人生苦短 去日苦多为何苦短

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2011-10-12 01:04 标签：
《圣严法师禅修精粹》：苦，人生本苦短，心系苦则长 - 如是我闻佛教网
苦，人生本苦短，心系苦则长
《圣严法师禅修精粹》& -& 苦，人生本苦短，心系苦则长
第一种苦是“苦苦”，例如有所求而终不得。&&& 第二种苦是“坏苦”，就象苦于变化而不能满足。
禅宗追求大悲无泪、大笑无声，悲与笑都是人的主观情绪，从出生到离世都将与人相伴相随。这也是一种无法摆脱的苦处。人生，无常则苦。苦是人生五味之一，与甘相对，这样的定 义虽不完整，却也从味觉上说明了何谓“苦”。
第三中苦是“行苦”，世间一切无常而人却偏偏追求永恒。&&& 佛教灭苦的方法有两种：一是建立正见；二是通过修行，如打坐、诵经等。
苦是的基本观念之一，是佛教对人的现实存在所做的状态定位和价值判断。苦谛是之一，也是最关键的一谛。佛教说人生有八苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、盛。圣严将这八苦分为了三个等级：第一种是“苦苦”，即普通的苦，例如有所求而终不得，忍不了却不能躲．情人天各一方而冤家却偏偏路窄；第二种是“坏苦”，是苦于变化而不能满足，尤其指快乐的短暂与快乐的变质，快乐的终点总是通向痛苦，乐而受苦，无法改变；第三种是“行苦”，世间一切无常而人却偏偏追求永恒，缘灭而欲望不熄，美丽总是如一现的昙花，这样的规律与行相悖，人就朝着已经偏离的方向越走越远，苦苦挣扎不得解脱。
唐代有一位禅师，居住在杭州秦望山的一棵松树之上，松树枝繁叶茂，上有一个鸟巢，禅师就住在鸟巢旁边，因此被人称为“鸟窠遁林禅师”。
诗人白居易非常仰慕他，于是就前来拜访，他看到鸟窠道林禅师稳坐在松树之上，不由得担心地说：“禅师，您的处境很危险啊！”
禅师却回答说：“太守大人，你的处境才危险呢!”
白居易大惑不解：“您坐在树端，随时可能因不慎而掉下来；我稳稳地站在地上，且身居要职，地位名声都有，怎么会危险呢？”
鸟窠道林禅师解释道：“你身居官场，犹如干燥的薪柴放在烈火之侧，怎么能说不危险呢？”
白居易顿时大悟。
对于身在官场的白居易而言，官场沉浮，其中的钩心斗角尔虞我诈是防不胜防的，危险就在眼前，痛苦也就在身畔。官场之中的人要承受痛苦，职场中的人又何尝不是？学校里、社会中，甚至是一个家庭里，有谁能够摆脱苦的纠缠？常言说“人在江湖，身不由己”，外在的“江湖”这个环境与内在的“己”的不自由共同束缚了人的心性，既带来了身体发肤的疼痛，也带来了无穷无尽的烦恼。
认为，拯救世人的心比拯救世人的肉体更为重要。一切皆由心生，每个人在自己的心里勾画着自己对道的追求或者对俗世欲望的渴求。一念天堂，一念地狱。所以，苦也从心而生。那么，在什么样的情况下心会生苦呢？
圣严法师根据佛教教义，找到了三个心苦的原因。第一个是“无始以来的无明”。西方科学一直追求的宇宙起源在佛教观念中是不存在的，佛教认为生命是一个圆，既无起点，也无终点，而人的本性是趋向于追根溯源的，不得而苦，甚至连这个苦的源头也不存在，因而苦是永恒的，不能消除。第二个是源于“不知苦其实是循环”。世人尝到的每一个“苦果”，其实都由前因造成，而现在的果又将成为将来的因，因果循环，不断制造苦。第三个造成苦的原因是“烦恼”，烦恼由环境和自身情感的混乱而引起。
苦是不可以消除的，但是却可以减轻。圣严法师将佛教灭苦的方法概括为两种：一是改变观念，建立正见，如建立因果观、观、慈悲心；二是通过修行，包括打坐、、拜等。
其实当我们真正参透了因果循环、了悟了生之大义、能够保持一颗平常心时，就一定能够坦然面对人生的挫折，度过生活的困境。
从前有一个青年总是哀叹自己命运不济、生活多舛，既发不了财也求不到一官半职，终日愁眉不展。一天，他在路上偶遇了一个老，看到老和尚一脸的平静祥和不由得叹了口气。
老和尚拦住青年，问他为何叹气，青年说；“我看到你开心的样子觉得很羡慕。为什么我总是有这么多的烦恼?为何我既没有一技之长偏偏又一贫如洗？”
老和尚说：“年轻人，你明明很富有啊！”
青年问：“富有?我除了烦恼什么也没有。”
老和尚并没有急着解释，而是继续问他：“那么，假如有人给你一千两银子，换你十年的寿命，你换吗?”
“当然不换！”
“给你五千两银子，换你的健康，你换吗？”
“还是不换！”
“给你一万两银子，换你的生命，你换吗？”
“不换！”
老和尚顿时笑了：“年轻人，到现在为止你至少拥有一万六千两银子了，难道还不够富有吗？”
所以，不要感叹命运不公，不要埋怨生而受苦，凡事只要换一个角度，只要保持一种正确的心态，人就能够找到自己准确的定位，从而创造无穷的价值，苦，也就不完全是苦涩的了，也许还能从中品尝出另一种甜蜜。
责任编辑：&& 文章修订1.1&&「人生苦短，及时行乐」到底是什么意思？
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建议观看电影《死亡诗社》，看完后记得回来删除这个问题。
1、一个男人为了哄一个女孩子上床的时候，他可能会用这样的话……2、一个男人失恋的时候，另一个男人可能会对这个失恋的男人说这句话……3、一个男人内心躁动的时候，他可能会对自己说这样的话……综上所述，“人生苦短、及时行乐”这句话还是需要结合实际情况来做判断的，而且一定是因人而异、见仁见智的。
我想到阿尔贝·加缪《反抗者》，以下是引文伊壁鸠鲁深深的忧愁发出一种新的声音。这种忧愁无疑来自于对死亡的焦虑，这在希腊人的思想中并非陌生之物。然而这种忧愁的爱玩情调给人以启示。“人们可以有把握地与各种东西对抗，然而对于死亡，我们统统都像一座被摧毁的城堡中的居民一样束手无策。”卢克莱修进一步说：“这个广广袤世界上的物质最后皆归于死亡和毁灭。”为何不及时行乐？伊壁鸠鲁说：“我们等待复等待，白白消耗了生命，将来都会痛苦地死去。”因而必须享乐。然而是何等奇特的享乐呀！这就是堵塞城堡的墙壁，生活在宁静的黑暗中，有面包和水足矣。既然死亡威胁着我们，便必须指出死亡算不了什么。伊壁鸠鲁如同埃彼克森与马克·奥莱勒一样，将死亡置之度外。“死亡对我们何足道哉，因为已溶解之物不复有感觉，毫无感觉之物对我们已无所谓。”这就是虚无吗？不是，因为世界上的一切均为物质，死亡只不过意味着回归为元素。生物，就是石头。伊壁鸠鲁所提到的奇特的享乐所指的主要是没有痛苦，这是石头的幸福。为了摆脱命运，伊壁鸠鲁扼杀了感觉，首先扼杀了感觉的第一声呼喊，即希望。「人生苦短，及时行乐」 应该是无畏碰壁的另一种享乐吧，我没看过《死亡诗社》，虽然不知道它的更多含义，但是喜欢这句话
叔本华说过，欲望不满足是痛苦，欲望满足了是无聊。及时行乐，无非是再次经历这个过程。
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