们方能轻装前行，快乐向前。
　　3、材料作文“该不该相信自己的眼睛”写作指导与范文展示
　　材料作文题目：阅读下面的文字，按要求作文。（70分）（2012年3月厦门市高中毕业班考试质检优秀作文）
　　有人说，耳听为虚，眼见为实，人要相信自己的眼睛；也有人说，世界上最具欺骗性的东西或许就是眼睛了，人不能轻易相信自己的眼睛。
　　理解上面的材料，联系实际，写一篇议论文或记叙文，角度自选，立意自定，不少于800字。　　一、题意简析
　　材料提供了两种对立的观点：“人要相信自己的眼睛”和“人不能轻易相信自己的眼睛”。
　　“人要相信自己的眼睛”，针对的是生活中人们习惯于道听途说，没有自己的观察和发现，人云亦云，提出要用自己的眼睛去观察，用自己的眼睛去发现，不要轻易相信别人的说法。清朝诗人赵翼在《论诗》（五首之一）中说：“只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。矮人看戏何曾见，都是随人说短长。”这种“矮人看戏”的现象在生活中并不少见，自己并没有看见，却随人说短长，被他人的说法所绑架，结果丧失自我，徒留笑柄。
　　提倡用自己的眼睛观察和发现并没有错，问题是现实是复杂的，我们的眼睛所看到的有时恰恰背离事情的真相，如果轻易相信自己的眼睛，以为自己看到了就一定是真的，则有可能远离真相，被假象所欺骗，从而影响自己对事物的正确判断。从这样的意义上说，世界上最具有欺骗性的东西或许就是眼睛了，人确实不能轻易相信自己的眼睛。
　　两种观点相比较，第二种观点显然是对第一种观点的修正和提升。人当然要相信自己的眼睛，要自己主动地去观察，去发现，但凡事不问青红皂白，以为只要自己看到了就一定错不了，就切近了事物的本质，那就不对了。在自己观察和发现的基础之上，还必须用大脑去仔细过滤，用心去思考鉴别，应如鲁迅所说，涵养一双会看夜的眼睛，正面文章不妨从反面看，反面文章不妨从正面看，凡事多问一个为什么，多一点质疑和批判，这样才不会陷入瞒和骗的泥淖。
　　生活中有很多成语、格言、警句，是某种生活经验和智慧的总结，孤立地看有道理，但如果脱离了具体语境，则又显得荒谬，比如：
　　一切都会过去//一切都不会过去
　　近墨者黑//近墨者未必黑
　　沉默是金//沉默不是金
　　天变不足畏、祖宗不足法、人言不足恤（王安石）//君子有三畏：畏天命，畏圣人，畏大人之言。（孔子）
　　因此，这一类题的写作，有必要做到两点：
　　第一，要有一定的思辨色彩。
　　所谓思辨，并不是简单地、程式化地呈现结论，而是在具体问题的辨析中富有逻辑性地将自己的思考和想法展现出来。应该重视思考的过程，而不仅仅是思考的结论。
　　耳听为虚眼见为实，百闻不如一见，要亲自观察和发现，要相信自己的眼睛，不能用别人的眼睛看世界，这体现了实证精神，是科学理性态度的反映。但是生活中却有很多人并不相信自己的眼睛，不愿用自己的眼睛去观察，究其原因，无非是：一，自己像那个矮人似的确实看不到；二，自己可能并不真心想去看；三，自己习惯了用别人的眼睛去看。如果是第一种原因，自己确实看不到是因为外部环境有意遮蔽和阻挡，那就有必要维护自己看的权益，要去争取，不但不争取，反而跟着别人起哄，则是深重奴性的体现；如果是第二种原因，自己并不真心想去看，却随声附和，人云亦云，信口雌黄，则是别有用心，心地阴暗；如果是第三种原因，放弃自我的权益，用别人的眼睛去看，长久以来便会形成一种惰性和惯性，这是对自我的放弃和消解。
　　人不能轻易地相信自己的眼睛，因为眼睛所见的有可能是假象和错觉，容易被假象和错觉所蒙蔽。为什么纷纭万象，举目所见，并不一定就是事物的真相呢？这有几种原因：一，世界是复杂的，而真相却是唯一，人们不可能百分百地接近真相，只可能通过各种碎片的拼接，尽可能接近和还原真相；二，人们因偏见、成见、私心、虚荣、幻觉等等的影响，会被浮云遮住望眼，选择性地去观察事实，结果无法发现真相，对自我、对他人、对世界都是这样；三，真相被某种看不见的手有意地掩盖和遮蔽，或者被假象粉饰，“你所看到的是我想让你看到的，你所听到的是我想让你听到的”。因此，眼睛的观察与心灵的思考二者缺一不可，如果轻易地相信了自己的眼睛，没有心灵的参与，则无异于放弃了自己独立思考和判断的权利，是对人的价值的戏弄和辱没。
　　第二，要有思考生活的广度和深度。
　　文章要有现实感，要有对生活批判和反思的锋芒和锐气，不能没有观察生活的广度和深度。所谓广度，就是对生活现象的联想要丰富；所谓深度，就是对生活现象的思考要深入，要有理性。比如：
　　事先没有对作品进行认真地阅读和研究，就随众人漫无边际地乱说，不负责任地瞎说，文艺批评领域这种不相信自己眼睛的现象并不少见，赞同或者反对，首先都要自己去看，而不能把看的权利交给别人，这其实是缺失了踏实严谨的作风，缺失了起码的责任感和敬重感，这种现象在生活的其他领域也是普遍存在的。
　　实地观察体验，对于文艺创作或许比读书还更重要。从前中国文人喜游名山大川，一则增长阅历，一则吸纳自然界瑰奇壮丽之气与幽深玄妙之趣。其实这种“气”与“趣”不只在自然界中可以见出，在一般人生世相中也可得到。所以，文艺创作讲究要走向大地，走进生活，要用自己的眼睛去观察和发现。对于官场中的人来看，也是这样的道理。不被下面的人所蒙蔽，需要转变作风，踏实地走向基层，走向民间，用自己的眼睛去观察和发现，才不致于乱发号施令。
　　眼睛所看到的或许只是假象，要追究事物的本质，有必要对自己所看到的提出问题，加以质疑，不轻易相信也是一种可贵的品格。物质的极度繁荣是不是就意味着我们的生活非常幸福，我们的心灵非常自由？经济的飞速发展是不是就意味着我们的国家已经十分强大，在世界民族之林中可以备受尊崇？每年的出版物浩如烟海，文艺作品的产量一年多过一年，是不是就意味着我们的出版已非常自由，文化已非常繁荣？衣着光鲜，风光排场，名车豪宅，极尽奢华，是不是就意味着人生非常成功，自我的价值已经实现？我们的眼睛只看到舞台中心聚光灯下的荣耀与辉煌，然而那荣耀与辉煌的背后是否还有别样的东西值得我们去关注和品味？……
　　二、写作角度
　　这种对立观点式的题目写作时可以先分后合。所谓先分，就是选择其中某一观点，结合实际去分析其中的道理；所谓后合，就是将两种对立观点综合起来作辩证分析。或小处切入，或大处着手，或正面落笔，或反面剖析，或分析原因，或阐明结果……不管采用怎样的方式，关键是有生活，有想法，有自己思考的过程。下面这些角度都可以视为切题：
　　人要相信自己的眼睛
　　眼见为实耳听为虚
　　不能满足于听，还要自己看
　　要维护自己看的权益
　　无论赞成或者反对，先看了再说
　　打破思维的惰性和惯性，自己去看
　　不要人云亦云，要相信自己的眼睛
　　要放出眼光，自己去看
　　走向大地，走进民间，实地观察和体验
　　人不能轻易相信自己的眼睛
　　运用脑髓与放出眼光，二者缺一不可
　　人为什么会被假象所惑
　　执着追求，冷静理性，发现真相
　　要有一双会看夜的眼睛
　　不要被表面文章所欺骗
　　透过表象，探寻事物本质
　　善于拨开蒙在事物身上的浮云
　　只见树木，不见森林，容易被所看到的欺骗
　　打破妄自尊大的幻觉，平常地看待人我
　　三、文体选择
　　选择了什么文体，则必须符合该文体的基本特征。
　　记叙文要通过对具体事件的描述，展现自己的心理和情感，融自己的思考于其中，不能缺少细节描写。允许适当、合理的虚构，但虚构必须有生活的依据。
　　议论文说理是其本质特征，要善于根据自己所写的内容提炼观点，能够有条理地议论自己的观点。在论述中，不止于“例证”，能展开“论证”，不停留于“怎么样”，能深入阐述“为什么”，辩证地分析、说理。论证须合理，论证方法应用得当，推理合乎逻辑。
　　下面的问题应视为议论文的硬伤：
　　1．观点不明或骑墙，没有自己基本的立场。
　　2．以叙代议，铺排罗列素材，没有基本的逻辑分析。
　　3．堆砌名人名事，提不出有针对性的现实问题，没有现实感。
　　4.过多地运用描写、抒情等表达方式，甚至展开生动的人物对话。
　　5.在同一个平面上堆砌材料，只有例子，缺乏论证。
　　优秀作文选其一：
　　莫让一叶障明眸
　　上帝赋予了人类一双明眸，给世界带来了五彩缤纷。眼睛是心灵的窗户，我们通过眼睛了解时事变迁，世间冷暖。眼睛是我们最信任的朋友，却也是世界上最具欺骗性的东西。“一叶障目，不见泰山”。被自己最信任的朋友欺骗是可怕的，唯有头脑清醒，明辨是非，才能避免这类悲剧的发生。
　　被眼睛欺骗祸害无穷。因为信任，所以缺少防备，缺少“灾难”的天敌，后果可想而知。楚怀王只看见奸臣的唯唯诺诺，却无视屈原等忠臣的赤胆忠心，只看见天下太平而无视秦人的虎视眈眈，落了个国家灭亡而身陷囹圄的下场。前苏联领导人只看见兵强马壮，无视轻工业、农业的孱弱不堪，在美国总统里根“星球大战”计划的诱骗下更加穷兵黩武，结果亡党亡国，沦为笑柄。当人类被眼前景象蒙骗时，头脑不再清醒，行为再不理智，酿出大祸亦在情理之中。自康乾盛世之后沉浸在中央大国美梦中封关锁国的清王朝，无视奴隶制的剥夺人性和丧失人心的美国南方奴隶主，都难逃失败的厄运。
　　人类是聪明的，明眸是雪亮的，怎么这么容易被假象所欺骗呢？这是因为假象往往颇具迷惑性，就像外观鲜艳而内心腐烂的苹果，吃了才知道上当受骗。利比亚人看见所谓“民主”的苹果，在西方国家唆使下不计后果地加入“吃苹果”的行列，把这个曾经的非洲富国拖入战争的深渊。一年过去了，想象中的民主苹果不但不好吃，还会“拉肚子”，武装割据，国家分裂，社会秩序混乱笼罩着这个国家。利比亚人傻吗？不是，是因为所谓民主的诱惑性太强，他们头脑一发热就被自己的眼睛骗了。中国人盲目追求洋文凭洋学历，被它们的优点所吸引，结果“赔了青春又折钱”，连工作都找不到。
　　所以，为了不让假象遮住了我们明亮的双眼，我们不仅要保持清醒的头脑，更要善于总结历史教训，避免被相同的“叶子”遮挡眼睛。邓小平看出前苏联穷兵黩武的巨大弊端，不被强大的军力蒙骗，提出和平发展战略，还主动裁军一百万，不仅推动我国经济社会快速发展，还使我国军队现代化进程大大加快。唐太宗不被“贞观之治”所迷惑，居安思危，重用谏臣魏徵，给李唐王朝奠定三百年基底。无数的事实证明，“以史为镜，可以明得失”，反思历史，明辨是非，障明眸的一叶定会自动飘走。
　　莫让一叶障明眸，头脑清醒辨是非。不要轻易相信自己的眼睛，而要相信自己理性的判断。做到了理性分析，汲取了前人的宝贵经验，我们就不必担心有物障目，我们的行为将更加理智，我们的成功指日可待。
　　优秀作文选其二：慧眼存真
　　拉封丹曾说：“天目，并非与生俱来，只因察世间百态而得。”有人相信眼睛，生活在自己的理想国之中，盲目的信任让他即使被骗也毫不察觉；有人不信眼睛，满腹的狐疑和猜忌让他变得敏感而多虑。
　　我们并非“生而知之者”，于是只能从过经验和教训中选择“信”或“不信”。然而，其实这本不是是否相信眼睛的事情，而是当你在面对事物的表象时，是否有一双“慧眼”，是否能透过现象看本质，是否拥有清晰的判断力的问题。
　　民国时教育部长陈立夫曾下行政命令，要求西南联大必须按照教育部长规定，开设课程、考核学生。这在当时，是“天经地义”，并被普遍遵守的规定。然而哲学家冯友兰代表西南联大师生上书教育部，其言“同人不敏，窃有未喻”，独具慧眼，不苟同教育部之令，而坚持大学应有独立自由的办学精神。作为一个知识分子，冯友兰教授始终坚持着的底线和原则——一方面他没有盲目相信所看到的其他大学在教育部勒令下唯唯诺诺办学的情形，而是相信自己的判断——“同人不敏，窃有未喻”；另一方面，他拥有一双慧眼，提出行政不干预教育的原则，为西南联大在抗战时一枝独秀作了铺垫。
　　人们说：“耳听为虚，眼见为实。”又有人说：“世界上最具欺骗性的东西或许就是眼睛了。”——其实这两句话看似不同，实则都反映了现代社会人与人之间缺乏真诚与信任，而多了几分猜疑的想法。人们总是在担心自己被听到的话所欺骗，所以才有“眼见为实”；而又担心自己所看到的并非事实，又有了“不相信眼睛”。
　　究其根源，便是这物质丰富的社会有些人精于算计，而让公众失去了基本的信任，才会时刻担心被骗。从掺假的毒奶粉，到“掺假”的学历；从伪造的虎照片，到被宰的游客……无不如此。
　　我们呼唤像冯友兰教授一样的人们，能在万目皆然时独具一双慧眼，参透现象，秉持正义；我们呼唤社会道德的回归，结束人们彼此之间的猜疑。不论相不相信眼睛，只要社会拥有正义与道德，我们总能有一双“慧眼”，去辨识，去存真。
　　拜伦说：“我用双眼感知世界。”的确，我们应存有一双慧眼，去感知，去改善这个世界，这个我们心灵栖息的世界……
　　4、话题作文“潜能”写作指导与范文点评
　　话题作文题目：有一位老师送了一件花围裙给她的穷学生，她的母亲看到女儿拿回来一件漂亮而干净的花围裙时，立刻觉得孩子也该拥有一件漂亮的上装，于是从箱底翻出一件过去自己穿过的衣服，并为孩子修改裁剪。而当孩子梳洗穿扮起来之后，家长简直不敢相信，原来自己的女儿竟是如此美丽。接着孩子的父母觉得家里实在太脏乱而不能配合那么美丽纯洁的少女，于是全家大扫除，甚至清扫里弄街巷，由此更影响了邻居，使整个原本脏乱的社区都为之改观。
　　一条普通的花围裙，不仅仅使一个丑小鸭一下子变成美天鹅，而且改变了一个家庭乃至一个社区，生活中不为人知的潜在的能量是多么巨大啊！请以“潜能”为话题写一篇作文，文体不限，自拟题目，不少于800字。
　　审题指导
　　“潜能”意味着是潜在的能量，不为人知的、尚未被发现的能力。它显然不同于一般的才能、学识，因此，在论述中应特别注意特定的时间、地点、场合、条件，那才是激发的前提与条件。
　　话题告诉人们这样一个道理：平凡普通的生命孕育着无穷的能量，如果我们不能发现，就可能自轻自贱自暴自弃乃至自甘堕落。话题意在唤醒人们关注自己，挖掘生命潜能的意识。
　　命题人给你一个写作的话题，就等于给了你展示自我的平台，你必须努力的挖掘自己的写作潜力，调动阅读积累，借风使力，展示你对话题的独到深刻的理解，显示思想的深度和厚度。
　　习作欣赏：绽放的花朵如此美丽
　　徐魏栋
　　或许曾羡慕搏击长空、不畏风雨，尽展英姿的雄鹰；或许曾羡慕阻风挡雨、横卧华夏，巍巍耸立的泰山；或许曾羡慕汹涌澎湃、气吞万里，浪涛滚滚的长江。世界，如此的瑰丽，如此的雄壮。其实，你不必羡慕，更不必哀叹，因为你也拥有那样的美丽，当你的潜能爆发时，你会感叹万分，生命如此的伟大，绽放的花朵如此的灿烂。
　　大自然面前，人类不堪一击，但我们的前人、先辈，却已懂得了挑战，挑战自己，挑战极限。刘易斯在巴塞罗那的飞奔震惊世人时，十秒的界限迅速成为了历史；海明威笔下的老人在海上同恶鱼进行着毅力的较量时，生命的力量淋漓尽致地展现给世人；一位母亲飞奔向前，接住了从十多层楼上掉下的孩子时，潜能的爆发让人叹为观止；……人是渺小的，人却又是伟大的。在恶劣的环境中，在挑战的“诱惑”下，在“理想”笼罩里，人所拥有的不仅仅是一般的衣食住行等基本的人生状态，他还拥有那原子弹一般气冲霄汉的能量。释放你的能量，点燃你的潜能，生命的火焰才能放射出灿烂的光芒，绽放的生命之花才会夺目亮丽。
　　潜能中最耀眼的莫过于思维的火花，它是卧龙，一旦惊醒、振作、昂首，天地会为之收敛光芒，日月会为之黯然失色。身为调酒师的焦耳，灌注了自己的全部力量，终有一天豁然开朗，“能量守恒”不再是躲在事物背后、藏在历史深处的东西；轮椅上转动摇杆的残疾的霍金，思维的翅膀飞速地向宇宙深处飞去，留下了经典的《时间简史》；疾病中煎熬的纳什，思维的脚步马不停蹄，博弈论横空出世，诺贝尔奖章上又多了一道迷人的光泽；……无论你的身份有多么低微，无论你的身体有多少缺陷，无论你曾忍受了多大的苦难与煎熬，思维都能以难以估量的能力，一展身姿，如神龙在天，昂首云际。如果焦耳在汤姆面前唯唯诺诺，言听计从，没有任何自信，能量守恒终是谜团；如果霍金哀叹于上帝的不公，沉于悲观绝望的海洋，则世上又多了一个无能的残疾人，少了一位让世人尊敬的科学巨匠；如果纳什无法摆脱疾病缠身，依然处在空虚的精神世界之中，科学史上便少了一道亮丽的风景；……
　　当我们面对瘦弱的花苞时，或许感慨她是那样的丑陋，但在阳光的呵护后，雨水的滋润下，更重要的是她自身的不断向上的力量的促使，会让她爆发出难以估量的潜能，最终盛开的花朵会分外的迷人和灿烂，那也是世上最为美丽动人而无可比拟的风景。
　　评点：本文以“绽放的花朵如此的美丽”这样的比喻性句子为题，紧扣人的潜能的爆发将是世上最动人的风景展开，虽为议论性散文，材料散杂，联想丰富，但论述依然很集中，主体部分的论证很有层次性与逻辑性，先泛论，后集中谈思维潜能。语言较有诗意，字里行间充溢着小作者对世界对生活对科学的无比热爱，文章富有激情。
　　为了火山的爆发
　　一粒不起眼的种子，也许可以破土而出成为凌云之树，浓荫蔽日；一条平凡的小溪，也许可以夺路而下成为辉煌壮观的瀑布，抛珠落玉；一个缄默的火山，也许可以刹那间喷发，火光冲天，豪情四射。也许你，也许他，就是一座缄默的火山。那么，如何才能让它喷发，释放巨大的潜能呢？
　　积蓄——喷发的基础
　　正如死火山永远不会喷发一样，如果你没有才学、能力……你就永远不会有辉煌的瞬间，内在的积蓄孕育了潜能。如果小女孩本身就不美，甚至很丑陋，普通的花裙又如何能让她展现美丽？如果王羲之没有凭染绿黑墨池的勤学苦练拥有了对书法的极高悟性，他又如何能够写出“飘若浮云，矫若游龙”的字来？如果陈景润没有凭对数学的热爱算尽了几麻袋的草稿纸，他又如何拥有超凡的解题能力而接近数学王冠上的明珠？每个人都有自己的优势所在，如果忽略了优势，优势便会消亡，你就会变成无法喷发的死火山，相反，只有紧紧抓住进行积蓄，才能获得喷发的岩浆。
　　发现——喷发的条件
　　如果没有伯乐，千里马也许会老死在平凡的马厩之中。你可以发现自己，也可以发现别人。毛遂发现了自己，于是拯救了危亡的赵国；鲍叔牙发现了管仲，于是成就了齐王的霸业。不要吝惜于发现别人，对别人的发现可以成就火山的喷发；不要胆怯于发现自己，对自己的发现可以激发出岩浆的喷涌。
　　把握——喷发的关键
　　火山有其活动周期，岩浆活动最为频繁的时刻，便是喷发的最佳时机。把我——抓住机遇方能辉煌。错过了机会，也许就错过了精彩。开普勒正是把握了成为第谷助手的良机，才发现了行星运动定律；法拉第正是把握了成为戴维搭档的时遇，才得以接触新科学，最终发现了电磁感应现象。把握机遇，不能犹豫。果敢，是生命之车的方向盘。
　　为了火山的喷发，积蓄力量吧，让炽热的岩浆在胸膛流淌；为了火山的喷发，发现自己发现别人吧，让才情的火焰向着天空燃烧；为了火山的喷发，把握机遇吧，让缄默的火山在一刹那展现自己的辉煌。
　　为了潜能的释放，为了火山的喷发……
　　评点：文章谈潜能爆发，通过分层论述，全面而辩证，显示了小作者较强的逻辑思维能力，因为这种方式常常能较好的展示事物的内在关系，而不是停留在平面地展开。本文的缺憾在于，事例的论述太过简略。建议首尾适当减肥，以充实主干部分。
　　运行于地下，烧尽一切野草，那是地火的潜能；奔突于石缝，喷薄而出，那是岩浆的潜能；“来疑沧海尽成空，万面鼓声中”，那是海浪的潜能……梦的飞扬，来自于潜能的创造。挖掘潜能，那是何等的大智大慧啊。
　　总忘不了那羽扇纶巾的诸葛亮，正是他一次次的激将，让赵云不再轻狂，让张飞不再鲁莽，让关羽不再大意，让周瑜不再柔肠。他们的缺点，飞散在长坂坡烈烈的西风中；他们的潜能，燃烧在赤壁熊熊的火焰上。而这一切，只来自于那羽扇的轻摇，来自于不经意间的一句话，来自于一个眼神，来自于一声鼓励。诸葛亮用他的智慧，在每个人的性格矿藏中寻找被掩埋的金子。他是那样的细心，那样的周到，那样的睿智而又善解人意。
　　是的，挖掘潜能，需要智慧。
　　总忘不了背水一战飞舞的剑影，总忘不了破釜沉舟震天的吼声，总忘不了无数革命志士“不成功，便成仁”的铿锵誓言。他们，让自己的生命退守到悬崖之巅，退守到无路可走的地方，在那样的时候，眼中迸射的，便只有对前进坚定的希望，对成功强烈的渴求。他们用浓墨重彩，在历史中点下深深的惊叹，让无数的后人感受着潜能的伟大力量。
　　是的，挖掘潜能，需要勇气。
　　从一个被老师贬斥为笨蛋的孩童，到“世界上最聪明的大脑”的赞誉；从各门功课的高深艰难，到相对论的世界中的游刃有余。这，是爱因斯坦的坎坷成长。正是他的父母不被老师和亲友的“断言”而淹没，坚信自己的孩子有着“认识世界的独特方式”，并不断地对他进行鼓励和培养，才从失败的边缘为世界拯救了一名天才，让他的潜能在物理学的世界中大放异彩。
　　同为千里马，有的“辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”，有的“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻”，所差的，不正是潜能的发掘么？
　　奥运的百年轮回，在人们心中深深地刻下“更快，更高，更强”的箴言。是的，永远也不要固步自封，永远也不要轻言放弃。
　　如若为土，为什么不能是山岗？如若为水，为什么不能是海洋？如若为树，为什么不能是白杨？如若为风景，为什么不能黯淡所有的风光？潜能的极致，属于智者勇者。
　　评点：怎样才能激发潜能？用什么手段才能激发潜能？有多少个小作者就有多少个答案。本文作者认为，潜能的激发离不开智慧与勇气，这是观点，更是倾向，紧紧围绕中心论点选择的诸葛亮、爱因斯坦就显得集中而深入。文章开始与结尾的语言显得有韵味，能让人眼前一亮。
　　5、话题作文“常怀敬畏之心”审题思路与例文点评
　　一、作文题目
　　阅读下面的文字，根据要求作文。
　　中央组织部部长李源潮在日的一次讲话中指出，当干部要有敬畏之心，敬畏历史，敬畏百姓，敬畏人生。其实，不仅是干部，我们每个人都需要对一些东西时常怀有敬畏之心，这样才能使我们内心充盈、宁静，并在行为上有所戒惧、节制，从而与外界形成良性互动关系。
　　请以“常怀敬畏之心”为题，写一篇文章，立意自定，除诗歌外文体自选，不少于800字。　　二、审题思路
　　（1）材料的审读
　　这次作文采用“材料+标题”的形式。标题作文可以不用原作文材料，但原材料对作文的主题内容、对象范围及导写等都有着重要的提示，因此考生务必仔细审读。从本则材料看，我们大致可以得到以下信息：
　　①内容。“要常怀敬畏之心”。
　　②敬畏对象：“历史、百姓、人生……”；主体：“干部”、“每个人”。
　　③敬畏的结果：“这样才能使我们的内心充盈、宁静，兵灾行为上有所戒惧和节制”。
　　④意义：“从而与外界形成良性互动关系”。
　　（2）作文题意的理解
　　心：思想，意念，感情。
　　“敬畏”意思是“又敬重又畏惧”，严肃对待，不随意；“敬畏”给人最大的误导是一个“怕”字，让人生出畏惧心来。如此也就失去了“敬畏”一词的内在意蕴。这里，“敬”，是一种心理态度。有一个成语“敬若神明”，可以让人体会到“敬”字中举过头顶之态以示“虔诚”的含意。举过头顶，说明所敬之事的高大和重要。“畏”，惧，可以引申出“谨慎”的含意，小心翼翼的样子，重视而不敢有丝毫怠慢。“敬畏”一词是事物在心理上的重要程度，以及对待事物的态度。“敬畏”——敬重并非常真诚，非常认真地对待。比如“敬畏生命”、“敬畏自然”、“敬畏事业”、“敬畏诺言”……
　　“怀”：怀有，保持，存在；“常”：经常，不是一时。
　　三、立意角度参考
　　敬畏则有诚，以养厚重与博大。大到国事，小到生活细微，无敬畏心则会流于随意而虚浮无力，难有成就。
　　国家不能敬畏人民，则会草菅人命而失民心；企业不能敬畏顾客，则会不择手段，疏于为顾客负责而损害顾客利益，失去顾客信任。敬畏心——真诚心，真爱心，对教育没有敬畏心，则无视生命发展规律而误人子弟；对自然没有敬畏心，则无视万物和谐而残酷践踏；对工作没有敬畏心，则无视责任而轻慢应付，难有建树；对生命没有敬畏心，则无视生命健康，不以生命为珍贵，任欲损之，惰而不知养护，以至失神丢魄。
　　敬畏心，让人认真于人事，对人对事，不知敬畏，则无诚无信无孝无义无忠，轻率信诺却难忠于信诺竭诚于他人之事，没有责任心，让人难以放心交付大事。这样的人终因失信而为人弃之。
　　敬畏心不是谨小慎微，而是诚于人事，尊重而认真，有责任心。凡事怀一份敬畏心，则生命因为有诚而厚重，得天地人和而坦然行走在世界而无害，温润自得，受人尊敬。
　　四、行文
　　（一）记叙文写法示例
　　①写一个人自幼养成敬畏之心，长大后在一个重要事件上，关键时刻没有犯错。（正面立意）
　　②写一个人自幼养成敬畏之心，长大后在一个重要事件上，关键时刻丢失了敬畏之心，结果酿成大错。（反面立意）
　　③把前面结合起来，采用正反对比说明主题。
　　（二）议论文写法示例
　　（1）并列式示例
　　常怀敬畏之心，就要始终敬畏自然。
　　常怀敬畏之心，还有始终尊重生命。
　　常怀敬畏之心,还应该对文化有一种敬畏的态度。
　　从怎么样并列分解
　　（2）层进式示例。
　　即提出问题、分析问题、解决问题：
　　何为常怀敬畏之心。从是什么分解
　　为何常怀敬畏之心。从是为什么分解
　　如何常怀敬畏之心。从是怎么样分解
　　四、评分标准
　　（一）参照高考的评分细则（等级评分标准）
　　①基础等级评分以题意、内容、语言、文体为重点，全面衡量。符合文体要求，指符合考生所选文体的要求。
　　②发展等级评分，依据4个评分点，不求全面，只需一点突出，即可按等评分，直至满分。
　　③出现错别字，l～2个不扣分，3个扣l分，4个扣2分，5个扣3分，6个以上(含6个)扣4分。重复的不计。不足字数者，每少50字扣l分。
　　④不足300字的文章作四等评分，最多给20分。不给发展分，不再扣字数分。
　　（二）对考生作文符合题意的补充说明
　　1、考生只写出了“敬畏或敬畏之心”，判基本符合题意。（三等）
　　2、考生只笼统提到了“常怀敬畏之心”，而重点写“敬畏之心”，判符合题意。（二等）
　　3、考生既表达了“敬畏之心”又突出表达了“常怀”，判切合题意。（一等）
　　（每一等级可以分上中下三个层次，如一等有一等上25-24，一等中23，一等下22-21，其他等级类推。）
　　优秀例文1常怀敬畏之心
　　陈楚琪
　　敬畏之心是对世间事物心怀尊重的态度，以最起码的道德底线规范自己、引导自己的行为，使自我心灵宁静、满足，同时也使世界逐渐失去丑陋得一面。
　　在这注重物质与消费的今天，我们尤其需要常怀敬畏之心，处理好人与自然、人与人、人与社会的关系。
　　常怀敬畏之心，就要始终地敬畏自然。
　　在社会文明不发达的的过去，我们用“天人合一”的观念看待自然。这是一种敬畏的心理，于是我们做到了人与自然的和谐。可是，如今，当我们忽视自然规律，不停向自然索求更多，排放更多时我们可有想过，这种漠视自然的态度会让我们自吃恶果吗？还记得因砍伐红树林而减弱了自然对人们的保护作用而使苏门答腊的大海啸酿成逾十万人的死亡的惨痛教训吗？
　　因此，我们面对自然时要时刻抱着敬畏之心，节制自己的生产、生活的行为与欲望，实现人与自然的和谐。
　　常怀敬畏之心，还要始终地尊重生命。
　　特蕾莎修女对贫苦人们的爱就是处于她对生命的尊重，哪怕这个生命如此卑微。她曾把一个濒临死亡的老人带回救护所，他躺在床上，紧紧地握住修女的手，说：我一生活得像条狗，如今我活得像个人，谢谢你！”尊重人的生命，视他人与自我生命平等，看到每个人的价值与尊严，而不因他的种族、财富、地位、学识等而鄙视他、漠视他。特蕾莎修女用敬畏生命的准则使自己成为“上帝的沉思者”，获得内心的宁静与满足，也用自己的一生践行这个准则，用“用伟大的爱做小小的事”的理念唤起全世界的良知。这就是常怀敬畏之心的最高体现了。
　　因此，我们要常怀敬畏之心，敬畏每一个生命，平等地关爱自己、关爱他人。
　　常怀敬畏之心，还应该对文化有一种敬畏的态度。
　　季羡林回忆自己的梵文老师西克先生时，说他虽然年过八十，但仍然认真地指导他唯一的学生，并把传承自己毕生之学给一个异国学生看作他余生神圣的使命。我想，这就是一个真正学者的态度：负责任地研究、谨慎地传承。这与当今一些对传统文化毫不怀抱敬畏态度，戏说历史的“学者”形成鲜明的对比。
　　因此，我们要常怀敬畏之心，敬畏知识与学问、文化与传统，这也是学问的生命所在。
　　无论是对自然、对生命，还是对知识，我们都要常怀敬畏的心理，不要纵容自己逾越那条道德准线，让自己的行为始终与起码的道德操守、人的良知相一致。否则，我们不仅背叛了自己，也造成世界的混乱、无序。
　　人啊，还是要常怀敬畏之心，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，才能使自己的内在与外在和谐，使人与人之间达到和谐！
　　【评分】22＋22＋9＝53
　　【点评】这篇文章最大的优点在于紧扣题目行文，切合题意。本次作文中，绝大多数考生知道要写“敬畏或敬畏之心”，但大多数考生只笼统提到了“常怀敬畏之心”，不知道怎样在选例和用例上突出“常怀”二字。而本文在“常”字上动了脑筋，在选例、用例、“点例”上突出“常怀”二字，使文章在众多并列式结构议论文中脱颖而出。
　　6、材料作文“善举”写作思路指导与范文简评
　　材料作文题目：从前乡下有些地方设有凉亭，供路人休息。有些好心人常常煮桶茶放在那儿，让过路人解渴。有一位老人怕赶路的人喝水急而呛着，于是在茶水里撒了一点点谷皮，这样喝水的人就必须把谷皮吹开，然后慢慢地喝。
　　每个人都会从这则材料中获得启示。也会引起一些回忆，请你以自己的启示、回忆为内容，写一篇600字左右的文章。所给材料可用可不用，但所写内容必须是从这则材料获得的启示和回忆。
　　要求：①立意自定，文体自选，题目自拟；②文中不得出现生活中的人名、校名，如需要可用字母“xx”代替。　　写作思路指导：从材料中可知，有些好心人常常煮茶留给过路人解渴，这是一份善举，是爱心的写照，于细微处见真情。其中一位老人往茶水里撒谷皮的举动，凸显出老人关爱的细致入微，更令人感动。材料从一个侧面揭示了生活中的真、善、美。当你端起这杯溢满真爱的茶水边吹边饮从而解渴时，你的眼前难道不会“闪现”出一幕幕生动的画面，你的心弦上难道不会跳动一个个纯真的音符？
　　面对纷繁复杂的社会生活，请保持一份耐心，掌好人生的舵，这犹如材料中所说的喝水的故事，借助—点点风吹去谷皮，就可喝上甘甜的水。由品茶还可联想到“品味生活”，可穿越时空的隧道，从古代典籍中选例；可纵观现实，“现身说法”，饶有兴趣地解读生活的意义，表现人们对待生活的态度。
　　如果从“回忆”入手，则应以记叙为主，讲述—个类似于“煮茶赠人”或“点点谷茶香”的生活故事，并融入议论、抒情，尽力出彩。如果从“启示”切入，可写成议论文或议论性散文。写议论文，要做到观点明确，论据确凿，议论有力，使人信服。若写议论性散文，则须在思想深刻文采生动上用心琢磨。
　　写作素材
　　1、“穷人银行家”尤努斯
　　孟加拉国穆罕默德&尤努斯博士因为创办农村银行，向贫穷农妇贷款27美元，而被称为“穷人银行家”，又因他所倡导的小额信贷业务在全球帮助数百万人口脱贫，而被授予了2006年度的诺贝尔和平奖。
　　尤努斯创办的农村银行专以穷人为服务对象，并且其中96%是妇女。要知道，孟加拉国基本上是个穆斯林国家，妇女的地位并不高。到他的银行贷款不用担保，也不用支付利息，就是乞丐也能借出钱来。
　　尤努斯因为帮助穷人而获奖，表明了当今世界对消除贫困和不公的关注，对关爱穷人、帮助穷人行为的褒扬。尤努斯博士的可贵之处，在于他身为银行家，不是嫌弃穷人，而是关爱和信任穷人，帮助他们获得创业的机会。
　　2、温州免费施粥摊数年如一日
　　每天清晨，在温州市鹿城区的华盖广场，都会有一群老人早早地跑来摆摊。几大锅热气腾腾的白粥，几种常见的家常小菜。与其他早餐摊位唯一不同的是，在这里吃饭并不要钱。这个摊位，便是如今赫赫有名的“红日亭施粥摊”。这个施粥摊从原料采购、煮粥做菜，到摆摊用的桌椅碗筷，都由30多名退休的老人张罗。
　　逢年过节，粥摊还会加送粽子、月饼、年糕等节日食品。老人们说，施粥摊虽是免费提供，但也要有收入来源，靠着温州广大好心人的捐助，施粥才能维持至今。
　　3、“中国首善”陈光标
　　全国道德模范陈光标是江苏黄埔再生资源利用有限公司的董事长，与许多企业靠银行贷款起家不同，他从1998年做企业以来，没有向银行和社会借贷一分钱，从来没有找关系做过一笔生意，没有打过政府的擦边球。为了企业发展，他总是精打细算，亲历亲为，将每一分钱用在该用的地方，因为他知道，国家不容易，地方政府也不容易，需要用钱的地方很多很多。与许多企业家赚了钱后首先想到的是扩大规模进一步提高效益不同，陈光标多年来坚持把企业净利润的百分之五十至六十用来回报社会。
　　范文举例：为爱采撷一片阳光
　　孙美君
　　轻轻吹开谷皮，品—盏甘甜的清茶，悄悄抖落—身的尘土，沐浴馨香的阳光：静静守候心灵的领地，为爱撑起—方晴空，采撷—片阳光。
　　茶水里的点点谷皮是妈妈额上的皱纹，是那一双似乎和她年龄不相符的粗糙之手。但正是那双手在黑夜中引领着我走向黎明，正是那双手在人生的十字街头坚定了我徘徊的脚步，正是那双手让我懂得了搏击风雨的坚强。妈妈是平凡的，她没有娇艳的容颜，也没有华丽的衣饰，但她拥有一个世界上最崇高的称呼：母亲。
　　茶水里的点点谷皮是老师心中对我们执著的爱：是谁为我们备课到深夜竟摔倒在漆黑的走廊里，第二天仍忍着剧痛踏上那三尺讲台？是谁在我生病时无微不至地关怀，而把自己生病的孩子托付给了邻居？是谁将医生的诊断书悄悄藏起，只为了能亲手把我们送进理想的学府？
　　哦，是亲爱的老师啊！面对您无悔的付出，世界上任何华丽的语言都显得苍白无力，因为爱只能用心灵去表白啊。
　　茶水里点点谷皮是陌生人脸上的一丝微笑。不会忘记抗洪抢险中那一道道用爱筑起的城墙，不会忘记“非典”肆虐时那一首首真情赞歌，更不会忘记是爱引领我们创造出—个又一个生命的奇迹。
　　如今，当我正认真书写决定自己命运的中考试卷时，他们已在默默地为我祈福，而我也要为坐在我身旁的同学祝福，他们是我的对手，也是我的朋友。
　　他们为我在成长的路上筑起凉亭，备好清茶。我要拼搏，为人生铺满花香，去回报那一路的风雨兼程的陪伴。为爱采撷一片阳光，让生命在爱中流光溢彩。
　　亮点简评:：本文的标题鲜亮，有吸引眼球之妙。开篇撷取“品茶”的细节，点染诗意，主体部分并列构段，多向讴歌，字里行间闪耀着爱的光芒。最后两段“现身说法”、倾诉心愿，且首尾圆合，浓化了诗味，拓深了文意。
　　拓展训练：阅读下面的材料，按要求作文。
　　绿洲踞在金黄色的沙漠上，蓊郁的树，浓厚的香，甘甜的水，清亮的鸟鸣。这沙漠中的绿洲，洗去跋涉者的疲劳，为饥渴的路人奉出食物和水，为远行的游客提供休息的处所，为迷失路途的流浪者指引方向。它是生活的供给处，精神的驿站。
　　其实，在我们的人生旅途，我们的社会生活何尝不需要这样的绿洲？在别人的心里留下一片绿洲吧，让所有的人心中都拥有一片清凉，泉水淙淙，鸟语花香，树林蓊郁，何等惬意。
　　要求：自拟话题，自选文体，写一篇文章，600字左右。
　　友情提示：这道题看起来很新颖，介于话题作文和材料作文之间，它要求“自拟话题”，究其实质就是一道引申型材料作文题。这类作文的材料所涉及的往往只是生活中的一种表象，这种表象可以是一种事物，也可以是—个细节。写作时不应就事论事，而应将其引申，进行类比立意——联想可比之事，可比之理。材料所述对象往往不是写作对象，而是用来引发联想的引子，具有类似特点的社会现象才是要写作的对象。
　　7、话题作文“一种文化对我的影响”写作指导及范文
　　【写作提示】：一种文化，可以特指一种精神财富、物质文明、一种文学现象、一种社会习俗以及一种大众活动等。　　【写作导引】：本次作文失误在于：（1）审题不细，顾此失彼。有的忽视了“一种”，写了多种文化对自己的影响；有的同学忽视了“我”，没有写到文化是如何影响自己的；有的没有写影响。（2）偷换概念，另起炉灶。既然文化可以是一种精神财富，于是就通篇谈诸如“信念”“执著”“坚强”等精神财富，没有丝毫文化的影子在里面。不会将所写内容与话题密切联系，文中没有点明话题的语言，给人的感觉是另起炉灶。话题作文拟题立意、语言表达必须紧扣话题，要让学生学会点题。（3）切入点太大，面面俱到，内容空洞。有的同学题目就是“文化对我的影响”或“谈文化”，写作浮浅，不深刻。引导学生学会化大为小，化虚为实仍是一项艰巨的任务。
　　【范文】：
　　禅：以爱为名
　　香火袅袅的庙宇前，虔诚的身影长跪不起。那神圣过千年的佛像，面目慈善，高高在上。这时候，我也不可免俗地跪拜下去：“愿一切善良的心灵受到庇佑，愿所有苦难的灵魂得到救赎。”
　　立身合十，佛像含笑如常。
　　我不知道它们千百年间听过多少各异的祈求：平步青云、金榜题名抑或与子偕老。于我，佛学是一门文化，以关爱为渊、悲悯为源的禅文化。
　　林清玄说，当年释迦牟尼于菩提下所悟得的禅理，乃是以对众生平等的爱为起步。我于是相信：用生生不息的爱编成馨香四溢的花环，予众生以芬芳，便是禅文化的不二宗理。
　　在敬老院，为老人擦净身上的污物，我看到阿婆的笑容如菊花：“好伢子，我又多了个孙女啊!”
　　在孤儿所，送给那里的孩子几串鲜艳的风铃，风拂铃动，我听到属于童年的乐音摇曳而出。
　　在重症病房，和那个同龄的女孩子讲学校的故事，一直安静的她睁着漆黑如墨的眼睛，目光里有了亮亮的憧憬。
　　这就是我所理解的“禅文化”了：用一点点的热去温暖旁人的寒冷，哪怕是一点点的光也要去点亮暗处的明灯。佛的慈悲正如其掌上甘露，即便给不了整个春天，所润之处却也萋萋胜碧、花木扶疏。
　　丰子恺在他的一篇文章中写道：“顽童一脚踏碎蚂蚁百只，我劝其不要。今日处决了与他一样天真无知的小小的蚂蚁，这点残忍之心若扩而散之，日后毁坏的便将是同胞的亲人和家庭。”而几百年前，净土宗的祖师莲池大师告诫弟子：“一芒触而肤栗，片发拔而色变。己之身人之身疼痛疴痒宁有二乎？”众生灵与你我一样，同有父母，同有血气，同有知觉，我们因为无知的好玩，却造成多少生命的悲歌呢？
　　这些信奉“禅文化”的大师，冥冥之中是如何强烈地感动着我，影响着如我一般的后来人。是心怀中的爱与善带来灵魂的升华，在我们内心被惊凉的时候，可以找到幸福而温暖的归宿感。
　　在这有缺憾有苦难的人间游行，事无全美，福无双至，我们其实都是那瘸腿的铁拐李啊。若不是互赠灵药，相互依持，又如何走得踏实、走得相濡以沫？
　　看到蹒跚的老人请多伸一双援手，遇见抖瑟的孩子请为他披上春衫。“问莲根，有丝多少，莲心知为谁苦？”人心己心，丝丝相触，旁人的痛和苦楚就会蔓延上我们柔软的心房。
　　如佛所言，我们都是在大化的岸边同饮一溪水的人。我也愿自己内心有甜泉甘醴，与你携手溪岸，且听风吟。
　　评点：
　　本文文质兼美，堪称锦心绣口的才女文章。文章以禅文化为题材，深入剖析其爱的内涵，重点谈它对人们的积极影响，谈它给予人们的启示和教益，字里行间可见作者对写作对象较为深刻的领悟。尤须称道的是，文章语言优美，词语鲜活，妙句迭出，一些哲理性的文句折射出理性的光芒，大量比喻、排比的运用丰富了文章的表达，凸显出作者较深厚的写作功底。
　　经典文化，融在心中
　　总有一种回味让人感动；总有一种声音让人驻足；总有一种厚重让人敬畏；总有一种文化让人充实。经典文化，你是人类智慧的结晶，你是人类历史长河流程的记录。你指引了我的人生，充实了我的思想，拓宽了我的视野，滋润了我的心灵。坚定了我的人生目标。每次捧读你，让我对人世有着更真实的触摸，你永远鞭策着我去奋斗。经典文化，你已融入我的生命之中。
　　经典文化，让我品读人性的光辉。几千年的中华文明，积淀了几多优秀的经典，“己所不欲，勿施于人”，“以和为贵”，等等诸多的优秀文化始终让人为真善美的人性而赞叹，也让我为人性的美好而叫绝。不是所有的真情都荒芜成了沙漠，不是所有的真爱都飘渺成云烟。经典文化中融入了最原始的感动，有着最热切的呼唤，它是人类的一方净土。品读经典文化，让我学会了以一颗真诚的心去对待他人。
　　经典文化，让我品味世间的温暖。一页页泛黄的纸张从手尖划过，一纷纷感动从心底油然而生，卧冰求鲤的王祥，劈山救母的沉香，滴血认父骨的刘元，他们以一种最真情的姿态向人们展示了经典的绝美。王祥不仅温暖了冰，还温暖了整个华夏。他带给我心灵的温暖和感动，带给我美好回味。品味经典，使我的心不再寒冷，教会我把温暖送给那些需要温暖的人。
　　经典文化让我的精神有了依托。流行终究是流行，热情有余，厚重不足，总是热情不到最终。唯有经典文化，像一座座丰碑，站立在历史中央，当我精神失去支撑时，总能给我以拼搏进取的力量，当我在昏暗中前行时，当我在物欲横流的社会中找不到方向的时候，捧读经典，总会给我注入不竭的动力源泉。
　　经典文化，你永远是我生命中的一支歌，一支唱响世界的歌，你已经融在我的心中，融入我的灵魂。
　　诗歌伴我一路前行
　　闲暇之时，我喜欢沉浸在墨香古卷中，越过千年的距离，拾起那细雨闲花的情趣。我穿过唐朝宋繁华的街市，翻越明清秀美的山林，越过一切历史的烟尘，只为品味那一首首优美的文字，品味诗人心中的波澜。
　　虽然我对于诗句的理解有些迟钝，毕竟因为我生活在如此喧嚣的时代，但我是如此钟情于那一段段感情细腻的文字，它们可以抚平我内心的创伤，平静我内心的烦躁，给我的心灵一丝慰藉，给我鼓舞与力量。
　　从陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”到苏轼的“一蓑烟雨任平生”，从柳宗元的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”到杜牧的“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，我读到了陶渊明的淡泊，读到了苏轼的乐观，读到了柳宗元的宁静、杜牧的悠闲；我体味到了什么是“淡泊以明志，宁静以致远”，我体味到了人应当诗意地面对生活，不论何时，不论何地，不要忘了让心灵歇歇脚，整理一下被生活弄得乱七八糟的思绪，重新启程。
　　从苏轼的“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”到文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，从曹操的“老骥伏枥，志在千里”到毛泽东的“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”，我读到的是诗人们宽阔的胸襟、远大的志向，我感悟到他们不怕困难、不畏艰险的精神与勇气。所有的这些，都将我一次次地从失败的谷底拉回到希望的峰巅，一句句激情、豪迈的文字给了我生活的勇气与信心，一次又一次地我重新昂首阔步迎接生命的挑战。
　　从欧阳修的“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”到杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，从岳飞的“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”到曹植的“捐躯赴国难，视死忽如归”，我读到了诗人对黎民苍生的关怀，我读到了诗人对祖国的热爱，对民族的执著守护，同时我也从中学会了要热爱祖国。精忠报国的精神对每一个中国人都是非常重要的，一个民族只要有了不折不挠的爱国者，这个国家就会屹立不倒；一个人只有永远心怀祖国，无论在哪，他就永远不会失去心灵的方向。
　　诗歌是中国五千年的文化，它是美丽的化身，它是哲理的宝库，无论你心情如何，你都能从中寻找慰藉。
　　我爱诗歌，诗歌，我将始终执著地守着你，直到永远！
　　诗词对我的影响
　　中华文明五千年，而对人类产生重大影响的莫过于唐诗和宋词，它那短小精悍而又工整流畅的字句却蕴藏着丰富的情感、哲理和生活情趣，让人读后时而为作者的才华而拍案叫绝，时而为作者的悲惨遭遇而恸哭流涕，时而为作者豁达的胸襟所感动而无比欢畅。
　　诗词，就是这样引人入胜，就是这样让我情不自禁地喜欢上了它。
　　诗词给了我一片怡人舒心的风景。我时而陶醉于“清水出芙蓉，天然去雕饰”的纯净无瑕，时而陶醉于“采菊东篱下，悠然见南山”的悠然算得，时而忘情于“漠漠水田飞白鹭”，时而又感动于“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的生活情趣之高雅。在这片纯洁、没有任何瑕疵的土地上，没有商人之间的勾心斗角，只有朋友之间的把酒言欢；没有官场的人心险恶，只有隐居山林的平凡生活。
　　在诗词的天空中，我们可以自由的飞翔，心情地欢唱，感受这片乐土带给我的和平宁静安详。
　　诗词给了我奔放豪迈的情怀和自信向上的态度。或许我一时吟唱“行路难，行路难”感叹世事的不平和生活的不幸，但我决不会失去继续生活的信心，我自信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，我自信“天生我材必有用，千金难买还复来”的生活信条，所以我时常惊异于李白那小小的身躯安能藏下那么多能量来抗争世道的不公，发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的慨叹；我又时常感慨于失意的东坡，这个才华横溢而又不得重用的词人却时常发出“大江东去浪淘尽”“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的豪言来抒发自己的志向。
　　我感叹于杜甫诗的悲天悯人、忧国忧民，李贺诗的诡异多变，李清照词的柔婉中不失豪放，辛弃疾词的豪迈奔放，陆游诗词的深切的报国情感……
　　这一切的一切，让我如痴如醉。用最小的篇幅抒发最强烈的情感，即使现代最高明的微型小说亦不能比。短小的诗词，让得到了坚忍顽强和自信积极向上的生活态度，让我得到了其中的大智慧、大道理，让我淡定从容的对待事务，让我不再忧郁，不现彷徨。
　　伟大的诗词，因为有你，天空不现阴暗。当乌云褪尽的时候，蓝天上灿烂的阳光会照亮大地，青草会更加鲜亮，花朵会蓬勃绽放，而我对人生路上的方向更加坚定。
　　千年红楼，撼动我心
　　《红楼梦》是我国古代小说的最高峰，它的成功在于塑造了一大批个性鲜明的人物形象并且深刻地揭露了当时社会的黑暗。千百年后，当我捧读这部巨著时，依旧被人物的鲜明个性所感动。
　　曹雪芹有个性，他教会我面对逆境时要无畏地面对。曹雪芹少年时过着锦衣玉食的生活，根本不了解何为贫苦。可是，天有不测风云，曹家衰败，曹雪芹移居北京，过起了“举家食粥酒常赊”的生活。贫困的生活并没有消磨掉曹雪芹的个性。他并没有像当时的文人一样写一些歌功颂德的文字来讨好权贵。因为他明白这些人在文学的舞台上永远都只是跳梁小丑。于是他坚守自己的个性，历经十年，增删五次，终于创作出《红楼梦》，让自己成为文学舞台上永远的主角。曹雪芹的坚守，让我明白，坚守个性可以战胜逆境创造辉煌。
　　林黛玉有个性，她教会我要真诚地展现自我。在群芳争艳有大观园里，黛玉也许不是最美的，但她却是最纯洁的。她不会像薛宝钗那样“好风凭借力，送我上青天”地追求富贵，她小心翼翼地生活在充满利益争斗的贾府里，努力坚守自己纯真的个性。也许在常人的眼中，黛玉是多愁善感的，是娇弱无力的，但黛玉的纯真个性又是每一个读者不能忘却的。她的独特个性，在中国文学史上创造了一个巅峰。黛玉的真诚个性，使我明白，坚守真诚必会赢得生前身后名。
　　宝玉有个性，他教会要勇敢地追求。在一般人眼中，宝玉是个玩世不恭的富家子弟，但是在我看来，他却是一个敢于追求的铁血男儿。他不热衷于追求功名富贵，而是致力于追求自我价值的实现。只因为那句“好好读书，以求功名”的话，他生了气，从此不再理会宝钗。他的内心是那样地纯净，不容许有一丝的杂质。追求自我的过程是那样地艰难，但他始终没有放弃，即使是黛玉死后，他也不愿与宝钗在一起，剃发为僧遁入空门。宝玉勇敢地追求自我，使我明白坚守个性需要牺牲。
　　心境似云，有聚的浓烈，也有散的寡落；心境似水，有静的轻柔，也有动的汹涌。一部《红楼梦》描绘了多少人世间的悲欢离合，多少特色鲜明的人物。《红楼梦》教会我：不做别人的模板，要做参天的大树，根深深地扎进黑暗的泥土，树高高地伸进光明的苍穹。
　　乘着爱国的翅膀
　　爱国是一个亘古不变的话题，历史的车轮转动千年，爱国也便沉淀为一种文化。爱国文化的醇香越来越浓，我不禁陶醉其中。
　　爱国就是苏武的持节南望。当大漠的风将他的手雕刻得龟裂，当大漠的霜雪染白了他的双鬓，他依然手握节毛尽落的旄节，眼睛跨越千山万水，寻找着回家的方向。叛将卫律的威胁不能让他容色稍变，匈奴千金封候的许诺不能让他动摇片刻，因为他心中装着两个字“祖国”。为了这两个字，他把“生是大汉人，死是大汉臣”的信条铭记心间。于是我知道了，爱国需要一种坚毅的品格，它使我们无论如何都不能背叛自己的祖国。
　　爱国就是岳飞“待从头，收拾旧山河，朝天阙”的豪情壮志。当岳飞“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的壮志凌云被皇上的十二道金牌召回临安，英雄再难以倾力保家卫国。纵然是“白了少年头，空悲切”的惆怅哀痛令人心酸，也敌不过朝野中奸佞小人的流言蜚语，最终只能背负着“莫须有”的罪名饮恨长辞，但他成了民族魂。岳飞的爱国之声回响在大地山河间，让我懂得了何谓“精忠报国”的铁骨铮铮，澎湃着我爱国的血液。
　　爱国就是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照水土汗青”的崇高信念。当宋军防线崩溃，他依然转战各地，纵然兵败被俘，元军四次劝降，仍不能动摇他的浩然有爱国之气。纵然忽必烈亲自出马，他仍正气凛然。他以死实践了“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”的坚定执著的爱国心。于是我明白了爱国就是在国家危难之际同国家同生死，共患难。
　　当四川汶川特大地震发生后，爱国就是救灾官兵救人时的奋不顾身，就是志愿者在灾区的一个眼神，一处帮助，就是全国亿万群众捐款捐物的热情。在奥运会举办之际，爱国就是运动健儿在竞技场上的奋勇拼搏，就是志愿者的一次微笑，就是国民不乱丢垃圾，文明现看比赛的行为……
　　于是我领悟了，踏踏实实做好自己的本职工作就是最大的爱国。
　　乘着爱国的翅膀，我们要有“天下兴亡，匹夫有责”的情怀；乘着爱国的翅膀，我们要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理想；乘着爱国的翅膀，我们要让我们的祖国更和谐更强大。
　　8、话题作文“平衡”写作指导及范文
　　【作文题目】：
　　平衡是一种美妙的状态。没有平衡，天体就不会如此奇妙地运行有序，万物就不会如此默契地相互依存……
　　人体阴阳平衡，则百脉流畅，病患不生；人的心理平衡，则心平气和，精神愉悦……
　　保持平衡，窄窄的平衡木上能绽放芭蕾，高悬的钢丝绳上可如履平地……
　　请以“平衡”为话题写一篇文章，体裁不限，角度自选，立意自定，不少于800字。　　【写作指导】：
　　“平衡”这个话题很宽泛，与北京的高考试题“包容”、上海的高考试题“忙”一样，没有修饰语，没有限制词，只是一个词语，那么我们不妨就从“平衡”是什么入手，利用发散思维，打开思路。
　　一、多问几个为什么，打开思路
　　平衡是什么?
　　平衡是跳水运动员优美的弧度；
　　平衡是刘翔百米跨栏是高举的双臂；
　　平衡是任长霞心中惩恶扬善的天平；
　　平衡是什么?
　　平衡是鸟儿的翅膀；
　　平衡是船儿的双浆；
　　平衡是飞机的双翼；
　　平衡是什么?
　　平衡是指对立的各方面在数量和质量上相等或相抵；
　　平衡是几个力同时作用在一个物体上；各个力互相抵消，物体保持相对静止状态，匀速直线运动状态或饶轴匀速转动状态。
　　纵观世界，“平衡”造词很多，平衡的自然、平衡的心态、平衡的代谢、平衡的知识、平衡的砝码、平衡的运动等等。生活中处处离不开平衡。如果生态失去平衡，人类就会遭到自然界的惩罚；如果营养失去平衡，新陈代谢失调，就会产生疾病；如果心态不平衡，就会受压抑，生嫉妒；如果国家发展不平衡，就会出现以强凌弱……那么，我们如何做到平衡呢？这样一联想，思维发散了，思路打开了，切入点就找到了。通过你的文章可尽情讲故事，抒感想，发议论等等。
　　①对立的两个方面、相关的几个方面在数量或质量上均等或大致均等；
　　②几股互相抵销的力作用于一个物体上，使物体保持相对的静止状态；
　　③平稳安适：心理平衡。
　　平衡是一种美妙的状态，可以从自然、社会、自我等方面来表现，也可以另辟蹊径，反弹琵琶，言之有理都行。
　　二、化大为小、化虚为实，选择小的切入点
　　生态的平衡、心理的平衡、知识结构的平衡等都可以作为我们行文的切入点，范围虽然受到限制，但如就此议论、泛泛而谈，很难写出新颖别致的文章。不妨进一步缩小话题的范围，利用独特的视角写。
　　1有关心理平衡方面的可以讲述亲身经历的事，或编写故事来行文，化虚为实。可写成书信体，也可写成小说体。如：《给友情立个支点》采用书信形式表达如何平衡人与人之间的友情。《一双新鞋》和《竞选》这两篇采用小说的形式讽刺人们由于心态不平衡而产生的不理想的结局。
　　2有关生态平衡方面的如去空发议论大谈如何保护生态平衡，生态平衡如果遭到破坏的危害性，会犯千篇一律的毛病。不妨通过独特的视角去写，可通过童话故事，用拟人的手法去表现。如：有位同学的作文《鹿的几则日记》通过鹿的视角表达了对生态平衡的期待。另一位同学的作文《动物物语》通过十二生肖的议论来表达对生态平衡的看法，新颖独特。
　　还有从知识结构是否平衡入手，切入点也很新颖。
　　三、好题共赏
　　选择好切入点以后，拟个亮丽的标题也很重要，下面几则标题可共参考：1给友情立个支架2打造心灵的天平3寻找自己的支点4生命天平5空载前行6竞选7一双新鞋8鹿的几则日记9保持一颗平常心为人处事才最真10失去平衡失去自我11“平衡”一词话人生
　　【范文】：
　　你的知识结构是否平衡
　　如果我问你上届世界杯冠军队是那个队，你会不假思索的脱口而出，南美足球劲旅巴西队。
　　如果我问你几个星期前的NBA全明星赛上是谁获得了“最佳球员”的称号，你也回脱口而出是艾弗森。
　　如果我再问你王力宏最近的一张专辑叫什么名字，你会毫不犹豫的告诉我是《心中的日月》.
　　这时，我们换个话题:你知道多少有关巴金、老舍、鲁迅的故事，你知道多少有关《巴黎圣母院》、《哈姆雷特》、《浮士德》情节，不知道有多少人会哑口无言.
　　这就是荧屏和网络高度普及的今天，这些自诩为新新人类寻求个性，独树一帜的年轻人面对祖传经典的尴尬和无奈，他们的知识结构和层次发展是极为不平衡的。
　　这种不平衡看似不伤大雅，然而，它也是很危险的。它淡化的现代人对我们祖传经典的重视程度。我也一直很担心的是，照这样发展下去，我们的祖传经典名著会不会就这样一点点遗失或是磨灭。那对于我们人类文明的发展将是不可估量的损失。即使网络荧屏再怎么发展，这种损失也是无法弥补的，不是吗?
　　所以重拾传统呼唤经典，应该成为我们现代人生活中不可缺少的一部分。我们不应该轻率的丢下人类宝贵的文化遗产，现在就去弥补过失，重新找到我们知识结构的平衡还为时不晚。我们不期望每个人都如郭沫若一般，把《红楼梦》倒背如流。我们一无法奢望像我们这样小小的年纪就能把几百万字的大部头的著作熟记在心。但作为一个现代人，我们应该对历史有不可推卸的责任。很多人抱怨名著的过时，试问，相对流行歌曲，《论语》、《孟子》经大浪淘沙，还被我们一代又一代的传诵着，这算过时吗?又有哪一个流行歌曲能够穿越时空的隧道，这样经久不息呢?
　　当然我在这里不是批评那些追求现代，追求流行的新新人类.社会在发展，人们应该有这种追求的理念.但社会再怎么发展，我们也不能把祖先留下来的宝贵文化遗产丢失呀!
　　从现在起，重拾那些经典名著，做一个知识结构平衡的现代人，那么你才是真正的新新人类，相信我吧!
　　【点评】：这是一篇角度独特，构思新颖的文章。作者另辟蹊径，抛开人类自然平衡，心理平衡而不写，却从知识结构是否平衡写起，来表达对现代人丢弃传统文化，过分追求流行这一思想的忧虑，呼唤人们重拾经典，做一个知识结构合理的现代人.新颖别致、有针对性。
　　心中有秤自然平衡
　　当物质繁荣的大潮席卷而来，有多少人，在闻所未闻的奢侈享受中迷失自我，不能自拔；而当突如其来的苦难重压在身，又有多少人，不能面对从锦衣玉食到举家食粥的转变而心理失衡，痛不欲生。这些人的心态随环境的改变而改变，要想平衡，就像在翻滚的巨浪中求得船行安稳。而惟有心中有秤，即有己的做人准则，才可能在纷繁的世事中保持一份平衡心态。
　　抚望今昔，多少人的境遇随命运的洪流而起伏，但他们中的一些并没有因此而自暴自弃，他们心中的秤杆始终平直，从而使他们不曾丧失自我。屈子大夫因谗邪被逐出郢都，流离于山水之间，但他救世济民的心愿始终未变，他在《橘颂》中赞橘的“固其不迁”，正是对他自己——这位不随波逐流的伟大诗人的最好写照。“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”那杆秤，在他心中不曾倾覆。而范仲淹，从一个贫家少年直到官封丞相，他前后的境遇可谓判若云泥。但是，身居高位的他所顾的依然是天下苍生。高官厚禄不会让他变质，因为他心中有一杆为国为民的秤。
　　而在今天，物欲的诱惑之强烈是前所未有的，城市生活的纸醉金迷，让多少农村青年心中渴慕，甚至不平。但是，徐本禹，这个繁华都市中的大学生，却独自走进了贫瘠乡村中那摇摇欲坠的小学校舍。巨大的环境落差让他不适应过，但正是因为为社会出力的行为准则，他很快找回了心理平衡，安心支教数载，创造了一个神话，也为几十个渴求知识的山村孩子带去了希望。……
　　寻求平衡的支点
　　“给我一个支点，我能把地球撬起来。”第一次听到这句话的时候我的反应是吃惊，这是一句多狂妄的话啊，可是说话的人却相当冷静。及至学了物理就知道这完全有可能，然而问题又变成了哪里去找那么长的杠杆。有人说梦想有一天飞上蓝天，大家笑说这是痴心妄想，但是经过血汗的磨炼，冷静的分析后，有了一种叫飞机的机器，继后又是载人飞船，现在还有谁说飞上蓝天是痴心妄想呢？人类的社会就是这样发展起来的，在狂妄与冷静中磕磕碰碰、跌跌撞撞往前去了，所以问题的关键不在于你选择冷静还是追求狂妄，而是如何在冷静与狂妄中找到那一个使之平衡的支点。
　　我们的人生需要狂妄。胡适不是也说要“大胆假设”吗？李白就是一个潇洒豪迈喝点酒更是狂妄不已的典型。生活是平淡的，但生命是热情的。如果没有那一点的狂妄，那么你就只能在自设的价值观中苦苦挣扎，在人生道路上踟蹰前行的份了。然而这里的狂妄并不包括“蚍蜉撼大树，可笑不自量”的那种。做了蚂蚁却立下志愿踩死大象，也许话没说完已被大象踩扁了，这是狂妄的极端。
　　所以，我们的人生不能是拒绝冷静。胡适也说过要“小心求证”。阿基米德是说过可以撬起地球，可是这之前他经过了冷静的论证。凡是有所建树的人，他们都能冷静地分析局势和动向，他们更清楚自己目前的地位与状况，那些只顾闭着眼睛乱说一气的人永远也碰不到成功的衣角。
　　大凡英雄都是狂妄与冷静的结合体。一部怪诞的《庄子》，满口胡言，狂妄至极。如此狂妄之人却坐在《秋水》里静心垂钓，睡觉做完梦还要躺在床上冷静想想。那个说“我是太阳，光热无穷”的“疯子”，竟然在小屋里检视内心、审视哲学，冷静地为德国虚无主义哲学诊断……
　　这就是英雄，他们狂妄，过早地奔向某个未知领域，呼唤民众；这还是英雄，他们冷静，在他人走后，仍坚守阵地。冷静和狂妄是左右你的两股力量，你要做的且必须做的是寻找它们平衡的支点，让它们成为推动你的力量，而不至于让它们把你毁灭。
　　平衡的美丽
　　我们常说，生活是因一切事物的奇妙的平衡而美丽的。可我又认为正是由于平衡，我们才能够处于不断更新的时代中而不致于为世所偏视，为世所抛弃。平衡创造着美丽，美丽成就了平衡。
　　只身处于这日益竞争愈加强烈的社会，有的人却是抱怨着生活的不公、上苍的不平视。殊不知，正是由于上帝对我们在不同的境遇中赋予了不同的意志，才使我们能够安然、坦然、稳然地处于万物变迁中而岿然不动。毕竟，苍天给予了我们平衡的美丽与和谐。倘若缺乏平衡，我们的地球会安稳的进行不停的运转吗？倘若没有平衡，我们自身能够平安无事的站在地球上而却看着其它天体的消亡与摧毁吗？倘若不存在平衡，我们又怎能平衡的去征服一切似乎不平衡的事呢？显然，我们能够如此快乐地体验生活的无限激情正是由于平衡创造的美丽给我们带来的最博大与最有益的收获。我们还能够有什么样根本就不成立的理由去哀叹上天的不平衡，去埋怨造物主的不公呢？
　　我们绝不能因自己以平衡状态的不理解而感到惋惜，相反地我们应该用有限的时光去享受无限的平衡所创造的美的自然风光。
　　一只大洋彼岸的蝴蝶翅膀的抖动影响了全世界的气候；一粒被海浪冲刷掉的沙子会影响欧洲总海岸面积的精确数；一句微小的语言的发出者却振动着整个地球。我们原以为这一切只是不足为奇的，可不知，他们却会有如此之大的影响，这正是由地平衡而创造的美的感想。翅膀抖动而推动气流，而这极小的气流为了达到平衡却不得不去影响其它气流，以致整个世界的气候都受到了感染。平衡创就了伟大的合谐的美感与精神的享受。山与水间的和谐使其可以创造奇景：飞瀑。若没有共同的平衡又怎会如此不约而同的达到如此这般的默契状态呢？我们惟有心理平衡，才能心平气和，才能用平静的心灵去开发幸福的来源，从而获得精神的愉悦。我们惟有阴阳平衡，才能百脉流畅，才能以一种健美的身姿赢得世界的掌声……
　　平衡使大自然美丽，我们更应该以一种平衡的心态去接受一切似乎又不平衡的事，从而达到与平衡共美丽的合谐。
　　和谐中平衡
　　太阳的光芒曾照大地，却因有明月的清辉泄地而使万物生长。
　　山的雄伟立地擎天，却因有水的温柔缱绻，而使景色更柳暗花明。
　　云的纯白圣洁，却因有风的无意轻拂，才使它更加飘逸。
　　天行有序，四季变更，在自然的和谐中，每一种事物，都有与之平衡相谐的的事物，大到日月星辰，小到花鸟林木，无不在天地的溶溶泄泄中和谐生长。
　　文有蔺相如，武有廉颇，齐国因为这两位忠臣，而使强大的秦国不敢出兵。倘若只有蔺相如，秦国大可强行出兵，吞灭齐国；如果只有廉颇，秦国使百般诡计灭齐。正因有了文武平衡，才令齐国国民安居乐业，也使“将相和”的故事传为千古佳话。
　　词中有苏轼“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪放与大气，有辛弃疾的“金戈铁马，气吞万里如虎”的气概，也有李清照帘卷西风的婉约。唐诗宋词的卓越成就，不仅仅在于深沉的文化内蕴和词藻的华丽多变，还在于它表达的手法和感情。豪放与婉约这两个一直并存的词，在宋词的领域里写下了光辉的一页，正因为有了豪放与婉约的平衡，才使宋词刚硬中不失柔情，幽怨中不失激昂，令宋词与唐诗并立于中国古代文学之巅。
　　平衡之美，存在于高山流水，存在于夏日的激情与冬天的孤傲，存在于火的炙烈和水的柔情。我们生活的环境，甚至心中所思都在维持平衡。
　　人的心中，有喜怒哀乐构成人生活的多姿多彩。如果让喜占了多半，便会喜极生悲；如果让怒占了优，如果不好好控制的话，便如火山爆发，一发不可收拾，终究是要惹火上身，被怒火烧得头昏脑胀。所以我们要学会平衡自己的情绪，不让喜冲昏头脑，更不能让怒火把自己烧着。
　　平衡是一种美，也是一种能力，盘古开天辟地以来，万物和谐，在静的和谐中成长，衰亡。在其中，万物之间的相互依存，平衡了一切矛盾。和谐中的平衡，有阴阳、美丑、善恶，它们有存在，使世界更加多彩！
　　学会把握心理平衡
　　平衡是一种美妙的状态。它能使一切都变得稳定。它能使万物运行有序，相互依存。人和心理如果平衡，它就会使人感到心平气和，精神愉悦；会让人在成功面前不骄不躁，会使人更容易取得成功。所以，作为高中生和我们应该学会感到把握心理平衡。
　　学会把握心理平衡，会使人感到心平气和，精神愉悦，今年的武汉市理科高考状元就做到了这一点，当亿取得高考状元的好成绩时，记者他哝去采访亿的情况，当采访到他的书房去时，记者看到墙上贴着一张纸，这张纸上写的是他的目标——只取三甲，但记者看到目标后，感到疑惑就问他为什么只取三甲呢，而不直取状元呢？他笑着说“汉市那么多考生，何必给自己一下把目标定死了，如果把目标定得那么高，心理压力会很大的，毕竟退一步海阔天空嘛！要给自己心理平衡，只有这样，在平时的学习中才会感到心平气和，让学习更动力！”他就学会民把握心理平衡才使自己心平气和，精神愉悦地学习，直到今天的成功。
　　学会把握心理平衡，会让人在成功面前平骄不燥，更接近巅峰。当“球王”贝利还在职业生涯和巅峰时期时，在一场比赛中，他独进三球完成了“帽子戏法”帮助球队大胜，而且他在此赛中还进了一个非常漂亮的球，在赛后的记者会上，有一个记者问他今天进的那一个球是不是他生涯所进的最漂亮的一球，在场的大多数记者都认为这球已很难被超越了，应该是的，但只见贝利浅浅一笑说道：“下一个进球！”记者们都被贝利的回答感到震惊也感到满意。稍后，掌声一片，贝利他把握好了自己的心理里平衡，在成功面前不骄不躁，从而使自己成为球场上的“长青树”。
　　学会把握心理平衡，会使人更容易成功。2006年NBA总冠军热队是改革以来第一支在0比2落后成功连扳4局反败为胜的球队，是什么使他们成功的呢？就让当属MVP的韦德来说明一下吧：“当我们0比2落后时，大家都说我们输了，历史还没有球队在这种情况赢过，但我们是最强的，照平常那样发挥就行了！”从他的话可以看出，他把握了心理的平衡，让自己心平气和地去比赛，从而利于自己取得成功。
　　学会把握心理平衡，就像寒冬中的阳光让我们精神愉悦；学会把握心理平衡，就像找到一个镜子让自己在成功面前不骄不躁；学会把握心理平衡就像迷雾中的灯塔，指引我们到成功的彼岸。让我们学会把握心理平衡吧！
　　寻找遗落的天平
　　古希腊神话中爱神维纳斯奉命下凡守护人间，教给人们正义与爱。然而人类依然互相争战，灾祸不断。女神失望地离开之时，将一直带在身边的天平留在人间，让它维护世间平衡。
　　神话只是一种美丽的传说，然而它也具有象征意义，我们人类确实需要爱神遗落，维护平衡的天平，来衡量你们的世界。
　　从宇宙产生，天体之间形成相互制约的平衡状态之时起，地球在这种环境中孕育了人类的生命。从海洋到陆地，从古猿到猿人，从奴隶社会到封建社会……不断地从低级到高级的演变与进步，形成了今天的人类文明。达尔文的“进化论”揭示了“万物竞争，适者生存”，也寓示人们开始明白竞争上进才能生存，那些不思进取，不求上进的人必然会破坏某种平衡。
　　美国对“司马昭之心，路人皆知”的舆论置若罔闻，捍然出兵伊拉克。为了利益，放弃了两国之间平衡的和平关系，这是不是适者生存思想的结果呢？超级强国，一顶多么诱人的帽子，戴上去了岂肯累易割舍？如此轻率地就引发了一场毁灭伊拉克人民家园的战争。
　　除此之外，植被破坏，水土流失，资源浪费，大气污染，温室效应……环境问题接踵而至，日益引起人们的关注。人们在一味求进步的过程中，忽略掉了人与自然的一种平衡关系，直到尝到恶果，才明白生存已经受到严重威胁，甚至岌岌可危了。如此看来，生态的平衡已经是我们的世界之中太为重要的课题。
　　溯古至今，人类始于平衡，而且也将归于平衡。宇宙本是一个和平安宁的状态，一片祥和，为什么人类作为后来者，非得制造些“惊天动地”的事来打扰了这份宁静呢？我们需要呼吁和平，呼吁只有一个地球。我们要找到平衡，人性的平衡，在平衡中发展，在平衡中守护我们的家园，回归和谐，回归美好。
　　寻找遗落的天平，我们需要它来维护内心的正义与爱，我们需要它连结人与自然的和睦相处，需要它带领我们走进遗失的宇宙洪荒。
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