&为什么“病娇”这种属性如此受欢迎？
为什么“病娇”这种属性如此受欢迎？
日10时03分来源：
虎嗅注：病娇（ヤンデレ，Yandere）是一种十分有趣的ACG人物性格属性，而且这种性格属性体现在一些ACG作品中，包括动漫、游戏等等。而本文主要是为了追本溯源，探究一下病娇到底是从何而来，以及二次元的宅男们为什么会痴迷于具备病娇性格属性的ACG人物角色。
本文来自“触乐”（ID：chuappgame），作者：柯教兴国。
病娇这种有趣的ACG人物性格属性，不存在于现实的人类身上，却又被创造出来；它受一部分人厌恶的同时又受到另一部分人的狂热追捧；它过于精准地击中那些受众的兴奋点——源于对受众心理的把握；这个词本身也是由病态（病んでる）和娇羞（デレ）两个词合成，以至于从字面意思上就可以理解它的精髓构成：病，娇。
由这两个字，我们可以先相对宏观地定义一下本文语境中的病娇：
1. 病娇必然拥有病态的观念。这种观念至少包括以下两点：过度迷恋、依恋唯一的恋慕对象，以至于认为恋慕对象比其他一切都重要； 为了从这份恋慕中获取个人认知中的正反馈或避免损失而不惜一切代价。
2. 在此观念下，病娇会进而导致违反社会法律道德的行为。
3. 在爱人积极关注情况下（包括回忆与幻想中的关注）会表现出娇羞的状态。
这三者缺一不可：缺乏迷恋则之后的行为无从谈起；缺乏外显的行为则无从称其为病；缺少娇羞状态则无法称其为娇。
起源与发展
类似病娇的角色在神话早有出现，如美狄亚：她疯狂迷恋伊阿宋，而后杀害自己弟弟、设计陷害珀利阿斯王，事后报复情敌杀死自己孩子。但需要注意的是，神话因其体裁与时代，并不会详述娇羞的状态，因而美狄亚等为爱痴狂的女性形象比起现代的病娇，更趋近于“蛇蝎美人”（Femme Fatale）。
《FGO》中的美狄亚
《JOJO的奇妙冒险》第四部《疯狂钻石》（1992年～1995年连载），山岸由花子尽管有娇羞镜头，但其娇羞表现并未被读者广泛认可或喜爱。病娇真正进入公众视野并受到喜爱，是在2005年由动画《SHUFFLE!》等作品所推动。当然，病娇这种相对负面属性的确立，上世纪末到本世纪初的毒电波Gal可谓功不可没。有了它们的铺垫，病娇的演化几乎水到渠成——从多重人格的赤坂美月、日常中潜在疯狂的龙宫礼奈，到黑化的间桐樱。
我们还是说说《SHUFFLE!》。《SHUFFLE!》中出现了既“头脑明晰、容姿端丽、运动神经拔群”又兼具狂气、杀意、自我崩坏这三要素，成为病娇确立点的芙蓉枫；与此同时，《つよきす》也出现了几乎一样“头脑明晰、容姿端丽、运动神经拔群”的角色——佐藤良美，她用消毒液瓶砸向给主角包扎伤口的异性，还试图用肉体关系束缚主角，能想到的她做了个遍。
之所以说2005年是病娇属性受欢迎的拐点，也是因为芙蓉枫在《SHUFFLE!》原游戏中人气不高，可是在之后TV动画中加入病娇情节后，人气直接压过原来最受欢迎的时雨亚沙。在此之后，《School Days》的桂言叶与《未来日记》中的我妻由乃将病娇属性推向了另一个顶峰，由乃的病娇颜更是成为了经典Meme。
那么，是什么使得病娇这个属性如此受欢迎呢？
专属于“你”的痴迷
在分析之前，我们有必要整理一下病娇的具体行为。从2005年到现在的众多的病娇作品中，我们可以描绘出一个相对普遍的病娇模板。为便于理解，这里会使用病娇界两大代表，《FGO》中的清姬与《碧蓝航线》中的赤城的台词作部分示例。
1. 起初，病娇可能有一个与众不同的生长环境。她往往有着常人没有的经历，使得她比普通人强大的同时，也使得她的认知与常人不同（讽刺的是，追溯回忆合理化病娇的行为，往往被视为黑化的洗白方式）。
“害怕清姬的安珍并没有遵守相见的约定，直接逃跑了。发现遭到背叛的清姬深感绝望，她哀叹，愤怒，化为龙奋起直追。最后将藏身寺院大钟内的安珍活活烧死。”
2. 此时病娇的内心可能依然是一个平衡的状态；她有相当的自控力，对外还能表现出温柔可爱的一面，直到恋慕对象的到来打破这种平衡。
“终于遇到您了，指挥官，不过……看来碍眼的家伙有点多呢，先让我扫除一下，再来进行爱的交流吧，呵呵呵……”
3. 恋慕对象出现且经过一些互动后，成为她唯一的精神支柱（即便是单方的恋心），即：将对方在内心无限加权到比余下世界里的一切还重。疯狂的迷恋与依恋就此产生。
“认真工作的指挥官太可爱了，只是看着整个人就像是灼伤一样……”
4. 需要注意的是，成为支柱的那一刻，对象才是恰好满足她内心期望的。背叛这个期望会引发黑化。
“御主，恳求您务必不要向现在的我说谎哦。会让我想吃了您的啊，呒呒呒。”
最近很少来迦勒底呢……
5. 她不允许任何东西，毁掉那个印在她心里的对象。这种威胁的来源可以被分为三方面：
外界。源自外界的压力是最为常见的，但病娇往往强大到足以保护恋慕对象，甚至主动出击解决自己认为的威胁。
“你们也想要接近指挥官吗？！——呵呵呵！”
自己。这种心态往往出现于消极型病娇身上：因为过于重视恋人，她们甚至不允许自己接近恋慕对象，而只是远观。另一方面，如果自己的身体被爱慕者嫌弃，在与众不同的认知下，可能会出现伤害（自残）与改变自己样貌（往往会魔改到夸张的程度）的行为。
“清姬出生在古代日本、对泳装有着极为强烈的抗拒感……总之，好像是太过荒谬了，太让人害羞了。尽管如此，为了让Master感到高兴，快要融化了也还是一直忍耐着，因此为了消解她的紧张感，一定要夸赞她泳装非常合身之类的哦。”
恋慕对象自身。由上述第4条，病娇往往难以接受对方的改变——不允许对方吃什么而破坏体型只是小菜一碟。一个简单的例子是衰老：病娇不允许自己喜欢的人容颜老去，在“唯有死者永远17岁”的心态下，将对方杀掉变成自己独占的回忆，做成料理、做成标本都是可能的。
“只要把指挥官切成几块保存在身边，指挥官就不会老是让赤城伤心了呢……呵呵呵……”
6. 一旦第5条所说的威胁出现，病娇内心的稳态往往会被破坏，抛弃之前的可爱温柔开始黑化。如果给特写镜头，则往往体现为目光涣散失去高光，伴随神经质的笑声或嘴角上扬。
“这个气味……是那孩子吗……！指挥官，赤城离开一下哟……”
这个味道……是那个姑娘呢
7. 任何人的行动都需要驱动力，病娇当然也不例外。她们需要在这种恋情中获得正反馈，也就是满足感。在第5条中，成功保护恋慕对象就是正反馈之一，甚至自己不去接近恋慕对象、不给对方添麻烦都是一种自我满足。
“指挥官，把赤城当做自己的宝物了吗？好开心……”
8. 更为常见的需求，是试图获得恋慕对象的积极关注：当然，与一般人打扮自己试图获得关注不同，病娇有自己的过度行为。恋慕对象讨厌的东西自然不用说，即便是恋慕对象喜欢的人，可能也会被病娇绑过来。此刻的病娇完全没想到会给恋慕对象造成困扰，在她看来，她只是想让恋慕对象摸摸自己的头，夸自己两句而已。
9. 需求积极关注的另一个极端就是排他性。“Notice me, senpai!”病娇为了获得对方全部的注意力，也会针对性地采取不同措施：
物理性孤立。可以分为对他人和对恋慕对象两种。
针对他人下手。体现为不断清除吸引恋慕对象注意力的人或事物，从在意的其他女孩到养的仓鼠，都可能被清理掉。
比起清理前者，带恋慕对象脱离之前的环境是另一种解决方式——典型如绑架与监禁。
社交性孤立。切断恋慕对象与他人的联系。对外的常见表现为散播谣言、说坏话，抑或设计情景使他人厌恶恋慕对象，达到孤立的目的；对内则试图让恋慕对象对他人不感兴趣（相对少见）。与物理性不同，这两点往往同时出现，可以兼容，所以不再细分。
在物理性孤立中，恋慕对象往往意识到病娇的存在，从而对病娇存有敌意；社交性孤立则大多尽量不让对象意识到这一点，逐渐让自己成为对象唯一的支柱。宏观看来，这更像是让对象缓缓滑入病娇怀中，同时听到这样一句话：
“没关系的，你还有我啊。”
《病娇模拟器》同人，作者：Delucat
10. 病娇的结局一般视剧本类型而定。喜剧剧本中的病娇行为往往不会造成实质性损伤，病娇最终也不会是主题，而只是佐料，结局相对和病娇无关。在较为详细刻画病娇的剧本中，病娇因为与主流社会的格格不入，而往往走入悲剧结局（扭曲的爱到达终点）。
而在私奔题材中相当受欢迎的开放性结局（如主角们在结尾时依然在浪漫逃亡），与病娇题材的契合度也并不高。即便是开放的结局，也很难再给病娇题材带来更多值得玩味的留白。从这个角度上讲，血腥或揪心的Bad End提供的刺激与满足，往往要比这种并不出彩的留白多得多，也更受观众欢迎。
病娇的爱情
需要阐明的是，病娇本身是不存在于现实且高度抽象的人物性格属性。它像是将感情设置的选项条拉到极致，从而获得完全扭曲的结果。我们甚至可以将病娇视为扭曲的爱情的具象化或载体：她们仅为满足心中的那份情感而行动（之所以没有说为爱而活，是因为她们同样可以为爱而死）。
在这种高昂的情感支配下，病娇是极度冲动的。如同路怒症会在到达目的地的过程中受到妨碍而爆发，病娇也会因一切阻碍恋情的事物而暴怒，再微小的阻碍都会激发病娇的高攻击性。有趣的是，尽管被冲动所支配甚至暴怒，相当多的病娇还是会在这种情绪之中审慎思考，规划下一步的行动。除却不会反省这份情感，她们似乎对于理性思考运用得得心应手，从统计归纳、分析预测，到反省过失、修正计划，一切理性仅为满足这份恋心——自然，这是很多受众喜闻乐见的。
“ 诶？这么多吃不下？啊，真是不错的玩笑呢。来，啊！”——《御城Project：RE》
一些人并不承认病娇这种疯狂的迷恋是爱情，原因是它并不尊重恋慕对象的自由意志。我们在这里不对“爱情”的定义进行过多探讨，暂且采取（性）吸引力与依恋这两点作为爱情构成的核心，有趣的是尊重自由意志这一点。
病娇的确并不在乎对象的自由意志，究其原因，是因为她认为对象本质上是为自己服务的。一开始，病娇有一个心中理想对象（广义）的模糊原型，而后主角与病娇互动，病娇惊喜地发现，这个主角严丝合缝、完美匹配自己的原型（这也是在现实中不可能存在的）；之后病娇便开始对这个原型的外界投射进行疯狂追求。也就是说，本质上病娇爱恋的并非主角本身，而是原型；追逐的也不是主角本身，而是内心原型的外界投射。这也是为什么主角一旦做出病娇不喜欢的行为，便会被强行矫正回原型的状态。
主角一旦彻底背离原型，就会被病娇及时解决掉从而止损。通过这种方式，主角停止了（在病娇眼里的）人设崩坏，依然活在病娇心中，和她永远在一起，也依然可以满足病娇那份独占与依恋的欲望。即便一些病娇因为担心自身过于激进而被对象厌恶，其动机追根溯源也并非尊重对象的想法（它只是手段或前置条件），而是恐惧被对象厌恶后的自身处境——失去唯一支柱，再度跌落深渊。
从上可以看出，病娇是极度以自我为中心的。她们不仅不会意识到这一点，还会因扭曲的认知而干涉他人，满足自己。其中最明显的一类是自我卷入的妄想或信念。
回到尊重自由意志：病娇并不在意对象真正的自由意志，而是在意自己想象中对象的自由意志，进而还可能通过完成妄想或被扭曲的信念，给自己下达任务而获得满足感。她们可以怀着类似“我知道什么对于OO君是最好的，他也会喜欢我这么做的”的信念，感怀激动，自我激励，不惜代价做出各种对象完全不想看到的事情。
一个典型的例子是：“呵呵呵吃不下了？真是不错的玩笑呢。来，张嘴，啊！”扭曲对方话语的本意，解码翻译成自己想听到的意思，是这种自我中心的常见衍生情况。自然，绝对自我的结果，是低同理心（她们从未有过同理心，或仅将同理心作为工具）与伴随的高侵犯性。
另一方面，为了戏剧效果，很多剧本中的病娇都会在扭曲的认知信念下，从奇怪的地方获得正反馈（满足感）。一个常见到几乎模式化的做法是，将自己的一部分（头发、口水、血液等）融入给恋慕对象做的便当或巧克力中，以期待对象消化吸收，达成双方的融合，并因为这种融合而愉悦不已。
榛名用唾液与血液做的巧克力
病娇的吸引力
那么，到底人们为什么会喜欢这样一个认知扭曲、绝对自我中心，还伴随高侵犯性、攻击性的对象呢？因为她们可以提供安心感与被依赖感。
这答案听起来有些可笑，但却是真实的。
病娇是近乎无条件地迷恋唯一对象的。准确地说，被迷恋对象并不知道有什么条件，但总而言之，看起来并不需要额外多做什么就可以维持这段关系，只要时不时给予积极关注——摸摸头与随便两句赞美即可。也就是说，从玩家或观众视角来看，这种只存在于虚拟的爱意是极度单纯，同时近乎无门槛的。
另一方面则如前面所言，病娇的起点非常高。她们不仅“头脑明晰、容姿端丽、运动神经拔群”，还往往还有很高的战斗力与冷静理性的头脑。你在病娇的保护下几乎可以高枕无忧。整个世界的威胁和一个病娇少女的威胁相比，这些受众会选择后者，毕竟普通人往往难以应对宏大的外界，而选择后者所需要做的只是满足病娇的一些期望就好。这些期望还是你曾经做过的事情（不然她也不会迷上你），而做自己做过的事情又有什么难度呢？
这个交易在一些人看起来是可以接受的：保持自己人设不崩，一切外界事情便都有病娇帮你解决，还会只对你露出与强大战斗力有些不匹配的娇羞一面，这亦是如傲娇一般的反差萌。
被一个美丽而强大的女孩子疯狂迷恋，你是她的唯一支柱，同时你又能在她的保护下高枕无忧，更别说在很多情况下，她为了维持这段关系甚至对你言听计从。这就是病娇的吸引力。它当然精准命中了有强烈安全感需求、被依赖感需求的受众。这类受众也知道，在现实中这两者几乎不可能同时满足。
当然，前提是不背离病娇的期望。
榛名以外的人……没有去见吧？——《舰队Collection》
病娇的悲剧美与难点
在一些人看来，病娇其扭曲的认知，与常识社会的格格不入所导致的悲剧结局，其实是有美感的——这取决于病娇的刻画方式。
在非模式化的病娇中，对于病娇的背景与动机往往有清楚的交代。当足够丰富的细节将病娇塑造为有血有肉的人（着重于黑化过程描写是重要的共情方式）而非单纯的标签时，观众就会关心这个角色，进而在她扭曲的认知所必然导致的悲剧宿命前无可奈何。
我们知道，病娇在黑化前通常是善良单纯的，这些单纯善良的女孩所拥有的美好、可爱与温柔，在黑化中令人心痛地逐渐崩坏，崩坏后既狂气又无助的形象，与之前形象形成了鲜明对比。毕竟，在这份恋情中越是努力挣扎，越是接近扭曲的深渊。很多观众喜欢病娇角色就是因此：原本温柔的少女逐渐扭曲，如同宏伟的塔楼一点一点崩塌，最终成为废墟，这个过程令观众胸口发紧，心生怜惜。
当然，这种作品在业界依然不多。如前文所言，病娇毕竟不存在于现实，只是抽象的化身，没有确切的蓝本。其形成原因难以合理化，同时病娇的信念也很难被读者所接受认同——这种隔阂让人很难对病娇抱有同理心。终归，作为正常人的观众，即使站在病娇角度也难以用病娇的逻辑思考问题。这种纵然理解也难以认同所造成的尴尬，也使得深度剖析病娇角色的作品少之又少。
于是，如今更多的病娇角色，往往简化或干脆略去了难以描写（稍不注意就会引发尴尬）的逐步黑化过程，而专注于刻画强侵犯性，或是“当你不小心触发开关时，最善良单纯的少女会变成最危险的少女”等这类简明刻板的标签。我们也清楚，这种描写方式尽管不是最佳的，但却的确是最稳妥的。
*文章为作者独立观点，不代表虎嗅网立场
如何在职场里做一个优秀的「抗打击俱乐部成员」
顺便偶尔充当一下「办公室矛盾调解员」
你需要的必然是方便且美味的「办公室零食」
一个诞生30天销售即破百万的零食界高级戏精
包装到处撒梗、办公情绪到处撒泼
最重要的是，种类繁多，好吃且划算
假薯片、地瓜片、山药片...
戳小程序，捕获「办公零食界的梗王」只需一步，快速开始
当前位置： &
516人阅读 0人回复
微信扫一扫看帖、分享更快捷
在线时间11 小时最后登录精华0UID3466618性别保密帖子积分303阅读权限30注册时间
小学四年级, 积分 303, 距离下一级还需 97 积分
UID3466618性别保密帖子阅读权限30注册时间
有一个范冰冰这样的姐姐，是种什么体验？最新一期《偶像练习生》，范丞丞把体验写进了rap里，听着压力很大，并不好受。
唱完，张艺兴特意cue他，问他写词的心情。范丞丞一下害羞了，笑得傻fufu，说，不想是姐姐的弟弟而被知道，希望是因为范丞丞，被大家所知道。活在亲人光环下的滋味，真的有那么苦不堪言吗？
这段rap，让范丞丞不仅拿下rap组的第一，还以15万票的成绩，一跃坐上了总榜首位。以及，把超能打的蔡徐坤挤到了第五的位置，这就吓人了。
于是嘘声四起。骂他后台硬，骂投票有诈，骂什么的都有。活在亲人的光环下，做范冰冰的弟弟，好像是很痛苦。考一百分只能是作弊来的。考不及格，那无疑是不争气。范丞丞的首次登台表演，就没考及格。《偶像练习生》第二集，范丞丞和他乐华娱乐的小伙伴们接受等级测评。团体表演结束后，导师们已经不太满意。王嘉尔点杀范丞丞来段rap。
结果他忘词，呆在原地。导师石化。全场窒息。黑色三秒钟，对范丞丞来说，长过三年。
这种感受很好理解。他来这档节目，太多人盯着看了。首先从范冰冰和李晨的订婚宴开始，就是一个伏笔。刷遍全网的范家全家福里，这个小儿子站最右边，非常瞩目。
没有记错的话，这是范丞丞第一次在正式公开的场合露脸。而在此之前的很长一段时间，他被列入娱乐圈十大未解之谜。三个月后，传出范丞丞从韩国归来准备选秀出道的消息，并刷爆了一组他回国在机场的照片。热点又很抓主流，说，韩国到底用了什么造星术，令范丞丞大变活人。
和没多久前，订婚宴上的愣头小子比起来，这个，确实是惊艳了。像把一个路人生生做成了顶级爱豆。
可以这么说，《偶像练习生》在预热期的大把流量，是范丞丞在扛。因为他是范冰冰的弟弟。一个话题女明星的话题弟弟，没有人会对他不好奇。都磕着瓜子等着看戏。戏终于开始，竟然还那么精彩，一个尬到凝固了空气的忘词现场。应该会有人，而且是不少人在幸灾乐祸——范冰冰弟弟？不过如此嘛。他拿到的等级评定也确实不理想，D，中下水平。回到后台，他崩了，哭得一抽一抽，肩膀在抖，说，“第一个节目就这样搞砸了，我接受不了这样的自己。”
队友朱正廷安慰他，“失误很正常，努努力不就过来了。”对别人是这个道理，对范冰冰的弟弟，首秀整段垮掉，这似乎不被允许。至少范丞丞不允许。他太着急赢了，理想的场景应该是，在所有人的注视下，拽着溜到飞起的rap帅炸现场。然后大家服气地说，哇，范冰冰那个弟弟，还是可以的。为了达到这种一击正中红心的效果，范丞丞晚上不睡觉，一直练一直练。他给自己的等级预测是B。结果却是D。
他做了一个还挺形象的比喻，“就像你种的菜，等了那么久，等到可以收成的时候，一下子被偷光了，一下子什么都没有了。”说这段话的时候，范丞丞还在抽泣，眼睛通红。
一个17岁大男孩，因为一段失败的表演，当众哭得跟个小姑娘似的，这无疑又拱手奉上了一桩笑料。笑他抗压性差，笑他临场调整能力差。以至于，他在后面讲到，“没实力，靠着姐姐，我不喜欢别人这么说我。我永远要比别人快一步长大”，听起来都不像卖惨，倒像无病呻吟。毕竟姐姐是范冰冰啊。对比隔壁，摸爬滚打一年多现在惹出3.2亿解约债的蔡徐坤，范丞丞一出生，就在罗马城里。现在出了城，被风吹一吹，就着了凉。
范丞丞到底还是嫩了些。一个锦衣玉食长大的富小孩儿，不懂成熟，当然更不精明。
可他讨喜，也是喜在这里。说实话，范丞丞把“从小到大经历的感受”写成的那段rap，得分高，但我个人观感，一般般。节目七期了，关于范丞丞表演的部分，除了忘词，我一个都想不起来。可我仍然义无反顾pick他。因为他就是那个地主家的傻儿子本傻啊。很乖很好玩，清清爽爽，软软萌萌，像个吉祥物，看到就觉得喜气和放松，就觉得，哇，今天天气真好。那种脆苏苏的质感，来自一个17岁有钱也有爱的少年视角，他看到的都是阳光，展示出来的，也是阳光。
没被油烟和馊味熏过的脸，还真是很戳人呢。
这次打了翻身仗，在后台采访，毫无掩饰的开心，多动症小孩一样扭扭扭。
全员去吃海底捞，别桌在认真大合唱，他和朱正廷躲后面做暗中观察.jpg。
王子异酷酷地摆pose拍照，他硬闯镜头，小疯子一样嗨起来。注意王子异“给你个眼神自己体会”的look。
三秒后，冷酷高贵皇子范儿的王子异，成功被带阴沟里。
本来一开始，范丞丞也被粉丝吹高冷王子，甚至吹他是真人版李泽言。幼稚园小班在读的李泽言？？？
点赞界的泥石流李泽言？？？
一场幻觉一场梦，醒了醒了。
现在，粉丝都封他为打call团团长。打call的范丞丞，就是每一个追星的猪猪女孩。
为毕雯珺打call。
为黄新淳打call。
为贾富贵打call。
徐圣恩成功晋级的时候，不关他一分钱的事，看把他乐呵得，巴巴掌拍成了无影掌。
此处应回放一波，在《偶练》开始之前，活在乐华个人宣传片里的范·吸血鬼·贵公子·高冷面瘫·丞丞。
双子座的范丞丞，欢脱起来像傻子，平静下来，他其实心细、善良，是个暖暖的小孩儿。第一轮大淘汰，李权哲非常害怕被刷掉，头不敢抬，手一直掐大腿。名字一个个被念过，还是没有轮到他。这时候，张艺兴说，“接下来这个人，他很特别……”
范丞丞赶紧给李权哲打气，“是你肯定是你，你头很大！”
本来高度紧张的李权哲，噗一声，终于缓过了气。
节目组整蛊练习生，在他、朱正廷、郑锐彬面前假装吵架，拍他们的反应。场面闹得很恐怖。郑锐彬吓懵，朱正廷不敢说话，范丞丞定了定神之后，开始讲自己的粉丝名搞热气氛。
这期的rap，他原计划要玩更炸的东西，甚至“不在乎输赢，只要一个更好的舞台效果”。他的目的在，一雪忘词的耻。但同队的李国毅，目的跟他刚好相反。李国毅要赢，要秀更擅长的vocal，“我现在排名55，这可能是我最后一次表演了。”
就是这一句，范丞丞立刻从了李国毅，缩在墙角，用力“嗯”了一声。尽管他雪耻的欲望也很强烈。
所以我懂了，为什么偶像剧里，那些骄傲自大蛮不讲理、把没礼貌没风度没脸没皮当上流社会特征的富二代男主，那么想吐他口水。真正有钱家的少爷，他们可能高冷，但跟兄弟在一起，会很可爱风，比如王子异。他们可能很皮，但队友掉队的时候，会使出浑身解数拉他一把，比如朱正廷和贾富贵。他们可能看起来天赋过人，但背后流过的汗，其实不比别人少，比如蔡徐坤。编剧们啊，请睁眼看看吧。
至于范冰冰家的这个傻弟弟，他更接地气。被宿舍门口的小卖部养肥了20斤，哭唧唧去找女导师程潇，“姐姐，教我怎么瘦腿嘛。”
想起范冰冰多年前，在《鲁豫有约》里难得提起弟弟。吐槽他瞎得瑟，拿自己的签名照给老师送礼，拿同学电话给她拨过来，吓得范冰冰提醒他，“告诉同学，这不是你姐电话，赶紧删掉。”
那年，范丞丞才小学。现在疯里疯气的劲儿，一点没变。
还有更小的时候，范丞丞给范冰冰录了一段视频，用小奶音问候她，“你累不累？注意身体。”范冰冰笑得，甜出了水。
暖男范丞丞，这也没有变过。
有人说，范丞丞这副没被欺负过的模样，是因为范冰冰保护得太好了。范冰冰不能不保护。曾经，刚刚学会上网的爸爸，看完天涯的帖子，气得凌晨三点不睡，一根接一根烟地抽。现在，就是几天前，范冰冰在香港，记者围着她问，“有传弟弟是你私生子？”
范冰冰笑起来，“不回答，回答太多次了。”要走，记者不肯放过，问“很无奈吗？”她还是挂着笑，“不是无奈，是无赖。”
姐姐这份霸气和修为，弟弟要哭多少次才练得成。鲁豫问过范冰冰，你的理想是什么？那时候，范冰冰不过二十来岁，她回答，“让我弟弟上最好的大学。”
易烊千玺在一封写给妈妈的信里，也说，“楠楠（小他12岁的弟弟）在一个美好的环境里长大，哥哥走过的路，他都不用走了。”易烊千玺和范丞丞同龄，都17岁。但易烊千玺已经“被迫”成为了范冰冰，范丞丞却还能做跟在姐姐身后的小楠楠。
范丞丞，你真的超幸福啦。
请登录后再回复！
精彩看台热门推荐：
品牌广播台30 / 31 页
《楞伽经》：启动整个佛教的灵魂
在线时间245 小时
TA的每日心情开心 17:28签到天数: 2 天连续签到: 1 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
8-4 业力，它是无量亿劫来的，而体力是今生今世，所以，你真正的只是靠肉体啊，要去拼过那个业力，是没有办法的。
上一堂课呢，讲到最后一句话，说：修行不能单靠体力，我们无量亿劫来的这个业力，非常的强大啊，所以，我们修行要靠智慧力，智慧的力量，来打破这个无明的业力，才有办法。
所以，我们如果一直靠体力，因为业力，它是无量亿劫以来的累积总和，
那么我们，体力呢！只是今生今世而已喔，是今生今世而已，所以修行，绝对不能靠体力，没有体力，当然不行啦，
意思就是：不能只有在肉体上用功的意思，真正修行人要懂得如何运用智慧来打破这个无明，这个才是真正修行人。
因此啊，在座诸位喔，我来举一个例子，譬如说：这个人很用功，拜佛、念佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛...拜佛、念佛，喔，看起来很精进，
这个人看起来没有什么用功，可是，他懂得心法，碰到什么事情啊，左边这个人暴跳如雷，一下子，只是小事而已，也不关他的事，他就一直牢骚、抱怨、不满，然后，虽然他也精进在用功念佛，
可是这个人，右边这个，我这右边这个人，他只写一张如如不动，不取于相，他都不必用功喔，他就抓到修行三藏十二部经典，修行的重点，他就抓到重点，他会修行啊，
而别人为了一件事情，喔时空不一样，讨论某一个人，他们大家讨论，对他不满，可是这个人，笑一笑，与他的生死没有任何关系，如如不动，不取于相。
所以啊，业力，它是无量亿劫来的，而体力是今生今世，所以，你真正的只是靠肉体啊，要去拼过那个业力，是没有办法的，
那业力来，太强了，习气啊，种子也太强了，为什么老修行的脾气大呢，有的人修行，修行了十年，二十年，他那种顽固、顽强，从他内心深处，就可以看得出来，
要改掉那个习惯、习气，叫他不要那个样子，我就偏偏要这样，你要安怎（台语：怎样），不能怎样啊，安怎，就是怎样，接下来啊，这是一个再一次的近代，修行要靠智慧力。
在线时间245 小时
TA的每日心情开心 17:28签到天数: 2 天连续签到: 1 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
8-5 修学佛道，那就看什么，看你的内心能够得到几分的宁静，所以宁静来自一颗智慧的心，莫向外求，就是这个道理。
【此四句偈魏译作：“彼业悉皆无，自心离可取，可取及能取，与彼波浪同。”】
说那个业，本来就空无自性，悉皆无，为什么悉皆无？无，就是空无自性，
自心离可取，你只要放下、放下，自心离可取，只要那个内心，离开那个所执着的对象，所执着的对象本来不存在，那自心就是平静了，
所以，修学佛道，那就看什么，看你的内心能够得到几分的宁静，所以宁静来自一颗智慧的心，莫向外求，就是这个道理。
说：自心离可取，可取，以及能取，都不可得，与彼波浪同，跟波浪的比喻是相同的。
【唐译作：“而彼本无起，自心所取离，】取、离，就是亦离，自心所执着的观念，亦离，【能取及所取，与彼波浪同。”】能取以及所取，两个都空无自性，跟波浪的比喻是一样的。【可作参考。】
在线时间245 小时
TA的每日心情开心 17:28签到天数: 2 天连续签到: 1 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
9 经文186：【受用建立身，是众生现识，于彼现诸业，譬如水波浪。】是众生现识，统统是众生，自心所显现的本识之相，喔，这句太重要了，太～太重要了。
【受用建立身，是众生现识，于彼现诸业，譬如水波浪。】
9-1 没有外境，你今天看到了自相、共相，共业所感的共相，我们所讲的人生跟宇宙，其实就是你那颗清净心所显的相，统统是真相，你只要无所住，无念、无住、无相，那么，你就找到生命的真正的本质。
受用，就是依报，那么，身呢，是正报，这一句啊，把它颠倒过来，会比较正确，就是建立受用身，建立了依报以及正报，这样你就很清楚，建立了正报与依报，这是一切众生所执着的东西。
是众生现识，统统是众生，自心所显现的本识之相，
喔，这句太重要了，太～太重要了，这意思就是：
你现在看到我相，其实就是你的本心之相，你看到了人相、众生相、寿者相，也是你的本心之真相，
你看到了山河大地，也是本心之相，就是你的本心啊，你看到了鸟、兽、虫、鱼，还是你的本心之相，动物、植物、矿物，仍然是本心之相，
为什么？本心之真相，就是空无自性，统统都是空，
这个就是，一心真如之相，诸法并无增减，是众生现识，是众生自心显现本识之相，
喔，这句话，可就非常重要了，意思是，没有外境，你今天看到了自相、共相，共业所感的共相，我们所讲的人生跟宇宙，
其实就是你那颗清净心所显的相，统统是真相，你只要无所住，无念、无住、无相，那么，你就找到生命的真正的本质。
这两句加起来的意思是说，当我们建立了依报与正报，这是受用，就是依报，建立，当我们建立了正报与依报，这是一般众生所共同能够感受得到的自相，
还有共相，也就是我相、人相、众生相、寿者相，山河大地相，统统存在，这些相，
其实，都是众生自己心中所显现本识之相，
简单讲，就是真相，由于我们不了解，把这个内四大、外四大，切割开来，
因此，变成一个我相的我，死了，老死一直执着，一直到死亡，做鬼，仍然是执着，是众生之心显现的本识之相。
于彼现诸业，彼，就是指本识，意思就是：本识所显现的，诸业就是依、正二报之业，
于彼本识所显现的依、正二报之业，也是空无自性，也无可能取，也无有能取跟所取，只是众生妄动，
在线时间245 小时
TA的每日心情开心 17:28签到天数: 2 天连续签到: 1 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
简单讲，就是把所有的正、依二报，山河大地碎为微尘，如是，你就很清楚，微尘达到了极致，统统是空无自性，
意思就是：这里的意思就是，你今天所有的正报，还有所有的依报，这个都是颗粒微尘所共，暂时，短暂的存在，凑合的，它是空无自性的，并无实体可得，
所以，叫做以彼本识所现的依、正二报的二业，也都是空无自性，也无自性可得。
就像譬如依水而起的波浪一样，水与波，非一非异啊。
我们这个宇宙也是这样，由这个活动的行星，或者是所谓的恒星啊，哎呀，星星爆炸，就变成了宇宙的一个尘，那么，宇宙的尘，慢慢...慢慢地冷却，
其实本来是光啊，能量而已，Energy而已，其实这个宇宙当中，存在的，只是一种能量而已，
而这个能量冷却了，就变成种种的物质，这个物质在高速的行驶状态，仍然会化作光，
所以，究竟义来讲的话，我们所谓的质能互变，所以，生命他就是一种能量跟物质的一种转换，而我们把它建立了正报、依报，好像有那么一回事情，
我们之所以不能提升，是因为扭曲了人生跟宇宙的真相，我们看到的就是假相，假相，就是我相、人相、众生相、寿者相，
那么，人生宇宙万法，根、尘、识，所建立的万法，这些相，可是，这些相，如果把它融为一个体性，全部都是颗粒微尘所构成的，同时体性不可得，
没有这个东西，就无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，
为什么一直无，就是没有这种事情啰，就是无啰，
啊，那么就找到了生命的依归，喔，原来修学佛道，就是莫让妄心、妄识、妄境，迷惑了我们这一颗真心。
在线时间245 小时
TA的每日心情开心 17:28签到天数: 2 天连续签到: 1 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
9-2 这个缘起法有五种，从小乘讲到究竟的大乘。业感缘起呢，就是阿含经所讲的，阿含的思想，阿赖耶缘起就是大乘的唯识所讲的，如来藏缘起就是后期的大乘佛教楞严经所讲的，那么，真如缘起呢，讲到圆顿教，万法都是真如，那么法界缘起呢，又扩大到整个宇宙。
【“受用建立身”：“受用”，为依报，因器世间的一切，为众生之业感所现，】
所现，就是缘起，业感所现的缘起法，
那么，这个缘起法有五种，从小乘讲到究竟的大乘啊，我简单把它讲一下，
一、叫做业感缘起。
第二，叫做阿赖耶缘起，
业感缘起呢，就建立在业力会感得将来的正、依二报，叫做业感缘起，就是你造善，有善的环境，还有色身，你造恶，将来有坏的色身，还有不好的环境，业感缘起，
第二叫做阿赖耶缘起，那么，阿赖耶缘起，就是所谓的种子，阿赖耶，分：善的种子，恶的种子，那么这个阿赖耶，就是我们所讲的第八意识了，唯识学讲的，就是这个阿赖耶，染净和合，叫做阿赖耶缘起。
第三个呢，讨论叫做如来藏缘起，就是万法都是如来藏，如来藏不离缘起。
一个叫做圆顿大教，叫做真如缘起，所有的缘起，其实都是不可得，都是真如，叫做真如缘起。
最后一个呢，扩大到整个宇宙，叫做法界缘起，法界缘起就是华严经所讲的。
所以，业感缘起呢，就是阿含经所讲的，阿含的思想，阿赖耶缘起就是大乘的唯识所讲的，如来藏缘起就是后期的大乘佛教楞严经所讲的，那么，真如缘起呢，讲到圆顿教，万法都是真如，那么法界缘起呢，又扩大到整个宇宙。
所以叫做：一、业感缘起，讲求业力。二、阿赖耶缘起，讲求染净，真妄和合。第三，如来藏缘起，所有的缘起，都是如来藏。第四个，叫做真如，就是圆顿啊，当下。最后一个，扩展到整个宇宙的缘起就叫做法界缘起。
说：业感缘起；阿赖耶缘起；如来藏缘起；真如缘起；法界缘起。
因为我们没有时间啊，只能提到一点，不要做一个佛弟子，人家问他说：缘起法有几种，嗯，缘起法，就是一种啊，就是缘起啊，啊，不、不、不，大、小乘讲的缘起，范围有深、有浅的。
为众生之业感所现，【为众生所受用，故称依报为受用。“身”，为正报。此句为倒装句，应】该【为：“建立受用身”。此句须与下句合解。】
在线时间245 小时
TA的每日心情开心 17:28签到天数: 2 天连续签到: 1 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
9-3 你用妄心，那么，就无明造作，人生宇宙好像是有，如果你是真心，没有人生，没有宇宙，唯是一心，唯是真如。
【“是众生现识”：“现”，为显现。“识”，为本识。
此句与上句合言为：建立、成就众生之依报与正报者，为众生本识之所现。】
本识所现就是万法唯心所造，若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造，就是这一句，众生本识之所现。
你用妄心，那么，就无明造作，人生宇宙好像是有，如果你是真心，没有人生，没有宇宙，唯是一心，唯是真如。
所以，万法唯心所造，那到底用妄心咧，还是用真心，所以，万法唯心所造，通常是指无明的妄心，
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造，
喔，佛发现了人生宇宙的道理，原来万法都是本识所显现的。【此句唐译作：“众生识所现。”】
【“于彼现诸业”：】万法，都是众生的识所显现出来的，虽有能所，其实重点在于，妄识，于彼现诸业。
【 “彼”，】就是【指本识。“诸业”，】就是【指依、正等业。
盖依正皆为众生之业报，是故此处称之为诸业。】
诸位，在众生的角度来讲，才有所谓的业，在佛菩萨来讲，不讲业，讲愿，
喔，这个很重要的，众生是随业而来，佛菩萨示现，是随愿而示现，
这个就差这个，这个差别在这个地方，众生是业力而来的，佛菩萨是随愿，愿力而示现的。
在线时间245 小时
TA的每日心情开心 17:28签到天数: 2 天连续签到: 1 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
9-4 你今天看到那一个人，但有言说，都无实义。你说，这个人啊，你很执着，执着，它只是一个名字啊，再过没多久，那个人死了。
【“建立”为众生所“受用”之依报，及正报之“身”者，
皆“是众生”自心本“识”所“现”之相，本无自体，】本无自体，角度空无自性，
【是故，“于彼”本识上所“现”之依正“诸业”，亦无自体可得，】
今天我们现在就看到，你今天看到那一个人，但有言说，都无实义，
你说，这个人啊，你很执着，执着，它只是一个名字啊，再过没多久，那个人死了，
但有名字，都无实义，但有言说，都无实义，亦无自体可得。
【“譬如”依“水”而起之“波浪”，水与波，非一非异。】
在线时间245 小时
TA的每日心情开心 17:28签到天数: 2 天连续签到: 1 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
10 经文187：【尔时大慧菩萨复说偈言：大海波浪性，鼓跃可分别；藏与业如是，何故不觉知？】哎呀，这个讲得太好了。
【尔时大慧菩萨复说偈言：大海波浪性，鼓跃可分别；藏与业如是，何故不觉知？】
10-1 大海水跟大浪，我们很容易用肉眼就观察得到，为什么为什么心的业，却毫不觉知呢？
哎呀，这个讲得太好了。
尔时大慧菩萨又这么说了，用偈诵来说，说：大海中所起的这个波浪，这个性质啊，是依水而鼓动前进，可分别，是一般人用肉眼就看得很清楚了。
鼓跃可分别，就是依水鼓跃前进，一般人用肉眼就看得很清楚，分别，就是分别看得，
见之，后面补两个字，看得很清楚，就是，分别见之，说：依水鼓动前进，一般人用肉眼就分别，可以看得很清楚。
但是呢，底下就但了，但是，这个第八意识的藏识与前七识的业识，
诸位，前七识在造业，叫做业识，因为它能所不断，所以称为业识，储存在第八意识，
所以这个藏识就是含藏种种的业识，知道吗？藏识就是含藏种种业所造的叫做业识，
所以第八藏识与前七的业识，也如是的分明，意思就是:有修证的大菩萨，都能理解跟体会，
以何缘故呢？凡夫，补上两个字，为什么凡夫可以看到大海的波浪往前、前进，一般人用肉眼可以看得到，
可是，凡夫咧，却不能觉知内心的大海，内心的藏识的大海跟波涛汹涌的大浪，它的关系呢？
可以看到海水跟海浪的关系，却看不到内心的藏识的大海跟波涛汹涌的识浪，
我们的内心里面完全失去掌控，而且不能觉知，意思就是：心的业，却毫不能觉知，
以何缘故，补上：凡夫，那就看得清楚了，以何缘故，凡夫不能觉知内心的海与波浪，波涛汹涌的大浪，它们的关系呢？
大海水跟大浪，我们很容易用肉眼就观察得到，而第八意识跟前七识的业识，为什么？是什么缘故呢？
而没有办法觉知内心的藏识的大海，与波涛汹涌的关系，与波涛汹涌的大浪，它的关系呢？
为什么心的业，却毫不觉知呢？说：何故不觉知，以何缘故凡夫不能觉知。
整句的意思就是说：大海中之波浪之性质，是依水鼓跃前进，一般人用眼睛就可以看得很清楚的，分别见之，
但是第八意识的藏识与前七的业识，也是这么的分明，大菩萨都能理解跟体悟，
何以故？凡夫不能觉知内心，这个藏识的大海与波浪大海的关系呢?
在线时间245 小时
TA的每日心情开心 17:28签到天数: 2 天连续签到: 1 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
10-2 八个识都有执着跟分别，而且生灭转动，八个识都有，那为什么分前五识、第六意识、第七意识、第八意识呢？这句话，可就是非常的重点了，这是因为依功能才这样分。
【“鼓跃”：鼓动跃进。】
【“藏与业如是”：“藏”，为第八识。
“业”，为转识，前七识；因为是第八识之业用，故】（所以）【称】为【前七识为“业”。
“如是”，是指第八识与前七识之间的关系，亦】（也是）【与】（跟）【水与波之间的关系一样。】
诸位喔，在唯识学更深一层，这里还是要附带，这一句对法师影响，很重要的，如果你在弘法，这一句不懂，是不行的。
八个识都有执着跟分别，而且生灭转动，八个识都有，
那为什么分前五识、第六意识、第七意识、第八意识呢？为什么？
这句话，可就是非常的重点了，这是因为依功能才这样分，
眼识，眼识有执着，眼识也有分别，也能够造境啊，
眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶识，统统有执着、分别，粗糙跟微细而已，
但是，唯识学讲的，为了更清楚地厘清，八个识的相的功能，因此依功能来分开来，才有办法讲说、讲解，
前五识，因为对境，第六意识，依分别的功能，第七意识，依我、法二执，执着的功能，第八意识，有仓库的功能，
这样来讲，这样来解说，才有一个完整的概念，
要不然，每一识都可以执着，每一识都可以分别，每一识都会颠倒，每一识都是生灭，都空无自性，那怎么讲说呢？没有办法讲说，
所以，第八意识跟前七识，是非一，也是非异，说它同，也不对，说它异，还是不对。
【“尔时大慧菩萨复说偈言”：“大海”中之“波浪”的“性”质，是依水而“鼓跃”前进，此则人人“可”以肉眼“分别”见之。
第八“藏”识“与”前七“业”识之间的关系，亦】也【是“如是”分明，】大菩萨都可以理解跟体悟，
是【以“何”缘“故”，凡夫于海之】跟【波涛可】以【分明见之，
而】对【于】自己的【心】所现的这个【业】识【却毫“不”能“觉知”】咧【？】
底下，世尊就一针见血地回答，哎呀，这个一语就道破所有的问题。
在线时间245 小时
TA的每日心情开心 17:28签到天数: 2 天连续签到: 1 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
11 经文188：【尔时世尊以偈答曰：凡夫无智慧，藏识如巨海，业相犹波浪，依彼譬类通。】世尊就一针见血地回答，哎呀，这个一语就道破所有的问题。
【尔时世尊以偈答曰：凡夫无智慧，藏识如巨海，业相犹波浪，依彼譬类通。】
11-1 这凡夫，重点，两种，不懂得真理，内心也没智慧，这一句话就讲到重点了。
这凡夫，重点，两种，不懂得真理，内心也没智慧，这一句话就讲到重点了。
所以，刚刚我们上一堂课讲的，生命没有写好的剧本啰，你应当用智慧抉择，你到底要演哪一种角色啊，
凡夫无智慧，就扮演愚痴的角色了，佛菩萨有智慧，就扮演智慧的领导者了。
说：藏识就如同巨海，藏识如巨海，这一句话很容易了解。
而业相，就是业识之相呢，就像大海所起的波浪啰，业识之相，就像大海所起之波浪，
简单讲，为什么业识之相呢，就是我们所执取的能所叫做业识之相。
依彼譬类通，彼，是指海水与海浪的关系，藏识与业识，也是这样子的，依彼海水跟海浪的比喻。
通，就是令凡夫通晓，并不是说，无形的心业，真的就像有形的海浪啊，一个是肉眼就可以看得更清楚的海浪，
乃是用来比喻，让你理解内心深处不可见的心、业识，意思就是：无相的心业，唯有智眼，方能见之，
这一句话的重点在讲什么，意思就是：凡夫可以看得到海浪跟大海的关系，但是呢，无明的这个，心的业呢，唯有智慧的人，才有办法照见。
那么，整句把它贯穿起来的意思是说：凡夫没有智慧，藏识就像大海一般，而这个业识所现的相就像大海所起的波浪。
诸位，波浪，用现在来讲，叫做烦恼，用现在来讲，叫做情绪起伏太大，用现在的语言来讲，叫做失控，内心的妄想，颠倒，没有办法斩断，绵绵不绝。
那么，依彼海水与海浪来譬类，来通，令凡夫通晓，并不是说无形的心业，真的就像有形的海浪，因为它看不到，所以，无相这个心业，只有智慧的人，能够照见，观察。
【“依彼譬类通”：“彼”是指海水与波浪，及藏识与业识二者。“譬”，为譬喻。“类”，是类比。“通”，是令彼凡夫因而通晓。】
在线时间245 小时
TA的每日心情开心 17:28签到天数: 2 天连续签到: 1 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
11-2 为什么学佛这么困难，为什么？佛法，没有次第，佛法，没有阶位，佛法，不是靠学历的，它靠宿善根的，喔，这个就难了，看不到，莫不着，除了去体会以外，没办法，没办法的。
【“尔时世尊以偈答曰”：因为“凡夫无智慧”，所以不能明见觉知藏识心与诸业识。
第八“藏识如巨海”之深广、常住，前七转识“业相”则“犹”如巨海中之“波浪”，依境风而乍现，
然而这只是“依彼”二者之性相相近，而作的“譬”喻、“类”比，欲令彼凡夫因而“通”解晓了，
并非无形的心业真的如有形之海浪，可以肉眼见之】（观察）【；无相之心业唯有智眼方能得见。】
为什么学佛这么困难，为什么？因为学佛指不出任何一种相，
心法，它除了证悟，有办法断烦恼，
心，又不是长短方圆，不是长的，心是什么，心不是长的，不是短的，不是方的，又不是圆的，
心也没有颜色，也不是青黄赤白，青色、黄色、赤色、白色，心，也没有大，也没小，也没尺寸，
那你怎么去体悟咧，难就是难在这个地方，
说似一物即不中，说它到底什么东西，它也不是东西，那到底怎么办呢？所以，它有困难度。
因此有形相的东西，这个容易啊，为什么？读书这个简单喔，这个是墙壁啊，这个是灯光啊，这是文殊讲堂啊，这是麦克风啊，这个一看就知道了。
第八意识，第八意识在哪里呢？第七意识，第七意识在哪里呢？第六意识，第六意识在哪里呢？前五识，前五识，你手能抓得到吗？能触摸得到吗？没办法，它的难，就是难在这个地方，
为什么？佛法无人解，虽慧不能了，佛法，没有证悟的人，开悟的圣人，像佛这样子的帮我们解说，虽慧不能了，
就算你有一点世间的这些所谓的小聪明啊，是没办法理解的，不是靠世间的聪明有办法理解这种超越的思想的，没有办法的，
简单讲：读书是读不来的，你怎么读，因为不在经典里面啊，
你读书，可以读到哈佛大学，世界一流大学，你读书，可以读到台大，或者是北大，你可以的，东京帝国大学，可以的，
喔，读书、读书...研读了三藏十二部经典里面，看完了，佛法不在三藏十二部经典里面，
佛法在哪里？佛法在这里，在心，它不是语言，它不是文字，语言、文字，它是一种工具，啊，这个就难了，
喔，拿到博士学位，戴一个帽子啊，照几张相啊，喔，那就是Doctor了。
佛法，没有次第，佛法，没有阶位，佛法，不是靠学历的，它靠宿善根的，喔，这个就难了，看不到，莫不着，除了去体会以外，没办法，没办法的。
在线时间245 小时
TA的每日心情开心 17:28签到天数: 2 天连续签到: 1 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
12 经文189：【尔时大慧菩萨复说偈言：日出光等照，下中上众生。如来照世间，为愚说真实，已分部诸法，何故不说实？】所以你学佛，第一个下手处，记得，无有分别心。无有分别心，就是等同第一义谛大空所显的真如心。
【尔时大慧菩萨复说偈言：日出光等照，下中上众生。如来照世间，为愚说真实，已分部诸法，何故不说实？】
解释一下：尔时大慧菩萨复说偈言，他又说了，
说：日出之后呢，太阳出来以后呢，怎么样?这个光是平等照耀一切众生的，
所以你学佛，第一个下手处，记得，无有分别心，
无有分别心，就是等同第一义谛大空所显的真如心，真如，是心性，那真如心性，就是无有分别。
所以，我们学佛的人，学佛的人，不管他是有钱人，不管是没有钱的人，
或者他貌相长得需要有待改善的，有的长得很好看的，绝世的美女，一样，或者是老阿公，老太婆，没关系，
佛性都是平等的，
用这一颗平等的心，来照耀一切众生，让一切众生，在你的身旁，都感受到哪一颗佛的温暖，慈悲的照耀，
绝对是用平等心对待每一个人，只是因为方式不同，
那如果对一个愚痴的人，你说，我对这个人用这种方式，对这个人，不一定用这方式，有办法啊，
譬如说：有一个精神有出状况的，有一天啊，天气很冷了，他来，来的时候，刚好寒流，我在吃早餐的时候，吃那个豆浆馒头烧饼油条，吃不完，
我想，哎呀，这个人那么冷，冷到这样子，还没吃完，那一半，啊，那就你吃吧，
哇！从此以后，那没完没了，整天要找我了，半夜来按电铃，后来，才知道，啊，精神出状况，我们也很难过，精神出状况，我们也没办法啊，
佛陀当时在世的时候，就有演若达多，不是菩提达多，搞清楚，
就像有一个在家居士讲，哎呀，师父，我最近嗔恨心啊，很糟糕，脾气很大，我是不是已经证了阿罗汉了，
我说：喔，不是，嗔恨心很重，叫做阿修罗，断烦恼，叫做阿罗汉，这名相搞错了，这名相就搞错了啊，
所以，有时候用这个慈悲心、平等心，还要看对象，他正不正常啊。
接下来，说：下，就是下愚，中，就是平等的，中庸，上，就是上智，这三等的众生，
下愚、中庸、平平的人啊，下愚，就是笨啰，中庸，就是一般人，就是中庸啰，上智，就是根器比较利的人，
平等，就是心性平等，可是所受的业报不一样，有下愚、中庸、有上智，这三等众生。
但是，如来的智慧之光，照耀一切世间，为愚夫说真实，真实就是究竟，简单讲：就是讲到法身究竟的境界，
在线时间245 小时
TA的每日心情开心 17:28签到天数: 2 天连续签到: 1 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
所以，师父告诉大家，在目前来讲的话，楞严经跟楞伽经，差不多是最难解开的，因为它这个译本太艰涩了，字太少了，目前来讲，很少人把它完成，
说：楞严或者楞伽把它完成，目前我看到的佛教的电视上的节目，还是很少人讲，那师父希望是把它完成。
接下来，已分部诸法，而佛呢，早就分部于诸部当中，分部就是分别于诸部当中，诸法，就是已经开演了诸识之妄的权法了，
而佛早已在别的诸部的经典当中，也开演了诸法，就是诸识之妄的权巧方便。
何故就是为什么不对愚痴的人，这些下根器的，愚痴的人而说，怎么样?阿赖耶的真实究竟之法，阿赖耶的真实究竟之法，
让一切众生了妄即真，凡夫当下就是法身，凡夫身就是法身，为什么不这样讲？
整句把它贯穿起来一下：说：尔时大慧菩萨复说偈言，说：日光出来以后咧，就平等照耀一切有情的众生，用无分别的执着，无执着的心照耀。
无论是下愚、无论是中庸，上智等，三种根器的众生，都是平等的照耀，
如来的智慧之光，用平等心照射，照耀一切世间，同时也为愚夫说真实究竟法身的境界。
而佛也早已经在其他的诸部当中，开演诸识之妄的权法。
为什么？不对愚痴的人直接说阿赖耶，直接就说，法身的境界，究竟的境界，究竟之法，叫做阿赖耶的真实，让众生也了妄即真。
【“日出光等照”：“光”，是】指【阳光。“等照”，平等照射一切众生，不分等级高下。】
【“下中上众生”：为上智、中庸、下愚三等众生。】
【“为愚说真实”：“愚”，为愚夫。“真实”，为究竟，即】（也就是）【法身之境界。义谓】意思是说【：亦】（也）【应】当【为愚者开演究竟之法身境界，令其开悟。】
【“已分部诸法”：义谓：佛已分别于诸部】当【中，开演诸识之妄的权法。】
【“何故不说实”：何故至今仍不对愚者亦演示】阿【赖耶之真的究竟实法？】
【“尔时大慧菩萨复说偈道”：“日出”之后，其“光”平“等照”射“下中上”一切“众生”，无有分别；“如来”之智光“照”射一切“世间”亦如是。
因此，如来亦应“为愚”痴凡夫演“说”究竟“真实”之法身境界，令其开悟。
而且，佛既早“已分”别于诸“部”中开演种种“诸”识之妄的权“法”，】权巧方便之法，
【“何故”至今仍“不”对愚者亦演“说”究竟真“实”之法，以令其了妄即真？】
诸位，那个即，什么意思？即就是回归当下，万法虽是妄，但是，回归当下，悟了，万法都是真，
说：溪声尽是广长舌，山色无非清净身，为什么？了妄即真，当下，回归当下。
在线时间245 小时
TA的每日心情开心 17:28签到天数: 2 天连续签到: 1 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
13 经文190：【尔时世尊以偈答曰：若说真实者，彼心无真实。】此节两句点出如来于愚夫为何不示究竟之法的道理，这也是诸佛菩萨及诸祖师非机不说，非器不传的原因，非不慈悲也。
【尔时世尊以偈答曰：若说真实者，彼心无真实。】
13-1 用生灭心的凡夫，就算听经闻法，也没办法契入佛的不生不灭的真如究竟之法身，完全没有办法，不是佛不讲，讲了，等于没有讲，而且会造成彼此之间的误会。
真是一针见血，佛为什么不讲真实呢？因为众生心中没有真实性，没有不生不灭的本性，讲了，等同白讲，因为他体会不出来，
简单讲：说这个真实法，你必须对机，成熟，根器成熟的众生讲，
要根器不够成熟的，妄想这么多的，这个真实究竟义的法身，不生不灭的究竟义，是没办法理解跟体会的，而且会造成误会，意思就是：说法不对机啊，皆是闲言语。
另外一个角度说，用生灭心的凡夫，是不够资格听不生不灭的究竟真实法，因为他听了法以后，会继续分别，继续推测，体会不出来，等于多余的啦，浪费时间。
若说真实者，好，如果佛啊，讲到了究竟法身之法，法身的境界。
彼，是指彼愚钝的众生，心，是指心中，全部都是妄心，妄识之相，都是生生灭灭，心，灭灭生生，
全部都是没有真实的理还有真实的智，因为完全没有真实的理，真实的智，
意思就是：用生灭心的凡夫，就算听经闻法，也没办法契入佛的不生不灭的真如究竟之法身，完全没有办法，不是佛不讲，讲了，等于没有讲，而且会造成彼此之间的误会。
所以，佛咧，不浪费他的时候跟生命，因此，在经典里面记载，记载有二段：
第一段的记载就是说，佛晚上休息的时候，佛证得金刚不坏的智慧，他其实他不需要这个，示现来，依照众生起居作息，行住坐卧，来调伏众生，
到晚上的时候，佛就观察，我明天～在经典里面这样记载，我明天要往东边走，或者是西边、南边、北边，我明天要往哪里走，会碰到什么人，他的根器，度他的因缘成熟了没有，
佛用智慧观照，明天会发生的事情，看那个人众生，该度的因缘已经具足了，就前往。
后来，有一段啊，佛度了一段日子以后呢，有一段相当的时间不说法，徒弟就一直催促世尊，说：世尊，世尊，为我们说法，为我们说法，大家等得不耐烦了，
世尊就跟他回答，我自知说法时节，莫催促，意思是说：你不用一直催促我啦，我自然知道什么时候该讲经，什么时候该说法，因缘不具足，没有用的，
那师父为什么要讲这一些，为什么？因为我们不是对机喔，我们最重要就是，给你机会啰，
可是师父的意思就是说，你来听，不一定听得懂，但是，我没有办法一个一个啊，我也不晓得，你是哪一种机啊，我也不晓得你是上根器的，中根器的，或者下根器的，我也不知道啊，
在线时间245 小时
TA的每日心情开心 17:28签到天数: 2 天连续签到: 1 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
你愿意选择来了，表示我们有缘，那你听不懂，作未来的因，
就是该度的已度，未度的我已经作得度的因缘，吾生已尽，梵行已立，不受后有，这是佛在经典里面就是这样讲。
所以，说：哎呀，师父啊，你讲这个会不会太深了，
没办法啊，老师啊，总有一个退休的日子嘛，我从年轻大一接触到佛法，到现在，大一，也不过二十岁的小毛驴啊，二十到现在，六十了，
如果以当老师来讲的话，也是讲三十多～年了，三十几年，也要退休了，要不然的话，这个时间，有的人早就退休了，可是我一样肩负重任，要扛起这个责任啊，
没有能力的，那就没话说，你有这个能力的，那你为什么不把带动整个佛教的素质跟水平呢，还有度尽这个有缘的众生呢，
所以，师父，很乐意地为大家说法，虽然说退休，其实也没有，我的业很重啦，也就是说，如果我讲完了楞伽经，我们稍微休息一下，一阵子啦。
尔时世尊以偈答曰：若说真实者，彼心无真实。
再把它解释一下：说：如果要直接讲到究竟法身的境界呢，真实的境界，
因为彼愚钝，愚痴的众生，心中都是妄心，妄识之相，都是生生灭灭，执着不停，
所以因为他本身心中没有真实的智慧，和真实的真理，用生灭心的凡夫，就算听经闻法，也无法契入佛不生不灭真如的究竟之法，所以，佛不说。
【“真实”：即】（就是）【真实之理。】
【“彼心无真实”：“彼”，指愚钝众生。以愚劣众生，惑业障重，心中全是虚妄之相，毫无真实之理与智，故说：“彼心无真实”。】
在线时间245 小时
TA的每日心情开心 17:28签到天数: 2 天连续签到: 1 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
13-2 与真理不相应的，你跟他讲道理，是没有用的。
【“尔时世尊以偈答曰”：我“若”对愚痴凡夫“说”出究竟“真实”之理，
奈何“彼”愚痴凡夫“心”中，全为无明烦恼、虚妄之相覆盖，毫“无真实”之理、】之【智，
因此与真理不相应，是故我不对愚夫开演究竟真实之法。】
最近啊，有一个啊，不晓得精神是不是怎么样子，我不知道，何许人物，写信一直来骂，写了十几张来骂，
讲什么见性，讲什么开悟啊，开什么智慧，如果我们不供养给你吃，你开什么悟啊，见什么性，
这样，人家也要骂，那没办法啦，那我跟赵老师讲，不可以回，
我，师父已经讲过了，语言、文字，它是一种陷阱啊，下去，就会没完没了的，他会写没完没了的，
放着，让它自然干，就像人啊，像我们吐口水了，放着，让它自然干，也不用去擦拭，是非，摆着，那就自然就慢慢慢慢的，
他如果有那个体力，我们也没话说，我就不曾骂过他，他就要骂我，要替我消灾，我有什么办法咧，他就一直要消我的灾，无量亿劫的灾，都被这个人消完了。
我这辈子发的大菩提心，我一辈子从来不伤人的，我这一辈子，也是为法，也是为众生啊，
我所有的钱，左手来，右手就出去，还没有布施完的，我都做如是观想，等下一次有因缘再继续布施了，我的心从来没有去占有它，从来没有的，这样，人家也是要骂我啊，那也没办法啦。
所以，与真理不相应的，你跟他讲道理，是没有用的，
由师父这个例子，你就知道说，我付出了一辈子的青春，一辈子的心血，所供养的多少钱，统统大公无私地做这个法宝，人家还是要骂啊，还是要批评啊，那你要怎么做，没有办法啦，
我再继续讲，看你要怎么样，随你啰，因为那个无能为力啦，众生讲得很难听喔，那很难听喔。
在线时间245 小时
TA的每日心情开心 17:28签到天数: 2 天连续签到: 1 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
13-3 【是故诸佛如来之法，皆应众生心而现，待机而说，】喔，这句话很重要，是等待机缘，等待这个根器啊。
【此节两句点出如来于愚夫为何不示究竟之法的道理，这也是诸佛菩萨及诸祖师非机不说，非器不传的原因；非不慈悲也，
以若非机而说，即】（就）【是非说，】因为不对机吗，【于说者有过，】为什么？【而于听者常有害也，】
诸位喔，这一句话可是很经典的，因此，你是做一个法师也好，你做一个居士也好，
你千万不要跟人家讲到凌晨两点、三点，人家就快睡着了，一直讲，一直讲，咕、咕、咕、咕...这个如果不对机的时候，讲到两、三点，听的人也不耐烦，讲的人也白讲了，因为他根本听不进去，还不如大家去睡觉，睡饱精神好，所以，要看情形。
有一个人很好笑呢，一个老婆，一个女众，她就说：哎呀，慧律法师，我皈依你，我是真的是对你很崇拜啊，我老公啊，他是一贯道的，师父，你是不是有空啊，拨空来到我家，
什么，我家就是你家，你家就是我家，我家就是全家啊（广告词），叫师父去她家，她家就是我家，我家就是全家，说：去她家度她老公啦，
我说：你老公一贯（道）的，我两贯的，这样，差一贯，你想，那个会有收到效果吗？这个很难的，
如果你有缘，你自己来听嘛，师父怎么可能去对你家一个人，去讲，
而且他，道不同，不相为谋嘛，他根深蒂固的那种思想，我们哪有办法咧，而且他讲的，比你会讲喔，
所以，我们就知道，这个说法要看因缘的。
有一个孩子，他不孝顺，他妈妈就说，在我面前就说：这个孩子很糟糕，我讲都不听，师父，您跟他讲几句，
我说：嗯，你也行行好，因为这个小朋友个性刚烈，从来就没见过面，他妈妈管不着，然后要叫师父来管，
我跟他妈妈讲，来来来，你耳朵借我一下，现在小朋友都动刀动枪咧，讲两句，就要让我死咧，我还得要留着色身讲经呢，
这是你儿子，你的儿子这样子不听话，那搞什么东东，叫我去讲，
然后，我就跟他讲话，喔，小朋友啊，你要听妈妈的话，
我妈妈自己打牌啊，到打到凌晨两三点，
我说：不讲还好，越讲，你自己越难堪，你看，自己不做模范给儿子看，你叫他怎么样听你的话，
虽然你信佛，你还跟人家打牌，打牌里面有叫你，这支牌出去，有叫你，观世音菩萨耳根圆通章吗？那支牌打出去，有叫你说，大势至菩萨念佛吗？没有啊。
所以啊，这个如果是非机，就是不对机说法，那个会很麻烦啊。
在线时间245 小时
TA的每日心情开心 17:28签到天数: 2 天连续签到: 1 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
我去韩国的时候，Korea那个韩国的出家人就说：透过翻译啊，
他说：慧律法师，韩国这些法师很推崇你，请你到韩国讲经，
什么，我听到韩国，都是吃辣椒的，泡菜，那个火气很大的，火气都很大的，你到韩国，你也不晓得它的民情、风俗跟文化，不晓得要从哪里讲起喔。
& & 【是故诸佛如来之法，皆应众生心而现，待机而说，】喔，这句话很重要，是等待机缘，等待这个根器啊，待机而说，机缘成不成熟。【令其得利也。】
在线时间245 小时
TA的每日心情开心 17:28签到天数: 2 天连续签到: 1 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
14 经文191：【譬如海波浪，镜中像及梦，一切俱时现，心境界亦然；境界不具故，次第业转生。识者识所识，意者意谓然，五则以显现，无有定次第。】所以，在圆顿大教里面，世尊讲，法，亦顿亦渐，这一句话，是很重要的。
【譬如海波浪，镜中像及梦，一切俱时现，心境界亦然；境界不具故，次第业转生。识者识所识，意者意谓然，五则以显现，无有定次第。】
这个如果看得懂，我一百万给你，马上现领，真的。
好，看一下，意思就是说：彼愚夫心中所现的不真实的实相，就像海波浪，就是海水中所起的波浪，
譬如，注意喔，这都是用比喻的。
也比如，又譬如镜中所现的像，毫无实体可得，又像一个人在做梦，也毫无实体可得。
一切俱时现，一切都是众生之心与外境常一时所显现的，叫做俱时现。
心境界亦然，众生的妄心与心外的妄境界，也是一样，常如是一时而显现出来。
境界不具故，有时候咧，境界的因缘并不具足，不是一时同时具足，
这个时候外境便次第，怎么样?业转生，业，就是引起，此时，外境便次第引起的业用，逐渐地令诸识产生而展转生起，
前面说，一下子镜中像，一时俱现，这里有时候说，因缘不具足，怎么样?慢慢次第地转生。
我用一个比喻，你就听得，为什么一时顿现，有时候，一时因缘不具足，渐渐地次第转生，我用一个最简单的，立刻听，你就立刻懂喔。
诸位，我们现在，不是坐过台铁，就是坐过高铁，大家都坐过高铁，不用举手，大家一定坐过高铁嘛，
好，我现在坐过高铁，还没有开动的时候，你看，这风景是不是一时同时显现，譬如说：你在左营站，喔，一时的景象，同时显现，
这高铁慢慢慢慢启动，开～开～开...怎么样?开了以后，诸位，下一分钟跟前一分钟，风景有没有不一样？不一样，然后，一分钟、一分钟一直过去，风景怎么样?次第显现，知道吗？次第显现，
所以，在圆顿大教里面，世尊讲，法，亦顿亦渐，这一句话，是很重要的，
法，亦顿亦渐，就是，法因缘具足的时候，是一时顿现，可是，因缘不具足的时候，是次第显现，所以，法，亦顿亦渐，
亦顿就是同时回归当下，它叫做顿，可是因缘不具足的时候，慢慢显现，叫做渐渐地显现，所以，法，亦顿，回归当下，
说顿，可是呢，顿，有时候因缘不具足，就会变成渐，就像你坐高铁，诸位，高铁，你每一秒钟睁开眼睛，叫做顿现，可是你下秒钟看的跟这一秒钟，又不一样，叫做渐渐地显现，这样你听得懂吗？叫做法亦顿亦渐，
在线时间245 小时
TA的每日心情开心 17:28签到天数: 2 天连续签到: 1 天[LV.1]初来乍到帖子积分精华
所以，在圆顿大教里面，是没有争论的，争论其实你是跟无明在对话而已，争论，只是在跟你自己的无明在对话，
因为你对究竟的真理不懂，你内心里面有无明，没有拥有，不是拥有真实的真理，无明，只是在跟自己的内心里面对话，内心的无明对话而已，
争吵也是，所以，争论也是，争论在，你在跟谁争，跟你内心的无明，
诸位，悟到真理的人，他会跟你争吗？你要赢，就让你赢啊，我也没有输啊，赢输，也只是个观念而已啊，
只有凡夫俗子在一较高下，争一个高低，那是次第啊，辩论争一个输赢，那是生灭的代名词啊，圣人不落入生灭，当然就没有次第啰，
开悟跟不开悟，他的生命观，他的生活，是截然不同的，是完全不一样的。
所以此时外境便次第引起业用，逐渐令诸识产生，因而展转生起。
识者识所识，就是第六意识，识者就是第六意识，识，就是了别，所识就是前五识落下的影子，这前面已经讲过了，
这一段是讲，什么叫做第六意识，第六意识，识者就是什么叫做第六意识，第六意识怎么来的，就是了别它所认识的前五识所落下来的影子。
接下来那一段，意者意谓然，什么叫做第七意识末那识，意，就是第七意识末那识，什么叫做第七意识末那识呢？意，就是心，心意，谓就是以为，然，就是如此，
意思就是：内执八识见相二分为自我，而且自以为然，坚定不移，
在座诸位，这个就是所有的众生最难突破的，就是，看到什么，执着什么，同时建立内外，建立了见相二分，
众生建立了三种，建立内外，建立见相二分，建立了能所，这是众生，建立内外，
圣人无内无外，内空外空，圣人没有能所，无能也无所，圣人也没有见相，也没有相分，因为见相二分来自于自体分，没有能所，
所以，意者意谓然，就是什么叫做第七意识呢，第七意识就是意，就是这个心意啊，谓就是以为，然就是如此，
就是当它落入观念的时候，牢不可拔动，它不知道，智慧是有弹性的，十年前执着的观念，它是慢慢会改变的，
所以，什么是真正的智慧人生，就是内心跟它有弹性，内心给自己有一个弹性，因为法无定法嘛，每一个角度都可以切入真实义嘛，
所以为什么叫你碰到什么事情，要往好处的一个角度讲，这个是比较消极的修行，比较消极的，消极啊，比较消极，那是没办法，因为凡夫没有见性，
可是，见了性以后，他就知道，法无定法，任何事情，东西都有弹性的，
所以用弹性的角度，般若智慧来看一切世间，把身跟心，人与人之间的关系，可以调整到最圆满的，
30 / 31 页
Powered by