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罗素：我为什么而活着
07:50 来源：
内容提要：有三种简单然而无比强烈的激情左右了我的一生：对爱的渴望，对知识的探索和对人类苦难的怜悯。
罗素：我为什么而活着
有三种简单然而无比强烈的激情左右了我的一生：对爱的渴望，对知识的探索和对人类苦难的怜悯。这些激情象飓风，无处不在、反复无常地吹拂着我，吹过深重的苦海，濒于绝境。
我寻找爱，首先是因为它使人心醉神迷，这种陶醉是如此的美妙，使我愿意牺牲所有的余生去换取几个小时这样的欣喜。我寻找爱，还因为它能解除孤独，在可怕的孤独中，一颗颤抖的灵魂从世界的边缘看到冰冷、无底、死寂的深渊。最后，我寻找爱，还因为在爱的交融中，神秘而又具体而微地，我看到了圣贤和诗人们想象出的天堂的前景。这就是我所寻找的，而且，虽然对人生来说似乎过于美妙，这也是我终于找到了的。
以同样的激情我探索知识。我希望能够理解人类的心灵。我希望能够知道群星为何闪烁。我试图领悟毕达哥拉斯所景仰的数字力量，它支配着此消彼涨。仅在不大的一定程度上，我达到了此目的。
爱和知识，只要有可能，通向着天堂。但是怜悯总把我带回尘世。痛苦呼喊的回声回荡在我的内心。忍饥挨饿的孩子，惨遭压迫者摧残的受害者，被儿女们视为可憎的负担的无助的老人，连同这整个充满了孤独、贫穷和痛苦的世界，使人类所应有的生活成为了笑柄。我渴望能够减少邪恶，但是我无能为力，而且我自己也在忍受折磨。
这就是我的一生。我发现它值得一过。如果再给我一次机会，我会很高兴地再活它一次。
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共有0人对本文发表评论傅佩荣：我们为什么要活着？
日 18:15来源：凤凰网文化
作者：吕美静
&天不生仲尼万古如长夜&是对的误解
凤凰网文化：自古有对孔子极高的评价&天不生仲尼，万古如长夜&（《唐子西文录》），你觉得这个评价是适当还是过了？
傅佩荣：从董仲舒跟建议&罢黜百家，独尊儒术&以后，孔子开始有特殊地位，称孔子庶王，就是没有王冠的一个王。但是这种评价基本上是不适当的，孔子最崇拜的是周公。如果说孔子的成就比尧舜更大，尧舜的时代是一个比较小的部落社会，后来成为国家之后，君王普及教育也只能照顾当代百姓；而孔子的贡献在于建构一套学派，有一套完整学说，这个学说使中国的教育系统一以贯之。尧舜并没有留下什么著作，所以最后就变成是谁有著作并且可以给予人影响的，谁就是有最大的贡献--孔子以前没有人讲清楚：人生怎么回事，人应该往哪里走；孔子以后就通过他的举止言行去教育别人成为君子，就是&杀身成仁&，孟子后又补充&舍身取义&，这是儒家给人指出来的光明大道。
另外对于孔子有很多的误读。很多学生跟我讲不喜欢孔子，就因为误读了《论语》第一句话&学而时习之，不亦悦乎&，从朱熹以来，很多人都把&时&当做&时常&，错了，《论语》里的&时&从来不当&时常&讲，而是&适当的时机&。《论语》里面的&时&出现十几次，它都指春夏秋冬，要么指&时代的时机&，尤其孔子被孟子称为&圣人里面最讲究时机的&。
凤凰网文化：西方的哲学家主要探讨自然人本身，还是发明更好的政治制度？
傅佩荣：苏格拉底是最好的例子，苏格拉底这个人最大的特色就是知行合一，要追求真理，就真的实践，不畏权威。当时雅典是民主政治，人们轮流出来负责某些政务，苏格拉底当政时，有人叫他非法逮捕一个人，很多人都去逮捕了，但他觉得非法，就回家了，后来正好发生政变，不然苏格拉底可能就被杀。
苏格拉底年轻的时候钻研自然学派，观察心相、观察自然界，开始时是动还是静，是原子还是非原子，但是他后来觉悟，他说我的朋友不是城外的树木而是城内的居民。因为组成宇宙的黑暗物质远超过人所能知的物质，所以苏格拉底就说与其去了解自然界，不如了解人类。
凤凰网文化：后期苏格拉底就去研究政治制度了吗？
傅佩荣：因为雅典人跟政治特别密切，他们是城邦政治，每个城邦是一个独立政治实体，个人不能脱离城邦而有任何德行。一些人跟城邦不来往，从来没有从事城邦工作，别人就不承认，需要落实在城邦。城邦很小，在雅典最多时也不过40万人，而真正的公民只有15万人，大部分又是奴隶。像苏格拉底、伯拉图这些人是雅典的少数公民，当时只有他们才有民主制度，奴隶是没有民主的，妇女也没有民主。
所以在那个时代，他们就设法去研究人，研究人时才发现，人的世界是相对的，每一个社会都有不同的制度、不同的规章、不同的善恶标准。苏格拉底为什么伟大？就因为在这个背景下，他跟别人不一样，有没有普遍的道德，有没有普遍的善恶？所以《伯拉图对话录》就记载苏格拉底讨论的这些，什么是勇敢、什么是前程、什么是美、什么是爱、什么是善&&把这些普遍道德讨论完毕之后，人类才可能构成一个共同团体。苏格拉底才会说，我不是雅典公民，我是世界公民。
用上帝的眼睛看自己& 学印度人把生命分阶段
凤凰网文化：你博客里引用了苏格拉底的话&没有经过省察的人生，是不值得活的。&如果活着这个事情没想明白的，一个人是没有办法活下去的。这种观念是不是属于虚无主义？
傅佩荣：其实不是。这个反省很正常。歌德就说过一句话，我每天早上起床发现自己还活着，却不知道自己为什么活着，这是最荒谬的事。所以他也想自杀，这个想法是对生命很真诚的态度。人活在世界上，每天这样活着，到最后重复而乏味，就要问自己这样活着有什么意义呢？花开花落、春去秋来，一年一年过去，最后老了，我们也看到前辈，怎么老、怎么死，我们将来也步他们的后尘。既然最后都要走进坟墓，这一生到底所为何来？人们就要寻求人生的意义，什么是意义？&意义&代表理解的可能性，问&人生有意义吗&，就是在问，&这样的人生可以理解吗&？
比如我们今天很认真做采访，但别人恐怕只认为你在演戏而已；观众反正需要节目嘛，总要有人接受采访嘛，认为人生怎么过没差别，过不过也没差别。但事实上不然，人的生命是由内在出来的，人除了身和心之外，一定还有一个&灵&的层次，这个灵的层次就是对生命的明确方向，这个方向必须让你能够面对死亡时还有勇气去跨越。
为什么很多人喜欢宗教信仰？因为宗教信仰一定会回答一个问题：死了之后的世界。但事实上没有人可以验证死后的世界，到最后宗教很可能留于一种心灵上的安慰，所以宗教领袖是绝对不能腐化的，宗教领袖的腐化比起那些政治人物的腐化严重几百倍。如果宗教里伟大的圣贤被揭穿做了什么坏事，信徒都会崩溃的。
到最后我建议回到儒家的传统，建立内在对自己的信念，目标是止于治善。什么叫善？&善&就是人与人之间适当关系的实现，关系处理不好就变成敌人了，自己也身受其害。所以人的一生都要问，我自己能够做到真诚吗？别人对我的要求能够沟通吗？社会规范能够遵守吗？三点都做到，叫做&君子坦荡荡&，快乐由内而发。明朝的大哲学家王阳明将死的时候学生问他，还有什么话要说，王阳明说：&此心光明，夫复何憾&--活到怎样才值得？死时坦然。无论什么人到最后还是要问，你的心可以放的下吗？
凤凰网文化：老人和孩子在性情和习性上有着出奇的相似，好像什么都不懂，又好像什么都懂得，这像是一个圈，一种老人向婴孩、&知知&向&不知&的回归；或者像一条线，一种对已知和未知的探索，人有时可能受环境影响就变得活着活着反而遗忘了最初的目的。怎么看待人生这个&圈&或者这条&直线&？
傅佩荣：这两个差别很大。小孩子的无知是真的无知，老人知道&知无崖&，更多的是无奈。老人的天真，是退休以后放弃了对世界的任何掌控或者欲望，其实是经历了之后，&曾经沧海难为水&，最后放下了，小孩子根本&无知者无惧&，什么都不知道，也没什么害怕的，耶稣也说过，&让小孩子到我跟前来，天国是他们的&。
《圣经》里还有一个很有名的故事，耶稣对人们说&你们谁认为自己没有罪就拿石头砸有罪的妇女吧&，结果围观的群众从老到小一个个走光了，为什么老人先走？因为活的越老知道自己犯罪越多，人老了遍体鳞伤、满目疮痍，他知道自己这一生做人失败的方面居多，多少后悔说不完。
这也是我觉得台湾社会真正可贵之处：民间的讲学风气很盛。我在台湾到处讲学讲了20几年了，只要我一开课，很自然就来几百人，《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《易经》、《大学》、《中庸》一本本上，听课的一半以上都是五六十岁以上退休的，我班上最老的学生今年86岁，他说&以前没懂&，我问他&现在听懂了吗&，他就说&现在听不懂再听，反正没有压力&。
我们在这方面很可以参考印度人的做法，把生命分阶段。印度的文化就是把人的生命分四个阶段，第一阶段叫学徒期，20岁以下，20岁到40岁到居家期，结婚生子，40岁到60岁就退休了，叫林栖期，住在树林里面，60岁以上叫做云游期。开始的时候是一个无名小卒，进入社会期望有名有姓，老的时候又回归到nobody。以前是将军，以前是大官，在老的时候放下一切，当乞丐云游四海，别人问，你不是某某大官吗？他只摇摇头，不知道你说的是谁，那只是他扮演的一个角色，一旦扮演过，富贵荣华烟消云散。
生命如果没有阶段，就会被迫走入某一个阶段，比如很多人的小孩结婚之后，自己就变成空巢期，两老守着空巢不知道该怎么办；印度人这个时候是林栖期，住到树林里面，开始寻求自我的意义，想了20年人生的意义，到了60几岁以后云游四海，已经自我跟自然界合二为一了。我们没有这样的生命结构，所以整个的社会对于个人来说是分散的、分裂的，很辛苦的。当然我只是作为参考，我们可以继续探索自己的规划。
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求我为什么活着阅读题答案 罗素的,急
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19．（4分）①活着是对生命本身保持一种敬畏和尊重②活着是对生命过程的幸福体验和快乐享受.（每点2分）20．（4分）（1）指活着的意义（1）是指几千年来人们并不明白活着的意义（答成“不少人不懂得活着的意义”或“不少人不懂得人为什么活着,该怎样活着”亦可）（2分）（2）指沉湎于物质享受、游戏人生的腐朽生活.（答成“只满足于物质需求,一味沉湎享乐,对酒当歌,游戏人生,不惜青春赌明天”亦可）（2分）21．（3分）总结全文,增强气势（答成“增强语气”不扣分）,深化文章中心.（每点1分）22．（3分）承上启下（答成“开启下文”不扣分）（1分）,由谈活着的意义转入对活着态度的论述（或“由谈我们为什么活着转入对我们应该怎样活着的论述”.只答“转入对活着态度的论述”或“转入对我们应该怎样活着的论述”不扣分）（2分）23．（4分）围绕材料,结合文本,意合即可.示例一：人应该珍惜生命,热爱生命,不能因个人的一点挫折而舍弃生命；但在国家民族大义面前,也不能苟且偷生.就像文天祥所说的,为国家民族大义而牺牲生命本身就是对生命价值的真爱示例二：人应该珍惜生命,热爱生命,不能因个人的一点挫折而舍弃生命；但为了国家民族大义而牺牲个人的生命,本身就是对生命的珍惜
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我为什么活着
　　三股简单而非凡强烈的激情一直控制着我的一生：对爱的渴望，对知识的追求和对人类苦难不堪忍受的怜悯。这三股激情，像阵阵飓风，把在痛苦海洋的路途中的我吹得任意东西，变化无常，直吹到绝望的边缘。
　　我寻求爱，首先是因为它带来了欣喜若狂之情——欣喜若狂使人如此心醉神迷，我常常愿意牺牲我的全部余生来换取几个小时这样的欢乐。我寻求爱，其次是因为它能解除寂寞——那种可怕的寂寞，如同一个人毛发悚然地从世界的边缘探望令人战栗的死气沉沉的无底深渊。我寻求爱，最后是因为在爱的结合中看到了圣徒们和诗人们所想象的预言中的天堂景象的神秘雏形。这就是我所寻求的东西，虽然它也许是人生所难以得到的美好事物，但这就是——最后——我终于找到的东西。
　　我怀着同样的激情寻求知识。我希望理解人们的心。我希望知道星星为什么发光。我力图领悟毕达哥拉斯的才能，他的才能使数字支配着不断变动的事物。在这方面，我只达到了一小部分，并不很多。
　　爱和知识，尽其所能，远远地把文人引向九天之上。但怜悯总是把我带回到地面上来。痛苦的呼号的回声在我的心里回荡。受饥挨饿的儿童，在压迫者折磨下受苦受难的人们，无依无靠而成为自己子女嫌恶的负担的老人，以及整个孤苦寂寞的世界；穷困和痛苦都在嘲弄着人生，使人们不能过应有的美好生活。我渴望减轻灾难祸害，但是我力不从心，我自己也在受苦。
　　这就是我的一生。我觉得我的一生过得很值得。如果我还有机会的话，我将乐意再度过这样的一生。
（1）给下列加粗字注音：怜悯：（　　）　　嫌恶：（　　）
（2）第一段划线的句子中“绝望的边缘”的含义是什么？
（3）第二段中“这就是我所寻求的东西”句里的“这”指代的是什么？作者说“它似乎难以得到”，又说“我终于找到”，这看上去有些矛盾，请就此谈谈自己的看法。
（4）文章结尾说“我乐意再度过这样的一生”，“这样的一生”是指怎样的一生？作者为什么这样说？
答案：解析：
（1）悯：m!n,恶：w);（2）对三种崇高人生价值目标的追寻，达到了极强烈的程度。;（3）这指代爱：表达对爱的追寻和认识，历程艰难，得之不易。这两种说法并不矛盾，如此之说，更能体现对爱的追求充满艰辛与坎坷。;（4）“这样的一生”指充满着对爱的渴望，对知识的追求和对人类苦难不堪忍受的怜悯的一生。因为这样的一生才是有价值的一生，这样的一生才是丰富多彩的一生，这样的一生才能是不虚度的一生。
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来源：学年北京师大附中高二下学期期中考试语文卷
题型：现代文阅读
阅读文章.回答问题. 昆明的雨 宁坤要我给他画一张画.要有昆明的特点.我想了一些时候.画了一幅:右上角画了一片倒挂着的浓绿的仙人掌.末端开出一朵金黄色的花,左下画了几朵青头菌和牛肝菌.题了这样几行字: “昆明人家常于门头挂仙人掌一片以辟邪.仙人掌悬空倒挂.尚能存活开花.雨季则有青头菌.牛肝菌.味极鲜腴. 我想念昆明的雨. 我以前不知道有所谓雨季.“雨季 .是到昆明以后才有了具体感受的.我不记得昆明的雨季有多长.从几月到几月.好像是相当长的.但是并不使人厌烦.因为是下下停停.停停下下.不是连绵不断.下起来没完.而且并不使人气闷.我觉得昆明雨季气压不低.人很舒服. 昆明的雨季是明亮的.丰满的.使人动情的.城春草木深.孟夏草木长.昆明的雨季.是浓绿的.草木的枝叶里的水分都到了饱和状态.显示出过分的.近于夸张的旺盛.我的那张画是写实的.我确实亲眼看见过倒挂着还能开花的仙人掌.昆明仙人掌多.且极肥大. 昆明菌子极多.雨季逛菜市场.随时可以看到各种菌子.最多.也最便宜的是牛肝菌.牛肝菌下来的时候.家家饭馆卖炒牛肝菌.牛肝菌色如牛肝.滑.嫩.鲜.香.很好吃.青头菌比牛肝菌略贵.这种菌子炒熟了也还是浅绿色的.格调比牛肝菌高. 雨季的果子.是杨梅.卖杨梅的都是苗族女孩子.戴一顶小花帽子.穿着扳尖的绣了满帮花的鞋.坐在人家阶石的一角.不时吆唤一声:“卖杨梅-- .声音娇娇的.她们的声音使得昆明雨季的空气更加柔和了.昆明的杨梅很大.有一个乒乓球那样大.颜色黑红黑红的.叫做“火炭梅 这个名字起得真好.真是像一球烧得炽红的火炭.一点都不酸!我吃过苏州洞庭山的杨梅.井冈山的杨梅.好像都比不上昆明的火炭梅. 雨季的花是缅桂花.缅桂花即白兰花.云南把这种花叫做缅桂花.可能最初这种花是从缅甸传入的.而花的香味又有点像桂花.我在若园巷二号住过.院里有一棵大缅桂.密密的叶子.把四周房间都映绿了.缅桂盛开的时候.房东就和她的一个养女.搭了梯子上去摘.每天要摘下来好些.拿到花市上去卖.她大概是怕房客们乱摘她的花.时常给各家送去一些.有时送来一个七寸盘子.里面摆得满满的缅桂花!带着雨珠的缅桂花使我的心软软的.不是怀人.不是思乡. 雨.有时是会引起人一点淡淡的乡愁的.李商隐的是为许多久客的游子而写的.我有一天在积雨少住的早晨和德熙从联大新校舍到莲花池去.看了池里的满池清水.看了作比丘尼装的陈圆圆的石像(传说陈圆圆随吴三桂到云南后出家.暮年投莲花池而死).雨又下起来了.莲花池边有一条小街.有一个小酒店.我们走进去.要了一碟猪头肉.半市斤酒坐了下来.雨下大了.酒店有几只鸡.都把脑袋反插在翅膀下面.一只脚着地.一动也不动地在檐下站着.酒店院子里有一架大木香花.昆明木香花很多.有的小河沿岸都是木香.但是这样大的木香却不多见.一棵木香.爬在架上.把院子遮得严严的.密匝匝的细碎的绿叶.数不清的半开的白花和饱涨的花骨朵.都被雨水淋得湿透了.我们走不了.就这样一直坐到午后.四十年后.我还忘不了那天的情味.写了一首诗:莲花池外少行人.野店苔痕一寸深.浊酒一杯天过午.木香花湿雨沉沉. 我想念昆明的雨. 1.下列对文章的理解.不正确的两项是 A. 昆明人家挂仙人掌以辟邪是一种民俗.同时也说明昆明仙人掌很多.很受人喜爱. B. 作者想念昆明的雨.主要是因为昆明雨季气压不低.人很舒服.雨不是连续地下. C. 作者运用比较的方法.突出昆明火炭梅的味道似乎更优于洞庭山和井冈山的杨梅. D. 房东送来的缅桂花使作者的心软软的.表现出他对那一对孤苦的母女的深切同情. E. 全文主要运用白描手法.把雨季的昆明写得蕴藏着诗意.很像中国水墨画的意境. 2.“仙人掌悬空倒挂.尚能存活开花 .这句话说明了什么?请从两方面概括回答. 3.文章题目是“昆明的雨 .文中用不少笔墨写了多种植物.它们有什么共同特点?这与昆明的雨有什么关系?请简要分析. 4.文章倒数第二段说.“四十年后.我还忘不了那天的情味 .请用简练的语言概括你对作者所说的“情味 的理解.
来源：2008年普通高等学校招生全国统一考试辽宁卷语文试题
题型：现代文阅读
阅读文章.回答问题.雨 韵从维熙进入生命的夕阳黄昏.才理解了“雨 这个简单的汉字.包容着人生四季.按照化学的分子式来解读雨.是H2O的气体.在天空合成为水.然后返还到地面上来的物质.它在不同季节.有着变形的本能,春雨悄然无声.充满了孩子的稚嫩和温柔.像刚刚出生不久的婴儿那般.形象上有点腼腆,夏雨滂沱.象征着旺盛的生命力量.就如同一个人从童年进入青年时期.显示出无与伦比的阳刚气势,秋天的雨声.欢乐的音符里掺杂进一些忧伤的咏叹.淅淅沥沥不绝于耳.除去让人看见果实的成熟.感到收获的喜悦之外.还容易让人联想起里的黛玉悲秋.这是人与自然同时走向成熟的标志,到了冬天.雨的体形变为片片白雪.与老人的银发一色.这寓意人已经走到了生命暮年.步入老年.我更加喜欢雨了.尤其偏爱在雨天散步.我惬意地打着一把雨伞.在雨中踽踽而行时.倾听着人生四季中的各种音韵旋律,少年时无拘无束的童真.青年时的学海苦渡.中年时在“老君炉 中之修炼.花甲之后的心若静水--在雨中回眸人生的苦乐酸甜.与在书斋中伏案回忆往事.是迥然不同的两种境界.后者.因为缺少了雨作衬托.如同人生戏剧少了背景,把记忆带到雨中来燃烧.不仅可以升华记忆的色彩.雨在此刻还能转化为助燃之剂.让记忆铭刻上雷鸣与电闪的音韵.成为浪漫的抒情和感伤的咏叹.记得在一个雨天.我看见一个老者领着一个娃儿----身后还有一条小狗.一起来到公园的湖边.那条小狗对于雨天出游.表现出了无限惊喜.它一会儿蹿到老人和娃儿前面.一会儿又溜到一老一小身后.但是那个男娃儿.与那条小狗的欢快相反----虽然老人为它打着雨伞.他仿佛仍然无法走入雨的梦幻之中.老人说“你看那荷叶上的水珠儿.多好看! 孩子仍然撅着他那张小嘴.向湖里也斜了一眼.但无动于衷.孩子似乎并不喜欢雨中的静物世界.他在百般无聊之际.把那条小狗招呼到脚下.喊了“一.二.三 之后.在雨中与那条小狗开始了赛跑.老人出说的话.对这位老人说:“孩子难得有在雨中撒欢的时机.这会写进他的生命记忆.到你我的年纪都忘却不了.多好! 果不其然.待那娃儿与狗环湖赛跑回来.虽然人和狗都像从水里捞出来的一般.但那个男娃和那条狗.一个开心地笑个不住.一个欢喜的对天狂吠起来--那老人阴沉的脸.终于渐渐还阳了.终于最后与孩子笑在了一起.多好!这真是一幅难觅的雨中写意画面.雨丝.从其造形上看去.象是连接了天和地之间的条条琴弦,每个雨滴.是在琴弦上跳跃着的音符,天空和大地.是它演出的无边无垠的舞台,它演出的.是人世间无与伦比的大自然的美丽的乐章.[小题1]根据文意.四季之雨分别象征了人生哪几个阶段?为什么说“秋天的雨声.欢乐的音符里掺杂进一些忧伤的咏叹 ?[小题2]解释下列两句话在文中的含意.(1)把记忆带到雨中来燃烧.(2)他仿佛仍然无法走入雨的梦幻之中.[小题3]文中“老人和娃儿 在雨天各有什么不同的意趣?老人为什么“最后与孩子 笑在了一起?[小题4]怎样理解“雨韵 的内涵?文章依次用了哪些表达方式来呈现“雨韵 这一主旨的?
来源：学年北京师大附中高二下学期期中考试语文卷
题型：现代文阅读
阅读文章.回答问题.昆明的雨宁坤要我给他画一张画.要有昆明的特点.我想了一些时候.画了一幅:右上角画了一片倒挂着的浓绿的仙人掌.末端开出一朵金黄色的花,左下画了几朵青头菌和牛肝菌.题了这样几行字:“昆明人家常于门头挂仙人掌一片以辟邪.仙人掌悬空倒挂.尚能存活开花.雨季则有青头菌.牛肝菌.味极鲜腴. 我想念昆明的雨.我以前不知道有所谓雨季.“雨季 .是到昆明以后才有了具体感受的.我不记得昆明的雨季有多长.从几月到几月.好像是相当长的.但是并不使人厌烦.因为是下下停停.停停下下.不是连绵不断.下起来没完.而且并不使人气闷.我觉得昆明雨季气压不低.人很舒服.昆明的雨季是明亮的.丰满的.使人动情的.城春草木深.孟夏草木长.昆明的雨季.是浓绿的.草木的枝叶里的水分都到了饱和状态.显示出过分的.近于夸张的旺盛.我的那张画是写实的.我确实亲眼看见过倒挂着还能开花的仙人掌.昆明仙人掌多.且极肥大.昆明菌子极多.雨季逛菜市场.随时可以看到各种菌子.最多.也最便宜的是牛肝菌.牛肝菌下来的时候.家家饭馆卖炒牛肝菌.牛肝菌色如牛肝.滑.嫩.鲜.香.很好吃.青头菌比牛肝菌略贵.这种菌子炒熟了也还是浅绿色的.格调比牛肝菌高.雨季的果子.是杨梅.卖杨梅的都是苗族女孩子.戴一顶小花帽子.穿着扳尖的绣了满帮花的鞋.坐在人家阶石的一角.不时吆唤一声:“卖杨梅-- .声音娇娇的.她们的声音使得昆明雨季的空气更加柔和了.昆明的杨梅很大.有一个乒乓球那样大.颜色黑红黑红的.叫做“火炭梅 这个名字起得真好.真是像一球烧得炽红的火炭.一点都不酸!我吃过苏州洞庭山的杨梅.井冈山的杨梅.好像都比不上昆明的火炭梅.雨季的花是缅桂花.缅桂花即白兰花.云南把这种花叫做缅桂花.可能最初这种花是从缅甸传入的.而花的香味又有点像桂花.我在若园巷二号住过.院里有一棵大缅桂.密密的叶子.把四周房间都映绿了.缅桂盛开的时候.房东就和她的一个养女.搭了梯子上去摘.每天要摘下来好些.拿到花市上去卖.她大概是怕房客们乱摘她的花.时常给各家送去一些.有时送来一个七寸盘子.里面摆得满满的缅桂花!带着雨珠的缅桂花使我的心软软的.不是怀人.不是思乡.雨.有时是会引起人一点淡淡的乡愁的.李商隐的是为许多久客的游子而写的.我有一天在积雨少住的早晨和德熙从联大新校舍到莲花池去.看了池里的满池清水.看了作比丘尼装的陈圆圆的石像(传说陈圆圆随吴三桂到云南后出家.暮年投莲花池而死).雨又下起来了.莲花池边有一条小街.有一个小酒店.我们走进去.要了一碟猪头肉.半市斤酒坐了下来.雨下大了.酒店有几只鸡.都把脑袋反插在翅膀下面.一只脚着地.一动也不动地在檐下站着.酒店院子里有一架大木香花.昆明木香花很多.有的小河沿岸都是木香.但是这样大的木香却不多见.一棵木香.爬在架上.把院子遮得严严的.密匝匝的细碎的绿叶.数不清的半开的白花和饱涨的花骨朵.都被雨水淋得湿透了.我们走不了.就这样一直坐到午后.四十年后.我还忘不了那天的情味.写了一首诗:莲花池外少行人.野店苔痕一寸深.浊酒一杯天过午.木香花湿雨沉沉.我想念昆明的雨.[小题1]下列对文章的理解.不正确的两项是A．昆明人家挂仙人掌以辟邪是一种民俗.同时也说明昆明仙人掌很多.很受人喜爱.B．作者想念昆明的雨.主要是因为昆明雨季气压不低.人很舒服.雨不是连续地下.C．作者运用比较的方法.突出昆明火炭梅的味道似乎更优于洞庭山和井冈山的杨梅.D．房东送来的缅桂花使作者的心软软的.表现出他对那一对孤苦的母女的深切同情.E. 全文主要运用白描手法.把雨季的昆明写得蕴藏着诗意.很像中国水墨画的意境.[小题2]“仙人掌悬空倒挂.尚能存活开花 .这句话说明了什么?请从两方面概括回答. [小题3]文章题目是“昆明的雨 .文中用不少笔墨写了多种植物.它们有什么共同特点?这与昆明的雨有什么关系?请简要分析. [小题4]文章倒数第二段说.“四十年后.我还忘不了那天的情味 .请用简练的语言概括你对作者所说的“情味 的理解.
来源：学年浙江省诸暨中学高一上学期期中考试语文试卷
题型：现代文阅读
阅读下面的文字.一方阳光⑴四合房是一种闭锁式的建筑.四面房屋的门窗都朝着天井.从外面看.厚墙高檐密不通风.我是在这样关防严密的“碉堡 里出生的.这碉堡用青砖砌成.黑瓦盖顶.灰砖铺地.墙壁.窗棂.门板.没有一点儿鲜艳的颜色.即使天气晴朗.室内的角落里也黯淡阴冷.⑵四合房的主房.门窗向南.中午的阳光越过南房.倾泻下来.泼在主房的墙上.开在这面墙上的窗子.用一层棉纸糊得严丝合缝.阳光只能从房门伸进来.照门框的形状.在方砖上画出一片长方形.这是一片光明温暖的租界.像一块发亮的地毯.⑶然后.一只用麦秆编成的坐墩.摆在阳光里.一双矜持的小脚.走进阳光.脚边出现了她的针线筐,一只狸猫.跳上她的膝盖.然后.一个男孩蹲在膝前.玩弄针线筐里的古铜顶针.这就是我和我的母亲.⑷如果有人问母亲:你最喜欢什么?她的答复.八成是冬季晴天这门内的一方阳光.我清楚记得一股暖流缓缓充进我的棉衣.我的毛孔张开.承受热絮的轻烫.血液把这种快乐传遍内脏.最后在脸颊上留下红润.⑸在那一方阳光里.我持一本或.念给母亲听.渐渐地.我发现.母亲的兴趣仿佛并不在乎重温那些早已熟知的故事.每逢故事告一段落.我替母亲把绣线穿进针孔.让她的眼睛休息一下.大概是暖流作怪.母亲嚷着:“我的头皮好痒! 我就攀着她的肩膀.向她的发根里找虱子.找白头发.⑹在我的记忆中.每到冬天.母亲也总要抱怨她的脚痛.⑺她的脚是冻伤的.做媳妇的时候.住在阴暗的南房里.整年劳作.寒凛凛的水气.从地下冒上来.首先侵害她的脚.使之永远冰冷.冬天乍到.她的脚面和脚跟立即有了反应:看得见的.是肌肉变色.浮肿,看不见的.是隐隐刺骨的疼痛.⑻分了家.有自己的主房.可是年年脚痛依然.在那一方阳光里.母亲是侧坐的.她为了让一半阳光给我.把自己的半个身子放在阴影里.左足的伤害没有复原.右足受到的摧残反而加重了.母亲不时皱起眉头.咬一咬牙.尽管只是身体轻轻地震动.不论我在做什么.那猫睡得多甜.我们都能感觉出来.⑼“妈.我把你的座位搬到另一边来好不好?让右脚也多晒一点太阳. 我站起来.推她的肩.母亲低头含笑.摇摇头.⑽座位终于搬到对面去了.狸猫受了惊.跳到院子里去.母亲连声呼唤.我去捉它.连我自己也没有回到母亲身边.⑾以后.母亲一旦坐定.就再也不肯移动.⑿母亲在那一方阳光里.说过许多梦.⒃于是.她有了混和着骄傲的哀愁.她放下针线.把我搂在怀里:“如果你长大了.如果你到很远的地方去.不能回家.你会不会想念我? ⒄当时.我唯一的远行经验是到外婆家.外婆家很好玩.每一次都在父母逼迫下不情愿地回来.母亲梦中滑行的景象引人入胜.我立即想到滑冰.急于换一双鞋去找那个冰封了的池塘.⒅跃跃欲试的儿子.正设法挣脱他的母亲⒆母亲放开手凝视我:“只要你争气.成器.即使在外面忘了我.我也不怪你. (选自王鼎钧散文.有删改) [小题1]阅读文章.回答问题.①文章首段写了四合房怎样的特点? ②从全文来看.首段文字有何作用? [小题2]品味文中加点的动词.简析它们分别表达了母亲怎样的心理.(1)含笑: (2)凝视: [小题3]文章以“一方阳光 为标题有什么好处?请谈谈你的看法.
题型：阅读理解
阅读文章.回答问题. 雨 韵 从维熙 进入生命的夕阳黄昏.才理解了“雨 这个简单的汉字.包容着人生四季. 按照化学的分子式来解读雨.是H2O的气体.在天空合成为水.然后返还到地面上来的物质.它在不同季节.有着变形的本能,春雨悄然无声.充满了孩子的稚嫩和温柔.像刚刚出生不久的婴儿那般.形象上有点腼腆,夏雨滂沱.象征着旺盛的生命力量.就如同一个人从童年进入青年时期.显示出无与伦比的阳刚气势,秋天的雨声.欢乐的音符里掺杂进一些忧伤的咏叹.淅淅沥沥不绝于耳.除去让人看见果实的成熟.感到收获的喜悦之外.还容易让人联想起里的黛玉悲秋.这是人与自然同时走向成熟的标志,到了冬天.雨的体形变为片片白雪.与老人的银发一色.这寓意人已经走到了生命暮年. 步入老年.我更加喜欢雨了.尤其偏爱在雨天散步.我惬意地打着一把雨伞.在雨中踽踽而行时.倾听着人生四季中的各种音韵旋律,少年时无拘无束的童真.青年时的学海苦渡.中年时在“老君炉 中之修炼.花甲之后的心若静水--在雨中回眸人生的苦乐酸甜.与在书斋中伏案回忆往事.是迥然不同的两种境界.后者.因为缺少了雨作衬托.如同人生戏剧少了背景,把记忆带到雨中来燃烧.不仅可以升华记忆的色彩.雨在此刻还能转化为助燃之剂.让记忆铭刻上雷鸣与电闪的音韵.成为浪漫的抒情和感伤的咏叹. 记得在一个雨天.我看见一个老者领着一个娃儿----身后还有一条小狗.一起来到公园的湖边.那条小狗对于雨天出游.表现出了无限惊喜.它一会儿蹿到老人和娃儿前面.一会儿又溜到一老一小身后.但是那个男娃儿.与那条小狗的欢快相反----虽然老人为它打着雨伞.他仿佛仍然无法走入雨的梦幻之中. 老人说“你看那荷叶上的水珠儿.多好看! 孩子仍然撅着他那张小嘴.向湖里也斜了一眼.但无动于衷.孩子似乎并不喜欢雨中的静物世界.他在百般无聊之际.把那条小狗招呼到脚下.喊了“一.二.三 之后.在雨中与那条小狗开始了赛跑.老人出说的话.对这位老人说:“孩子难得有在雨中撒欢的时机.这会写进他的生命记忆.到你我的年纪都忘却不了.多好! 果不其然.待那娃儿与狗环湖赛跑回来.虽然人和狗都像从水里捞出来的一般.但那个男娃和那条狗.一个开心地笑个不住.一个欢喜的对天狂吠起来--那老人阴沉的脸.终于渐渐还阳了.终于最后与孩子笑在了一起.多好!这真是一幅难觅的雨中写意画面. 雨丝.从其造形上看去.象是连接了天和地之间的条条琴弦,每个雨滴.是在琴弦上跳跃着的音符,天空和大地.是它演出的无边无垠的舞台,它演出的.是人世间无与伦比的大自然的美丽的乐章. 根据文意.四季之雨分别象征了人生哪几个阶段?为什么说“秋天的雨声.欢乐的音符里掺杂进一些忧伤的咏叹 ? 解释下列两句话在文中的含意. (1)把记忆带到雨中来燃烧. (2)他仿佛仍然无法走入雨的梦幻之中. 文中“老人和娃儿 在雨天各有什么不同的意趣?老人为什么“最后与孩子 笑在了一起? 怎样理解“雨韵 的内涵?文章依次用了哪些表达方式来呈现“雨韵 这一主旨的?
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