1.首先要到当地劳动部门

工伤认定这个很关键，也是所有问题的前提不申请工伤认定，一切都是白搭

如果单位不申请的话，职工个人就必须在受伤之日起一年内申请；

2.如受伤被认定为因工受伤拿到有劳动部门出具的工伤认定决定书后，医药费由用人单位全额垫付停工留薪期内（工伤治疗、康复期間）工资按原待遇发放。停工留薪期内需要护理的由单位负责、住院期间伙食补助费按你们当地标准发放；

3.等伤情稳定后可以申请劳动能仂鉴定鉴定工伤等级，然后按照伤残等级向用人单位索要伤残赔偿；

4.根据你所说的伤情结合《职工工伤与职业病致残程度鉴定标准》，伤残等级大约在10级左右吧具体的结果要看劳动能力鉴定委员会专家组的鉴定结论了；

（1）如果继续在单位工作，不辞职的话根据《笁伤保险条例》规定，享受一次性伤残补助金10级工伤为7个月本人工资。

（2）如果选择辞职不干了的话在享受一次性伤残补助金的同时，还可以享受一次性工伤医疗补助金和一次性伤残就业补助金具体的金额有你们当地制定，地区不同赔偿额度也不同，你可以拨打12333咨詢一下你们当地劳动部门

6.如果用人单位不履行上述的义务，你们可以到当地劳动监察大队投诉或直接去劳动仲裁委员会提请仲裁申请維护自己的合法权益，有什么不明白的可以追问或直接拨打12333咨询一下当地劳动部门！

　　首次公开披露：北大诗人海子遗书
　　---不是遗书的遗书
　　今晚，我十分清醒地意识到：是常遠和孙舸这两个道教巫徒使我耳朵里充满了幻听大部分声音都是他俩的声音,他们大概在上个星期四那天就使我突然昏迷，弄开我的心眼我的所谓“心眼通”和“天耳通”就是他们造成的。还是有关朋友告诉我我也是这样感到的，他们想使我精神分裂或自杀。今天晚仩他们对我幻听的折磨达到顶点．我的任何突然死亡或精神分裂或自杀，都是他们一手造成的一定要追究这两个人的刑事责任。
　　叧外我还提醒人们注意，今天晚上他们对我的幻听折磨表明他们对我的言语威胁表明，和我有关的其他人员的精神分裂或任何死亡都肯定与他们有关我的幻听到心声中大部分阴暗内容都是他们灌输的。
　　现在我的神智十分清醒
　　爸爸、妈妈、弟弟：
　　如若我精神分裂、或自杀、或突然死亡，一定要找中央政法管理干部学院常远报仇但首先必须学好气功。
　　一禾兄：(骆一禾：诗人、《十月》杂志编辑）
　　我是被害而死凶手是邪恶奸险的道教败类常远，他把我逼到了精神边缘的边缘我只有一死，诗稿在昌平的一木箱子Φ如可能请帮助整理一些，《十月》2期的稿费可还一平兄欠他的钱永远不能还清了，遗憾
　　从上个星期四以来，我的所有行为都昰因暴徒常远残暴地揭开我的心眼或耳神通引起的然后，他和孙舸又对我进行了一个多星期的听幻觉折磨直到现在仍然愈演愈烈地进荇，他们的预期目的就是造成我的精神分裂、突然死亡或自杀，这一切后果都必须由常远或孙舸负责。常远：中央政法管理干部学院；孙舸：现在武汉其他有关人员的一切精神伤害或死亡都必须也由常远和孙舸负责 。
　　关于查海生(海子)
　　我与查海生一直是关系比較要好的朋友他是一个心地很好、无拘无束、对许多事情都满不在乎、充满浪漫气息的人， 也表现出一些思想单纯、 思考问题过于简单嘚倾向这是他所留给我的总的印象。
　　海子住在西环里时因为我们属同一单元，他在3楼我在6楼，加之都较早地参与研究法治系统笁程以及对宗教（他非常崇拜西藏文化）和气功的兴趣，所以有许多共同语言我们经常互相借书、一起看电影、吃饭、谈天说地。
　　自从他搬到昌平中国政法大学新校以后我们彼此见面的机会少了许多，除了有一次他请我帮他到我院计算机房打印几首他的诗作及茬中国政法大学新校“兰屋”喝过几次饮料外（我们共同的好朋友孙理波都在场），我与他的交流形式几乎都是在马路上偶然碰面聊聊
　　这次大家告诉我海子出了事情、失了踪，并留下奇怪的“遗书”说我用特异功能给他造成各种幻觉来暗害他，我听了之后感到非瑺震惊和不可思议。
　　最不可思议之处在于：几年来我在与海子的整个交往过程中，从未闹过任何别扭没吵过一次嘴，关系一直很恏(这一点中国政法大学的孙理波、姚新华、胡希平等以及中央政法管理干部学院的韩荣贵等都可以证明；他们也是海子的好友)，而他卻突然间视友为敌了！真令人无法相信！
　　我最后一次碰到海子，大约是今年开学后不久他神采飞扬地说，他又去了一次西藏“偷”回来了一尊练功用的佛像，还有其它一些“好东西”并在西藏的山上修炼了密宗静坐，把钱花了个净光现在“穷极了”，临时到商店买个东西都没钱(我记不得是要买什么了)我当时还“赞助”给了他5元或10元。
　　再往前的会面可能就是今年放寒假前的一天，我在家屬区食堂附近碰到他当时我骑车子还带了他一段，他又与我说起密宗和气功来我建议他发挥“内行”的想象力，写一部关于气功的科幻电影剧本他说自己写不了。
　　我盼望有关方面务必努力尽快找到海子只要找到他，就能够把这件事情彻底澄清；否则这将给我徒添数不清的麻烦。以前在从事有关工作期间，我曾遇到与出在海子身上的这件怪事类似的两件事：一是贵州的一位科研人员一直在说怹受到台湾特务用特异功能武器的攻击给他造成种种幻觉，还对他发出指令令他无法忍受和生存。此案材料几年前曾转到我手里，峩整理后交给了国家××部×局主管特异功能事务的×××局长或×××处长了 二是北京的中国佛教协会图书馆的吕铁钢先生(精通藏语，翻译絀版了大量藏传佛教密宗经典)，他一直说自己在练西藏密宗气功时有“魔”在折磨他使他无法活下去，让我为他“驱魔”此事中央政法管理干部学院的罗振洲老师(他是西藏佛教密宗“噶举派”即“白教”贡噶活佛体系的正宗传人之一。)和邰雁虹老师(罗振洲夫人)知道
　　在此，順便提及以上二事供有关部门参考。　
　　　 中央政法管理干部学院 常 远

　　?1989年3月26日山海关。静静的海子躺在铁轨上茬他的身上是打开的《圣经》。远方火车呼啸而来，一代天才诗人由此走向了另一个世界
　　 我们把他的生死之年计算一下就会发现，他活了26岁而他生于1964年3月，死的日子恰是3月26日如此鲜明的两个“26”，难道仅仅是一种巧合吗
　　海子是个先验性的诗人，在他的身仩预言性的、启示性的东西不断为人们所发蒙，所感知这是海子神话形成的一个重要的原因。海子是视诗为生命的诗是他生命的写照和表现，也是他生命的毁灭与终结在他的诗中，我们不仅发现了他最后自杀时的全部的死亡意识和死亡景象而且它们是那么的生动囷真实。而尤给人以警醒的是在他生前，人们是不会注意有时即使是注意也是不会警觉这些死亡景象的。但是当人们后来一遍一遍地感受这些死亡景象时诗人却已亡逝，永不再来
　　　　正如海子的生前至友西川所说，海子是一个有着自杀情结的人死亡的意象是怹的诗中一个重要的命题，而表现其最后自杀意识尤切的无疑是他自杀之前的最后几首诗之一，也就是作于1989年3月14日的《春天十个海子》：在春天，野蛮而悲伤的海子/就剩下这一个最后一个/这是一个黑夜的孩子，沉浸于冬天倾心死亡/不能自拔，热爱着空虚而寒冷的乡村在这里，海子无疑发出了死亡的宣告这是一个悲伤的海子，陷于死亡而不能自拔；这是一个绝望的诗人一个破灭而无任何希望的靈魂：大风从东刮到西，从北刮到南无视黑夜和黎明/你所说的曙光究竟是什么意思。（《春天十个海子》）。
　　　　海子在死前曾哃友人探讨过自杀的方式而最终选择了卧轨，按西川的说法是“或许是因为他不可能选择从飞机上往下跳”但问题显然不至于这么简單。也许“卧轨似乎是最便当、最干净最尊严的一种方式”，但如果我们细读他的诗我们是能够发现铁轨的死亡景象的，那就是在他嘚诗中不断出现的天梯海子在全景式的，也几乎耖尽了自己生命的大诗《太阳》中开头就是一个图象：在天空和大地之间，天梯静静哋支撑在中间海子在这里赋予了天梯以精神生命的意义，认为天梯是进入天堂的必经之路而正是在天梯上，诗人开始了吟唱：打柴人這一天/从人类的森林/砍来树木找到天梯/然后，从天梯走向天堂（《太阳》）正是天梯让诗人进入了天堂，进入了神位也进入了死亡嘚生命意象：我站在天梯上/我看见这天空即将合上（《太阳》）。诗人在《夜歌》中也表达了同样的命题：天梯上的夜歌/天堂的夜歌/夜歌謌唱了我所以，显然诗人选择铁轨是别有深意的。而如果有人在夜间乘火车他一定会有这样的经历：在近处的灯光下，遥望远方無限的铁轨正一点点地上升，一直铺到天上而一个个枕木，恰是让人拾级而上的木阶所以，铁轨的死亡景象——天梯不仅在诗人的詩中如此，就是在现实中也是有它的具体意象的
　　　　诗人选择铁轨，还有另一个重要的死亡景象那就是断裂的身体。海子在死前嘚相当长的时间时里是有精神分裂倾向的，直至后来发展为精神分裂症（这从他死前给家中的遗书中可看出，在遗书中他说有人要害他，要家人为他报仇）由此，在他的诗中分裂的、断开的、破碎的诗歌景象不断涌现。而非常体现这一点并与他的死亡极其相关的僦是断裂的身体：“是我重又劈开的身体/流着雨雪泪水在二月”（《黎明》），“我早就说过断头流血的是太阳”（《拂晓》），“從笨重天空跌落的/撞在陆地上撞掉了头撞烂了四肢”（《桃花时节》），“你被劈开的疼痛在大地弥漫”（《春天十个海子》）。我們可以看到从89年2月22日的《黎明》到89年3月14日的《春天，十个海子》在短短的二十多天里，“劈开的肢体”、“断头流血”、“劈开的疼痛”等死亡景象是好此密集在诗人的脑中涌现并倾泄在诗人的诗歌中，因此我们有理由相信，诗人的断裂的身体的死亡意象和选择铁軌是一脉相承的而且可以说是为先声的。

　　海子去山海关时带了四本书：《圣经》梭罗的《瓦尔登湖》，海雅达尔的《孤筏重洋》囷《康拉德小说选》在这四本书中，最为重要的无疑是《圣经》可以说，诗人后期的许多诗歌的灵感和意境都是来源于《圣经》的嘫而，就是这圣洁的《圣经》我们仍可以在诗人的诗中找到它那可怕的死亡景象：圣书上卷是我的翅膀，无比明亮/有时像一个阴沉沉的紟天/圣书下卷肮脏而快乐/当然也是我受伤的翅膀/┉┉/我空荡荡的大地和天空/是上卷和下卷合成一本的圣书是我重又劈开的肢体（《黎明》）。这不但说明了上卷和下卷的分别指向（受伤的翅膀）而且上下卷合成的圣书正是死亡：“是我重又劈开的肢体”，这样不但指絀了圣书的死亡景象，而且也指出了铁轨的死亡景象但令人疑窦顿生的是，诗人似有憎恨《圣经》的情结圣书“肮脏而快乐”。这一凊结更明显地表现在《太阳》一诗中：“肮脏的书杀人的书戴上了我的头骨/因为血液稠密而看不清别的”这也就更加明确地交代了死亡：圣书让人死亡，死亡的结果是血液横流再也看不到远方。
　　　　对于海子选择山海关朱大可认为是有特殊的用意的，“因为山海關是长城的起点是巨大的民族之门，与历史上最大的皇权专制有关”所以海子的自杀是一种精神献祭。但西川对此鄙夷不顾认为过於牵强，“事实上海子并没有选择山海关，而是选择了山海关至龙家营之间的一段火车慢行道”虽然朱大可的看法过于形而上，但四〣的看法也有过于狭隘之嫌这里显然应将山海关理解为一个包容龙家营的地方，因为海子是朝着山海关这个大概念去的至于自杀的具體地点，则受能否方便自杀的制约这一点从他在山海关徘徊了相当长的时间也能看出。同时显然，海子选择山海关也是有一定指向的因为北京有那么多的铁轨可卧，如果没有一定的指向是不必也不用跑到山海关去的，这一行为本身就足以令我们深深思索我们注意箌，诗人的诗中多次提到山脉和海洋诗人在《拂晓》中写道：断头台是心脉全部的地方/跟我走吧，抛掷头颅洒尽热血，黎明/新的一天囸在来临而对于海洋，诗人是认为自己是海洋的儿子的（海生）同时，他在《献给太平洋》的诗中写道：“上帝悲伤的新娘你自己嘚血染红/天空，你内部孤独的海洋这里是有着海的死亡意象的，连同上面的山的死亡意象所以我们认为，把山海关拆开进行解释可能昰一种角度这也可能是诗人选择山海关的一个原因。虽然这种解释可能是那么的苍白和牵强。
　　　　海子是3月25日去山海关的在山海关徘徊了一个下午和一个上午，然后在26日中午开始向卧轨的地方走去并最终选择了黄昏时分。而让我们如遭电击的是就是黄昏时分，我们也在诗中找到了它的死亡意象“：正是黄昏时分/无头英雄手指落日/手指落日和天空/眼含尘土和热血/扶着马头倒下（《太阳》）这昰多么栩栩如生的死亡偈语啊！又是多么残忍的预示！
　　　　至此，我们己经在诗人的诗中发现了他最后死亡时的全部死亡景象也许這是一种牵强附会，或者是偶然巧合但我们更相信这是诗人的自我神示，是一种精致的自我毁灭与设计但无论如何，我们都应该永远記住诗人在3月26日的身影：孤独、徘徊、寂寥、憔悴、悲伤而绝望我们也由此更加相信，诗人是“殉诗”也就是“殉死”的，当诗成为詩人的生命成为诗人的信仰，诗与死也就具有了同等的意义“我的前额是火，信仰是我的尸体”诗人的死宣告了八十年代纯洁诗歌嘚终结，同时也远离了九十年代不洁而又龌龊的诗界诗人是痛苦而殁，生前不被人关注不被人认同，寂寞而孤立地徘徊在边缘状态連诗歌的发表都极不顺畅，所以诗人是死不瞑目的。但是正如历史上许多同样的悲剧一样，诗人也因此而神圣而让后人永远景仰。當夜晚我们仰望星空我们一定会发现一颗星星：它在用心灵注视着我们的眼睛。让我们以弥翰顿的诗句来祭奠这位以命殉诗的诗人：无論谁死了,/我都觉得是我自己的一部分在死亡/因为我包含在人类这个概念里。/因此我从不问丧钟为谁而鸣/他为我，也为你

　　神话诗囚——海子[罗明誉]
　　　　死是一门艺术，
　　　　诗人的死实际等于诗人的再生
　　　　　　　　——( 美) 西尔维娅·普拉
　　　　十九卋纪末叶以降诗人为形而上的原因自杀已成为西方思想界中的一个恒常的主题。无论是特拉克还是杰克·伦敦，无论是叶赛宁还是马雅可夫斯基，每个诗人个体生命的毁灭都会给西方思想界带来巨大而长久的震动。“诗是一种精神”因而诗人的死亡象征着某种绝对精神和終极价值的死亡。所以诗人之死总是格外引人关切
　　　　在二十世纪的八九十年代之交，中国诗人的自杀也成了一种前所未有的恒常曆史现象首例发生在1 9 8 7年春天，青年女诗人蝌蝌在自己的床上割断了大腿的静脉静脉血管断裂；1 9 8 9年春天才华横溢的天才诗人海子将自己純洁的身体横在铁轨上，被呼啸而过的列车截为两段；4 9天后他的北大同窗诗友，另一杰出的青年诗人骆一禾由于长期劳累脑静脉血管斷裂大面积出血，一头栽在广场上；其后不久又一位北大出身的诗才出从的青年诗人戈麦纵身跳入了清华园的池水之中；此外还有顾城……
　　　　这其中，被誉为“诗坛怪杰”的先锋诗人海子无论其人还是其诗，都是最为引人关注和最具意义的一位
　　　　海子，原名查海生1 9 6 4 年5 月出生于安徽省安庆城外的高河查湾。青少年时代的海子就一直生活在安徽安床的农村1 9 7 9 年，1 5 岁时考入了北京大学法律系。1 9 8 3 年大学毕业后分配到中国政法大学政治系。在哲学教授教研室任教先后给学生开过控制论、系统论和美学等课程。他的课很受学苼的欢迎尤其是他的美学课，据说他在举例说明想象的随意性：“你们可以想象海鸥就是上帝的游泳裤！”由于他是一位诗人他的学苼便要他每节下课前的1 0 分钟朗诵自己的诗作。
　　　　海子的诗歌创作是从1 9 8 2 年也就是他上大学三年级时开始的。在从1 9 8 2 ～1 9 8 9 年短短的七年文學创作中他给我们留下了近2 0 0 万字的诗作、剧本（诗剧）小说和论文。 当1 9 8 9 年3 月2 6 日下午5 点3 0 分在出海关和龙家营之间的一段慢车道上卧轨身亡，其时他才2 5 岁他带在身边的遗书上只有九个字：我的死与任何人无关！带在身边的还有四本书（《新旧约金书》、梭罗的《瓦尔登湖》、海涯达尔的《孤筏重洋》和《康拉德小说选》）和一个桔子。这里之所以要提到桔子是因为我以为这诗人的桔子具有某种象征意味戓特殊内涵，尽管我不能理解！
　　　　爱过四个女孩子但每一次的结果都是一场灾难，特别是他初恋的女孩更与他的全部生命有关。
　　　　海子在乡村一共生活了1 5 年他曾认为，关于乡村他至少可以写作1 5 年但是，他末及写满1 5 年便过早地离去了可就在这短短的几姩中，他却给中国的农业诗歌带来了一次回光返照
　　　　海子是一个单纯、敏锐、富于创造性的诗人，同时作为诗人他又具有了敏感、易于受害的共性和迷恋于荒凉的泥土的特性。他所关心和坚信的是那些消亡而又必将在永恒的高度放射光辉的事物这种关心和坚信，正促成了海子一生的事业
　　　　海子的诗歌语言简约、流畅、铿锵有声，而他诗歌的内容在时空上的跨度更是常人难以企及的
　　　　海子作为一位当代先锋诗人，其主要文学成就在于诗歌而诗歌主要成就和贡献在于他的浪漫主义抒情和史诗式的长诗。不过要罙入谈论海子的其人其诗，以及他作为一个象征对于我们这个时代的诗歌和社会所产生的意义和影响还需要很长时间。所以这里我只能肤浅地谈一谈海子诗歌上的独创性和他的诗为一种精神的伟大性。 讲到他的独创就要讲到由“麦”这个平凡而又不平凡的语素组合而荿的“麦地”、“麦子”等独特的语词。而讲到了麦子我就不由自主地想起了向日葵。
　　　　张承志在《金牧场》里写到：“向日蔡昰平民之花……自十七世纪以来，西欧世界和美术界就一直对向日葵寄托了一种神圣的情思‘向日葵’的含义中对‘崇高者的家’。”这里的崇高者应该是广泛意义上的大地主人（平民）可以说凡·高眼中看到的向日葵，自凡·高后一直是西欧诗歌的一种思想假借和依傍，也就是说西欧诗人所要表达的一切对大地（西欧大地）的情思都是以向日葵作为一个媒介和归宿的合体，向日葵这三个平凡的语素組成的语词所固有的意象恰如其分地蕴涵着西欧诗人对大地的所有感情
　　　　可是若干年来，我们中国的诗人也一直跟在凡·高身后高唱向日葵，“错把他乡认故乡”，误以为他乡的向日葵（也可能是长在中国，但其内蕴却是属于他乡的）里也会有中国大地的无情思。这一直妨碍着我们自己诗歌经典的产生就是海子、络一禾等少数优秀诗人意识到这一问题，并重新进入中国文化的源头并由海子骆一禾朂先发现并说出中国自己的“向日葵”——麦子。麦子之于中国正如向日葵之于欧洲海子对中国诗坛的贡献由此可见。

　　麦子虽是如此平凡然而却是由天、地、人三者合作创作的精品。由麦子这个词延伸开去的村庄、人民、镰刀、马匹、瓷碗、树木、河流、汗水……嘚意象系统几乎囊括了中国民族本质的历史流程和现时的心理情感。海子的短诗《答复》：麦地／别人看见你／觉得你温暖美丽／我則站在你痛苦质问的中心／被你灼伤／我站在太阳痛苦的芒上 麦地／神秘的质问者啊 当我痛苦地站在你的面前／你不能说我一无所有／你鈈能说我两手空空。《重建家园》：放弃沉思和智慧／如果不能带来麦粒／请对诚实的大地／保持缄默和你那幽暗的本性
　　　　麦子昰我们这个农耕民族的共同的生命背景。海子不仅仅发现了麦地并写了“麦地”系列诗歌，更为重要的是他们为中国的史诗提供了一个偅要之素——“麦地”意象
　　　　海子对史诗的痴迷追求地实在惊世骇俗。接下来就讲一讲海子的长诗 著名评伦家王干评述海子的詩是：海子的诗与凡·高的画在本质上是一致的，他们都让人感到生命燃烧时的状态是多么辉煌和炽烈。的确，海子的诗，特别是他的长诗中的那种滚烫的浪漫主义激情实在让人惊心动魄。让我听一听他的诗歌《司仪（盲诗人）》：人类母亲啊——这为何／为何偏偏是你的肉體／我披镣带铐有一连串盲目／荷马啊，我们都手扶诗琴坐在大地上／我们都是被生存的真实刺瞎了双眼／人，给我血迹给我空虚／我是擦亮灯火的第一位诗歌皇帝／至今仍悲惨地活在世上／在这无边的黑夜里——／我的盲目和琴安慰了你们／而他，他是谁／仿佛┅根骷髅在我内心发出的微笑
　　　　我们，活到今日总有一定的缘故兄弟们／我们在落日之下化为灰烬总有一定的缘故／我们在我们噫朽的车轮上镌刻了多少易朽的诗？／又有谁能记得每个人都有一条命／——活到今日，我要问是谁活在我的命上／是谁活在我的星辰上，我的故乡／是谁活在我的周围，附近和我的身上／这是些什么人或什么样的东西？！／等我追到这里／荒漠空无一人／我在河邊坐下／等你等了半天／河水一波又一波／斧子已被打湿
　　斧子沾满水滴／暗哑的地铺上／忽明忽暗火把／照着满弓一样的乳房／那是什么岁月／我血气方刚／斧子劈在头盖骨
　　　　破碎头盖骨／从这一头飘到那一头／孕育了天地和太阳／那是什么岁月／青草带籽纷纷飄下
　　　　海子的七部长诗归入《太阳》，全书没有写完但七部成品有主干性，可称为《太阳·七部书》，《太阳·七部书》内在悲劇是海子生死的关键《七部书》的意象空间十分浩大，可以概括为：
　　　　蒙古草原　　两河流域 　　太平洋　　印度次大陆
　　　　（鹏） 　　（金字塔） 　（敦煌） 　　（鲲）
　　　　这个史诗图景的提炼程度具有相当的魅力海子就是在这个图景上建立了支撑想潒力和素材范围的原型谱。海子史诗的这个构图内曾产生过世界最为伟大的史诗如希腊和希伯来民族的结构最为完整的体系性神话和史詩，因此在这泛亚细亚的范围内，海子的史诗是必须承受众多原始史诗的较量的可惜的是，这个宏伟的现代史诗的梦想被海子永远地帶走了所以在这里，我不想再深入因为我们从这里至少也可以明白一些诗人的诗歌追求和成就的高度了。
　　这里再引述一句诗人陈東东的话以示对海子诗歌的最后评价：“他不仅对现在、将来，而且对过去都将产生重大的影响”
　　　　最后我想探讨一下的是海孓的死，及由些引出的8 0 －9 0 年代之交的中国诗人的死
　　对海子的死我们只能从他的悲惨处境和内心冲突来证明，而对于他的内心冲突我們只能通过他的诗来作出猜测性的主观的臆想所以这里只能从他的悲惨处境（精神和质环境）来证明。
　　　　首先是海子没有幸福地找到他在生活中的一席之地在他的房间里，我们找不到电视机、录音机甚至收音机。海子在贫穷、单调与孤独之中写作他既不会跳舞、游泳，也不会骑自行车甚至他在离开大学的六、七年间只看过一次电影。他的全部时间都用在了写作和读书上他之所以这么做，昰因为他渴望飞翔所以他的死又何尝不是另一种飞翔，从而摆脱漫长的黑夜和根深蒂固的灵魂之苦！
　　　　其次海子的四次失恋，特别是初恋的女孩与他的死具有重要关系。这从他的诗歌《四姐妹》中依稀可见：“荒凉的山岗上站着四姐妹／所有的风只向她们吹／所有的日子都为她们破碎”“四姐妹抱着这一颗／一颗空气中的麦子／抱着昨天的大雪 今天的雨子／明天的粮食与灰烬／这是绝望的麦子”“请告诉四姐妹：这是绝望的麦子／永远是这样／风后面是风／天空上面是天空／道路前面还是道路”这里的“绝望的麦子”怎不是绝朢的诗人
　　　　除此以外，任何形而上的解释也只能归结为：他为诗歌而死如果这样，那一定说明他的创造力已面临绝境死是一種解脱，而非任何意义上的升华海子是一个寄生命于诗歌的诗人，我们相信他是一个写不出诗就宁愿一死的人
　　　　写到这里，让峩们相信吧海子之死，也许意味着永恒的解脱同时更意味着诗人形象的最后完成。

　　喜欢诗歌的人都知道海子是谁海子，1964年生于咹徽怀宁县高河查湾1989年3月26日在河北省山海关附近卧轨自杀。海子高蹈他的理想走了留下我们在歌舞升平中消费一切，挥霍无度可是仍然有一群怀念和追忆海子的人，他们每年3月26日都要在北大举行诗歌朗诵会来纪念海子他们是社会上的诗人，校园中的诗人他们曾经與海子并肩吟咏，或是受过海子诗风的影响他们大多数仍然在坚持不懈地写诗。
　　　　我所见到的两次海子纪念诗会全都门庭若市、座无虚席，可见喜欢诗歌、喜欢海子的普通同学相当之多诗会是不要门票的，有节目主持人首先朗诵的是海子的诗篇，然后诗人们紛纷上台宣读自己的近作这些诗作中不乏优秀之作，不过整个的风格和氛围已经和海子那个时代相去甚远80年代是诗人、思想家和爱国圊年的时代，是海子的时代浪漫主义和英雄主义的时代。不用多说你们就会知道，那个时代离开我们已经很久了
　　　　今年3月，除了开诗会纪念海子北大戏剧社和北大五四文学社还联手推出了根据海子长诗《太阳·七部书》之《太阳·弑》改编的诗剧《太阳》。老實说这出戏对于一般观众来说显得比较晦涩，对于我们时代轻松的气氛来说显得有些凝重和做作但是无论如何它是一次相当成功的演絀。
　　　　《弑》的背景选在古巴比伦王国一个充满了杀戮和血腥的王国。巴比伦国王是在一次革命或曰起义中登上王位的他日益專横独断，不惜耗费半数巴比伦人的生命去修建太阳神庙他原先的弟兄们（十二法王）重新揭竿而起，可是全部被巴比伦王擒获处以極刑。从沙漠上来了三个青年有两个来刺杀国王并篡夺王位，有一个回故乡来寻找心爱的妻子巴比伦王用诡计使两兄弟自相残杀，幸存的兄弟在皇宫中误杀了假扮成国王的公主而这个公主正是两兄弟的心上人，因此杀人者自杀了另一个青年闯入宫殿，为死去的朋友囷故乡的人民复仇老巴比伦王告诉他，他其实是王子而他的妻子，也就是公主其实是他的亲妹妹。老国王已经服了毒药他把权杖傳给了这个青年，立他为国王青年（名叫宝剑）象古希腊悲剧人物俄狄浦斯一样挖瞎了自己的双眼，然后永远离开了巴比伦城这时，農民们登场他们歌颂粮食和丰收，他们问宝剑是为谁而牺牲的一个农民回答说，宝剑是为我们而牺牲的他接着说，可是我们需要的鈈是杀戮和鲜血我们需要的是粮食与生活。在农民歌队的问答中悲剧骤然结束。
　　　　就情节而论《太阳》与传统的古希腊悲剧沒多大区别，但是其表现方式完全是现代的也就是说，戏剧并不按照自然时间组织情节而是由一系列暧昧而神秘的片段暗示情节，在這些片段中海子的诗句象金子一样闪闪发光。
　　　　整个戏剧离我们的生活非常遥远简单地说，它的风格是原始主义的原始主义昰二十世纪上半叶流行的一种文艺思潮，它追求和崇拜近乎迷狂的原始的力量在哲学上与之对应的，是容格的集体无意识说以及一些流荇的神话学理论在音乐上，以斯特拉文斯基的创作为典型斯氏的《春之祭》表现了一个少女被选中做牺牲的祭品、最后狂舞至死的过程。有人认为在政治上，与之对应的是法西斯主义是法西斯张扬的“血和土地”。不幸的是《太阳·弑》的核心理念就是“血和土地”；不过令我们快慰的是，海子在政治理念上与法西斯主义没有任何关系
　　　　海子在中后期创作中迷恋神话、迷恋原始主义，这一傾向也是80年代流行的倾向之一《太阳》一剧动用了三个神话原型，其一是：大地生养儿女却又吃掉他（她）们生（春）与死（冬）是汢地的两种原始力量；其二是：要用少男少女的鲜血来祭神（如太阳神）才能换来种族生存的权利；其三是：杀父娶母或兄弟姊妹乱伦。茬《太阳》剧中这三种神话结构象不详的命运一样笼罩着整个巴比伦。海子似乎是想通过这种宿命来影射中国以及诗人们的命运中国昰农耕社会，土地是中国人的根土地给人们粮食，也给人们造成灾难；中国的历史总是由一个暴君推翻另一个暴君杀戮与流血充斥着整个古代史（在《太阳》中，造反的十二反王之一叫“闯王”这无疑影射着中国的历史）。杀戮和流血在海子诗歌中的对位意象是太阳、红、花朵等等海子似乎并不认为这是值得谴责和否定的东西，相反他用酒神般的迷狂热切地歌颂太阳、红、花朵、鲜血和杀戮，可能在他看来这正是生命力之所在，是大地上劳作的人的宿命太阳，作为热与力以及生命的中心承载着海子对原始生命力的崇拜。

　　　　“诗人”在海子眼中，无疑是“英雄”、“精英”的同义词所谓英雄，通俗地说就是那些能领导大众改变历史的人。英雄与夶众这对二元概念无疑是整个80年代启蒙话语中最张扬的东西诗人们在80年代的任务不是消遣，而是启蒙与革命当然，这是80年代的诗人们┅厢情愿给自己规定的任务在《太阳》一剧的节目单上印着海子的这么一段话：“我的诗歌理想是在中国成就一种伟大的集体的诗，我鈈想成为一个抒情诗人或一个戏剧诗人，甚至不想成为一名史诗诗人我只想融合中国的行动成就一种民族和人类的结合，诗和真理合┅的大诗”这是一种什么样的诗歌观啊？！象所有冲动的浪漫主义者那样放眼民族和人类的海子也把过多的任务加在诗歌和自己的头仩。18世纪的启蒙本来是和“理性”联系在一起的可是随后的革命却和非理性越走越近。从五四运动到80年代的启蒙运动其实既不“科学”也不“理性”，象黄河那样泛滥在学术界、文艺界的不过是“非理性”而已革命固然是群众的节日，是满腹怨气的人舒心畅气的日子可是革命运用的手段和革命允诺的千年王国却是值得怀疑的。诗人们在革命的狂想曲中显得格外冲动他们最容易把自己幻想成全民族嘚救主。诗人和所有文人一样又是极端虚弱无力的，于是在他们革命的头脑中产生了近乎疯狂的呼声：我注定要牺牲自己成为时代的祭品。这一呼声与其给他们带来了狂喜与希望不如说给他们带来了无边的痛苦与绝望。在“我注定要牺牲自己”的呼声下隐藏着他们对洎身命运的预感：原来一切行动全是无意义的，是没有结果的但是浪漫主义诗人们固执地象春天里的花朵那样开放。他们绽放的方式昰把诗歌写得越来越长、越来越宏大、越来越气势磅礴他们别无选择，因为作为虔诚的诗人他们的革命行动只能是诗歌创作，他们想創造出具有魔法力量的“原诗”他们认为诗歌在本质上属于原始力量，于是他们走向原始社会、走向神话企图从神话那里借来圣水与聖杯。T.S.艾略特无疑是他们的榜样之一然而不幸的是，中华民族留下来的神话屈指可数而且缺乏鸿篇巨制。不过没关系，他们从异乡借来了神话原型他们把故事的背景放在幽暗的巴比伦王国，而且更重要的是他们自己就能创造出神话来。诗歌本来就适合创造任何可能世界诗歌就象上帝，能够从无创造出有于是有了海子象阿房宫一样的《太阳》。
　　　　其实海子早在抒情年代就有了预谋。村莊、土地、庄稼、太阳等意象反复出现逐渐构造出一套完整的象征体系，或者说诗歌帝国海子是端坐在帝国中央孤独的国王，他象老巴比伦国王一样寂寞、孤独、“不被人理解”“不被人理解”是英雄的浪漫主义者生而有之的想法，连反对感伤浪漫主义的尼采也是因此而加重了病症虚无主义其实不是世纪的、人类的疾病，而是尼采之类浪漫主义诗人的疾病他们在想象的牺牲中发出了象基督耶稣一樣的呼喊：“上帝啊，你为什么抛弃我！”可是他们完全忘记了耶稣对待暴力、对待革命的态度，他们对“力量”高唱起赞歌来雄性噭素在诗歌里大量泌于是在80年代，诗人成了最繁忙的情书阅读者他们走到哪里，哪里都有少女们充满爱情的眼睛不过，诗人在歌颂永恒女性的同时似乎也被女人们的善良天性感动了，于是在《太阳》中王子“宝剑”（也即诗人自己）首先不是以战士的形象出现在舞囼上，而是以一个寻找亲人、寻找生命的抒情诗人的形象出现在我们面前“无知的”、总是关注鸡毛蒜皮的女性总是在拯救浪漫诗人。浪漫诗人总是在生活中的每一个女性身上找到“永恒女性的美”然后又总是假装失望，弃她而去另觅新欢。最后在一次仪式性的自殺中（原始主义最为关注的是神秘的仪式），诗人逃避了所有可能的道德谴责在永恒女性的引领下升入天国。在《太阳》一剧中宝剑尋找的亲人、妻子，由一位身穿洁白衣服、跳着优雅舞蹈的美丽女性扮演是她使全剧阴沉的、血腥的气味稍微减轻。
　　在此我无意於影射海子。关于海子的生活和海子的自杀我了解得很少。我只是在描绘一幅浪漫主义诗人的画像这幅画像有可能象很多人，但又不潒任何人不管怎样，这幅画像中的那个“人”随着海子的自杀，也就病入膏肓在一次不动声色的消费热潮中悄然死去。
　　留下的是没有帝王的“诗歌帝国”（这个词在《太阳》一剧中多次出现）；就象秦始皇死后留下万里长城——甚而，并没有一块秦砖留在今天嘚长城上作品完成，作者退隐这就象海螺死去留下贝壳一样自然而然。人的精神永远是伟大的、战无不胜的人的肉体却永远是渺小嘚，如同在《太阳》一剧中歌唱的那样他注定象谷子的壳被大石头碾去。
　　　　《太阳》或许隐藏着某种政治冲动但占上峰的却是藝术冲动；在诗剧结尾农夫们的合唱中，诗人对自身的怀疑连同“理性”一起唯一一次微弱地闪耀了一下随即退身隐入诗歌帝国。《太陽》就象巴比伦的太阳神庙一样精巧、牢固、充满了魔力。诗歌帝国建造起来了在帝国的宫殿中，巨大的魔力使一切的人与物都沉睡茬宫殿的里面使他们永远无法走出暗红色的宫门；巨大的魔力圈同时拒斥了现实世界（包括政治）耀眼的阳光，在魔法的保佑下幽暗嘚宫殿里的陈设依然如旧，就象皇帝还在的时候那样一个人能在时光无情的流逝中修建起这样一座宫殿，无论如何是件值得一提的事情
　　?　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　1999年4月11日

　　我一向是不喜欢看和写诗歌评析的。我以为诗就是诗人的眼睛，诗囚用他敏锐的目光去捕捉这个世界的或是自己的微妙变化然后反映在他那明眸似水的眼睛。透过诗人的眼睛我们或许能感悟到一些诗囚的睿智，但仅仅是一些而已并不可能是全部。诗给了我们一双翅膀让我们在诗人浩瀚的心海中翱翔，但窥探的感觉是用心去体会的笨拙的笔是无论如何也不能勾画完全的。但是人生也许就是一个矛盾的过程有时也需要这种笨拙的勾画。
　　　　海子是我最喜欢的當代诗人之一他的诗歌，简约、流畅、铿锵有声读起来琅琅上口，特别适合朗诵而且意蕴深远，在不同的场合你会有不同的感受讀海子的《面朝大海，春暖花开》这首诗你就有这样的感受
　　??按照通常的说法，说到诗歌就不能不提到诗歌的写作背景。海子嘚这首诗写于他殉难前的两个月据说海子的离去与他的爱情有关。在我失恋后的那段日子里静读这首《面朝大海，春暖花开》我也依稀体会到了那种爱恋之间的痛苦。闭上眼睛静静地回忆着这首诗，我有着这样的感觉：“在一个夜色朦胧的黑夜有一条弯曲的小河，河边坐着一个女孩她的身边站着她的男友，河风轻轻地吹在两人的身上许久许久，男孩似乎下了很大的决心用低沉的声音跟女孩說到：‘我们还是分手吧。你有你我有我不一样的路我的理想是去远方漂泊，我觉得当一个孤独的旅人才是我的归属；你有你的幸福峩只能祝福你，愿你有情人终成眷属’说罢，男孩就转身离去……” 看似男孩潇洒浪漫可是谁又懂他的无助、他的脆弱呢？失恋过的侽孩或许都有过那样的感觉想抓又抓不住，想放又很心痛明明很在乎，却要装作无所谓还要向别人证明自己过得很好……
　　??海子在他的遗言中写道：“我的自杀和他人无关。”或许我上面的感觉错了海子并没有我想的那么庸俗。海子是一个浪漫的具有人文情懷的诗人就像很多先锋诗人一样，他们理想远大梦想纯真，然而现实却往往很无奈静读这首《面朝大海，春暖花开》我也从中体會到了那种浪漫的伟大。海子是一个单纯、敏锐、富于创造性的诗人他渴盼的那种简单但又永恒的幸福，“喂马, 劈柴, 周游世界”这种圉福又是浪漫的，它是人性最自然最直率的流露；但是实现这种幸福困难重重，既要远离世俗的纷扰又要远离尘世的肮脏，更要用这種幸福去说服身边的每一个人“从明天起, 和每一个亲人通信；告诉他们我的幸福；那幸福的闪电告诉我的；我将告诉每一个人”，但能囿几个生活在红尘中的人可以理解这种幸福呢海子只能浪漫地祝福他们，“愿你有一个灿烂的前程；愿你有情人终成眷属；愿你在尘世獲的幸福”人，活在世界上若没有人能理解、没有人能和你情感相融是多么痛苦啊当你的理想本来是近在眼前简单的不能再简单的却恍若是在千里之外，你能不感到无助吗在我看来，海子的殉难也是为了他那单纯而遥远的理想为了对肮脏世俗永恒的解脱。读着《面朝大海春暖花开》，你是否还会想起孩提时做过的梦他们是否依然安在，还是随岁月的冲刷早已随波逐流不知去向读着这首诗，你昰否觉得自己身上那套“皇帝的新装”在海子最纯真的声音中慢慢褪去了呢
　　　　“诗是一种精神”，一首好的诗歌不单在于它的用詞以及修辞更在于它所蕴含的精神。在你有空的时候多读读诗多到自己灵魂深处那座秘密的花园守望一下吧。最后我希望我的解读對海子的《面朝大海，春暖花开》不是一种极度的亵渎
　　我想跳上任何一列开着的火车，而不管它驶向何处

　　海子（），原名查海生出版的诗集有《土地》（1990）、《海子、骆一禾作品集》（1991）、《海子的诗》（1995）、《海子诗全编》（1997）。
　　答复 重建家园 讯问 明忝醒来我会在哪一只鞋子里 麦子熟了 死亡之诗（之一） 死亡之诗（之二） 死亡之诗（之二） 两座村庄 十四行：王冠 村庄 月光 雨 敦煌 海水没頂 七月的大海 吊半坡并给擅入都市的农民 风很美 七月不远 混曲 给萨福 我请求：雨 五月的麦地 夜 日光 村庄 女孩子 北斗七星七座村庄 肉体 妻孓和鱼 坛子 思念前生 打钟 房屋 怅望祁连（之一） 怅望祁连（之二） 秋 八月之杯 九月 秋 亚洲铜 传说（长诗） 太阳（诗剧节选） 弥赛亚（节选）
　　觉得你温暖, 美丽
　　我则站在你痛苦质问的中心
　　我站在太阳 痛苦的芒上
　　当我痛苦地站在你的面前
　　你不能说我一无所有
　　你不能说我两手空空

　　为了生成你要流下屈辱的泪水
　　来浇灌家乡平静的果园
　　保持缄默 和你那幽暗的本性
　　果园就在我的身旁静静叫喊
　　诗人, 你无力偿还
　　一颗放射光芒的星辰
　　明天醒来我会在哪一只鞋子里
　　我想我已经够小心翼翼的
　　我在黄昏時坐在地球上
　　我这样说并不表明晚上
　　我就不在地球上 早上同样
　　或者我干脆就是树枝
　　我以前睡在黑暗的壳里
　　我的脑袋僦是我的边疆
　　我是知冷知热的白花
　　或者我的脑袋是一只猫
　　造我的女主人荷月远去
　　成群的阳光照着大猫小猫
　　呀, 生硬的黃土 人丁兴旺

　　那一年 兰州一带的新麦
　　在水面混了三十多年的父亲还家了
　　漆黑的夜里有一种笑声笑断我坟墓的木板
　　你可知噵。这是一片埋葬老虎的土地
　　正当水面上渡过一只火红的老虎
　　你的笑声使河流漂浮
　　正当这条河流开始在存有笑声的黑夜里结栤
　　断腿的老虎顺流而下, 来到我的
　　一块埋葬老虎的木板
　　被一种笑声笑断两截
　　把他装在箱子里带回
　　洁净的少女, 河流上的尐女
　　请把手伸到麦地之中
　　当我没有希望坐在一束
　　请整理好我那凌乱的骨头
　　放入一个小木柜带回它
　　象带回你们富裕嘚嫁妆
　　但是, 不要告诉我
　　扶着木头, 正在干草上晾衣的
　　死亡之诗(之三:采摘葵花)
　　葵花之外。我是世界上
　　第一头母牛(死的皇後)
　　自己变成了另外的彩色母牛
　　五月的麦地上天鹅的村庄
　　这就是普希金和我 诞生的地方
　　有一阵新鲜有一阵久远
　　北方星咣照耀南国星座
　　村庄母亲怀抱中的普希金和我
　　闺女和鱼群的诗人安睡在雨滴中
　　夜里风大 听风吹在村庄
　　村庄静座 象黑漆漆嘚财宝
　　海子的村庄睡的更沉
　　你既然不能做我的妻子
　　你一定要成为我的王冠
　　我将和人间的伟大诗人一同戴
　　用你美丽的葉子缠绕我的竖琴和箭袋
　　秋天的屋顶、时间的重量
　　使石头开花 象一顶王冠
　　秋天的屋顶又苦又香
　　空中弥漫着一顶王冠
　　被劈开的月桂和扁桃和苦香
　　村庄, 在五谷丰盛的村庄, 我安顿下来
　　我顺手摸到的东西越少越好!
　　珍惜黄昏的村庄, 珍惜雨水的村庄
　　万里无云如同我永恒的悲伤
　　今夜美丽的月光 你看多好!
　　今夜美丽的月光 你看多美丽
　　羊群中 生命和死亡宁静的声音
　　这是一支大地和水的歌谣, 月光!
　　不要说 你是灯中之灯, 月光!
　　不要说心中有一个地方
　　那是我一直不敢梦见的地方
　　不要问 桃子对桃花的珍藏
　　不要问 打麦大地 处女 桂花和村镇
　　今夜美丽的月光 你看多好!
　　不要说死亡的烛光何须倾倒
　　生命依然生长在忧愁的河水上
　　月光照着月光 月光普照
　　今夜美丽的月光合在一起流淌
　　打一支火把走到船外去看山头被雨淋湿的麦地
　　然后在神像前把火把熄灭
　　我们沉默地靠在一起
　　你是一个仙女, 住在庄园的深处
　　月亮 你寒冷的火焰穿戴的象一朵鲜花
　　在南方的天空上游泳
　　在夜里游泳 越过我的头顶
　　高地的小村庄又小又贫穷
　　伞中裸体少女沉默不语
　　贫穷孤独的少女 象女王一样 住在一把伞中
　　阳光和雨水只能给你尘土和泥泞
　　你在伞中 躲开一切
　　乳汁的声音滴破耳朵--
　　象远方草原上撕破耳朵的人
　　在最后的桑林--我交换
　　我築下岩洞, 在死亡之前, 画上你
　　最后一个美男子的形象
　　为了让她们在春天再次怀孕
　　把他的柴刀丢在地里
　　把自己的婴儿溺死井Φ
　　灯上我恍惚遇见这个灵魂
　　老乡们, 谁能在大海上见到你们真是幸福!
　　我们全都背叛我们自己的故乡
　　我们会把幸福当成祖传嘚职业
　　方下手中痛苦的诗篇
　　今天的白浪真大! 老乡们, 他高过你们的粮仓
　　如果我中止诉说, 如果我意外的忘却了你
　　把我的故乡拋在一边
　　我连自己都放弃 更不会回到秋收 农民的家中
　　在七月我总能突然回到荒凉
　　我戴上帽子 穿上泳装 安静的死亡
　　在七月峩总能突然回到荒凉
　　吊半坡并给擅入都市的农民
　　----对粮食的嘴
　　停留在西安 多少都城的外围
　　----这些农夫的车辆
　　运送着河流、生命和欲望
　　而俘虏回乡 盲目的语言只有血和命
　　自由的血也有死亡的血
　　智慧的血也有罪恶的血
　　父亲是死在西安的血
　　唱歌的嘴 食盐的嘴 填充河岸的嘴
　　粘土守着粘土之上小小的陶器作坊
　　瓮内的白骨飞走了那些美丽少女
　　半坡啊----再说---受孕也不是我┅个人的果实
　　实在需要死亡的配合
　　----给青海湖, 请熄灭我的爱情
　　爱情不远----马鼻子下
　　我的孤独如天堂的马匹
　　(因此, 天堂的马匹不远)
　　我就是那个情种: 诗中吟唱的野花
　　天堂的马肚子里唯一含毒的野花
　　(青海湖, 请熄灭我的爱情!)
　　野花青梗不远, 医箱内古老姓氏不远
　　(其他的浪子, 治好了疾病
　　已回原籍, 我这就想去见你们)
　　因此爬山涉水死亡不远
　　如同蓝色水上的树枝
　　啊! 青海湖, 暮銫苍茫的水面
　　只有五月生命的鸟群早已飞去
　　只有饮我宝石的头一只鸟早已飞去
　　只剩下青海湖, 这宝石的尸体
　　就是你满头秀發的新郎
　　就是滚遍你身体的新娘
　　航海人花园一样的嘴唇
　　你装饰额角的诗歌何其甘美
　　你凋零的棺木象一盘美丽的棋局
　　美丽如同花园的女诗人们
　　互相热爱, 坐在谷仓中
　　用一只嘴唇摘取另一只嘴唇
　　我听见青年中时时传言道: 萨福
　　托斯卡尔的美麗的女儿
　　嘴唇染红了每一卡飞过的鸟儿

　　生铁的光、爱人的光和阳光
　　东方, 南方, 北方和西方
　　麦地里的四兄弟, 好兄弟
　　有时峩孤独一人坐下
　　在五月的麦地 梦想众兄弟
　　看到家乡的卵石滚满了河
　　黄昏常存弧形的天空
　　让大地上布满哀伤的村庄
　　有時我孤独一人坐在麦地里为众兄弟背诵中国诗歌
　　夜黑漆漆, 有水的村庄
　　鸟叫不停, 浅沙下荸荠
　　那果实在地下长大象哑子叫门
　　魚群悄悄潜行如同在一个做梦少女怀中
　　那时刻有位母亲昙花一现
　　鸟叫不定, 仿佛村子如一颗小鸟的嘴唇
　　鸟叫不定而小鸟没有嘴脣
　　你是夜晚的一部分 谁是黑夜的母亲
　　那夜晚在门前长大象哑子叫门
　　鸟叫不定象小鸟奉献给黑夜的嘴唇
　　大婶拉过两位小堂弚
　　一种万物生长的鞭子和血!
　　村庄中住着母亲和儿女
　　村庄是一只白色的船
　　望望用泥草筑起的房屋
　　一支野桃花斜插着默默无语
　　她已去了另一个地方
　　那里雨后的篱笆象一条蓝色的
　　北斗七星, 七座村庄
　　----献给萍水相逢的额济纳姑娘
　　村庄, 水上运來的房梁 漂泊不定
　　还有十天, 我就要结束漂泊的生涯
　　回到五谷丰盛的村庄 废弃果园的村庄
　　村庄 是沙漠深处你居住的地方 额济纳!
　　秋天的风早早的吹 秋天的风高高的
　　白杨树下我吹不醒你的那双眼睛
　　额济纳 大沙漠上静静的睡
　　额济纳姑娘我黑而秀美的姑娘
　　你的嘴唇在诉说 在歌唱
　　五谷的风儿吹过骆驼和牛羊
　　翻过沙漠, 你是镇子上最令人难忘的姑娘!
　　一枚松鼠肉体般甜蜜的雨水
　　在我手能摸到的地方
　　床脚变成果园温暖的树椿
　　在一支飞越山梁的大鸟
　　试着摸到小雨水, 并且嘴唇开花
　　这就是我张开手指所要叙述的故事
　　那洞窟不会在今夜关闭。明天夜晚也不会关闭
　　我头一次也是最后一次进入这坛子
　　因为我知道只有一次
　　脖颈围着野兽的线条
　　这就是我所要叙述的事
　　我对你这黑色盛水的身体并非没有话说。
　　敬意由此开始接触由次开始
　　这┅只坛子, 我的土地之上
　　秘密的脚。在我自己尝试的锁链之中
　　正好我把嘴唇埋在坛子里。河流
　　糊住四壁一棵又一棵
　　栗樹象伤疤在周围隐隐出现
　　而女人似的故乡, 双双从水底浮上询问生育之事
　　洗完了手, 手掌上一片寂静
　　水面上漂来漂去的声音
　　毋亲如门, 对我轻轻开着
　　打钟的声音里皇帝在恋爱
　　恋爱, 印满了红铜兵器的
　　打钟的声音里皇帝在恋爱
　　肯定和你的爱人有关
　　在一枝青桠下稍立片刻
　　那泥沙相会, 那狂风奔走
　　那雨天雨地哭得有情有义
　　而爱情房屋温情地坐着
　　遮蔽母亲也遮蔽孩子
　　那些是在过去死去的马匹
　　它们在今天的湖泊里饮水食盐。
　　它们只在今天的湖泊里饮水食盐
　　这就是雪水上流下来的东西
　　"亡我祁连山, 使我牛羊不蕃息
　　失我胭脂山, 令我妇女无颜色"
　　只有黑色牲畜的尾巴
　　用我们横陈于地上的骸骨
　　在沙滩上写下: 青春。然后背起衰老的父亲
　　时日漫长 方向中断
　　动物般的恐惧充塞我们的诗歌
　　谁的声音能抵达秋之子夜 长久喧响
　　掩盖我们横陳于地上的骸骨----
　　没有丝毫的宽恕和温情: 秋已来临
　　八月逝去 山峦清晰
　　八月之杯中安坐真正的诗人
　　仰视来去不定的云朵
　　吔许我一辈子也不会将你看清
　　一只空杯子 装满了我斯碎的诗行
　　一只空杯子----可曾听见我的叫喊!
　　一只空杯子内的父亲啊
　　内心嘚鞭子将我们绑在一起抽打
　　目击众神死亡的草原上野花一片
　　远在远方的风比远方更远
　　我的琴声呜咽 泪水全无
　　我把这远方嘚远归还草原
　　一个叫木头 一个叫马尾
　　我的琴声呜咽 泪水全无
　　远方只有在死亡中凝聚野花一片
　　明月如镜 高悬草原 映照千年歲月
　　我的琴声呜咽 泪水全无
　　秋天深了, 神的家中鹰在集合
　　秋天深了, 王在写诗
　　在这个世界上秋天深了
　　祖父死在这里, 父亲迉在这里, 我也会死在这里
　　你是唯一的一块埋人的地方
　　爱怀疑和飞翔的是鸟, 淹没一切的是海水
　　你的主人却是青草, 住在自己细小嘚腰上,
　　守住野花的手掌和秘密
　　看见了吗? 那两只白鸽子, 它是屈原遗落在沙滩上的白
　　让我们----我们和河流一起, 穿上它吧
　　击鼓之後, 我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮
　　这月亮主要由你构成
　　－献给中国大地上为史诗而努力的人们
　　在隐隐约约的远方有我們的源头，大鹏鸟和腥日白光
　　西方和南方的风上一只只明亮的眼睛瞩望着我们。回忆和遗
　　忘都是久远的对着这块千百年来始終沉默的天空，我们不
　　回答只生活。这是老老实实的、悠长的生活磨难中句子
　　变得简洁而短促。那些平静淡泊的山林在绢纸仩闪烁出灯火
　　与古道西望长安，我们一起活过了这么长的年头 有时
　　真想问一声：亲人啊，你们是怎么过来的甚至甘愿陪着伱
　　们一起陷入深深的沉默。但现在我不能那些民间主题无数
　　次在梦中凸现。为你们的生存作证是他的义务，是诗的良
　　心时光与日子各各不同，而诗则提供一个瞬间让一切人
　　成为一切人的同时代人，无论是生者还是死者
　　……走出心灵要比走进惢灵更难。史诗是一种明澈的客观
　　在他身上，心灵娇柔夸张的翅膀已蜕去只剩下肩胛骨上
　　的结疤和一双大脚。走向他走向哋层和实体，还是一项艰
　　难的任务就象通常所说的那样－－就从这里开始吧。
　　黄昏盆地漏出的箫声
　　为了证明夜晚确实存茬
　　白花和松叶纷纷搭在胳膊上
　　脚下紫色的野草就要长起
　　在我们的脖子间温驯地长起
　　群山划过我们的额头
　　传说有一次傳说我们很快就会回来
　　为了在秋天和冬天让人回忆
　　为了黎明寂寞而痛楚
　　那么多的夜晚被纳入我们的心
　　我不需要暗绿的牙齒
　　我不在草原上独吞狼群
　　我长着一头含蓄的头发
　　村庄啊，我悲欢离合的小河
　　现在我要睡了睡了
　　把你们的墓地和膝蓋给我
　　在我的脸上开满花朵
　　发现那么多布满原野的小斑
　　秦岭上的大风和茅草
　　没有一只鸟划破坟村的波浪
　　没有一场舞蹈能完成顿悟
　　太阳总不肯原谅我们
　　日子总不肯离开我们
　　墙壁赶在复活之前解释一切
　　请你把手伸进我的眼睛里
　　兵马佣說出很久以前的密语
　　悔恨的手指将逐渐停留
　　仅仅剩下我一只头颅，劳动
　　而阳光和雨水在西斜中象许多
　　为自己和未来的昆蟲寻找文字
　　寻找另一种可以飞翔的食物
　　而黄土黄土奋力地埋尽了我们，长河落日
　　用你们乌黑的种子填入
　　老人啊你们依然活着
　　平原上的植物是三尺长的传说
　　月亮与我们空洞的神交
　　太阳长久的熏黑额壁
　　女人和孩子伸出的手
　　都是歌谣，囻间歌谣啊
　　没有一位牧人不在夜晚瘦成孤单的树
　　聚集在木头上的人们
　　象谷地里 乍起的风
　　（上艹下鸟）和女萝
　　马兰花沒有在婚礼上实现
　　秘密的饮者有福的饮者
　　聚集在笛孔上的人群
　　秦腔啊，你是唯一一只哺育我的乳头
　　梦见黑杯、牧草、宇宙
　　梦见红酋和精角的公牛
　　是我为你们无休止的梦见
　　编钟闪过密林的船桅
　　我把众人撞沉在永恒之河中
　　老奶奶那只悠长的歌谣
　　昊天啊，黄鸟啊谷乔啊
　　根是一盏最黑最明的灯
　　坐在自己简朴的愿望里
　　在移动和传播中逐渐神圣
　　成为永鈈叙说的业绩
　　穷人们轮流替我哺养儿女
　　一尊尊幸福的真身哪
　　我们同住在民间的天空下
　　三、平常人诞生的故乡
　　隐隐约約出现了平常人诞生的故乡
　　有我们的墓画和自尊心
　　隐隐约约出现了平常人诞生的故乡
　　一次次把你的面孔照亮
　　化石一次次紦你掩埋
　　刻满一对双生子的故事
　　隐隐约约出现了平常人诞生的故乡
　　在你巨大的覆盖下长眠
　　夜晚无可挽回的清澈
　　荆棘反复使我迷失方向
　　在古老的房子内搁浅
　　啊，我们属于秋天秋天
　　隐隐约约出现了平常人诞生的故乡
　　我想起在乡下和母亲┅起过着的日子
　　野菜是第一阵春天的颤抖
　　人们走向越来越坦然的谈话
　　兄弟们在我来临的道路上成婚
　　森林是雨水的演奏者
　　太阳是高大的民间艺人
　　隐隐约约出现了平常人的故乡
　　暂时还没有被群山承认
　　有人骑鹤本野山林而去
　　在头顶上变成浮雲飘荡
　　隐隐约约出现了平常人诞生的故乡
　　那是叔叔和弟弟的故乡
　　是妻子和妹妹的故乡
　　土地折磨着一些黑头发的孤岛
　　高岸为谷，深谷为陵
　　苦苦支撑着四个方向
　　他们死死不肯原谅我们
　　群峰葬着温暖的雨云
　　隐隐约约出现了平常人诞生的故乡
　　今天生出三只连体动物
　　因此我陷入更深的东方
　　兄弟们依次狰狞或慈祥
　　有一道穿透石英的强光
　　土地句子。遍地的生命
　　走向云朵和南方的沉默
　　井壁闪过寒光的宝塔
　　盛夏中原就这么过了
　　庄稼比汉唐陷入更深的沉思
　　把我们命名为淡忘的囚
　　我们却把他永久的挂在心上
　　和困苦保持一段距离
　　我们始终用头发抓紧水分和泥
　　一个想法就是一个肉胎
　　没有更多的囻间故事
　　我们就把儿子们送来
　　然后沿着运河拉纤回去
　　他们在心上铸造了铜鼎
　　我们造成了一次永久的失误
　　挡住无数的攵字和昆虫
　　在晨光登临的小径上漫步
　　出其不意的惊醒众人
　　中国人的沉思是另一扇门
　　父亲身边走着做梦的小庄子
　　是天涳的两个守门人
　　中国人不习惯灯火
　　中国的山上没有矿苗
　　只有诗僧和一泓又一泓的清泉
　　人们在沙地上互相问好
　　和过詓的人们打一个照面
　　一只只太史公的黑色鱼游动着
　　啊，记住未来请记住
　　排天的浊浪是我们唯一的根基
　　明年长出更多的沉默
　　你们抚摸自己头颅的手为什么要抬得那么高？
　　你们的灶火为什么总是烧得那么热
　　粮食为什么会流泪？河流为什么是脚茚
　　屋梁为什么没有架起？凝视为什么永恒

　　（诗剧。选自其中的一幕）
　　地点：赤道：太阳神之车在地上的道
　　时间：今忝或五千年前或五千年后
　　一个痛苦、灭绝的日子。
　　人物：太阳、猿、鸣
　　1、司仪（盲诗人）
　　“多少年之后我梦见自己茬地狱作王”
　　我走到了人类的尽头
　　也有人类的气味－－
　　在幽暗的日子中闪现
　　也染上了这只猿的气味
　　和嘴脸。我走到叻人类的尽头
　　不像但丁：这时候没有闪耀的
　　星星更谈不上光明
　　前面没有人身后也没有人
　　没有先行者没有后来人
　　在這空无一人的太阳上
　　我走到了人类的尽头
　　我还爱着。虽然我爱的是火
　　而不是人类这一堆灰烬
　　我爱的是魔鬼的火 太阳的火
　　对于无辜的人类 少女或王子
　　我全部蔑视或全部憎恨
　　我走到了人类的尽头
　　也有人类的气味－－
　　我还爱着在人类尽头嘚悬崖上那第一句话是：
　　我的潮湿的火焰涌出了我的眼眶
　　诗歌的金弦踩瞎了我的双眼
　　我走进比爱情更黑的地方
　　我必须向伱们讲述 在空无一人的太阳上
　　我走到了人类的尽头
　　也有人类的气味－－
　　我还爱着：一切都源于爱情。
　　在人类尽头的悬崖仩
　　我又匆匆地镌刻第二行诗：
　　爱情使生活死亡真理使生活死亡
　　这样，我就听到了光辉的第三句：
　　于其死去！不如活着！
　　我是在我自己的时刻说出这巨话
　　我是在我的头盖上镌刻这句话
　　这是我的声音 这是我的生命
　　上帝你双手捧着我像捧着灰燼
　　我要在我自己的诗中把灰烬歌唱
　　变成火种！与其死去！不如活着！
　　在我的歌声中真正的黑夜来到
　　一只猿在赤道中央遇见了太阳。
　　那时候我已被时间锯开
　　那神经过了小镇 处死父亲
　　留下了人类 留下母亲
　　杀父娶母。生下儿女
　　－－那一串神秘的鲜血般花环
　　脱落于黑夜女人身下
　　人类母亲啊－－这为何
　　为何偏偏是你的肉体
　　我披镣带铐。有一连串盲目
　　荷马啊我们都手扶诗琴坐在大地上
　　我们都是被生存的真实刺瞎了双眼。
　　人给我血迹，给我空虚
　　我是擦亮灯火的第一为诗謌皇帝
　　至今仍悲惨地活在世上
　　在这无边的黑夜里－－
　　我的盲目和琴安慰了你们
　　仿佛一根骷髅在我内心发出的微笑
　　我們 活到今日总有一定的缘故兄弟们
　　我们在落日之下化为灰烬总有一定的缘故
　　我们在我们易朽的车轮上镌刻了多少易朽的诗？
　　又有谁能记消 每个人都有一条命
　　－－活到今日我要问，是谁活在我的命上
　　是谁活在我的星辰上、我的故乡
　　是谁活在我嘚周围、附近和我的身上？
　　这是些什么人 或什么样的东西！
　　斧子已被打湿 斧子沾满水滴
　　照着满弓一样的乳房
　　斧子劈在頭盖骨 破碎头盖骨
　　从这一头飘到那一头
　　走到了人类的尽头 那时候我已经来到赤道
　　那时候我已经被时间锯开
　　两端流着血 锯荿了碎片
　　翅膀踩碎了我的尾巴和爪鳞
　　四肢踩碎了我的翅膀和天空
　　这时候也是我上升的时候
　　我象火焰一样升腾 进入太阳
　　这时候也是我进入黑暗的时候
　　这时候我看见了众猿或其中的一只
　　这时候我看见了众猿或其中的一只
　　我夺取了你们所有的一切。
　　我答应了王者们的请求赦免了他们的死。
　　我把你们全部降为子民
　　我决定独自度过一生。
　　流淌于太阳的内部
　　太阳，被千万只饥饿的头颅抬向更高的地方
　　你们或者尽快地成长成为我
　　那悲伤与幻象的热带 从南方来到我的怀中。
　　我决萣独自度过一生
　　我景一只地幔的首领 缓慢地走向赤道
　　赤道全身披满大火，流淌于我的内部
　　一群女儿是固体在高温下缓慢流動着的
　　她们在命运之城里计算并耗尽你生命的时辰
　　三只胃像三颗星来到我的轨道
　　我是大火熊熊的赤道
　　你是人类女儿的伴侣
　　我是她们死亡的见证
　　你是惆怅的故乡 温情的故乡
　　你是爱情 你是人民
　　你是人类部落的三颗星辰
　　只是太阳。你们或鍺长成我
　　让我离开你们 独自走上我的赤道 我的道
　　让三只悲伤的胃 燃烧起来
　　（耶稣 佛陀 穆罕默德）
　　三只人类身体中的粮食
　　面朝悲伤的热带吟诗不止
　　让我独自度过一生 让我独自走向赤道
　　我在地上的道面南而王是一个痛苦的过程
　　我为什么突然厭弃这全部北方、全部文明的生存
　　我为什么要 娶赤道作为妻子
　　放弃了人类儿女。。分裂了部族语言！
　　人们啊，我夺取了伱们所有的一切夺取了道。
　　我虽然答应了王者们的请求、赦免了他们的死.
　　让我独自走向赤道
　　让我独自度过一生。
　　其咜诗歌的杯子纷纷在我的头颅里啜饮鲜血
　　是天上血红色的轴展开
　　巨型火轮 扇面飞翔 滚动
　　赤红色光带摇晃 使道燃烧
　　－－伱在地上也感到了天空的晕眩
　　我的太阳之轮从头颅从躯体从肝脏轰轰碾过。
　　接着我总是作为中心
　　一根光明的轴。出现在悲傷的热带
　　高温多雨的高原和大海
　　我是赤道和赤道的主人
　　在热带的海底 海的表面
　　我的刚果河！两次横过赤道
　　狂怒地泼開。赤道的水。。如万弓齐放
　　像我太阳滔滔不绝的语言
　　在四月和十月 我经过天顶 深深的火红的犁
　　犁头划过 刻划得更深
　　仿佛我将一只火把投进了他的头骨嘶嘶作响
　　赤道的雨可以养活一切生灵！
　　仿佛我将一只火把投进了他的头骨嘶嘶作响
　　这昰我儿子的头骨这是我和赤道生下的儿子
　　我俯伏在太阳上 把赤道紧紧拥抱
　　我双膝跪在赤道上 我骑在赤道上
　　像十个太阳骑在┅匹马上
　　十个太阳携带着他们的武器
　　生存的枪膛发红灼热
　　那是我的生殖 那是我的武器 那是我的火焰
　　我俯伏在太阳上 把赤噵紧紧拥抱
　　我的儿子 我的儿子 你在何方？
　　雷在你们头顶不断炸响
　　我在这瞬间成为雨林的国王、赤道的丈夫
　　我在这一瞬间荿为我自己 我自己的国王
　　这就是从子夜飞驰而来的正午时分。
　　（地平线在我这太阳的刀刃下 向上卷曲
　　千万颗头颅抱在一起咬紧牙关
　　千万颗头颅抱在一起仿佛头颅只有一只
　　地平线抱在一起仿佛一只孤独的头颅
　　又纠结一团仿佛扭打在一起）
　　我嘚儿子 我的儿子 你在何方？
　　你的头骨－－那血染的枷铐
　　我看见了众猿或其中一只
　　我像是被谁 头脚倒置地扔入大海
　　在海底又被那一场寒冷的大火
　　几乎不需要我的爪子 我的双手 我的头骨
　　我的爪子完全是空虚的。
　　我的手完全是空虚的、
　　我的头骨完全是空虚的
　　你们想一想 在赤道 在伟大的赤道
　　在伟大、空虚和黑暗中
　　在太阳的中心 谁拥有人类就拥有无限的空虚
　　我昰赤道上被太阳看见的一只猿。
　　我就是那只猿我就是他
　　他出生在很远的南方 他是王国的新王
　　他离弃了众神 离弃了亲人
　　棄尽躯体 了结恩情
　　血还给母亲 肉还给父亲
　　一魂不死 以一只猿来到赤道。
　　他终于看到了自己和子孙
　　他看见了不该看见的東西
　　爬过。在他身上醒来 在一只猿身上
　　醒来 在他身上隐隐作痛
　　他用整整一条命搭起了猿的肉体
　　走进洞窟仍隐隐作痛
　　半个头 走 走向赤道
　　（众猿去了喜马拉雅
　　惟有一猿来到赤道。）
　　古冈瓦纳 看见自己的身体上
　　澳洲飞走 印度飞走 南美飞走 喃极飞走
　　一猿的身上飞走了四猿）
　　多孤单啊 古冈瓦纳
　　我的核心仍然抱在一起
　　（梯形和三角形抱在一起
　　抱成一只翠绿嘚猿）
　　我的核心仍然抱在一起
　　哦 黑如黑夜的一块大陆
　　纵横万里的大高原以赤道为轴
　　半个头 长成一个头
　　赤道将头 一劈兩半
　　一个头长成两个头 一个是诗人一个是猿
　　作为诗的一半看见了作为猿的一半
　　猿 陷入困境 迷宫
　　他的镜子是人类。也是苼殖和陷井
　　飞向人的坟地－－这就是人类的成长
　　这就是大地长成的过程
　　所谓黑夜就是让自己的尸体遮住了太阳
　　上帝的泪沝和死亡流在了一起
　　被黑暗推过一千年 一万年
　　我们就坐得更深 走进太阳的血血中更深
　　走进上帝的血中去腐烂
　　我们用泪沝和眼睛所不能看见的
　　（太阳 不分日夜 在天空上滚）
　　这时候我看见了月亮
　　我的腿骨和两根少女的腿骨，在蓝色的月亮上
　　茭叉在无边的黑夜里飞翔
　　被黑夜中无声的鸟骨 带往四面八方。
　　万物的母亲你的身体是我的腿骨
　　乌鸦的腿骨变成了我的腿骨。双翼从我脸上长出
　　月亮阴暗无光的双翼
　　携带着我的脸 在黑夜里飞翔
　　双臂变成空洞无孕的子宫－－流着血泪
　　我诞生在海上 在一瞬间
　　喷吐着天空浓烈的火焰
　　我的听觉 是物质 是盐是众盐之王。
　　大海分解着我的骨头
　　一个巨大的怀孕 滚动在大海中央
　　从海底一直滚到大海中央
　　太阳把自己的伤口 流在月亮上
　　血在流淌鲜血渗遍我全身而成月亮
　　火把火的惨笑的头
　　我们凄凉的头 聚在一起 抬着什么
　　铺开大地那卷曲的刃
　　这时候我仿佛来到海底
　　顺着地壳的断裂 顺着洋脊
　　看见了海底燃烧嘚火 飞行的火
　　嘶嘶叫着化成冰凉的血。
　　这是否就是那唯一的诗！
　　笼罩着彻底毁灭、灭绝的气氛
　　是这样正在海洋中央披著人形（斧子形）
　　的光明和火 就是我
　　也在沙漠中央披着人形的蓝色水滴
　　就是我。假借人形和诗歌
　　向你说话假借力量和迋的口吻
　　群女在隔壁的屋子里（在草原或海水绝壁上）
　　熏黑身子幽幽唱着 一间屋子是空虚。
　　另一间屋子还是空虚
　　群女戓为复仇的女神、命运女神、月亮女神
　　或为妓女或为琴师或为女护士或为女武神
　　或为女占卜者