Copyright & 版权所有联系方式：9204258闽ICP备号-156目前，和谐社会的讨论又是一个热点。笔者认为，作为一个和谐社会，其基本立足点应有三个：人本、公平、诚信。
人本，是和谐社会的首要立足点。
所谓人本，就是以人为本。它既不同于官本，也不同于民本。官本者，就是以官为本。产生官本现象的深刻根源是封建的等级特权制。民本相对于官本而言，至少也是一个进步。因为民本毕竟承认了“民”的重要性。但民本的存在是与官本相对应的，民本的最终目的仍是统治者，仍是官本。而人本则不然，人本不分民本与官本，“官”与“民”一样，大家都是相同的，“民”是人，“官”也是人，大家都应得到平均对待。所以，人本相对于民本而言，是一个质的变化。
坚持社会发展的以人为本原则，是历代思想大师们的一贯理想。从发展的观点看，社会是由人构成的，人即是社会发展的手段，同时又是社会发展的目的。目的和手段相比，目的显然是第一位的。如果一个社会不能以人为本，这样一个社会就不能称其为社会，充其量只能是一个禽兽的世界。所以，只有坚持和谐社会发展的人本原则，才能真正掌握社会发展的本质内涵。
坚持和谐社会发展的人本原则，其意义是深远的。尤其在我国这样一个有着几千年封建禁锢传统的国度里，提倡以人为本，将更为彰显其巨大意义。首先，提倡以人为本将为人个性的充分张扬提供前提条件。任何游戏规则都应是人性化的，都应体现有利于人性的合理张扬，压抑人性的规则本质是反人本的。其次，人本取向的制度建设也有利于人的权利的合理伸张。人本者，本质上应人人平等，而不能有些人只有义务而没有权利，有些人只有权利而没有义务。所以，提倡人本，必然会促使社会权利结构向更加均衡化方向发展。再次，人本建设有利于推动社会自由度的增加。对自由的追求是人的本质之一，所以，自由内含于人本。人本建设如果不利于人的自由度的增加，这与人本的本质是相矛盾的。
公平，是和谐社会的又一个基本立足点。所谓公平，就是每个人对社会的贡献与社会对他的回报应是等值的。公平为什么也是和谐社会的基本立足点，其理由是几方面的。
首先，公平体现了社会发展的合理性。其次，公平将为和谐社会提供效率。有些同志将效率与公平对立起来，认为如果看重公平，就会失去效率，如果需要体现效率，就得损失公平，其实这是一种值得商榷的观点。本人始终认为公平与效率应当是有机统一的。公平并不等于平均，而平均与效率是相互对立的。干与不干一个样，干多干少一个样，干好干坏一个样，其结果是奖懒罚勤，最终是既无个人效率，也无社会效率。另外，有些同志认为公平属生产关系范畴，效率属生产力范畴；据此，有些同志认为我国生产力比较落后，而生产关系比较先进，所以提出应当“效率优先，兼顾公平”，应当重点发展生产力。其实这是一个自相矛盾的论证。因为生产力与生产关系是有机统一的，只有先进的生产力，才能促进先进的生产关系；同样，只有先进的生产关系，才能为生产力的健康发展铺平道路。所以，生产力与生产关系二者本质上是一对互相促进的关系。反之，则相互促退。所以如果说效率属于生产力范畴，公平属于生产关系范畴，它们二者应在本质上也是统一的，应当是一荣俱荣、一损俱损的关系，而不是此短彼长的对立关系。从统一的前提推出分离的结论，本身就是一个错误的推理。另外，从许多国家的发展现实看，有些国家只所以生产力发展不起来，关键是生产关系落后，在于没有建立起一个公平有效的竞争体制，任人唯亲，等级特权，大家争着拉关系，搞腐败，其结果是社会发展既失去了公平，也失去了效率。目前我们要建设和谐社会，本人认为应当改变“效率优先、兼顾公平”的观点，应当大力提倡公平基础上的高效率。如果社会和个人都实现了公平，社会竞争中的主体才能有积极性，才能充分激发每一个人的创造性和热情，才能使社会充满活力和效率。由于和谐社会应当是一个有效率的社会，所以，和谐社会就应以公平为基本原则。另外，由公平可导致效率，而由效率并非能导致公平，所以以公平为基本立足点比以效率为基本立足点更合理。党的十六届四中全会在《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》中指出：所谓社会主义和谐社会，是社会主义国家全体人民都能够各尽所能、各得其所而又和谐相处的社会，是占主体地位的非对抗性矛盾一般不采取对抗和冲突的形式，能够达到矛盾各方相互促进，良性运行，和谐共存，共同发展的社会。这里“各尽所能、各得其所”其实质反映的一个重要方面就是要体现公平原则。诚信也应是和谐社会的一个基本立足点。
诚信是诚与信的有机统一。诚是个人品格，信是社会品格。诚立足于自然经济，信服务于市场经济。诚更多呈现价值理性，而信更多呈现工具理性。诚与信本质上又是内在统一的。诚是信的基础，信是诚的内涵。二者互为因果，互为表里，互相作用，互相促进。作为单个的人，对于诚信，应当是以诚为本，以信为用。
诚信的本质体现在诚与信两个方面。有诚者，则个人品格就高尚，而个人品格高尚，则社会竞争主体行为的合理化就能得到保证。有信者，则个人与社会的承诺就能得到遵守，而遵守承诺又是社会有机体运行有序化的重要保证。众所周知，和谐社会应满足有秩序的基本条件。而当一个人自己既遵守对自己的承诺，又遵守自己对别人的承诺，这时，社会秩序也就有了保证。这样，对于一个社会竞争主体而言，预期就有价值&，契约就能得到有效执行，交换就能得到顺利实现，资源可在不同空间和时间内能得到有效配置。另外，法治本质就是要求每一个人遵守众人的约定。所以，有了诚信，法治社会也就有了保证，法律就能够得到有效执行。同时，再完备的法律，也不可能穷尽所有可能的情况，所以，外在的法律形式必须与内在的诚信世界有机结合，才能使法治走向更加完善的程度，也才能使法治社会的运行成本更小和运行更高效化。法律是一种外在约束，诚信是一种内在约束。内在约束同外在约束相比，内在约束是更为基础的约束。一个社会竞争主体，只有将外在约束建立在内在约束的基础上，并且能将两种约束有机统一起来，其约束才是最有效率的。这时，社会运行的合理性和秩序就能得到最有效保证。总之，和谐离不开秩序，而秩序的核心又是诚信。所以，诚信也应是和谐社会的一个基本立足点。这里注意的一点是，虽然秩序也是和谐社会的基本要求，但有秩序并非能导致诚信，而诚信可导致秩序；秩序是诚信的外现形式，而诚信则是秩序的灵魂，所以，诚信比秩序更为基本。
人本、公平、诚信三者是建设和谐社会应体现的最基本的三个方面，而且三者是一个有机统一体。人本是社会发展的目的，是方向；公平是社会发展的动力之源和效率之源；诚信是社会发展要有秩序的重要保证。社会发展犹如火车前进，如果既有正确的方向，又有充足的动力，同时也有良好的秩序，则社会发展才能是健康和谐的。
如何促进人本、公平、诚信三方面的建设，这是一项系统工程。首先，须民主化，对权力的制约是至关重要的。社会运行的关键是权力系统，权力系统在社会发展中起主导作用，只有权力系统配置的均衡化，才能为人本、公平、诚信的实现提供一个良好平台。其次，伴随民主化进程，须大力加强法治化建设。法治化与民主化是配套餐。只有法治化没有民主化，法治化只能流于形式；只有民主化没有法治化，民主化可能会导致多数人的暴政，并最终演绎为伪民主。再次，应构建新型的社会伦理之化，这将是一项长期任务。第四，领袖人物的推动是至关重要的。第五，应大力提倡思想创新。第六，国家应尽力健全社会保障机制。第七，在企业改革中应充分尊重工人的意见。第八，全社会实行就业优先战略。第九，反对企业减员增效，关键是改革工资制度，应实行低工资制，尤其对企业的老总及一些企业的中层干部，应实行工资最高限额，反对与工人工资差距过大。第十，提倡更加人性化的生活方式。一个人的行为，如果既有利于自己效用（合理的、健康的、文明的）增加，又不损害其他人的效用水平，这种行为就应当认为是可取的。
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党的十八大在日—14日举行，十七大指出：“当代世界正在发生广泛而深刻的变化 , 当代中国正在发生广泛而深刻的变革。”“实践无止境 , 创新无止境。全党同志要倍加珍惜、长期坚持和不断发展党历经艰辛开创的中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系 , 坚持解放思想、实事求是、与时俱进
, 勇于变革、勇于创新 , 永不僵化、永不停滞 , 不为任何风险所惧 , 不被任何干扰所惑 , 使中国特色社会主义道路越走越宽广 , 让当代中国马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒。”
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