泰州道教 - 泰州宗教 - 泰州记忆_泰州历史_泰州文化
新闻来源：《泰州道教》时间： 10:57:56浏览次数：
& & 第一节泰州道教概况
& & 道教把&道&作为其最高的最根本的信仰。把&道&看做是超时空的先天地万物的宗祖。认为道无所不在、无时不在、无所不包，是一切的开始。&道&生&元气&， &元气&生&天地&、&阴阳&、 &四时&，然后才有万物。道教遵&&& 轩辕黄帝为始&&& 祖，太上老君&&& 为道祖．张天师为教主。道教的道术十分繁多。宋元之际的马端临在《文献通考&经籍考》中曾说：&道家之术，杂而多端，先儒之论备矣。盖清静一说也，炼养一说也，服食又一说也，符篆又一说也，经典科教又一说也：&具体来讲：占卜、符篆、祈禳、禁咒、内丹、外丹、辟谷、房中、饵药、吐纳、导引、存息、养性、服气、胎息、按摩、守庚申等繁多的道术。这些道术中有的还能与体育、医药结合起来的养生之道。所以在道教典籍中，保留着一些我国古代有关化学、医学、体育等方面的有科学内容的资料。这些典籍收录于历代编纂的《道藏》中。从南朝刘宋时开始，道教徒即从事于道教典籍的编纂工作。如刘宋时陆修静著有《三洞经书目录》，这是最早的一部道书目录。唐玄宗时．道教徒史崇玄等奉命搜访道书，于开元年间篡修成藏，这就是道教的《开元道藏》：宋代也多次校编道藏，著名的有宋真宗时张君房主编的《大宋天宫宝藏》，宋徽宗时的《万寿道藏》或称《政和道藏》。金代金章宗时刻有《大金玄都宝藏》。明代刻有《正统道藏》和《万历续道藏》。清代选《道藏》中的主要经典，编刻有《道藏辑要》。现在通行使用的涵芬楼影印本《道藏》，即是明刻《正统道藏》和《万历续道藏》。《道藏》所收典籍也十分庞杂。
& & 泰州古称海陵，在秦汉神仙方术流行时期，古海陵就建有 &江海会祠&，为神仙家方士游息之所：东汉后期道教形成后。此地也为道教流行之地：
&&& 据史志记载，晋代，海陵地区出现了乐真人(乐子长)、王仙翁(王冶)、王鹿女(王妙行)、徐神翁(徐守信)、周处士 (周恪)、唐先生(唐甘弼)、陈毯皮、陈悟真、风尚书、戚端公等修道成功的仙家：均为宋代以前人，宋以后著名道士不多?乐子长&合家得道升仙&，相传升仙住方丈（海中仙山之一，为得道仙人所居住)：乐真桥为乐子长合家升仙遗址(今泰州市海陵南路小八字桥)，王冶，即王仙翁，隐居天目山(含姜堰)建庙修灵宝法，炼丹存神，历南朝宋、齐、梁百余年，功成行满，白日飞升，南朝梁大同元年(535)昭明太子萧统与邵陵王萧纶游海陵，特在乐子长故宅遗址(今江苏省泰州中学内)建乐真观：并去天目山致礼。王鹿女自幼受王冶抚育习道，王冶飞升后，往天台山(今浙江天台城北)继续习道．百年以后，于唐景云二年(711)复来天目山，能涉江水如履平地。唐代，道教在海陵地区盛行。永徽年间(650&655)天目山道士杨文棱能预言，王元真能辟谷，绝粒五十年，八十四岁方殁，入窆(bian)后只余空棺只履。高宗李治赐天目山道观&兴安观&额。开元年间(713&741)小纪(今江都)建真武庙。五代，后周显德五年(958)建仙翁祠(故址原斗姥宫)祀王冶。宋代，泰州辖海陵、兴化、泰兴、如皋、海安、盐城等地，道教继续兴盛。大中祥符二年(1009)真宗赵恒降诏扩东门内乐真观(乐真观于唐大中年间(847&859)移建于此)改为天庆观，以贺梦得天书。元丰二年(1079)发运使蒋之奇等重建天目山兴安观，神宗赵顼(xu)赐&集真观&额。崇宁年问()，徽宗赵估下诏继续扩修天庆观，并于大观元年(1107)赐&仙源万寿宫&。此庙经过真宗、徽宗二个皇帝的御赐修建，当时的规模颇大。泰州至今流传的谚语&骑马关山门&就是说的此庙，规模包括今城东初级中学至泰州市第二中学间大片土地。大观年间 ()徽宗赵估下诏铸有真武铜像.政和七年(1117)改僧庙资福禅院为道观神霄玉清万寿宫，十年后(南宋建炎元年即时127年)复改神霄玉清万寿宫为僧庙资福禅寺(即今天的南山寺)。建炎年间(1127一l 130)邑人高先生舍州桥西北侧私宅建设道观，至淳祜六年(1246)定名大隐观。此外，州署东南的城隍庙(邑庙),伏龙桥东北侧的三官殿，经武桥东南的顺真观，北门城濠北岸的上真观等道观。都是此间创建成修建的有名道观。此时间出现的有名道士有海陵十仙中的徐守信(人称徐神翁)，周恪(人称周处士，处士也是宋政和年间置的一种道阶)，唐甘弼(人称唐先生)及陈悟真、高存风、戚端公等。徐神翁在天庆观饵丹成道的故事和语录，一直流传到今天，我们在后篇将介绍。元代道教发展衰落后，道教宫观被毁的或被尼僧占据的将及一半二所以一直到今天很多佛教寺院的庙名还沿用了道教的观名，或一些道观至今仍被佛僧占用。明代洪武年间()，建女冠子庙(一说建于元末，旧址在招贤桥西，)恢复佑圣观。弘治八年(1495)重建具有宋、元建筑特色的小纪真武庙楠木大殿。万历年间()重建姜堰玄真观。城区泰山庙(后名泰山行宫，今五一路，新中国成立后前进机械厂设内)，乐真观(在乐真观遗址重建，门额&古乐真观&四字，为明代书画家董其昌书)，海安的城隍庙(后建海安汽车站时拆除)，东岳行宫、三元宫和碧霞宫：这些宫观在明代都得以恢复重建或维修。清代，道教复趋衰落，佑圣观并人僧庙永宁寺。雷祖殿(今人民医院北院对面乌巷内)，三官殿(原泰州纺织厂内南部)，东斗宫(原泰州纺织厂内北部)，列仙祠(原泰山公园小西湖旁)，龙王庙(招贤桥北原火葬场内)，泰山行宫、乐真观、天后宫(原歌舞巷工人文化宫内)改&念佛堂&，后设&闽中会馆&。这些道观或改成僧庙，被僧尼占有，或改作他用。
&&& 仙源万寿宫圮废，仅余遗址：明代泰州道正司(管理道教事务的，相当于今天的道教协会)设于仙源万寿宫内．清代道正司设泰州城隍庙内。清末泰州道正先后为道士王真乙、刘天禄。民国时期，道教衰落严重，但民间的经常有居士迎请道众，居家诵经、打醮、祈福、超度亡人。民国六年(1917)道教徒曾建立道教会组织于上真殿内，王蕴卿、洪复初(reng)先后任会长，曾经寄希望重新将道教振兴起来，但迫于当时的社会背景，时局不稳，动荡不停，民国十六年(1927)成立了十年的道教会解体。民国三十七年(1948)一度恢复，成立大会于斗姥宫召开，吴教龙、浦鼎铭、韩复林、王本宏、徐宣煊任理事．吴教龙任会长，吴教陵、王合焘、王合成为监事。当时泰州还有不少道士有特殊技能，如火星庙许继泉六代祖传引种牛痘，三官殿顾合马的小儿科。管王庙徐海山的内外科，皆受群众信任。书画界斗姥宫金野樵的山水，玉皇宫朱辉墨龙，钱家殿耿少南的花卉翎毛，在泰州都有一定声誉。不少道士还具有较高的音乐水平，其中以清末民初上真殿住持王蕴卿等人尤为突出。新中国成立初，泰州城区宫观道士仅42人，宫观大多改作他用，道教活动逐渐停止，道士也陆续卸去道装，参加其他工作。偶尔有一些社会活动，我们将在后面继续介绍。
&&& 改革开放后，由于泰州道教人才奇缺，直至2006年7月l8日，泰州城隍庙批准对外开放。2009年6月成立泰州市道教协会。道教活动明显增多，趋以正常。
& & 第二节姜堰道教概况
&&& 泰州道教史上的&海陵十仙&中的王冶、王妙行两位仙人曾隐居姜堰天目山修道，所以说姜堰地区至少在东晋时候，就有道教活动一据《退庵笔记》中载：& &梁昭明太子萧统与邵陵王纶至海陵时．曾至天目山拜访过二位仙人：&唐高宗赐名王冶修炼的道观为兴安观，宋神宗赐名集真观。后移建至山桥南侧，更名积善庵。此为姜堰地区历史最悠久的道观之一。
&&& 姜堰历史上的道观有城隍庙(今文峰超市，原泰县人民剧场)、玄真观、都天庙(今华都商场，原姜堰镇卫生院)、观音阁(都天庙北背面，上世纪50年代移建至姜堰东转盘烈士陵园后山前)、吕祖殿、东岳庙、三官殿、灶王庙、文庙、武庙、龙王庙、痘神殿等道观。另有建于后晋的溱潼东观，乾隆年间进士孙乔年曾有《东观归渔》诗赞日：
&&& 苍茫暮色夕阳斜，三两渔舟泊水涯。
&&& 白发引觞儿绕膝，醺醺红棉映流霞。
&&& 旧时，姜堰地区的大户人家有延请道士和和尚打对台的习惯，即一户人家同时请道教、佛教的经师到家中来做法事。最后哪一方吃不消了，或者做得不好即输了。民国时姜堰曾有过一次这样的法会，那时候很多和尚都有抽大烟的习惯，放焰口时烟瘾一犯，就没精打采的，结果道士赢了。
&&& 庙会在姜堰地区也非常盛行。据民国时邑人夏绍侯《泰县风俗谈》日：&迎神赛会之举，城乡时有所闻，城市都天会点缀最盛，城隍会次之。乡镇除都天会外更有关帝会、观音会，会期以李家堡二月十五H，姜堰三月二十八日，城市九月重阳为著。万人空巷．如醉如狂。&至今在姜堰城乡还保存这一习俗。届时，由老百姓自发组织的舞龙队、踩高跷的，还有一些马皮，在这些队伍经过的人家门前都要供上水果、茶食、香烛等迎神以保平安。
&&& 改革开放后，姜堰道教场所恢复工作正在积极的落实之中。
& & 第三节兴化道教概况
&&& 兴化道教的历史，据资料表明，最早的道观建于唐代。当然唐代之前就有道教在兴化流传的足迹。
&&& 大唐贞观三年(629)兴化东部盐场(刘庄)建&玉虚观&。这是可以查阅的兴化境内最早的一座道观。之后，茅山的三茅宫、安丰的奶奶庙、长安的真武庙、戴南的七星庙等，都是同一时期内相续建造的。
&&& 唐大历二年(767)兴化东部沿海筑起了一道拦海大坝&&常丰堰，加上安史之乱后，北方大批劳动力涌入境内，人烟稠密，种植业逐渐成为农耕经济的主体。水道的变更，形成了昭阳镇。这时兴化城区的第一座道观&&开元观出现了。这座道观因祀奉道教最高尊神和拥有我国第一部道教典籍&&《开元道藏》而成名。据记载，开元观是一座官建(敕建)的道观。从建成开始，就是兴化道教的核心。
&&& 北宋大观三年(1109)，兴化城区又建成一座规模较大的三清观，供奉道教最高神。道教在宋代的发展虽不如唐，但也相当繁荣。不知何原因，在兴化许多道观被改成了佛寺。如戴南的七星庙改成了护国寺、长安玄武庙改成乾明寺、茅山镇的三茅宫改成景德禅寺，就连唐初所建的玉虚观也不例外。
元代除建四圣观外，县治以东建三皇庙，开元观以东建五显灵官庙(又名华光五帝祠)，开元观西侧建有张真君庙，北乡建金吾将军庙等，上述道观皆因元末明初的农民战争而废颓。五显灵官庙则于明代嘉靖年间，抗击倭寇战期改置为关帝庙。
&&& 明代兴化道观林立，城区继续兴建道观，如洪武二年建城隍庙、洪武三年建j官堂，又因海运建天后宫，东城外龙舌津畔建晏公庙、上真庙：永乐年间建有东岳行宫，北官河人口处建玄武庙，景泰年问千户许翀(chong)于城南建玉虚观，正统年间知县李光学于升仙里建升真祠，嘉靖年间在北城外建火星庙，传陆西星为之题额。万历年知县欧阳东凤于学宫东南城上建文昌阁，于城北建华神庙，海池东南垛岛上建吕祖阁。
&&& 明代以后，兴化道教除正一派外，北方全真道也传人兴化。如柴元皋、姜可常等皆为全真道长。传姜可常为兴化东岳庙开山道长。方志载，他自刘长春真人府中来，其传承脉络直溯全真。明代中期陆西星在全真内丹南宗的基础上创立内丹东派。对道教的传承和发展作出了巨大的贡献，影响十分深远。
&&& 兴化道教除了有全真高道来此弘道外，江南的茅山宗(上清派)还有着千丝万缕的联系。早在汉景帝时，咸阳茅氏三兄弟(茅盈、茅衷、茅固)来此修道故名&茅山&，而今天的茅山镇就是因此而得名：北宋后虽将三茅宫改为佛寺，但仍保存了三茅真君殿和相应的道教配殿：一直以来，兴化茅山道观的体量和影响力虽远不能和江南茅山相媲，但当地老人一直流传&先有北茅山，后有南茅山&之说。据乾隆三十四年进士任大椿在《过茅山碑记》中直称&北茅山为三茅真君初炼道之地&。另外兴化城区的开元观，据文字记载自南宋起即成了茅山宗的分支。明代兴化方志称开元观，另一名&华阳洞天别业&。 华阳洞天是道教对江南茅山的指称，为道教三十六洞天之一，所谓&华阳洞天别业&实为江南茅山的分支。据方志载，南宋淳熙十四年(1187)，江南茅山元符宫道士储大川为住持，开始了茅山宗的传承，并在开元观中悬起&华阳洞天&匾额。明内阁首辅李春芳，祖籍句容，曾祖时迁于兴化，李春芳自号&华阳洞天主人&。兴化籍嘉靖七子之一宗臣在他的诗中也提到，诗云：&如今更反华阳洞，千树桃花待举鞭。&
&&& 星移斗转，沧海桑田。事隔近五百年之后的今天。20l0年4月，兴化东岳庙再次结缘江南茅山．成为江南茅山道院下院，茅山道士陈纪明来此弘道，主持东岳庙。
&&& 人清以后，道教逐步衰落，道观也相继减少，据统计城区大小道观仅几十座。在清代兴化道观勉力处于守势。
&&& 据1940年统计，兴化城乡道观仅剩11座。道士仅30余人。1940年5月，日寇侵入兴化城，纵火焚毁火星庙、大王庙、华神庙。伪军二十二师兵扎开元观、关帝庙：境内道教日见衰微，道士逐渐散去。
&&& 建国后，残废的道观渐成为民居，或为机关、企业占用，多数在&文化大革命&间被拆除改建。1978年恢复道教活动时，全县仅剩道士17人。
&&& 改革开放后，兴化道教逐渐恢复了正常。竹泓解舍三清观、西郊荡朱文昌宫、临城曹垛清净观、沈伦镇薛鹏村清义观及城区东岳庙相继开放。
& & 第四节泰兴道教概况
泰兴道教源渊流长，早在唐永徽五年(654)就建有延格观。相传岳飞曾为该观亲书&延祜观&三字，当写至&观&字最后一笔时，传来圣旨，谓金兵南犯，命飞阻击，岳飞立即搁笔，率兵出击，最后一笔终未书就，后人设法补全，但无论如何，都不尽人意，看得出是别人加上去的。明代，县内读书人多厌佛家&空幻寂灭&，&与吾(儒)道，坻牾不合&而抵之。县内巨刹庆云禅寺亦&岁久渐圮，半割为民居，半改为道观&，供奉泰山女神碧霞元君。万历十四年(1586)县令段尚绣扶释抑道，佛教始盛=县内道教有正一、全真。明、清时期设道正司于延祷观、掌管道教之事，泰兴道观较多。据清代县志载，东门(镇海门)有广灵王庙(此&灵&疑应为&陵&，但清县志上就写的是&灵&)、万寿宫、奎文阁；南门(澄江门)有延祜观、万寿观、龙王庙、天后宫；西门(阜成门)有司徒庙；北门(拱极门)有东岳庙；城中有城隍庙、三官殿、文昌宫、关帝庙。民国11年(1922)全县尚有道士、道姑35人．1956年有24人，道场活动也逐渐停止。新中国成立前夕，县内道观相继被毁，或改作他用。日泰兴市道教协会成立，标志着泰兴道教将重新焕发生机。
& & 第五节靖江道教概况
&&& 明成化八年(1472)靖江始建县城隍庙，自此城乡普遍建庙。庙宇分布，沿港涨坍地带较少，腹地老岸较多。有的为县官倡议建造，有的为地方绅士个人建造，有的为宫观住持化缘建造。各庙均有田产，多则60余亩，少则数亩：辛亥革命、北伐战争后，破除封建迷信的极左浪潮影响靖江，民国十七年十月，县立初级中学教师金铭武只身去城隍庙斧劈城隍神像，在全县引起轰动。不久，县城的中小学生自发而起．将城隍庙内大小神像尽数捣毁。各乡镇知识青年相继仿效，将多数庙宇改为学校。民国二十七年，伪县公署知事袁鲁臣，发起募捐，纠工修葺城隍庙，使其恢复旧貌。全县仅存城隍庙、北门三元宫、孤山道士观为道士住持，其余道士均散布于农村以念经拜忏为生。上世纪70年代，道士念经拜忏活动一度停止．落实宗教政策之后又一度兴起。2000年1月靖江市道教协会成立，徐灿华任会长。日换届，黄少坤任会长。目前，靖江全市散居道士有400多人。
&&& 庙会是靖江的一个特色，鼎盛时期，靖江有&三月三，上孤山&的说法，据当地老人讲，旧时三月三日的烧香客多为泰兴人。(前面说到孤山为道观的原因之一：三月三日是道教王母娘娘的诞辰)，城隍庙以正月十五日、清明节、七月半和十月初一日为庙会，而其它庙也都有自己的庙会香期。每逢庙会香期，庙内必有道士设坛诵经、拜忏。庙内的住持或庙董即组织发起抬神像出巡，俗称&出会&。出会之神，多为东岳、城隍、三官等神。出会中除按古时官场使用的全副仪式仪仗外(即：鸣锣、肃静、回避等)，境内还有人组织以龙灯、花船、高跷、武术等传统节目助兴。庙会也是信男善女们的神圣节日。这一天，他们天不亮就起身，斋身沐浴，换上干净衣服，背上香袋朝庙敬香，随着历史的沧桑巨变，庙会已经不兴，现在各地流传下来的集场，实际上就是旧时庙会留下的产物。
& & 第六节高港建置沿革
&&& 高港已有2100多年的历史，是一个古老的港口集镇，名称数次更迭，文化底蕴深厚，源远流长，它反映了当时社会经济的繁荣和辉煌，诉说着港口集镇的形成和历史的演变过程。高港于1997年8月经国务院批准设立泰州市高港区。高港之前叫口岸，口岸之前叫柴墟。高港与口岸古时候并不是同一个地方。
&&& 口岸镇古称柴墟镇?柴墟一词，按照汉许慎《说文解字》的解释是，柴：通&寨&、&砦&，守望的营垒。&柴，寨也&，也指村墅。墟的解释有四：1．墟：墟者，丘也，大丘或土丘。昆仑丘，谓之昆仑墟，丘之至大者也。丘谓之虚(今作墟)；2．墟亦作&圩&；3．墟：古城遗址：如有莘氏之墟、殷墟；4．墟：村落。因此，柴墟镇柴墟一词应解释为：大丘上的村寨贸易集市，或谓之古代集镇。
&&& 明弘治十四年(1501)泰兴知县罗贤在柴墟镇建口岸察院，后建口岸公馆。当时，该镇已是泰州里下河地区的出口门户，沟通长江南北，帆樯林立，船舶进出，商贾往来，熙熙攘攘。口岸的原意为，通商的口岸，现在对外国(特区边境)开放的港口，机场、车站皆称口岸。俨然一派通商口岸的繁荣景象，故更名为口岸。取口岸作为具体地名，是中国最早的也是唯一的。
& & 古时的高港原名朱家港，清代中叶成陆，后形成港口。因高氏聚居，逐改称高港。1902年，清末秀才，绅士高升甫在江边择地创办&洋棚&接览申汉线和沿江城市中外商轮停靠，代办旅客、货物水上运输业务。高港也寓有&高家创业港口&的含意。
&&& 《辞海》记述：&口岸，在江苏省泰兴县西北部，和扬中县隔江相望。宋时称柴墟，泰兴县治此。明为长江北岸重要港口，改名口岸。为泰州里下河地区门户&&&镇南的高港为长江北岸重要港口之一。所以说古时候的高港和口岸并不是同一地方。
&&& 沧海桑田，经过数次的更名，今日的口岸是高港区人民政府驻地，成为泰州市区的重要组成部分。
&&& 按照国内外惯例，港口城市港城同名的定名原则。1996年6月地级泰州市成立后，于同年11月，高港更名为泰州港。
&&& 泰州港，历史上多次更选名称。最早为济川港、柴墟港，近现代称封庄港、龙窝港、口岸港。1965年1月为高港港，1996年11月更名为泰州港。
& &&注：本文节选自张葛珊《泰州道教》热点查询：
当前位置： >
> 公务员考试行测常识判断40000题汇总（588）
公务员考试行测常识判断40000题汇总（588）
作者：ccse 时间： 15:55:08 点击：
简介猪八戒法号是什么?-&悟能,马克思提出以下哪一个哲学理论?-&辩证唯物论,天后妈祖生前是哪个朝代的人?-&宋,哪本著作不是四
之一？-&庄子,水能载舟，亦能覆舟是谁说的？-&荀子,耶稣的妈妈玛利亚的表姐是谁？-&伊...
猪八戒法号是什么?-&悟能,
马克思提出以下哪一个哲学理论?-&辩证唯物论,
天后妈祖生前是哪个朝代的人?-&宋,
哪本著作不是&四 书 &之一？-&庄子,
&水能载舟，亦能覆舟&是谁说的？-&荀子,
耶稣的妈妈玛利亚的表姐是谁？-&伊利沙白,
耶稣出生时，天使第一时间通知哪些人？-&牧羊人,
耶稣所收的第一个门徒西门从事什么职业？-&捕鱼,
汽水所含的气体是什么？-&二氧化碳,
哪种元素放在冷水中会爆炸？-&钙,
哪篇是杜牧的作品？-&阿房宫赋,
汽油是什么颜色的？-&无色&,
以下谁人不是基督教的先知?-&以撒&,
在盘古开天的传说中,盘古死后两只眼睛变成了什么?-&太阳和月亮&,
下列哪位哲学家拥有一个经常大发雷霆的妻子?-&苏格拉底,
农历哪一天是道教王母娘娘的诞辰?-&三月初三,
中国神话中的火神是谁?-&祝融,
下列哪个不是唐初名将李靖的别称?-&神武天王&,
孔子曾在哪个国家做官?-&鲁&,
无点火系统的作用是什么？-&提高turbo的灵敏度,
陆地上最高的哺乳动物是什么？-&长颈鹿,
哪个是有鳞的哺乳动物？-&穿山甲,
原子序为9的元素是什么？-&氟,
火成岩是由什么演变而成的？-&熔岩,
商代最后一位君主叫什么名字？-&纣&,
哪种金属不是钱币含有的元素？-&铅,
苏轼是哪儿人？-& 眉山 人&,
床前明月光的下句是什么？-&疑是地上霜,
明月几时有的下句是什么？-&把酒问青天&,
千山鸟飞绝下句是什么？-&万径人踪灭,
哪个不是赋体的分类？-&乐赋,
哪个不是九流十家之一？-&医家&,
&人是理性的动物&是谁的名言？-&亚里士多德,
耶稣的母亲玛利亚的丈夫是谁？-&约瑟,
耶稣出生的时候，三位朝拜他的博士来自哪方？-& 东方 ,
耶稣在哪长大？-&拿撒勒,
哪个不是形成煤的必要条件？-&阴暗,
哪种元素最活跃？-&钙,
能用肉眼看到的星星有多少？-&6900&,
哪重物质不是由元素组成的？-&石英,
在冬天食用青菜会把体内的的淀粉分解成什么？-&葡萄糖,
一公顷草皮能吸收多少千克二氧化碳？-&900千克&,
乙醇的沸点是摄氏多少度？-&245&,
抱残守缺是什么意思？-&守旧,
暴殄天物是什么意思？-&浪费,
每逢佳节倍思亲是谁的词句？-&王维,
哪个不是宋代婉约派的词人？-&刘克庄,
谁极力主张&以文为诗&？-&欧阳修&,
孔子的别字是什么?-&仲尼&,
太阳光是由多少种颜色的光所组成？-&7,
哪个不是儒家的代表人物？-&庄子&,
管仲是哪国的宰相？-&齐&,
耶稣出生的时候，统治犹太的皇帝是谁？-&希律王,
耶稣所行的第一个奇迹，是将水变成什么?-&酒&,
人体缺乏碘是造成什么疾病？-&甲状腺肿,
一杯清水中，水分子与水分子之间的引力叫什么？-&范得华引力&,
哪种金属的熔点最低？-&锌,
吴牛喘月与哪个成语意思最相近？-&蜀犬吠日
全国统一客服热线
Copyright 2007- All Rights Reserved 北京京佳邦立教育有限公司（河南利华高等教育中心） 版权所有
E-mail:wangxiao@jingjia.org 京ICP备号-1新浪广告共享计划>
广告共享计划
【道教神仙】王母娘娘
&&农历七月十八王母娘娘圣诞&
传说中的女神。原是掌管灾疫和刑罚的怪神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为年老慈祥的女神。相传王母住在昆仑山的瑶池，园里种有蟠桃，食之可长生不老。亦称为金母、瑶池金母、西王母。
在中国道书古籍中，多次记载西王母显圣遗使下凡，曾经派她的徒弟九天玄女，帮助黄帝打败蚩尤、授天下地图予舜帝整治国家、遗二十三女云华夫人下凡助大禹治水，而幸睹圣顏者，则有以孝闻名乡里的舜帝、游瑶池拜金母的周穆王以及好神仙之术的汉武帝等人。
根据古书《山海经》的描写：「西王母其状如人，豹尾虎齿，善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。」（意思好像是说：西王母的外形『像人』，长着一条像豹子那样的尾巴，一口老虎那样的牙齿，很会用高频率的声音吼叫。满头乱发，还戴着一顶方形帽子。是上天派来负责传布病毒和各种灾难的神）。可见外形很恐怖，而且是位散发灾疫的煞神！他住在「昆仑之丘」的绝顶之上，有三只叫做『青鸟』的巨型猛禽，每天替他叼来食物和日用品。
&但是在《穆天子传》里，西王母的言行却又像是一位温文儒雅的统治者。当周穆王乘坐由造父驾驭的八骏周游天下，西巡到了昆仑山区，他拿出白圭玄壁等玉器去拜见西王母。第二天，穆王在瑶池宴请西王母，两人都清唱了一些诗句相互祝福。
《汉武帝内传》载：「七月初七，王母降，自设天厨，以玉盘盛仙桃七颗，像鹅卵般大，圆形色青，王母赠帝四颗，自食三颗，帝食后留核准备种植，王母说这种桃三千年才能结果，中国地薄，无法种植。」这时的西王母已是一身帝后打扮的绝色佳人，她上殿接见数千神仙，儼若女仙领袖。
&东汉末，道教兴起，推崇王母娘娘奉為尊神，将王母娘娘列為七圣之一，说她是道教第一大神元始天尊的女儿，三界十方女子登仙得道者，都是她的属下。有的则视為元始天尊的母亲，类似人間的皇太后，具有掌握宇宙的无上权力。许多地方祠祀的西王母，左右有六位夫人，有两送子者、两催生者、两治瘟疹者，為仁慈、至尊的神明。
王母娘娘与玉皇大帝结为夫妻，有如人间帝后。二人还生了七位女儿，其中小女儿七仙女私自下凡，与穷小伙董永「天仙配」的故事家喻户晓。她还有个外孙女叫织女，与牛郎七夕鹊桥相会的故事，更是妇孺皆知。
每逢农历七月十八日為瑶池金母圣诞佳辰，仙界众神都会亲赴瑶池祝寿，由此可见金母神格之崇高。而该日王母庙的香火非常鼎盛。
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。设为首页||||
繁體中文版|
还没帐号？
微信号：daoisms
您的位置： >
热门搜索： |
道教神仙诞辰、降现日大全完整版-道教之音整理(2)
来源：道教之音整理&&&&&作者：蓬莱外史&&&&&时间:&&&&&
初一：开鬼门（阎王爷打开鬼门关的日子）、西方七宿星君下降
初二：天曹掠剩下降
初三：北极北斗下降
初五：天蓬下降
初七：道德腊之辰（五帝校生人善恶，道教常住设坛庆贺，厨房&混元菜&供众）、魁星诞辰、七夕节、周灵王子乔飞升、南斗下降、西斗下降、真武下降、西王母上元夫人降现於汉武帝、九天应元保运真君降现、麻姑大仙同王方平真人下降、浮丘玿应真君上升、此日中元赦罪，地官同天水二官考校罪福
初九：东斗下降、北阴下降
初十：长生保命天尊下降
十一：消灾解厄天尊下降
十二：骊山老母圣诞
十五：中元二品地官赦罪清虚大帝圣诞（校戒罪福，为人赦罪）
十六：张元崇仙官升仙、天曹下降
十八：王母娘娘诞辰、韦处元真人升仙
十九：天猷下降
二十：长生刘真人（）圣诞
二十二：成道日
二十三：诸葛武侯诞辰、虞翁生真人飞升
二十四：翊圣下降，北斗出游
二十五：采和蓝祖师圣诞、天蓬下降
二十六：祖师圣诞
二十七：天帝游东井、北极北斗下降
二十八：西洛刘真人升仙
二十九：天真皇人受轩辕黄帝六王式图六甲三元遁甲造式秘经、北阴下降
初一：许真君诞辰（另有版本为十月二十五）
初二：太素三元君朝真、天曹掠剩下降
初三：九天司命灶君（灶王爷）诞辰、北极北斗下降、翊圣真君下降
初五：北方雷祖圣诞、雷声天帝下降、朱孺子真人上升
初七：西斗下降
初八：太乙救苦天尊下降、南斗下降
初九：元成节、青华帝君下降、东斗下降、北阴下降
初十：北岳大帝圣诞、铁拐李祖师圣诞
十一：消灾解厄天尊下降，太斗出游
十三：真武下降。
十五：太阴星君（月娘）诞辰、月下老人圣诞、 曹国舅祖师圣诞、太极玉皇太姥武夷显道真君下降、轩辕黄帝乘龙上升、神功妙济许真君同四十二日拔宅飞升、张谌真人拔宅飞升
十六：天曹掠剩下降
十七：太白星君下降、南斗下降
十八：酒仙刘伶圣诞
十九：北斗出游、翊圣下降、田仕文真人及申天师升仙
廿一：天猷下降
廿二：广泽王诞辰、南斗下降
廿四：潜惠彭真人举宅飞升
廿五：天蓬下降。
廿六：南极老人寿星现。
廿七：北斗下降之辰、翊圣下降
初一到初九北斗九星降世辰
初一：南斗星君诞辰、飞天大圣诞辰、南斗下降
初三：北极北斗下降、栩圣下降
初四：五方雷神下降
初七：西斗下降
初九：中坛元帅（太子爷）诞辰、酆都大帝诞辰、元君诞辰、九皇大帝诞辰、玄天上帝飞升、重阳帝君飞升、东斗下降、北极下降、东华帝君降现、太上救苦天尊下降、真武飞升、三天扶教辅玄大法师正一静应真君汉朝第一代天师、并玉府王真人、右侍赵真人、左卿徐真人同升仙
十一：大慈大悲天尊普救三界一切众生、超离苦难、消灾解厄天尊下降
十五：西斗下降
十六：天曹诸司簿录生死名姓、天曹掠剩下降
十九：日月宫阴阳宫合通之辰、诸天星曜上清元始分地分各照宫位、北斗天帝下降人间纪算人生命录善恶事、北阴圣母下降
二十：天帝游东井
廿一：天猷下降
廿二：增福财神诞辰
廿三：一元无上萨翁真君圣诞
廿五：南斗下降，天蓬下降
廿六：五显灵官诞辰
廿七：北极北斗下降
廿八：华光大帝马元帅诞辰
廿九：北阴圣母下降
初一：民岁腊之辰（酆都北陰天帝考校鬼魂，查生人祖考及見世子孫所行善惡，以定罪福）、寒衣节（宜祭奠先亡之人）、东皇大帝诞辰、王长真人降现、北方七宿星君下降、马元约天师上升
初三：大茅真君茅盈祖师圣诞、北斗下降、四海九江水府诸龙王聚奏水洞
初四：霞卿真人、桂卿真人、湛然真人、蓬莱真人、妙然真人降现
初五：天蓬下降
初六：天曹诸司五岳五帝注生籍
初七：西斗下降
初九：东斗下降、北阴下降
初十：果老张祖圣诞、太乙救苦天尊下降、翊圣下降、北斗出游、长生保命天尊下降、神霄玉清真王下降
十五：下元三品水官解厄洞阴大帝诞辰（宜祭祀亡灵，祈求水官大帝排忧解难）
十八：地母娘娘圣诞、三天奏录之辰
十九：长春真人飞升、北阴下降
二十：圣诞、玄灵通化真人下降
廿一：天猷下降、真武下降
廿三：周仓将军爷诞辰
廿四：圣母保生天尊降现
廿五：感天大帝真君诞辰（另有版本为八月初一）南极长生大帝降现、天蓬下降
廿六：南斗下降、翊圣下降、北斗出游
廿七：紫微北极大帝圣诞、北斗下降
廿九：北阴下降
初一：金阙监生高元帅圣诞、王洪范真人升仙
初二：天曹下降
初三：北极下降、南斗下降
初五：天蓬下降
初六：西岳大帝圣诞
初七：真武下降
初九：湘子韩祖圣诞
初十：长生保命天尊下降
十一：太乙救苦天尊圣诞、大慈大悲天尊普救三界一切众生脱离苦难、消灾解厄天尊下降
十四：五帝下降
十五：西斗下降
十六：天曹下降
十七：天曹下降照管人问恶事、北斗下降
十九：三天大法师收降蜀川二十四洞鬼神
二十一：天猷下降
二十三：南斗六司星君奏录主籍、五方雷神下降
二十四：南斗下降之辰
二十五：北斗出游、天蓬翊圣下降
二十六：高真妙果天尊降现
二十七：北极北斗下降
二十八：勇悟施真人上升
二十九：北阴下降
初一：群仙会蓬莱
初二：茅真君茅衷祖师圣诞
初三：东厨司命府君同总玉京太极真人、东海青童君降现、天曹下降
初五：天蓬下降
初七：西斗下降
初八：侯王腊之辰
初九：东斗下降、翊圣下降、北阴下降
初十：长生保命天尊下降
十一：大慈大悲天尊普救三界一切众生脱离苦难、消灾解厄天尊下降
十六：南岳大帝圣诞
十八：三教宗师太上老君混元上德皇帝降现
十九：北阴下降、五方雷神下降
二十：鲁班先师圣诞、翊圣真君下降、北斗出游
二十一：天猷真君圣诞、五猷下降
二十二：重阳祖师圣诞、丹阳马真人（马钰）成道日、太平护国天尊降
二十三：九天采访使、三元考校天官、五方雷部判官、五岳灵官、酆都观王下降考劾人间一年罪福（大孝大忠者增三纪，昌三世，有功行阴隐者，论功增算昌世）
二十四：三界集会之辰、司命灶君上天朝玉帝奏人善恶、北极下降
二十五：玉帝巡天、天神下降、天蓬下降
二十七：北极北斗下降、真武下降、南极冲处妙道真君受道於普度真君。
二十八：太上老君化三十六种外道邪魔胡神降伏之日、北斗出游。
二十九日清静孙真君（孙不二）成道
三十：紫姑（厕神）诞辰、司命下界
冬至日原始天尊圣诞
夏至日灵宝天尊圣诞
正月七日，名举迁赏会，此日上元赐福，天官同地水二官考校罪福。
七月七日，名庆生中会，此日中元赦罪，地官同天水二官考校罪福。
十月十五日，名建生大会，此日下元解厄，水官同天地二官考校罪福。
其三会之日，三官考核功过，三魂攒送生人善恶。又谓之三魂会日，宜焚香忏过。
正月十五上元，七月十五中元，十月十五下元。
其三元之日，天地水三官二十七府百二十曹之神，先於三会日考校罪福，至三元日上奏金阙，以降祸福。其日可行道建斋，修身谢过。
立春：东北方度仙上圣天尊同梵炁始青天君下降。
春分：东方玉宝星上天尊同青帝九炁天君下降。
立夏：东南方好生度命天尊同梵炁始丹天君下降。
夏至：南方玄真万福天尊同赤帝三炁天君下降。
立秋：西南方太灵虚皇天尊同梵炁始素天君下降。
秋分：西方太妙至极天尊同白帝七炁天君下降。
立冬：西北方无量太华天尊同梵炁始玄天君下降。
冬至：北方玄上玉宸天尊同黑帝五炁天君下降。
其曰八极天尊天君同下人问，录人罪福，观察善恶。
正月一日，名天腊，此日五帝会于束方九炁青天。
五月五日，名地腊，此日五帝会於南方三炁丹天。
七月七日，名道德腊，此日五帝会于西方七炁素天。
十月一日，名民岁腊，此日五帝会於北方五炁黑天。
十一月八日，名王侯腊，此日五帝会於上方玄都玉京。
其五帝攒会之日，此日酆都北阴天帝考校鬼魂，查生人祖考及见世子孙所行善恶，以定罪福。此日皆累生人，宜当醮谢，须凭法力祭祀，追赎涂苦，一一得福，常日祭祀，不可享也。
天节甲午，地节甲申，人节甲子。
天会丙午，地会壬午，人会壬子，日会庚午，月会庚申，星辰会辛酉，五行会甲辰，四时会甲戌。
其节会宜斋戒焚香，醮告星辰，看经拜忏，祭祀先灵，可以延年益算。
春甲子己巳，夏丁丑丙辰，秋辛亥庚子，冬癸未壬寅。
初一日，初三日，初五日，初七日，初九日，十五日，十七日，二十一日，二十五日，二十七日，其日宜醮星告斗。
甲子太乙简阅神祇，庚申三尸言人功过，本命日计人功行。
其考功之日，又胎光魂以甲子日上诣爽灵，以庚申日上诣幽精以本命日上诣言人善恶，其日宜受符斋戒，呈章拜表，以祈景福。
望日宜朝谒忏罪，祈恩谢过。
初八日，十四日，十五日，二十三日，二十九日，三十日。食不过午
初八日，十五日，三十日。食不过午六丁斋日《春秋命诚图》曰：黄帝请问太乙长生之道，太乙曰：斋六丁，可以成功。《内传》曰：帝誓剪蚩尤，乃斋三日，以告上帝。此斋戒之始也。
十直斋日按《唐书》云：周伯阳父以此斋授烫宾烦陀阿力王，一月之内要持此十斋。
初一日，念无量太华天尊，忏杀害物命之愆，免倒悬屠割之报。
初八日，念玄上玉宸天尊，忏背理循私之愆，免金槌铁杖之报。
十四日，念度仙上圣天尊，忏损人利已之愆，免铁床铜柱之报。
十五日，念玉宝皇上天尊，忏恃强凌弱之愆，免飞戈飘戟之报。
十八日，念好生度命天尊，忏自欺方寸之愆，免穿肠耕舌之报。
二十三日，念玄真万福天尊，忏面谀背毁之愆，免吞火食炭之报。
二十四日，念太灵虚皇天尊，忏幻惑愚迷之愆，免镬汤炉炭之报。
二十八日，念太妙至极天尊，忏故为不善之愆，免冰戟霜刃之报。
二十九日，念真皇洞神天尊，忏误作伤仁之愆，免烧炙焦烂之报。
三十日，念玉虚明皇天尊，忏三界冤报之愆，免穿腹塞心之报。
高宗曰：车胤谓胡僧皆以梵音译之，天尊为佛，罪报为地狱之名，为之十斋。
帝煞日十名月忌
此日忌烧香，犯者夺算。正月初二日及庚申，二月初九日及辛酉，三月初十日及庚戌，四月十一日及癸亥?
欢迎投稿：
Email：server#daoisms.org（注：发邮件时请将#改为@）
免责声明：
1.来源未注明"道教之音"的文章，均仅代表作者本人观点，不代表道教之音立场，其观点供读者参考。
2.文章来源注明"道教之音"的文章，为本站写作整理的文章，其版权归道教之音所有。未经我站授权，任何印刷性书籍刊物及营利性性电子刊物不得转载。欢迎非营利性电子刊物、网站转载，但须清楚注明出处及链接（URL）。
3.除本站写作和整理的文章外，其他文章来自网上收集，均已注明来源，其版权归作者本人所有，如果有任何侵犯您权益的地方，请联系我们，我们将马上进行处理，谢谢。
看过本文的人还看过
猜你会喜欢
评论列表（网友评论仅供网友表达个人看法，并不表明本站同意其观点或证实其描述）
最近更新点击排行
2014年7月-8月，首届全国道文化青年夏令营在五大道场同期举行。夏令营的举行也预示着中国道教进入到了一个积极向...[]
道教是我国的固有宗教，道教文化更是中国传统文化的根基。远在汉代已逐渐传入河湟一带，在青海，以西宁为中心...[]
道教之音专访曹祥贞大师。曹祥贞，俗名曹群英，道号瑞坤子，当代著名坤道[坤道指女冠，因道教认为乾天为阳，坤...[]
什么是命运？很多人都在追问自己一生的命运到底怎样，这是舍本逐末的过程。能够把做好一个人，远比去追求好命...[]
礼与乐，在中国传统文化中，尤其是在保留着中国传统文化根基的道教中，有着举足轻重的地位。道教音乐，是道教...[]