小学语文题:(拼音分类，例如前鼻音，后鼻音，翘舌音，平舌音。共要八类，请问还有哪四类？）_百度知道
小学语文题:(拼音分类，例如前鼻音，后鼻音，翘舌音，平舌音。共要八类，请问还有哪四类？）
an en in un ün
后鼻韵母声母：ai ei ui ao ou iu ie ue er
特殊韵母：b p m f d t n l g k h j q x zh ch sh r z c s y w
单韵母：ang eng ing ong
整体认读音节:a o e i u ü
复韵母:(er)
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依星通讯系统中数据传输技术的研究.pdf67页
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摘要 摘要 近年来，人们对南极的科考活动越来越频繁，科学考察所采集的数据也在快速地增
长。由于地面移动通信网络无法覆盖到极地地区，极地科学考察站与控制中心的语音通
信和数据传输是一个急待解决的难题。论文的主要目标是设计一个基于铱星卫星系统且
能够实现南极自动科学考察站与国内控制中心进行数据传输的通信系统。论文的主要工
作如下： ． 首先，为了选择一种适用于南极科考的卫星通信系统，论文比较了当前主要商业卫
星系统的特点，然后选择铱星系统作为南极科考的基础通信平台；接着详细分析了铱星
卫星系统的技术特点，并选择了一款合适的铱星数据终端。 其次，通过分析铱星系统提供的数据服务类型，选择了铱星SBD服务和铱星点对
Data 传输系统和FTP数据传输系统设计方案。 论文接下来给出了两种通信方式的具体实施过程。完成了SBD消息收发的软件设
计，铱星拨号软件的参数配置以及南极端主机的FTP数据传输控制软件；搭建了系统两
端的硬件平台；为了提高系统数据传输速率，论文分析了铱星卫星信道的特性和TCP、
户端软件的参数配置；然后进行系统现场测试并分析测试结果，并给出了测试中遇到的
问题及解决方法。 论文最后进一步分析了卫星链路中影响TCP性能的主要因素，并提出了几个改善
卫星通信链路上TCP性能的方法。
关键词：南极科考，支撑平台，铱星通信系统，SBD，FTP，TCPflP，PPP Abstraet Abstract Inrecent datainscientific withthe years，sampled explorationsgrowsrapidly frequently
humanactivetiesinantaetica．Duetothelimited
ofthelandmobilecommunication coverage
networksinPolar audioanddatatransmissionbetweenscientific Regions．the polar stationandthecontrolcenterinmainlandChin
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对我国业余钢琴考级制度现状的分析和思考.pdf41页
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硕士学垃论文 ⑥MAsTER’SrfI让SlS
对该制度的研究必将对提高人们对业余钢琴考级的正确意识，促进业余钢琴考
级制度的完善和发展，提高全民艺术文化综合素质起到积极的作用。
关键词：业余钢琴考级
素质教育 硕士学位论文 MASTER’S ⑧ THEsIS Abstract TheaIIlatellr examinationhas a of pianogmde more血an hjstory t、】呜nty years
eVefsillcei拈stanin the rise Sban曲ai．Andof锄ateur examillation piallograde
has a role_m
fonvard山eart in sigIli丘cant educationC11ina． played pushjng quality
ofthe eXamination c锄ot impactpianogmde be i弘ored，whichis如IIy
shown of也e the h船been by血eupsllrge eXarIlinddon．Duringperiod，much coh the
achieved．Nevemleless，each ex锄iIlationis has咖sides，aIld piallo汀ade n0
serveblinders have撕sen，眦ch exception．Someproblems oIlly the of也eamatellr examination，bmalso
against posi晰espreadiIlg piano嚣ade
cause innuencei11也e us to negatiVe situ撕on retllifll and socie珏nepresent u曜es
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examinationand its piano口ade promote through developmem
soundrefb皿s． This dissertationfocuseson examillation grade a11d piano t11e口mblems也at init．From也e of aIld amhorhaS
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system．AppIyiIlg and author pedagogy sociology’the the ofthe ex锄iilation tIleory itsessence．
expalldS pianoFade systemaIld如alyzes Thesecond isan of the chpter sitlJa丘onof amatcur analysist 他prcsem piano in ex锄iIlation Ch
正在加载中，请稍后...城镇凹槽音乐在津巴布韦，美国音乐如何影响其他人的文化和身份
据都灵（2000:23）在绍纳语文化，如果一个男人娶了一个女人相同的图腾最严重的罪行的乱伦（makunakuna）创建。不太严重，但仍然关注的vadzimu（祖灵）的chekaukama，遥远交叉的堂兄弟，可允许结婚的程序。在他的音乐，Maskiri枉法无论是基督教或非洲传统宗教道德价值观。
&幻想和逃避现实
&中歌曲由Maskiri和Xtra大有是不是真正的，不可能发生在现实生活中的许多方面。有太多的现实颠覆。在歌曲dakafa？
maskiri说：（宝maD.J achinoza ndirikuremember）当D.Js通过鼻子说，我记得氮（diri
kuremember
muface安加aine皮夹克），按他的刀，我记得在皮夹克的家伙（Akandipressa的邦加rikapinda
mumaintestines） （Rikabuda ROPA rinozadza三个存储）进入我的肠子血液走出来填补三桶（Vanhu
vachiseka maintestines ARI panze）人民笑我的肠子，（Vanhu
vachioona肋骨笼yangu，Ndikasheedzerwa的士）人们看我的左肋，出租车我叫什么名字？
&Maskiri暗示的是，他是不朽的，他实际上可以死和复活。这是根据小说其中Maskiri去南非索韦托的一个故事的叙述。非洲的价值观在我们生活中的价值比什么都重要。
maskiri声称已经死了，在这首歌dakafa复活？然而，根据绍纳文化信仰：这里的生活是两个概念，生活在这个世界上在身体和生活中的精神死后单独（盖尔范德）？
&在试图要优于其他人类中，Maskiri扭曲的现实生活，讲述虚构的故事，这是毫无根据的，并没有什么说教，故事。
&据Gwanjera（2001:78）OST的音乐风格，我们在津巴布韦始终是指在社会上发生的真实情况。音乐家的作用，是conscentize社会现实和社会不平等的人吗？然而，根据莫约（2006:13）在该国的经济形势已导致许多人对生活的幻想，人们幻想为显示自己的优势，在任何情况下的一种方式。即使在另一种意义上的幻想具体化Maskiri挫折与生活和他渴望摆脱生活的所有标准。
&幻想也是hip-hop音乐的另一个方面，尤其是当Eminem和图帕克的音乐。一次，许多音乐爱好者认为，图帕克实际上从来没有死，如果他死了，他将复活，但从来没有发生过。
maskiri似乎看到自己的图帕克喜欢的模具，特别是如果一个平行图帕克球迷认为，他唱他的歌曲dakafa？
（udenga库里kunakidza Hakuna chatinobhadhara）（生活）天堂是愉快的一切是免费（Mababe
hobho，namabottle店）因此，许多女孩，瓶商店（Tinoshandisa
mablank检查），我们使用的空白支票（Tinoita车劫持）劫持汽车（Nezuro
ndaitotambidzana莫戈naBrenda Fassie）就在昨天，我吸烟与，布伦达Fassie（Takatyoka
mulake）附近一湖（Kwataiita mamwe mavideo nanaTupac）我们拍摄影片图帕克（Ifawo
uuye久野，假名uchifunga库提ndiri）刚模到这里来，如果你觉得我（Kukunyepera.。Unenge
waakuita早餐nanaPastor）说谎？如果您将牧师（Wakabata喜悦？控股快乐（享受）吃早餐？
&maskiri没有任何什么是善恶感。只是他的幻想走得太远。他声称已经死亡，但他还活着。整个问题变得令人难以置信的。它似乎他在他的音乐中描绘的那种生活围绕围绕leasure和喜悦吗？这些都不是我们的绍纳语文化甚至恩德贝勒文化的美德。
maskiri庆祝人性的弱点。他所描绘的世界是醉酒的人尽快的广告，他们都喝醉了混合现实和幻想的世界观的一部分。
&提及图帕克和布伦达Fassie的的证实，在他的音乐Maskiri榜样。这些都是对自己的社会反叛的人在其一生中的时间值。这是一个全球化的影响，我们的青年，对事实的歪曲。
&然而，Maskiri幻想版本是外加大，尤其是在他们的的歌曲ushamura Newe不同？ （nzwa
unzwe贝贝E-他他）听很好贝贝。 mahumps，matower灯，ESE aunoona绫，ndini ndinoamaneja
nemapublic的厕所。昆巴kweka，齿muchini unobhendesa mabhanana neumwe wacho
unoisa mayoke mumazai？zvekuti ukandida中，ndinopota
ndichikuisira两个mazai，mayoke，kwedu昆巴。
（在我们的家，我们有一台机器，为塑造香蕉和另一把鸡蛋轭所以，如果你住我，我将有利于你在每个鸡蛋的双轭？
&这实际上是人们在ghetoo告诉）“&
http://www.nyu.du&）当Maskiri大约要到南非去索韦托，他被刺伤的地方唱歌，这些都是现实生活中的问题，许多幽默的悲惨的故事在南非边境跳线经历。，没有非洲的兄弟情谊。在这首歌中，Maskiri约会的男子的女友杀害。Maskiri实际上是反对抗议严重的失业，贫困和缺乏资金，这是只有富人可以享受生活的人对于穷人来说，也许只有这样，才能享受生活是死亡，而现在一切都免费后，这些人能听到我们的邻居是典型的故事。教会未能提供替代对美好生活的精神和体力，因为虚伪的。也许这就是为什么Maskiri可视自己与妓女，酒鬼和牧师都在天上。
&当外加他们的的歌曲ushamura
Newe大吗？幽默地描绘近代求爱的情况下，它实际上已经失去了它的价值在社会的抗议。一是需要到物欲横流获得。
E是哀叹在我们的社会缺乏真正的爱情，人们总是看好对方的甜言蜜语？（面试Xtra的2007年大12June）。
Xtra的大描绘的是生活的真实到老年格言UME risinganyepi
hariroori（谁不在于一个人永远不会结婚）同样Xtra的大用途的想法和思想和对生活的态度，他们的生活实用知识的基础上。
&城市凹槽音乐作为社会评论
&一个女人在绍纳社会，只能有一个配偶，一个人可能有一个以上的妻子，如果他愿意的话。第二，一个女人结婚后应该加入她的丈夫。
（Masasire
Mutsvairo（ED）1996:41）。因此，这意味着他们将作为丈夫和妻子住。在他们的歌迈琳达？外加在其更大的社会婚姻不忠主题的大型交易。在津巴布韦的大多数人现在与熟悉短语商场房子，因为它现在是在婚姻不忠的代名词。
&在他们的歌曲迈琳达？外加大星（ARI mudzimba UMO vakadzi）EHE你在他们​​的婚姻家庭（Musati
zvamaroorwa hamuchagezi）唐认为，如果你结婚了，你停止洗澡（Munosiiwa蒙巴副作用会makatemba
mhai）他们（丈夫）的妻子/女性离开你，如果你依赖（单独对婚姻）
&这是许多阿姨可以给自己的女儿在法律意见。然而，外加社会的大消息受到太多的概括和定型。不是所有已婚妇女谁不洗澡。洗澡是不保留一个人的唯一途径。沐浴和清洁是婚姻的另一个方面，是时下许多婚姻破裂的主要原因之一。据在麦克唐纳Chidavaenzi，城市凹槽音乐制作人：NE城市凹槽与音乐的主要问题是，他们确实有人类生活的过于简单化的视觉，在处理具有一定的情况下，他们没有进入更重要的更深复杂方面的生活吗？（Chidavaenzi麦克唐纳，面试日）
&在年底，成人听众的时候，听到这种音乐，它的东西是缺乏的身份，因为缺乏生活的其他事实勘探。似乎外加大，在他们的歌迈琳达？他们赞同重男轻女的态度对待婚姻。他们未能指出，它实际上是谁必须为妇女提供资金和支持，走出去清洁和智能的男人。诺曼外加大Manwere描述某商场的房子？为n未婚女子与已婚男人有染。她可以是一个单身母亲或一个女孩。有些单身母亲，有能力和手段来维持自己的经济，但只需要一个人在家里，以满足她的性欲（面试日）有些人批评为音乐家城市凹槽，用露骨的语言。外加大一直指责促进淫乱给男性的原因，离开自己的妻子。迈vekumba
uku vanonhuwa mukanwa我婚姻的妻子在的的嘴Muhapwa nemasocks
mubhutsu在清迈琳达的腋窝和她的的丝袜KwaMai琳达的manje
kunonhuwirira香水的气味，她闻到的香水Ndikaendako handidzoki
vanondichengeta？如果我去那里，我赢了回来？外加大一家商场的房子之间的区别吗？和婚姻的妻子。有时被扭曲的现实。人们会问自己，为什么真正的妻子被刻画和画在光线不好和商场的房子？得到了妻子的所有必要的素质。这其实是给予积极评价了商场的房屋？即使，外加Manwere的大争辩说，他们的歌曲，是对社会不再值的贡献，他们的妻子提出抗议。然而，这使得这一切违背NHU概念绍纳语？通奸时尚。
&4.5城市凹槽艺人担任全球图标
&在非洲，选矿，是我们的身份的一部分。然而，随着殖民主义与现代，成为在确定非洲服装的青年，尤其是服装的问题。在津巴布韦，有没有对服装的青年的国家政策。
&在音乐城市的凹槽，这是并不少见找到许多城市的沟槽穿的G-Unit，国际品牌，如罗卡磨损，Akademiks和Sean
John的音乐家。其中大部分是美国的标签。肖恩·约翰拥有音乐制作人，歌手Diddy和G单位拥有了50美分。这些商品进行了很多在自己的价值观。它是资本主义的商品化他们的价值观，也是一个营销噱头的手段。在美国音乐consumering，青少年消费他们的价值观和服装。上Xtra的大型套专辑商场楼？吉姆Mangezi和Manwere诺曼都穿着纬度？帽，连锁，服装类，这是50美分和Nelly喜欢的代名词。最后，在Manwere和Nelly之间的差异是零。服装由宽松的裤子，超大运动球衣和欧洲的标签。还包括unlaced球鞋的装束。据以Chezet（2007:75），看看嘻哈被怀疑从美国监狱生活的起源，腰带和鞋带被没收，以防止自杀。
&服装不仅是一个城市凹槽音乐家之间的时尚宣言。他们甚至复制许多他们的偶像说唱的发型。一些城市的凹槽像外加大音乐家，有编头发，连同上一耳侧的​​耳环，在模具在许多说唱歌手史努比狗狗狗。这是一个全球化的影响，对我们的青少年，嘻哈音乐家和音乐家城市凹槽之间的差异，在穿衣方面，是不明确。有时面部表情是一样的。
&据以Ndhlela（）“&
&）：OUTH在非洲社会的流行文化在全球化的背景下，这些文化商品的过渡流应被理解有一个轴承，直接或间接地，年轻人的日常生活吗？
&全球化的影响力方面，部分来自音乐录影带。在试图寻找像他们的榜样，艺术家去一个纯粹的模仿美国的着装和举止程度。在第三世界国家中，许多青年都可以看到大靴子，长链和宽松的长裤，让人联想起美国的音乐家，他们的生活充满mericanisms？（麦克拉伦2005:22）。许多城市的凹槽艺术家都属于这一类，这包括前强，Maskiri，克里斯蒂
- B和特雷弗·东戈他人之间的喜欢。
&在大多数城市的凹槽音乐家描绘的舞蹈音乐录影带，填补了整个美国说唱音乐思想。欧雅舞蹈中的歌曲？外加大星的舞蹈他们认为是独特的，特有的ubate
chiuno，dzika naye Mutatamure sekahuku kakaundurwa
Dzika福提kusvika莫斯mayuwira Simudza秋葵kusvika莫斯mayuwira平达mukati，uvhaye
kadhimba kadhimba？
&在描述他们的想法是欧雅的舞蹈吗？
Xtra的大型实际上是描述性的行为。城市凹槽音乐家使用性暗示语言的爱好已经提出了许多批评者说，他们缺乏的严重性。露骨的语言是一种嘻哈音乐家大厅标记。津巴布韦舞蹈包括其他muchongoyo的，Jerusarema和的imbube，但这些主要是在传统仪式中使用。一些音乐风格，创造性地推出了他们自己的舞蹈类型，在例如ungura
museve？有他们呼吁chibhasikoro的。然而，在城市凹槽音乐，他们仍然集中兰特B音乐城市凹槽音乐模仿的舞蹈风格。在自己的舞蹈风格类型方面，一直缺乏创造力。
&4.6个人主义
nehama？由城市凹槽音乐的最显着的特点之一Maskiri是在歌曲的嚣张气焰和个人无限的骄傲感。在这首歌里，这样的Maskiri押韵：-遐ndakamboenda
kunhamo丫丫，我去到的的葬礼Handidi kunyepa ndakanakirwa我不想撒谎，我是很好玩，zvikanzi
ndiBabamukuru岁的人已经死了，他们Mudhara aine AFA说他是我的兄弟在法律吗？
&葬礼在我们的社会是神圣的，他们不能谈论这样容易捅在神圣的绍纳语值的乐趣是恶劣的。为Maskiri，葬礼是有趣的，他是一个娱乐的地方。这是我们的文化不一样。悼念亲人的人成为一个幽默的场面。一个不能失去Maskiri缺乏关注和S-长作为其不我？的态度，这是不是我们非洲的价值观，强调集体意识不是个人主义的一部分。个人主义，特别是在非洲和津巴布韦时，总统罗伯特·穆加贝曾经说：
&ulturally或传统，我们的社会还从未作为欧洲社会的个人主义。最坏的可能，你可以谈论的只有个人主义是基于家庭问题，家庭作为一个单位。但在我们的社会和传统，当你谈论一个家庭，你有家庭的扩展字符，而不是狭义的概念，你在英国，例如？
（澳大利亚时代报专访：日）
&，当Maskiri说udhara安吉AFA zvikanzi
ndiBabamukuru？显示缺乏尊重家庭罩在津巴布韦社会的概念。他有什么是家庭的狭隘的概念，他认为他家只有他的直系亲属。最后，它表明，他已经得到了狭窄和个人主义在白社会主要的家庭。他的项目成为欧洲而不是非洲的世界观世界观。
&4.6.1使用在城市凹槽音乐的代名词？
&大多数城市凹槽音乐家？歌曲的个人主义倾向也可以注意到，在使用的代名词？
？强调个人主义，而不是社会。在他们使用大卡（？，都Maskiri和外加大证明，他们的音乐之前，任何人代表自己。这是从不同的代名词&？我们的音乐托马斯Mapfumo的发现。例如，在他的歌曲，暗呼Vatema（非洲人民;
1993年），Mapfumo唱道：
&frica假名tiri IWE东星，东星非洲tinokudza mhuri野渡如果我们团结一致，我们就能养活mhuri
dzedu dzinoguta非洲非洲假名tikabatana
IWE，我们的家庭，如果我们团结，我们的家庭将有足够的假名MARI野渡ikabatana IWE，tinotenga
zvinhu如果我们一起把我们的货币，我们会买很多的事情Tinotaura nenzwi rimwechete IWE
Zvakakosha，如果我们不说话，然后用同一个​​声音假名尼卡dziri吴dzinotinzwa每个人都可以听到我们的呼吁（从Kwaramba的拍摄：1997）
&这首歌的主题是团结，不仅在津巴布韦，也为非洲用一个声音说话。然而，更深的社会层面上，这首歌讲集体的代表。关键字是电子？
E？成为集体和包容性。它提出了重点的社会差异和关系。据为Kwaramba（），E？强调人与他们的日常生活的集体斗争。现在是从城市的凹槽音乐不同。
&还强调，在嘻哈音乐，尤其是在阿姆的音乐，尤其是如果我们审查的歌曲VIL事迹阿姆他唱的？
&ather原谅我，因为我知道我做什么，我只是从来没有机会不断满足你，所以我不知道我会成长为母亲邪恶的种子，这些恶行喝采：2004）图帕克也唱，玉宝地下？
&&不要让一个该死的，它表明，当我做了一个展示的舞台，我穿街头服饰，所以他们都知道我的抒情疯子，疯子司仪我给留言，我的家人？
（2Pacalypse现在：1991）
&个人主义是美国文化的一部分，它是美国嘻哈流行。关键字是什么？这表明，许多城市凹槽的音乐家，其职权范围时，他们正在录制他们的音乐是hip-hop音乐。嘻哈音乐强调个人身份的唯一性。
&在他的歌曲AMA
nehama？有多方面Maskiri。虽然这是常态，人们看上去非常伤心，哭中，Maskiri认为，相反，它是一个娱乐的机会和场合求爱。在这种情况下，他提出了爱他的copusin。在某种程度上，他是赞美乱伦。据盖尔芬德（1973
34），乱伦不仅是一个对家庭和整个社会的犯罪，也是对vadzimu（祖灵）将由兽支付安抚儿子的犯罪法（mukwasha）。在赞美文化禁忌Maskiri显示他从他的人民和社会的疏离，他去接受文化的定义行为的界限以上。
&然而中，Maskiri介绍人类的另一边。并不是所有的人参加葬礼，将是很可悲的。有些去那里，因为他们是家庭的一部分，并与死者家属到底有相似之处。有的只是强迫自己哭了，这无异于给假以onerself。
maskiri质疑社会iterally那些方面？势力的人哭泣时，他们不喜欢哭。
&在大多数情况下，人们开始哭泣，当他们即将进入死者家属的家庭，这样一个问题，整个哭方面。哭是声援死者家属表达，但有一些虚伪与它相关的，当人们只是为了团结哭泣。这是一种虚伪的，在他的音乐Maskiri问题。它是一种虚伪，Maskiri谴责他的音乐。的困境，谴责，他变得疏远自己的文化，但它的社会现实。
&在市区设置窗口，大多数孩子长大后不知道他们的一些亲戚有时。因此，对乱伦的潜力是非常高的。有时候，有些亲戚可能会停留在不同的城市或市区，并没有任何亲密的家庭关系，许多年轻人最终提出爱他们的堂兄弟姐妹。城市化本身带来了一种新的个人主义，这使得城市中的一些人无视他们的家庭在农村。大家庭，我们正在慢慢地崩溃下来。今天的很多年轻人，长大不知道他们的亲友。当Maskiri说，udhara安吉AFA
zvikanzi ndiBabamukuru？这表明，大部分青少年有关于他们的亲属的无知。
&现在人们留远和广外等沟通是罕见的。葬礼现在保存为一些家庭团聚，但时间太短。
maskiri已成为一个过于个人主义的社会抗议。他被放大的社会人们不希望听到的那些方面。个人主义的精神已经弥漫了我们的社会，社区意识已被打破，城市生活。在市区一些青少年很少去农村，他们已经在互联网上聊天节目，创建虚拟的网络空间，在他们献媚外国值社区创建了社区的归属感。互联网歪曲现实的情景语境。据以Ndhlela：
&CTS，特别是互联网，有利于创造新的交流空间，使青年人能够创造性地适应其限制在津巴布韦的文化空间。它为他们提供了巨大的机会与分散的人口群体以及世界各地的社会运动，强调个人的自我表达，自由表达和反社会行为，等等......独特的网络吗？
（www.glocaltimes.k3.mah.se）
&得到了青少年看到这些互联网上显示的方式查看他们的世界上的影响。其中阿姨（vatete）所扮演的角色目前正在通过互联网取代。性教育，这是由长老，现在正在做的同学们在寄宿制学校，青少年分享试图模仿电影，互联网和许多国际新闻杂志上看到的那种生活，他们的许多秘密。
maskiri是深受青年，主要是因为他唱的问题，许多人宁愿在自己家中的沉默。在这种方式中，青少年发现有人公开说出他们害怕说自己的家园，因为发现新的东西，是成长的一部分。
maskiri提供的青年听到，并在电视上看到的本地化版本。因此，全球化如何影响我们的一些音乐家的行为。
&城市凹槽音乐家星时，他们使自己的目标客户的假设。他们知道年轻人想什么，他们给他们。城市化和全球化已经影响了我们今天的音乐类型。城市凹槽音乐是我们今天生活的社会的重要组成部分。
&4.7结论和总结
&本章讨论的主要议题和城市凹槽音乐方面。在这一章的主要论点与美国嘻哈音乐和城市凹槽阿姆的音乐，图帕克，Maskiri和Xtra大的音乐之间的相似性。通过他们的音乐分析表明，它们在许多主题，如暴力，厌女症，滥交，性别和许多可以被视为反社会行为在我们的社会其他方面同意。其使用粗俗的语言也是非常相似，美国音乐家。
&5.1观测及COCLUDING反思
&本章是我对这项研究的结果为基础的城市凹槽音乐研究的关键概述。提出意见将连同独立有关城市凹槽音乐的研究者点。
&5.1.2表达语言的选择
&大多数城市的凹槽音乐家唱为主的绍纳语和恩德贝莱语语言，它是我们自己的白话表达我们的文化活动。也有一些使用英语中的一些歌曲或您在他们的歌曲，像贝蒂Makaya的专辑dichange
Ndiripo：2004）和一些使用外国语言只有像辛迪。然而Maskiri和外加大量使用的绍纳语和间歇性地使用街头行话。英语单词分散在他们的音乐。在歌曲AMA
nehama？ maskiri说：maiguru vakandiintroducer区第一个出生的yavo APO
vakataura绍纳vakati ndiro dangwe ravo姆瓦纳akabatana fanika mukati
mendege穿衣yacho aiita fanika munhu wemuTV Aichema
zviri软akabata杯yetea？
（Amaiguru我介绍了她的第一个出生的孩子，当她发言绍纳语，并说，这是我的第一个出生的女孩捆绑在一起/美丽的穿着像有人在电视上哭轻轻地抱着一杯茶飞机内）
&绍纳语虽然是用为主，英语，绍纳语并列在这个文本。
&现在正在使用英语作为沟通在许多学校的标准模式。结果是，我们现在有inguistic截肢者，既不能说话，恩德贝莱或绍纳语流利。有些家长不说话在自己家中的任何当地语言，这是造成许多青少年之间的语言异化，即使一些引以自豪的英语是一门外语。语言成为一个全球化的形式，其中青少年​​可以很容易地识别异物，因为在相似的语言系统。最国际化的公司做他们的英语商业广告。
&当人们听国际新闻​​或娱乐，传播媒介是这样，美国和英国，美国的意识形态和霸权概念内在殖民者的语言。英语语言的使用产生了其他国家的商业和文化产品的优惠市场。这种互惠reinlforces和体现了一系列的文化和政治有关，例如，个人主义的灌输，历史作用的优势，政治制度和文化产品的美国和英国。这无疑扭曲了我们的津巴布韦的身份，这是植根于我们的语言系统，以及语言和文化贫困（Chezet
2007:43）。英语，绍纳语或恩德贝莱并列是在津巴布韦的城市凹槽的一个标志。虽然像托马斯Mapfumo使用英语对他们的一些歌曲，一些音乐家，他们没有失去他们的Africanness。绍纳语是主要使用的是更贴近人民。
&，当Maskiri唱瓦纳akabatana fanika mukati
mendege（飞机内侧美丽的女孩），一个​​具有推断这句话的意思，因为它可以很容易地直接转化为孩子针织/像内部的约束一架飞机？声明是在正确的背景下，关于一个美丽的女孩。
maskiri使用俚语或街道行话，因为他已经得到了他心中的目标受众的假设，青少年。大多数青少年用这种语言可以识别超过老一辈都不能这样做，因为世代差距。这就是为什么一些老年人说，城市凹槽音乐是毫无意义的。
maskiri使用的图像，这是熟悉的许多青年像一架飞机。一个女孩的美丽赞赏她比飞机虽然是沉闷的幽默。 ，与其说ichema
zvinyoronyoro呢？ maskiri，选择ichema
zviri软？（她被轻轻地哭），因为这是那些还在成长的青少年的语言。城市凹槽是音乐的青年，成长。求偶是一个女孩或一个男孩要经过的阶段之一。
&5.2更改名称
&许多城市的凹槽音乐家是在改变他们的名字的习惯，而有任何一组或乐队的错误自称外加大，眉毛被提出，当那些操作仅仅只是改变自己的舞台名。大多数非洲国家的艺术家，尤其是在津巴布韦，用自己的真实姓名。一个可以提供国际认可的艺术家，甚至像奥利弗Mtukudzi，和托马斯Mapfumo的坦噶wekwa许三多，阿利克Macheso，Tongai莫约和尼古拉斯·撒迦利亚喜欢的例子。通过使用一个名称，吸引观众，大多数城市的凹槽音乐家使用的笔名，可能作为一个营销噱头。
maskiri真实姓名是Alishias
Musimbe，分贝的真实姓名是Mazhindu丹尼尔和波西亚Njazi正成为电信在音乐圈。也许，这些城市的凹槽音乐家继后，他们的榜样，像史努比狗狗狗，Jay-Z的，50分和阿姆，谁不使用其真实姓名的音乐业务。逸岸，TIA（鲍西娅Njazi），拒绝城市凹槽音乐家的名称标签，更喜欢被称为节奏和蓝调歌手。还有其他那些从来没有真正改变他们的名字，像特雷弗·东戈，贝蒂和他人之间的Makaya，但这些都是极少数。
&5.3节奏和仪器仪表
&使用计算机生成的音乐被称为音乐家城市凹槽。这是其中一些未能举行现场表演的原因之一。许多评论家都注意到这一点挥舞城市凹槽仿冒和缺乏创造性和原创性的音乐家。先锋城市凹槽生产者，Ibbson
Ndoro的举动辩护，他说：很多的老一辈音乐家已生产的数字音乐，但没有人提出了大惊小怪，但是，当人们对数字音乐的发言，现在，如果我们开始了它的那些和计算机组成的音乐为我们的电脑单独不能产生音乐，你需要的诀窍和专业知识（先驱报：日）据屡获殊荣的城市凹槽音乐制作人，麦克唐纳Chidavaenzi，有一些城市的凹槽音乐家谁会采取一些嘻哈艺术家的节奏，只是把上面的白话字，但是这已经改变了。他认为，这期间流派的形成阶段时，像阿嬷成立音乐公司拒绝签署大多数流派在即将到来的音乐家。
chidavaenzi认为是：E现在融入当地的节奏，我们在计算机上构造文书，包括本地文书，头吉他，mbira，木琴，摇床（宝生），和许多其他文书，是本地（面试：24二零零七年六月）诺曼Manwere外加大还利用计算机生成的争论，有没有在津巴布韦的音乐，这可以说是原始，吉他，键盘和几乎所有的外国节奏辩护。他认为，从我自己的头，以及在与我的制片人合作的文书的安排做我自己作词，因为我知道，我想我的音乐听起来像什么？然而，它是全球化造成这种情况发生，在它的惊人的规模，这损害了音乐的质量。
&5.4未来的城市凹槽音乐
&城市沟槽音乐据麦克唐纳Chidavaenzi（采访：日），是留，主要是因为：它是未来的声音，目前在津巴布韦的音乐买家更大的人口在museve
sungura安装，但是那一代正在慢慢消失的年轻一代，这是更熟悉与上升的城市凹槽......但关键在未来的投资，否则我们将死的单调？
&城市凹槽虽然音乐是有留，但青少年需要的指导，他们应该显示在他们的音乐的严重性。大多数城市的凹槽音乐家一直是昙花一现，之后，他们只是不了了之。他们的生活方式已市民认为他们的音乐是孩子们，因为他们缺乏成熟的发挥。先驱（日），报告说：ext是保罗先生，或者是Rocqui，因为他要被称为。
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