以阴阳视之 观之以出入,洞之以捭阖本纪

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2011-10-10 04:37 标签： 捭阖本纪
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捭者开也言也阳也，阖者闭也默也阴也；捭阖之道，以阴阳视之，观之以出入，洞之以捭阖。以此说之，可以说人说家说国说天下。为学要日益，为道要日损；损之又损以至无为，无为才能无不为。时时可死才能步步求生。
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　　 最近举杯过多，肩膀有点酸累。
　　 明月几时有，把酒问青天。
　　 找不到那种感觉了，找到的是一种“不知天上宫阙，今夕是何年”。喝过了以后，我总是不能醉，因为醉了就达不到喝的目的了。
　　 以前没有什么牵挂的时候，喝的酒开心的那个程度是现在没有办法用言语来形容的，几位光屁屁长大的童伴或几个学生时代的同志。来来去去，干完这杯，再来一杯，再喝完这杯，还有三杯。。。。。。
　　 从天南到地北，从海底到太空，再从猪八戒到模特。。。。。。哈哈哈，那境界是很难在这喧嚣的都市中找回了。
　　 不过，偶尔偷闲的时候。去找个发泄心中郁闷的地方还是有地，就看你的爱好了。
　　 就算现在把往日可以在最纯朴的最幽雅的境界里相处得心灵融会贯通的那些伙伴、或同学坐在一起，每个人发泄内心郁闷的方式也不一样了。有些可能只想对着大海，对着无人的旷野深深地呼气大喊几声；有些可能就会找五彩缤纷的迪厅呀，歌厅呀之类的了；当然，我的话，我会等我分类： |
| 　　持善求和/修德以谦/泛爱识贤/亲仁生道分类： |
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阳也. 阖者 ,闭也 默也 阴也. …_平邑吧_百度贴吧
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捭阖之道，，捭者, 开也
阳也. 阖者 ,闭也 默也 阴也. …收藏
捭阖之道，，捭者, 开也
阳也. 阖者 ,闭也 默也 阴也.
以阴阳视之, 观之以出入,洞之以捭阖
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为兴趣而生，贴吧更懂你。或“故捭者,或捭而出之,而捭而内之.阖者,或阖而取之,或阖而去之.捭阖者,天地之道.捭阖者,以变动阴阳,四时开闭,以化万物；纵横反出,反复反忤,必由此矣.
粤若稽古,圣人之在天地间也,为众生之先.观阴阳之开阖以命物,知存亡之门户,筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户.故圣人之在天下也,自古至今,其道一也,变化无穷,各有所归,或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或弛或张.是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长.夫贤不肖、智愚、勇怯、仁义有差,乃可捭,乃可阖,乃可进,乃可退,乃可贱,乃可贵,无为以牧之.审定有无,以其实虚,随其嗜欲,以见其志意；微排其所言,而捭反之,以求其实.贵得其指,阖而捭之,以求其利.或开而示之,或阖而闭之.开而示之者,同其情也；阖而闭之者,异其诚也.可与不可,审明其计谋,以原其同异.离合有守,先从其志.即欲捭之贵周,即欲阖之贵密.周密之贵,微而与道相追.捭之者,料其情也；阖之者,结其诚也.皆见其权衡轻重,乃为之度数,圣人因而为之虑.其不中权衡度数,圣人因而自为之虑.故捭者,或捭而出之,或捭而纳之；阖者,或阖而取之,或阖而去之.捭阖者,天地之道.捭阖者,以变动阴阳,四时开闭以化万物纵横.反出、反复、反忤,必由此矣.捭阖者,道之大化,说之变也,必预审其变化.口者,心之门户也；心者,神之主也.志意、喜欲、思虑、智谋,此皆由门户出入.故关之捭阖,制之以出入.捭之者,开也、言也、阳也；阖之者,闭也、默也、阴也.阴阳其和,终始其义.故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳,曰“始”.故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴,曰“终”.诸言法阳之类者,皆曰“始”,言善以始其事者,诸言法阴之类者,皆曰“终”,言恶以终为谋.捭阖之道,以阴阳试之.故与阳言者依崇高,与阴言者依卑小,以下求小,以高求大.由此言之,无所不出,无所不入,无所不言可.可以说人,可以说家,可以说国,可以说天下.为小无内,为大无外.益损、去就、倍反,皆以阴阳御其事.阳动而行,阴止而藏；阳动而出,阴随而入.阳还终始,阴极反阳.以阳动者,德相生也；以阴静者,形相成也.以阳求阴,苞以德也；以阴结阳,施以力也.阴阳相求,由捭阖也.此天地阴阳之道,而说人之法也.为万事之先,是谓“圆方”之门户.补充：译文:纵观古今历史,可知圣人生活在天地间,就是做大众的先导者.通过观察阴阳变化可对事物作出判断,并进一步把握事物存亡之理.测算万物的发展变化过程,通晓人类思维的规律,揭示事物变化的征兆,从而控制事物发展变化的关键.所以,圣人在世界上始终是奉守大自然阴阳一道的变化规律,并以此驾驭万物的.因为事物的变化虽然无穷无尽,然而都各有自已的归宿：或者属阴,或者归阳,或者柔弱,或者刚强；或者开放,或者封闭；或者松弛,或者紧张.所以,圣人要始终把握万物发展变化的关键.审察它的变化顺序,揣度它的权谋,测量它的能力,再比较技巧方面的优劣.至于贤良和不肖．智慧和愚蠢,勇敢和怯懦,都是有区别的.所有这些,可以开放,也可以封闭；可以进升,也可以辞退；可以轻视,也可以敬重,都要仰仗无为来认识考察它们.审察它们的有无与虚实,通过对它们嗜好和欲望的分析来揭开它们的意愿.适当贬抑对方所说的话,当它们开放以后,再反复考察,以便探察实情,切实把握对方言行的实质,让对方先封闭而后开放,以便寻求有利时机.开放时使之显现；封闭时使之隐藏.开放使其显现,是因为与对方情感一致；封闭使之隐藏,是因为与对方诚意不同.至于什么可行,什么不可行,就要把那些计谋研究清楚,要明白对方计谋有与自已不相同的,有与自已相同的,必须有主见,同时要注意按照对方的思想志向,区别对待.如果要开放,最重要的是考虑周详；如果要封闭,最重要的是处事慎密.周密最重要的是要精细,要合乎规律和道理.让对方放开,是为了侦察他的真情；让对方封闭,是为了坚定他的诚心.所有这些都是为了让对方的实力和计谋全部暴露出来,以便探测出对方的各方面实力表现.圣人要为.此而用心思索,假如不能探测出对方现有实力的程度和数量,圣人会为此而焦虑.因此,所谓开放,或者是要自已出去；或是让别人进来.所谓封闭,或者是通过封闭自我约束；或者是通过封闭使他人离开.开放与封闭是世界上各种事物发展变化的规律.开放和封闭都是为了使事物阴阳对立的各方面发生变化,一年四季始行、终结促使万物发生变化.
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扫描下载二维码畏颇为纵横学,有才辩而多捭阖,与刑恕缔交,其好功名富贵亦同
始观天地之开辟,捭阖之道存于内,意转丸,语飞箝,粤若稽古,乃圣人之先!
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