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- 中华武学 - 什么是“意”，什么是“气”？ “意守丹田”和“气沉丹田”又是怎么一回事？
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论“气沉丹田”&&
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“气沉丹田”是与“虚领顶劲”相对而言的。二者是一个共成的整体，不可偏废，是王宗岳首先在《太极拳论》中对练拳者的身躯、形体、姿势和“内在的意境”提出的两大要求。现分两文而言之。本文论“气沉丹田”
为了真正弄清楚“气沉丹田”的意义，必须首先搞清“气”和“丹田”这两个概念，以及如何“沉”法。
一、丹& 田
“丹田”究竟在人体的什么部位？现列举各种说法于后，供参考、分析。
1、神阙穴。属任脉，位于脐中。后面正对命门穴（属督脉，腰椎第二棘突之下凹陷处），为一身之中，断脐之所。
2、气海穴。属任脉，又名下气海。位于体前正中线上，脐下一寸半处。
3、石门穴。属任脉，别名丹田。位于体前正中线上，脐下二寸处。
4、关元穴。属任脉，位于体前正中线上，脐下三寸处。
以上是从针灸穴位的点上看，上下就有三寸之差。
以下又有人把丹田分为上、中、下三处。
5、上丹田，印堂穴。别名有祖窍、玄窍、空窍、根窃、山根、宗根、天根、有根、方寸、元门、众妙门等。它是元“神”出处之所，泥丸脑府的门阙，在人体至关重要。
6、中丹田，膻中穴。属任脉，又名上气海，为“气”之海。位于体前正中线上，在两乳之间，胸骨中线上，平第四肋间隙。
7、下丹田，泛说有神阙、气海、石门、关元等穴。为蓄“精”的仓禀。
另外，还有把上、中、下丹田认定是在：
8、上丹田，百会穴。位于后发际之上七寸，约当两侧耳廓尖连线的中点，头顶心处。
9、下丹田，会阴穴。位于会阴部正中，前阴部与肛门之间。是任、督二脉的起点。
10、中丹田，位于上丹田百会穴和下丹田会阴穴的连接线与神阙穴和命门穴连接线相交点。
百会穴与会阴穴在身内的连接线叫“冲脉”。神阙穴通过命门穴，围腰部的圈线叫“带脉”。“冲脉”相当于人体中轴线的头和躯干上半部分。若以此种说法，则其所在位置就相差更远了。以上所说丹田的所在部位，大部分是在气功应用。武术中所说的丹田，都认为应当在小腹部，虽然气海穴、石门穴、关元穴的点上有距离，在对“面”上的认识还是一致的。
中国人对“气”的认识是很复杂的，不仅仅是物理学上所说的“气”是气体也。这里所谈到的“气”是专指人体内在的“气”。中医认为“气”的由来，是一个极为微妙和深奥的问题，也是现代人体科学发展到今天所要研究、探讨的一个重要课题。
在中医界有人认为，宇宙万物之生长、发展、运动、变化（生、长、化、收、藏），都是“气”的作用。人之所以有生命的活动，也同样是由“气”的功能作用所为。“天为一大天，人为一小天”，宇宙之大气（天空之气），人体之生气（生命之气）都是在不停地运动着的。人体是个整体，人与天地也是个整体。因为人的生气与天之大气是紧密地联系在一起的。中医的先贤张景岳在其所著的《类经》中说：“夫生化之道，以气为本，天地万物，莫不由之……人之有生、全赖此气”。由人的胚胎时期开始，气就有了萌芽，因为胎儿要靠母体进行内呼吸，以吸收营养而发育、成长，这就需要依赖母体的祖气（精气）。胎儿离开母体切断脐带后，靠自身的机能，由“哇”的一声哭，开始即与大气进行气体交换。
“气”，没有一定的形状，看不见摸不着，但它是能够自由散布的物质。“气”在人体中是流动的，周身上下、内外表里无处不到，因为它是生于先天，禀于后天，所以又有先天祖气（精气）、后天谷气（胃气）的名称。
人体的气，又称为“真气”，在《灵枢·剌节真邪篇》中说：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也”。这就说明了真气的本身是禀受于先天，得到天之大气，与水谷饮食之气并合而成，它有充养全身的功能。“真气即元气。气在天者，受之于鼻而喉主之。气在水谷者，入于口而咽主之。然钟（集中）于未生之初者，曰先天之气。成于已生之后者，曰后天之气。气在阳分者即阳气；气在阴分者即阴气，气在表曰卫气；气在里曰营气；在脾曰充气；在胃曰胃气；在上焦曰宗气；在中焦曰中气；在下焦曰元阴、元阳之气。
元气包括元阴、元阳之气，因为来源是禀受于先天之精所化，故又名“原气”，但它要靠后天营养而不断滋生。在《难经·第三十六难》中说：“命门者，诸神、精之所舍、原气之所系也。”“命门”有生命门户的关键之意，是先天之气蕴藏所在，是人体生化的来源，生命的根本。故张景岳云：“命门为原气之根，为水火之宅，五脏之阴气，非此不能滋。五脏之阳气，非此不能发。”“命门”之火体现肾阳（元阳）的功能；“命门”之水体现肾阴（元阴）的物质。所以说“命门”是“水火之宅”，“命门”之火（肾之元阳）也包括现代医学所说的肾上腺皮质功能。
肾主水而藏精，为人身元阴之处；命门主火而升发，为人身元阳之处。元阴是先天的真水，元阳是先天的真火。二者相互关系是阴阳互根、水火相济，只有阴阳水火互相作用，才能产生真元之气。真元之气不仅是人的生命力，又是人身生化的源泉。
以上所说的，具有各种名称的“气”，都是属于中医学说的理论。中医所指的这些“气”，是人体内能使各器官正常地发挥机能的原动力。显然，这种“气”不是我们所讨论“气沉丹田”的“气”。
在前面说过，“气在天者，受之于鼻而喉主之”。这是说，在天的大气从鼻入，通过喉进入肺与人体进行气体交换。这个“气”是实在的气体，并能进入人的体内。这种吐故纳新，吸氧呼碳的常识，任何人都知道。
三、如何“沉”法
有的练功家所谓的“气贯丹田”（主要是指下丹田、小腹部位），亦称“气沉丹田”或“丹田注气法”等。即是：当吸气时自感有气下行至小腹。呼气时此“气”由小腹徐徐吐出，并有意下沉，小腹使之产生感觉，此即称“气贯丹田”。当深吸气时横膈下降幅度增大，可以直接压挤肝、脾、胃、肠等脏器，而产生下行之力。另外通过以意领气，日久自然意到气到而呈现气贯之感，与力感合而为一，便形成气贯丹田。气贯丹田，可以行气往下，能促使腹式呼吸的形成。另外气贯丹田时，小腹确有吸气时凸出，呼气时回缩的动作。
还有不少练功家，把“气沉丹田”只解释为：“在练功时尽量加深呼吸、加长频率，把呼吸气向下引到丹田处”。
分析这些解释，不难看出，讲说这种道理的人是富有想象力的。稍有生理知识的人都知道，人体与外界的空气进行气体交换主要是依靠肺部。空气能出入的内脏只是肺脏。外界的空气不可能穿透肺底、膈肌到达腹中，更何况深在小腹的丹田呢？应该说是：在进行“腹式深呼吸”有了腹部肌肉的收缩、扩张配合了胸廓的呼吸运动，加大了吸气量而矣。
还有人把“意守丹田”当成“气沉丹田”。他们说，在练功时把精神、思想、意念集中在丹田处。由于长时间意领、意守就能意到气到，此即为“气沉丹田”。“意守丹田”是气功锻炼的方法之一。气功中的“导引术”就是在练功时把意念集中守于“玄窍”（上丹田印堂穴）、中丹田膻中穴、下丹田小腹部等部位。进而把“意念（气团、热感）”缘任、督脉循环运转成为“小周天”。功深后还能扩展到上、下肢的“阴维、阳维、阴跷、阳跷”等八脉进行运转，成为“大周天”。（这是气功的功夫，而不是太极拳。）太极拳只能把“意念”显示在应用的躯体的部位上。不能把“意念”用到丹田、脚下或其他的部位上去。太极拳与气功有很多共同、相似或接近之处，但绝不能就说成太极拳＝气功。所以“气沉丹田”绝不是“意守丹田”（意沉丹田）。
在中医界人士中还有这样一种说法：元气即丹田气。
“元气之生成来源于先天之精。胚胎之结，中间一点动气，乃先天之精所化生。即后天气海之元气也。得母荫育充盛，发挥作用。后天元气赖精气（笔者按：应是饮食营养的谷气）之不断滋养，才能维持人体正常生长和发育。因此，元气愈充沛，脏腑愈强盛，身体就会强壮。故练功家非常注意培养元气以固根本”。中医学说可以这样讲，但不能应用到太极拳里。否则，就形成是：元气即是丹田气，即后天气海之元气也。此气原本自然存在于气海丹田之处，又何必再谈“气沉丹田”呢？
祖国古代的医学、近代的中医理论都说人体内存在着各种不同名称的“气”。这种“气”在西医中、在生理学中、在解剖学中没有查到，尚须研究、探讨。我们应该承认人体之内存在着这种“气”。但不是我们所讨论“气沉丹田”的“气”。当然，人体内确实存在着不少的气体，大部分是在肺部，其次是在腹部，其他各器官中多少都存在着气体，就连细胞中也有气体存在。可是这些气体不能受意识的支配或体形姿势的变动而改换其所在的位置。也就是说这些气体不能因为人的意念或运动而使它集中、沉落在丹田（小腹）之处。
那么，怎样才能“气沉丹田”呢？根据笔者自身的体会和研究众多老前辈们的论述，结合一般科学道理，论证如下：
1． 先确定丹田的位置
在前面已经把练功家所说的丹田位置介绍出来，也可能有遗漏之处不再补充。一般通常的说法都是指丹田在小腹。难道说只是在表皮上某一点或某一处面积之内吗？不是的。针灸的穴位也不是指表皮处而言，是针剌入到组织内固定的深度后，所感到，发现“得气”的地方。
“丹田”是道家（修道、炼丹之士）说在体内修炼出藏“金丹”的地方。当然，这个藏丹之处，也不可能在体肤表面。那么，从皮肤表面算起应当深入到多少尺寸呢？可惜笔者还没有查找到可靠的数据。所以说这个距离是某个发言人自已选定的，笔者现在指定“丹田”具体的位置是在：从小腹隆起的最高点，向身体站立时的中轴线（冲脉）垂直交接处。将此点扩大为团。此处完全符合“下丹田”条件的要求。中国人常说：“精、气、神”各有所在之处，它们分居于下、中、上丹田。下丹田藏精，是“练精化气之处”；中丹田藏气是“练气化神之处”；上丹田藏神是“练神还虚之处”。现在所说的“丹田”正是居于小肠之间，是营养精华输出的总库房，也是生殖精液的大本营。
2．什么样的“气”才能由意识和形体的改变而移动。
太极拳所说的“气沉丹田”之“气”，实际是人体的“重心”。重心就像水平仪中的气泡一样，在摆放端正时，此气泡居于中心。
3．“气沉丹田”
就是通过身体姿势的改变后，使重心沉降到这种说法的“丹田”处。
重心者，是物体各部分所受重力（地心引力）产生的合力。此合力的作用点就叫做这个物体的重心。人体的重心不像物体那样恒定在一点上。因为人体内每时每刻都在进行呼吸、消化、血液循环等生理过程。而且更重要的是人体的体型各异，还经常改变成各种不同的姿势与运动状态。所以人体的重心是随着身体处于生理过程的进行和体态姿势的不同，在一定范围内移动着。根据研究结果表明，一般情况下，端正站立时身体的重心，位于第三骶椎上缘前方约7厘米处，相当于髋关节额状轴的后方高约4～5厘米处。
由于上述的种种原因，重心经常上下、前后、左右地摇摆在5～10厘米的范围之内。
现在谈谈如何能使重心沉降到丹田之处（气沉丹田）。
人在用力、挺立、僵直时都能促使自身的重心向上移动。反之，如果能将全身放松，既便是保持原姿势也可以下降重心。
要让重心下沉到小腹中间，最关键的两个条件是：
1、在体内要使膈肌活动&
有这样的现象，一般人都能感觉和体会到。在做挺胸、挟背、颈椎向后上提的“胸式呼吸”时，就会感觉到自已长高了些，这实际是重心上移的“副作用”。如果按照太极拳诸多的姿势要求“涵胸拔背、松肩垂肘……”再加上深长细柔的“腹式呼吸”，则能使重心降下来。此时重心的升降，主要是依靠膈肌的提（收缩）、沉（舒张）。通常内脏器官的机能活动，不受意识的控制，但骨骼肌和身体的活动确能影响内脏、肺和膈肌就是最明显的例子。相对的说膈肌能起到调整某些内脏器官的适当位置。因此，“内家”的功夫都主张要“胸空腹实”，就是让膈肌舒松而促使重心向“丹田”下沉，气息出入才能顺畅，心情才能平静，大脑才能排除杂念，进入专心致意的境界。
2、在体外要使腰部向前挺紧或往后放松，就能使重心升降，对没有练过功的人来说是不易感觉出来。为了确让人知道它是能够移动的，可以做这样的实验。
①会游泳的人，一般都知道要想在水面上仰着漂浮起来，其具体的姿势必须尽量往后仰头把两耳没于水中，而把鼻和口露在外边。这不只是为了便于用鼻和口进行呼吸，也是达到颈和背往后上方挺起来。第二个要点，是要把肚脐露出水面。这样挺胸腆肚的要求，是把腰部用力绷紧，加大腰椎向前凸出的弯度。其目的就是使重心在体内上升。人的两下肢的质量比重大于胸腹腔。为了让较重的下肢也能浮起来，就必须把重心往上提才行，不然是漂不起来的。
②如果是不会游泳的人，下不了深水也不要紧，可以在浴池里体验一下。身体斜坐于水中，后脑靠着水池的边沿两腿伸直。在不改变身体其他部位和姿势之时，如把腰部向前微挺，就能使臀部浮起，如把腰部向后微放松，则臀部自然下沉。这个实验也能说明挺腰、松腰可使重心上升、下降。
因此，要使练功者的重心下沉到丹田处，首先必须要调整好正确的姿态。尤其是内、外两个关键的要领。练太极拳必须要“虚领顶劲、气沉丹田”，互相照应、上下一致、不可偏废。并要练习好特殊的姿势要求。如：悬顶竖项、两眼平正、面部自然、唇贴齿合、舌舐上腭、用鼻呼吸，松肩垂肘、涵胸拔背、松腰叠胯、溜臀裹裆，屈膝折踝，展指（趾）舒掌。
这些要求都是为了让周身的关节和肌肉放松，不能使关节用力合拢和肌肉紧张僵直。同样，精神、情绪、心境、意念也都要放松，平静、安舒、专注。呼吸更要均匀、轻松、缓细、深长。内部因素也是促使人体重心升降的条件。以上所述亦适用于调息、意守的气功功法。气功家讲究前通“三田——玄窍、膻中、气海”，后过“三关——尾闾、夹脊、玉枕”的小周天和通达四肢八脉的大周天。再进一步做到意气“如九曲珠，无往不利”。如此种种涉及到较高的功夫，都必须先由身形姿势做起，如果不能使身体重心下降到小腹之中的“气沉丹田”之处，其他功夫皆等于白练。或许有的人还没有在主观上意识到要这样做，但功夫深厚者，确能自然达到水到渠成。如果我们在普及、推广太极拳之时，在开始学太极拳之时或将入门之时，就懂得这个道理，学会这种锻炼要领，完全可以达到事半功倍的效果。
最后谈谈练太极拳为什么要“气沉丹田”。人们通常把形意、八卦、太极称为内家拳。主要是它们与其它武术拳种的区别在于屈膝降低重心。太极拳不仅只是屈膝运动，而且还要求从始至终都要贯注“松净、用意”以求在体内的重心下降到小腹之中（丹田处），在动作时不发生骤然的变动。这就是内家拳最主要的特点。根据太极拳的特殊性质所决定，要求做到“气沉丹田”有如下理由：
①气沉丹田，是人在地面上站立或活动时，重心已降到尽可能的低处。我们都知道人体站立时稳固与否，是决定重垂线是否在支撑底面积之内。如在其内时则稳定，如垂点是在支撑底面积的中心最佳位置上，则是最稳固。如靠近边缘时，则有倾斜的危险。移出支撑面积以外，就会倾倒。此既是“立身须中正安舒，支撑八面”之实意。同样大的支撑底面积，重心愈低，稳定角愈大，则站立得愈稳定，愈容易掌握自已的平衡。当然降低重心的高度，是以有利于运动为原则。
②人体在站立或活动时，如降到适当的低度，则肢体能伸屈得更长，有利于进退舒展。另外，按照力的平行四边形图解法则，人体站立向前推力时与地面形成的角度愈小，其所成的合力愈大。比如：某人靠在不大于其体重的一物体上，只要身体做出一定的倾斜角度，就能推动该物。虽然他本人没有任何从主观上想用力去推。事实上，他自身体重倾斜后所产生的力足以推动该物体。
③重心低，站立稳固，则上体愈能舒松、轻灵、敏捷、运动自如，呼吸也能平稳、均匀、深长。重心低能使精神、思想、情绪达到安舒、集中、平静。才能更好的用意识引导动作。
《十三势行功心解》中说：“以心行气”，“先在心，后在身”。杨禹廷宗师也说：“以意导体，以体导气”，“意识是第一主导”。所以在塑造各种姿势或完成要求的动作之时，皆首先要有意念的引导。要使自已达到“气沉丹田”，意念的先驱作用也是不可缺少的内在因素。
综合以上的例证和观点，可以总结出“太极拳要求的气沉丹田”，就是在练拳和推手时，无论在定势刹那之间的“静”和在动作不断进行时的“动”，都要运用“意识引导动作”和“体神的彻底松净”。尤其是腰部的舒松（使脊椎上最大的向前弯曲的腰弓往后垂直）能让自己的重心沉降到中轴线与小腹下部的交叉处。这样就真正做到了气沉丹田。
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浅谈气沉丹田
（博主语:习拳数年，拳理略懂一点，“气沉丹田”也听得最多。愚以为，此要领也是练功行拳过程中最难掌握的。此文言之有理，且可操作。稍作增减，转发于此，与众拳友分享）
“气沉丹田”为拳家术语。在武术刊物和拳经、拳论上，经常可见。拳师们教拳时，也常把它挂在口边。王宗岳在其《太极拳论》中写道:&虚领顶劲，气沉丹田&，形意拳内功经中有&龟尾升气，丹田凝神，气下于海，光聚天心&。近代名家郝少如、杨振禹等也把&气沉丹田&列入练功要领的首要地位，可见&气沉丹田&之重要。然而对于一般习拳者尤其是初学者，往往知其然不知其所以然，更不知其具体做法。为了对这一问题有个明确而深刻的理解，应该首先弄清:什么叫气沉丹田？为什么要气沉丹田？怎样做到气沉丹田等。
一、什么叫气沉丹田？&
　郝少如先生说过:&以意引气达于腹部，不使上浮，谓之气沉丹田&。形意拳家马礼堂先生说:&清升浊降，气归脐下。吸气时会阴轻轻用意上提，气升于顶，呼气时放松，气沉脐下丹田之内。&太极拳名家郝家俊先生说:&胸中空洞洞，肚里沉甸甸。&愚见，气沉丹田不是别的，乃是采用以膈肌上下运动为主的腹式呼吸，并使之与拳式之蓄、发、开、合相结合。吸气时，膈肌向下运动，肺体尽量向下膨胀，两肋微微外开而肋骨不要上提，下边再提肛缩肾，将腹内脏器托住。呼气时，膈肌上升，两肋则向内向下合，腹内脏器自然下垂，胸中真气沿任脉下行入丹田，行成心肾相交以补命门之火的形势。胸、背、肩和腰胯始终放松，腹部则沉甸甸甚为充实。呼吸深长匀缓，作到&先天之气宜稳，后天之气宜顺&的要求。形意拳大事孙禄堂先生教&鹰熊斗智&的架子时，要求把&小腹放到大腿上&，郝家俊先生教太极拳&单鞭&时，也要求&正身塌腰，把小腹放到大腿上&，这些都是气沉丹田的具体体现。这里有两点应该说明:
①气沉丹田不同于练硬气功时的气贯丹田和入力丹田。&贯&和&入&是努力向下压气使其进入丹田，&沉&则是顺其自然而因势利导。好象东西在静水中随着地心吸力徐徐下降，松静自然，无一毫勉强之意。
②文武之道，一张一弛。练拳是动功，其势有开有合，有蓄有发；呼吸也必然随之，有入有出，其气也要有升有降，有紧有松，不能总是聚于丹田，僵死不动，要有鼓荡开合，纵横飞腾。这是《神运经》上所说的&纵横者肋中开合之式，飞腾者丹田呼吸之间&的意思。
二、为什么要气沉丹田？&&
练拳之目的，一是为了强身祛病，延年养生；二是为了克敌制胜，抑强御侮。在格斗中如何能发出大力且使此力产生最大效果？如何能使对方失去平衡而倾跌，自己则稳如泰山？欲达到上述目的，必须按照拳经的规定，进行各个方面的联系而综合运用之，&气沉丹田&则是其中的重要环节之一。从健身角度来说，练丹田乃是祛病防病的关键。丹田，笼统地说是指从脐下到耻骨这一范围，前列腺、睾丸、女子卵巢。肾脏亦在其附近，他们统统包括于中医所说的&肾&这一概念之内。人的生长、发育、壮大、衰老等过程，是和肾息息相关的，既是和生殖、泌尿、内分泌系统的功能紧密相关的。通过腹式呼吸。膈肌上下运动和提肛缩肾的联系，可明显增强这部分脏器的功能，延迟衰老（中医叫补肾）。产生肾上腺皮质激素的功能增强后，人就可以变得精力充沛，抵抗外来风寒湿热的能力增强。对运动员来说，还可提高竞赛成绩。这一点在多年教拳和为人进行气功医疗中，已为无数事实所证实。从练内气来说，丹田是生气之源，先从丹田结成气丘，然后沿经络运行，形成人体经络场。所以练丹田者，可起&补肾&之功，肾气足而后武艺乃得以精进。气沉丹田时的腹式呼吸，使膈肌与腹肌力量增强，加大腹压变化，改善腹腔血循环，减少体内淤血，可大大改善心脏的工作。从技击角度来看，膈肌大幅度地向下运动，肺体大幅度向下膨胀，腹胃等脏器垂注于腹内，以及肩之下沉，胸肌、腹肌、腰、胯之放松、全身肌松肉坠，腹部充实而沉重，可使人体重心降低，在力学上体现了稳定作用，在运动中易于作到中正安舒，桩步稳健，灵活而具有弹性，即便于腰为弓把的使用，发出丹田命门之力。
三、怎样做到气沉丹田？&&
练拳过程中的气沉丹田是随着拳势的变化，让气在丹田（气海）与中脘之间，有提有下，起伏鼓荡。对于有一定功夫的人来说，只要在走架时注意作到：头正而起，肩平而顺，胸出而闭，背园而正，塌腰松胯，开吸合呼，蓄吸放呼。吸为提，气到中脘；呼为下，气到丹田，自然而然地就作到了&气沉丹田&的要求。对于初学者的人来说，一时不易掌握，可分三步去做：
①先练松静站立，即&自燃桩&是也，无论是采取形意拳的三体式，八卦掌的定劲桩，太极拳的浑圆桩，或者少林拳的马步桩，都是一样。按要求将姿势站好，即将全身放松，要松而不懈，精神贯注，气势腾挪。采用自然腹式呼吸，不加勉强，多着意于放松。每天早晚各站半个小时，练上两个月左右，以达到能够彻底松静为佳。
②仍按第一步所采取的桩法松静站立，采用逆腹式呼吸。吸气时小腹内收，提肛缩肾，两肋微向外张（不可向上提，胸部放松，勿有起伏），将气提到中脘。与吸气的同时，两手向回收，但要沉肩坠肘。呼气时，小腹放松，外凸，会阴仍要微微提住，两肋向内向下合，同时两手向外推，以意引气，达于指稍，双脚则五趾抓地。随着熟练程度的提高，呼吸时两手向回收和向外推的幅度也越来越小，最后变成以意领气向回收，以气催力向外推，从外形上看不出手的动作。如此练上半年（多练更好），即可进行第三步。
③选几个动作简单而蓄发、开合、节奏分明的拳式，如形意拳的劈、钻、炮；八卦掌的双撞掌、马上开弓、黑熊反背；太极拳的双峰灌耳、掩手肱捶、搂膝拗步；少林拳的挂月撞掌、十方戒、双崩拳等均可。将动作与呼吸紧密结合，一定要作到开吸合呼，蓄吸放呼，闪跳为吸，发力为呼。吸为提，呼为下。练时要慢，要自然，不需练多久，就可达到气沉丹田了。这时自己明显地感觉到：两腿前节有力，腿肚子很沉，双脚有入地之感，每一动作力之源都在脚跟，经踝骨沿腿而上，两膝有力。但大腿与腰胯则松快自如，自腰而上，各处都轻松而灵活，动作幅度增大而灵敏迅速，整个身子好象一根鞭子，鞭把在脚踝处，鞭杆在腰脊，两臂两手如同鞭稍。此后，无论练什么拳套，不论走架快慢，都可保持气沉而不浮，步稳而不乱。动作发劲，整而不散，如同风吹大树，百枝摇曳，妖娆自然，妙趣横生矣！
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。太极拳的气沉丹田怎么解释？
太极拳的气沉丹田怎么解释？
1，祝大彤老师傅说，不要管气沉丹田，体内内气有自己的走法，你不必刻意去管它。那既然不管气，那为何还意守食指尖？意守了，气自然到指尖了。
2，有的太极拳论认为练拳要意守下丹田。但有人说意守丹田，气往下丹田一沉，肚子也就硬了，不利于生理卫生。吴图南大师教拳时，一胖小伙则就练的意守丹田，肚子很坚硬。吴老就用烟斗指指他的肚子说道：“肚子这么硬，你不想活啦？！”
3，有人说只要做到九松十要，自然气沉丹田。
哪种对？有独到见解的朋友也可以说说！
一、“丹田”位置“丹田”是道家修炼出藏“金丹”的地方。当然，这个藏丹之处，也不可能在体肤表面。我们的“丹田”具体的位置是在：从小腹隆起的最高点，向身体站立时的中轴线（冲脉）垂直交接处。将此点扩大为团。此处完全符合“下丹田”条件的要求。中国人常说：“精、气、神”各有所在之处，它们分居于下、中、上丹田。下丹田藏精，是“练精化气之处”；中丹田藏气是“练气化神之处”；上丹田藏神是“练神还虚之处”。现在所说的“丹田正是居于小肠之间，是营养精华输出的总库房，也是生殖精液的大本营。二、气的概念
人体的气，又称为“真气在《灵枢·剌节真邪篇》中说：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也”。这就说明了真气的本身是禀受于先天，得到天之大气，与水谷饮食之气并合而成，它有充养全身的功能。“真气即元气。气在天者，受之于鼻而喉主之。气在水谷者，入于口而咽主之。然钟（集中）于未生之初者，曰先天之气。成于已生之后者，曰后天之气。气在阳分者即阳气；气在阴分者即阴气，气在表曰卫气；气在里曰营气；在脾曰充气；在胃曰胃气；在上焦曰宗气；在中焦曰中气；在下焦曰元阴、元阳之气。“气在天者，受之于鼻而喉主之”。这是说，在天的大气从鼻入，通过喉进入肺与人体进行气体交换。这个“气”是实在的气体，并能进入人的体内。这种吐故纳新，吸氧呼碳的常识，任何人都知道。
三、如何“沉”法“气沉丹田”就是通过身体姿势的改变后，使重心沉降到“丹田”处。重心者，是物体各部分所受重力（地心引力）产生的合力。此合力的作用点就叫做这个物体的重心。人体的重心不像物体那样恒定在一点上。因为人体内每时每刻都在进行呼吸、消化、血液循环等生理过程。而且更重要的是人体的体型各异，还经常改变成各种不同的姿势与运动状态。所以人体的重心是随着身体处于生理过程的进行和体态姿势的不同，在一定范围内移动着。根据研究结果表明，一般情况下，端正站立时身体的重心，位于第三骶椎上缘前方约7厘米处，相当于髋关节额状轴的后方高约4～5厘米处。那么，如何能使重心沉降到丹田之处（气沉丹田）。1．在体内要使膈肌活动，有这样的现象，一般人都能感觉和体会到。在做挺胸、挟背、颈椎向后上提的“胸式呼吸”时，就会感觉到自已长高了些，这实际是重心上移的“副作用”。如果按照太极拳诸多的姿势要求“涵胸拔背、松肩垂肘再加上深长细柔的“腹式呼吸”，则能使重心降下来。此时重心的升降，主要是依靠膈肌的提（收缩）沉（舒张）。通常内脏器官的机能活动，不受意识的控制，但骨骼肌和身体的活动确能影响内脏、肺和膈肌就是最明显的例子。相对的说膈肌能起到调整某些内脏器官的适当位置。因此，“内家”的功夫都主张要“胸空腹实”，就是让膈肌舒松而促使重心向“丹田”下沉，气息出入才能顺畅，心情才能平静，大脑才能排除杂念，进入专心致意的境界。2．在体外要使腰部向前挺紧或往后放松，就能使重心升降。因此，练太极拳必须要“虚领顶劲、气沉丹田”，互相照应、上下一致、不可偏废。如：悬顶竖项、两眼平正、面部自然、唇贴齿合、舌舐上腭、用鼻呼吸，松肩垂肘、涵胸拔背、松腰叠胯、溜臀裹裆，屈膝折踝，展指（趾）舒掌这些要求都是为了让周身的关节和肌肉放松，不能使关节用力合拢和肌肉紧张僵直同样精神情境心意念也都要放松平静安舒专注呼吸更要均匀轻松缓细、深长。内部因素也是促使人体重心升降的条件再进一步做到意气如九曲珠无往不利如此种种涉及到较高的功夫，都必须先由身形姿势做起，如果不能使身体重心下降到小腹之中的气沉丹田之处其他功夫皆等于白练。或许有的人还没有在主观上意识到要这样做但功夫深厚者确能自然达到水到渠成。如果我们在普及、推广太极拳之时，在开始学太极拳之时或将入门之时，就懂得这个道理，学会这种锻炼要领，完全可以达到事半功倍的效果。四、为何要沉1、气沉丹田促使了气的运行，以肌肉每平方毫米的横断面上约两千条毛细血管来看，由安静状态下只有约五条毛细血管有血流通过，气运行时约有二百条毛细血管有血流通过；它们的搏动好象几百万颗微小的心脏一样。这样就减轻了心脏的负担，降低了血压。2、无论是吸气或呼气时气沉小腹都增大了横膈运动，增加了肺脏的通气功能，改变了腹内压的节律，对胸腹中内脏的血液循环有好处，特别对已有肋骨软骨骨化和胸廓活动障碍的老人及肺气肿患者更有好处。3、由于横膈运动幅度加大吸气时使内脏自然微微下降，身体重心下移，呼气时由于呼气气流对肺脏的反作用力和肋骨向前下方弧形自然松垂，皆可起到类似不倒翁样的稳定平衡。所以，在作太极拳运动转身动作时气沉丹田对维持自身平衡大有作用五、自然而“沉”练太极拳并不是自始至终都要气往下沉的，而是随着运动的进行，随着呼吸的变化，有时气往下沉，有时气往上提，都是自然而然，有意无意形成的，这样才便于身体起伏和变换虚实。相信经过长期实践，既能提高动作的灵活性和协调性，又能收到治病健身、益寿延年的效果
的感言：嗯，还可以。
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简单说吧，是要把气汇聚在丹田，就好像把力量集中在一起，所以就有了4两拔千斤之说法，先消劲再发劲，其实太极的爆发力很强的。
您这说法是属于什么派系的？你起初说力量，后又说劲，力量和劲有区别的。
你觉得武功必须要派系的吗，比如说吧，力量就是装满zhayao的zhadan，劲就是baozha产生的威力
这个只是发劲在丹田部位的过程的形象表述，跟我问的无关………………
这是说的内在的东西，内化的力量。从外在来说，就是要放低重心，沉稳，气自然沉于丹田
呵呵，这个…………
外练筋骨皮，内练一口气。
这个………………
气是一个很神奇的东西，起码目前的科学无法解释。在我练习太极拳后也的确是感觉到腹部有气充着，练拳的时候丹田发热。但由于这个东西目前还无法从科学的角度解释，只有你亲自去实践一下才能更了解
千万别注意周身感觉！！！这都是表象
我们首先可以不用那么去钻“气”这个牛角尖
在这里，“气沉丹田”，我们把它理解成“意”，而不是呼吸的“气”，
你吐纳时，可以尝试在吐气中意守丹田，然后轻轻吸气，腹式呼吸，胸骨不动，然后缓收小腹，此时可以达到气沉丹田的效果。很明显的能感到丹田充盈。
其实，太极讲究拳法自然道法自然
记住，“以意走气 以气运身”
打拳的时候 沉而不浊 松而不垮 就够了
至于气啊意啊什么的 不必想太多
那练拳要意守那里？在气则气滞啊
你现在的问题就是本本主义，太较真于理论中的枝节。
不用管书上怎么教的，气沉丹田在实际的练习中只要呼吸自然，身体放松，就算做到了，日久自然能达到书上说的感觉。
你知道太极拳理论有多少吗？练拳是练的毅力和悟性。傻乎乎的练可能也练得成，但得走好多弯路。即使有师傅手把手教，你没领悟，也是学不来的
哎……这分我不要了，没法和你讲……
练拳也是在做学问，慎重点好。
自然站立，左足向左开一步，与肩同宽，平行而立，身体微下蹬，膝稍弯曲，头直目正，身端气静，松肩垂时，十指分开，手心向内置与腹前，两手相抱若抱球状。此时要身体似站非站，似坐非坐，面部似笑非笑，意守丹田部位。随意呼吸，莫令耳闻。
我不是问你浑圆桩的站法。
其实是做到塌腰，含背，臀内敛，打拳时呼吸从鼻到脐下三寸，气沉丹田不是说是小腹很硬了，而是要做到像摸气球一样，有弹性而不是死硬的，而打的时候要把丹田想快速充气球一样，瞬间崩圆，这个时候的小腹在瞬间爆发的力量是很大的。
但有的人练到气沉丹田肚子就变硬了。
气沉丹田只是一种感觉，你练的肯定不是真正的太极拳。
在气则气滞，听过吗？
人们练拳时，气容易上提，产生憋气和上重下轻、重心不稳的毛病。丹田在脐下三寸，气沉丹田，就是要求练拳时尽量保持自然，不要有意识地强行向下压气。因为“先天之气宜稳，后天之气宜顺”。后天之气宜顺就是指的呼吸要顺其自然。腹稳，呼吸自然就顺，下盘就能稳固。
　
这与意守丹田是有区别的。意守丹田是指将意念集中于丹田（小腹），全副精神贯注于丹田，锁心猿，拴意马，做到眼不乱看，心不乱想。这种意守丹田的形式在气时，要耳聪目明，随时要测对方。如果意守丹田，视而不见，听而不闻，就难以表现武术的气质，失去太极拳的攻含义。
那你说练拳的时候要怎么做，是意守丹田，还是不意守？
不用管
好好练
做到应该做的就行
哪管那么多
用思想意识缓缓从两肩缝隙经过小腹直达大腿前节，用感觉紧、慢、柔、压、圆润的感觉从两肩导下大腿前节，贯注在前节之间，你去找南昌的谢芳前辈吧，他是武式太极拳已故掌门郝少如的亲传弟子
这是是武式太极拳经吗？你能说具体点吗？
是武式太极拳，我的拳谱给毁了，你可以到南昌江东机床厂边上问一下，那里有武式掌门郝少如的弟子谢芳
气要沉到会阴穴
为什么不沉丹田？
看的我好迷茫....气功?????
我不明白..
真的有这些东西?
要是真有,那麻烦哪位隐世高人.传我吧
气功是存在的
练功时，要尽量深呼吸，即腹式呼吸。放低重心，在会阴至神阙的这个部位，轻微有意关注。而实战的时候重心也要摆在这个位置，但是意识就要在周身皮肤，呼吸频率根据需求调节。
一般来说，都是要求自然呼吸的。练到一定程度自然腹式顺式呼吸。
气在这里是意识，若真要有感觉，你把小腹部上翻，就是真正的气沉丹田。不要太刻意。你可以找别的师傅再问问。
练气沉丹田，在气功上就是练的心肾相交，水火相济，用心火来温养肾水，也就是道家讲的抽离填坎。在拳术上就是练的松静的功夫
少林的某些拳术也讲气沉丹田，但练拳也没见他们松到哪去。水火既济按道家来说是正确的。但某些拳派则认为气功是违反生理规律的，气有自己的走法。
我是练形意拳的，虽然不是练太极拳，但都是内家拳，而且练气的道理都是一样的，在这里我给你解释一下什么叫气沉丹田。所谓的气沉丹田其实就是采用逆式呼吸时，呼气的时候，将气呼到下丹田，何为逆式呼吸，就是吸气的时候收小腹，呼气的时候放小腹，和我们正常呼吸相反，而呼气的时候，气往下丹田呼，这就叫气沉丹田。
意守丹田并不是让你把气鼓在丹田部位，把小腹鼓的硬绑绑的，这是把原意理解错了，这样练对身体不好，其实我们在练拳的时候，要让气转起来，都是走小周天的，而意守丹田实际上就是你在呼气的时候或者说你在发劲或者是你在站稳的那一刻才气沉丹田。
所以说，你在练拳的时候不要刻意去想什么丹田，不要用意念去引导气，这样容易岔气，让气自然运行就可以，混身放松，只是在最后发劲的时候或者说是在你站稳的那一瞬间气沉丹田就可以了。
也就是说要把气压到丹田.然后就可以随意把气运到任何地方.
把气憋在丹田！实力全部发出！
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武术搏击领域专家问一下太极拳高手，怎样才能做到气沉丹田？可以说的通俗明白点吗？不要百度上的，好的给分！谢谢！！！
问一下太极拳高手，怎样才能做到气沉丹田？可以说的通俗明白点吗？不要百度上的，好的给分！谢谢！！！ 20
有人说气沉丹田就是撒尿时候的感觉，这样说正确吗
先别管他气不气的，只练意守丹田，起势收势要认真去做，做单式结束时也要做收势，一定要认真的做，行拳过程中更是要意守丹田。如这个你能做到，那不用多长时间就可做到气沉丹田。
提问者 的感言：你就是当代的活雷锋，太感谢了！
其他回答 (5)
气沉丹田 就是憋住一口气在肚子中
力从地起 发至腰部
我个人觉得，就像缓慢的做深呼吸一样吧
丹田 就是你肚脐眼下面三寸左右的地方 运气到那里
丹田为肚脐下两指处 腹式呼吸 用意念引导你的气息 一点一点吸 呼 吸 呼 感觉这丝气息走过你的任脉最后汇入丹田
楼主您好我练传统武术的。传统中医和武术相通，理论互相借用，互相印证。&丹田在中医里面是没有一个特定说法的。也就是说在中医里，即便去掉丹田这个概念，中医理论还是完整的。&丹田这个词来源于道家的修炼。道家认为修炼外丹也就是炼药，修炼内丹就是气功。身就是鼎，气在腹内结丹在道家就叫“大药”。&而且，丹田并非只在腹下，檀中为中丹田，泥丸为上丹田。都是不同功法炼药结丹的位置。&那么传统武术里面为什么重视丹田这个部位呢？由于人体的特殊性，这个部位是全身发力的关键点。&信不信的人都可以试试。很简单的一个实验：你找你的同伴搬动重物，不论推，拉，搬都可以。在他较劲的时候，你摸他的肚子，看是不是紧张的。如果是，你让他这里放松，你看他在丹田部位放松的时候，还能不能使力。&为什么传统武术单独提出来这个丹田位置的训练呢？本人见识不多，仅就个人理解来说明一下，希望高人能够指点。&由于人体结构导致这个部位是全身用力的中枢。意念是控制肌肉运动的根本。而长期的意念训练能够让人在反应和动作方面比普通人快得多。那么对于丹田这个关键的枢纽部位的意念训练就显得非常重要了。&实际上这个点很小，但是这个点如果被破坏，你就是泰森也动弹不得。这个区域大概是心脏的大小，气海穴的位置，腹肌的腹腔一侧。如果被刀叉中的话，立刻就无法动弹。很快死亡。&科学这个东西呢，实用性比较强。所以呢，很多并不实用，或者目前来看并不实用的方向，科学的研究就比较少。就拿人体来说，科学可能分得很清楚5藏六腑，可是科学对于脏腑的研究的深度就明显比古代中国差得多。&举例说明：疝气是一种常见病。西医几乎没有什么手术之外的方法。但是中医不论单用汤药还是单用针灸，或者是结合使用，都能很快的解决。尤其令所谓科学迷不解的就是用针灸方法治疗疝气。&再说一个比较残酷的例子：大家都知道宫刑是对于男人的器官施行切除术。那么对于女人有没有类似的刑罚呢？有。叫做幽闭。某些科学迷就说了：幽闭不就是把人关起来吗？错，幽闭是子宫切除。行刑时，把受刑者绑在木桩上，用木槌敲击她的腹部的某一个位置，当场就会子宫脱垂。但后切除之。试问：科学目前是否研究出来其中的原理了吗？没有。&所以呢，科学迷们，不要老是以为科学就能覆盖所有的知识，科学的盲点多了去了。真正科学的态度是学到的越多，就知道未知的东西就越多。所以说呢，目前中国90%的所谓科学迷就是迷信，什么是迷信：就是自己不懂还偏偏固执的认为那是有道理的。真正科学的态度是承认事实，分析事实，研究事实。&由此看来中国第一大科盲就是方舟子。&
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武术搏击领域专家
说的太好了，我顶！
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