患癌街道干部将办公室搬回家 坚持活一天干一天-中新网
患癌街道干部将办公室搬回家 坚持活一天干一天
图为薛根军在家里看工作文件。　付美斌　摄
　　海口8月12日电(记者 付美斌)“因工作上的事情过多，只能白天在医院打针，晚上工作。”今年39岁的薛根军，现任海口市琼山区凤翔街道办综治办副主任，2015年4月被确诊肝癌晚期。因工作繁忙，直到今年7月才住进医院治疗。薛根军的事儿经当地媒体报道后，引起社会广泛关注。日前，记者来到薛根军工作的地方，到他家里了解他的状况。
　　不畏惧死亡
白天打针晚上工作
　　“医院已给我下达病危通知，说我活不过一个月了。”在海口市琼山区高登西街的一小区4楼，薛根军与妻子刚送走前来探望的亲友，招呼记者坐下后，薛根军就坐到小儿子身边，小儿子不时调皮地在他身上蹦跳着，记者深深地感受到薛根军此时的幸福。但他爱人坐在一旁就发呆。
　　薛根军1976年出生，从2010年至今，一直在海口市琼山区凤翔街道办综治办工作。2015年4月，薛根军被确诊肝癌晚期，由于病情加重，他已经瘦了32斤。
　　薛根军家里简陋，简单木质沙发靠墙而放，对面墙上挂着一块很旧液晶电视，两间卧室放着两张简易床，薛根军床边放着一张办公桌，桌上还有一份正在修改的今年上半年工作总结。
　　薛根军告诉记者，这个房子是租的，在此住了好几年。记者注意到，尽管一说话就笑的薛根军，脸上已呈现蜡黄。他说，现在出院在家里吃中药调理，“经过近一个星期的中药治疗，现在感觉还是不错的。”薛根军说。
　　今年7月12日，薛根军被病痛折磨得实在受不了了，才住进海南省人民医院。“办公室的事情多，白天在医院打针，晚上回家继续工作。”薛根军说。住院期间瞒住医生，每天下午6点多打针结束后，就“偷偷”溜回家看文件，“综治办公室每星期都有十余份文件需要处理或落实。”
　　被同事称为居民的贴心人
　　位于海口市凤翔路上的原府城镇办公楼二楼的会议室，琼山区凤翔街道工作委员会书记陈云峰提及薛根军时，深感痛心和惋惜。
　　“薛根军是我们的活地图，凤翔街道办没有他不知道的地方，道路上的门牌号，他都记得清楚。”陈云峰说，薛根军还是居民的贴心人，“平时，一些矛盾纠纷、群众上访的事件，薛根军都是第一时间到现场处理。”陈云峰眼里，薛根军做事不讲条件，办事效率高。街道办分组分片工作的时，同事都喜欢找他一组。
　　2011年到凤翔街道办大园社区工作的小吴，当初配合薛根军综治工作，提及工作状态，他用“拼命三郎”来形容薛根军。
　　2013年，琼山区府城镇改成三个街道办，其中凤翔街道办辖区13万人。薛根军常走街串巷、挨家挨户走访，了解民众心声。
　　“薛根军在工作上经验丰富，熟悉业务，什么都是亲力亲为。”凤翔街道办工委副书记、纪委书记兼综治办主任符君福介绍，2014年5月份，辖区宝泰花园，因开发商违约，致数名业主联合到政府上访。接到情况后，薛根军骑着电单车第一时间赶到现场，与业主面对面“掏心窝子”做工作。“这一事件能协调解决，与薛根军是分不开的。”符君福称，开发商与业主达成一致意见后，薛根军对该小区建设项目逐一跟踪，直至开发商将约定项目按要求完工。
　　符君福有些难过，凤翔街道办是全区项目最多、人口最多，又恰处城乡结合部的地区。“为了不让大家担心，薛根军得病后一直跟我们隐瞒病情，每天坚持来上班。”符君福说，薛根军的工作态度和敬业精神感染了身边很多同志。
　　“活一天就好好工作一天”
　　薛根军每天都在与“死神”赛跑，但他从不对任何人说自己的病情。
　　“因为手头上的工作一直都是我来负责的，也比较熟悉，现在是活一天，就好好把一天的工作做好。”薛根军现在他已经将办公室“搬到”家里。“从确诊病情后，我没挣扎，也没绝望，一直以乐观的心态去面对。”
　　薛根军说，现在，他11岁的女儿成为他的“秘书”，最近常常往返薛根军单位与家里之间，传送着材料。两个孩子很懂事，知道爸爸身体不好，暑假期间天天陪在爸爸身边。
　　妻子刘文珍知道噩耗时，每天以泪洗面，生活被担心和忧虑充斥着。后来，薛根军反而安慰和劝导妻子。“他告诉我要学会坚强，现在事情都发生了，就要勇敢面对。”刘文珍的心情沉重。
　　“刚知道他得了这个病，我连走路都不知道往哪儿走，根本接受不了。”刘文珍说，整天晕乎乎的，不知道该做什么。
　　薛根军最放心不下也是妻子和孩子。 想到他们，薛根军就更加积极、乐观对抗病魔了。(完)
>社会新闻精选：
直隶巴人的原贴：我国实施高温补贴政策已有年头了，但是多地标准已数年未涨，高温津贴落实遭遇尴尬。
66833 34708 30649 18963 18348 16939 12753 12482 12188 12157
　| 　|　　|　　|　　|　　|　　|　
本网站所刊载信息，不代表中新社和中新网观点。 刊用本网站稿件，务经书面授权。
未经授权禁止转载、摘编、复制及建立镜像，违者将依法追究法律责任。
[] [] [京公网安备:-1] [] 总机：86-10-
Copyright &
. All Rights Reserved对于鬼神敬而远之；---------宗教理论论文；金融1091郑斌；上完这学期得宗教理论选修课，对于鬼神我有了新的认；关于孔子眼中的“鬼神”，在大多数人的眼里好像已经；可是，在这种对鬼神“敬而远之”的策略和态度背后，；这种看似矛盾的地方在《论语》中随处可见；这种非黑即白的思路，仍然没有进入孔子所言的“时中；鬼代表的是逝去的祖先，神代表的是
对于鬼神敬而远之
---------宗教理论论文
上完这学期得宗教理论选修课，对于鬼神我有了新的认识。孔子是这样主张的，祭神指的的是行祭祖先礼、祭神礼之时，应该像祖先、神真实存在一样，讲究的是礼仪的严肃性和权威性，否则不如不去祭祀。这已经明显的反映出孔子的观点，他并没有对于鬼神是否真实存在进行探究，他是在讲礼仪规范的问题。他本人“敬鬼神而远之”，其实与他对于鬼神是否存在的观点是一样的，无法确信鬼神是否真的存在，所以敬，但是我自己可以不参与。俗话：“信神神就在，不信神不怪。”
关于孔子眼中的“鬼神”，在大多数人的眼里好像已经成了定论，即孔子对“鬼神”是存而不论的。也就是说，相信鬼神存在，但从不谈论，采取的是“敬而远之”的策略和态度：“子不语怪、力、怪、神。”“季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？”
从这些论述中，很多人简单地得出结论：孔子把目光转向了人间，认为人的责任和义务就是做好地下的“人事”，而不应该去谈论那些看不见、摸不着的鬼神。如果不尽“人事”，单纯地去祈祷，上天的鬼神也不会赐福的。正所谓“成事在人，谋事在天”、“尽人事而知天命”。
可是，在这种对鬼神“敬而远之”的策略和态度背后，我们似乎还发现了一种近乎矛盾的观点，即孔子特别重视祭祀。既然对鬼神存而不论，那又何必去祭祀？既然对鬼神的祈祷是没有用的，那孔子为什么又孜孜以求地以复“周礼”为己任？
这种看似矛盾的地方在《论语》中随处可见。孔子一方面说“敬鬼神而远之”，一方面又说“祭如在，祭神如神在”；一方面是“不语乱、力、怪、神”，一方面却又是“鬼神之为德，其盛矣乎！”（《中庸》）以至于我们疑惑：孔子到底相信鬼神，还是不相信鬼神？他是仅仅承认鬼神存在就止步不前了，还是真的相信鬼神的保佑和赐福？
这种非黑即白的思路，仍然没有进入孔子所言的“时中”境界。对孔子来说，鬼神之事真的不重要吗？绝对不是。恰恰相反，鬼神对孔子来说太重要了，以至于根本无法“置身于外”地去谈论，而应该在虔诚地投向鬼神的过程中“身临其境”地去领悟，去体验。
鬼代表的是逝去的祖先，神代表的是上天的玄妙。二者能不重要吗？
可是，人却不能在自己的切身体验之外去谈论鬼神。就像一个人平时不信仰佛，而到碰到灾祸之事再跑去求佛，这样的人能领会佛法无边吗？肯定不能。如果一个基督徒，仅仅是为了能够进天堂才去信仰上帝，这样的基督徒能够领会上帝的善吗？当然也不能。
孔子说，鬼神的意义就在你虔诚地祭祀鬼神的过程中，而不在别处。所以，孔子一向反对脱离开祭祀这一“机缘”去谈论鬼神。正如一个从来不会游泳的人站在岸边对游泳这件事乱加揣摩一样，孔子也从来不外在地去谈论“乱、力、怪、神”。“子路问事鬼神，子曰：未能事人，焉能事鬼？敢问死，曰：未知生，焉知死？”
其实，孔子何尝不关心“鬼神”和“死”，他仅仅是不能容忍对鬼神抱有“事奉”的态度。正如朱熹对这句话的注解：“非诚敬足以事人，则必不能事鬼，幽明始终，初无二理。”这个注解可谓一语中的。意思是说：人间的事情，你如果不诚不敬，可能还能蒙混过关。可是，对待鬼神，如果你不以虔诚地态度曲投向他，就什么也没有。正是在这个意义上，朱熹引二程说：“人多信鬼神，惑也；而不信者又不能敬，能敬能远，可谓知矣。”死亡也是如此，如果不能“先行到死中去”，又怎么能够领会死亡对我们的意义？大家都知道人总有一天会死的，也都知道人每活一天就向死亡迈进了一天。可是，当我们无关痛痒地谈论死亡或者说“人总是会死的”的话时，其实早已经把死亡排除在切身的体验之外了。
所以孔子说：“未知生，焉知死？”
生和死惟有打成一片，才能有真切的生和悲壮的死。否则，一切都是外在于我们。就像今天比较流行的一句话：“不要天长地久，只要曾经拥有。”
这句话就是将过去、现在和未来完全割裂开，使之彼此外在化了。岂不知，“曾经拥有”正是建立“天长地久”的爱情信念之上的。现在的“意义”正是来自于对未来的“期待”。如果没有了对未来的期待，哪里会有现在的“拥有”呢？如果一旦知道了前途的暗淡，今天的浓度也势必立即大打折扣。
在汉普顿宫，一位看门人指出不断有超自然现象发生的地区。怀斯曼博士的小组请462名参观者四处走走，然后报告是否看到或经历反常现象。让科学家们大为惊讶的是，看门人指出的“闹鬼”地点和人们报称发现怪异现象的地区之间有很强的相关性。
这些“闹鬼”之处往往位于气流通过的当口或当地磁场发生明显化的地方。“看来，汉普顿宫?有鬼?是名符其实，”怀斯曼博士说，“走进去的人的确有一种遇到鬼的感觉。但是，造成这种现象的真正原因都是有自然规律可循的。人们并没有遇见鬼，只是把感觉到的东西解释成鬼。”
你想有就有，没有就没有。所谓“鬼”，仅是存在于人脑中的主观意识
我认为：世上根本无鬼，只有人类的心里在搞鬼。在此我想告诉大家，在看待每件事情时，必带惑。 要有问其究竟怎么回事的精神。只有这样，社会才能够进步，才会有新的知识不断涌现出现！ 但前提条件是：必须根据客观原因来看待每一件事物
包含各类专业文献、应用写作文书、各类资格考试、中学教育、高等教育、生活休闲娱乐、外语学习资料、74宗教理论论文等内容。　
　中国民族宗教理论与政策课程论文 题 目 中国特色社会主义 民族发展理论研究 学 院 专业班级 姓学名号 中国特色社会主义民族发展理论研究摘要: 中国特色社会主义民族... 　宗教论文 2页 免费世​界​宗​教​与​宗​教​文​化​论...这就为后来树立劳动神圣的观念、 诚实工作、 节俭等社会理想提供了宗教理论支持... 　宗教学选修课论文_哲学_高等教育_教育专区。PINGDINGSHAN UNIVERSITY 宗教学论文 学院...这是佛教解释人生、社 会和宇宙种种现象产生、变化和消亡的基本理论。 依据佛... 　宗教文化论文 2页 1下载券 宗教论文作业 2页 7下载券 宗教史论文2 4页 1下载...到了部派佛学阶段,境的范围扩大到整个宇宙现象,境 的理论随扩大到对三科(五蕴... 　中国宗教与文化课论文_历史学_高等教育_教育专区。论佛教在中国的发展和影响物理...此时宗教产生了具有人格化的崇拜对象,建立了相应的宗教机构,而且宗教理论和教规... 　世界宗教 期末论文_历史学_高等教育_教育专区。国院九班陈智明
序号 ...因为伊斯兰教所信奉的古兰 经和其他一些理论, 只是其受众并不适用于中国群众可以... 　宗教文化论文 2页 1下载券 宗教论文作业 2页 7下载券 宗教史论文2 4页 1下载...例如佛教有关“三毒”的理论、有关“三学”的理论等都包含着克己的观念。 ... 　宗教史论文_高等教育_教育专区。宗教史专题课程论文 前言:学了一个短学期的&&...价值观的意识形态 理论体系,是引导人类从物质世界走向反物质世界的桥梁,是通过建... 　中国民族宗教理论与政策课程论文_社会学_人文社科_专业资料 暂无评价|0人阅读|0次下载|举报文档 中国民族宗教理论与政策课程论文_社会学_人文社科_专业资料。中国...发生了一个美丽而个性的错误：
没有找到你要找的页面！
可能的原因如下：
贵手可能键入的地址有误（个性网认为你永远是正确的）
个性网把这个页面遗失了（小编罚站中......）
网络上又堵塞了（电信网通对小编白眼......）人——最害怕的是发烧，几天的高烧人就会死，低烧久了就是癌症，地球发烧了好像人类不怕，没有人希望地球退烧，没有人关心地球安危，人人都在希望吃喝玩乐，只是活一天算一
楼主正文显示宽度
跟帖显示为
本帖只代表的个人观点，不代表人民网观点。 如将本文用于其他媒体出版, 请与联系。举报
微信扫一扫分享本帖到朋友圈
微信扫一扫分享本帖到朋友圈
图文编辑模式
16:04:46&)
0字(1504/8)
( 16:18:46)
73字(48/2)
( 16:33:12)
81字(1045/2)
( 16:52:06)
62字(14/2)
( 17:03:18)
34字(19/0)
请登录后继续操作....
强国社区-人民网