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莫道众生性命微，一般体肉一般皮。设身处地扪心问，谁肯拿刀割自身？
莫道众生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。—白居易人不害物，物不惊扰。犹如明月，众星围绕。——弘一大师 是亦众生，与我体同，应起悲心，怜彼错蒙。普劝世人，放生戒杀。不食其肉，乃谓爱物。——弘一大师 声与无声莫浪听，无声隐痛转惺惺。请君下箸睁眼看，血肉团中有性灵。——宋守一 口腹贪饕岂有穷，咽喉一过总成空。何为惜福留余地，养得清虚乐在中。——苏轼《戒杀诗》 每馔必烹鲜，未见长肌肉。今朝血溅地，明日仍枵腹。彼命纵微贱，痛苦不能哭。杀我待如何，将人试比畜。——苏轼《戒杀诗》 若慕牛力大，牛食草为粮。若慕猪体肥，猪食糟与糠，请观牛与猪，不因食肉强。若慕肉味美，何不自割尝？自割知痛苦，割他意扬扬。世无食肉者，屠门不开张。——狄葆贤 若知世上刀兵劫，且听屠门夜半声。——憨山大师 大树被斩伐，生机不肯息。春来勤来抽条，气象何蓬勃。悠悠天地间，咸被好生德。无情且如此，有情不必说。——丰子恺 好生之德本乎天，物物贪生乐自全。我要长年千岁祝，不教物命一朝延。——白居易《禽鱼十二章之一》 天地别无勾当，只有生物为心。如此看来，天地全是一团生意，覆载万物，人若爱惜物命，也是替天行道的善事。——朱熹 莫道众生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。——白居易
是亦众生，与我体同，
应起悲心，怜彼昏蒙。
普劝世人，放生戒杀，
不食其肉，乃谓爱物。
2．生的扶持
一蟹失足，二蟹持扶，
物知慈悲，人何不如？
3．今日与明朝
日暖春风和，策杖游郊园，
双鸭泛清波，群鱼戏碧川。
为念世途险，欢乐何足言？
明朝落网罟，系颈陈市廛。
思彼刀砧苦，不觉悲泪潸！
雏儿依残羽，殷殷恋慈母。
母亡儿不知，尤复相环守。
念此亲爱情，能勿凄心否？
（《感应类钞》云：眉州鲜于氏，因合药，碾一蝙蝠为末。及和剂时，有数小蝙蝠围聚其上，面目未开，盖识母气而来也。一家为之洒泪。今略拟其意，作“母之羽”图。）
5．“吾儿？！”
畜生亦有母子情，犬知护儿牛舐犊，
鸡为守雏身不离，鳝因爱子常惴缩。
人贪滋味美口腹，何苦拆开他眷属？
畜生哀痛尽如人，只差有泪不能哭。
（慧道人诗 删润）
今日尔吃他，将来他吃尔，
循环做主人，同是亲与子。
（参用宋黄庭坚诗句。日本风俗，有以鸡肉与卵置于饭上而食之者，名“亲子丼”。“亲”谓父母，“子”谓儿女。“丼”者，彼邦俗解，谓是陶制大碗也。鸡为“亲”，卵为“子”，以此二物共置碗中，故曰“亲子丼”。）
7．芦菔生儿芥有孙
秋来霜露满东园，芦菔生儿芥有孙，
我与何曾同一饱，不知何苦食鸡豚？
（宋苏轼诗）
麟为仁兽，灵秀所钟，
不践生草，不履生虫。
繄吾人类，应知其义，
举足下足，常须留意。
既勿故杀，亦勿误伤，
长我慈心，存我天良。
（儿时读《毛诗·麟趾章注》云：“麟为仁兽，不践生草，不履生虫。”余讽其文，深为感叹。四十年来，未尝忘怀。今撰护生诗歌，引述其义。后之览者，幸共知所警惕焉！）
9．儿戏（其一）
干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉？
吾徒胡为纵此乐，暴殄天物圣所哀！
（唐杜甫诗）
10．儿戏（其二）
教训子女，宜在幼时，
先入为主，终身不移。
长养慈心，勿伤物命，
充此一念，可为仁圣。
莫谓虫命微，沉溺而不援，
应知恻隐心，是为仁之端。
12．暗杀（其一）
若谓青蝇污，挥扇可驱除，
岂必矜残杀，伤生而自娱。
13．暗杀（其二）
谁道群生性命微，一般骨肉一般皮，
劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
（唐白居易诗）
14．诀别之音
落花辞枝，夕阳欲沉，
裂帛一声，凄入秋心。
15．生离欤？死别欤？
生离尝恻恻，临行复回首，
此去不再还，念儿儿知否？
16．倘使羊识字
倘使羊识字，泪珠落如雨，
口虽不能言，心中暗叫苦。
吾不忍其觳觫，无罪而就死地，
普劝诸仁者，同发慈悲意。
18．农夫与乳母
忆昔襁褓时，尝啜老牛乳，
年长食稻粱，赖尔耕作苦，
念此养育恩，何忍相忘汝。
西方之学者，倡人道主义，
不啖老牛肉，淡泊乐蔬食，
卓哉此美风，可以昭百世！
挟弩隐衣袂，入林群鸟号，
狗屠一鸣鞭，众吠从之嚣。
因果苟无征，视斯亦已昭，
与其啖群生，宁我吞千刀！
（明陶周望诗）
景象太凄惨，伤心不忍睹，
夫复有何言，掩卷泪如雨！
千百年来碗里羹，冤深如海恨难平，
欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。
（愿云禅师《戒杀诗》）
22．喜庆的代价
喜气溢门楣，如何惨杀戮？
唯欲家人欢，哪管畜生哭。
23．萧然的除夜
邻鸡夜夜竞先鸣，到此萧然度五更，
血染千刀流不尽，佐他杯酒话春生。
（清彭际清《除夕有感诗》）
24．残废的美
好花经摧折，曾无几日香，
憔悴剩残姿，明朝弃道旁。
小草出墙腰，亦复饶佳致，
我为勤灌溉，欣欣有生意。
26．囚徒之歌
人在牢狱，终日愁欷，
鸟在樊笼，终日悲啼。
聆此哀音，凄入心脾，
何如放舍，任彼高飞！
汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己。
如欲延生须放生，此是循环真道理。
他若死时你救他，汝若死时人救你。
（回道人诗）
夕日落江渚，炊烟起村墅，
小鸟亦归家，殷殷恋旧主。
29．雀巢可俯而窥
人不害物，物不惊扰，
犹如明月，众星围绕。
30．松间的音乐队
家住夕阳江上村，一湾流水绕柴门，
种来松树高于屋，借与春禽养子孙。
（明叶唐夫诗）
水边垂钓，闲情逸致，
是以物命，而为儿戏。
刺骨穿肠，于心何忍？
愿发仁慈，常起悲悯。
32．刽子手
一指纳沸汤，浑身惊欲裂，
一针刺己肉，遍体如刀割。
鱼死向人哀，鸡死临刀泣，
哀泣各分明，听者自不识！
（明陶周望诗）
竖首横目人，竖目横身兽，
从兽者智撄，甘人者勇斗，
悲哉肉世界，奚物获长寿！
一虎当邑居，万人怖而走，
万人惧虎心，物命谁当救？
莫言他肉肥，可疗吾身瘦，
彼此电露命，但当相悯宥，
共修三坚法，人兽两无负。
（明陶周望诗）
养猪充口腹，因爱结成仇，
猪若知此意，终朝不食愁。
颇赖猪未知，肥肉过汝喉，
将来汝做猪，还须偿猪油。
此理果弗谬，劝汝养猪休！
（明紫柏大师《猪偈》）
有命尽贪生，无分人与畜，
最怕是杀烹，最苦是割肉。
擒执未施刀，魂惊气先窒，
喉断叫声绝，颠倒三起伏。
念此恻肺肝，何忍纵口腹？
（耐庵道人诗）
始而倒悬，终以诛戮，
彼有何辜，受此荼毒？
人命则贵，物命则微，
汝自问心，判其是非。
见其生，不忍见其死；
闻其声，不忍食其肉。
应起悲心，勿贪口腹。
蓦受刀砧苦，肠断命犹牵，
白刃千翻割，红炉百沸煎。
炮烙加彼体，甘肥佐我筵，
此事若无罪，勿畏苍苍天！
（清周思仁诗）
恶臭陈秽，何云美味？
掩鼻伤心，为之堕泪。
智者善思，能毋悲愧？
40．蚕的刑具
残杀百千命，完成一袭衣，
唯知求适体，岂毋伤仁慈？
（布葛可以代绮罗，冬畏寒者宜衣驼绒，以代丝绵。）
41．昨晚的成绩
是为恶业，何谓成绩？
宜速忏悔，痛自呵责。
发起善心，勤修慈德。
钓廉归乳燕，穴牖出痴蝇，
爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。
（宋苏轼诗）
43．惠而不费
勿谓善小，不乐为之，
惠而不费，亦曰仁慈。
我肉众生肉，名殊体不殊，
原同一种性，只是别形躯。
（宋黄庭坚诗）
45．醉人与醉蟹
肉食者鄙，不为仁人，
况复饮酒，能令智昏。
誓于今日，改过自新，
长养悲心，成就慧身。
人非圣贤，其孰无过？
犹如素衣，偶著尘涴。
改过自新，若衣拭尘，
一念慈心，天下归仁。
47．冬日的同乐
盛世乐太平，民康而物阜，
万类咸喁喁，同浴仁恩厚。
昔日互残杀，而今共爱亲，
何分物与我，大地一家春。
48．幸福的同情
香饵见来须闭口，大江归去好藏身，
盘涡峻激多倾险，莫学长鲸拟害人。
（唐白居易《放鱼诗》）
49．老鸭造象
罪恶第一为杀，天地大德曰生。
老鸭扎扎，延颈哀鸣，
我为赎归，畜于灵囿。
功德回施群生，愿悉无病长寿。
（戊辰十一月，余乘番舶，见有老鸭囚于樊，将赍送他乡以饷病者，谓食其肉可起沉疴。余悯鸭老而将受戮，乃乞舶主为之哀请，以三金赎老鸭归。属子恺图其形，补入《画集》，聊志遗念。）
50．杨枝净水
杨枝净水，一滴清凉，
远离众苦，归命觉王。
（放生仪轨，若放生时，应以杨枝净水为物灌顶，令其消除业障、增长善根。）
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&2015 开心网菩提佛学院
莫舍己道 勿扰他心
　　后来，他要求我们学院修一个金刚橛的法。我记得当时法王说，他在尼泊尔取的这个伏藏，有特殊的缘起和特殊的加持，从来没有毁坏过缘起。而且它的法主也是特殊的，像顶果钦哲仁波切、观音上师&&非常重要的一些世界级的大师们，所以这个法对修行人遣除违缘方面有特别殊胜的缘起，要求学院&大修&。法王当时说，他去开取伏藏的时候，梭顿喇嘛、热巴医生、还有我，我们三个当时在场，应该有比较殊胜的传承，让我们三个做上师把它修完。因为藏地的任何一个大修法都需要有些人做上师。我们三个再三商量，也不敢在僧众面前出现，最后我们三个躲在大经堂的程控室修了三天。如果不在上面坐的话，也可能不行的，法王可能有一些缘起。
　　修完的那一天刚好是11月6日，法王打电话要我们全学院的人都集中，要说些教言。刚开始，法王给大家讲了很多要清净戒律、闻思修行、利益他众等等这些教言，然后问我们三个在不在？当时程控室的人打电话说是他们三个都在，法王显得有点高兴，说：这样很好，这个法很殊胜，有特殊缘起。
　　最后总结的时候，法王说到：莫舍己道，勿扰他心。法王稍微解释了一下：以后不要舍弃自己的道，而且也不要扰乱他人的心，不管你们依止我多少年，这是我最终的教言。当他这样讲的时候，我好像心里面有一种很特殊的感觉。我觉得这个法、这句话好深哦，这个意义好深哦，法王不会圆寂吧，这到底是什么意思？我好像产生一种分别念，但我想这也不可能的，平时法王也经常有这样的一些教言。
　　这八个字是法王11月6日那一天说的，公历应该是日。藏历11月15日，法王示现圆寂，往生极乐世界。
　　我感觉，对我们的传承弟子来讲，《入菩萨行论》、《大幻化网》、《上师心滴》，法王最后给我们留下来的这几部经典是应该学习的。《大圆满前行》、《二规教言论》、《贤愚经》、《辨法法性论》、《辨中边论》、《宝性论》这几个是后来讲的，觉囊多罗那他的《宝性论》讲到中间的时候，就示现了圆寂。老人家一辈子讲经说法，最后给大家留下来的就是这么八个字。
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据魔方格专家权威分析，试题“曹操的“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”，刘禹锡的“莫道..”主要考查你对&&诗文默写&&等考点的理解。关于这些考点的“档案”如下：
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