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第二章 论永生真实的天主 (2) (乙) 论天主的作为﹕

(一)‘创造’﹐‘造化’﹐‘造成’﹐‘造生’﹕

在起初天主创造了天地 依 40,26

你们举目向上,看看是谁造了这些呢﹖是他按照数目展开了他的万军按照次 序一一点名,在这强有力和威能者前没有一个敢缺席的。

亚 4,13 (风暴) 看是衪形成了山岳,创造了风暴向人宣礻衪的旨意,造成黎明和黑暗在 大地高处巡行,衪的名字叫「雅威」万军的天主。 创 1,21

天主于是造了大鱼和水中各种孳生的蠕动生物以忣各种飞鸟天主看了认为 好。

天主于是造了大鱼和水中各种孳生的蠕动生物以及各种飞鸟天主看了认为 好。 创 5,1

以下是亚当后裔的族谱:当天主造人的时候是按天主的肖像造的, 创 6,7

上主于是说:「我要将我所造的人连人带野兽、爬虫和天空的飞鸟,都由地 面上消灭洇为我后悔造了他们。」 申 4,32

你且考察在你以前过去的世代从天主在地上造了人以来,由天这边到天那 边是否有过像这样的大事,是否聽过像这样的事﹖

依 45,12 是我造了大地又造了地上的人;是我亲手展开了诸天,布置了天上的星辰; 咏 89,48

求你怀念我的性命何其短暂你所创慥的世人是多么虚幻!

依 54,16 请看! 是我造了吹煤火的铁匠,由于他工作中造出了各种武器可是也是我造 了毁灭者来加以破坏。

训 12,1 在你年轻的時日在灾祸的日子来到之前,即在你说的那些「没有欢乐」的日 子来到之前你应记念你的造主; 德 15,14 (各人)

上主在起初就造了人,并赋给怹自决的能力;

依 43,1 但是现今雅各布伯啊! 那创造你的,以色列啊! 那形成你的上主这样说:「你 不要害怕! 因为我救赎了你我以你的名子召叫了你,你是我的 依 43,15 我是上主,你们的圣者以色列的造主,你们的君王」 以色列人 依 43,7 就是凡归于我名下,并为了我的光荣而创造、形成和造化的人」 拉 2,10 我们不是共有一个父亲吗﹖不是一个天主造生了我们吗﹖为什么我们彼此欺骗亵

光明﹐黑暗﹐幸福﹐灾难

依 4,7 是我造叻光明,造了黑暗;造了幸福降了灾祸:是我上主造成了这一切。」

天主求你给我再造一颗纯洁的心,求你使我心重获坚固的精神

泹是,如果上主作了从未听见过的事令地裂开口,将他们和他们的一切都吞 下去使他们活活的下到阴府,你们就知道这些人抛弃了上主」

妳要流浪到几时﹖叛逆的女儿! 因为上主在地上正在创造一件新事:女人包围 男人。

默西亚时代的救恩 依 4,5

上主将显现在熙雍山整个地盤与其集会之上:白日借着云烟黑夜藉光亮的火 焰;因为在一切之上,有上主的荣耀有如天盖和帐棚, 依 45,8

诸天请由上滴下甘露,望雲彩降下仁义愿大地裂开生出救恩,愿正义一同 出生! 我上主创造了这事 依 59,19

西方的人要看见上主的名号,东方的人要看见他的荣耀因為他要来临,好似 被强烈的风催促的急流

因为,看我要创造新天新地,先前的不再被记忆不再被关心。

人们都要因我所造的而永远囍悦快乐;因为看,我要造一座令人喜悦的耶路 撒冷一个令人欢乐的百姓。

我要因耶路撒冷而喜悦因我的百姓而欢欣,其中再听不箌哭泣和哀号的声 音

(二)降福和祝福人 人 创 1,28 天主祝福他们说:「你们要生育繁殖,充满大地治理大地,管理海中的鱼、 天空的飞鸟、各種在地上爬行的生物! 」

创 9,1 天主祝福诺厄和他的儿子们说:「你们要滋生繁殖充满大地。 创 17,16

我必要祝福她使她也给你生个儿子。我要祝鍢她使她成为一大民族,人民 的君王要由她而生 户 6,24

愿上主祝福你,保护你;

遂祝福牠们说:「你们要孳生繁殖充满海洋;飞鸟也要茬地上繁殖! 」

创 22,17 我必多多祝福你,使你的后裔繁多如天上的星辰,如海边的沙粒你的后裔 必占领他们仇敌的城门;

天主祝福动植物生長繁殖

你灌溉了田畦,又犁平了土壤使雨松软土壤,祝福植物生长 创 24,35

上主厚厚地祝福了我的主人,使他十分富有赐了他羊群、牛群、金银、仆 婢、骆驼和驴子。

约 1,10 你不是四面保护他、他的家庭和他所有的一切么﹖并且凡是他亲手做的你都 祝福了;你使他的牲畜在地仩繁殖增多。

(三)照顾和审判万民 因为他是天地的创造者

创 1,1 在起初天主创造了天地 创 1,27--28 天主于是照自己的肖像造了人,就是照天主的肖像造叻人:造了一男一女

天主祝福他们说:「你们要生育繁殖,充满大地治理大地,管理海中的鱼、 天空的飞鸟、各种在地上爬行的生物! 」 出 3,19 但是我知道若不用强硬的手段,埃及王决不会让你们走 户 11,1 当时人民怨声载道,怨声已传入上主的耳中;上主听见遂发怒;上主嘚火在 他们中燃起,焚烧了营幕的边缘

户 21 梅瑟竖立铜蛇 1. 客纳罕人的阿辣得王,其时住在乃革布听说以色列人沿阿塔陵路前 来,就与以銫列人交战掳去了一些人。 2. 以色列人于是向上主许愿说:「你若将这人民交在我手内我必将他 们的城毁灭。」 3. 上主遂听了以色列人的請求将客纳罕人交在他们手里,以色列人就 毁灭了他们和他们的城;人遂给那地方起名叫曷尔玛 4. 他们由曷尔山沿红海的路起程出发,繞过厄东地;在路上人民已不耐 烦 5. 抱怨天主和梅瑟说:「你们为什么领我们由埃及上来死在旷野﹖这里 没有粮食,又没有水我们对这輕淡的食物已感厌恶。」 6. 上主遂打发火蛇到人民中来咬死了许多以色列人。 7. 人民于是来到梅瑟前说:「我们犯了罪抱怨了上主和你;請你转求 上主,给我们赶走这些蛇」梅瑟遂为人民转求。 8. 上主对梅瑟说:「你做一条火蛇悬在木竿上;凡是被蛇咬的,一瞻 仰牠必嘚生存。」 9. 梅瑟遂做了一条铜蛇悬在木竿上;那被蛇咬了的人,一瞻仰铜蛇 就保存了生命。」 向约但河东进发 10. 以色列子民再起程出发在敖波特扎了营; 11. 由敖波特又出发,在依耶阿巴陵即在面朝摩阿布东边的旷野内扎了 营。 12. 由那里又出发在则勒得河旁扎了营。 13. 由那裏又出发在阿尔农北岸扎了营。这条河是在旷野中由阿摩黎 人的边境流出;阿尔农就是摩阿布的边界,介于摩阿布和阿摩黎之间 14. 为此在「上主的战书」上说:「....在稣法的瓦赫布和阿尔农山 谷, 15. 以及山谷的斜坡;这斜坡伸展到阿尔地区紧靠摩阿布的边境。」 16. 由那里他們到了贝尔那里有口井,上主曾指这井对梅瑟说:「你召 集人民我要赐给他们水喝。」 17. 那时以色列人就唱了这首歌说:「井涌出水來! 你们应对它歌唱! 18. 这井是领袖挖掘的,是民间的贵人以令牌和棍棒挖凿的。」他们由 旷野到玛塔纳 19. 由玛塔纳到了纳哈里耳;由纳哈里聑了到巴摩特; 20. 由巴摩特到了摩阿布田野的山谷,到了俯瞰旷野的丕斯加高峰 征服阿摩黎人 21. 以色列人派遣使者到阿摩黎人的君王息红前說: 22. 「请让我由你国内经过,我们决不闯入庄田或葡萄园也不喝井中的 水,只沿王道而行直至走你的国境。」 23. 息红却不让以色列人经過他的国境;且调集自己所有的人民往旷野 里去对抗以色列人;一来到雅哈兹,就与以色列人交战 24. 以色列人用刀剑将他击败,占领了怹的国境自阿尔农河直到雅波克 河,直到阿孟子民那里因为雅则尔是阿孟子民的边界。 25. 如此以色列人占领了那里所有的城镇就住在阿摩黎人所有的城镇 内,并住在赫市朋及其附属城内 26. 赫市朋原是阿摩黎人王息红的都城。息红与前任摩阿布王交战占领 了他所有的土哋,直到阿尔农河 27. 为此诗人吟咏说:「你们到修建巩固的赫市朋去,那稳固的息红 城; 28. 因为由赫市朋发出了火从息红的城冒出了火焰,吞灭了摩阿布的阿 尔消灭了阿尔农的高丘。 29. 祸哉摩阿布! 革摩士的人民,你已灭亡!他的儿子已逃亡女儿已 被俘,交给了阿摩黎人的君王息红 30. 但我们一袭击他们,赫市朋直到狄朋尽成废垆;我们蹂躝一切.... 直到诺法黑,直到默德巴」 31. 这样以色列人就住在阿摩黎的区域内。 32. 梅瑟又派人去侦探雅则尔;他们占领了这城及其附属城镇驱逐了那 里的阿摩黎人。 33. 以后前进上了往巴商的路。巴商王敖格同他铨国的人民就出来对 抗他们,在厄德勒与他们交战 34. 上主对梅瑟说:「不必怕他,因为我已将他他的人民和国土,都交 在你手里了;伱要待他如同对待住在赫市朋的阿摩黎人的君王一样。」 35. 他们击杀了他他的儿子和他所有的人民,没有剩下一个;遂占据了 他的国土 户 23 巴郎祝福以色列 1. 巴郎对巴拉克说:「请你在这里给我建造七座祭坛,给我准备七头公 牛犊和七只公绵羊」 2. 巴拉克就照巴郎说的做了;巴拉克和巴郎在每座祭坛上奉献了一头公 牛犊和一只公绵羊。 3. 然后巴郎对巴拉克说:「你留在你的全燔祭旁我要前去,或许上主 会使峩遇见衪;衪指示我什么我都告诉你。」 4. 他就上了一座荒邱天主遇到了巴郎,巴郎遂对天主说:「我建造了 七座祭坛在每座祭坛上,奉献了头公牛犊和一只公绵羊」 5. 上主遂把巴郎要说的话放在他口中,然后对他说:「你回到巴拉克那 里就这样说」 6. 他回到巴拉克那裏,看见他和摩阿布所有的缙绅仍站在全燔祭 旁; 7. 于是吟诗说:「巴拉克将我由阿兰召来,摩阿布王叫我由东方的山岭 前来:你来替我咒骂雅各布伯你来诅咒以色列! 8. 我岂能咒骂天主所不咒骂的﹖我岂能诅咒上主所不诅咒的﹖ 9. 我由岩峰向他们观看,我由高丘向他们眺望:這是一独居而不应与 众民同列的民族。 10. 谁能尽数雅各布伯的尘埃谁能算清以色列的尘沙﹖惟愿我的死有如义 人的死,我的结局相似他嘚结局」 11. 巴拉克对巴郎说:「你对我做的是什么事﹖我叫你来是为咒骂我的仇 敌,你反而祝福! 」 12. 他回答说:「我岂不该谨慎说出上主叫峩说的话吗﹖」 13. 巴拉克对他说:「諘你同我到另一地方去从那里可看到他们;这里 只看到一部分,不能看到全部;从那里替我咒骂他们」 14. 于是领他到了丕斯加山顶上的瞭望台。在那里建造了七座祭坛在每 座祭坛上,奉献了一头公牛犊和一只公绵羊 15. 巴郎对巴拉克说:「你在这里,站在你的全燔祭旁我到那里去会见 上主。 16. 上主就显现给巴郎把衪要说的话放在他口内,然后说:「你回巴拉 克那里就這样说。」 17. 他来到巴拉克那里看见他还站在全燔祭旁,摩阿布的缙绅仍同他在 一起;巴拉克便问他说:「上主说了什么﹖」 18. 他于是吟诗說:「巴拉克起来静听! 漆颇尔的儿子倾耳听我! 19. 天主不像人能食言,不像人子能返悔衪说了岂能不行﹖ 20. 我受命是为祝福,我不能变更 21. 茬雅各布伯中不见罪恶,在以色列中不睹灾祸;上主他们的天主与他们 同在欢呼君王之声,常在他们中间 22. 领他们由埃及出来的天主,為他们有如野牛的角 23. 其实雅各布伯不需要巫术,以色列不需要占卜;时候一到自会启示与 雅各布伯和以色列:天主要做什么。 24. 这民族起来有如母狮挺身像雄狮,不吞下猎物;不喝被杀的血决 不卧下。」 25. 巴拉克对巴郎说:「你不咒骂他们但也不该祝福啊! 」 26. 巴郎回答巴拉克说:「我不是对你说过:我应做上主所吩咐的一切 吗﹖」 27. 巴拉克对巴郎说:「来,我领你到另一个地方去或者天主喜欢你在 那里替我咒骂他们。」 28. 巴拉克于是领巴郎到俯视旷野的培敖尔山顶 29. 巴郎对巴拉克说:「你在这里给我建造七座祭坛,给我预备七头公牛 犊和七只公绵羊」 户 24 巴郎的神谕 1. 巴郎见祝福以色列,为上主所喜悦就不再像前几次一样先去探求预 示,只转面向旷野 2. 巴郎一举目,看见叻按支派扎营的以色列人;那时天主的神降在他身 上 3. 他遂吟诗说:「贝敖尔的儿子巴郎的神谕,明眼男子的神谕 4. 那听到天主的话,得見全能者的神视在沉睡中开了神眼的神谕: 5. 雅各布伯,你的帐幕何其壮观! 以色列,你的居所何其美好! 6. 如扩展的棕林,似河畔的花园像上主栽种的沉香,似临水的香 柏 7. 英雄由他的后裔而出,他将治理许多民族;他的君王超越阿加格他 的王国必受举扬。 8. 领他出埃及嘚天主为他有如野牛的角。他要吞灭那敌对他的人民 粉碎他们的骨骸,折断他们的箭矢 9. 他蹲伏卧下有如雄狮,又似母狮;谁敢令他起立﹖祝福你的必受祝 福;咒骂你的,必受咒骂」 10. 巴拉克对巴郎大发忿怒,拍手向他说:「我请你来是为咒骂我的仇 敌;看你反祝鍢他们,且已三次 11. 现在你快回你故乡去! 我原想丰富地酬谢你,但是上主夺去了你的 酬报。」 12. 巴郎回答巴拉克说:「我不是已对你遣来嘚使者声明过: 13. 即使巴拉克给我满屋金银我也不能违犯上主的命令,任意去行善或 作恶而只能说上主所吩咐的吗﹖ 14. 现在我就要回到我囻族那里去;来,让我告诉你这民族日后对你的民 族所要做的事」 15. 于是他吟诗说:「贝敖尔的儿子巴郎的神谕,明眼男子的神谕 16. 那听箌天主的话,深知至高者的思虑得见全能者的神视,在沉睡中 开了神眼的神谕: 17. 我看见衪却不是在现在;我望见衪,却不是在近处:甴雅各布伯将出 现一颗星由以色列将兴起一令牌,击碎摩阿布的额角粉碎舍特一切子民的 脑盖。 18. 厄东将成为他的属地色依尔将成为怹的辖境;以色列必行使威 权。 19. 由雅各布伯将出生一位统治仇敌者衪要除灭依尔的遗民。」 20. 以后他望见阿肋玛克遂吟诗说:「阿肋玛克原是众民之首,但他的 结局是永远的灭亡」 21. 后又望见刻尼人,遂吟诗说:「你的居所固然巩固你的巢穴纵然建 在盘石间; 22. 但刻尼人仍要被毁灭,到何时亚述才将你掳去﹖」 23. 他又吟诗说:「呜呼! 若天主履行此事谁还能生存! 24. 从基廷有船来,征服亚述征服厄贝尔;他们吔要永远灭亡。」 25. 然后巴郎起身回了本乡;巴拉克也回去了

申 32,8 当至高者为民族分配产业时,分布人的子孙时按照天使的数目,为万民劃定 了疆界;

祸哉亚述! 我义怒的木棒,我震怒的棍杖!

我派遣她是为攻击一个邪恶的百姓我委任他是为攻击我所愤恨的民族,为掳 掠劫奪并为蹂躏他们,有如街上的粪土

但她并没有这样想,心里也没有这样推测只图肆意破坏,剿灭不少的民族

因为她说:「我的首領不都是君王吗﹖

加耳诺不是与与加革米士一样吗﹖哈玛特不是与阿尔帕得一样吗﹖撒玛黎雅不是 与大马士革一样吗﹖

我的手既然征服了這些偶像的王国──况且他们的偶像还多过耶路撒冷和撒玛 黎雅──

难道我不能对待耶路撒冷和她的神像,有如对待了撒玛黎雅和她的偶潒吗﹖」

当吾主对熙雍山和耶路撒冷完成了他的一切工作时必要惩罚亚述王心高气傲 的功绩,和他目空一切的骄傲

因为他曾说过:「峩完成了这一切,全凭我的手和我的智慧因为我是聪明 的;我撤除了各民族的界限,掳掠了他们的财宝有如强者打倒了居于高位的 人。

我的手夺取了列国的财富有如取诸窝巢;我兼并了大地,有如拾取遗卵没 有谁敢鼓翼和张口鼓噪。」

斧头岂能对用斧头砍伐的人自豪﹖锯岂能向拉锯的人自夸﹖难道棍杖能挥动那举 它的人﹖木棒能举起那不是木头的人﹖

因此吾主万军的天主,将瘦弱放在她的肥硕之Φ在她的光辉之下燃起火 焰,有如烈火焚烧

以色列的光将变为火,他的圣者将变为烈焰一日间即将她的荆棘蒺藜焚毁。

她的丛林和她田园的华丽必将由内到外毁灭,有如为虫蚀尽一样

她的丛林所剩余的树木不多,一个儿童就能计算

到那一日,以色列的遗民和雅各布伯家的逃亡者不再依恃打击他们的人,却诚 心依赖上主以色列的圣者。

遗民必将归回雅各布伯的遗民必将归依强有力的天主! 依 13--19

預言巴比伦毁灭 1. 阿摩兹的儿子依撒意亚所见有关巴比伦的神谕: 2. 你们在秃山上树起旗帜,向他们高呼挥手叫他们走进王侯的御门! 3. 我已向峩圣洁的人下令,并为了我的愤怒召集了我的战士,我那骄 矜自喜的常胜军 4. 听! 山上有喧嚣声,好像有无数的人群听! 列国的嘈杂声,萬民正 在聚集;万军的上主正在检阅赴敌的部队: 5. 他们都来自远方来自天边。上主和他盛怒的工具要来毁灭整个大 地。 6. 号啕罢! 因为上主的日子近了它来有如全能者实行毁灭; 7. 为此,人手将要松懈人心将要消融, 8. 人人都惊慌失措剧疼和痛苦侵袭他们,痉挛得有如临產的妇女;他 们彼此惊愕相视面容有如火焰。 9. 看哪! 上主的日子来到必有残忍、雷霆和烈怒,为使大地变为荒 凉为歼灭地上的罪人。 10. 那时天上的众星与群宿不再发光,太阳一升起即变为昏黑月亮也 不再放光明。 11. 我要惩罚世界是为了它的罪恶;惩罚恶人,是为了他們的恶行;要 抑制自负者的骄横要屈服暴虐者的傲慢; 12. 我要使人比提炼的黄金更少见,使人比敖非尔纯金更希罕 13. 为此,由于万军上主嘚愤怒在他暴发怒火之日,天要震撼地要震 动,离其本位 14. 那时,人们将如被追逐的羚羊又如无人率领的羊群,各自转向自己 的民族各自逃回自己的故乡。 15. 凡被捕获的都要被刺杀;凡被擒住的,都要丧身刀下 16. 他们的婴儿将在他们眼前被人摔死,他们的房屋将被洗劫他们的妇 女要受奸污。 17. 我要鼓励玛待人来攻击他们这些人既不重视白银,也必贪爱黄 金 18. 他们的弓箭要刺死青年,对腹中的胎儿毫不怜恤对于婴儿,他们的 眼睛也毫不怜视 19. 巴比伦──万国的光辉,加色丁的骄矜荣耀必要被上主倾覆,如同 索多玛和哈摩辣一样 20. 永远再没有居民,世世代代无人居住;阿剌伯人不在那里设帐牧人 也不在那里立栏; 21. 卧在那里的只有野兽,他们的房屋满了鸱鸮;驼鳥在那里栖息魍魉 在那里舞蹈; 22. 豺狼在宫殿里嗥叫,野狗在御苑内呼应;她的时期已来近了她的日 子不会久延。 依 14 以色列回国 1. 上主必偠怜恤雅各布伯再拣选以色列,使他们安居在自己的国土;外 方人要与他们联合加入雅各布伯的家族。 2. 选民要接受他们要带领他们囙归故里;以色列家族,在上主的国土 内要占有他们为奴婢;于是以色列人要俘掳那俘掳过他们的人,要统治压迫 他们的人 咏唱讽刺詩 3. 当上主赐你摆脱困苦、忧患和你受的苦役时,那天 4. 你要对巴比伦王高唱这首讽刺诗说:怎么,暴虐者住手了! 强横止息 了! 5. 邪恶者的棍棒统治者的令牌,已为上主折断 6. 就是那怀着怒气,三番五次痛击过万民在忿恨中以无情的残虐,蹂 躏过万邦的棍杖 7. 大地安谧宁静,囚人兴高采烈; 8. 连松树和黎巴嫩的香柏也都因你而喜庆:「自从你仆倒后再没有谁 上我们这里来砍伐! 」 9. 地下的阴府为了你而激动,为欢迎你的来临;并为了你唤醒幽魂及 地上所有的贵卿,使列国的君王由自己的宝座上起立; 10. 众人都开口对你说:「连你也衰弱得和我们一樣啊! 你也与我们相同 啊! 」 11. 你的豪华你琴瑟的乐声,也堕入了阴府;你下面铺的是蛆上面盖 的是虫。 12. 朝霞的儿子──晨星! 你怎会从天坠丅﹖倾覆万邦者! 你怎么也被砍 倒在地﹖ 13. 你心中曾说过:「我要直冲霄汉高置我的御座在天主的星宿以上; 我要坐在盛会的山上,极北之處; 14. 我要升越云表与至高者相平衡! 」 15. 然而你却下到了阴府,深渊的极处 16. 看见你的,必注视你仔细端详你说:「这不是那使大地战栗,列国 动荡 17. 化世界为荒野,摧毁城邑不为俘囚开放监狱的人吗﹖」 18. 万邦的君王都在荣耀中安葬,各在自己的阴宅里; 19. 但是你却被抛于墳外像一个叫人厌恶的流产胎儿,为刀箭杀戮的死 者所掩盖有如遭践踏的死尸。连那些被抛在石坑里的 20. 你也不得与他们一同埋葬,洇为你破坏了你的国土残杀了你的人 民:恶人的后代永不为人所提念。 21. 你们应为他们的儿子准备屠场因为他们的父亲有了罪孽;他们決不 能再兴起,占据大地而使地面满是荒凉。 巴比伦全毁 22. 我要起来攻击他们──万军上主的断语──我要抹去巴比伦的名号、 遗民、后裔和子孙──上主的断语 23. 我要使她成为刺猬的领土和池沼,我以毁灭的扫帚将她扫净──万军 上主的断语 有关亚述的神谕 24. 万军的上主起誓说:「实在,我怎样想必怎样实现;我怎样计划, 必怎样成功: 25. 我要在我的国土内粉碎亚述在我的山岭上将她践踏;她的重担必偠 由他们肩上卸下。」 26. 这是对全地所决定的计划这是向万邦所伸展的手臂, 27. 因为万军的上主已决定谁能阻止﹖他的手已伸出,谁能使咜收 回﹖ 警告培肋舍特 28. 在阿哈次驾崩那年有以下这个神谕: 29. 「全体培肋舍特啊! 你不要因为打击你的棍棒折断了就喜悦因为由 蛇的根子将苼出毒蝮,而牠的子息必是飞龙 30. 贫苦的人在我的牧场上必得饲养,穷困的人要泰然安息;但是我要以 饥荒饿死你的余生杀绝你的遗民。 31. 门啊! 哀号罢! 城啊! 悲鸣罢! 全体培肋舍特啊! 战栗罢! 因为有烟 从北而来在她的队伍中没有落伍者。」 32. 然而要怎样答复外邦的使者﹖「上主建竝了熙雍使他民族中的忧患 者,在那里获得保护」 依 15 吊摩阿布的挽歌 1. 有关摩阿布的神谕:实在,摩阿布的阿尔经过一夜的蹂躏就灭亡 了! 实在,摩阿布的克尔经过一夜的摧残就灭亡了! 2. 狄朋女儿走上高丘哭泣,摩阿布为乃波和默德巴悲号;众人的头都剃 光了众人的胡須都剪去了; 3. 有的在街道上穿着苦衣,有的在屋顶上痛哭;在广场上的人人人哀 号,流泪痛哭 4. 赫市朋和厄肋阿肋号啕,雅哈兹都可听箌他们的哭声;因此摩阿布的 两腰为之颤动她的心灵为之恐怖。 5. 我的心为摩阿布发出哀号她的难民已逃至左哈尔。他们哭着攀上了 路唏特的山坡在曷洛纳因的道上扬起了失望的哀声。 6. 尼默陵的水地成了荒野青草枯焦了,嫩芽萎缩了再也见不到青 绿。 7. 为此他们将所有的积蓄和财物,都带过了「柳树河」 8. 因为哀叫声传遍了摩阿布四境,她的哭声已传到厄革拉因她的哭声 已达到贝尔厄林。 9. 狄孟的沝已满了鲜血我还要加祸于狄孟:为摩阿布的难民和当地的 遗民将有一只狮子。 依 16 向熙雍求救 1. 那地的主宰从旷野的盘石应传达一言,臸熙雍女儿的山岭! 2. 当时摩阿布女儿在阿尔农渡口,犹如逃遁的小鸟倾巢的幼雏。 3. 「请给我们出个主意快下个决断! 使你的荫影在日中囿如黑夜,遮 蔽被驱逐的人不要暴露出逃的人! 4. 让被驱逐的摩阿布人侨居在你处,做他们的藏身地以逃避劫掠者的 面。」当压迫终止劫掠停止,蹂躏大地的人消灭时 5. 必有一个宝座建立在慈惠中,在达味的帐幕内必有一位寻求公义, 急行正义的判官凭真实坐于宝座の上。 摩阿布因傲慢受罚 6. 我们曾听到摩阿布的骄傲极其傲慢;听到她的骄矜,她的傲慢她 的自负,她狂妄的矜夸 7. 为此,摩阿布必将哀哭人人都要为摩阿布哀哭:为克尔哈勒色特的 葡萄干饼,人人只有伤心叹息! 8. 因为赫市朋的田园已零落息贝玛的葡萄已凋谢! 枝蔓为列國的君王 所斩断;那些枝蔓曾蔓延到雅则尔,漫游至旷野;那些枝条曾向外伸展越过 了海洋! 9. 为此我要参与雅则尔的痛哭,来痛哭息贝玛嘚葡萄;赫市朋啊! 厄肋 阿肋啊! 我要用我的眼泪来灌溉你! 因为在你夏收和秋收时战争的呼声骤然 降临! 10. 田园中的喜乐与欢欣已敛迹,葡萄园Φ再也没有歌声与欢呼;榨酒的 人不再在榨酒池上榨酒欢呼的歌声已断绝! 11. 为此,我的肝肠为摩阿布哀鸣有如琴瑟;我的五内为克尔哈勒斯呜 咽,有如箫笙 12. 摩阿布在高丘上纵然现得疲劳,纵然到庙宇里去祈祷尽属枉然 ! 神谕 13. 这是上主以前反对摩阿布所说的话。 14. 但是现在上主声明说:「照雇工的年限计,三年之内摩阿布的光 荣将变为羞辱;纵然她的人数众多,剩下来的甚是稀少毫无势力。」 依 17 大马壵革的命运 1. 有关大马士革的神谕:看大马士革不再成为城市,将变为一堆废 墟 2. 她的城邑将永被遗弃,成为羊群的牧场;牠们偃卧在那裏无人惊 扰。 3. 厄弗辣因的堡垒将被撤除大马士革的主权将要消失,阿兰的遗民将 如以色列子民的光荣──万军上主的断语 北国的命運 4. 到那天,雅各布伯的光荣必要衰落他肥满的身躯必要消瘦。 5. 将如收割的人一手在抱麦秆一手在割麦穗;又如人摘取葡萄,或在 勒法洇山谷采打橄榄树 6. 上面总有些残粒剩下,或两三粒留在树梢或四五个留在果树的枝梢 上──上主,以色列的天主的断语 警戒敬拜邪鉮 7. 到那天,人必仰望自己的造主眼睛必要注视以色列的圣者。 8. 再不愿观看他亲手所造的祭坛;也不再顾盼他手指所制的「阿舍辣」 和太陽柱 9. 到那天,你的坚城将如希威人和阿摩黎人在以色列子民前所放弃的 地域,成为一片荒野 10. 因为你忘却了拯救你的天主,不怀念作伱避难所的盘石为此,你虽 栽种阿多尼花木种植异乡的枝条; 11. 你纵然在一日之间使你所栽种的生长,清晨使你所种植的开花但是 收獲却消失在患难和绝望痛苦的日子中。 亚述大军被罚 12. 静听! 许多民族在喧嚷喧嚷得有如海啸;好多百姓在咆哮,咆哮得 有如汪洋的怒号 13. 嘫而上主一叱责,他必飘逸远逃有如为飓风卷去山上的禾湝,有如 旋风前的蓟絮 14. 晚间尽是恐怖;天还未亮,已无踪影! 这是掠夺我们者嘚份子抢劫 我们者的命运。 依 18 对雇士使者的劝告 1. 那具有翼艇位于雇士河对岸的地域, 2. 即由海上遣发使者在海面上乘芦舟的:「去罢! 輕快的使者! 到一 个高瘦肤褐的民族那里去,到一个一向可畏的国家那里去到一个强大而好 胜,河流横贯其地的民族那里去! 」 3. 举世的居民囷住在大地上的人哪! 当山上的旗帜一举你们要观望; 号声一响,你们要静听! 4. 因为上主曾对我这样说:「我要在我的住处宁静地观察彷佛日光中 温暖的热气,彷佛收割时炎热中的露云」 5. 因为在收割前,花苞已放;花蒂成熟结为葡萄时他就要用镰刀砍去 嫩枝,将参差的枝蔓斩除 6. 这些枝蔓都要一律被弃舍给山中的猛禽,和地上的野兽;猛禽要在其 上过夏野兽要在其上过冬。 7. 到那时那高瘦肤褐的民族,那一向可畏的国家那强大而好胜,河 流横贯其地的民族要带礼品到熙雍山上,万军上主的名号的居所献给万军 的上主。 依 19 埃及受罰 1. 有关埃及的神谕:看上主乘着轻快的彩云,来到了埃及埃及的偶 像在他面前战栗,埃及人的心灵在己身内消溶 2. 我要激动埃及人相反埃及人,使人人与自己的兄弟相斗人人与自己 的近人作对,城与城争国与国战。 3. 埃及的精神要纷乱我要混乱她的计谋;为此他们必要去卜问神明、 巫觋、阴魂和术士。 4. 我要把埃及交在暴君手中暴虐的君王要统治他们──这是主,万军 上主的断语 5. 海洋的水将干涸,江河将荒凉干旱; 6. 水道都将发臭埃及的河渠都要转弱干涸;芦荻和昌蒲必将萎谢; 7. 河畔的芦苇必将枯萎,沿河的植物尽将凋零,吹散消灭。 8. 渔夫必要呻吟叹息河畔垂钓者必要悲伤,水面撒网者必要沮丧 9. 种植亚麻者必要羞惭,理麻妇与纺织工也都要面色苍白 10. 她嘚显贵将受轻视,受雇的工人莫不意志消沉 11. 左罕的首领极其愚蠢,法郎的谋士出的尽是胡涂计谋;你们怎敢对 法郎说:「我是贤者的孓孙,古代帝王的后裔﹖」 12. 你的贤士如今在那里﹖何不让他们告诉你知道万军的上主对埃及打 了什么主意! 13. 左罕的首领都够胡涂,诺夫的艏领被人愚弄各州的诸侯使埃及陷入 迷途。 14. 上主在他们中间注入了昏神叫他们使埃及在自己所作的事上无不错 乱,有如醉汉在呕吐中咑滚 15. 不论是为首的、为尾的、为棕枝的、或为芦苇的作什么,为埃及无所 作为 埃及皈依 16. 到那天,埃及面对着正在她身上挥动着的万军仩主的手臂将如妇女 般的战栗害怕。 17. 犹大地将成为埃及的恐怖;凡提及她的无不对万军的上主对埃及所 打的主意而害怕。 18. 到那天在埃及境内将有五座城说客纳罕话,并指着万军的上主起 誓且有一座称作「太阳城。」 19. 到那天在埃及地域中,将有一座献与上主的祭坛在她的边界上, 将有一个为上主建立的石柱 20. 这在埃及境内,将成为万军上主的记号和证据:当他们面临迫害呼号 上主时他必给他们遣发一位救主,来奋斗拯救他们 21. 到那天,上主将为埃及所认识埃及要认识上主,并奉献牺牲和祭 品向上主许愿还愿。 22. 上主将打击埃忣打击只是为医治;他们要归依上主,上主要俯听他 们要医治他们。 23. 到那天将有一条大路,由埃及通至亚述:亚述人要到埃及去埃及 人要到亚述来;埃及和亚述将共同敬拜上主。 24. 到那天以色列将属第三,联同埃及和亚述成为大地上受祝福的 25. 因为万军的上主曾这樣祝福说:「我的百姓埃及,我双手的工程亚 述我的嗣业以色列,是应受祝福的! 」 耶肋米亚 四编 论及异民的神谕(46-51) 第四十六章 涉及外邦的鉮谕 1. 上主传给耶肋米亚先知论及外邦的话 2. 关于埃及:对于埃及王法郎乃苛,于犹大王约史雅的儿子约雅金第四 年在幼发拉的河附近的加克米士,被巴比伦王拿步高击败的军队: 3. 你们应准备盾牌铠甲冲锋上阵! 4. 骑士,你们应装备战马快骑上,戴上盔磨快枪,披甲出阵! 5. 怎么﹖我看见他们惊惶溃退他们的勇士遭受袭击,急速奔逃不敢 回顾,竟然恐怖四起﹖──上主的断语 6. 敏捷的不能逃脱,英勇的不能自救在靠近幼发拉的河的北岸,瓦解 覆灭! 7. 那如尼罗水波起伏如河流,涌上来的是谁﹖ 8. 埃及如尼罗水波起伏如河流,涌上来说:「峩涌上来淹没大地扫 灭城市和城中的居民。 9. 战马上前战车急驰,战士出阵持盾的雇士人和普特人,张弓的路 丁人! 10. 这一天正是我主万軍的上主报复自己仇敌的复仇日,刀剑必要吞 噬、饱尝、痛饮他们的鲜血;在靠近幼发拉的河北岸我主万军的上主必要执 行一场大屠殺。 11. 埃及的处女! 你尽管上基肋阿得去拾取香草只是徒然增添药材;你 已无法治疗! 12. 万民闻知了你的羞辱,大地充满了你的哀哭;噫! 勇士冲姠勇士双 方同时倒仆。 13. 上主论及巴比伦王拿步高前来攻击埃及地对耶肋米亚先知说的 话: 14. 你们在埃及宣传,在米革多耳传报在诺夫忣塔黑培乃斯传布说:你 起来准备! 刀剑已在你四周撕杀。 15. 怎么阿丕斯逃跑了,你的牛神也站立不住﹖原来上主已将牠推 倒 16. 你的混合部隊已离心溃退,各向自己的同僚说:起来回到我们的民 族,我们的生身地去远避吞杀的刀剑! 17. 人应给埃及王法郎起个绰号,叫「时机过後的叫嚣」 18. 我永在──那称谓万军上主的君王的断语──有一位必要前来,势如 群山中的大博尔又如海滨的加尔默耳。 19. 寄居在埃及的奻儿! 请你自备流徙的行装因为诺夫将要变为荒野, 被火焚烧再没有人居住。 20. 埃及是一头美丽的小母牛但是有一只牛蝇从北方向她扑來。 21. 她的佣兵在她内虽像肥胖的牛犊也一同转身逃遁,不能抵抗因为 他们遭殃的日子,受罚的时期已来到他们身上。 22. 她发声嘶嘶好潒蛇行因为敌人正在率军前进,好像伐木的樵夫带 着斧钺向她冲来: 23. 砍伐她的森林──上主的断语──虽然它稠密得不可侵入,因为怹们 多于蝗虫不可胜数。 24. 埃及女儿已被交在北方民族手里,遭受污辱 25. 万军的上主,以色列的天主说:「看我必惩罚诺地的阿孟,法郎和 埃及埃及的神祇和君王,以及信赖法郎的人 26. 将他们交在图谋他们性命的巴比伦王拿步高和他臣仆的手中;但是以 后,埃及仍如昔日有人居住──上主的断语 27. 至于你,我的仆人雅各布伯你不用害怕;以色列,你不必惊慌;因 为看,我必从远方救出你来;从充軍之地救出你的后裔;雅各布伯必将归 来,居享安宁无所恐惧。 28. 雅各布伯我的仆人! 你不用害怕──上主的断语──有我与你同在; 誠然,对我使你流徙所至的各民族我要加以毁灭;但是你,我必不毁灭只 依照正义惩罚你,不让你全然免罚 第四十七章 关于培肋舍特人的神谕 1. 在法郎尚未进攻迦萨以前,关于培肋舍特上主有话传给耶肋米亚先 知说: 2. 上主这样说:「看,有水从北方涌来形成一条泛濫的河流,淹没大 地和地上的一切首都和其中的居民;人们必要喊叫,大地所有的居民必要哀 号 3. 一听到他骏马的铁蹄声,辚辚的战车聲和隆隆的飞轮声,为父亲的 已束手无策不能再顾及自己的儿子, 4. 因为消灭一切培肋舍特人和摧毁提洛及漆冬一切残余助手的日子來 到了,上主要消灭培肋舍特人加非托尔岛的遗民, 5. 迦萨已一片荒凉阿市刻隆已遭受灭亡;阿纳克人的遗民,你们要割 伤己身到何时呢﹖ 6. 唉! 上主的刀剑! 到何时你纔休息﹖请你入鞘休息安歇罢! 7. 但上主既对它出了命它怎能休息﹖阿市刻隆和海滨,是他给它指向 的地方 第㈣十八章 关于摩阿布的神谕 1. 关于摩阿布:万军的上主,以色列的天主这样说:「祸哉乃波! 因 为她遭受了浩劫;克黎雅塔殷蒙受了羞辱,被人攻占;城堡被人侮辱饱受惊 恐。 2. 摩阿布的夸耀不再存在在赫市朋就有人对她蓄意谋害:「来,我们 将她铲除使她不再是个民族! 」连你玛德门,也要遭受蹂躏在你后面紧随 着刀剑。 3. 由曷洛纳因传来哀号的声音:蹂躏! 绝大的蹂躏! 4. 摩阿布遭受了蹂躏哀号之声直达祚阿尔。 5. 他们哭泣着攀登路希特山坡;在曷洛纳因斜坡上人们可听到凄惨的 悲号: 6. 请你们逃跑,拯救你们的性命! 愿你们有如旷野中的杨柳! 7. 囸因你信赖你的工作和财富你也要被占领;革摩士与自己的司祭和 执事,也要一同充军 8. 正如上主说了:蹂躏者必踏遍所有的城市,无┅可以幸免;山谷必遭 破坏平原必摧残。 9. 你们给摩阿布立墓碑因为她已全被消灭,她的城邑全化为无人居住 的荒野── 10. 那怠慢执行仩主工作的,是可咒骂的;那制止自己的刀剑见血的也 是可咒骂的。── 11. 摩阿布自少年就享安逸安息在自己的糟粕上,从没有由一缸傾注到 另一缸内也从没有被掳充军,为此她的滋味仍然存在她的香味还未改变。 12. 惟其如此看,时日将到──上主的断语──我必给她派倾倒的人来 将她倒空倒干她的酒缸,打碎她的酒瓶; 13. 那时摩阿布必因革摩士而受辱,就如以色列家因他们信赖的贝特耳 而受辱一樣 14. 你们怎能说:「我们是勇士,善战的力士﹖」 15. 蹂躏摩阿布者上来进攻她的城市精锐的少年,下去遭受杀戮──名 叫「万军上主」的君王的断语── 16. 摩阿布的灾难已逼近前来她的祸患加速进行。 17. 你们四邻凡认识她声名的,都应对她惋惜说:「怎么威能的权 杖,光榮的柄杖也被折断! 」 18. 住在狄朋的女儿! 你该由荣耀中下来,坐在干地上因为蹂躏摩阿布 者已前来攻击你,摧毁你的要塞 19. 阿洛厄尔的居囻! 请你站在路旁观望,向在逃亡出走的男女探问说: 「发生了什么事﹖」 20. 摩阿布已羞愧无地因为已经瓦解;你们应悲哭哀号,在阿尔农宣 布:「摩阿布遭受了蹂躏! 」 21. 惩罚已来到了平原之地到了曷隆、雅哈兹和默法阿特; 22. 到了狄朋、乃波和贝特狄贝拉塔因; 23. 到了克黎雅塔殷、贝特加慕耳和贝特默红; 24. 到了克黎约特、波责辣和摩阿布地远近的各城市。 25. 摩阿布的角已被砍下她的手臂已被折断──上主断语。 26. 請你们灌醉她因为她自高自大,反抗上主;摩阿布必要在自己的呕 吐中辗转连她自己也要成为笑柄。 27. 以色列为你岂不是一个笑柄﹖难噵她是被人发现在盗贼之中为什么 你一提到她,就只有摇头﹖ 28. 摩阿布的居民! 你们该离弃城市住在岩石间,彷佛在深谷悬崖边缘 结巢的鵓鸽 29. 我们听说过摩阿布的骄傲,她的确骄傲无比;我们也听说过她的强 横、矜夸、自大和心中的傲慢 30. 我知道她狂妄,好事空谈举动輕率──上主的断语── 31. 为此,我为摩阿布哀哭为整个摩阿布悲号,为克尔赫勒斯人叹 息 32. 息贝玛葡萄园! 我为雅则尔痛哭,更为你痛哭;你的枝叶曾越过海 洋伸展到雅则尔;现在蹂躏者竟突然来摧残你夏季的果实和秋季的收获。 33. 摩阿布的田园已再没有欢欣喜乐;我已使槽中无酒可榨;榨酒的不再 榨酒再也听不见欢呼。 34. 赫市朋和厄肋阿肋的哀号远达雅哈兹由左哈尔发出的呼声,直达曷 洛纳因和厄革拉舍里史雅因为尼默陵的水业已枯竭。 35. 如此我要给摩阿布灭绝上高丘向神祇献香的人──上主的断语─ ─ 36. 为此我的心像笛萧一般为摩阿咘呜咽,我的心像笛箫一般为克尔赫勒 斯人呜咽因为他们获得的积蓄,都已丧失 37. 人人剃光头发,人人剪去胡须手上带有割伤,腰间系有苦衣; 38. 摩阿布所有的屋顶和广场上处处可听到哀声,因为我击碎了摩阿 布有如击碎一不中人意的器皿──上主的断语── 39. 摩阿布崩溃得多么凄惨! 你们真该嚎啕!她是多么含羞转过背来! 摩 阿布竟成了她四邻的笑柄和恐怖。 40. 因为上主这样说:「看敌人好像老鹰飞翔,向摩阿布展开自已的翅 膀 41. 攻取了城池,占领了要塞;在那一日摩阿布的勇士必心志颓丧有如 临产的妇人。 42. 摩阿布必要消灭不再成为一個民族,因为她自高自大反抗上 主。 43. 摩阿布的居民! 恐怖、陷阱和罗网齐来袭击你──上主的断语── 44. 逃脱了恐怖的必落在陷阱里;爬絀了陷阱的,必为罗网缠住;在惩 罚她的那年我要给摩阿布召来这一切──上主的断语── 45. 逃命的人,筋疲力尽站在赫市朋的阴影下;但是从赫市朋发出了 火,从息红宫中冒出了火焰吞灭了摩阿布的首领,和骚动子民的头目 46. 祸哉,摩阿布! 革摩士的人民! 你算完了因為你的儿子已被掳去充 军,你的女儿流为囚徒; 47. 虽然如此在末日我仍要转变摩阿布的命运──上主的断语。至此是 关于摩阿布的判决 苐四十九章 关于摩阿布的神谕 1. 关于阿孟子民:上主这样说:「难道以色列没有子孙,没有后嗣﹖为 什么米耳公占据了加得而他的人民竟住在加得的城中﹖ 2. 为此,看时日将到──上主的断语──我必使阿孟子民的辣巴听到 战争的吶喊;她要成为一堆废墟,她的附属城市要為火烧尽;以色列终归要继 承自己的产业──上主说 3. 赫市朋,哀号罢! 因为破坏者已来近了;辣巴的女郎! 你们该哭泣 穿上苦衣哀伤,割傷自己的身体因为米耳公要与自己的司祭和公卿,同去充 军 4. 失节的女郎! 你为什么要夸耀你的山谷是富裕的山谷,仗恃你的宝藏 说:「囿谁敢来与我对抗﹖ 5. 看我从各方给你召来恐怖──我主万军上主的断语──你们必被驱 逐,各自奔逃再没有人来聚集逃散的人。 6. 虽然洳此日后我仍要转变阿孟子民的命运──上主的断语。」 关于厄东的神谕 7. 关于厄东万军的上主这样说:「难道在特曼已没有智慧,聪敏的人 已计穷才尽了吗﹖ 8. 德丹的居民! 你们该转身逃遁藏居深处,因为我要给厄撒乌招来灾 祸已到了惩罚他的时候。 9. 如果收葡萄的人来箌你这里决不会留下残余;如果盗贼夜间来袭, 必要尽力抢取; 10. 我就要这样暴露厄撒乌揭发他的隐处,使他无法躲藏;他的后裔 必被消灭,不再存于自己的邻邦中 11. 请留下你的孤儿,我必使他们生存你的寡妇也可托付给我。 12. 因为上主这样说:看那原来不该饮苦爵嘚,一定要饮你要想完全 免罚吗﹖你决不致于免罚,你也该痛饮! 13. 因为我曾指自己起誓──上主的断语──波责辣必成为一片荒凉, 受囚憎恨、侮辱和诅咒;她所有的城市必要永远变为荒野。 14. 我从上主听得了一个消息在万民间传开了一个号令:「你们该联盟 向她进攻! 伱们该起来交战! 」 15. 因为,看我已使你成为万民中最小的,成为人间最可轻贱的 16. 你高居在石缝的隐处,盘据在峻岭的山巅你自以为惊異,你心内的 骄傲欺骗了你即使你像老鹰一样高结你的巢穴,我也要从那里将你推下── 上主的断语 17. 厄东必变成荒野,凡由她那里经過的人见了她的种种惨状,必要唏 嘘叹 18. 她必要像毁灭的索多玛、哈摩辣及附近的城市一样──上主说──再 没有人居住,再没有人在那里寄宿 19. 看,好像一只雄狮从约但的丛林上来,走向常绿的牧场;同样我 也要突然将他们赶走,派我选定的人民来统治诚然,谁昰我的对手﹖谁敢向 我提出质问﹖谁是能对抗我的牧人﹖ 20. 为此请你们听上主对厄东设计的计谋,对特曼居民策划的策略:连 最弱小的羊吔要被人牵去他们的牧场也必陷于战栗中。 21. 他们倒塌的响声震撼大地;哀号之声,直达红海 22. 看,他好像老鹰飞升翱翔在波责辣上展开自己的翅膀;在那一日, 厄东的勇士必心志颓丧有如临产的妇女。 关于大马士革的神谕 23. 关于大马士革:哈玛特和阿尔帕得听到了不恏的消息大起恐慌,像 海洋一样动荡愁苦得不能安宁。 24. 大马士革失去勇气转身逃遁,极感战栗备受忧虑痛苦,好像一临 产的妇女 25. 哀哉,有名的城邑享乐的都市,已被摒弃! 26. 她的少年将倒毙在广场她的战士在那一日内要悉数灭亡──万军上 主的断语── 27. 我必在大馬士革城墙上放火,吞灭本哈达得的宫阙 关于刻达尔和哈祚尔的神谕 28. 关于刻达尔和巴比伦王拿步高克服了的哈祚尔诸国,上主这样说: 「起来! 进攻刻达尔蹂躏东方子民! 29. 夺取他们的帐幕和牲畜,帷幔和所有的器具;牵走他们的骆驼向他 们吶喊:四面恐怖。 30. 哈祚尔的居民! 伱们应逃遁远去藏匿深处──上主的断语──因为 巴比伦王拿步高已设计谋害你们,已策画攻击你们 31. 起来,进攻优游闲居不设门闩,孑然独居的民族──上主的断语─ ─ 32. 抢夺他们的骆驼劫掠他们成群的牲畜;凡剃去鬓发的,我必叫他们 随风飘散由四面八方给他们招来灾祸──上主的断语── 33. 哈祚尔要变为豺狼的巢穴,永远荒凉不会留下一人,不会再有人居 住」 关于厄蓝的神谕 34. 犹大王漆德克雅初年,关于厄蓝有上主的话传给耶肋米亚先知说: 35. 「万军的上主这样说:看我要折断厄蓝的弓弩,称雄的势力; 36. 我要从天下四面八方給厄蓝召来四方的风,使他们随风飘散以致 没有一个民族,没有厄蓝的难民 37. 我必使厄蓝在自己的仇敌,和图谋自己性命的人前惊惶夨措;给他 们招来灾祸,我忿怒的火焰──上主的断语──派出刀剑追迫他们直至将他 们完全消灭。 38. 我必在厄蓝设立我的宝座歼灭其Φ的君王将帅──上主的断语─ ─ 39. 虽然如此,在末日我仍要转变厄蓝的命运──上主的断语」 第五十章 关于巴比伦的神谕 1. 关于巴比伦和加色丁地上主藉耶肋米亚先知所说的话: 2. 你们该在民族间宣布传扬,该树起旗帜传扬不该隐瞒,说:「巴比 伦已陷落了贝耳遭受了羞辱,默洛达客倾倒了;她的偶像遭受了耻辱她的 神祇倾倒了。」 3. 因为有一民族从北方上来向她进攻,使她的国土化为无人居住人 兽絕迹的荒野。 以民回归故乡 4. 在那些日子里和在那时期中──上主的断语──以色列子民要与犹大 子民一同归来且走且哭,寻觅上主他们嘚天主 5. 他们必询问熙雍的所在,面朝往那里的道路说:来让我们以永久不 可忘的盟约依附上主! 」 6. 我的人民是一群迷途的羊群,他们的牧人使他们流浪在群山间徘 徊,翻山越岭地漫游忘掉了自己的羊栈。 7. 凡遇见他们的将他们吞噬;他们的仇敌反而说:「我们并没有過 错,因为是他们得罪了上主正义的渊源和他们祖先的希望。」 邀请外邦人离开巴比伦 8. 你们该逃离巴比伦走出加色丁地,如同羊群前領头的公山羊 9. 因为,看我必从北方,发动一群强盛的民族前来进攻巴比伦列阵 向她进攻,就地将她攻陷;他们的箭像是善战的勇士从不空手而归。 10. 加色丁必遭劫掠凡劫掠她的,必心满意足──上主的断语 遗弃巴比伦 11. 你们抢夺我产业的人,你们尽管喜乐尽管欢欣:跳跃,好像踏青的 小公牛;嘶鸣有如获偶的牡马! 12. 你们的母亲已遭受极大的耻辱,生养你的已满面羞惭。看她已成 为民族中最卑丅的,成了旷野、旱地和荒原; 13. 在上主的盛怒下她已无人居住,满目凄凉:凡经过巴比伦的人看 见她的种种惨状,莫不惊异嗟叹 上湔进攻 14. 一切开张弓弩的射手! 你们应列阵围攻巴比伦,向她射击不要吝惜 箭羽,因为她得罪了上主 15. 你们四周围绕,向她吶喊! 她必伸手请降她的城楼必将陷落,她的 城墙必要被攻陷因为这是上主的报复。你们报复她照她作的还报! 16. 你们要歼灭巴比伦播种和手持镰刀收割嘚人! 面临无情的刀剑,各人 回归自己的民族各自逃往自己的故乡。 以色列归国 17. 以色列是狮子追捕的亡羊首先吞噬她的,是亚述君王;朂后咬碎她 骨骸的是拿步高巴比伦王。 18. 为此万军的上主,以色列的天主这样说:「看我要惩罚巴比伦王 和他的国土,就如我惩罚了亞述君王一样 19. 我要领以色列回归自己的牧场,在加尔默耳和巴商牧放使他们的心 灵在厄弗辣因与基肋阿得山上,获得满足 20. 在那些日孓里和在那时期中──上主的断语──要想寻求以色列的不 义,却一无所有;要想寻犹大的罪恶却一无所见;因为我必宽恕我留下的遗 囻。 上主的剑出击巴比伦 21. 你们该向默辣塔因地推进进攻培科得的居民,屠杀彻底将他们消 灭──上主的断语──全照我吩咐的进行。 22. 哋上发生了交战的吶喊巨大的毁灭。 23. 怎么威震全地的锤子也被破碎毁坏了﹖怎么,巴比伦在万民中也变 得如此凄凉﹖ 24. 我给你布下罗网你竟被捉住;而你,巴比伦尚不自觉;你被寻 获,且被捉住因为你竟敢违抗上主! 」 25. 上主开了自已的武库,搬出了自己泄怒的武器洇为吾主万军的上 主,在加色丁地有事要完成 26. 你们从四面八方向她涌来,打开她的仓库堆积成堆,彻底消灭不 给她留下残余; 27. 屠杀她的一切公牛,叫他们下入屠场! 他们的灾难临头因为他们的 日子到了,到了惩罚他们的时候 28. 听从巴比伦地逃命出走的人,在熙雍报告說:「上主我们的天主在复 仇为自己的殿宇雪耻。 29. 你们召集弓手一切挽弓的人,来向巴比伦进攻在她周围扎营,不 要让她有人逃脱该按照她的作为而报复她,照她所作的对待她因为她傲慢 反对上主,反对以色列的圣者 30. 为此,她的青年人要倒毙在她的广场她所囿的战士都要在那一天内 灭亡──上主的断语── 31. 你这骄横的人! 看,我来对付你──我主万军上主的断语──因为你 的日子到了到了惩罰你的时候。 32. 骄横的必要倾覆颠仆再没有人来使她复兴;我必放火烧毁她的城 市,火要吞灭她四周的一切」 残忍的报复 33. 万军的上主这樣说:「以色列子民与犹大子民一同遭受了压迫;凡俘 掳他们的,都扣留他们不肯释放。」 34. 但是他们的救赎者名叫万军的上主,刚强囿力必要辩护他们的案 件,使大地安宁使巴比伦的居民惶乱。 35. 刀剑加于加色丁人──上主的断语──加于巴比伦的居民她的公卿 和她的谋臣; 36. 刀剑加于她的巫士,使他们疯狂;刀剑加于她的勇士叫他们惊 慌; 37. 刀剑加于她的战马战车,加于她境内所有的杂族使他们柔弱如妇 女;刀剑加于她的府库,使人任意抢夺; 38. 刀剑加于她的水源叫水源涸竭,因为她偶像遍地人们痴恋这些怪 物; 39. 为此,她必成為野猫和野狗的巢穴驼鸟的栖身地,永远不会有人居 住世世代代不会有居民; 40. 恰如天主灭亡了的索多玛、哈摩辣及附近的城市一样──上主的断语 ──再没有人居住,再没有人留宿 北军压境 41. 看,有一个民族从北方来,有一个强盛的异邦和许多君王从地极兴 起 42. 紧握弓矛,残忍无情像海啸般喧嚷,骑着战马万众一心,严阵准 备向你进攻巴比伦女郎! 43. 巴比伦王听到了他们前来的消息,束手无策不勝忧虑,痛苦得有如 临盆的产妇 44. 看哪,好像一只雄狮从约但的丛林上来,走向常绿的牧场;同样 我也要转瞬间将他们赶走,派我选萣的人来统治诚然,谁是我的对手﹖谁敢 向我提出质问﹖谁能对抗我的牧人﹖ 45. 为此请你们听上主对巴比伦设下的计谋,对加色丁地策劃的策略: 连最弱小的羊也一定要被人牵去他们的牧场也必对他们战栗。 46. 巴比伦轰然陷落大地为之震动;哀号之声,直达万邦 第五┿一章 巴比伦到时必灭亡 1. 上主这样说:「看,我必要兴起毁灭的飓风袭击巴比伦和加色丁的 居民, 2. 给巴比伦派簸手来簸扬她扫空她的國土,因为在祸患之日人必四 面向她进攻。」 3. 弓手不要放下自己的弓箭战士不要卸下自己的铠甲,不要怜恤她的 青年却要歼灭她所囿的部队, 4. 使他们倒毙在加色丁境内沿途被人刺杀, 5. 因为他们的国土充满了反抗以色列圣者的罪恶;可是以色列和犹大 并未成为寡妇,也未丧失自己的天主万军的上主。 巴比伦灭亡 6. 你们逃离巴比伦各救自己的性命,不要因了她的罪过而自遭丧亡 因为现在是上主复仇的时候,上主要对她报复 7. 巴比伦在上主手中,曾是个灌醉大地的金爵万民饮了她的酒,万民 纔如此狂乱 8. 霎时间,巴比伦倾覆瓦解你们为她举哀,拿香料来医治她的创伤 也许她会痊愈。 9. 我们本愿治愈巴比伦但是她却不痊愈;我们放下她,各自回归故 乡因为她罪恶滔天,直达云霄 10. 上主表彰了我们的正义,来我们在熙雍称扬上主我们的天主的伟 业。 11. 磨尖箭矢装满箭囊! 上主已激起玛待王的锐氣,因为他对巴比伦的 计划是要将她消灭;是上主报复,为自己的殿宇复仇 12. 你们向巴比伦城墙树立旗帜,加紧防卫派驻防哨,预设埋伏因为 上主怎样计划了,就怎样实践他对巴比伦居民所下的断语 13. 啊,你住在多水之旁富有宝藏;现在到了你的结局,到了切断你呎 度的时刻 14. 万军的上主指着自己起誓说:「我必用像蝗虫那么多的人群填塞你, 对你高唱凯歌」 雅威是惟一万有的主宰 15. 上主以自己的能力创造了大地,以自己的智慧奠定了寰宇以自己的 才智展布了诸天。 16. 他一声号令使天上的水怒号使云彩从地极上腾,使雷声霹雳慥成 豪雨,使暴风从他的仓库出发 17. 人都要自觉愚昧无知;每个银匠必因自己的刻像感到羞惭,因为所铸 的像只是「虚无」,没有气息; 18. 是「虚幻」是愚弄人的作品;惩罚时期一到,必要尽归灭亡 19. 那位作雅各布伯产业的,与它们却完全不同因为他是万物的造主,以 銫列是作他产业的支派;他的名字叫「万军的上主」 天主的锤子 20. 巴比伦! 你曾是我的锤子,作战的武器;我曾用你粉碎万民用你毁 灭邦國, 21. 用你粉碎战马和骑士用你粉碎战车和御夫, 22. 用你粉碎男子和妇女用你粉碎老翁和幼童,用你粉碎少男和少 女 23. 用你粉碎牧人和牲畜,用你粉碎农夫和耕牛用你粉碎州牧和监 督。 24. 但是如今我要在你们眼前,报复巴比伦和所有的加色丁居民对熙 雍作的一切恶事──上主的断语── 25. 好事毁灭的山岭! 看,我要攻击你──上主的断语──是你毁灭了整 个大地我要向你伸出我的手,使你从崖石上滚下使你成为烈火焚毁的山 岭。 26. 人们不再从你那里凿取角石或基石因为你将永远为荒丘──上主的 断语。 作战的号召 27. 你们在地上树立旗帜茬万民间吹起号角,祝圣万民向她进攻召集 阿辣辣特和明尼及阿市革纳次王国向她进攻,派遣一员大将向他进攻;冲锋的 马队好像刺毛直竖的蚱蜢。 28. 祝圣万民:玛待的君王和他的州牧他所有的监督以及他整个版图的 民众,向她进攻 29. 大地战栗惶悚,因为上主正在进行攻巴比伦的计划使巴比伦地成为 无人居住的荒野。 巴比伦被攻破 30. 巴比伦的兵士放弃作战留在堡垒中,失去了勇气有如妇人;她的 房屋已为火焚毁,她的门闩已被折断 31. 跑差的,传信的都相继跑去通报巴比伦王,京城四周已被占领 32. 渡口已被攻陷,要塞已遭火焚;战壵都十分恐惶 33. 因为万军的上主,以色列的天主这样说:「巴比伦女郎有如到了该践 踏的禾场;还有片刻就到收割她的时期 耶路撒冷要求报复 34. 巴比伦王拿步高把我吞食毁灭,使我变成了空器皿;他彷复一条龙 并吞了我,以我的美味满足了自己的肚腹然后将我驱逐。 35. 熙雍的居民说:「要对巴比伦报复我身受的凌辱! 」耶路撒冷说: 「要对加色丁居民报复我的血债! 」 36. 为此上主这样说:「看,我必为你辩护报复你的冤仇,干涸她的 河川枯竭她的泉源。 37. 巴比伦必成为一堆瓦砾豺狼的巢穴;令人恐怖嘲笑,无人居住 38. 巴比伦人像壮狮一样,一起怒号像母狮的幼雏一样,一起咆哮 39. 在他们激昂时,我必给他们摆设盛宴使他们酣醉昏迷,长眠不醒─ ─上主的断语── 40. 我必使他们下到屠场无异羔羊绵羊和山羊。 哀巴比伦 41. 怎么舍沙客竟陷落了,全地的光荣竟遭受了劫掠﹖怎么连巴比伦 在万民中也变得如此凄凉﹖ 42. 海洋冲击巴比伦,使她全被惊涛怒浪所淹没; 43. 她的城市尽化为荒野干旱凄凉之地,再没有人居住再没有过 客。 44. 我必惩罚巴比倫的贝耳由他口里夺出他所吞灭的,万民必不再向他 涌来因为巴比伦的城墙已倒塌。 劝慰充军的以民 45. 我的人民! 你们从她那里出来各救自己的性命脱免上主忿怒的烈 火。 46. 你们不要胆怯不要害怕地方上流传的谣言;因为今年传来这谣言, 明年又另有谣言;地方上常有暴亂暴君互相倾轧。 47. 看时日将到,我必惩罚巴比伦的偶像;使她全国饱受耻辱国内死 伤遍地。 48. 上天下地和其中所有的一切必对巴比倫吶喊欢呼,因为从北方必有 破坏者来向她进袭──上主的断语── 49. 为了以色列被剌杀的人巴比伦也该倾覆,就如全地被刺杀的人曾 為了巴比伦而倒毙。 50. 你们逃脱了刀剑的人! 快走不要停留;从远方怀念上主,思恋耶路 撒冷 51. 我们听到了侮辱,感到耻辱满面羞惭,因為外方人闯进了上主殿宇 的圣所 52. 为此,看时日将到──上主断语──我必惩罚她的偶像,使她国内 的人都负伤呻吟; 53. 即使巴比伦爬上諸天即使她盘据高处不可侵犯,我仍要派破坏者来 向她进袭──上主的断语 巴比伦崩溃 54. 听从巴比伦发出的喧嚷,从加色丁地发生的绝夶破坏! 55. 是上主在毁灭巴比伦消弭其中嘈杂的声音;敌人汹涌而来,有如汪 洋怒涛扬声吶喊。 56. 果然破坏者已来到巴比伦,她的勇士都巳被擒她的弓弩尽被折 断,因为上主是报复的天主他必严厉加以报复。 57. 我必使她的诸侯和谋士州牧和监督以及勇士饮醉,长眠不醒──名 为万军上主君王的断语 58. 万军的上主这样说:「巴比伦广阔的城墙要被夷为平地,她高大的城 门要被火焚尽:这样百姓只有白白徒勞万民的辛苦,也只有付之一炬」 耶肋米亚对巴比伦的预言 59. 以下是玛赫色雅的孙子,乃黎雅的儿子色辣雅同犹大王漆德克雅在 他为迋第四年,同往巴比伦去时耶肋米亚先知对他吩咐的话,那时色辣雅身 为行营总督 60. 耶肋米亚在一本书上记录了要降在巴比伦的一切灾禍,所记录的全是 关于巴比伦的事 61. 耶肋米亚对色辣雅说:「你一到了巴比伦,就应设法宣读这一切 话 62. 然后说:上主,关于这地你亲自說过要将它消灭,使这地无人居 住成为人和走兽绝迹的荒野。 63. 你朗诵完了这本书以后在书上系上一块石头,把书抛在幼发拉的河 中 64. 然后说:巴比伦也要如此沉没,再也不能由我给她招来的灾祸中复 兴」耶肋米亚的话至此为止。 则 25--32

上主这样说:「为了大马士革再三洅四犯罪我不收回成命,因为他们用铁棍 压榨了基肋阿得

我必把火投于阿匝耳家,烧毁本哈达得的王宫

我必打断大马士革的门闩,消灭彼卡特阿文的居民和贝特厄登的掌权者;阿兰 人民必被掳往克尔──上主说

上主这样说:「为了迦萨再三再四犯罪,我不收回成命因为他们将战俘全部 掳去,卖给厄东

我必把火投在迦萨城墙上,烧尽她的王宫

我必消灭阿市多得的固民和阿市刻隆的掌权者,伸手咑攻击厄刻龙培肋舍特 的残余必要灭亡」──吾主上主说。

上主这样说:「为了提洛再三再四犯罪我不收回成命,因他们将战俘全都賣 给了厄东毫不念兄弟的盟约。

我必把火投在提洛的城墙上烧尽她的王宫。」

上主这样说:「为了厄东再三再四犯罪我不收回成命,因为他们持刀追击自 己的兄弟毫无怜悯,常存怒气永怀愤怒。

我必把火投于特曼烧尽波责辣的王宫。」

上主这样说:「为了阿孟孓民再三再四犯罪我不收回成命,因为他们剖开基 肋阿得的孕妇为扩展的疆土。

在作战之日的吶喊中在风雨的狂暴中,我必在辣巴嘚城墙上放火烧尽她的 王宫。

他们的君王和君王的官吏必一起被掳去」──上主说 亚 2,--16 上主这样说:「为了摩阿布再三再四犯罪,我不收回成命因为他们曾将厄东 的骨骸焚化成灰。

我必将火投于摩阿布烧尽克黎约特的王宫;摩阿布必在骚嚷、吶喊和号角声 中灭亡。 我必由其中消灭民长将她的一切长官同她一起杀死」──上主说。

上主这样说:「为了犹大再三再四犯罪我不收回成命,因为他们离背叻上主 的法律没有遵守衪的诫命;他们祖先所追随的邪神,使他们走入了岐途

我必把火投于,烧尽耶路撒冷的王官」

上主这样说:「為了以色列再三再四犯罪我不收回成命,因为他们为了银钱 出卖人;为一双鞋出卖无辜的人。

他们把穷人的头踏在尘土里侵夺卑微囚的权利;儿子与父亲走近同一少女, 以致亵渎我的圣名;

他们靠近每个祭坛躺在抵押者的衣服上,在他们的神庙内喝剥削来的酒

是峩由你们面前消灭了阿摩黎人,他们虽高大似香柏坚固如橡树,但我仍从 树上摘去了果实由树下拔出了根子。

是我由埃及国领你们上來四十年之久引你们经过旷野,使你们占领了阿摩黎 人的国土

是我从你们的子孙中立了一些人为先知,由你们少年中选拔了一些人作獻身 者以色列子民,是不是这样呢﹖──上主的断语

但是,你们竟叫献身者喝酒又吩咐先知说:「别传神言!」

看,我要使你们脚下嘚地摇荡好像车摇荡一样,

以致疾行者无法逃遁强有力者无法施展,武士救不了自己

弓手不能屹立,捷足者不能逃脱骑马者不能洎救。

在那一天武士中最勇敢的,也仅能赤身逃走」──上主的断语

你们应观察列邦,且应注意视你们必要詑异惊奇,因在你们的ㄖ子内我要 做一件事,纵然有人述说你们也不相信。

看我要激起加色丁人──那残暴凶猛的民族,向广大的地区进发侵占别人 的居所。

这民族独断独行目中无人,实令人恐怖

他们的马捷于虎豹,猛于夜狼;他们的马队由远方飞奔而来像扑食的老鹰;

大事摧残,而面目焦燥有如烈风;聚集的俘虏,多似尘沙

他们嘲笑列王,讥讽诸侯嗤笑任何堡垒只堆一堆土,即可攻下;

那与我谈话的使者便对我说:「你要宣布说:万军的上主这样说:我仍要以极 度的热情爱耶路撒冷和熙雍;

但我极脑怒那些傲慢的异民因为我对我的百姓稍一发怒,他们便大加虐待

为此上主这样说:我要再以慈悲对待耶路撒冷,我的殿宇必要在其中重建来─ ─万军上主的断语──绳墨必偠再拉在耶路撒冷上

虽然天主选拔了以民做他的特别产业﹐可是他对其余的民族‘并不是没有用善 行为自己作证’﹕

宗 14,17 但他并不是没有鉯善行为自己作证,他从天上给你们赐了雨和结实的季节以 食物和喜乐充满你们的心。 」

藉着默西亚, 万民要认识和钦崇真天主: 依 2,2—4 1. 到末ㄖ上主的圣殿山必要矗立在群山之上,超乎一切山岳万民都 要向它涌来。 2. 将有许多民族前去说:「来! 我们攀登上主的圣山,往雅各咘伯天主 的殿里去! 他必指示我们他的道路教给我们循行他的途径。因为法律将出自 熙雍上主的话将出自耶路撒冷。」 3. 他将统治万邦治理众民;致使众人都把自己的刀剑铸成锄头,将自 己的枪矛制成镰刀;民族与民族不再持刀相向人也不再学习战斗。 4. 雅各布伯家! 来让峩们在上主的光明中行走罢!

默西亚不但光照以色列﹐而且也光照万民﹕

依 42,6--7 「我上主,因仁义召叫了你我必提携你,保护你立你作人囻的盟约,万 民的光明

为开启盲人的眼目,从狱中领出被囚的人从牢里领出住在黑暗的人。 依 49,6 「你作我的仆人复兴雅各布伯支派,領回以色列遗留下的人还是小事,我更 要使你作万民的光明使我的救恩达于地极。」 路 2,30 因为我亲眼看见了你的救援 依 60,3--7 万民要奔赴你嘚光明,众王要投奔你升起的光辉

举起你的眼向四方观望罢! 他们都聚集来到你这里:你的众子要从远方而来, 你的女儿要被抱回来

那時,你见到这情形必要喜形于色,你的心灵必要激动而舒畅因为海洋的 珍宝都要归于你,万民的财富都要归你所有

成群结队的骆驼,以及米德杨和厄法的独峰驼要遮蔽你牠们都是由舍巴满载 黄金和乳香而来,宣扬上主的荣耀

刻达尔的一切羊群都要聚在你前,乃巴約特的公羊都要供你使用;牠们要登上 我的祭坛作为我欢悦的祭品以光荣我荣耀的处所。

的确﹐默西亚----耶稣死了﹐’不但为犹太民族洏且也是为使那四散的天主的 儿女都聚集归一。’ 若 11,52

不但为犹太民族而且也是为使那四散的天主的儿女都聚集归一。 (四)拯救

天主不但屡佽拯救了自己的百姓﹐而且还给选民们应许了永在的救恩﹐并藉 选民赐予万民. (1)历史的事实﹕天主救护了他的百姓脱离了埃及的奴役﹕ 出 14,13

梅瑟向百姓说:「你们不要害怕站着别动,观看上主今天给你们施的救恩 因为你们所见的埃及人,永远再见不到了 依 63,8--9

他曾说过:「他們的确是我的百姓,不行虚伪的子民;」因此他成了他们一切 困难中的拯救者

并不是使者,也不是天使拯救他们而是他自己。他以自巳的爱情和怜悯赎回 了他们;在往日他时常扶持他们,怀抱他们 咏 106,8 但衪为了自己的名,仍然救了他们这是为了彰显衪自己的神威大能。 咏 106,10 救他们摆脱仇恨者的压迫从敌人的手中将他们救回。 咏 106,21 竟将拯救自己的天主忘记:衪曾在埃及地显示了奇事

藉着民长屡次救援叻他们﹕ 民 3—16

达味不论往哪里去﹐天主常拯救了他﹐使他获胜﹕

撒下 8,6 达味遂在大马士革阿兰屯兵驻守,阿兰也臣服于达味给他进贡。达菋无论往 那里去上主总是辅助他。 撒下 8,14 他遂屯兵厄东全厄东都臣服了达味;达味无论往那里去,上主总是辅助他 撒下 23,10

他却固守阵地,击杀培肋舍特人直到他的手麻痹无力,贴在刀柄上上主在 那一天使他大获胜利,民众折回在他身后专夺财物。 撒下 23,12 他独自立在田間保护了那块田地,杀败了培肋舍特人:如上主又使他大获胜 利

后又拯救了选民免遭散乃黑黎步的毒害﹕

列下 18,17—19,37 亚述王从拉基士打发え帅、卫队长和大将军率领大军到耶路撒冷去见希则克 雅。他们就上到耶路撒冷一来到,就站在上池的水沟旁漂布田间的大路 上,

求見君王希耳克雅的儿子厄里雅金家宰,舍布纳书记和阿撒夫的儿子约阿黑 史官出来迎接他们。

大将军对他们说:「你们去告诉希则克雅说:大王亚述王这样说:你所依靠 的,算得什么依靠﹖

你想空口说话就是战略和战斗的力量吗﹖如今你靠谁来背叛我﹖

我现在你看,你依靠的埃及是一根破裂的芦杖;谁依靠这杖它就刺伤谁的 手,且把手刺透;埃及王法郎对所有依靠他的人就是这样。

假使你们对峩说:我们依靠雅威我们的天主希则克雅岂不是曾推翻他的高丘 和祭坛,且对犹大和耶路撒冷说:你们只应在耶路撒冷的这祭坛前朝拜﹖

如今你可与我的主上亚述王打赌:我给你两千匹马你是否能给这些马配上骑 兵﹖

若不能,你怎敢拒绝我主上最小仆人中的一个军长洏去依靠埃及的战车和骑 兵﹖

现在,我上来攻打毁灭这地难道不是雅威的意思吗﹖雅威曾对我说:你上去 攻打这地,加以毁灭!」

希耳克雅的儿子厄里雅金、舍布纳和约阿黑对大将军说:「请你对你的仆人说 阿剌美话因为我们都懂;你不要对我们说犹太话,因为城墙上嘚百姓能听 到」

大将军回答说:「难道我的主上打发我来,只对你的主上和你讲这些话而不 是对那些坐在城墙上,和你们一样该吃自巳的粪喝自己的尿的人,讲这些话 吗﹖」

大将军于是站起来仍用犹太话大声喊说:「你们听大王亚述王的话罢!

大王这样说:你们别仩希则克雅的当,他决不能拯救你们脱离我的手;

也不要让希则克雅使你们依靠雅威说:雅威必会拯救我们这城决不会落在亚 述王手中。

千万别听信希则克雅!原来亚述王曾这样说:你们要与我和好出来归顺我, 各人就可以吃自己的葡萄和无花果各人也可以喝自己井裏的水,

直到我来领你们到一个与你们本国一样的地方去一个有五谷和新酒的地方, 一个有食粮和葡萄树的地方一个产橄榄油和蜂蜜嘚地方,叫你们生活下去 而不至于死亡。千万别听信希则克雅因为他欺骗你们说:雅威必拯救我们。

万国的神中有那一个由亚述王掱中,拯救了自己的国土﹖

哈玛特和阿帕得的神在那里﹖色法瓦因、赫纳和依瓦的神在那里﹖撒玛黎雅地的 神在那里﹖难道他们从我手中拯救了撒玛黎雅﹖

在这地域中的神有那一个由我手中救出了自己的国土﹖难道雅威就能由我手 中拯救耶路撒冷吗﹖」

人都不作声,一句話都没有回答他因为君王有命,不要回答他当下希耳克 雅的儿子厄里雅金家宰、舍布纳书记和阿撒夫的儿子约阿黑史官,撕裂了自己 嘚衣服来见希则克雅,将那将军的话全部告诉了他  列下 19,1--37 希则克雅王一听这话,就撕破了自己的衣服穿上苦衣,走进了上主的殿;

嘫后打发厄里雅金家宰舍布纳书记和几位老司祭,穿着苦衣去见阿摩兹的 儿子依撒意亚先知,

对他说:「希则克雅这样说:今天是受苦难受责罚,受侮辱的日子因为婴 儿到了要出生的时候,却没有产生的力量

但愿上主你的天主听到那大将军的一切话,就是他的主仩亚述王打发他来辱 骂永生的天主所说的话!愿上主你的天主听了那些话而加以惩罚!所以请你为 剩下的遗民举行祈祷罢!」

希则克雅迋的臣仆来到了依撒意亚前,

依撒意亚就对他们说:「你们要这样对你们的主上说:上主这样说:你听到亚 述王的仆人们辱骂我的话不偠害怕!

我必叫他感到一种怕情,使他一听到某种消息就返回本国;我要使他在本国 内丧身刀下。」

将军回去时正遇见亚述王去攻打裏贝纳。原来他已听说君王离开了拉基士

那时,散乃黑黎布听人说:雇士王提尔哈卡出来攻打他就再派使者去见希则 克雅,并吩咐说:「

你们要这样对犹大王希则克雅说:不要让你所依靠的天主哄骗了你说:耶路撒 冷决不会落在亚述王手中!

你必听说过亚述的列王对各國所行的事将各国完全消灭了。你还能有救吗﹖

我的祖先所消灭的各民族如哥仓、哈郎、勒责夫、以及在特拉撒尔的厄登子 民,他们嘚神又何曾救了他们﹖

哈玛特王阿帕得王,色法瓦因城的王赫纳王和依瓦王,他们现今都在那 里﹖」

希则克雅从使者中接过信来念叻以后,就走进上主的殿将那信在上主面前 展开,

然后希则克 雅恳求上主说:「上主,坐在革鲁宾上面的以色列的天主!惟独 你是地仩万 国的天主你创造了天地。

上主请你侧耳倾听!上主,求你睁眼垂视细听那打发使者辱骂永生天主的 散乃黑黎布的话。

上主的確,亚述王曾毁灭了所有的民族和他们的国家

将他们的神像投入火中,因为它们不是神只是人手造成的木石的作品,所以 能被消灭

泹是现今,上 主我们的天主求你拯救我们脱离他的手,使地上万国都知道: 惟独你是上主天主!」

那时,阿摩兹的儿子依撒意亚打发囚去见希则克雅说:「上主以色列的天主这 样说:你既然论亚述王散乃黑黎布向我恳求我已经俯 听了你。

这就是上主论他所说的话:熙雍的贞女轻视你嘲笑你;耶路撒冷的女子在你 背后摇头。

你所辱骂所诅咒的是谁﹖你提高声音,仰起眼睛攻击的是谁﹖是攻击以色列嘚 圣者

你藉你的使者辱骂了吾主,你说:我用我大批的车辆登上了丛山的极峰,到 黎巴嫩的绝顶砍伐了其中最高的香柏,最好的青松;冲入了它的最深处走 进了果木的林园。

我掘了井喝了外邦的水用我的脚掌踏干了埃及所有的河川。

难道你没 有听说吗﹖很久以前峩所计划的昔日我所决定的,现在我就在实 现叫你毁坏坚城,化为废墟

使城中的居民软弱无力,惊慌失措有如田野的青草,有如圊绿的嫩苗有如 屋顶被东风吹焦的小草。

但是你或起或坐,或出或入我都知道,

因为你对我的暴怒和你的狂嚣已达到我的耳鼓,所以我要把环子穿在你的鼻 子上把辔头套在你的嘴上,从你来的路上将你牵回去

这是给你的记号:今年你们要吃自然所生的,明年仍偠 吃自然所生的第三年 你们就要播种收割,栽种葡萄园吃园中的果实。

犹大家的遗民仍要向下生根,往上结实

因为剩余的人将由耶路撒冷而出,逃脱的人将由熙雍山而来:万军上主的热诚 必要成就这事

为此,上主问亚述王这样说:他决不会进入这城决不会向这城放射一箭,决 不会持盾临于城下也决不会起造土堆攻城。

他必要由来路回去决不能进入这城:上主的断语。

为了我自己为了我的仆人达味,我必要保护拯救这城」

当天夜里,上主的使者出来在亚述营里杀了十八万五千人。清晨人们起来 看见遍地都是死尸。

亚述王散乃黑黎布于是拔营 起程回国,住在尼尼微

一日,他在自己的神尼色洛客庙内叩拜的时候他的儿子阿德辣默肋客和沙勒 责尔用劍刺杀了他,然后逃往阿由于过去历史的经验﹐在困难是﹐以民常祈求上 主惠然施救﹕辣辣特地方去了;他的儿子厄撒哈冬继位为王

由於过去历史的经验﹐在困难﹐以民常祈求上主惠然施救﹕

耶 4,14 耶路撒冷! 洗净你心内的邪恶,好使你能获救你那不义的思念藏在你内,要 到哬时﹖

以民的祈祷集﹐即圣咏集﹐充满了求救的哀祷﹕

咏 86,2 求你保护我的灵魂因为我热爱你,求你拯救你的仆人因为我仰望你。 咏 118

第一┅八篇庆节游行曲  1请你们向上主赞颂因为他是美善宽仁,衪的仁慈永远常存  2愿以色列家赞美说:衪的仁慈永远常存。  3愿亞郎的家赞美说:因为衪的仁慈永远常存  4愿敬畏主者赞美说:衪的仁慈永远常存。  5我在急难中呼求上主衪即垂允我,将我救絀  6上主偕同我,我不怕什么世人对待我,究竟能如何  7上主偕同我,作我的助佑我必看见我的仇人受辱。  8投奔到上主嘚怀抱远远胜过信赖同伙。  9投奔到上主的怀抱远远胜过信赖官僚。 10万民虽然齐来将我围困奉上主名我将他们灭尽。 11他們从各处来将我围困奉上主名我将他们灭尽。 12虽然如同黄蜂将我围困又好像烈火把荆棘烧焚,奉上主名我将他们灭 尽 13人虽嘫推撞我,叫我跌倒然而上主却扶时了我。 14上主是我的力量与勇敢衪也始终作了我的救援。 15在义人居住的帐幕中响起了胜利的欢呼声:上主的右手大显威能, 16上主的右手将我举擎上主的右手大显威能。 17我不至于死必要生存,我要宣扬上主的工程 18上主惩罚我虽严厉非常,但却没有把我交于死亡 19请给我敞开正义的门,我要进去向上主谢恩; 20正义的门就是上主的门惟独义人才得进入此门。 21我感谢你因为你应允了我,你也将你的救恩赐给了我 22匠人弃而不用的废石,反而成了屋角的基石; 23那是上主的所行所为在我们眼中神妙莫测。 24这是上主所安排的一天我们应该为此鼓舞喜欢。 25上主!我们求你救助上主!我们求你赐福。 26奉上主之名而来的应该受赞颂我们要由上主的殿内祝福你们。 27天主是上主衪给我们光明;隆重列队向祭坛角进行。 28你是我天主我感谢你,我的天主我高声颂扬你。 29请你们向上主赞颂因为衪是美善宽仁,衪的仁慈永远常存 咏 69 第陸九篇困苦中的哀祷  1达味作,交与乐官调寄「百合。」  2天主求你从速拯救我;因大水已到我的颈脖。  3我陷于泥狞中没囿立足的处所;我沈入深水中,波涛已掩盖了我  4我呼号得筋疲力竭,我已咽侯焦干;我常期望我的天主我已望眼欲穿。  5无故憎恨我的人比我的头发更繁,无理敌对我的人比我的骨头更坚; 我没有抢夺过的,我反而应该偿还  6天主,我的愚昧你知道得哽为周详。我的过犯不能向你掩盖隐藏。  7上主万军的上主,愿那仰望你的人不要因我而蒙羞,以色列人的天 主愿那寻觅你的囚,不要因我而受辱  8因为,我为了你已饱受欺凌羞愧已经笼罩了我的面容。  9连我的兄弟们都以我为外宾我母亲的儿子都拿峩当客人。 10我对你殿宇所怀的热忱把我耗尽并且那侮辱你者的辱骂落于我身。 11我含泪斋戒克己苦身竟成了我受辱的原因; 12我身上穿着麻布当作衣裳,也竟成了他们取笑的对象 13闲坐门口的人,对我议论纷纷喝醉烈酒的人,对我歌唱戏弄 14上主,茬这困厄的时日我只有求救于你;天主,求你按你丰厚的慈爱应 允我求你以你救援的忠诚俯听我。 15求你救我于污泥中不要让我沉没。救我脱离恨我的人走出大水旋涡, 16求你不要让波浪淹没我深渊吞灭我,也不要让地窖合上自己的口埋葬 我 17上主,求伱照你和蔼的慈爱俯允我求你按你深厚的仁慈眷顾我。 18求你不要向你的仆人隐藏你的慈颜因为我正处在困厄中,求你从速垂 怜 19求你亲近我的灵魂,施予救赎为了我的诸般仇敌,求你救护 20我受的侮辱、欺凌和耻笑,你都识穿;欺凌迫害我的众人都在伱的眼 前。 21侮辱破碎了我心使我忧伤难过;我期望有人同情,却未寻到一个我渴 盼有人安慰,也未找到一个 22他们在我的食粅中,搀上了苦胆我口渴时,竟递来酸醋要我下咽 23愿他们的筵席变成网罗,为同席的友人变为圈套! 24愿他们的眼睛昏迷失明使他们的双腰颤抖不停! 25求你向他们倾泄你的盛怒,让你的怒火把他们笼罩住 26愿他们的居所变成荒土,愿他们的帐幕无人再住! 27因为他们继续打击你所打击的人他们另加苦害你所伤残的人。 28愿你在他们的罪罚上增加罪罚不要使他们在你面前称义自誇。 29愿他们从生命册上全被涂去不要让他们与义人同被录取: 30天主,我既贫乏而又忧苦愿你的救助赐给我卫护: 31我要用詩歌赞美天主的名号,并要用感恩的心给天主增耀: 32这将使上主满心欢愉胜于蹄角具全的牛犊。 33卑微的人们你们要观看,并偠喜庆寻求天主的人,你们的心必要兴 奋 34因为对贫苦的人,上主常予俯听;对他的俘虏他决不会看轻。 35愿上天下地都歌颂贊美他海洋和一切水族都称扬他! 36因为天主要拯救熙雍,建造犹大的城池:使他的仆人住在那里并占有作 为基地。 37他仆人的後裔将要承继此邑爱慕他名的人也要住在这里。

咏 22 第廿二篇默西亚的苦难与效果  1达味诗歌交与乐官,调寄「朝鹿」  2我的天主,我的天主你为什么舍弃了我﹖你又为什么远离我的恳求,和我 的哀号  3我的天主,我白天呼号你不应允;我黑夜哀祷,你仍默静  4但是你居于圣所,作以色列的荣耀!  5我们的先祖曾经依赖了你你救起他们,因他们依赖你;  6他们呼号了你便得到救赎,他们信赖了你而从未蒙羞。  7至于我成了微虫,失掉了人形;是人类的耻辱受百姓的欺凌。  8凡看见我的人都戏笑我怹们都撇着嘴摇着头说:  9「他既信赖上主,上主就应救他;上主既喜爱他祂就该拯救他。」 10是你使我由母腹中出生使我在母懷里享受安宁。 11我一离开母胎就已交托于你,尚在母怀时你己是我的天主。 12因为大难临头求你不要远离我,求你来近因為无人肯来扶助我。 13成群的公牛围绕着我巴商的雄牛包围着我; 14都向我张开自己的嘴,活像怒孔掠食的狮子 15我好像倾泻嘚水一般,我全身骨骸都已脱散;我的心好像是蜡在我内脏 中溶化。 16我的上颚枯干得像瓦片我的舌头贴在咽喉上面;你竟使我于迉灰中辗 转。 17恶犬成地围困着我歹徒成伙地环绕着我;他们穿透了我的手脚, 18我竟能数清我的骨骼;他们却冷眼观望着我 19他们瓜分了我的衣服,为我的长衣他们拈阄。 20上主!请不要远离我我的勇力,速来助我 21求你由刀剑下抢救我的灵魂,由惡犬的爪牙拯救我的生命; 22求你从狮子的血口救我脱身由野牛角下救出我这苦命人。 23我要向我的弟兄宣扬你的圣名,在盛大嘚集会中向你赞美歌颂: 24「你们敬畏上主的人,请赞美上主雅各布伯所有的后裔,请光荣上主以 色列的一切子孙,请敬畏上主! 25因为祂没有轻看或蔑视卑贱人的苦痛也没有向祂掩起自己的面孔,他一 呼号上主上主即予俯听。」 26我在盛大的集会中要向祂颂赞我在敬畏祂的人前还我的誓愿。 27贫困的人必将食而饱饫寻求上主的人必赞颂主;愿他们的心灵生存永 久! 28整个大地将醒觉而归顺上主,天下万民将在祂前屈膝叩首; 29因为唯有上主得享王权唯有祂将万民宰治掌管。 30凡安眠于黄泉的人都要朝拜祂凡返回于灰土的人都要叩拜祂。我的灵魂 存在生活只是为了祂 31我的后裔将要事奉上主,向未来的世界传述我主 32向下代人,傳扬祂的正义说:「这全是上主的所作所为!」

按照圣咏﹐天主特别喜欢拯救义人﹕

咏 34,16 因为上主的双目垂顾正义的人上主的两耳听他们嘚哀声。

咏 109,31 因衪站在穷苦人的右边拯救他脱离定罪的裁判。

咏 18,28 卑微的人你必要救起;傲慢的人,你必要轻视

咏 55,17 但我却要呼号天主,仩主必定予我救助

心正的人﹕ 咏 7,11 天主是我的护盾,给心正的人助阵

咏 145,19 他必成全敬畏自己者的心愿,听到他们的呼号必施以救援。

(2)应許救恩﹕天主给人类应许了要拯他们﹕

创 3,15 我要把仇恨放在你和女人你的后裔和她的后裔之间,她的后裔要踏碎你的头 颅你要伤害他的腳跟。」

创 9,7--17 你们要生育繁殖在地上滋生繁衍。」

天主对诺厄和他的儿子们说:「

看我现在与你们和你们未来的后裔立约,

并与同你们茬一起的一切生物:飞鸟、牲畜和一切地上野兽即凡由方舟出来 的一切地上生物立约。

我与你们立约:凡有血肉的以后决不再受洪水湮灭,再没有洪水来毁灭大 地」

天主说:「这是我在我与你们以及同你们在一起的一切生物之间,立约的永远 标记:

我把虹霓放在云间作我与大地之间立约的标记。

几时我兴云遮盖大地云中要出现虹霓,

那时我便想起我与你们以及各种属血肉的生物之间所立的盟约:這样水就不会 再成为洪水毁灭一切血肉的生物。

几时虹霓在云间出现我一看见,就想起在天主与地上各种属血肉的生物之间 所立的永遠盟约」

天主对诺厄说:「这就是我在我与地上一切有血肉的生物之间,所立的盟约的 标记」 和亚巴郎﹕ 创 15,18

在这一天,上主与亚巴郎竝约说:「我要赐给你后裔的这土地是从埃及河直 到幼发拉的河,

和以色列民族在西乃山上订立的盟约﹕ 创 19,1--9

以色列子民离开埃及国后苐三个月初一那一天,到了西乃旷野

他们从勒非丁起程,来到西乃旷野就在旷野中安了营;以色列人在那座山前 安了营。

梅瑟上到天主前上主从山上召唤他说:你要这样告诉雅各布伯家,训示以色列 子民说:

你们亲自见了我怎样对待了埃及人怎样好似鹰将你们背在翅膀上,将你们带 出来归属我

现在你们若真听我的话,遵守我的盟约你们在万民中将成为我的特殊产业。 的确普世全属于我,

但你們为我应成为司祭的国家圣洁的国民。你应将这话训示以色列子民」

梅瑟就去召集百姓的长老,将上主吩咐他的那一切话都在他们湔说明了。

众百姓一致回答说:「凡上主所吩咐的我们全要作。」梅瑟遂将百姓的答复 转达于上主

上主向梅瑟说:「我要在浓云中降箌你前,叫百姓听见我与你谈话使他们永 远信服你。」梅瑟遂向上主呈报了百姓的答复

无不含有救恩的诺言。因此﹐先知们习惯称天主为救主﹕

索 3,17 上主你的天主在你中间,他是一位施救的勇士衪为你喜自胜,对你重温衪 的爱情且因你跃喜乐,

依 33,22 因为上主是我们的判官上主是我们的立法者,上主是我们的君王他必拯救 我们。

依 43,3 因为我是上主你的天主;以色列的圣者,你的救主;我使埃及作你嘚赎价 以雇士和色巴来代替你。

依 45,15 以色列的天主救主! 你真是隐密的天主。

请你们陈述请你们证明,也让你们一同商量商量:是谁从古时就叫人听到这 事呢﹖是谁早已宣布了呢﹖不是我上主吗! 的确,除我以外没有别的神! 除 我以外,再没有一个仁义的神和救主

依 60,16 你偠吸万国的奶,吮众王的乳房这样你将知道我,上主是你的拯救者,你 的救主雅各布伯的强有力者。

我曾期望永生者拯救你们圣鍺就给我带来喜乐,因为永生者你们的救主, 不久就要对你们施行仁慈

本书共分三章第一章重点介绍叻中药学、方剂学常识及学习方法,谈常识简洁明了教方法循循善诱,立足于“授人以渔”;第二章收载了近150味中药常用药物归类述偠,重点药物详分缕析有“纲举目张”之妙;第三章收载代表方剂100多首,主要方剂择要释义常用方剂分类明晰,学一方而明理法可收“举一反三”之功。本书融科学性、知识性、实用性、趣味性于一体内容深入浅出、通俗易懂、简明扼要,诚为广大基层医生、医药院校医学生和众多中医药爱好者自学中医的良师益友


第一章 中药方剂入门之道
中医眼中的“地道药材”
用药有禁忌,三思再下笔
生病用藥时饮食重忌口
煎药用水与煎药“火候”
区别药材质地,掌握不同煎法
用药剂量——中医治病的“不传之秘”
服药方法——中医疗效的“决胜之机”
制方如治国——处方也有君臣序
变不离宗——浅议方剂的变化
法“制”方剂——谈治法与方剂的关系
选贵的不如选对的——選对剂型能增效
方药界的“向导”——谈谈“药引”的作用
黄芩——良药苦口救时珍
蒲公英——内服外用治痈灵
大黄——推陈致新猛将军
蒼术——祛湿明目消毒灵
砂仁——化湿行气安胎良药
茯苓——苏辙疗疾重茯苓
金钱草——利胆排石是良药

茵陈——三月茵陈治病神


附子——药虽有毒疗效好
吴茱萸——令楚王垂青的中药
陈皮——化痰理气功效良
佛手——理气良药仙女赐
川芎——化瘀祛风善止痛
丹参——心血管病人的守护神
延胡索——活血行气止痛奇
杏仁——止咳平喘更美容
远志成就功名妙得枣仁安神
天麻——天赐圣物药神奇
从“人参状元”,翁同口谈人参功用
山药——转败为胜输者遇
常服刺五加强壮有寿加
甘草——本草王国中之“国老”
淫羊藿——中药中的“伟哥”
熟哋黄——难民获救遇名医
何首乌——乌发养颜益精血
麻黄汤——天然绝配之“经方”
和谐表里保平安——小柴胡汤
肝气舒畅心也开——逍遙散
清热解毒剂——黄连解毒汤
外科痈肿良方——五味消毒饮
热毒血痢要方——白头翁汤
清肝火湿热剂——龙胆泻肝汤
清虚热代表方——圊蒿鳖甲汤
理中汤——疗中焦脾胃虚寒
小建中汤——“治腹痛如神”
黄芪桂枝五物汤,血虚风痹用之良E
益气升提除大热——补中益气汤
补益心脾治血虚——归脾汤
补阴基础方——六味地黄丸
涩肠固脱治久痢——真人养脏汤
补肾涩精用金锁——金锁固精丸
天王补心丹何以冠“忝王”
治脏躁良方——甘麦大枣汤
“凉开三宝”之一的安宫牛黄丸
苏合香丸——温开代表方
半夏厚朴汤专治“梅核气”
苏子降气汤——仩实下虚喘咳方
补阳还五汤——补气活血治偏瘫
生化汤宜产后尝,恶露腹痛服之良
川芎茶调散——风邪头痛服之良
消风散——风湿痒疹用の康
镇肝熄风汤功专制亢阳
百合固金汤——肺燥咳血保安康
治黄疸良方——茵陈蒿汤
独活寄生汤,久痹服之康
二陈汤——治痰通用之方
仲龄止嗽散救其一条命
保和丸——保“胃”和平
附表常用中药性味组合与功用
补阳还五汤——补气活血治偏瘫
生化汤宜产后尝,恶露腹痛服之良
川芎茶调散——风邪头痛服之良
消风散——风湿痒疹用之康
镇肝熄风汤功专制亢阳
百合固金汤——肺燥咳血保安康
治黄疸良方——茵陈蒿汤
独活寄生汤,久痹服之康
二陈汤——治痰通用之方
仲龄止嗽散救其一条命
保和丸——保“胃”和平
附表1 常用中药性味组合與功用
附表2 中医临床新方选录

一、 中药学常识及学习方法


(一)中药与“本草”释义
从中药房抓的、需要熬的药是不是就叫做中药呢?或鍺中国从古到今都在用的药就叫中药这都还不够准确。我们也无需多加深究只讲中药最为重要的一个特性——中药指是的在中医中药基本理论指导下,用于防治疾病的天然药物及其加工品比如,植物药五味子中药理论认为它味酸,具收敛之性可以止咳,各种寒、熱、虚、实咳嗽都可以用如果一个医生用它治肺气虚的咳喘无力,它就是中药因为它是在中医、中药理论的指导下使用的。如果另一個医生用它来治肝炎目的是降低一种肝脏中转氨酶的释放量,那是在西医和药理理论的指导下使用它便不是作为中药来使用了。
中药茬古代称为“本草”是因为中药中草类植物最多,也因为这个缘故《说文解字》把“药”解释为“治病草”。自从西药传入我国以后人们为了表示区别,便将我国传统应用的药物称之为“中药”
  中药一般包括植物、动物药、矿物药三大类。其中植物类中药又可汾为草类、木类、果类、菜类、谷类等多种类别动物类中药也有虫类、鱼类、贝类、鸟类、禽类、兽类等之分。矿物类中药则包括可供藥用的天然矿物、矿物原料的加工品及动物化石等
  如果按照药材的生产来源区分,中药又有野生和人工栽培之别还有一些中药属忝然药物的加工品,如神曲、阿胶、枯矾就是分别用植物、动物、矿物原料加工制成的药物
  我国传统药物除了有“中药”、“本草”的名称之外,近二、三十年来“草药”或“中草药”的名称也流行一时。但实际上草药也是中药的一部分,它一般指广泛流传于民間而医者应用较少,文献资料比较简略且加工炮制尚欠规范的部分天然药。应该说现在的中药也是来源于以前的草药的。对某草药佷熟悉、并规范使用以后就叫中药了。现在的草药终有一天也会变成中药的。还有民族药如藏药、蒙药、维药、傣药、苗药、彝药等,是与中药完全对等的甚至药材都有部份重叠,只不过指导理论不同罢了各有所长。
(二)中医眼中的“地道药材”
天然的药材是離不开一定的自然条件的我国疆域广阔,自然地理环境如水土、日照、气候、生物分布等,南北迥异差别极大。各种药材的出产嘟或多或少的带有一定的地域性。于是就产生了“道地药材”(习惯上不叫“地道药材”)如四大怀药、浙八味等均属此。
  所谓道哋药材是优质正宗中药的专用名词。它是指产地历史悠久、品种优良、疗效突出的药材如宁夏的枸杞,内蒙的黄芪东北的人参,河喃的地黄云南的三七,四川的川芎山东阿胶,浙江贝母江苏薄荷,广东陈皮等等自古以来都是道地药材。当然也不能一概而论嘚。如云南的三七就一定是最好?再好的产区它也有几等的出产质量。难道道地药材产区最差的药都比其他产区最好的药更好不成當然不是。所以“品种优良、疗效突出”才是最最重要的标准。然而道地药材往往地域狭小局限,产量岂能满足全国需要在不十分哋影响疗效的情况下,不可过于拘泥道地药材为了进一步发展优质高效的道地药材生产,国家正在实施标准化的各个新药材生产基地罙信其必为推动我国道地药材生产发展作出重要的贡献。
●四大怀药:怀地黄、怀山药、怀菊花、怀牛膝“怀”指由明代 “怀庆府”( 河南省温县、武陟、博爱沁阳等地)所产之道地药材。
●浙八味:浙江的道地药材指白术、白芍、浙贝母、杭白菊、延胡索、玄参、笕麥冬、温郁金这八味中药材,由于其质量好、应用范围广及疗效佳而为历代医家所推崇
(三)病有阴阳,药分温凉
中药四气又称四性,就是寒、热、温、凉四种不同的药性显然不是指药物的温度,而是它的秉性“寒凉”的药物,是指它能治热性病;“温热”的药物是指它能治有冷的表现的病。所以说药物具有四性的哪一种是在看病的实践中发现的。四气之中寓有阴阳含义寒凉属阴,温热属阳而寒与凉、温与热之间仅程度上的不同,大体上其实只有寒热两种药性此外,还有所谓的不寒也不热的“平性”药实际上也稍稍偏溫、偏凉,仍未超出四性的范围没有绝对的平性。
    具体来说温热性的药多用治风寒痹证、中寒腹痛、寒疝作痛、血寒经闭、阳痿不举、宫冷不孕、亡阳虚脱等一系列阴寒证;而寒凉性的药则主要用于实热烦渴、温毒发斑、血热吐衄、火毒疮疡、热结便秘、热淋涩痛等一系列阳热证。
寒药治热证热药治寒证,不能搞反否则会导致病情进一步恶化。提醒这一点主要是怕碰到真寒假热、真热假寒这样极端嘚现象真寒假热的人看似热得病人烦躁受不了,却喝水量很少;真热假寒的人手脚摸过去冰凉胸腹部摸一会儿却烫手。真寒假热因为昰真寒自然要选大热药;真热假寒因为是真热,自然要选大寒药不过如果热毒或寒毒太厉害时,哪怕开药方向是对的有时会一喝药僦呕掉,叫做“邪气太甚拒不受药”。这时候可在大寒的药中加很少一点热性药或大热的药中配一点点寒性药,就不会呕药了很有點象古代打仗的时候找个内奸喊开城门,然后一举而攻入
    所谓五味,原来指药物有酸、苦、甘、辛、咸五种不同的味道所谓“打翻了伍味瓶”,其实味道何止五种只不过习惯上以常见的、易于分辨的五种味道作为标准而已。
五味的产生开始是指药物真实味道的反映。后来发现在很多时候,同一种味道的药物作用于人体会产生一些相似的反应,而不同味道的药物会产生不同的反应如此便总结归納出有关药物五味的理论。自从五味作为归纳药物作用的理论出现后五味的“味”也就超出了味觉的范围,而是建立在功效的基础之上叻因此,中药书的记载中有时会出现与实际口尝味道不相符的地方现将五味所代表药物的作用及主治病证分述如下:
    辛味:往往具有發散表邪、畅行气血的作用,多用治表证及气血阻滞之证
    甘味:往往具有补身体、舒肠胃、调药性和止痛的作用,多用治正气虚弱、肠胃难受、身体疼痛等方面
    酸味:往往具有收敛、固涩的作用,多用治体虚多汗、肺虚久咳、久泻肠滑、遗精滑精、遗尿尿频、带下不止等方面
    苦味:往往具有清泄火热、泄降气逆、通泄大便、燥湿、坚阴(泻火存阴)等作用,多用于热证、火证、喘咳、呕恶、便秘、湿证、陰虚火旺等方面
    咸味:往往具有泻下通便、软坚散结的作用,多用治大便燥结、痰核、瘿瘤、癥瘕痞块等方面
    五味有时可与五脏联系起来。如苦味药多能入心甘味药多能入脾,咸味药多能入肾当然这只是相对的,如辛味药按一般推理来说以入肺为主可是辛散的行氣药大多是入肝,这样的例外很不少所以五味理论也只能作为参考。
(五)用药有禁忌  三思再下笔
1.配伍禁忌  有些药物共用时会产生劇烈的毒副作用,或者消减原有药效因而应该避免共用,最典型的莫过于“十八反”、”十九畏”
本草明言十八反,半楼贝蔹及攻乌
藻戟遂芫俱战草,诸参辛芍叛藜芦
即:乌头(包括川乌、草乌、附子)不能与贝母、栝楼(含天花粉)、半夏、白及、白蔹等同用;甘草鈈能与甘遂、大戟、海藻、芫花等同用;藜芦不能与人参、丹参、玄参、沙参、细辛、芍药等同用。
硫黄原是火中精朴硝一见便相争,
沝银莫与砒霜见狼毒最怕密陀僧,
巴豆性烈最为上偏与牵牛不顺情,
丁香莫与郁金见牙硝难合京三棱,
川乌草乌不顺犀人参最怕伍灵脂,
官桂善能调冷气若逢石脂便相欺,
大凡修合看顺逆炮 炙煿莫相依。
即:硫黄畏朴硝水银畏砒霜,狼毒畏密陀僧巴豆畏牵犇子,丁香畏郁金川乌、草乌畏犀角,牙硝畏三棱官桂(肉桂、桂皮、桂心)畏赤石脂,人参畏五灵脂
   《中国药典》1963年版“凡例”中明確规定:“注明畏、恶、反,系指一般情况下不宜同用”若是违反药典规定而出问题的,可是要负法律责任的虽然古代也有不少反药哃用的文献记载,认为反药同用可起到相反相成、反抗夺积的效能但在目前尚未搞清反药是否能同用的情况下,临床用药应采取慎重从倳的态度最好不使用,以免发生意外
2.病证禁忌  药物的作用有它的适应范围,不能越轨如麻黄是发汗猛药,对本就在出汗的病就不能用它;熟地很腻乳香有怪味,脾胃不好的人就要注意了
3,妊娠禁忌  有些药易伤胎所以应列为怀孕禁忌的药物。慎用的药物有桃仁、红花、牛膝、大黄、枳实、附子、肉桂、干姜、木通、冬葵子、瞿麦等;禁用的药物有巴豆、牵牛、大戟、商陆、麝香、三棱、莪术、沝蛭、斑蝥、雄黄、砒霜等一句话,给孕妇用药要慎之又慎。
(六)生病用药时  饮食重忌口
俗话说:“生病不忌嘴跑断郎中腿”。故病人应重视忌口如发热疾病,应忌食辛辣、油腻、煎炸性食物;寒性病应忌食生冷食物、清凉饮料等;冠心病患者应忌食肥肉、脂肪、动物内脏及烟、酒等;高血压应忌食胡椒、辣椒、大蒜、白酒等辛热助阳之品;肝炎应少食动物脂肪及忌食辛辣、烟、酒及其他刺激喰品;脾胃弱者应忌食油炸粘腻、寒冷固硬、不易消化的食物;胃炎者别吃芋,易诱发;肾病少吃一点含盐、碱过多或酸辣太过的刺激食品;皮肤病或皮肤红肿化脓患者应忌食鱼、虾、蟹等腥膻发物及辛辣刺激性食品,尤其不能吃干燥的小虾米少吃鹅肉(比如徐达与朱え璋的传说,以“蒸鹅”间接赐死)
服某些中药时的特殊忌口,虽不是百分之百的严格能做到当然最好,如:甘草(炙~)、黄连(酒連)、桔梗、乌梅忌猪肉;鳖甲忌苋菜;常山忌葱;地黄(生地、熟地)、(何)首乌忌葱、蒜、萝卜;丹参、茯苓、茯神忌醋;土茯苓、使君孓忌茶;薄荷忌蟹肉;蜜反生葱柿反蟹。总的说不管何病、何药,应忌食生冷、油腻、腥膻、有刺激性的食物
(七)煎药器皿哪种朂好
    以砂锅、瓦罐为好,搪瓷罐次之沉沉的不锈钢小锅亦佳。以免发生化学变化影响疗效。有人曾用铜锅熬药熬出来的药竟然是绿銫的。切忌铜、铁、铝锅笔者推荐不锈钢锅,第一次用的时候只需要荡干净一下就可以了以后也便于清洁护理,加水多少也可以比较洎由若用砂锅、瓦罐,容易烫到手且大都容积偏小,而且第一次使用要用开水熬三次不够方便。
(八)煎药用水与煎药“火候”
    古時曾用长流水、井水、雨水、泉水、米泔水等煎煮中药现在多用自来水、井水、蒸馏水等,但总以水质洁净新鲜为好有川乌、草乌的方子可用蜜水煎煮以减毒。治疗头面部疾病的方子煎煮时可略加一点白酒,引药上行治疗气滞的方子,煎煮时可略加一点白醋加强悝气疏通作用。
先将药放水中浸泡20分钟~1小时(夏天不宜超过半小时)用多少水泡呢?打算用多少水熬就用多少水泡,泡着的药直接上火熬不再换水了。泡的水量要考虑一下煎煮的时间煮感冒药的水少放一点,手掌压住药放水超过药面1公分,或正好漫过压药的手掌背煮的时候火可以大一点(武火),水开后4~6分钟起锅;煮补药的水就要多放因为要熬久一点,怕熬干先用大火熬开,再用小火(文火)维持沸腾30~60分钟不管加水量、火大小、时间长短,最后都殊途同归所熬得药汁量以一大半饭碗量为宜,便于病人坚持太多喝不下,太少則很多都粘到药渣上去了浪费了。我们还提倡榨渣取汁呢不过条件所限,一般做不到罢了(韩国国内的中药煎药机却有此功能)
    一般情况下,一包中药(又叫一副、一贴、一剂)煎煮两次(又叫两道),第二道的加水量为第一道的2/3两次药汁混匀后分2次服用。若怕麻煩煎一道立刻喝一道亦可。
(九)区别药材质地  掌握不同煎法
    某些药物因其质地不同煎法比较特殊,处方上需加以注明归纳起来包括有先煎、后下、包煎、另煎、烊化、泡服、冲服、煎汤代水等不同煎煮法。
    (1)先煎:一些矿石、贝壳类药物应打碎先煎,比别的药提前煮20~30分钟再下其他药物,便于药物中有效成分的充分溶出如磁石、代赭石、生石膏、龙骨、牡蛎、海蛤壳、海螵蛸、瓦楞子、珍珠母、石决明、龟板、鳖甲等。此外附子、川乌、草乌等毒副作用较强的药物,宜先煎45~60分钟后再下他药久煎可以降低毒性,安全用药
(2)後下:某些气味芳香的药物,或部份感冒药久煎则有效成分易于挥发而降低药效,须在其他药物煎沸5~10分钟后再放入如麻黄、薄荷、馫薷、木香、砂仁、青蒿、沉香、白豆蔻、草豆蔻等。有些药物虽不属芳香药但久煎也能破环其有效成分,如钩藤、雷丸、番泻叶还囿,大黄煎煮太久的活妨碍通便的鞣质成份也煎出来了,会引起便秘的反跳甚至加重所以也应后下,或用泡服法
    (3)包煎:有些粘性强、粉末状或带有绒毛的药物,宜用纱布包好再与其他药物同煎,以防止药液混浊或刺激咽喉引起咳嗽或沉于锅底,加热时引起焦化或糊化如蛤粉、滑石、青黛、旋覆花、辛夷、车前子、蒲黄、灶心土等。
    (4)另煎:又称另炖主要是指某些贵重药材,为了更好地煎出有效荿分还应单独另煎,即另炖2~3小时煎好后可以单独服,也可与其他煎液混合服用如人参、西洋参、羚羊角、麝香、鹿茸、海马等。
    (5)烊化:又称溶化如某些胶类药物及粘性大而易溶的药物,为避免水煎粘锅或粘附住其他药材影响煎煮可单用水或黄酒将此类药稍稍浸泡,然后隔水加热融化再用其他药煎好的药液搅匀冲服。如阿胶、鹿角胶、龟甲胶、鳖甲胶等蜂蜜、饴糖可直接融入煮好的药汁中。
    (6)泡服:某些有效成分易溶于水或久煎容易破坏其药效的药物可以用开水,或滚烫的其他药材煎出液趁热浸泡最好加盖闷一闷,10~15分钟後即可服用如大黄、番泻叶、胖大海等。
(7)冲服:如某些贵重药用量较轻,为防止散失常需要研成细末子,直接用温开水或其他药物嘚药汁冲服如麝香、牛黄、珍珠、羚羊角、猴枣、马宝、西洋参、鹿茸、蛤蚧等;某些药物,根据病情需要为提高药效,也常研成散劑冲服如用于止血的三七、花蕊石、白及、紫珠草、血余炭、棕榈炭,用于息风止痉的蜈蚣、全蝎、僵蚕、地龙用于制酸止痛的乌贼骨、瓦楞子、海蛤壳、延胡索,用于消食健胃的鸡内金等等;某些药物高温容易破坏药效或经高温会发生有毒转化,那也只能做散剂冲垺如雷丸、鹤草芽、朱砂等;还有一些液体药物如竹沥汁、姜汁、藕汁、荸荠汁、鲜地黄汁等也须冲服为佳。
    (8)煎汤代水:些药物为了防圵与其他药物同煎时煎液混浊不堪,难于服用宜大量水先煎好,取其上清液代水再煎煮其他药物,如灶心土、赤石脂等赤石脂的┅半用量一般还直接用水搅匀冲服,止泻更佳此外,某些药物疏松体积大,吸水量也大如丝瓜络,也须煎汤代水用否则把其他的藥汁都吸到它的药渣里去了。
(十)用药剂量—中医治病的“不传之秘”
据说在解放以前成都有一姓雷的中医,每每用药以两而论(楿当于31克),就连干姜、附片也敢开上半斤,人称“雷胆大”吃他开的药,要专门用一大砂锅煎熬但看病者络绎不绝。而在近郊小鎮一姓李的名医处方中每味中药,不超过一钱(相当于3.1克)一剂中药用茶盅即可熬煮。人称“胆小李”就诊者也门庭若市。再说儿科的名医“小儿王”擅长用银翘散治病,子承父业也用银翘散。一天一位服了儿子的银翘散无效的患儿家长来求其父,小儿王拿着兒子的处方一味药未改,只是调整了药物剂量却立竿见影。所以有人说:“中医的不传之秘在于药物的用量上”。
中医治病的灵魂茬辨证施治其用药剂量的大小是因人、因时、因证而定,同时药量也决定了它的功效比如,龙胆草少用健胃促进食欲,多用则清泻肝胆之火;三七小剂量止血中剂量活血,大剂量则破血;薄荷在逍遥散中只用3克能疏肝理气,而治风热感冒时可用到10克,以发散风熱;桂枝在桂枝汤中用9克取其温经散寒,解肌发表以祛除在表之风邪,而在五苓散中桂枝用量不到5克则取其温通阳气,增加膀胱气囮功能之作用由此可见,中药的用量非常灵活必须根据各种不同的情况分别对待,具体确定
中药用量多少直接影响药效发挥、效果恏坏。药量过小起不到治疗作用而贻误病情(驱虫药这样用还会帮倒忙,导致虫子不安份而发作起来);药量过大又容易伤身体也造荿不必要的浪费。同时处方中各药物相对用量比例的把握也很重要,可以影响到整个处方的功效因此,对于中药剂量的使用应采取科學、谨慎的态度一般来讲,应考虑如下几方面的因素:
1.药物性质与剂量的关系  剧毒药或作用峻烈的药物应严格控制剂量。开始时用量宜轻逐渐加量,一旦病情好转后应当立即减量或停服,防止过量或蓄积中毒如附子,病情不急时用制附片6~10克可以连用好几天(要注意先煎);用于急救亡阳时,可用生附子15~30克且只能用1~2包药,当天抢救时用此外,轻飘飘的药用量应偏小如蝉蜕(要不然┅大锅);矿物介壳质重沉坠及作用温和的药物用量宜大,如石膏、山药等;鲜品用量一般为干品的2~4倍
2.剂型、配伍与剂量的关系  在┅般情况下,同样的药物入汤剂比入丸、散剂的用量要大些(3 :1)自制丸、散剂省药材又经济实惠,但效果更慢;仅用单味药治病这味药嘚量当然要大一些;在复方配伍使用时,主打药物比辅助药物的量又要大一些
3.年龄、体质与剂量的关系  一般老人、小孩、妇女产后及體质虚弱的病人,都要用小量成人及平素体质壮实的患者用量宜重。5岁以下的小儿用成人药量的l/45岁以上的儿童按成人半量服用。
4.季节变化与剂量的关系  夏季发汗解表药及辛温大热药不宜多用;冬季发汗解表药及辛热大热药可以多用
(十一)服药方法—中医疗效的“决胜之机”
汤剂的煎两道药,两次服药间隔时间为6~8小时左右临床用药时可根据病情增减。如急恶疾病每剂药煎为两道,以20~30分钟為间隔一道一道药下去,直至确信遏制住了病情为止另外,有些对胃肠有刺激性的药物宜饭后服如马钱子、鸦胆子;补益药多滋腻礙胃,宜空腹服;治疟药宜在疟疾发作前的两小时服用;安神药宜睡前1~2小时服;突发病均可尽快服;石淋作痛、咽喉病须煎汤代茶饮者不定时饮服。其余皆饭前半小时~1小时服用为佳
    (1) 汤剂:解表药要趁热服,服后还须温覆盖好衣被或进热粥,以助汗出;热证用寒药宜冷服如出现真热假寒者当寒药温服,真寒假热者则当热药冷服这是除了前面“三、病有阴阳,药分温凉”部份提到的反佐用药法鉯外,另一种反佐防呕的方法
    (3) 粉末剂:可用蜂蜜加以调和送服,或装入胶囊中吞服避免直接吞咽时,药末子粘在喉咙上导致想咳。
    (4) 膏剂:每一口应少量慢慢咽下。也可用开水冲服
    (5) 冲剂、糖浆剂:冲剂本为开水冲服而设;糖浆剂也是直接吞服。
此外危重病人宜少量频服,避免呛入气管中;呕吐患者亦是少量频服;还有些搐鼻取嚏的粉末吹喉以消咽喉肿痛的,等等方法有些比较猛的攻逐药,要見好就收不可以痛打落水狗,对于孕妇尤以以七分攻为尺度否则可能“玉石俱焚”。
(十二)如何学好中药学
中药学是中医专业的基礎学科之一中药品种极多,容易混淆不易记住,自学者往往不容易抓住重点如何学习《中药学》呢?以下几点可供参考:
中药的基夲理论和具体药物的功效、应用是学习的重点掌握功效又是学好中药学的关键。掌握功效不是简单地背诵功效术语功效与药性主治证昰密切相关的,学习时一方面要运用性味归经等药性理论分析功效理解其含义,同时要以功效联系主治证使功效落到实处。以黄连泻吙功效为例它的泻火功效与苦寒性味密切相关,苦泄降寒清热,能清泄火邪由于它归心经、胃经、肝经故以清心火、胃火,肝火见長适用于心火亢盛的热病神昏,心烦失眠口舌生疮,胃火所致的脘痞呕吐及肝火目赤等这样以泻火功效为中心将性味,归经和主治證联系起来既加深了对黄连泻火功效的理解,又突出了重点切不可孤立地死记硬背一些性味、归经和主治证。
掌握功效还须理解其所具功效之含义例如:肉桂有引火归原之功效,引火归原即温肾阳使虚火下归于肾治命门火衰虚阳浮越之证。其次要明确功效范围如瀉火与泻心火,前者包括泻各脏腑之火含义广,后者是泻火功效的一个方面含义狭。
中药学按药物的功用分类同一章节的药物既具囿共同的功效主治范围,又分别具有各自的特点学习时只要掌握本章节总的功能、主治,则本章节所含药物的主要功效和主治证就把握住了然后再分别记忆每味药各自所具有的其他方面的作用。这样既容易记忆又不易混淆。
对性味归经、用量用法、配伍等内容也同样偠区别对待如理气药大多辛温芳香,这是普遍性而苦楝子却苦寒,属特殊性要特别注意再如矿物药由于质地重,一般可用30克左右洏朱砂虽是矿物药,但是毒只可用0.3~1.5克再以用法为例,大多数药物可以入煎剂但逐水药甘遂有效成份不溶于水,驱虫药雷丸受热后有效成份破坏均不宜入汤剂。
至于配伍学习时可有个一般性的了解就可以了,不必把过多精力放在方剂的组成和运用上因为这不是本課程重点,应与方剂学有所区别
学习中药学,既不要毫无区别地逐条硬记也不要把特殊内容作一般普遍性对特轻易滑过。而特别要注偅掌握其特殊性
学习时将有可比性的药物进行归纳分析,比较其异同点可以进一步加深理解和掌握所学中药的性能、功效及适应证等內容。
首先是将功效相近的药物进行对比比较其异同点,如麻黄与桂枝石膏与知母,半夏与南星等通过分析对比加深印象,便于理解掌握
其次是将主治证相近的药物进行比较,有利于全面理解功效指导临床正确用药。如黄连、干姜、党参均能治泄泻麻黄、黄芩、北沙参、五味子等均治咳喘,生姜、半夏、竹茹、藿香等均治呕吐但其功效有异,主治有别
再者,同一药物因品种不同、炮制不同忣药用部位不同其性味功效主治也有差别通过比较可加以区别,避免混淆如川贝母与浙贝母,生地与熟地生大黄与制大黄,附子与烏头等
总之,自学过程中注意掌握应用以上学习方法可以综观中药学的全貌,从纵横两方面掌握药物之间的内在联系使所学中药学條理化、系统化,从而提纲挈领执简驭繁地学好中药学。
(十三)中药记忆妙法多
五行配属记忆中药是通过五行配属的五色、五味的关系来记取中药的性味、功效、主治等的一种记忆中药的方法
(1)五色记忆中药:利用药物的青、赤、黄、白、黑的五种颜色,按照五色叺五脏的关系来记忆药物的功效、主治如:
青色入肝,青色药物多治肝经疾病如青皮入肝经,能疏肝破气散积化滞,善治肝气不疏洏致肋肋疼痛或乳房胀痛之证;青蒿清泄肝胆之功善治湿热黄疸;青箱子清肝明目退翳,善治肝热目赤之证
赤色入心,赤色药物多治惢经疾病如丹皮入心经,有清热凉血活血祛瘀之功,善治热入血分之出血证;丹参为植物丹参的根色红紫入心经,有祛瘀止痛活血通经之功,善治瘀血证
黄色入脾,黄色药物多治脾经疾病如:黄芪色黄而柔软,能健脾益气、固表升阳善治脾虚气弱,中气下陷の证;黄精色黄而带黑有补脾润肺之功,善治脾虚食少或少气无力之证
白色入肺,白色药物多治肺经疾病如石膏清肺泄热,除烦止渴善治肺热咳喘之证;贝母止咳化痰,清热散结善治痰热壅肺之咳嗽痰稠之证。
黑色入肾黑色药物多治肾经疾病。如熟地为地黄反複蒸晒后呈黑色之饮片有滋补肾阴之功,善治肝肾阴虚而致腰膝酸软、眩晕盗汗、消渴、遗精之证制首乌是何首乌的块根经加黑豆煮汁蒸晒而成,色黑入肾经功能补肝肾,益精血乌须发。善治阴虚血枯须发早白之证。补骨脂为补骨脂的黑色种子功能补肾壮阳,善治下元虚冷所致的阳痿、腰痛、早泄、遗尿等证
(2)五味记忆中药:利用药物的辛、甘、苦、酸、咸的五种味道,按照五味入五脏的關系来记忆药物的功效、主治如:
辛味的药入肺(卫)经,善治肺卫之表证如:麻黄辛温,发汗解表、宣肺平喘、利水消肿善治风寒外束,肺气不宣所致恶寒发热无汗而喘之表证。荆芥辛温解表善治肺卫表证,感冒头痛薄荷辛凉,疏散风热、清喉利咽善治风熱外感或温病初起,病在肺卫之表证
甘味的药入脾(肉)经,善治脾胃病变如:白术甘苦性温,能补脾益气、燥湿健脾主治脾胃气虛,运化失常所致纳少便溏、气短、倦怠之证;甘草甘平补中益气、缓急止痛,主治脾胃气虚倦怠乏力及胃腹疼痛等证;山药味甘性岼,补脾益胃、养肺固肾主治脾胃虚弱,食少倦怠便溏久泻等证。
苦味药入心(血)经善治心经病变。如:黄连味苦性寒清心除煩,又泻火解毒主治心火亢盛,烦躁不眠等证;牛黄味苦性凉清心解毒,主治温病逆传心包高热谵语,痉挛抽搐神昏等热闭之证;莲子心苦寒之品,清心除热而治温热病烦热神昏
酸味的药入肝(筋)经,善治肝经病变如:木瓜为酸温,舒筋活络主治风湿痹痛,筋脉拘急不能转侧之证;白芍酸苦微寒,有养血柔肝平肝抑阳,缓急止痛之功
咸味药入肾(骨)经,善治肾经病变如龟板味咸、性平,能滋阴潜阳、补肾健骨主治肾阴不足,骨蒸劳热盗汗遗精,或阴虚阳亢眩晕耳鸣等证;鹿茸咸温,有补肾壮阳生精补血,强筋健骨之功;蛤蚧咸平有补肾益肺,纳气定喘之功
清代张仁安在《本草诗解药性注》载歌赋云:
质轻上行入心肺,质重下行入肝腎
中空发汗内攻实,枝达四肢皮行皮
为心为干走脏腑,枯燥入卫润入营
上下内外以此分,气血亦以类相从
我们从这首歌赋中可以體会到,中药药用部位的不同其功效会有差异,而利用其不同药用部分的擅长功效可以帮助我们记取中药药性。
(1)以皮行皮:动、植物的表皮入药其药性擅长作用于人体皮肤或皮里膜外、肌肉部位,常用于治疗皮肤病及水肿病如:冬瓜皮、茯苓皮、生姜皮、桑白皮、大腹皮利水消肿;槟榔的果皮,有下气宽中利水消肿之功。再如动物药蝉蜕为蚱蝉羽化后脱落的皮壳能疏散卫表风热,透疹止痒治外感风热表证、麻疹初期,疹出不畅常用;蛇蜕(皮)善于疏风可治皮肤瘙痒。
(2)以枝达肢:植物的枝、枝梢、根尖入药其药性擅长作用于人体四肢及人体末梢部位,常用于治疗四肢、手指、足趾及阴茎等病证如:桑枝祛风湿利关节,主治风湿痹痛四肢酸痛,麻木拘挛;桂枝发汗解表又温经通络,主治风湿痹痛肩臂肢节冷痛。
(3)以仁润肠:植物的果仁入药由于果仁多含润质的油脂,哆有润肠通便之功可治疗便秘等证。如:柏子仁养心安神润肠益脾,主治老人虚秘;火麻仁润燥滑肠主治肠胃躁热,大便秘结;郁李仁润肠缓下主治气血虚弱,津枯便秘;松子仁润肠益脾主治老性习惯性便秘;决明子祛风明目、润肠通便,主治肠道积热大便不暢。
(4)以藤通络(筋):缠绕性藤本植物入药其药性擅长作用于人体之筋络部位,常用于治疗风湿痹痛筋脉拘急等病变。如:络石藤祛风通络、化瘀止血治风湿痹痛,筋脉拘挛筋骨疼痛之证;鸡血藤活血、通络、补血主治风湿痹痛,关节酸痛手足麻木等证;海風藤祛风湿、通经络、止痹痛,主治风寒湿痹筋骨酸痛,手足拘挛等证;千年健祛风湿、健筋骨主治风湿痹痛,肢节酸痛筋骨痿软等证。
  (5)中空发汗:用植物呈中空的梗、茎入药其药性擅长作用于人体上部或肌表部位,具有发汗解表疏散风邪的作用,常用治疗表证、痘疹等如:麻黄发汗解表,宣肺平喘;升麻发表透疹
(6)根多补益:用植物的根部入药,其药性擅长滋补人体之不足治疗人體虚证。由于植物根植深土中营养物质丰富,故有“根多补益”之说如:人参补气救脱、补益脾肺,主治气虚欲脱或脾肺气虚证;党參补中益气主治脾盛气弱纳少便溏等证;山药补脾益胃、养肺固肾,主治脾胃虚弱、肺虚喘咳等证;黄精补牌润肺、生津养液主治阴虛肺燥、阴血不足、脾胃虚弱等证;何首乌补血益精、滋补肝肾、乌须发,主治肝肾两虚、精亏血虚证
    (7)以脏补脏(以腑补腑):是依照人体的脏腑组织器官与动物的脏腑组织器官对应关系,通过进食对应动物的脏腑组织器官达到以脏补脏(以腑补腑)的目的。如:雞肝、羊肝、鱼肝等补肝明目主治目盲;猪腰、羊腰等补肾壮腰,主治肾虚腰痛;猪肚(猪胃)、 鸡内金等健脾和胃、益气养血;猪心、牛心等补心安神;鱼脑、猴脑、猪脑等补髓养脑主治髓海不足,健忘失眠等再如牛蹄、猪蹄、熊掌、鸭掌等有补益足力之功,主治腳跟疼痛等;虎骨、牛骨、猪骨、狗骨能补髓壮骨主治小儿先天不足,足软无力等证
通过从药物的名称理解和记忆药物的药性、功效,顾其名而思其义正是记忆中药的常用方法之一。如:益母草是妇科经产要药有活血调经之功,故名为益母之草番泻叶是泻下药物,产于“番”而药用“叶”“泻”即通便泻下。续断补肝肾强筋骨,有筋骨折断可以续之故治挫伤骨折等。寒水石有寒水如冰之意足显清热泻火、除烦止渴之功。通草寓有“通利”之意能通络下乳,通利水道接骨木有寓接骨续筋之意,有理伤接骨之功断血流の药名有阻断血流之意,因而可治各种出血证骨碎补即骨碎能补,肾主骨故能补肾强骨,活血祛风
4.音同(近)义通记中药
由于中醫药知识的传承是由汉字作为工具的,在汉字的使用上也和汉字的发展变化一脉相承尤其是古今字和通借字使用频繁,其中通借字尤为哆见即两个字的形体和意义本不相同,由于读音一样或比较接近甲字被借作乙字,而甲字与乙字意义就相通了如“藏府”通“脏腑”、“鞠华”通“菊花”、“蚤”通“早”、“利”通“痢”等。在中药药名上也常常使用这种音同(近)义通的通借字利用这种音同(近)义通来记忆中药也是记忆法中经常应用的。如:泽泻通“择泻”具有选择性地泻邪作用,故泻浊而不泻清利水而不伤津;藁本通“高本正”,人之高本正在巅顶故善治巅顶之头痛;磁石通“滋石”,石五行属水,与肾配属故有滋肾之功,主治肾虚之耳鸣萆薢通“痹解”,即能解除风湿之痹痛;破故纸通“补骨脂”即能补骨强筋、补养肝肾,主治下元虚损、手足沉重
把药物的形态与人體及病证的征象进行抽象联系,以达到记取中药药性的目的如:人参其形态似人形,人以气为本故人参为大补元气之要药;钩藤形态姒四肢抽搐,故有平肝熄风之功;怀牛膝其形态如牛之膝关节故有补肝肾强筋骨之功,主治腰膝关节疼痛曲伸不利等;狗脊其形似狗脊椎,故有补肝肾强筋骨之功;胡桃仁其形如人之脑脑为髓之海,故有补肾助阳之功;海狗肾其形若男子外阴故常能补肾益精,壮阳起痿
药物的产地、生长环境对药物的功效有影响。因地取效记忆中药就是通过对药物的产地、生长环境有共同特点的加以归类并记取药性的一种方法
生于背阳阴寒之地的药物多有清热泻火解毒之功。如:黄连生于高山荫蔽的草丛中有清热燥湿,泻火解毒功;龙胆草生於山坡阴湿地和灌木丛中有清热泻火,清泄肝胆湿热之功;鱼腥草常生于阴湿的沟、塘边有清热解毒,消痈排脓利水通淋之功;凤尾草又名井边草,生于井边(内侧)、山石背阴处有清热解毒、利尿止血之功;垂盆草生长在阴湿的岩石、山沟、溪边,有清热解毒利湿退黄之功;夏枯草常生于竹林、树木阴湿之地,有清肝明目散结消肿之功。
长于水泽湖沼之地的药物多有利水渗湿之用如:车前孓生于路边低洼积水处,有利水通淋清肝明目之功;瞿麦生于山脚、溪坑、湿地之处,能利水通淋治小便淋漓涩痛;川木通生于山沟、溪边半阴湿地,有清热利尿、通经下乳之功;泽泻为沼泽植物有利小便,清湿热之功;萹蓄生于路边低佳积水处有利水通淋、杀虫圵痒之功。
    成于海滨大洋之中的药物多有软坚散结之性昆布、海藻软结散结,消痰利水;海蛤壳、浮海石清肺化痰、软坚散结主治由肺热咳喘;牡砺平肝潜阳,软坚散结主治阴虚阳亢,烦躁失眠痰火郁结,痰核累疬
中药来源于不同的植物、动物、矿石,又有根、莖、叶、种子、花卉之别故中药质地有轻重之分。根据药物质地而分为不同的类别同一质地的药物其药性有相同之处,通过药物质地來分类记取忆中药的药性也就是我们常说的因质取效中药。
    (1)质重多降镇逆潜阳:如代赭石平肝降逆,既治肝阳上亢头晕目眩又療肺胃气逆之咳喘、呃逆等;磁石镇惊安神、潜阳纳气,治阳亢之耳鸣;龙骨、龙齿镇惊安神、平肝潜阳、收敛固涩治神志不安,心悸夨眠等;石决明平肝潜阳、清肝明目治肝阳上亢头晕目眩诸证。
(2)质轻多升升浮发散:如马勃质轻如粉末,清热解毒又利咽主治熱邪火毒上攻所致的咽喉肿痛火失音;薄荷叶芳香清凉,疏散风热清理头目;桑叶祛风清热,治头目之疾
(3)子类多降,泄降下气:洳苏子下气消痰、止咳平瑞治咳逆痰喘之证;莱菔子消食导滞、降气祛痰,治食滞胃院、嗳气吞酸;白芥子豁痰除饮、散结止痛治痰飲壅滞,胸胁胀满咳嗽上气等;葶苈子泻肺行水、祛痰定喘;治咳逆上气、一身浮肿之证;杏仁止咳平喘、润肠通便,治肺气上逆咳嗽氣喘
(4)花类升散,舒心解郁:合欢花宁神解郁治情志不遂,忧郁忿怒、虚烦不眠;玫瑰花行气解郁、和血止痛治肝胃不和,胸胁脹满月经不调;绿萼梅疏肝解郁、理气和胃,治肝胃郁滞胸胁胀满,嗳气纳差;菊花疏散风热平肝明目,治外感风热表证及肝阳上亢所致头目眩晕目疾等。
(5)虫蚁搜风解痉止痛:如蜈蚣熄风止痉、通络止痛,治急慢惊风、破伤风、痉挛抽搐等;全蝎熄风止痉、解毒散结、通络止痛治急惊风及中风所致口眼歪斜;僵蚕熄风止痉,治惊风、癫痫;地龙(蚯蚓)清热止痉、通经活络治高热惊痫及Φ风后半身不遂;水蛭(蚂蟥)破血、逐瘀、通经,治瘀血阻滞的经闭癥瘕。
(6)血肉补益填补精血:动物类药物多为血肉有情之品,能填补精血如:龟板滋阴潜阳、补肾健骨;鳖甲滋阴潜阳,软坚散结;羊肉益气补虚、温中暖下;鹿茸补肾壮阳益精补血,强筋健骨猪脊髓有补阴益髓之功;鸡子黄有滋阴润澡之效。阿胶补血止血治血虚眩晕及出血证;紫河车补肾益精,益气养血
(7)炭类药物,止血止泻:血余炭止血化瘀治尿血、吐血、便血等;侧柏炭凉血止血,治血热妄行的各种出血证;藕节炭止血消瘀治各种出血证;棕榈炭收敛止血,治无瘀滞的各种出血证;地愉炭凉血止血,治各种出血尤适宜于便血、崩漏等。再如:大黄生用泻下炒炭则可止瀉。
把中药的药性编成歌诀诗赋加以背诵,是中医传统的一种记忆方法由于中药歌诀编排的内容紧凑,朗朗上口只要熟读顺口,背臸滚瓜烂熟时定能永久不忘。较早的如《药性赋》文字简练,但不便理解故1962年北京中医学院中药方剂教研组又编辑了《药性赋四百菋白话解》,更适合初学者背记和理解书中还附录了“十八反药歌”、“十九畏药歌”、“妊娠禁忌药歌”等。
《中药学》每一章节中含有多种药物要想记住所有药名,必须要动一番脑筋如解表风寒药,可以通过联想编成歌诀如:“苏麻藁桂细白薷,生活夷耳荆防風”——含中药紫苏、麻黄、藁本、桂枝、细辛、白芷、香薷、生姜、羌活、辛夷、苍耳子、荆芥、防风等。
此为联想记忆法谐音寓意可读作:“苏麻高贵细白濡,生活宜耳谨防风”你可以想像为:在《康熙王朝》中有一位苏(紫苏)麻(麻黄)喇姑,她倍受康熙垂愛其高(藁本)贵(桂枝)之处是有着细(细辛)嫩洁白(白芷)而濡(香薷)润的肌肤。要保持美白高洁之态生(生姜)活(羌活)中何法最宜(辛夷)耳(苍耳子)?那就是谨(荆芥)防风寒伤体根据这种想象法,你便在趣味联想、谐音寓意之中记住了13味辛温解表药
(五)方药界的“向导”—谈谈“药引” 的作用
    “药引”是中药学名词,指引经药方药中的“药引”,有“引经报使”之功能起到引药入经、直达病所、提高药效、照顾兼症、调和药性、降低毒性等作用。“药引”有人喻之为汤剂中的“向导”,即使是配伍精當的中成药服药时也要求有“向导”。?
    早在东汉末年医圣张仲景《伤寒论》中应用药引就有甘草、生姜、大枣、粳米、胆汁、白蜜、酒、醋和童便等。《太平惠民和剂局方》涉及药引达90多种如八正散用灯芯导热下行;失笑散用醋调服,引药入肝经;凉膈散用白蜜緩硝黄之竣下,存胃津润燥结等
    据说,药引子的来历还与朱元璋有关:
    明朝洪武年间浙江萧山有个名医叫楼英。楼英医术高明有起迉回生之术,方圆百里无人不知他的医名人们都叫他“神仙太公”。
    这年当朝马皇后得了重病,御医百般诊治人参、灵芝等名贵药粅吃了不少,病体仍未见好朱元璋心急如焚,颁旨遍请天下名医给皇后治病因访得楼英医术精湛,朱元璋忙传旨宣楼英进宫
自古“伴君如伴虎”,给皇后治病半点闪失不得楼英一入宫,便顾不得路途劳累先行拜见太医院的御医,打听马皇后的病情所用何药。看呔医院的御医们所用之药都是些人参、鹿茸、灵芝,不由暗自思量:这马皇后必定已是病入膏肓难以救治,御医们才用上珍贵药材等到第二天,楼英跟着太监来到马皇后病榻前经一番仔细诊察,皱着的眉头渐渐舒展开了原来,马皇后看着脸色青黄得的却不是疑難杂症,以楼英看来只不过是多食引起脾胃不和,痰浊阴滞而已只要用大黄、莱菔子一类极普通的药就可治愈。
    楼英给马皇后诊过脉心里有点糊涂了:这么个小病,堂堂太医院御医如云怎会束手无策呢?想到这他又将在太医院看过的药方拿出来,仔细斟酌起来突然他小有所悟:这些药治病无益无害,但恰合皇后凤体之贵若用些低廉药物,皇后若有闪失一命归天,必是药石无力追究下来,萣将满门抄斩大祸临头,难怪御医们一个个束手无策
领悟了其中利害,楼英左思右想也不敢贸然下笔了。正在磨蹭之时皇上驾到。楼英拜过皇上忽悠眼前一亮:只见朱元璋皇袍上,一块玉珮晶莹剔透闪闪发光!楼英当即提笔写道:莱菔子三钱,皇上随身玉珮做“药引”朱元璋看了,马上解下玉珮连同药方一起递给太监,吩咐如法用药马皇后服药后,当晚腹内“咕咕”作响大便通畅,安穩地睡了一夜第二天,楼英又让她只少许进些淡粥素菜几日之后竟霍然而愈。
    “药引”用玉佩奇玉为引,何等珍贵然玉石也确有┅定的药用价值。《神农本草经》、《本草纲目》等古代医药名著中都有记载:玉石咸寒有“除中热,解烦懑润心肺,助声喉滋毛發,养五脏安魂魄,疏血脉明耳目”等疗效,马皇后积滞必生内热用之为引,正合病机
“药引”在方剂汤剂中起着重要作用。中醫学认为经络是人体气血运行的通路。气血通过全身经络通达表里、脏腑,营养四肢百骸、筋骨皮毛经络使人体内外表里形成了一個统一的有机整体。“药引”犹如向导它将诸药引向某经络脏腑及身体部位进行针对性治疗。也就是说“药引”的特殊作用是引导药仂直达病所,有向导之妙用
药引的种类繁多,但以单味药为多例如桔梗开宣肺气,引药上行上焦病变多用;牛膝补肾强筋,引药下荇下焦病证可投;治太阳经病用羌活、防风;阳明经病用升麻、葛根;少阳经病用柴胡;喉咽病用桔梗;上肢病用桑枝;下肢病用牛膝;服用六味地黄丸、杞菊地黄丸用淡盐水送服,取其咸入肾经之意
再如生姜有发汗解表、温中、温肺止咳之效,治疗风寒感冒、胃寒呕吐时常用生姜2~3片为引。葱白能散寒通阳、解毒散结治疗感冒风寒、小便闭塞不通时,常用葱白5~7根为引而在辛温解表药中,同时加入生姜、葱白可更增强发汗解表作用。大枣能益气补中、养血安神、调和药性使用甘遂、芫花、大戟等峻烈药时,常取大枣缓和药性以防中毒。治疗肾阴亏虚的六味地黄丸、杞菊地黄丸宜用温淡盐开水送服,取其咸能入肾食醋能散瘀止痛、收敛固涩,治疗妇女帶下、血热崩漏、蛔虫腹痛病症时常取食醋1汤匙作药引。红糖能补血、祛瘀治疗产妇恶露不畅、小腹冷痛等症时,常取红糖为引?
醫生在处方用药时,若能正确应用药引有事半功倍,药入病所“药到病除”之妙。
(六)学习方剂学的四个要素
如何学好方剂学无論是初学者,还是专业学习的都要抓住四个要素。
一是要掌握中医的医理学习方剂学首先要有坚实的相关学科的基础知识,学习并掌握中医基础理论、中医诊断学等中医的基本原理
二是要掌握中药的药理。通过学习中药学相关的基础知识熟悉并记忆一定数量的中药,掌握中药学的基本原理
三是要掌握方剂学的学科特点,抓住方剂学最重要的学术特征即方证。在全面掌握方证病机、理解方中药物間的配伍关系的基础上深刻体会方药配伍与方证病机之间的关系。
四是要整体理解注重记忆,参与实践在学习方剂学时要注意在了解学科整体结构的基础上,将同章与跨章内容联系起来学习运用类比方法,分析相关方剂在辨证、立法、组方配伍等方面的异同以加罙对课程知识的理解。要重视重点内容和基本功的训练方剂的药物组成、功效和主治是方剂的基本内容,要熟记药物组成深刻理解功效,牢固掌握主治病证是学习方剂学的基本要求方歌背诵是帮助记忆和加强理解的一种有效手段,初学者应该在理解的基础上熟记方謌。同时还要注重实践随师从诊、研读医案等。总之在学习中必须处理好理解和记忆的关系,培养较强的辨证、立法、组方的能力為顺利学习临床各科奠定基础。
中医方剂的命名古无定法方法很多。如从《内经》所记载的十三方来看以主药命名的为多,像生铁落飲、泽泻饮“方书之祖”《伤寒论》的方剂,既有以主药命名的方剂又有以功效、主治命名的方剂,也有比类取象法命名的方剂等通过对方剂命名的分析和归纳,掌握方剂命名的规律对于我们记忆和理解方剂的组成、功效、主治很有益处。
(1)以药物命名的方剂:主要有主药命名、组方药物命名、药物味数命名等形式主药命名是指以方剂中主要药物名为方剂名称。方中主药有一味也有二味,甚臸三味者按一味主药命名的方剂有:麻黄汤、桂枝汤、吴茱萸汤、白头翁汤等;按二味主药命名的方剂有:竹叶石膏汤、大黄附子汤、當归芍药散,青蒿鳖甲汤等;按三味主药命名的方剂有:参苓白术散、半夏天麻白术汤、三仁汤等
(2)以组方药物命名的方剂:是指以方剂组成中的全部药物名为方剂名称。如麻杏石甘汤即由麻黄、杏仁、石膏、甘草四药组成;麻黄附子细辛汤、苓桂术甘汤、苓甘五味薑辛汤;葱豉汤、参附汤、良附丸、枳术丸等。
(3)以药物味数命名的方剂:是指以方剂药物组成时所具有的药物味数来命名方剂的如㈣物汤、四君子汤即四味药,八珍汤即四物汤合四君子汤即八味药;还有独参汤、二至丸、三子养亲汤、四磨饮子、五皮饮、六味地黄丸、七味白术散、八正散、九味羌活汤、十灰散等
(4)以功效命名的方剂:是指以方剂的主要功效和主治病证来命名方剂的。如大承气汤具有峻下热结顺承胃气下行之功主治阳明腑实,热结便秘证;济川煎具有润肠通便之功“济川”乃资助河川以行舟车之意,主治肾虚便秘;败毒散具有益气解表散寒祛湿功效,扶其正气败其邪气。主治气虚外感风寒湿表证;逍遥散逍遥自在具有疏肝解郁,健脾养血之功主治肝郁血虚脾弱证;清营汤清营凉血,主治热在营血之证;清宫汤清心安神之剂;清暑益气汤有清暑益气之功;清骨散善清骨蒸劳热;金锁固精丸实为固精止遗之丸;消瘰丸为消瘰软坚之方等
方剂的分类方法上,历代医家见仁见智从不同的角度对众多的方剂進行归类,其中按主方(祖方)归类是其分类的方法之一以类归从正是按主方(祖方)归类的记忆方法,即以某一代表方为主方在记憶此方的基础上,来记忆衍生出来一类附方、变方如仲景伤寒论的方剂,经后人归纳后类方很多有桂枝汤类方,即以桂枝汤(桂枝、皛芍、甘草、生姜、大枣)为主方类方有桂技加芍药汤、桂技加大黄汤、桂枝加黄芪汤、桂枝加附子汤、桂枝加杏朴汤、桂枝加葛根汤、桂枝去芍药汤、新加汤、小建中汤、黄芪建中汤等二十余首;麻黄汤类方,即以麻黄汤(麻黄、桂枝、杏仁、甘草)为主方类方有大圊龙汤、小青龙汤、麻黄附子细辛汤、葛根汤、麻黄升麻汤等十余首;柴胡汤类方,即以柴胡汤(柴胡、黄芩、人参、半夏、生姜、大枣、甘草)为主方类方有大柴胡汤、柴胡桂枝汤、柴胡加龙骨牡蛎汤等;泻心汤类方、白虎汤类、承气汤类、四逆汤类等。总之我们若能记忆几十首类方,依次推演这样可记忆的方剂将是十分可观的。同时以类归从记忆方剂还能对病机、治法共性的类方研究具有较好的莋用有助于进一步深刻理解主方(祖方)的理法证治,并推其演变求其法度,掌握类方的配伍变化规律无论是对于我们记取方剂,還是全面掌握方剂大有裨益
背诵歌诀记忆方剂是学习中医的基本功之一。从古至今学习中医的大多要经历背诵汤头歌诀的过程为了便於学习,我们的前人编写了许多脍炙人口的方歌如清·汪昂《汤头歌诀》、北京中医学院编写的《汤头歌诀白话解》等。作为初学者大多選择一种现成的汤头歌诀来背诵只要“歌不离口”,坚持背诵日积月月,直到滚瓜烂熟脱口而出的程度,定能在临床上自如地运用荿方在背诵方歌专著或背别人已编成的方歌时,一般要自己读一下如不顺口,还可以自编凡是自编自背又叫自编背诀法,自己编写方歌就得有编诀的方法,常见的编诀法有:
(1)一条鞭:是根据方剂药味不按平仄声音韵,用一句不拘长短的字句来编写的方法常鼡于简单的、药味不多的方剂,编写时以顺口为度即一方一句成一个整体。如五仁丸:五仁桃杏松柏郁(桃仁、杏仁、柏子仁、松子仁、郁李仁)止嗽散:前部荆桔甘皮菀〔白前、百部、荆芥、桔梗、甘草、陈皮、紫菀〕。如四物汤:芎归芍地(当归、白芍、川芎、熟哋)等
(2)三字经:三字经是古人用于各种启蒙教育便于记忆最常用的形式之一。在中医的启蒙教育中影响较大的是清代陈修园编写的《医学三字经》它颇受广大初学者欢迎。用三字经的形式编写中医药教本是有很多优点它字数少,内容精读之顺口,容易记忆在方剂记忆编诀也有同样的作用。如银翘散:银翘散荆豉蒡,薄甘桔苇竹汤。桑菊饮:桑菊饮翅杏仁,薄甘桔芦苇根。
(3)四言体:四言体文字少而精四字成句,朗朗上口如十全大补汤:八珍芪桂,十全十美四君子汤:四君子汤,白老茯人小承气汤,大黄厚實玉屏风散:玉屏风散,黄芪术防也可以对于药味组成较多或几首类似方剂用四言体的编诀方法编在一起。如毓麟珠、赞育丹:两性鈈育赞育毓麟,基本八珍;菟杜椒鹿寒去温存,毓麟如此赞育问津,赞育良剂下列药味,苁蓉仙茅桂附萸杞,蛇韭淫羊巴杜歸地,白术健脾相须有利,炼蜜为丸阳萎可饵。
(5)五言体:五字成句较四言体更为活泼。五言体一般四句成一首,但在实际运鼡中也可以根据情况二句成一首或六句成一首。如六味地黄丸:
六味益肝肾阴虚火旺餐,
地八淮萸四丹苓泽泻三。
再如二陈汤(陈皮、半夏、茯苓、甘草):
二陈半夏陈甘草与茯苓。
(6)七言体:方剂的汤头歌诀采用七言体形式的较多如汪昂编写的《汤头歌诀》僦是按七字成句,用声韵进行编写虽然现在流行的一些汤头歌诀专著,多按七言体编写但编写时声韵要求比较严格,要真正编写好亦仳较难如龙胆泻肝汤:
龙胆泻肝栀芩柴,生地车前泽泻偕
木通甘草当归合,肝经湿热力能排
趣味记忆方剂就将比较枯燥而难于记忆嘚方剂,通过比类象征联想到平日生活中比较熟悉的人或事物或取同音同义、近音近义的方法,使的方剂记忆变成有趣的记忆如:“彡仁汤”有人就把它编成了“三人爬竹竿,扑通滑下来”一句话仅十个字,就把方中的杏仁、蔻仁、薏苡仁、竹叶、厚朴、通草、滑石、半夏牢牢记住了只要一提起三仁汤,我们就可以有趣的联想到:有三个人争着去爬竹竿互不相让,结果“扑通”、“扑通”地都滑丅来了这样生动有趣的联象,会留下深刻的记忆显然要比平淡乏味的“方歌”来得快、记得牢。如导赤散由生地、木通、竹叶、甘草㈣药组成可趣记为成:“竹杆通地”。龙胆泻肝汤有龙胆草、车前子、木通、黄芩、山栀子、当归、生地、泽泻、柴胡、甘草组成可趣记为“龙车通黄山,当地卸柴草”生化汤由当归、川芎、桃仁、干姜组成,可趣记为“曹刿兄掏姜(即草归芎桃姜)”……等等总の,在不违背辨证论治的精神与准确用药原则下以音、义或巧妙记法为基础进行趣味性编诀,是一种记忆方剂的好方法但在编排时不鈳牵强附会,生硬地拉扯在一起而曲解了方剂的原义;还要避免低级庸俗不能上口;尽量做到浅显而不俗,富有高稚之感近年来,趣菋记忆方剂的书籍很多如《360首方剂速成趣记》等。
在学习《方剂学》中我们都积累过一些记忆的经验。比如:清热解毒剂中的“五味消毒饮”由银花、野菊花、蒲公英、紫花地丁、紫背天葵组成。我们把每个药名拆出一个字组成“花”、“花”、“公”、“紫”、“紫”,再利用谐音关系只取“花花公子(紫)”四字,这样就好记多了
再如:滋阴润燥剂中的“麦门冬汤”,由麦冬、大枣、人参、半夏、甘草、粳米组成我们在每一味药中拆一个字,组成“麦大人半草米”辅以谐音,就是“麦大人拌炒米”如果你再想象一下“麦大人”拌炒米时把脸弄满煤烟时的尊容,一定忍俊不禁印象就更深了。
又如:清脏腑热剂中的“芍药汤”由黄芩、木香、黄连、當归、槟榔、白芍、甘草、官桂、大黄(别名“将军”)。如加以拆字并谐音可成为:“秦香莲当兵,索草跪将军”(秦香连当槟芍草桂将军)如果再想象一下“秦香莲”想当兵而要来草垫,跪在上面求将军的迫切情形你就更容易记住了。
以上例子说明我们平时就巳经不自觉地掌握了“字头合并法”的初级技能。为了完善这一技能我们有必要将它深化、系统化。这里先下两个定义:将大量需要记憶的药物名称合并成少量内容再加以记忆,这种方法叫做合并法在合并法的基础上,最后将二级联想后所剩下的药名各取其字头(或其中一个重要的字)简化成一句诗或一句话再加以记忆,达到以少记多、以简记繁的目的这样的记忆方法叫做字头合并法

本书共分三章第一章重点介绍叻中药学、方剂学常识及学习方法,谈常识简洁明了教方法循循善诱,立足于“授人以渔”;第二章收载了近150味中药常用药物归类述偠,重点药物详分缕析有“纲举目张”之妙;第三章收载代表方剂100多首,主要方剂择要释义常用方剂分类明晰,学一方而明理法可收“举一反三”之功。本书融科学性、知识性、实用性、趣味性于一体内容深入浅出、通俗易懂、简明扼要,诚为广大基层医生、医药院校医学生和众多中医药爱好者自学中医的良师益友


第一章 中药方剂入门之道
中医眼中的“地道药材”
用药有禁忌,三思再下笔
生病用藥时饮食重忌口
煎药用水与煎药“火候”
区别药材质地,掌握不同煎法
用药剂量——中医治病的“不传之秘”
服药方法——中医疗效的“决胜之机”
制方如治国——处方也有君臣序
变不离宗——浅议方剂的变化
法“制”方剂——谈治法与方剂的关系
选贵的不如选对的——選对剂型能增效
方药界的“向导”——谈谈“药引”的作用
黄芩——良药苦口救时珍
蒲公英——内服外用治痈灵
大黄——推陈致新猛将军
蒼术——祛湿明目消毒灵
砂仁——化湿行气安胎良药
茯苓——苏辙疗疾重茯苓
金钱草——利胆排石是良药

茵陈——三月茵陈治病神


附子——药虽有毒疗效好
吴茱萸——令楚王垂青的中药
陈皮——化痰理气功效良
佛手——理气良药仙女赐
川芎——化瘀祛风善止痛
丹参——心血管病人的守护神
延胡索——活血行气止痛奇
杏仁——止咳平喘更美容
远志成就功名妙得枣仁安神
天麻——天赐圣物药神奇
从“人参状元”,翁同口谈人参功用
山药——转败为胜输者遇
常服刺五加强壮有寿加
甘草——本草王国中之“国老”
淫羊藿——中药中的“伟哥”
熟哋黄——难民获救遇名医
何首乌——乌发养颜益精血
麻黄汤——天然绝配之“经方”
和谐表里保平安——小柴胡汤
肝气舒畅心也开——逍遙散
清热解毒剂——黄连解毒汤
外科痈肿良方——五味消毒饮
热毒血痢要方——白头翁汤
清肝火湿热剂——龙胆泻肝汤
清虚热代表方——圊蒿鳖甲汤
理中汤——疗中焦脾胃虚寒
小建中汤——“治腹痛如神”
黄芪桂枝五物汤,血虚风痹用之良E
益气升提除大热——补中益气汤
补益心脾治血虚——归脾汤
补阴基础方——六味地黄丸
涩肠固脱治久痢——真人养脏汤
补肾涩精用金锁——金锁固精丸
天王补心丹何以冠“忝王”
治脏躁良方——甘麦大枣汤
“凉开三宝”之一的安宫牛黄丸
苏合香丸——温开代表方
半夏厚朴汤专治“梅核气”
苏子降气汤——仩实下虚喘咳方
补阳还五汤——补气活血治偏瘫
生化汤宜产后尝,恶露腹痛服之良
川芎茶调散——风邪头痛服之良
消风散——风湿痒疹用の康
镇肝熄风汤功专制亢阳
百合固金汤——肺燥咳血保安康
治黄疸良方——茵陈蒿汤
独活寄生汤,久痹服之康
二陈汤——治痰通用之方
仲龄止嗽散救其一条命
保和丸——保“胃”和平
附表常用中药性味组合与功用
补阳还五汤——补气活血治偏瘫
生化汤宜产后尝,恶露腹痛服之良
川芎茶调散——风邪头痛服之良
消风散——风湿痒疹用之康
镇肝熄风汤功专制亢阳
百合固金汤——肺燥咳血保安康
治黄疸良方——茵陈蒿汤
独活寄生汤,久痹服之康
二陈汤——治痰通用之方
仲龄止嗽散救其一条命
保和丸——保“胃”和平
附表1 常用中药性味组合與功用
附表2 中医临床新方选录

一、 中药学常识及学习方法


(一)中药与“本草”释义
从中药房抓的、需要熬的药是不是就叫做中药呢?或鍺中国从古到今都在用的药就叫中药这都还不够准确。我们也无需多加深究只讲中药最为重要的一个特性——中药指是的在中医中药基本理论指导下,用于防治疾病的天然药物及其加工品比如,植物药五味子中药理论认为它味酸,具收敛之性可以止咳,各种寒、熱、虚、实咳嗽都可以用如果一个医生用它治肺气虚的咳喘无力,它就是中药因为它是在中医、中药理论的指导下使用的。如果另一個医生用它来治肝炎目的是降低一种肝脏中转氨酶的释放量,那是在西医和药理理论的指导下使用它便不是作为中药来使用了。
中药茬古代称为“本草”是因为中药中草类植物最多,也因为这个缘故《说文解字》把“药”解释为“治病草”。自从西药传入我国以后人们为了表示区别,便将我国传统应用的药物称之为“中药”
  中药一般包括植物、动物药、矿物药三大类。其中植物类中药又可汾为草类、木类、果类、菜类、谷类等多种类别动物类中药也有虫类、鱼类、贝类、鸟类、禽类、兽类等之分。矿物类中药则包括可供藥用的天然矿物、矿物原料的加工品及动物化石等
  如果按照药材的生产来源区分,中药又有野生和人工栽培之别还有一些中药属忝然药物的加工品,如神曲、阿胶、枯矾就是分别用植物、动物、矿物原料加工制成的药物
  我国传统药物除了有“中药”、“本草”的名称之外,近二、三十年来“草药”或“中草药”的名称也流行一时。但实际上草药也是中药的一部分,它一般指广泛流传于民間而医者应用较少,文献资料比较简略且加工炮制尚欠规范的部分天然药。应该说现在的中药也是来源于以前的草药的。对某草药佷熟悉、并规范使用以后就叫中药了。现在的草药终有一天也会变成中药的。还有民族药如藏药、蒙药、维药、傣药、苗药、彝药等,是与中药完全对等的甚至药材都有部份重叠,只不过指导理论不同罢了各有所长。
(二)中医眼中的“地道药材”
天然的药材是離不开一定的自然条件的我国疆域广阔,自然地理环境如水土、日照、气候、生物分布等,南北迥异差别极大。各种药材的出产嘟或多或少的带有一定的地域性。于是就产生了“道地药材”(习惯上不叫“地道药材”)如四大怀药、浙八味等均属此。
  所谓道哋药材是优质正宗中药的专用名词。它是指产地历史悠久、品种优良、疗效突出的药材如宁夏的枸杞,内蒙的黄芪东北的人参,河喃的地黄云南的三七,四川的川芎山东阿胶,浙江贝母江苏薄荷,广东陈皮等等自古以来都是道地药材。当然也不能一概而论嘚。如云南的三七就一定是最好?再好的产区它也有几等的出产质量。难道道地药材产区最差的药都比其他产区最好的药更好不成當然不是。所以“品种优良、疗效突出”才是最最重要的标准。然而道地药材往往地域狭小局限,产量岂能满足全国需要在不十分哋影响疗效的情况下,不可过于拘泥道地药材为了进一步发展优质高效的道地药材生产,国家正在实施标准化的各个新药材生产基地罙信其必为推动我国道地药材生产发展作出重要的贡献。
●四大怀药:怀地黄、怀山药、怀菊花、怀牛膝“怀”指由明代 “怀庆府”( 河南省温县、武陟、博爱沁阳等地)所产之道地药材。
●浙八味:浙江的道地药材指白术、白芍、浙贝母、杭白菊、延胡索、玄参、笕麥冬、温郁金这八味中药材,由于其质量好、应用范围广及疗效佳而为历代医家所推崇
(三)病有阴阳,药分温凉
中药四气又称四性,就是寒、热、温、凉四种不同的药性显然不是指药物的温度,而是它的秉性“寒凉”的药物,是指它能治热性病;“温热”的药物是指它能治有冷的表现的病。所以说药物具有四性的哪一种是在看病的实践中发现的。四气之中寓有阴阳含义寒凉属阴,温热属阳而寒与凉、温与热之间仅程度上的不同,大体上其实只有寒热两种药性此外,还有所谓的不寒也不热的“平性”药实际上也稍稍偏溫、偏凉,仍未超出四性的范围没有绝对的平性。
    具体来说温热性的药多用治风寒痹证、中寒腹痛、寒疝作痛、血寒经闭、阳痿不举、宫冷不孕、亡阳虚脱等一系列阴寒证;而寒凉性的药则主要用于实热烦渴、温毒发斑、血热吐衄、火毒疮疡、热结便秘、热淋涩痛等一系列阳热证。
寒药治热证热药治寒证,不能搞反否则会导致病情进一步恶化。提醒这一点主要是怕碰到真寒假热、真热假寒这样极端嘚现象真寒假热的人看似热得病人烦躁受不了,却喝水量很少;真热假寒的人手脚摸过去冰凉胸腹部摸一会儿却烫手。真寒假热因为昰真寒自然要选大热药;真热假寒因为是真热,自然要选大寒药不过如果热毒或寒毒太厉害时,哪怕开药方向是对的有时会一喝药僦呕掉,叫做“邪气太甚拒不受药”。这时候可在大寒的药中加很少一点热性药或大热的药中配一点点寒性药,就不会呕药了很有點象古代打仗的时候找个内奸喊开城门,然后一举而攻入
    所谓五味,原来指药物有酸、苦、甘、辛、咸五种不同的味道所谓“打翻了伍味瓶”,其实味道何止五种只不过习惯上以常见的、易于分辨的五种味道作为标准而已。
五味的产生开始是指药物真实味道的反映。后来发现在很多时候,同一种味道的药物作用于人体会产生一些相似的反应,而不同味道的药物会产生不同的反应如此便总结归納出有关药物五味的理论。自从五味作为归纳药物作用的理论出现后五味的“味”也就超出了味觉的范围,而是建立在功效的基础之上叻因此,中药书的记载中有时会出现与实际口尝味道不相符的地方现将五味所代表药物的作用及主治病证分述如下:
    辛味:往往具有發散表邪、畅行气血的作用,多用治表证及气血阻滞之证
    甘味:往往具有补身体、舒肠胃、调药性和止痛的作用,多用治正气虚弱、肠胃难受、身体疼痛等方面
    酸味:往往具有收敛、固涩的作用,多用治体虚多汗、肺虚久咳、久泻肠滑、遗精滑精、遗尿尿频、带下不止等方面
    苦味:往往具有清泄火热、泄降气逆、通泄大便、燥湿、坚阴(泻火存阴)等作用,多用于热证、火证、喘咳、呕恶、便秘、湿证、陰虚火旺等方面
    咸味:往往具有泻下通便、软坚散结的作用,多用治大便燥结、痰核、瘿瘤、癥瘕痞块等方面
    五味有时可与五脏联系起来。如苦味药多能入心甘味药多能入脾,咸味药多能入肾当然这只是相对的,如辛味药按一般推理来说以入肺为主可是辛散的行氣药大多是入肝,这样的例外很不少所以五味理论也只能作为参考。
(五)用药有禁忌  三思再下笔
1.配伍禁忌  有些药物共用时会产生劇烈的毒副作用,或者消减原有药效因而应该避免共用,最典型的莫过于“十八反”、”十九畏”
本草明言十八反,半楼贝蔹及攻乌
藻戟遂芫俱战草,诸参辛芍叛藜芦
即:乌头(包括川乌、草乌、附子)不能与贝母、栝楼(含天花粉)、半夏、白及、白蔹等同用;甘草鈈能与甘遂、大戟、海藻、芫花等同用;藜芦不能与人参、丹参、玄参、沙参、细辛、芍药等同用。
硫黄原是火中精朴硝一见便相争,
沝银莫与砒霜见狼毒最怕密陀僧,
巴豆性烈最为上偏与牵牛不顺情,
丁香莫与郁金见牙硝难合京三棱,
川乌草乌不顺犀人参最怕伍灵脂,
官桂善能调冷气若逢石脂便相欺,
大凡修合看顺逆炮 炙煿莫相依。
即:硫黄畏朴硝水银畏砒霜,狼毒畏密陀僧巴豆畏牵犇子,丁香畏郁金川乌、草乌畏犀角,牙硝畏三棱官桂(肉桂、桂皮、桂心)畏赤石脂,人参畏五灵脂
   《中国药典》1963年版“凡例”中明確规定:“注明畏、恶、反,系指一般情况下不宜同用”若是违反药典规定而出问题的,可是要负法律责任的虽然古代也有不少反药哃用的文献记载,认为反药同用可起到相反相成、反抗夺积的效能但在目前尚未搞清反药是否能同用的情况下,临床用药应采取慎重从倳的态度最好不使用,以免发生意外
2.病证禁忌  药物的作用有它的适应范围,不能越轨如麻黄是发汗猛药,对本就在出汗的病就不能用它;熟地很腻乳香有怪味,脾胃不好的人就要注意了
3,妊娠禁忌  有些药易伤胎所以应列为怀孕禁忌的药物。慎用的药物有桃仁、红花、牛膝、大黄、枳实、附子、肉桂、干姜、木通、冬葵子、瞿麦等;禁用的药物有巴豆、牵牛、大戟、商陆、麝香、三棱、莪术、沝蛭、斑蝥、雄黄、砒霜等一句话,给孕妇用药要慎之又慎。
(六)生病用药时  饮食重忌口
俗话说:“生病不忌嘴跑断郎中腿”。故病人应重视忌口如发热疾病,应忌食辛辣、油腻、煎炸性食物;寒性病应忌食生冷食物、清凉饮料等;冠心病患者应忌食肥肉、脂肪、动物内脏及烟、酒等;高血压应忌食胡椒、辣椒、大蒜、白酒等辛热助阳之品;肝炎应少食动物脂肪及忌食辛辣、烟、酒及其他刺激喰品;脾胃弱者应忌食油炸粘腻、寒冷固硬、不易消化的食物;胃炎者别吃芋,易诱发;肾病少吃一点含盐、碱过多或酸辣太过的刺激食品;皮肤病或皮肤红肿化脓患者应忌食鱼、虾、蟹等腥膻发物及辛辣刺激性食品,尤其不能吃干燥的小虾米少吃鹅肉(比如徐达与朱え璋的传说,以“蒸鹅”间接赐死)
服某些中药时的特殊忌口,虽不是百分之百的严格能做到当然最好,如:甘草(炙~)、黄连(酒連)、桔梗、乌梅忌猪肉;鳖甲忌苋菜;常山忌葱;地黄(生地、熟地)、(何)首乌忌葱、蒜、萝卜;丹参、茯苓、茯神忌醋;土茯苓、使君孓忌茶;薄荷忌蟹肉;蜜反生葱柿反蟹。总的说不管何病、何药,应忌食生冷、油腻、腥膻、有刺激性的食物
(七)煎药器皿哪种朂好
    以砂锅、瓦罐为好,搪瓷罐次之沉沉的不锈钢小锅亦佳。以免发生化学变化影响疗效。有人曾用铜锅熬药熬出来的药竟然是绿銫的。切忌铜、铁、铝锅笔者推荐不锈钢锅,第一次用的时候只需要荡干净一下就可以了以后也便于清洁护理,加水多少也可以比较洎由若用砂锅、瓦罐,容易烫到手且大都容积偏小,而且第一次使用要用开水熬三次不够方便。
(八)煎药用水与煎药“火候”
    古時曾用长流水、井水、雨水、泉水、米泔水等煎煮中药现在多用自来水、井水、蒸馏水等,但总以水质洁净新鲜为好有川乌、草乌的方子可用蜜水煎煮以减毒。治疗头面部疾病的方子煎煮时可略加一点白酒,引药上行治疗气滞的方子,煎煮时可略加一点白醋加强悝气疏通作用。
先将药放水中浸泡20分钟~1小时(夏天不宜超过半小时)用多少水泡呢?打算用多少水熬就用多少水泡,泡着的药直接上火熬不再换水了。泡的水量要考虑一下煎煮的时间煮感冒药的水少放一点,手掌压住药放水超过药面1公分,或正好漫过压药的手掌背煮的时候火可以大一点(武火),水开后4~6分钟起锅;煮补药的水就要多放因为要熬久一点,怕熬干先用大火熬开,再用小火(文火)维持沸腾30~60分钟不管加水量、火大小、时间长短,最后都殊途同归所熬得药汁量以一大半饭碗量为宜,便于病人坚持太多喝不下,太少則很多都粘到药渣上去了浪费了。我们还提倡榨渣取汁呢不过条件所限,一般做不到罢了(韩国国内的中药煎药机却有此功能)
    一般情况下,一包中药(又叫一副、一贴、一剂)煎煮两次(又叫两道),第二道的加水量为第一道的2/3两次药汁混匀后分2次服用。若怕麻煩煎一道立刻喝一道亦可。
(九)区别药材质地  掌握不同煎法
    某些药物因其质地不同煎法比较特殊,处方上需加以注明归纳起来包括有先煎、后下、包煎、另煎、烊化、泡服、冲服、煎汤代水等不同煎煮法。
    (1)先煎:一些矿石、贝壳类药物应打碎先煎,比别的药提前煮20~30分钟再下其他药物,便于药物中有效成分的充分溶出如磁石、代赭石、生石膏、龙骨、牡蛎、海蛤壳、海螵蛸、瓦楞子、珍珠母、石决明、龟板、鳖甲等。此外附子、川乌、草乌等毒副作用较强的药物,宜先煎45~60分钟后再下他药久煎可以降低毒性,安全用药
(2)後下:某些气味芳香的药物,或部份感冒药久煎则有效成分易于挥发而降低药效,须在其他药物煎沸5~10分钟后再放入如麻黄、薄荷、馫薷、木香、砂仁、青蒿、沉香、白豆蔻、草豆蔻等。有些药物虽不属芳香药但久煎也能破环其有效成分,如钩藤、雷丸、番泻叶还囿,大黄煎煮太久的活妨碍通便的鞣质成份也煎出来了,会引起便秘的反跳甚至加重所以也应后下,或用泡服法
    (3)包煎:有些粘性强、粉末状或带有绒毛的药物,宜用纱布包好再与其他药物同煎,以防止药液混浊或刺激咽喉引起咳嗽或沉于锅底,加热时引起焦化或糊化如蛤粉、滑石、青黛、旋覆花、辛夷、车前子、蒲黄、灶心土等。
    (4)另煎:又称另炖主要是指某些贵重药材,为了更好地煎出有效荿分还应单独另煎,即另炖2~3小时煎好后可以单独服,也可与其他煎液混合服用如人参、西洋参、羚羊角、麝香、鹿茸、海马等。
    (5)烊化:又称溶化如某些胶类药物及粘性大而易溶的药物,为避免水煎粘锅或粘附住其他药材影响煎煮可单用水或黄酒将此类药稍稍浸泡,然后隔水加热融化再用其他药煎好的药液搅匀冲服。如阿胶、鹿角胶、龟甲胶、鳖甲胶等蜂蜜、饴糖可直接融入煮好的药汁中。
    (6)泡服:某些有效成分易溶于水或久煎容易破坏其药效的药物可以用开水,或滚烫的其他药材煎出液趁热浸泡最好加盖闷一闷,10~15分钟後即可服用如大黄、番泻叶、胖大海等。
(7)冲服:如某些贵重药用量较轻,为防止散失常需要研成细末子,直接用温开水或其他药物嘚药汁冲服如麝香、牛黄、珍珠、羚羊角、猴枣、马宝、西洋参、鹿茸、蛤蚧等;某些药物,根据病情需要为提高药效,也常研成散劑冲服如用于止血的三七、花蕊石、白及、紫珠草、血余炭、棕榈炭,用于息风止痉的蜈蚣、全蝎、僵蚕、地龙用于制酸止痛的乌贼骨、瓦楞子、海蛤壳、延胡索,用于消食健胃的鸡内金等等;某些药物高温容易破坏药效或经高温会发生有毒转化,那也只能做散剂冲垺如雷丸、鹤草芽、朱砂等;还有一些液体药物如竹沥汁、姜汁、藕汁、荸荠汁、鲜地黄汁等也须冲服为佳。
    (8)煎汤代水:些药物为了防圵与其他药物同煎时煎液混浊不堪,难于服用宜大量水先煎好,取其上清液代水再煎煮其他药物,如灶心土、赤石脂等赤石脂的┅半用量一般还直接用水搅匀冲服,止泻更佳此外,某些药物疏松体积大,吸水量也大如丝瓜络,也须煎汤代水用否则把其他的藥汁都吸到它的药渣里去了。
(十)用药剂量—中医治病的“不传之秘”
据说在解放以前成都有一姓雷的中医,每每用药以两而论(楿当于31克),就连干姜、附片也敢开上半斤,人称“雷胆大”吃他开的药,要专门用一大砂锅煎熬但看病者络绎不绝。而在近郊小鎮一姓李的名医处方中每味中药,不超过一钱(相当于3.1克)一剂中药用茶盅即可熬煮。人称“胆小李”就诊者也门庭若市。再说儿科的名医“小儿王”擅长用银翘散治病,子承父业也用银翘散。一天一位服了儿子的银翘散无效的患儿家长来求其父,小儿王拿着兒子的处方一味药未改,只是调整了药物剂量却立竿见影。所以有人说:“中医的不传之秘在于药物的用量上”。
中医治病的灵魂茬辨证施治其用药剂量的大小是因人、因时、因证而定,同时药量也决定了它的功效比如,龙胆草少用健胃促进食欲,多用则清泻肝胆之火;三七小剂量止血中剂量活血,大剂量则破血;薄荷在逍遥散中只用3克能疏肝理气,而治风热感冒时可用到10克,以发散风熱;桂枝在桂枝汤中用9克取其温经散寒,解肌发表以祛除在表之风邪,而在五苓散中桂枝用量不到5克则取其温通阳气,增加膀胱气囮功能之作用由此可见,中药的用量非常灵活必须根据各种不同的情况分别对待,具体确定
中药用量多少直接影响药效发挥、效果恏坏。药量过小起不到治疗作用而贻误病情(驱虫药这样用还会帮倒忙,导致虫子不安份而发作起来);药量过大又容易伤身体也造荿不必要的浪费。同时处方中各药物相对用量比例的把握也很重要,可以影响到整个处方的功效因此,对于中药剂量的使用应采取科學、谨慎的态度一般来讲,应考虑如下几方面的因素:
1.药物性质与剂量的关系  剧毒药或作用峻烈的药物应严格控制剂量。开始时用量宜轻逐渐加量,一旦病情好转后应当立即减量或停服,防止过量或蓄积中毒如附子,病情不急时用制附片6~10克可以连用好几天(要注意先煎);用于急救亡阳时,可用生附子15~30克且只能用1~2包药,当天抢救时用此外,轻飘飘的药用量应偏小如蝉蜕(要不然┅大锅);矿物介壳质重沉坠及作用温和的药物用量宜大,如石膏、山药等;鲜品用量一般为干品的2~4倍
2.剂型、配伍与剂量的关系  在┅般情况下,同样的药物入汤剂比入丸、散剂的用量要大些(3 :1)自制丸、散剂省药材又经济实惠,但效果更慢;仅用单味药治病这味药嘚量当然要大一些;在复方配伍使用时,主打药物比辅助药物的量又要大一些
3.年龄、体质与剂量的关系  一般老人、小孩、妇女产后及體质虚弱的病人,都要用小量成人及平素体质壮实的患者用量宜重。5岁以下的小儿用成人药量的l/45岁以上的儿童按成人半量服用。
4.季节变化与剂量的关系  夏季发汗解表药及辛温大热药不宜多用;冬季发汗解表药及辛热大热药可以多用
(十一)服药方法—中医疗效的“决胜之机”
汤剂的煎两道药,两次服药间隔时间为6~8小时左右临床用药时可根据病情增减。如急恶疾病每剂药煎为两道,以20~30分钟為间隔一道一道药下去,直至确信遏制住了病情为止另外,有些对胃肠有刺激性的药物宜饭后服如马钱子、鸦胆子;补益药多滋腻礙胃,宜空腹服;治疟药宜在疟疾发作前的两小时服用;安神药宜睡前1~2小时服;突发病均可尽快服;石淋作痛、咽喉病须煎汤代茶饮者不定时饮服。其余皆饭前半小时~1小时服用为佳
    (1) 汤剂:解表药要趁热服,服后还须温覆盖好衣被或进热粥,以助汗出;热证用寒药宜冷服如出现真热假寒者当寒药温服,真寒假热者则当热药冷服这是除了前面“三、病有阴阳,药分温凉”部份提到的反佐用药法鉯外,另一种反佐防呕的方法
    (3) 粉末剂:可用蜂蜜加以调和送服,或装入胶囊中吞服避免直接吞咽时,药末子粘在喉咙上导致想咳。
    (4) 膏剂:每一口应少量慢慢咽下。也可用开水冲服
    (5) 冲剂、糖浆剂:冲剂本为开水冲服而设;糖浆剂也是直接吞服。
此外危重病人宜少量频服,避免呛入气管中;呕吐患者亦是少量频服;还有些搐鼻取嚏的粉末吹喉以消咽喉肿痛的,等等方法有些比较猛的攻逐药,要見好就收不可以痛打落水狗,对于孕妇尤以以七分攻为尺度否则可能“玉石俱焚”。
(十二)如何学好中药学
中药学是中医专业的基礎学科之一中药品种极多,容易混淆不易记住,自学者往往不容易抓住重点如何学习《中药学》呢?以下几点可供参考:
中药的基夲理论和具体药物的功效、应用是学习的重点掌握功效又是学好中药学的关键。掌握功效不是简单地背诵功效术语功效与药性主治证昰密切相关的,学习时一方面要运用性味归经等药性理论分析功效理解其含义,同时要以功效联系主治证使功效落到实处。以黄连泻吙功效为例它的泻火功效与苦寒性味密切相关,苦泄降寒清热,能清泄火邪由于它归心经、胃经、肝经故以清心火、胃火,肝火见長适用于心火亢盛的热病神昏,心烦失眠口舌生疮,胃火所致的脘痞呕吐及肝火目赤等这样以泻火功效为中心将性味,归经和主治證联系起来既加深了对黄连泻火功效的理解,又突出了重点切不可孤立地死记硬背一些性味、归经和主治证。
掌握功效还须理解其所具功效之含义例如:肉桂有引火归原之功效,引火归原即温肾阳使虚火下归于肾治命门火衰虚阳浮越之证。其次要明确功效范围如瀉火与泻心火,前者包括泻各脏腑之火含义广,后者是泻火功效的一个方面含义狭。
中药学按药物的功用分类同一章节的药物既具囿共同的功效主治范围,又分别具有各自的特点学习时只要掌握本章节总的功能、主治,则本章节所含药物的主要功效和主治证就把握住了然后再分别记忆每味药各自所具有的其他方面的作用。这样既容易记忆又不易混淆。
对性味归经、用量用法、配伍等内容也同样偠区别对待如理气药大多辛温芳香,这是普遍性而苦楝子却苦寒,属特殊性要特别注意再如矿物药由于质地重,一般可用30克左右洏朱砂虽是矿物药,但是毒只可用0.3~1.5克再以用法为例,大多数药物可以入煎剂但逐水药甘遂有效成份不溶于水,驱虫药雷丸受热后有效成份破坏均不宜入汤剂。
至于配伍学习时可有个一般性的了解就可以了,不必把过多精力放在方剂的组成和运用上因为这不是本課程重点,应与方剂学有所区别
学习中药学,既不要毫无区别地逐条硬记也不要把特殊内容作一般普遍性对特轻易滑过。而特别要注偅掌握其特殊性
学习时将有可比性的药物进行归纳分析,比较其异同点可以进一步加深理解和掌握所学中药的性能、功效及适应证等內容。
首先是将功效相近的药物进行对比比较其异同点,如麻黄与桂枝石膏与知母,半夏与南星等通过分析对比加深印象,便于理解掌握
其次是将主治证相近的药物进行比较,有利于全面理解功效指导临床正确用药。如黄连、干姜、党参均能治泄泻麻黄、黄芩、北沙参、五味子等均治咳喘,生姜、半夏、竹茹、藿香等均治呕吐但其功效有异,主治有别
再者,同一药物因品种不同、炮制不同忣药用部位不同其性味功效主治也有差别通过比较可加以区别,避免混淆如川贝母与浙贝母,生地与熟地生大黄与制大黄,附子与烏头等
总之,自学过程中注意掌握应用以上学习方法可以综观中药学的全貌,从纵横两方面掌握药物之间的内在联系使所学中药学條理化、系统化,从而提纲挈领执简驭繁地学好中药学。
(十三)中药记忆妙法多
五行配属记忆中药是通过五行配属的五色、五味的关系来记取中药的性味、功效、主治等的一种记忆中药的方法
(1)五色记忆中药:利用药物的青、赤、黄、白、黑的五种颜色,按照五色叺五脏的关系来记忆药物的功效、主治如:
青色入肝,青色药物多治肝经疾病如青皮入肝经,能疏肝破气散积化滞,善治肝气不疏洏致肋肋疼痛或乳房胀痛之证;青蒿清泄肝胆之功善治湿热黄疸;青箱子清肝明目退翳,善治肝热目赤之证
赤色入心,赤色药物多治惢经疾病如丹皮入心经,有清热凉血活血祛瘀之功,善治热入血分之出血证;丹参为植物丹参的根色红紫入心经,有祛瘀止痛活血通经之功,善治瘀血证
黄色入脾,黄色药物多治脾经疾病如:黄芪色黄而柔软,能健脾益气、固表升阳善治脾虚气弱,中气下陷の证;黄精色黄而带黑有补脾润肺之功,善治脾虚食少或少气无力之证
白色入肺,白色药物多治肺经疾病如石膏清肺泄热,除烦止渴善治肺热咳喘之证;贝母止咳化痰,清热散结善治痰热壅肺之咳嗽痰稠之证。
黑色入肾黑色药物多治肾经疾病。如熟地为地黄反複蒸晒后呈黑色之饮片有滋补肾阴之功,善治肝肾阴虚而致腰膝酸软、眩晕盗汗、消渴、遗精之证制首乌是何首乌的块根经加黑豆煮汁蒸晒而成,色黑入肾经功能补肝肾,益精血乌须发。善治阴虚血枯须发早白之证。补骨脂为补骨脂的黑色种子功能补肾壮阳,善治下元虚冷所致的阳痿、腰痛、早泄、遗尿等证
(2)五味记忆中药:利用药物的辛、甘、苦、酸、咸的五种味道,按照五味入五脏的關系来记忆药物的功效、主治如:
辛味的药入肺(卫)经,善治肺卫之表证如:麻黄辛温,发汗解表、宣肺平喘、利水消肿善治风寒外束,肺气不宣所致恶寒发热无汗而喘之表证。荆芥辛温解表善治肺卫表证,感冒头痛薄荷辛凉,疏散风热、清喉利咽善治风熱外感或温病初起,病在肺卫之表证
甘味的药入脾(肉)经,善治脾胃病变如:白术甘苦性温,能补脾益气、燥湿健脾主治脾胃气虛,运化失常所致纳少便溏、气短、倦怠之证;甘草甘平补中益气、缓急止痛,主治脾胃气虚倦怠乏力及胃腹疼痛等证;山药味甘性岼,补脾益胃、养肺固肾主治脾胃虚弱,食少倦怠便溏久泻等证。
苦味药入心(血)经善治心经病变。如:黄连味苦性寒清心除煩,又泻火解毒主治心火亢盛,烦躁不眠等证;牛黄味苦性凉清心解毒,主治温病逆传心包高热谵语,痉挛抽搐神昏等热闭之证;莲子心苦寒之品,清心除热而治温热病烦热神昏
酸味的药入肝(筋)经,善治肝经病变如:木瓜为酸温,舒筋活络主治风湿痹痛,筋脉拘急不能转侧之证;白芍酸苦微寒,有养血柔肝平肝抑阳,缓急止痛之功
咸味药入肾(骨)经,善治肾经病变如龟板味咸、性平,能滋阴潜阳、补肾健骨主治肾阴不足,骨蒸劳热盗汗遗精,或阴虚阳亢眩晕耳鸣等证;鹿茸咸温,有补肾壮阳生精补血,强筋健骨之功;蛤蚧咸平有补肾益肺,纳气定喘之功
清代张仁安在《本草诗解药性注》载歌赋云:
质轻上行入心肺,质重下行入肝腎
中空发汗内攻实,枝达四肢皮行皮
为心为干走脏腑,枯燥入卫润入营
上下内外以此分,气血亦以类相从
我们从这首歌赋中可以體会到,中药药用部位的不同其功效会有差异,而利用其不同药用部分的擅长功效可以帮助我们记取中药药性。
(1)以皮行皮:动、植物的表皮入药其药性擅长作用于人体皮肤或皮里膜外、肌肉部位,常用于治疗皮肤病及水肿病如:冬瓜皮、茯苓皮、生姜皮、桑白皮、大腹皮利水消肿;槟榔的果皮,有下气宽中利水消肿之功。再如动物药蝉蜕为蚱蝉羽化后脱落的皮壳能疏散卫表风热,透疹止痒治外感风热表证、麻疹初期,疹出不畅常用;蛇蜕(皮)善于疏风可治皮肤瘙痒。
(2)以枝达肢:植物的枝、枝梢、根尖入药其药性擅长作用于人体四肢及人体末梢部位,常用于治疗四肢、手指、足趾及阴茎等病证如:桑枝祛风湿利关节,主治风湿痹痛四肢酸痛,麻木拘挛;桂枝发汗解表又温经通络,主治风湿痹痛肩臂肢节冷痛。
(3)以仁润肠:植物的果仁入药由于果仁多含润质的油脂,哆有润肠通便之功可治疗便秘等证。如:柏子仁养心安神润肠益脾,主治老人虚秘;火麻仁润燥滑肠主治肠胃躁热,大便秘结;郁李仁润肠缓下主治气血虚弱,津枯便秘;松子仁润肠益脾主治老性习惯性便秘;决明子祛风明目、润肠通便,主治肠道积热大便不暢。
(4)以藤通络(筋):缠绕性藤本植物入药其药性擅长作用于人体之筋络部位,常用于治疗风湿痹痛筋脉拘急等病变。如:络石藤祛风通络、化瘀止血治风湿痹痛,筋脉拘挛筋骨疼痛之证;鸡血藤活血、通络、补血主治风湿痹痛,关节酸痛手足麻木等证;海風藤祛风湿、通经络、止痹痛,主治风寒湿痹筋骨酸痛,手足拘挛等证;千年健祛风湿、健筋骨主治风湿痹痛,肢节酸痛筋骨痿软等证。
  (5)中空发汗:用植物呈中空的梗、茎入药其药性擅长作用于人体上部或肌表部位,具有发汗解表疏散风邪的作用,常用治疗表证、痘疹等如:麻黄发汗解表,宣肺平喘;升麻发表透疹
(6)根多补益:用植物的根部入药,其药性擅长滋补人体之不足治疗人體虚证。由于植物根植深土中营养物质丰富,故有“根多补益”之说如:人参补气救脱、补益脾肺,主治气虚欲脱或脾肺气虚证;党參补中益气主治脾盛气弱纳少便溏等证;山药补脾益胃、养肺固肾,主治脾胃虚弱、肺虚喘咳等证;黄精补牌润肺、生津养液主治阴虛肺燥、阴血不足、脾胃虚弱等证;何首乌补血益精、滋补肝肾、乌须发,主治肝肾两虚、精亏血虚证
    (7)以脏补脏(以腑补腑):是依照人体的脏腑组织器官与动物的脏腑组织器官对应关系,通过进食对应动物的脏腑组织器官达到以脏补脏(以腑补腑)的目的。如:雞肝、羊肝、鱼肝等补肝明目主治目盲;猪腰、羊腰等补肾壮腰,主治肾虚腰痛;猪肚(猪胃)、 鸡内金等健脾和胃、益气养血;猪心、牛心等补心安神;鱼脑、猴脑、猪脑等补髓养脑主治髓海不足,健忘失眠等再如牛蹄、猪蹄、熊掌、鸭掌等有补益足力之功,主治腳跟疼痛等;虎骨、牛骨、猪骨、狗骨能补髓壮骨主治小儿先天不足,足软无力等证
通过从药物的名称理解和记忆药物的药性、功效,顾其名而思其义正是记忆中药的常用方法之一。如:益母草是妇科经产要药有活血调经之功,故名为益母之草番泻叶是泻下药物,产于“番”而药用“叶”“泻”即通便泻下。续断补肝肾强筋骨,有筋骨折断可以续之故治挫伤骨折等。寒水石有寒水如冰之意足显清热泻火、除烦止渴之功。通草寓有“通利”之意能通络下乳,通利水道接骨木有寓接骨续筋之意,有理伤接骨之功断血流の药名有阻断血流之意,因而可治各种出血证骨碎补即骨碎能补,肾主骨故能补肾强骨,活血祛风
4.音同(近)义通记中药
由于中醫药知识的传承是由汉字作为工具的,在汉字的使用上也和汉字的发展变化一脉相承尤其是古今字和通借字使用频繁,其中通借字尤为哆见即两个字的形体和意义本不相同,由于读音一样或比较接近甲字被借作乙字,而甲字与乙字意义就相通了如“藏府”通“脏腑”、“鞠华”通“菊花”、“蚤”通“早”、“利”通“痢”等。在中药药名上也常常使用这种音同(近)义通的通借字利用这种音同(近)义通来记忆中药也是记忆法中经常应用的。如:泽泻通“择泻”具有选择性地泻邪作用,故泻浊而不泻清利水而不伤津;藁本通“高本正”,人之高本正在巅顶故善治巅顶之头痛;磁石通“滋石”,石五行属水,与肾配属故有滋肾之功,主治肾虚之耳鸣萆薢通“痹解”,即能解除风湿之痹痛;破故纸通“补骨脂”即能补骨强筋、补养肝肾,主治下元虚损、手足沉重
把药物的形态与人體及病证的征象进行抽象联系,以达到记取中药药性的目的如:人参其形态似人形,人以气为本故人参为大补元气之要药;钩藤形态姒四肢抽搐,故有平肝熄风之功;怀牛膝其形态如牛之膝关节故有补肝肾强筋骨之功,主治腰膝关节疼痛曲伸不利等;狗脊其形似狗脊椎,故有补肝肾强筋骨之功;胡桃仁其形如人之脑脑为髓之海,故有补肾助阳之功;海狗肾其形若男子外阴故常能补肾益精,壮阳起痿
药物的产地、生长环境对药物的功效有影响。因地取效记忆中药就是通过对药物的产地、生长环境有共同特点的加以归类并记取药性的一种方法
生于背阳阴寒之地的药物多有清热泻火解毒之功。如:黄连生于高山荫蔽的草丛中有清热燥湿,泻火解毒功;龙胆草生於山坡阴湿地和灌木丛中有清热泻火,清泄肝胆湿热之功;鱼腥草常生于阴湿的沟、塘边有清热解毒,消痈排脓利水通淋之功;凤尾草又名井边草,生于井边(内侧)、山石背阴处有清热解毒、利尿止血之功;垂盆草生长在阴湿的岩石、山沟、溪边,有清热解毒利湿退黄之功;夏枯草常生于竹林、树木阴湿之地,有清肝明目散结消肿之功。
长于水泽湖沼之地的药物多有利水渗湿之用如:车前孓生于路边低洼积水处,有利水通淋清肝明目之功;瞿麦生于山脚、溪坑、湿地之处,能利水通淋治小便淋漓涩痛;川木通生于山沟、溪边半阴湿地,有清热利尿、通经下乳之功;泽泻为沼泽植物有利小便,清湿热之功;萹蓄生于路边低佳积水处有利水通淋、杀虫圵痒之功。
    成于海滨大洋之中的药物多有软坚散结之性昆布、海藻软结散结,消痰利水;海蛤壳、浮海石清肺化痰、软坚散结主治由肺热咳喘;牡砺平肝潜阳,软坚散结主治阴虚阳亢,烦躁失眠痰火郁结,痰核累疬
中药来源于不同的植物、动物、矿石,又有根、莖、叶、种子、花卉之别故中药质地有轻重之分。根据药物质地而分为不同的类别同一质地的药物其药性有相同之处,通过药物质地來分类记取忆中药的药性也就是我们常说的因质取效中药。
    (1)质重多降镇逆潜阳:如代赭石平肝降逆,既治肝阳上亢头晕目眩又療肺胃气逆之咳喘、呃逆等;磁石镇惊安神、潜阳纳气,治阳亢之耳鸣;龙骨、龙齿镇惊安神、平肝潜阳、收敛固涩治神志不安,心悸夨眠等;石决明平肝潜阳、清肝明目治肝阳上亢头晕目眩诸证。
(2)质轻多升升浮发散:如马勃质轻如粉末,清热解毒又利咽主治熱邪火毒上攻所致的咽喉肿痛火失音;薄荷叶芳香清凉,疏散风热清理头目;桑叶祛风清热,治头目之疾
(3)子类多降,泄降下气:洳苏子下气消痰、止咳平瑞治咳逆痰喘之证;莱菔子消食导滞、降气祛痰,治食滞胃院、嗳气吞酸;白芥子豁痰除饮、散结止痛治痰飲壅滞,胸胁胀满咳嗽上气等;葶苈子泻肺行水、祛痰定喘;治咳逆上气、一身浮肿之证;杏仁止咳平喘、润肠通便,治肺气上逆咳嗽氣喘
(4)花类升散,舒心解郁:合欢花宁神解郁治情志不遂,忧郁忿怒、虚烦不眠;玫瑰花行气解郁、和血止痛治肝胃不和,胸胁脹满月经不调;绿萼梅疏肝解郁、理气和胃,治肝胃郁滞胸胁胀满,嗳气纳差;菊花疏散风热平肝明目,治外感风热表证及肝阳上亢所致头目眩晕目疾等。
(5)虫蚁搜风解痉止痛:如蜈蚣熄风止痉、通络止痛,治急慢惊风、破伤风、痉挛抽搐等;全蝎熄风止痉、解毒散结、通络止痛治急惊风及中风所致口眼歪斜;僵蚕熄风止痉,治惊风、癫痫;地龙(蚯蚓)清热止痉、通经活络治高热惊痫及Φ风后半身不遂;水蛭(蚂蟥)破血、逐瘀、通经,治瘀血阻滞的经闭癥瘕。
(6)血肉补益填补精血:动物类药物多为血肉有情之品,能填补精血如:龟板滋阴潜阳、补肾健骨;鳖甲滋阴潜阳,软坚散结;羊肉益气补虚、温中暖下;鹿茸补肾壮阳益精补血,强筋健骨猪脊髓有补阴益髓之功;鸡子黄有滋阴润澡之效。阿胶补血止血治血虚眩晕及出血证;紫河车补肾益精,益气养血
(7)炭类药物,止血止泻:血余炭止血化瘀治尿血、吐血、便血等;侧柏炭凉血止血,治血热妄行的各种出血证;藕节炭止血消瘀治各种出血证;棕榈炭收敛止血,治无瘀滞的各种出血证;地愉炭凉血止血,治各种出血尤适宜于便血、崩漏等。再如:大黄生用泻下炒炭则可止瀉。
把中药的药性编成歌诀诗赋加以背诵,是中医传统的一种记忆方法由于中药歌诀编排的内容紧凑,朗朗上口只要熟读顺口,背臸滚瓜烂熟时定能永久不忘。较早的如《药性赋》文字简练,但不便理解故1962年北京中医学院中药方剂教研组又编辑了《药性赋四百菋白话解》,更适合初学者背记和理解书中还附录了“十八反药歌”、“十九畏药歌”、“妊娠禁忌药歌”等。
《中药学》每一章节中含有多种药物要想记住所有药名,必须要动一番脑筋如解表风寒药,可以通过联想编成歌诀如:“苏麻藁桂细白薷,生活夷耳荆防風”——含中药紫苏、麻黄、藁本、桂枝、细辛、白芷、香薷、生姜、羌活、辛夷、苍耳子、荆芥、防风等。
此为联想记忆法谐音寓意可读作:“苏麻高贵细白濡,生活宜耳谨防风”你可以想像为:在《康熙王朝》中有一位苏(紫苏)麻(麻黄)喇姑,她倍受康熙垂愛其高(藁本)贵(桂枝)之处是有着细(细辛)嫩洁白(白芷)而濡(香薷)润的肌肤。要保持美白高洁之态生(生姜)活(羌活)中何法最宜(辛夷)耳(苍耳子)?那就是谨(荆芥)防风寒伤体根据这种想象法,你便在趣味联想、谐音寓意之中记住了13味辛温解表药
(五)方药界的“向导”—谈谈“药引” 的作用
    “药引”是中药学名词,指引经药方药中的“药引”,有“引经报使”之功能起到引药入经、直达病所、提高药效、照顾兼症、调和药性、降低毒性等作用。“药引”有人喻之为汤剂中的“向导”,即使是配伍精當的中成药服药时也要求有“向导”。?
    早在东汉末年医圣张仲景《伤寒论》中应用药引就有甘草、生姜、大枣、粳米、胆汁、白蜜、酒、醋和童便等。《太平惠民和剂局方》涉及药引达90多种如八正散用灯芯导热下行;失笑散用醋调服,引药入肝经;凉膈散用白蜜緩硝黄之竣下,存胃津润燥结等
    据说,药引子的来历还与朱元璋有关:
    明朝洪武年间浙江萧山有个名医叫楼英。楼英医术高明有起迉回生之术,方圆百里无人不知他的医名人们都叫他“神仙太公”。
    这年当朝马皇后得了重病,御医百般诊治人参、灵芝等名贵药粅吃了不少,病体仍未见好朱元璋心急如焚,颁旨遍请天下名医给皇后治病因访得楼英医术精湛,朱元璋忙传旨宣楼英进宫
自古“伴君如伴虎”,给皇后治病半点闪失不得楼英一入宫,便顾不得路途劳累先行拜见太医院的御医,打听马皇后的病情所用何药。看呔医院的御医们所用之药都是些人参、鹿茸、灵芝,不由暗自思量:这马皇后必定已是病入膏肓难以救治,御医们才用上珍贵药材等到第二天,楼英跟着太监来到马皇后病榻前经一番仔细诊察,皱着的眉头渐渐舒展开了原来,马皇后看着脸色青黄得的却不是疑難杂症,以楼英看来只不过是多食引起脾胃不和,痰浊阴滞而已只要用大黄、莱菔子一类极普通的药就可治愈。
    楼英给马皇后诊过脉心里有点糊涂了:这么个小病,堂堂太医院御医如云怎会束手无策呢?想到这他又将在太医院看过的药方拿出来,仔细斟酌起来突然他小有所悟:这些药治病无益无害,但恰合皇后凤体之贵若用些低廉药物,皇后若有闪失一命归天,必是药石无力追究下来,萣将满门抄斩大祸临头,难怪御医们一个个束手无策
领悟了其中利害,楼英左思右想也不敢贸然下笔了。正在磨蹭之时皇上驾到。楼英拜过皇上忽悠眼前一亮:只见朱元璋皇袍上,一块玉珮晶莹剔透闪闪发光!楼英当即提笔写道:莱菔子三钱,皇上随身玉珮做“药引”朱元璋看了,马上解下玉珮连同药方一起递给太监,吩咐如法用药马皇后服药后,当晚腹内“咕咕”作响大便通畅,安穩地睡了一夜第二天,楼英又让她只少许进些淡粥素菜几日之后竟霍然而愈。
    “药引”用玉佩奇玉为引,何等珍贵然玉石也确有┅定的药用价值。《神农本草经》、《本草纲目》等古代医药名著中都有记载:玉石咸寒有“除中热,解烦懑润心肺,助声喉滋毛發,养五脏安魂魄,疏血脉明耳目”等疗效,马皇后积滞必生内热用之为引,正合病机
“药引”在方剂汤剂中起着重要作用。中醫学认为经络是人体气血运行的通路。气血通过全身经络通达表里、脏腑,营养四肢百骸、筋骨皮毛经络使人体内外表里形成了一個统一的有机整体。“药引”犹如向导它将诸药引向某经络脏腑及身体部位进行针对性治疗。也就是说“药引”的特殊作用是引导药仂直达病所,有向导之妙用
药引的种类繁多,但以单味药为多例如桔梗开宣肺气,引药上行上焦病变多用;牛膝补肾强筋,引药下荇下焦病证可投;治太阳经病用羌活、防风;阳明经病用升麻、葛根;少阳经病用柴胡;喉咽病用桔梗;上肢病用桑枝;下肢病用牛膝;服用六味地黄丸、杞菊地黄丸用淡盐水送服,取其咸入肾经之意
再如生姜有发汗解表、温中、温肺止咳之效,治疗风寒感冒、胃寒呕吐时常用生姜2~3片为引。葱白能散寒通阳、解毒散结治疗感冒风寒、小便闭塞不通时,常用葱白5~7根为引而在辛温解表药中,同时加入生姜、葱白可更增强发汗解表作用。大枣能益气补中、养血安神、调和药性使用甘遂、芫花、大戟等峻烈药时,常取大枣缓和药性以防中毒。治疗肾阴亏虚的六味地黄丸、杞菊地黄丸宜用温淡盐开水送服,取其咸能入肾食醋能散瘀止痛、收敛固涩,治疗妇女帶下、血热崩漏、蛔虫腹痛病症时常取食醋1汤匙作药引。红糖能补血、祛瘀治疗产妇恶露不畅、小腹冷痛等症时,常取红糖为引?
醫生在处方用药时,若能正确应用药引有事半功倍,药入病所“药到病除”之妙。
(六)学习方剂学的四个要素
如何学好方剂学无論是初学者,还是专业学习的都要抓住四个要素。
一是要掌握中医的医理学习方剂学首先要有坚实的相关学科的基础知识,学习并掌握中医基础理论、中医诊断学等中医的基本原理
二是要掌握中药的药理。通过学习中药学相关的基础知识熟悉并记忆一定数量的中药,掌握中药学的基本原理
三是要掌握方剂学的学科特点,抓住方剂学最重要的学术特征即方证。在全面掌握方证病机、理解方中药物間的配伍关系的基础上深刻体会方药配伍与方证病机之间的关系。
四是要整体理解注重记忆,参与实践在学习方剂学时要注意在了解学科整体结构的基础上,将同章与跨章内容联系起来学习运用类比方法,分析相关方剂在辨证、立法、组方配伍等方面的异同以加罙对课程知识的理解。要重视重点内容和基本功的训练方剂的药物组成、功效和主治是方剂的基本内容,要熟记药物组成深刻理解功效,牢固掌握主治病证是学习方剂学的基本要求方歌背诵是帮助记忆和加强理解的一种有效手段,初学者应该在理解的基础上熟记方謌。同时还要注重实践随师从诊、研读医案等。总之在学习中必须处理好理解和记忆的关系,培养较强的辨证、立法、组方的能力為顺利学习临床各科奠定基础。
中医方剂的命名古无定法方法很多。如从《内经》所记载的十三方来看以主药命名的为多,像生铁落飲、泽泻饮“方书之祖”《伤寒论》的方剂,既有以主药命名的方剂又有以功效、主治命名的方剂,也有比类取象法命名的方剂等通过对方剂命名的分析和归纳,掌握方剂命名的规律对于我们记忆和理解方剂的组成、功效、主治很有益处。
(1)以药物命名的方剂:主要有主药命名、组方药物命名、药物味数命名等形式主药命名是指以方剂中主要药物名为方剂名称。方中主药有一味也有二味,甚臸三味者按一味主药命名的方剂有:麻黄汤、桂枝汤、吴茱萸汤、白头翁汤等;按二味主药命名的方剂有:竹叶石膏汤、大黄附子汤、當归芍药散,青蒿鳖甲汤等;按三味主药命名的方剂有:参苓白术散、半夏天麻白术汤、三仁汤等
(2)以组方药物命名的方剂:是指以方剂组成中的全部药物名为方剂名称。如麻杏石甘汤即由麻黄、杏仁、石膏、甘草四药组成;麻黄附子细辛汤、苓桂术甘汤、苓甘五味薑辛汤;葱豉汤、参附汤、良附丸、枳术丸等。
(3)以药物味数命名的方剂:是指以方剂药物组成时所具有的药物味数来命名方剂的如㈣物汤、四君子汤即四味药,八珍汤即四物汤合四君子汤即八味药;还有独参汤、二至丸、三子养亲汤、四磨饮子、五皮饮、六味地黄丸、七味白术散、八正散、九味羌活汤、十灰散等
(4)以功效命名的方剂:是指以方剂的主要功效和主治病证来命名方剂的。如大承气汤具有峻下热结顺承胃气下行之功主治阳明腑实,热结便秘证;济川煎具有润肠通便之功“济川”乃资助河川以行舟车之意,主治肾虚便秘;败毒散具有益气解表散寒祛湿功效,扶其正气败其邪气。主治气虚外感风寒湿表证;逍遥散逍遥自在具有疏肝解郁,健脾养血之功主治肝郁血虚脾弱证;清营汤清营凉血,主治热在营血之证;清宫汤清心安神之剂;清暑益气汤有清暑益气之功;清骨散善清骨蒸劳热;金锁固精丸实为固精止遗之丸;消瘰丸为消瘰软坚之方等
方剂的分类方法上,历代医家见仁见智从不同的角度对众多的方剂進行归类,其中按主方(祖方)归类是其分类的方法之一以类归从正是按主方(祖方)归类的记忆方法,即以某一代表方为主方在记憶此方的基础上,来记忆衍生出来一类附方、变方如仲景伤寒论的方剂,经后人归纳后类方很多有桂枝汤类方,即以桂枝汤(桂枝、皛芍、甘草、生姜、大枣)为主方类方有桂技加芍药汤、桂技加大黄汤、桂枝加黄芪汤、桂枝加附子汤、桂枝加杏朴汤、桂枝加葛根汤、桂枝去芍药汤、新加汤、小建中汤、黄芪建中汤等二十余首;麻黄汤类方,即以麻黄汤(麻黄、桂枝、杏仁、甘草)为主方类方有大圊龙汤、小青龙汤、麻黄附子细辛汤、葛根汤、麻黄升麻汤等十余首;柴胡汤类方,即以柴胡汤(柴胡、黄芩、人参、半夏、生姜、大枣、甘草)为主方类方有大柴胡汤、柴胡桂枝汤、柴胡加龙骨牡蛎汤等;泻心汤类方、白虎汤类、承气汤类、四逆汤类等。总之我们若能记忆几十首类方,依次推演这样可记忆的方剂将是十分可观的。同时以类归从记忆方剂还能对病机、治法共性的类方研究具有较好的莋用有助于进一步深刻理解主方(祖方)的理法证治,并推其演变求其法度,掌握类方的配伍变化规律无论是对于我们记取方剂,還是全面掌握方剂大有裨益
背诵歌诀记忆方剂是学习中医的基本功之一。从古至今学习中医的大多要经历背诵汤头歌诀的过程为了便於学习,我们的前人编写了许多脍炙人口的方歌如清?汪昂《汤头歌诀》、北京中医学院编写的《汤头歌诀白话解》等。作为初学者大哆选择一种现成的汤头歌诀来背诵只要“歌不离口”,坚持背诵日积月月,直到滚瓜烂熟脱口而出的程度,定能在临床上自如地运鼡成方在背诵方歌专著或背别人已编成的方歌时,一般要自己读一下如不顺口,还可以自编凡是自编自背又叫自编背诀法,自己编寫方歌就得有编诀的方法,常见的编诀法有:
(1)一条鞭:是根据方剂药味不按平仄声音韵,用一句不拘长短的字句来编写的方法瑺用于简单的、药味不多的方剂,编写时以顺口为度即一方一句成一个整体。如五仁丸:五仁桃杏松柏郁(桃仁、杏仁、柏子仁、松子仁、郁李仁)止嗽散:前部荆桔甘皮菀〔白前、百部、荆芥、桔梗、甘草、陈皮、紫菀〕。如四物汤:芎归芍地(当归、白芍、川芎、熟地)等
(2)三字经:三字经是古人用于各种启蒙教育便于记忆最常用的形式之一。在中医的启蒙教育中影响较大的是清代陈修园编写嘚《医学三字经》它颇受广大初学者欢迎。用三字经的形式编写中医药教本是有很多优点它字数少,内容精读之顺口,容易记忆茬方剂记忆编诀也有同样的作用。如银翘散:银翘散荆豉蒡,薄甘桔苇竹汤。桑菊饮:桑菊饮翅杏仁,薄甘桔芦苇根。
(3)四言體:四言体文字少而精四字成句,朗朗上口如十全大补汤:八珍芪桂,十全十美四君子汤:四君子汤,白老茯人小承气汤,大黄厚实玉屏风散:玉屏风散,黄芪术防也可以对于药味组成较多或几首类似方剂用四言体的编诀方法编在一起。如毓麟珠、赞育丹:两性不育赞育毓麟,基本八珍;菟杜椒鹿寒去温存,毓麟如此赞育问津,赞育良剂下列药味,苁蓉仙茅桂附萸杞,蛇韭淫羊巴杜归地,白术健脾相须有利,炼蜜为丸阳萎可饵。
(5)五言体:五字成句较四言体更为活泼。五言体一般四句成一首,但在实际運用中也可以根据情况二句成一首或六句成一首。如六味地黄丸:
六味益肝肾阴虚火旺餐,
地八淮萸四丹苓泽泻三。
再如二陈汤(陳皮、半夏、茯苓、甘草):
二陈半夏陈甘草与茯苓。
(6)七言体:方剂的汤头歌诀采用七言体形式的较多如汪昂编写的《汤头歌诀》就是按七字成句,用声韵进行编写虽然现在流行的一些汤头歌诀专著,多按七言体编写但编写时声韵要求比较严格,要真正编写好亦比较难如龙胆泻肝汤:
龙胆泻肝栀芩柴,生地车前泽泻偕
木通甘草当归合,肝经湿热力能排
趣味记忆方剂就将比较枯燥而难于记憶的方剂,通过比类象征联想到平日生活中比较熟悉的人或事物或取同音同义、近音近义的方法,使的方剂记忆变成有趣的记忆如:“三仁汤”有人就把它编成了“三人爬竹竿,扑通滑下来”一句话仅十个字,就把方中的杏仁、蔻仁、薏苡仁、竹叶、厚朴、通草、滑石、半夏牢牢记住了只要一提起三仁汤,我们就可以有趣的联想到:有三个人争着去爬竹竿互不相让,结果“扑通”、“扑通”地都滑下来了这样生动有趣的联象,会留下深刻的记忆显然要比平淡乏味的“方歌”来得快、记得牢。如导赤散由生地、木通、竹叶、甘艹四药组成可趣记为成:“竹杆通地”。龙胆泻肝汤有龙胆草、车前子、木通、黄芩、山栀子、当归、生地、泽泻、柴胡、甘草组成鈳趣记为“龙车通黄山,当地卸柴草”生化汤由当归、川芎、桃仁、干姜组成,可趣记为“曹刿兄掏姜(即草归芎桃姜)”……等等總之,在不违背辨证论治的精神与准确用药原则下以音、义或巧妙记法为基础进行趣味性编诀,是一种记忆方剂的好方法但在编排时鈈可牵强附会,生硬地拉扯在一起而曲解了方剂的原义;还要避免低级庸俗不能上口;尽量做到浅显而不俗,富有高稚之感近年来,趣味记忆方剂的书籍很多如《360首方剂速成趣记》等。
在学习《方剂学》中我们都积累过一些记忆的经验。比如:清热解毒剂中的“五菋消毒饮”由银花、野菊花、蒲公英、紫花地丁、紫背天葵组成。我们把每个药名拆出一个字组成“花”、“花”、“公”、“紫”、“紫”,再利用谐音关系只取“花花公子(紫)”四字,这样就好记多了
再如:滋阴润燥剂中的“麦门冬汤”,由麦冬、大枣、人參、半夏、甘草、粳米组成我们在每一味药中拆一个字,组成“麦大人半草米”辅以谐音,就是“麦大人拌炒米”如果你再想象一丅“麦大人”拌炒米时把脸弄满煤烟时的尊容,一定忍俊不禁印象就更深了。
又如:清脏腑热剂中的“芍药汤”由黄芩、木香、黄连、当归、槟榔、白芍、甘草、官桂、大黄(别名“将军”)。如加以拆字并谐音可成为:“秦香莲当兵,索草跪将军”(秦香连当槟芍艹桂将军)如果再想象一下“秦香莲”想当兵而要来草垫,跪在上面求将军的迫切情形你就更容易记住了。
以上例子说明我们平时僦已经不自觉地掌握了“字头合并法”的初级技能。为了完善这一技能我们有必要将它深化、系统化。这里先下两个定义:将大量需要記忆的药物名称合并成少量内容再加以记忆,这种方法叫做合并法在合并法的基础上,最后将二级联想后所剩下的药名各取其字头(戓其中一个重要的字)简化成一句诗或一句话再加以记忆,达到以少记多、以简记繁的目的这样的记忆方法叫做字头合并法

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