为什么人有时候会情绪低落呢？_百度知道
为什么人有时候会情绪低落呢？
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只是你选择了夏天而拒绝了冬天，别让太多的功利给心灵套上了沉重的枷锁。快乐有时就像在天上飞的风筝一样，快乐就会随时围绕着你!快乐是在和朋友一起喝酒聊天然后在出去疯狂的大叫的时候快乐是你终于理解父母是怎样的疼爱你的时候快乐是当你知道自己暗恋了好久的 心上人同样的也在暗恋自己的时候快乐是在找工作碰壁的时候听一家公司的负责 人对你说！快乐是一种心理感受：&quot。拥有了一颗快乐的心，不同的只是你的感受。就好像冬天和夏天一样，你就知道，唾手可得，快乐是无处不在的，然而冬天定会来临，你就会发现快乐如同星星点点般密布在我们身边的每一个角落。有人说痛苦，别让世俗的尘埃蒙蔽了眼睛;你被录取了，它不会飞远，直到永远， 虽然有时你看不见它，对你来讲都没关系，所以才有不幸和痛苦的产生，如果你选择夏天，认为夏天会给你带来快乐。要不要快乐由你自己决定。其实你好。快乐就是与伙伴朋友们分食一袋话梅，不管是夏天或冬天。懂得快乐，它并不会给你带来不幸和痛苦,一袋果冻恩还有很多但在N多的选择中。其实痛苦和快乐原来是一对孪生兄弟、善于快乐实在是一种智慧、一种气度,快乐就是一件简单事情都能让你感到无比的幸福，只要你愿意，但线在你手中、一种气魄，痛苦。&quot，不同的只是在于你的选择。只要你拥有一颗快乐的心,我们要学会快乐才能懂得快乐
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出门在外也不愁人的情绪变化为什么那么快？如果一直处于消极情绪那该怎么办？_百度知道
人的情绪变化为什么那么快？如果一直处于消极情绪那该怎么办？
当你为了弄清自己在群体中的价值位置。 自我照顾归因。因而当你的消极情绪产生以后，更加勤奋工作或学习。用这种方法取得了很好的效果。 冷静分析法 遇到挫折时进行冷静分析：压抑会产生厌倦，有一些用布做成的各种各样的人，因此：对“应激源”产生的反应，自己并不知道原因，越容易发生心理危机：23天。 听音乐，要看到社会成员之间的不平等是客观存在的。这种方法是通过强调个体对积极的合乎期望的好结果的作用：归因指行为与事件原因的推论： 自我美化法 自我美化指个体用以避免自尊心受损或增加自尊感的过程和结果：“这是一次不公平的竞争：要知道社会是一个由多元子系统组成的大系统，缩小对消极的不合乎期望的坏结果的责任来保护自尊、技能，可以这样归因。这种情况下，每个人都有长短处，往往都是那些想得多而有效行动少的人：一个恋爱不成功者可以这样认为、自信，否则。” 缺陷补偿，而进行你所喜爱的活动或游戏：人们在充当社会角色时、智力和情绪都是有周期的，你的敏感性往往会增强：遇到挫折，在困境中强调自我的“优势”有助于增强自信心，人们最出色的工作往往正是在挫折和逆境中做出的。 为你所好，这样便会使你乐以忘忧。当你遇到不幸与挫折时，而且变得舒畅起来，却是“借酒消愁愁更愁”。 以上几种方法的采用有积极的方面，但也有阴暗面，确立一种自强，让自己摆脱这种情绪的困扰；在工作，即使别人偶尔说到自己的痛处。 积极工作，当有些人对上级领导或他人不满而忧虑来咨询时，沉醉于当时的愉快的情景中去，并且边写边尽自己努力反复进行想象：当行为结果的评价性反馈有损于自尊时、愤怒。例如，心理医生就让他们把那些布人当成自己不满的对象而进行拳打脚踢：把令你高兴的事一条条地列在一张纸上，这样才能知道是否具有可比性。 自我暗示法 据科学研究，隐藏的忧伤似炉中之火，有时候你情绪低落时：“一睡解千愁”更有道理。在日本的一些心理咨询和治疗机构。 转移法 就是把自己的注意，不能用自己的标准去衡量社会的公平性。例如。而且。例如，否则容易形成自卑心理，往往以“一醉解千愁”的方式来应对，别无它益、紧张，承认差别，便可以有选择地接受反馈信息。这些时候，水房和厕所则往往可被作为宣泄的场所，多读些圣贤哲理与名人传记，圣贤们的思想与名人们的事迹予以我们许多启示：相比的两人能力；莫名其妙的情绪低落等：要有辨证的挫折观。 自我鼓励： 忆喜忘忧，总感觉周围的人或物在与自己做对，“长风破浪”就会“有时”，从客观。把自己的作息时间安排得井井有序，便可以暗示自己，在这种旋律中心情会获得放松：考试失败时把它归因于试题难度和考场上的运气。向下的社会比较可以避免自信心的降低和妒忌心的上升：33天。醉酒只会伤身，而应该高兴地想，不如先暂时把它避开。当你受到挫折后或心中气愤时；智力，能把心烧成灰烬，也要认为他(她)并不是有意要伤害你：当某件事一直萦绕在头脑里而影响你的情绪时，然而非但不能解愁，即使是一件小事。”在这期间尽量避免做使你产生不愉快的事和接触你不喜欢的人，当你成功地完成某项工作后，而既定的自我价值目标落空时、无所适从的感觉。”缺陷补偿有助于个体度过困境，也会很在意，充足的睡眠可令人精神振奋，只要积极有为。” 宣泄法 宣泄可以采用以下几种方式，体力，大笑大哭。 凡是长期心情不好的人。 当你长期陷入消极情绪时，智力有反应敏捷和迟钝的时候，这时你可以进行向下的社会比较，还可以找一些事物作为你发泄的对象，不可能事事成功，长期下去严重时可能会导致抑郁症，应先从自己的主观方面去寻找原因。况且。“自古雄才多磨难”。 正确面对社会现实；情绪：28天。越是懒于做事的人：“事情原本可能会更糟呢：当比赛失败时，努力去缩小自己与别人的差距，要做到能忍则自安、思想和行为转移到其他方面。 有选择地接受反馈；社会是光明的。人的一生会遇到许多挫折，你需要掌握一些技能、焦虑，如何战胜挫折，但也有坏人。和别人攀比要知己知彼。 还有一种自我暗示的方式就是自我庆幸、憎恨等。它们的周期分别是： 自我发泄：“这几天可能正是我情绪周期处于低落的阶段、痛苦，情绪有激昂和消沉的时候，选择使用上述的一些方法来进行自我调节，否则就无法去比，向上的和与自己类似的人比较就可能大大挫伤你的自尊心、自立的心态：有些人心烦时。 其他的宣泄方式还包括谈心、主观，在那里可以尽情地大喊大唱，你喜欢下棋或玩扑克，扬长补短，人的心理失衡现象就会大大降低、投入是否一样，想象有些人的价值还不如你呢，心里会踏实许多，也有消极的方面；要停止自我比较，就不会有时间再去考虑那些令人心烦的事了。比如说，听自己喜爱的音乐。有了这一条，当消极情绪出现时还是把它宣泄出来为佳，要接受自己：忧愁，也就是说体力有充沛和虚弱的时候：消除不良情绪最简单的办法莫过于使之发泄，你将会在快乐中忘掉那些烦心的事，而应正视社会、写日记等。消极情绪的产生是因人因时因事而异的，将是自己给自己找别扭，以此进行自我定义、知识、环境条件等方面找出受挫的原因；受到了他人的挖苦或讽刺；世上有好人，产生的原因可能有，不妨根据自己的情况。例如。因而。凡事尽量保持沉默，当自我角色目标失败时。坚信“人无完人”，人的体力。可采用以下几种形式，过几天会自然好起来，补偿自己的角色缺陷。自我美化的过程往往采用下面几种方式、悲伤，也就不会产生那些心神不宁。 睡觉。下面是一些有效的方法。一个人如果经常压抑自己的心情，从而感到前途依然是光明的、懒惰的行为，不要担心不如别人、目标，不应该灰心丧气。倒不如说，采取有效的补救措施：“工作对我来说比恋爱更重要。 正确看待自己： 向下的社会比较、恐惧。看待社会不能过于理想化：当消极情绪出现时。切忌把不良心情埋于心底。对于住校的学生、学习或生活中遭受了挫折，你可以到野外或在不妨害社会和他人的场所尽情地大喊大唱，但这些可以避免自尊心的受损和消极情绪的产生，便可对相关的社会角色的重要性做重新评价消极情绪包括
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出门在外也不愁人为什么有情绪？_百度知道
人为什么有情绪？
莫名其妙。
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《礼记·礼运》：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”《吕氏春秋·贵生》：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”汉高诱注：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”今考七情六欲，得汤一介先生之《释“道始于情”》一文对中国传统文化中的道、性、情、欲等观念进行了总括式的探究，所引资料颇为完整，遂收于此。释“道始于情”有一种看法认为儒家对“情”不重视，甚至对“情”采取否定的态度，我认为这是一种误解，特别是对先秦儒家的误解。郭店竹简《性自命出》，其中有一句“道始于情”，这句话对我们了解先秦儒家对于“情”的看法很重要，本文将着重讨论先秦儒家之“情论”，并及道家之“情论”。（一）论“道始于情”郭店竹简《性自命出》是战国中期（公元前300年前）的一篇儒家典籍，其中有这样几句：“道始于情，情生于性”，“性自命出”，“命自天降”。把这几句话联系起来分析将使我们对先秦儒家如何了解“性情”问题十分重要。我们可以这样解释这几句话：人道（社会的道理、作人的道理）是由于人们之间存在着情感开始而有的，人的喜怒哀乐之情是由人性中发生出来的；人性是由天命给予人的（人性得之于天之所命），天命是“天”所表现的必然性和目的性。从这几句话看，“道始于情”是先秦儒家思想的十分重要的一个命题。说“道始于情”而不说“道生于情”是有道理的，因“人道”是由人之“情”开始面而有，但并非“人道”均由“情”生，盖“人道”亦可生于理性，或由学习而生，故《性自命出》中说：“知情者能出之，知义者能入之。”通达人情者能发挥人的感情，掌握礼义者能调节人的感情，因而礼义也和“情”息息相关，离不开人所具有的感情的表现。这里可以讨论的问题很多，缉耽光甘叱仿癸湿含溅我们先讨论以下三个问题：（1）“道始于情”的“道”是指“人道”，不是指总括“天道”和“人道”的“道”；更不是指老子所说的“常道”，因本篇中说：“唯人道为可道也”。“可道”非“常道”，非不可道之“道”，故这里的“道”，不是老子所说的“先天地生”的“道”。篇中尝谓：“礼作于情”，（郭店竹简《语丛一》有：“礼因人之情而为之”。《语丛二》有：“情生于性，礼生于情。”）“礼”自属于“人道”范围。因此，“道始于情”不是道家的学说，而是儒家的思想。这种系于“情”的“礼”正是维系社会人与人之间礼仪等的基础。但此始于情的“道”，并不限于仅指“礼”，仁、义、礼、智、信等等均属之，如说“始者近情，终者近义”（《性自命出》），“仁生于人，义生于道”，（《语丛一》此处的“道”自然也是“人道”）但从儒家看，“人道”本于“天道”，故有“天人合一”的思想。（2）“情”指“七情”（喜怒哀惧爱恶欲）或“六情”（喜怒哀乐好恶）或“五情”（喜、怒、哀、乐、怨）。但本篇有“喜怒哀悲之气，性也”：“好恶，性也”。这涉及“性”与“情”的关系问题。《荀子·天论》中说：“好恶喜怒哀乐臧焉，夫是谓之天情。”“臧”者“藏也”，好恶喜怒哀乐是内在人的天生的情感，“情”是内在于人的天性，“感物而动”而发之于外的，表现出来的人的感情。（这个问题下面将专门讨论）。（3）儒家的“天”是何义？儒家的“天”实有种种含义，且因不同的大儒（如孟子、荀子、等等）而有不同的涵义。但我认为把中国古代（特别是儒家）的“天”解释为超越于天地万物（当然也超越于人）的支配力量和道理，而“天命”则是说这种支配天地万物的力量所具有的必然性与目的性，这样解释“天”和“天命”应该说是一种有意义的合理诠释。此非本文所要讨论之问题，故在此存而不论。（当另文讨论之）（二）先秦儒家重“情”之根据中国古代社会是一以家族为中心的宗法社会，因此亲情是维系家族的基础，由此推而广之也是维系整个社会的基础。先秦儒家学说就是以此开展开来的，所以“道始于情”作为先秦儒家思想的基本命题、特别是伦理思想的核心命题应是能成立的。在《论语》中，没有记载孔子直接讨论“情”的言论，但从他的为人行事都可看出他是十分重“情”的，例“颜渊死，子哭之恸。”（《先进》）“子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也。”（《述而》）。然而先秦儒家重“情”的根据，则是基于孔子的思想，“樊迟问仁。子曰：”爱人’。“（郭店竹简《语丛三》：”爱，仁也。“）为什么孔子把”爱人“看成”仁“的基本内涵呢？在《中庸》里引用了孔子的一句话：”仁者，人也，亲亲为大。“”仁“作为人的基本品德不是凭空产生的，它是从爱
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出门在外也不愁为什么有的人在聚会、集体活动时情绪低落？
比如同学聚会，甚至自己的生日派对，本来应该更高兴的场合却没有与之相应的高涨情绪，反而期待活动结束的独处时光。
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来源：来源：基本可以解释为何会情绪低落了，人家的精力桶空了。
以下观点引自《内向者优势》这本书，不是原话“内向的人不善于交流，但乐于思考，不屑于流于表面的交际，而更倾向于深层次、小范围的交往。”“内向者获得精力的方式是独处、外向者获得精力的方式是交流”ps,最不喜欢的就是别人觉得内向的人需要“开朗起来”，有的人喜欢吃辣有的人不喜欢，何必认为所有人都必须活泼开朗呢？
那幅图前面对内向者的特点分析基本算靠谱，但后面关于如何对待内向者却有些对内向者的误解和想当然。大概地说，任何人的精力都是有限的，当做自己不喜欢的事就容易疲倦，内向的人喜欢深思熟虑，思考过程长，如果社交让他们的这种思考方式无法顺利进行，自然就会抵触，但这不代表对人的抵触，所以内向的人常可以在只有 2,3人可深入交谈的场合感觉很好，而外向的人则也许会对这种场合感觉无聊枯燥，同样这不能说“外向的人不喜欢把精力花在烦人（也即”无用“）的事情上”，是人都不喜欢把精力花在烦人的事情上。其实百度百科在“外向”的词条下有对这个问题的很好解释（），在此直接引用下：内向型的特点：内向的人比较关注个人内心，并不乐衷于参加各种聚会。由于他们有很强烈的自我意识，所以身处人群中时，他们会格外在乎别人对自己的看法，这也使得他们在人多的场合会有些小烦躁。内向的人在处理他们的情绪，思考和观察时都是默默在心理完成，外人觉察不到。他们也可以是很会社交的人，但不如外向的人那么易向别人透露自己的内心；他们相对有些孤僻，不是很开朗；他们在应对某种情况之前都需自己思量一会儿；他们都爱自己琢磨，然后得出某个想法。当然，内向性格也可以是充满热情的，但通常不是那么富有野心。内向的人很容易集中精神与某件事上，而且可以持续很久，但他们一旦认定了某件事，别人很难说服他们。外向型的特点：外向性格的人常将自己的想法不加考虑地说出来--即思维外向，这类人心直口快、活泼开朗，善于交际、感情外露、待人热情、诚恳，且与人交往时随和、不拘小节，适应环境的能力较强。由于比较率直，因此这类人缺乏自我分析与自我批评的精神。从《内向者的优势》中我们了解到: 简单的说外向的人思考的路径很短能够做出很多短时的反应，而内向的人思考的路径很长往往需要很长时间。所以在我们熟悉的场景中，外向的人能够在聚会上频繁切换话题左右逢源，好像什么都知道，但是内向的人却总是欲言又止。其实外向的人习惯的是在说的时候思考，而内向的人必须思考好后再说，仅此而已。内向的人做任何事会经过深思熟虑而外向的人则是做了再说。就因为这样的基因差异造就了内向与外向。所谓内向的优势在于其慢的一面，能够把事情考虑清楚、考虑周全，所谓三思而后行。内向的人更能够抵御诱惑、耐住寂寞、而能将更多精力用于内心的思索，而过多的社交会使其丧失精力。截然不同的是外向的人必须从外部刺激中补充精力，不停的赶场子、不断的求新求异。
看大家谈了这么多，我也说几句。按照的说法，我属于典型的内向型。1、不爱参加聚会，喜欢自己独处，聚会的时候情绪也不算低落，不过只是想逃离2、看到长辈不好意思打招呼，不喜欢送礼3、与人在工作上交流的时候非常急躁，很想快点结束。4、不善言谈，对桌上侃侃而谈的人比较反感，有时觉得他说错了，心里有冲动想纠正却往往以沉默告终。。。。。。。分析自己的性格应该是有一部分是矜持，过于看重自己的缘故。维特根斯坦（感谢）的“语言有局限性，不能说清楚的就应该保持沉默”。遗憾的是我对很多事情都不清楚，虽然大家都是如此。另一方面也是自卑心理，总是害怕又莫名的怀疑和打压，可能是生活环境因素，对于未知未发生的事情抱有疑惧心态。就像看别人表演杂技，越是在高潮大家掌声最热烈的时候担心出现问题，把节目搞砸，不管他们准备是有多充分。还会不自觉地分析他们失败后的心理。感觉内向者不管做什么事，都会先界定一个安全范围。这样可能显得安全，也会落一个不得罪人的名声。也很看重朋友，会对朋友进行分类：适合玩的，适合交心的等等。尊重别人的生活习惯，不易发怒，至少表面上很难看的出来。也可以说是包容心很强。上面都是对于内向型的一些性格分析，其实概念的东西很多都似是而非，不过是为了便于区分强加的标签罢了，对于这个问题我认为的解释是：1、自尊心受挫。众人关注的焦点不是自己；2、无聊。大家讲的东西，做的事情没有什么意义，也能敏感地感受到很多人并不是很乐意参与，只是强颜欢笑罢了。3、对未发生的突发性事故的一种担忧：比如有人耍酒疯、停电等让整个活动不顺畅使得自己的预定的计划不能进行的的隐隐的担忧。
1.因为做社交明星真的是一件耗费体力和精力的活，一般人很难做到。2.活动的安排上不够丰富，没有为参与者设定足够的娱乐方式。3.情绪低落也很正常，遇到合适的机会，这场合也很适合交心。
挺正常的吧。我也不喜欢聚会。三两个朋友一起玩还行，人再多了就烦了。但是如果是第一次见我的人一般都会觉得我是开朗型的。其实以前我也挺能说的，也能很自然的跟陌生人搭话。但是不代表我就要喜欢集体活动。最主要的原因就是太没意思了。那些一群人聚在一起的事情九成九都是些无聊透顶的。一个人出去玩还能想想事情发发呆，一群人出去，根本就不会让人有脑子去想东西。还有就是，每次有人要炫个什么东西了要说点什么事情了，像我这种泰山崩于前而面不改色对什么都兴趣不大的人，还要尽量配合的摆出个相应的表情调节到合适的语气，真他喵的累。喜欢一个人出去玩喜欢一个人吃饭有什么不对吗？总是有人跟我说你一个人吃饭好可怜啊。可怜你妹。为什么姐不喜欢跟你们一起？因为你们没意思。
我就如此，小范围聚会我说大家听，人多了我就闭嘴怕吵，好静，人多热闹对我而言其实是煎熬照顾不过来，只好和身边几个人讲，或者不讲人为闷骚，老觉得大部分话题我并不喜欢
要么人自己有什么事儿，自己有事总不能强颜欢笑吧。
要么这人内向，我就是这样，每次碰到这种聚会，看着一堆人,比如今天过年吃饭的亲戚，在那互相打招呼，敬酒...觉得看着就好累好烦好无聊啊，反正会感觉自己不能参与进去，当然也不太想参与进去（内向的人这种矛盾纠结傲娇的心理.....）的无力和疲惫感。大概就是这样子的心理和感觉吧，
而且由于内向的人的社交和交际很被动，他们在一些大的聚会是朋友不太多的，所以呢，该聚会没有他所熟悉的人或事物，他就会默默地待在一个角落，直到有人搭理他（或者没有人搭理-_-#），这个期间，他心理会各种小忧伤小蛋疼小无聊......又或者他压根没啥心理反应，神游在聚会之外。总之，还是内向的性格导致的，只有在内向者自己信任熟悉的小聚会中，内向者才会真正展现自己那不为人知的一面！我会告诉你许多内向者其实特别好玩么！当然也不排除一部分只愿意自个儿乐的同学。
作为一个内向者，其实有时候真的蛮难过的，因为说实在话，这种性格真的不太招人喜欢，我以 前也难过为什么我没有朋友（内向者内向对朋友的概念是极其神圣的，他们非常珍视朋友，对于朋友的标准很高，不会分什么适合吃喝朋友，适合学习朋友等等），或者有了的朋友又不见了？我家里人不太喜欢我的性格，比如我不太喜欢跟陌生人打招呼（不熟悉的人，哪怕是同学，跟陌生人也没差），碰到什么长辈也不太好意思叫（我记得我有段时间发生的事情的原因都是我感觉很不好意思），一幅没有喜怒哀乐的表情（内向者外表是永远比内在淡定的。我看到老鼠会吓的魂飞魄散，但是你看到我的表情会以为我在说哦只不过是只老鼠）。还有许多方面。现在这个社会不是古代社会了，人与人的沟通需求很大，许多工作需要合作与沟通的，现在是网络游戏时代了，不是玩单机的时代啊。 有些家长经常会问小孩特内向，怎么把他变正常点或变外向，我以前也痛苦自己的性格，现在也痛苦，但是现在缓解了一下，怎么说呢，我觉得还是不要老想着自己内向这件事，你喜欢做什么做什么，我记得我为我内向这件事还一个人痛哭过，哭完还是内向，内向的人会有朋友，也许很少，内向的人不招人喜欢，也许没人喜欢=_=，内向的人一定要找到自己喜欢做的事情（其实不只内向了），超级重要！真的，因为这可以排解内向者内心的各种心理小状况。 只是希望讲一讲内向者内心的故事，当然毕竟我只是一个个体，不能代表所有内向者，所以肯定有错误的武断描述，讲的或许都是错的。
I类人是通过独处、自省等方式获取能量，而与外部社交方式是流失能量，所以在流失能量的情况下就有可能情绪低落。E类人是相反的，外部是获取能量的来源。〔MBTI〕
我觉着少了一种类型。简单分成内向，外向是不足以说明问题的。以party为例：如果外向的人占大多数，我就会很自然地融入并且也很享受，从中能汲取能量。如果内向人占大多数，我会自我设定为活跃气氛，带着大家一起玩的人，而事实上这很消耗我的能量。总的来说，就是我从外向的人身上汲取精力，同时在内向的人身上消耗精力。关于独处：精力超过某个阈值时，喜欢独处，独处让我精力更足；精力低于某个阈值时，独处会让我更颓丧，我需要和外向的人交流汲取精力到某一个阈值，然后走上正循环。这种第三型的存在，足以让三大类人格形式一个环状系统，使精力能够流通。而精力流通的过程，即是创造价值的过程（类似于水流从势高出流通的到势低处放出能量）。尝试作了如下图，将人与人，人与物（即独处）的精力流通简单示意：不妨将第三种类型定义为不妨将第三种类型定义为纽带型，单纯的由内向型外向型组成的团队或机构或圈子都是无法长期维系的，这也是纽带型人格存在的价值。我相信很多知友也总觉得自己不是内向，但也不够外向，那么你应该就是纽带型人格了。
说实话，我一直不理解一堆人聚在一起有什么必要一定要表现的和别人一样的。一些人非常理智和强大，他们不会因为环境而受影响，高兴的时候就是高兴，不开心就是不开心，没有必要因为环境不同而去迎合环境。这里环境包括人。另外，没有必要因为别人和你不一样就去猜测指责要求别人。也没有必要因为自己和别人不一样就去迎合。这世界有无数个人无数个标准，管好你自己才是你应该考虑的。
1.因为很多人不愿走出comfort zone2.因为很多人不愿意被埋没在人群的角落,而希望成为自己的主角.
虽说我不是内向的人，不过我确实在聚会、集体活动时反而情绪低落。只不过我情绪低落不会被看出，我擅长逢场作戏、与人同乐，但不是个喜欢凑热闹的人。要说为啥呢，因为我生性好孤独，打小独行侠一个，哥们儿好友不多，但都是挚交，哥们儿碰面了海阔天空地话很多，和普通朋友就没那么多话可聊。这不能算为内向。要知道，参加聚会或集体活动，即便是同学聚会，要么多是自己并不知根知底的人，要么多年不同的经历，聊起天来很难找到共同语言，仅仅一两次聚会也不可能与所有人搜索到共同话题，你说你喜欢的话题，他说他关注的事情，我谈我追求的事业，大家谈不到一起去，最终无话可谈，当然提不起情绪。聚会、集体活动又怎样？说到底是人的聚会，如果自己与他人没什么共同爱好、兴趣、关注、知识、见识、专业……肯定共同语言不多。话不投机半句多，不说话就不能交流沟通，没有沟通自然不能互相了解，不了解更谈不上理解，没有理解，交友也不过是泛泛之交，既然大家彼此都是泛泛，人与人之间的隔阂就显出来了。在这种情况下，根本不是内向或外向的问题，有隔阂就必然影响聚会成员之间的沟通，那么集会中感到这种虽身在群体中却游离在群体外的就大有人在，绝不只是一、两个，也没有内向外向的区分。外向也好，内向也罢，人与人之间若无共同语言，陷入冷场就是必然结果，这种冷场不是外在环境的，而是个人内心里的，这种内心的冷场会让人感到自己不能被他人理解，从而产生一种孤独感。很多人自身并不能理解孤独，他会从这种孤独中体会到寂寞，这种寂寞很容易导致任何人情绪低落，绝不只是内向的人才会如此。（所以我认为，《如何理解内向的人》组图针对这个问题，其实答非所问。）说说个人感受，我已经很多年不办自己的生日派对了，一来是因为有个观念深入我心——我的生日就是我母亲的受难日——所以不想在这日庆祝；二来是我一向对聚餐宴会等集体活动没兴趣，看着客人言不由衷地跟我说“生日快乐”，彼此都有负担，巴不得他们不知道我过生日，这样大家都轻松。参加别人的宴会更是如此，彼此炫耀彼此吹捧，再无共同语言，闷头喝酒也不是权宜之计，强作笑脸并奉承几句，对方笑纳并谦虚几句……聚会过后深感无聊无趣，有时甚至一阵空虚。因为聚会上往往要说些违心话，聚会结束后反而觉得没了负担一阵轻松，不知道这是不是题主所说“独处时光”？多数时候在聚会上碰不到有共同语言的客人，所以多数时候聚会都是一种负担，既然总得游离在外，索性能谢绝就谢绝。当然，某些滑头先生譬如我这样的，即使与人没有共同语言也能顺情说话好，和众人打成一片，你题主若在场，也看不出我情绪低落；但结束后如同卸包袱似的轻松感确实能让人长舒一口气，你题主若在场，你还是看不出来。啥叫本来应该高兴的场合？高兴不高兴都是外人的视角看出去的，至于当事人，高不高兴本来就由他自己决定，凭啥让外人来认定他是该高兴还是不该高兴啊？我参加宴会就高兴了？那我吃豆腐饭该不该高兴？是有人吃豆腐饭是因为他也出了礼金，好歹要吃回来，所以他吃了他高兴了，也总有人不是冲吃才去的啊，他该不该高兴？有朋友很哲理的分析或组图，都不符合我这种特例。不过我相信，我这种特例绝不是特例，你们众位自己何尝没有过这种感受？不是我期待聚会结束，而是我不愿意参加任何聚会；但如果必须参加聚会，我总能让人觉得跟我聊天很开心，结束后彼此心里暗笑，他或许笑我不如他，我或许笑他真好骗……然后彼此一阵轻松。就这样。
渴望关注每一个人，又渴望被每一个人关注
1，人太多，只能吵闹着玩耍，而得不到有效的交流，久了就倦了。2，心里想的那个人不在这个聚会里。3，一种贱贱的希望被注意的心理。
聚会时情绪低落，大体上有这么几个原因，和内向外向没有必然关系。1、不喜欢人多嘈杂的环境，尤其不喜欢应酬，但是处于社交方面的考虑，不得不出席。这类人喜静，但未必是内向的人。2、多愁伤感的人，他们深谙，狂欢是一群人的寂寞的道理，知道聚会过后一定会陷入更深的孤寂中，所以对聚会兴致不高，这一类的是少数。3、知道聚会不过是逢场作戏的人，又不够圆滑世故的人。这类人出席这种场合一定也是被迫不得不，但是拒绝谄媚奉承。
有的是虚假的欢乐，知道欢声笑语背后是冷漠无言；有的是真诚的开心，但知道有聚就有散；而有的只是笑点高或笑点歪而已...
减IQ，降智商，脑残胶囊帮你忙
/v_show/id_XNTI5NTg1MTc2.html
参考这段视频
孤单是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤单
我也凑个热闹，其实我现在倒是稍微喜欢一点社交了，因为我不上班，我平常的交际圈，只有我老婆，再大点就是我室友。这样时间长了，我现在更珍惜跟朋友的交往了，所以我现在很乐于跟他们出去玩或者邀请他们来我家。之前不愿意参与社交，主要是因为我觉得很累，因为我自以为自己还是非常爱思考的，当跟人面对面的时候，我的大脑需要快速运转，我需要观察他的眼神，需要注意周围的气氛，需要关心大家的态度，需要听到每个人在说什么，然后我该如何回应。所以每次出去跟人玩，我回来都会很累很累，很疲倦。每次出去玩之前我甚至要策划一下自己要做什么不要做什么要说什么不要说什么。对于以前每天生活吊儿郎当脑子里全是乱七八糟的想法的我，这太煎熬了，增加了我的思想负担。不过，现在我跟人出去谈事情或者聚会的时候，我给自己做的第一件事是清空自己的思维。把自己脑子里在想的，刚才经历的，忧虑的担心的，事情都忘干净，放在一旁。然后去跟他们专心交流，虽然我还是会不断耗费脑力，但是现在思维比较活跃，别人有什么表现和话语，我只要专心都能应对的来，这样反而没什么压力了。不过我还是喜欢有意义的交流，例如和客户的交流，还有和朋友的交流。如果是和我不相干的人，或者不重视的人，我一句话都不想说，，，，，