凭借一首《Baby》逐渐红遍全球的贾斯汀·比伯，貌似除了这首耳熟能详的歌以外，其余留给大家的印象就是一堆堆的黑历史了。而在8月30日举行的2015VMA颁奖礼上，贾斯汀复出一度洒泪现场，而Ruby Rose是澳大利亚MTV音乐电视台主持人、电台MC、模特，近两年也大红大紫。贾斯汀和她竟然有着惊人相似的双胞胎式的穿搭，虽作为女性，但她的帅气简直可以媲美型男们了。最令人惊讶的是，不管是着装还是神情，她与贾斯汀·比伯都实在是意想不到的像！Ruby Rose▼不只长得相像、穿着相像，连耍帅的姿势都一样▼夏天就是爱全白LOOK▼谁需要袖子?无袖才是王道▼皮革骑士背心▼蓝色骑士夹克▼一身洁白在配上超帅发型就是时尚▼帽子绝对是必备▼头巾当围巾用▼ # END # Marvin’sV一直在探寻年轻主义的个性自我搭配标新立异的同时更注重服装的实穿性追求完美的品质和细节 马文MarvinsV潮牌(Marvinsv888)　
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很多人都偏爱在冬天穿黑和灰，不仅好搭还耐脏。在大家都这样穿的时候，不如来点不一样的，穿一抹亮色在人群中自然出挑。荷兰的阿纳姆中央车站是当地的交通枢纽，连接着多条往返于德国的高速铁路线。随着乘客数量的不断增长，车站的基础设圣诞节即将到来，各位看官都准备了啥好玩的节目？欢迎与我们分享哈。说到圣诞节，我们印象中的圣诞老人是这样的，胖“头可断，发型不可乱。血可流，皮鞋不能不擦油。”虽说这牛B吹得略响，但发型对一个人的外表的确有不可忽视的作用大多数男人对着装没有太多的概念，很多人也不喜欢买衣服，或是忙碌职场而疏于着装打扮，因此买不到合适的衣服、穿得“图画是设计师的语言”。从服装设计、家居设计到空间花艺设计，从陈列设计到橱窗设计，可以肯定的是，没有一个设计# END # Marvin’sV一直在探寻年轻主义的个性自我搭配标新立异的同时更注重服装的实穿性追求完美的徽章布贴可谓当下最流行的元素之一，设计师以画龙点睛之笔把这些徽章布贴点缀在衣服上、裤子上或者鞋子包包上，让衣连帽卫衣在冬季是一件很实用的单品，冷了可以当围脖，下雨了还可以挡雨，而且现在连帽卫衣还流行这样搭配哦。请看秋那冬日如何穿搭既保暖又不失格调呢？我们先给大家四大冬日穿搭的意见吧：1、短装+牛仔裤/短裤+靴子=显比例、个叠穿可谓是时下非常流行的搭配方式之一，不仅因为叠穿能叠出好看的层次感，还能叠出品位，让普通单品也能搭出新意。地儿大确实是好事儿，爱怎么折腾就怎么折腾，从玻璃衣柜的摆放到飞起和下坠的模特，甚至是模特走T台般的服装展示，气温急降，冻死多少gou，可能你在跟朋友一起出去是这样的▼打扮太雷同反而找不到自己在哪吧。除非会做出一些特别Marvin’sV一直在探寻年轻主义的个性自我搭配标新立异的同时更注重服装的实穿性追求完美的冬天已经到来了，气温转凉，是时候把你的围巾搬出来了，面对这么多的漂亮围巾，不知道如何搭配衣服，不妨今天跟小编相信有很多热衷潮流的人都是靴子的忠实拥趸（粉丝），可能他的衣帽间都会准备一双皮革靴、马丁靴、沙漠靴等，以便不据可靠天气预报，全国各地气温急降，你都准备好御寒单品了吗？一开始，对于最近很火的MA-1飞行夹克，我们就没有Marvin’sV一直在探寻年轻主义的个性自我搭配标新立异的同时更注重服装的实穿在冬天总会有一件万能的大衣不知道你在什么心情挑选了什么样的款式让我们回到赫本时期看看那时大衣的风采# END谁说毛衣是时尚绝缘体？这不这个冬天人家就华丽丽地逆袭成功了吗~~今天让街拍达人们为你演绎最in的高领毛衣穿搭STREET STYLE# END #Marvin’sV一直在探寻年轻主义的个性自我搭配标新立异的同时更注重找不到比我们更硬的潮流知识今年电波纹有再度成为服饰设计大热元素的趋势，之前小编在买物教室推荐的几个单品中都有在秋冬季节，要凹造型除了要靠色彩的搭配之外，一些必备的点睛单品也是必不可少的。例如冷帽、棒球帽，这两种帽型都 不知道是不是因为从小耳濡目染，滚石乐团主唱Mick Jagger的模特女儿Georgia May Jagg我们都很热爱穿搭，但是有时候没有想法又或者懒癌发作，懒得去想要怎么穿搭的时候，我们可以产考一下其他街头潮人的 如果你想找一件永不落伍的帅气服装，那一定是飞行夹克了。如今飞行夹克越过战争的硝烟，已成为时尚界的宠儿。谢霆Marvin’sV一直在探寻年轻主义的个性自我搭配标新立异的同时更注重服装的实穿性话说最近几年迷你纹身真的逐渐风靡了起来，身体某个角落被纹上了小刺青之后似乎就会吸引不少人的注视。就连GD都无京东时装周秀场外拍可谓精彩绝伦，甚至有人形容是妖魔鬼怪出没。至于妖魔到什么程度，我们就现在感受一下。▼万圣节 如果你在烦恼秋冬该入手什么样的外套的话，今天的内容可以帮到你，今天就来为大家总结一下，在潮流之内的秋冬必备天气渐冷，这个时候来上一件潇洒帅气的大衣，就能让你在保暖的同时又兼具风度。呢子大衣可谓是冬季必备，良好硬挺的上面照片中的男子是 20 岁的 Keiran Cable，自从在 18 个月前他与 19 岁女孩 Jess 又到秋冬，鞋柜里的过膝靴又可以派上用场啦！相信不少女生都对自己的过膝靴搭配有一些心得，但这完全不阻碍我们继续围巾是很多人在秋冬都会准备的时髦单品，可是如果你还在傻傻的围在脖子上取暖的话，那你就浪费了围巾的多种搭配可能有出色的搭配单品对于很多人来说，都是梦寐以求的。因为一件出挑的单品会狂甩路人几条街，但很多时候这样的单品往往Marvin’sV一直在探寻年轻主义的个性自我搭配标新立异的同时更注重服装的实穿 红格衬衣是很多人都极为喜爱的单品，但经过改造后会有大不同。不穿爆款，我们就是要穿出个性，Marvin’sV光是摄影的灵魂，有了光你才能拍出好的作品，自从人类发明摄影术以来，176年的时间，大家都在追寻着光的轨迹。3发型对颜值的的改变起到关键性作用，而对于男士们来说选择剪一款怎样的发型永远是个难题，毕竟我们不会像女生一样有关注欧美街拍和时尚博主的妹子们一定都知道，那些潮人们身上出镜率最高的单品，还是当属一款看似随性实则满满心机的在我们看来，每一件衣服都有其穿着态度。在秋冬季节，没有一件卫衣不是正经事。卫衣随意又百搭，是我们年轻人最爱
Richard Avedon 《Dovima with elephants》 如果要用一句英文来诠释你的内心，你要写什么呢？小编看着喜欢的可以给大家翻译一下，大家看不懂的就欣赏一下就好到底今年流行什么样的发型呢？今天，就让小编来告诉大家2015年7大发型解析，不论是简单利落的设计，或是粗旷率 如果你对饶舌歌手的印象，还停留在 OVERSIZE 的球衣配宽版球裤，那你对饶舌音乐的想象，可能还停留在 Marvin’sV一直在探寻年轻主义的个性自我搭配标新立异的同时更注重服装的实穿性追求完美品质和细节 不少情侣在爱到深处时会结伴去刺上彼此的名字，但是等到两人情淡分手时，身上的那块刺青似乎成为了最大的讽刺与困如果你十分在意自己时尚风格，想必一定有那种明明就已经花了好多心思做了打扮，却总是不知道身上哪里就是缺少一味的GD最近与一家旅游服务型网站合作，把自己首尔的家出租出去，于是他就变成了一位房东。这次，他选出了五位幸运粉丝对于时装周，除了秀场内各大品牌的厮杀，秀场外的街拍也是亮点之一，这里聚集了全世界最会穿衣服的一群人。随着秋日Marvinsv888还原自我的生活态度，让我们寻找特性的混乱！MarvinsV潮牌崇尚年轻主义!热门文章最新文章Marvinsv888还原自我的生活态度，让我们寻找特性的混乱！MarvinsV潮牌崇尚年轻主义!北京刺青店【莘刺青】/联系电话 / 微信号： & &&《关于补色的概念》&文身刚完成时，部分色料浮于皮肤表面，加之文身作业使皮肤发红。看起来颜色比较深。&文身2-3天完成结痂，颜色会更深。半个月后，结痂掉干净，颜色明显变浅约20%。文身表面皮肤成微皱状，摸起来稍鼓，无需担心，因为皮肤未完全恢复到正常厚度。两个月即可长成老皮厚度，摸起来平滑如初。&难免部分客人不了解这些知识。看到颜色变浅，掉皮后伤口有触感，有些惊慌，以为是掉色和增生，频频咨询，要求补色。&无需过虑，文身师是建议客人纹身恢复后，来复查的。理论上，技术好的师傅文身，是不存在掉色现象的。来复查的目的，更多是为了调整画面层次，做更好的细节修缮。即便修缮，也大多是小部分内容，短时即可。一旦修缮完好，理论上文身一辈子不会掉色的，随着年龄的增加，或数十年，随着皮肤的新陈代谢，颜色逐渐晕开，模糊，在国外是存在的。国内文身业年头很短，无从考证。&纹身变浅的原理：纹身是把色料刺入皮肤的表皮下到乳头层中。恢复好后，是利用表皮的半透明来表现的。所以就出现了，干燥的时候很浅，出汗或洗澡后颜色明显偏深，更显鲜亮的现象。&最流行的误区：文身容易掉色，尤其是彩色，几年需要补一次。&黑灰的文身，由于色料是偏水性，无论入针深浅，都不会掉色。入针无规律，轻重乱象，会显斑驳、脏，但也不属于是掉色。&彩色的文身，色料偏颗粒。大部分新手入针较浅，动作较快，造成颜色浮于皮肤表皮，当时擦拭不掉，感觉上色了。其实就是平时说的“假上色”，国内文身刚发展的阶段，“假上色”很常见，所以，造成了人们普遍的误解。&所以，找技术比较过硬的师傅，可有效避免上述情况的发生。&莘刺青纹身(Scqwn001)　
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&&&&&&&&&&&&评「新诗歌」与「新崇拜」——吴主光
我们这一代，亲眼看见神的众教会有一个很大转变──由严肃的敬拜方式，转变为狂热的「新诗歌，新敬拜」。会在崇拜时，全体站立唱诗约四十多分钟；其间没有停顿，领诗者也很少讲解，大家就是这样一直唱四十分钟，但讲道往往只有二十分钟。
唱的时候，由一群年青人所组成的「敬拜小组」，站在台上示唱，引导着会众跟随他们一起唱。他们举手，鼓励会众也举手；他们摇身丶拍掌丶甚至跳舞，会众也照样做。唱的都是「新诗歌」，也有一些带有世俗流行歌曲韵味的「新潮圣诗」。伴唱的音乐，除了传统的钢琴之外，还有一队人数不多，但极度嘈吵的「爵士乐队」；主要是「打锣打鼓」和「电结他」，可能这些乐器都是年青人最容易学的乐器。所有乐器都通过「扩音器」，音量调校至「震耳欲聋」程度。拿「电结他」的，通常也是领唱的人；他大摇大摆地指导着会众大声唱。
笔者见过一个染金发，穿着新潮的年青人，主领「诗歌敬拜」时间，长达四十分钟。全体站着跟他全情地丶大声地唱。他不时在扩音器中鼓励会众要大声一点唱，又教导会众做动作，甚至做尽量大的动作，只要不撞到旁边的人就是了。於是会众人人「向高空发展」──举手丶高跳丶摇身丶闭着眼睛尖叫……。
不只一次，参加这样聚会的人向我表示：「很爽快丶很活泼丶很好；绝对不会眼倦！」可是我这个「外来讲员」最凄凉，除了内心极度讨厌之外，被逼站了四十分钟唱诗，接续下去还要站四十五分钟讲道（我习惯了讲这样长的道）。有一次，一位教会负责人问我，对这样的「唱诗敬拜」有甚麽感受？我说，我不习惯。他也说，他也不习惯。又有一次，一位教会的「元老分子」，流着泪对我说：「我很惭愧，看见教会弄成这个样子，我完全无法阻止。」
为甚麽近代教会有这麽大的转变呢？亲爱的读者，主要原因就是众教会都想要摆脱「死气沉沉」的气氛，这样的气氛一直使教会无法增长。「死气沉沉」确实是很严重的问题。然则「死气沉沉」出於甚麽原因呢？其实一想就知道了，是因为──「讲道内容无新意，会众长期没有感动」丶「聚会太过仪式化，未能用心灵和诚实敬拜」丶「参加者习惯了夜生活，听道精神不够」丶「参加者平时工作时间太长，在舒适的聚会环境下，很容易有睡意」丶「会众因缺乏『敬畏神』而睡觉，教会因缺乏『神同在』而无能力领导会众」……。
这些现象显示，是教会在「灵性上」出了问题，还是在「方法上」出了问题呢？可能两者都有吧！但是，应该「灵性问题」比「方法问题」重要得多。因为解决了前者，就有神赐福，後者变成不成问题了；若只是解决後者，教会仍然失去神的同在，崇拜变成毫无意义，有甚麽用呢？可是，绝大部份传道人总是注重後者，不肯正视前者。
记得有一次，笔者坐在一群传道人旁边，听见他们大谈「教会增长」与「崇拜方式」。有的说，这时代如果不运用多种乐器，搅动聚会的气氛热起来，就不能吸引年青人来聚会。有的说，秩序负责人在带领崇拜聚会之时，必须要有点幽默感，最好有两个人彼此对话，态度要自然，题材要有趣味，才不至於死气沉沉。有的说，要带动会众唱诗唱得奋兴，就要有「敬拜小组」在讲台上作榜样，带动会众；最好请会众站立唱，才方便身体活动。有的说，讲台信息要「生活化」，尽量与「时事新闻」拉上关系，才容易吸收，而且不要太长，要多一点活泼的节目……。我坐在旁边听，最後忍不住，就问他们说：「你们认为主日崇拜，应该是『父要这样的人拜祂』，还是『人要这样拜父』呢？方式应该由接受敬拜的『父神』来决定，还是由参与聚会的『人』来决定呢？」他们听到我这样问，立即全体静下来，不谈了。
灵恩运动追求情绪化
其实研究「死气沉沉」的问题，应该从教会历史开始。自从欧洲崇尚「文艺复兴运动」以来，人们普遍注重科学研究，渐渐摆脱天主教的迷信。於是社会产生两个主流思想：第一，是宗教改革，以马丁路得脱离天主教的运动为表表者；第二，是不信主义，欧洲人士崇尚科学，凡事以理性为最高的判断准则，摒弃任何宗教信仰。
这种「不信主义」又渐渐转回来打击天主教和基督教，影响一些神学家变成不信，是为「新神学派」产生的原因。读者可以想像，「新神学思想」既然不信圣经丶不信神迹丶不信属灵，还有甚麽动力可以推动教会热心起来呢？所以这一类教会都变得「死气沉沉」，聚会人数大大减少。北美洲有许多教堂，因为没有人聚会而出售给华人教会。美国基督徒人口平均每天减少三千四百人。
「灵恩运动」就是在这样的背景下产生。十九世纪末，「欧温」（Benjamin Hardin
Irwin）因为羡慕卫斯理约翰追求「成圣经历」，为罪痛哭直到天亮，就带动自己的教会追求这种经历，可惜他们注重追求「情绪激动」，不是注重追求「成圣」。所以当他们追求情绪激动，比卫斯理约翰还要厉害之时，「欧温」就称这经历为「圣灵的洗」。之後追求得更激动，就称为「火洗」丶「炸药洗」丶「强烈炸药洗」丶「氧化炸药洗」……。後来会众发现「欧温」的私生活很败坏，他的教会就全面倒台了。
从「火洗教会」出来一个人，名叫「巴罕」（Charles
Parham）。他在一九零一年与圣经学院的学生们一同追求「圣灵的洗」，还是以「情绪激动」和「说方言」为目标，是为「灵恩运动」的开始。到1906
年，「巴罕」的学生「瑟木」借用洛杉矶「阿苏撒街」一间旧教堂，带动黑人追求「圣灵的洗」，情绪激动比「火洗教会」更甚，有五年之久，吸引全世界各地极多教会领袖来参加。是为「灵恩运动」发扬光大的开始。然而，他们的聚会极度混乱和情绪化，所以众教会一发现自己的会友接受了说方言，都把他们赶走。这些被赶出教会的信徒组成「神召会」丶「五旬节教会」等。
「灵恩运动」发展得这麽快，除了因为经验到「神迹奇事」之外，更重要的因素，是当时普遍教会受到新神学思想的打击，聚会渐渐都变得「死气沉沉」。所以当人们接触到「灵恩」，体验到灵界异能，就极度兴奋起来，教会也就因而大大增长。他们发现，「情绪激动的聚会方式」才是摆脱「死气沉沉」的良方。到1960
年，灵恩运动更渗入受新神学思想打击最严重的「圣公会」丶「信义会」和「长老会」，以至「天主教」，因为他们也能靠灵恩而摆脱「死气沉沉」，大大增长起来。
本来，「天主教」与「世界基督教协进会」（World Council of
Churches）进行「教会合一谈判」已有多年，但一直失败。自从灵恩运动渗入这些教会之後，「教会合一运动」就渐渐成功。所以今天「灵恩运动」发展到「第四波」，就以「教会大合一」为特徵。主要原因也是众教会都想摆脱「死气沉沉」。
此时，美国「富乐神学院」（Fuller
Theological Seminary）开创「教会增长」这个全新的学科，有印度宣教士「马盖文」（Donald A.
McGavran）来任教。「马盖文」在理论上有不少贡献，但欠缺实际动力。接任的南美洲宣教士「彼得．韦拿」（Peter
Wagner）认为研究「教会增长」必须从「灵恩运动」着手。於是请来追求「圣灵击倒」的「约翰．温伯」（John
Wimber）做助教，全力开办教授神迹奇事的「MC510课程」，吸引全世界各地极多福音派的领袖前来就读，是为灵恩运动正式渗入「福音派」的开始，称为「灵恩运动第三波」。这也是因为福音派教会也变成「新福音派主义」，教会越来越变得「死气沉沉」。
这样，「灵恩运动」就成了「教会增长」的主要动力。而「灵恩运动」的动力其实是「神迹奇事」和「情绪激动」。然而，「灵恩运动」何来能力使自己能够常常「行神迹」和「情绪激动」呢？原来他们静悄悄地引入「积极思想」（Positive
Thinking），和「世俗流行音乐演唱会的聚会方式」，成为两个「教会增长」的主要动力。让笔者详细分析一下：
灵恩运动引入「积极思想」
「积极思想」来自「新纪元运动」（New Age
Movement）。这运动由印度教传入西方社会，一般相信是从1986年十二月三十一日的「世界和平日」开始的。他们用「进化论」解释「轮回」，认为「人类」可以多次「轮回」，从而「进化」成为「神类」。只要人类肯「吃素」，又学会用「积极思想」来行神迹，「人类」就渐渐变成「神类」，那时就是最理想的「新时代」了。
今天，「积极思想」已经渗入教育丶医学丶心理学丶商业丶军事丶宗教……。所以西方社会各行各业都出现许多「积极思想大师」。在基督教内的「积极思想大师」有许多，我想有三位香港教会特别熟识的，第一位是Robert
Schuller，他宣称自己用「积极思想」建成那座世界着名的「水晶宫大教堂」（Crystal
Cathedral）。香港电视常常见到他主持的「权能时刻」节目，教导人如何藉「积极思想」达到成功丶致富丶健康。但是说来讽刺，他的教会最近宣布破产了。
第二位是Rick
Warren。他利用「市场调查」方法，访问路人为甚麽不返教会，然後照这些人所抱怨的，建立世界着名的“Saddleback
Church”，里头有各种不同形式的崇拜聚会──有灵恩的丶有现代流行音乐的丶有保守信仰的丶有注重礼仪的……；此外，还有餐厅丶电影丶桌球丶咖啡丶游戏……等供应，应有尽有。参加他们教会聚会，和到?士尼乐园去玩一天差不多。结果他的教会极速增长。世上数以十万计传道人纷纷去向他「取经」。Rick
Warren并不是一个注重真理立场的人，所以他的教会才有多种方式的崇拜聚会，来迎合不同的信徒。他虽然是浸信会牧师，却跑到「阿苏撒街－灵恩派总部」去为参加「灵恩派一百周年纪念大会」，为他们讲道。不少人研究他的着作，也发现他以「积极思想」作为成功的秘诀。
第三位是韩国灵恩派「纯福音中央教会」的赵镛基牧师。他宣称自己用「积极思想」建成「全世界最大的教会」，有几十万人聚会。吸引亚洲无数教会派人去向他「取经」。世上极多教会受他的影响而变成「灵恩派教会」。他所写的《第四度空间》风靡一时。
由此可见，「积极思想」与「灵恩运动」极之配合，因为「新纪元运动」认为人的「潜意识」（subconsciousness）和「无意识」（unconsciousness）藏有庞大能力，藉着「积极思想」就可以动用藏於「潜意识」和「无意识」中的能量来行神迹。但我们知道，“unconscious”的意思其实是昏迷；追求这境界的人常常进入昏迷状态，或被催眠状态。在这种状态下，邪灵很容易进入人身，而人还不自知。灵恩派人士常常追求「圣灵击倒」－倒地大哭丶大笑丶打滚丶发抖丶尖叫丶昏迷丶抽筋……等，就是这个缘故。
灵恩运动藉「流行音乐演唱会」支持情绪激动
「灵恩运动」与「教会增长」挂了钩。但是为了维持教会不断增长，「灵恩运动」除了吸纳「积极思想」来行神迹之外，又吸纳「流行音乐演唱会的聚会方式」来维持「情绪激动」。他们将流行曲丶嘈吵的电结他丶锣鼓丶狂喊狂叫丶集体跳舞……等做法引进教会。一来，激动的情绪才会使会众容易讲方言丶和经历被圣灵击倒；二来，「流行音乐演唱会的聚会方式」非常受时下的年青人欢迎。当然，不少成年人因为工作太忙，很疲倦，回到教会聚会就想要睡觉；但是「流行音乐演唱会的聚会方式」可以使他们兴奋，不至睡觉，所以也受成年人欢迎。不少参加这样聚会的人都向笔者反映说：「很开心，好像去唱Ｋ一样。」
教会渐渐接纳「流行音乐演唱会的聚会方式」，这一点我们从一套电影──「修女也疯狂」就可以看到。这套电影讲述一个黑人少女，因为被黑社会追杀而逃进一所天主教女修院藏起来，假扮修女。她看见天主教的聚会沉闷，没有人愿意参加。就教导那些修女用「流行演唱会方式」来聚会和唱诗，结果吸引大量年青人参加，整个教会就活起来。当然电影公司做过「市场调查」，知道众教会确实「死气沉沉」，才拍摄这套电影。
灵恩派教会在众教会中，是最早采用「流行演唱会方式」来聚会的教会。那位着名的第三波推动人──「约翰．温伯」，原是一名嬉皮士（Hippies），在
1962年的「耶稣运动」中信主，他就是一名嬉皮士第四代爵士音乐师。他们带领嬉皮士信主的方法，不是要改变他们，而是迁就「嬉皮士文化」，让他们信了主，仍然留长头发丶纹身丶在脸上画花丶吸食大麻丶穿着新潮服装丶拿着结他，用流行音乐来唱圣诗。当时不少人质疑，这些人是否真心信主，是否得救。但是当时这种「流行圣诗音乐」只在郊外嬉皮士云集的地方才出现；现今却搬进教会的主日崇拜聚会中。
圣经要求的「敬拜态度」
今天「流行音乐敬拜方式」已经深入众教会，造成不少教会分裂，因为接纳的趋势太大，反对的人也无力挽狂澜。赞成的人批评反对的人「太保守丶太偏激」；他们反驳说：「诗篇第一百五十篇岂不是用各种乐器来赞美耶和华吗？最合神心意的大卫，岂不是在约柜面前跳舞吗？圣经不是有许多经文，鼓励我们举手祷告吗？我们采用这种敬拜方式，内心是多麽的复兴，岂不是比从前『死气沉沉』好得多吗？我们采用了之後，教会岂不是活泼起来，并且大大增长吗？为甚麽你们硬要反对呢？」
就以上这些问题，让笔者──详细回答：
圣经要求的敬拜态度──过往千多年来，教会一致地教导会众，来到神面前敬拜，就要「肃静」。笔者还记得年轻时，每一次主日崇拜开始，诗班员总是先用微声唱
──「主在圣殿中，主在圣殿中，普天下的人，在主面前都应当肃静，肃静，肃静，应当肃静。阿们。」因为《圣经》就是这样教导我们。请看如下经文：
&「惟耶和华在祂的圣殿中；全地的人都当在祂面前肃敬静默。」（哈2：20）
&「凡有血气的都当在耶和华面前静默无声；因为祂兴起，从圣所出来了。」（亚2：13）
&「人仰望耶和华，静默等候祂的救恩，这原是好的。」（哀3：26）
&「你要在主耶和华面前静默无声，因为耶和华的日子快到。耶和华已经预备祭物，将祂的客分别为圣。」（番1：7）
&「你从天上使人听判断。神起来施行审判，要救地上一切谦卑的人；那时地就惧怕而静默。（细拉）」（诗76：8）
&「你到神的殿要谨慎脚步；因为近前听，胜过愚昧人献祭，他们本不知道所做的是恶。你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言；因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。」（传5：1-2）
&「因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。」（林前14：33）
大卫一生只一次跳舞──许多人引大卫迎接约柜之时，在神面前极力跳舞为例，反问为甚麽不可以在神面前跳舞？其实大卫一生只有一次跳舞，我们怎能将「特例」变为「常例」，每次唱诗赞美都跳舞呢？大卫本是极渴慕亲近神的人。他表示一生只寻求一件事，就是「一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。」（诗27：4）所以当他将约柜搬入「大卫城」之时，他就乐极忘形，不其然地跳起舞来。他写成诗篇第二十四篇，说：「荣耀的王是谁呢？就是有力有能的耶和华，在战场上有能的耶和华！众城门哪，你们要抬起头来！永久的门户，你们要把头抬起！那荣耀的王将要进来！荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，祂是荣耀的王！」（诗24：8-10）可见大卫认为自己不是王，耶和华才是王。所以他在神面前极力跳舞，被他的妻子米甲讥诮说：「以色列王今日在臣仆的婢女眼前露体，如同一个轻贱人无耻露体一样，有好大的荣耀啊！」（撒下6：20）原来只有「婢女」才跳舞给尊贵人和君王看（请参看出15：20,
士11：34, 21：21, 撒上18：6, 耶31：13,
太14：6），绝对没有君王跳舞给「婢女」看。所以「跳舞」并不是一种「尊贵」的行为。大卫回答米甲之时也承认跳舞为下贱的行为。他说：「……我必在耶和华面前跳舞。我也必更加卑微，自己看为轻贱……。」（撒下6：20-22）当然，《诗篇》也记载用「跳舞」来向神表示欢乐（诗87：7,
114：4, 6, 149：3,
150：4），但这些经文都表示，因为极度兴奋才跳舞，并不是一种常规性的敬拜态度。
异教多以跳舞为敬拜仪式──大卫跳舞，米利暗跳舞，都是乐极忘形的表现，决不是敬拜神应有的表现。反而，异教人士才以跳舞来敬拜他们的神。请看，以色列人在西乃山下拜金牛，就在金牛面前「跳舞」。（出32：19）当以利亚和那四百五十个巴力先知在迦密山上斗法，那些巴力先知也在坛的四围「踊跳」。（王上
18：26）许多非洲土人也用跳舞方式来敬拜偶像。即使是「撒但教」，每一次聚会拜祭也一同跳舞。
诗篇一百五十篇的乐器──赞成「新敬拜」的人士，又以诗篇一百五十篇提及用各种乐器赞美耶和华，来支持他们也用「打锣打鼓」来敬拜。让我们一起来看，这篇诗其实在说甚麽？请看经文──「你们要赞美耶和华！在神的圣所赞美祂！在祂显能力的穹苍赞美祂！要因祂大能的作为赞美祂，按着祂极美的大德赞美祂！要用角声赞美祂，鼓瑟弹琴赞美祂！击鼓跳舞赞美祂！用丝弦的乐器和箫的声音赞美祂！用大响的钹赞美祂！用高声的钹赞美祂！凡有气息的都要赞美耶和华！你们要赞美耶和华！」
&让笔者来详细解释：
&a）这篇诗是《诗篇》最後一篇，也是《卷五》最後一篇，表示前面一百四十九篇诗应该大大感动读者，才有最後一篇的「兴奋」。
&b）《诗篇卷五》的主题是：「归回朝圣者的大赞美」。共有四十四篇诗，以第119篇为「分水岭」，将全卷切成两半──前一半（107-118篇）是「被掳归回者的回想：为神保守得救而赞美。」後一半（120-150篇）是「朝圣者的赞美诗」。
&c）後一半的三十一篇「朝圣者的赞美诗」，又可以分为三部份──第一部份是（120-134篇）十五篇「上行诗」，讲论归回的「朝圣者」上到锡安山来敬拜神；第二部份是（135-145篇）十一篇「凭信心最後得救诗」，讲论以色列人回想亡国被掳，最後坚信主基督降临而得拯救；第三部份是（146-150
篇）五篇「哈利路亚赞美诗」，因神的救赎全部完成，所以天地万有一同赞美。
&d）明白了以上的信息，读者必定非常感动。所以最後五篇「哈利路亚赞美诗」，每一篇都以「哈利路亚」为开始和结束。「哈利路亚」在中文圣经中译作「你们要赞美耶和华」，语气是「高声嘱咐人人都要赞美耶和华」，所以唱起来十分兴奋。尤其是最後第150篇，虽然只有六节，却有13次「赞美耶和华」或「赞美祂」。可以想像，最後五篇诗唱「哈利路亚」越来越多，越来越兴奋；来到最後这篇，既然是「全《诗篇》的最高峰」丶也是「《卷五》的最高峰」，就以「十三个哈利路亚」来高呼赞美，结束全书。
&e）所以这篇诗极度兴奋，作者呼吁：
&i）所有在「神的圣所」（至高神宝座前的撒拉弗）；在「显神能力的穹苍」（宇宙太空和众天使）丶和在「地上凡有气息的」（地上所有的人和动物）都要赞美耶和华！这是整个宇宙大合唱！！
&ii）作者呼吁他们要赞美：「神大能的作为」，和「神极美的大德」！这是回想之前一百四十九篇诗的内容，叫人非常激动。
&iii）作者又呼吁要用七种乐器来赞美耶和华──分为三组乐器，为要配合各种不同的感情。第一组丶「角声」（吹长吹短的声音）配合「鼓瑟弹琴」（优雅而柔和的声音）；第二组丶「击鼓跳舞」（兴奋而激动的表达）配合「用丝弦的乐器和箫的声音」（高音而传情的表达）；第三组丶「用大响的钹」（兴奋而响亮的声音）配合「用高声的钹」（高而传得远的声音）──很明显，七种不同的乐器是要表达七种感情，因为想到耶和华种种的大德和作为，而流露出种种不同的感动。因此，若没有这些感动，而只有七种乐器，赞美只会变成「胡闹」！
问题的「核心」在那里？──其实乐器丶举手丶甚至跳舞……，若是出於自然，都不是「大问题」；故意用「人的方法」来搅起会众的情绪，当作「圣灵感动」才是大问题；将圣经中一次过的「特例」当作「常例」，才是大问题；将「大喊大叫」和「混乱」看为「复兴现象」才是魔鬼的诡计；将「震耳欲聋的世俗音乐」看为「带动复兴的方法」才是虚伪……。这一切，使教会渐渐「世俗化」，崇拜变为「唱Ｋ」，「灵恩运动」渗进教会……才是「核心问题」。其实教会「死气沉沉」原是灵性问题，只要讲台有「信息」供应，众人听道有圣灵感动；人人清楚得救丶天天有灵修；凡事将主放在「第一优先次序」……，聚会自然不会「死气沉沉」。倘若只有外表的活动，只注重人多和热闹，教会就变成「按名是活的，其实是死的。」（启
3：1）用「人的方法」来制造「复兴」，其实是「假复兴」，如同「面酵」放在「三斗面」里，一夜之间就「发大」，并不是「长大」。神为甚麽不准「拿细耳人」和「当职的祭司」喝酒？就是不想人误会，以为「被酒精充满」，就是「被圣灵充满」。用「人的方法」来制造「复兴」也是如此，人们会误会，以为「情绪激动」，就是「被圣灵充满」。
《诗篇》留下的「诗歌原则」
其实圣灵没有将《诗篇》的调子留给我们，只将《诗篇》的信息留给我们，这一点已经很清楚地说明神的心意。自古以来，所有写作圣诗的神仆，都是先有一个感人的「信息」，然後才配上「调子」。自古以来，所有圣徒拣选圣诗，也是以「诗词」能否感动人为优先，「曲」的动听为其次。但是现今教会人人倾慕「新诗歌」，「调子因素」远远大过「歌词因素」，本末倒置了。最叫人担心的，就是教会普遍出现「讨厌传统诗歌」的情绪，大大中了魔鬼的诡计。
笔者少年时参加夏令会，得着大复兴，主要原因之一，就是被圣诗的信息感动。那时，常听见一些长者说：「要害死一间教会很容易，只要将没有感动信息的诗集大量送给他们，他们就会渐渐灭亡了。」笔者感到这句话非常真实，因为这样的教会必然会「饿死」。
今天笔者也担心神的众教会出现「新诗歌热潮」──人们渐渐讨厌「传统圣诗」，纷纷倾向「新诗歌」；而这些「新诗歌」大部份都是没有深度信息的。不但如此，这样的「热潮」竟然在短期间，发展成为「世界性」。笔者恐怕，这现象必要造成很大的「属灵危机」。撒但不一定要将「明显错谬」的诗歌渗进教会，只要将用大量「没有深度信息」的诗歌渗进教会，就可以「冲淡」传统诗歌，这样，大量基督徒就会「饿死」了。让笔者引一些「新诗歌」为例，深入分析这一点：
诗词普遍缺乏信息──任何人，拿起任何一本「新诗歌集」，只要细读每一首歌的「诗词」，而不唱它们的「歌曲」，就会看到其中没有深度的信息，所唱的都是极其平凡的内容。有一次，一个人在团契里领唱一首「新诗歌」。唱完之後，我在讲道时，指着这首「新诗歌」说：「这歌没有信息，全首歌只有『耶稣基督』这名称有意思，其他都没有意思。大家试一试将『耶稣基督』四个字，换上『可口可乐』，看看通不通？」会众都笑了。
作者的灵性有问题──如果我们再看看这些新诗歌的作者和出版社，你会认识到，其中不少作者是灵恩派的丶新神学派的丶衣着新潮的丶离婚的丶患上精神病的丶分裂教会的丶不信的……。唐佑之博士曾经写过一篇文章，揭发许多「新诗歌」是由不信的作者写成的。
填词过份迁就「广东话韵律」──流行於广东话教会的「新诗歌」，写作时，以「广东话韵律本有的高低抑扬」为填词大原则。他们宣称──有一首歌，歌词是「主领我，到青草地溪水旁……；」可是唱起来，就变成「猪领我……」，因为没有迁就广东话的韵律。如果能迁就广东话的韵律，唱起来会更「容易上口」，别人也会容易「听明白唱甚麽」，这才美妙。是的，笔者也同意这一点。但是填词的时候，迁就「歌曲」已经难了，还要迁就「广东话韵律」，就难上加难，不容易做到。如果填词的人文学根底不够深，往往填出来的词，出现更多问题。例如：
&「只得一节」──读者必定发现，大部份「新诗歌」都只有一节，因为第二节很难与第一节在广东话上同韵。其实何必太过注重迁就广东话的韵律，而增加填词的难度呢？为甚麽不以「信息」为重，迁就广东话为轻呢？要在每一个字上都做到迁就广东话，以至诗歌内容受限制，无法表达有深度的真理，是不是矫枉过正呢？
&「平凡词」──「新诗歌」通常没有深度，也没有新意，所以常常重复着一些很平凡的词句，例如：「地丶海丶云丶风丶雨丶太阳丶花丶天空丶飞鸟丶伴你……」之类，表示说来说去，就是这些内容，并没有新意。虽然赞美诗天然常常出现「赞美丶敬拜丶王……」这一类的词，但是因为说不出新意，未能突显赞美的感动是甚麽，结果连这些词也变得没有甚麽意义。足见作歌词的人没有圣灵感动，没有经历过神的管教，没有读经亮光，所以没有新意。
&「怪词」──填词的人过份迁就「广东话韵律」，因而出现诸多「怪词」，甚至不合真理的「词」，岂不是更「自显愚拙」吗？读者你会常常听到「爱着你」之类怪词，其实没有人会这样说话的。将「爱你」写成「爱着你」，必定是填词之时，因迁就「歌曲」和「广东话韵律」而产生的。「麦当奴」就注意到这个怪词，拿来做广告，说“I
it”。又有一首诗歌说：「歌颂上帝达九霄」，所说的「九霄」，其实是道教的用词；基督教用的却是「三层天」，或「诸天」。又有一首歌将「因何……」说成「何因……」。凡此种种，都是因为在填词上，过渡迁就广东话韵律的缘故。
&「无相关词」──每一次我唱这些「新诗歌」，都会遇上这一类无相关词，根本不明白它的上文下理在说甚麽。例如：「和平之君，是我盼望安慰，全能的主，圣洁尊贵，恩光普照万世……。」这两句话，意思应该是「盼望和平之君耶稣基督快来，成为我的安慰；那时，主降临，显出祂的全能和圣洁尊贵，全地被祂的恩光普照，因而太平盛世。」但诗句太过隐藏主再来的含意；而且我们这时代的圣徒，必要在「灾难被提」，所以我们的盼望和安慰应该是复活被提，而不是「主降临恩光普照」。所以唱的人，不会容易明白上下文的意思。又例如：「赞美的轻泉如春雨沐浴……；赞美的音符如雪花飘逸，心中的暖流冉冉升起。」我们要问，为甚麽「赞美」形容为「轻泉」？与「春雨」又有何种关系？为甚麽又提及「沐浴」？是为洗除污秽，还是为滋润青苗呢？既然「赞美」如「春雨」，为甚麽又返回冬天，「音符」如同「雪花」？唱出的音符如「雪花」──示意很冷；为甚麽「心中」又会有「暖流」？这些反覆的形容究竟有甚麽意义？又例如：「耶稣是生命道路，最美善又完全，作世上磐石」，真不明白「生命道路」怎样作「世上磐石」？又例如：「神竟将祂恩典涌流」，为甚麽形容恩典如流水？加上「竟将」，好像是「出乎意料之外」，又是甚麽缘故呢？又例如：「来到你身旁，怀着内心祂总等待」，这句话连文法也不通，叫人摸不着头脑。到底「你」和「祂」是否指同一人？「怀着内心」是甚麽意思？从来没有人这样说话的。「怀着内心」又与「祂总等待」有甚麽连带关系？如果是「内心怀着一个意念──祂总等待」，为甚麽又说「来到你身旁」呢？是「祂」等待「你」来到祂身旁呢？还是「祂」来到「你」身旁，因为祂一直等待着你呢？笔者深深地感受到，写这些「新诗歌」的人，可能是为潮流问题，人人「一窝蜂而上」，但其中许多人连基本的文学根底也没有，何来资格写出有圣灵感动的诗歌呢？
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