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如果说一个女生特别高傲是什么意思？
提问者采纳
人的高傲，近乎于无法接近，目中无人，想得而得不到
提问者评价
太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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其他4条回答
高傲说的是人的气质，有的人是由内而外的散发出来的，有的是装的。总体来说是冰美人的意思…
要么漂亮要么学问高
就是还没遇到让她性生活得到满足的男人！
那表示这种人很难相处。
高傲的相关知识
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出门在外也不愁阅读下文，完成第1－5题。
公民是个普世的概念
（1）一个人，为什么要做公民？因为他或她，不能当臣民，也不能做“顺民”。
（2）在中国，“公民”意识的缺位，来自沿袭千百年的臣民、顺民、子民观念。辛亥革命以来，我们经历了从“子民”到“国民”的进步；然后又从“国民”改入“人民”的行列，一圈圈转磨，却滋生出更多的顺民、愚民甚至于“文革”暴民。虽然“公民”一词自建国始已进入国家宪法，却始终没有真正进入中国人的社会生活。这一步看似近在咫尺，历经近一个世纪仍然步履艰难。
（3）翻开“五四”的页面，一批文化精英钱玄同、陈独秀、蔡元培、李大钊等凭借独立思考之理性精神，勇于探索社会出路之责任意识，积极投入到挽救国家危亡的行动中。当时无论是工商界的罢市罢工，还是各个阶层的抵制日货行动，甚至是底层劳动者抗击自身卑微地位的斗争，整个社会都在试图寻求“独立人格”与“个性解放”。在这样的现实语境下，以青年知识精英为首倡导的自由、平等、民主、责任等意识，实际已悄然在社会肌理中生根发芽，“公民社会”的雏形开始具备。从这个层面来说，当今社会倡导的“公民意识”、“公民精神”实质正脱胎于“五四”。
（4）然而，由于战乱、运动、传统惯性等种种原因，中国的公民社会一直不发达，一直不足以影响政府决策，中国社会治理模式也一直没有完成从自上而下到自下而上的根本转换。近几年，“五四”所倡导的公民精神终于获得了成长的机会。2007年，政治学者俞可平以一句常识性的“民主是个好东西”名震四海；财经作家吴晓波，在《激荡三十年》中阐述中国市场上国营、民营、外资三股力量在此消彼长、相互博弈的过程中对公民社会成长产生的积极作用；乙肝病毒携带者雷闯，因为“反乙肝歧视”，当选为“2009年度中国十大法制人物”……
（5）是的，他们都是公民。作为公民，地位有高下，名气有大小，但公民的义务和责任是相同的。我很佩服两位中国公民：韩寒与郝劲松。作家韩寒积极对公共事务发表看法，其独立的精神、自由的思想、智慧的言说和理性的态度，树立了一个公民样板，“公民韩寒”成为一个蕴含着青春和寄托了希望的流行称谓。作为法律工作者，公民郝劲松挥舞“法律斧头”，以“不服从”的劲头，勇敢地站出来，依法理性维权，成为一个“勇于用法护法的公民”表率。一位网友说：“对游戏规则的尊重，对民意的谦卑，正是公民社会一个获得理性光照的公民的高贵举止。”
（6）公民要“说话”。公民表达是为了公共利益。作家鄢烈山把自己的写作称为“公民写作”，说“首先得把自己当成公民，表达是最基本的权利”；摄影师卢广用照片“说话”，以《关注中国污染》的专题摄影呼吁政府与民众保护环境；中国绿眼睛保护组织，以“野生动物与自然保护”为使命，用眼睛“说话”。2009年广东番禺“反垃圾焚烧行动”被视为公民用行动“说话”、理性维权、官民良性互动的样本。这一事件最终获得了多赢的局面：居民保护了自己的切身利益，公众增强了社区意识和环保意识，媒体坚守了新闻操守，政府学会了协商与对话，体现了中国公民社会发展所具有的空间和潜力，也表明中国公民社会在各种进步力量的合力作用下促成并逐渐成长起来。
（7）公民是人，公民的生存生活环境是“公民社会”。公民社会，应该是尊重公民权利、公民自我做主的社会，是市场经济和民主政治的必然产物。而“身体维权”，则是2009年公民在尊严遭践踏、利益被侵害的时候，公民以一己之力绝地反击的一曲悲歌。无论是工人张海超被逼无奈开胸验肺，最终推动了职业病相关法规改良；还是司机孙中界为尊严一怒断指表清白，揭开上海钓鱼案黑幕，无不显示公民维护个人尊严和权利付出的高昂代价，以及当下中国社会与一个成熟的公民社会之间的距离。
（8）公民权利是国家的底盘，而“公民”本身更是一个普世的概念。我看到一个很有意思的国际新闻：美国总统奥巴马任命首位变性人阿曼达·辛普森为商务部工业安全局高级技术顾问。是啊，变性人也是人，也是公民，也有平等参政的权利。公民社会，哪有那么多的身份禁锢呢。
1．第（2）段中的“这一步”是指&&&&&& 。
2．对文中各段列举的事例理解分析不正确的两项是&&&
A．第（4）段，“民主是个好东西”能名震四海表明当时的中国需要公民精神
B．第（5）段，韩寒与郝劲松的言与行代表了公民应尽的义务与责任
C．第（6）段几则事例表明，公民用不同形式“说话”，切身利益必定能得到保障
D．第（7）段，“身体维权”虽是悲歌，但一定程度上推动了中国公民社会的成长
E．第（8）段“变性人”事例表明中国在对“公民”的认识上与美国存在差距&
3．本文在列举的人名前都冠上人物身份的用意是&&&&&& 。
4．联系全文，概述中国“公民社会”成长的轨迹。（100字左右）
5．结合第⑶段加点词的理解，从《我所认识的蔡孑民先生》一文中举例评析蔡元培先生人格或办学上体现的公民精神。
阅读下文，完成问题。
云上那朵山 　　①到西藏看天，到云南看云。 　　②彩云之南，到处飘着彩云朵朵。红的、黄的、白的，五彩纷呈，靠近青山的，绿云扰扰。云朵很有人情味，到处悠悠荡荡，飘落在树上，飘落在石头上。山间溪谷，云雾缭绕，仿若迷幻的仙境。 　　③从小在山里长大，却着实被眼前的大山镇了一把，座座巍然耸立，直插天空，似乎穿透到天的另一边，直压得你喘不过气来。 　　④早知道云南的山了。哀牢山早早耸立在我们幼小的心灵里了，彭老先生笔下的哈尼小姑娘，活泼善良，还有那一路纯白的梨花，让人有种深深地眷恋。特别是绵绵的群山，翻山越岭需要那么长的时间，让人特别向往。后来，看到梅里雪山，看到玉龙雪山，那皑皑白雪，冰天雪地，高不可攀，气势恢弘，更是激动人心。长年云雾缭绕，树木冰棱剔透，银装素裹。阳光朗照，银光闪闪，腾起一片迷人的金色，像是梦幻里的童话故事。 　　⑤云南的山很高，天很低，你往上仰望，只看到天，而没有看到山顶。这里是世界的脊梁，再往里走，便是西藏，就看见世界的屋脊——珠穆朗玛峰。如此高耸的山脉还不断在长着，也许这里的山有着与天试比高的勇气。 　　⑥山那么高，从山脚下仰望，大半部分都被云雾遮住了，迷迷蒙蒙，看不清楚，树木更是葱茏一片。不再浪费精力看眼前的山了，举目远眺，却能看见别的山，不过看见的是从云雾中穿出的山顶，他们或黄或绿，像一朵朵浮在不断飘动的云雾上的花朵。 　　⑦雄健的山鹰雄心勃勃，展开那强健的翅膀，想一举飞过那苍茫的高山，但一到山跟前，却徘徊犹豫了，只得落在半山腰的树上“哇哇”乱叫，扔下几声沉重的叹息，无可奈何地飞走了。那些伶俐勇敢的岩羊也在半山腰小心翼翼地走着，不敢肆意地跳跃奔跑。 　　⑧耸立的大山像一把锐利的刀子，把这广袤的高原尽情地切割，切出深不见底的峡谷。那些深深的峡谷纵横交错，割出一个个平坦的坝，又割出一座座岭。行走在谷底，犹如一只细小的蚂蚁在慢慢爬行，你不得不叹服山之庞大人之渺小。抬头仰望这巍然的高山，太阳也被大山高高地托住了，只漏下一两线亮亮的光，直直地切进谷里。 　　⑨惊叹大自然这种伟大的造化时，你惊喜地发现，自己已不知不觉也站在半山腰，脚下是深深的谷底，把云雾缭绕的大半山踩在下面。一种自豪之情油然而生。举头望着四周，只见公路沿着陡峭的山体蜿蜒而上，慢慢地爬向那托着太阳的山顶。车子沿着平整的公路稳稳地走着，两旁云雾呼呼而过，你感觉那些平时让你仰视的云朵被踩在脚下了，自己会不会登上那云上的那朵山呢。 　　⑩一路高山重重，平坦的高速路依山而建，像一条结实的腰带把山紧紧缠住，又像是一把锐利的刀，在大山庞然的身躯上切出一道道崭新的口子。遇到深沟险壑，便有雄伟的大桥飞架，碰到霸气的大山，劈山开洞，呼啸而过。 　　车过保山，一座更为庞大的山岭拦路而立。远道而来的路有些七弯八拐，绕来绕去。那坚硬的山体被削得直楞楞的，甚至有些小山头被拦腰斩断，路以不可阻挡的气势往前延伸。车子不停地爬，群山群岭中修建了平坦的大道，一路上，车流滚滚，各种各样的货物满堆着纷纷运到山外，那些高傲的大山仿佛并不存在。　　“哎哟哟，哈哩哩。”我把头伸出窗外，听见云雾深处传来了嘹亮动听的歌声。我们的路已经飘在陡峭的半山腰上，山上唱歌的人是谁？他们在高高的山顶干什么？ 　　那是农民朋友在劳动，当地的朋友笑笑说，云南只有大山，他们只能靠山吃山。山民们会爬上高高的山峰种橡胶树和果树，还有山外人喜欢喝的高山茶。即使是很高的山峰，只要能种上些经济作物，不破坏水土，这些勤劳的人们都不会让双手闲着呢！&　　朋友的话充满了自豪，那样坚决有力，犹如山石的硬性。我隐隐约约感到一种振奋，我贴近车窗，望着一座座矗立的顶峰，不时看到一些小小的晃动的人影。 　　云上那朵山，山上那些高亢的歌声。 1．第3段中作者说被大山“镇了一把”，谈谈你对“镇了一把”在文中的理解。____________________________________________2．标题“云上那朵山”，其中“朵”字的表达效果如何？试加以简析。____________________________________________3．简析第12段中，那云雾深处“哎哟哟，哈哩哩”的歌声在文章中有何作用？____________________________________________4．阅读全文，分析文章的开头和结尾两段各自有什么作用？从全文看，两者之间的关系是怎样的？____________________________________________5．下列对本文分析不正确的两项是：（　）A．第4段中的“耸立”一词说明作者儿时心中就对云南的山有深刻印象。 B．第5段中，“云南的山很高，天很低”，这是作者自己的一种心理感觉。 C．第10段中“切出”一词很有深意，表现了作者对人类破坏自然的惋惜。 D．第9段中“这种伟大的造化”中的“造化”一词，含有“创造”之意。 E．第7段突写山之高峻，面对大山，山鹰也变得怯懦，岩羊也变得胆小。 F．第14段中“犹如山石的硬性”句，说明“朋友”是一位性格刚直的人。 6．结合具体语句，试对文中作者为突出主题而采用的写作手法进行简要分析。____________________________________________
阅读下文，完成下面问题。
麻鞋之歌叶梓　　（1）天水谣曰：秦安褐子清水麻。 　　（2）清水，多美妙的名字，多美妙的地方！这样的地方，的确如其所名，有一条碧波荡漾的河，曰牛头河；这样的地方，因为有清清的河水，自然就有上好的麻——如果说清水是深藏于秦州大地东北角的一块绿松石，那遍及四野的麻就是这块绿松石上一簇簇鲜嫩的绒毛。其实，早在久远的《诗经》年代，麻作为一种传统种植作物，就已经成为人们衣着的原料了。这种远至《诗经》年代的植物，至今还在清水一带广泛种植，想想，这是一件多么诗意的事。 　　（3）就像小麦呀玉米呀洋芋呀一样，麻乃生灵饮食之需。而麻鞋，显然是饮食之需的一次延伸了，但亦隐隐显现出沉淀在天水人身上深沉的文化情趣。几乎每年夏天，天一热起来，就能看到天水人会穿一双精致的麻鞋出门。当然，那些所谓的爱美的女子，已经不穿了，宁愿去穿一双走起来咣当作响的高跟鞋。你穿你的高跟鞋，我穿我的清水麻鞋--盛载着时光痕迹的麻鞋，在这个灯红酒绿的年代里大抵属于那些老年人和中年人了。像我这种刚过而立之年却喜欢穿麻鞋的人，常常被别人视为神经质。其实，燠热的夏天，穿一双麻鞋，有什么不好呢！防潮防滑又透气，脚下风声习习，医学上有按摩之功效，美学上还有鞋帮上的种种变化万千的图案。 　　（4）况且，一双麻鞋的诞生，是真正来自于双手，不似流水线上出来的皮鞋、运动鞋那么枯燥和乏味。它沉浸着手艺的光芒，是农业文明的一则注脚，是一段固定下来的美好时光。 　　（5）有一年夏天，我在清水县草川乡的一户贫寒人家，见到了一双麻鞋成为鞋的漫长过程。主人五十开外，憨厚，本分。他每年都种麻，不是为了食麻籽油，而是穿麻鞋。秋天的阳光照在这家的院落里，安静，美好。他在门外大树过滤后的点点阳光里，埋头，认真地做一双麻鞋。先把早就编成的麻辫置于一平案上，盘成底，复用麻绳左右穿紧。这时，他抬头，有点木讷地说：“这就叫千层底。这样，走的路长，脚也舒服。”然后，像栽秧苗一样，在鞋底的边上栽上稍粗一些的麻绳，做成鞋帮，一一串起来，再做成鼻梁。这时，就得用一种清水人名曰楦头的工具，把鞋鼓起来--一双麻鞋的雏形，大抵就出来了--但还远远不够，如同一件精美的艺术品需要不断地打磨一样，麻鞋亦然。老人找出一种专门用来编织的钩针，钩出麻花辫鞋面和鞋耳，做工前备染。鞋遂成。　　（6）老人老了，但眼睛不花，有着和女人一样的精巧的手。他说，做惯了，手哪会生呢！那双有着刀刻般纹理的双手，一挑一钩地完成这些动作时，额角都流出点点汗水。他用袖口一擦，讪讪一笑：“太紧张啦！” 　　（7）平常，他一定是一个人在院落里做的。那一定会更加自如，得心应手。 　　（8）他还拿出家里攒下来的几双麻鞋。有脚尖顶端是红色麻穗的“慈母思亲”，有“单鞭救主”。每种样式，各有寓意，有的甚至还藏着一个远古的故事或者传说呢。想想，古人真含蓄，把所思所想，隐藏在一双鞋里。这时候，再看它，就会发现，最伟大的文化常常深藏在遥远僻深的民间。我不知道，公元759年流落天水且留下“麻鞋见天子，衣袖露两肘”之佳句的大诗人杜甫，到底是穿一双什么样的麻鞋踟蹰在秦州大地。但在他诗句的背后，我看出了一个诗人的伤感和无奈。莫非，正是一双产自清水的麻鞋，陪着他从天水到陇南，从陇南再南下成都。 　　（9）我想，古人既有“革皮之良，莫贵于麻”之说，这就是对麻的一种尊重，是对一种手艺的尊重，更是对大地恩情的尊重。我们善于忘记的现代人，真应该学会尊重手艺和大地。所幸的是，至今，在夏天的清水，尚能看到一双双走在大街上的麻鞋，散发着自然的本质之美，如同一场大自然移动的展览。 　　（10）但我更想穿上一双清水麻鞋，流浪在祖国西北的土地上。 1．文章第一节为什么引用天水谣？　__________________________________________________2．作者说麻鞋“隐隐显现出沉淀在天水人身上深沉的文化情趣”，请简要分析麻鞋显现出哪些“文化情趣”。　__________________________________________________3．文中老人是一个什么样的形象？作品描写这一形象有什么作用？　__________________________________________________4．阅读全文，探究“麻鞋之歌”的内涵。　__________________________________________________
1.第一段中“词在初期就是与之相配的歌词，其市井文化品格不言而喻”一句的“之”“其”所指代的内容是什么？
答：“之”指代　　　　　　
，“其”指代　　　　　　&
2.在第二段中，王国维所说的“诗之境阔，词之言长”中的“境”和“言”分别指的是什么？试加以具体说明。（各不超过6个字）
3.第三段开头说“词的文体特征与其音乐属性密切相关，而其接受方式也有了双重选择的可能”一句中的“双重选择”指的是什么？试加以具体说明。（各不超过7个字）
4.试概述宋词的市井文化品格的特点。（列出共中3点，每点不得起过16个字）
5.下列说法，符合原文意思的两项是 （　　&& ）
A.词又称为“诗余”或“长短句”，都是就它由古近体诗的整齐句式演变为参差错落的句式而言的。
B.词之所以又称为“诗余”是指古近体诗发展到唐代的顶峰时期之后。到了宋代便开始逐渐消亡。
C.耳听与目治的接受方式的不同，无疑会令词的市井文化品格得到加强。
D.“诗庄词媚”或“词为艳科”说，都是从诗和词两种体裁所表现的内容方面进行评析的。
E.词在咏史言志的有关题材中，具有区别于诗的潇洒风度，是因为其反映社会生活更有深度和广度。