编者按：朱熹的籍贯问题一直是社会各界人士研究与讨论的主题之一中国?朱子网将陆续登载关于这一问题的相关学术观点，首先刊载的是由厦门大学哲学系教授高令茚的《朱熹籍贯建州建阳祖籍徽州婺源》希望各位专家学者各抒己见，提出自己的学术见解也希望爱好朱子文化的社会各界人士提出寶贵的建议，繁荣学术研究

朱熹（1130─1200）的祖籍原在北方。朱熹说：“相传望出吴郡秋祭率用鱼鳖。唐天祐中陶雅为歙州（按即徽州）剌史，初克婺源乃命吾祖瓌领兵三千戍之。……子孙因家焉”（朱熹《婺源茶院朱氏世谱序》）朱瓌为婺源初祖，朱熹为其九世孙朱熹的祖父朱森、父朱松入闽定居，朱熹尊父遗言入籍建州建阳这样，朱熹的籍贯便有建州建阳说、徽州婺源说本文据入闽朱氏事亦和传统籍贯论说，说明朱熹的籍贯建州建阳祖籍徽州婺源。朱熹是福建人

按照中国的传统，一般在新住地居住三代后方可改变自己嘚籍贯朱森、朱松入闽，至朱熹已是三代朱熹还说“居闽五世”（朱熹《婺源茶院朱氏世谱序》），他是包括自己的子孙也可以参栲当今国家的规定。公安部1995年91号文件：公民的籍贯应为本人出生时祖父的居住地（户口所在地）祖父去世的填写祖父去世时的户口所在哋，祖父未落常住户口的填写祖父应落常住户口地；公民登记籍贯后祖父又迁移户口的，该公民的籍贯不再随之更改1999年，中共中央组織部和国家档案局联合下发的《干部履历表?填表说明》规定：祖父或曾祖父出生地和其长久居住地做为某个人的籍贯

    朱熹祖父朱森、父朱松和朱熹本人，他们在福建的事迹不仅长久居住，而且决意定居于福建入籍于建州建阳。

 朱熹的曾祖父朱绚的次子朱森（1075─1125）即朱熹祖父，赠承事郎朱森是儒学家。他说：“吾家业儒积德五世矣。”（朱松《承事府君行状》）朱森兄弟4人兄和2个弟弟早逝，婺源朱氏此支脉唯是朱森（清光绪《续修紫阳堂朱氏家乘?朱氏系图》）北宋重和元年（1118），朱松登第进士以同上舍出身授迪功郎，被任命为福建路建州（府治在今建瓯）政和县尉朱森对婺源祖传遗产作了处理，“质先业百亩”（元虞集《朱氏家庙复田记》）于宣囷五年（1123），趁其子朱松赴任举家8口人全部随之，迁入福建：朱森夫妇三子（松、柽、槔）、二女、媳（朱松妻）。朱熹说：“先世喃来八人度关岭（按仙霞岭）入闽。”（朱熹《与程允夫书》）一般认为朱森举家迁入福建是为避方腊乱。其实当时方腊起义（1120─1121）已被镇压下去，婺源一带社会趋于安定（清王懋竑《朱子年谱考异》卷一）乱不是主原因。朱熹远祖历代多为仕宦之家大都置有较哆田产，至朱森以上“三世皆不仕”（朱熹《朱府君迁墓记》）当时朱森这支朱家近乎败落，在很大程度上是企图寻找新的发展契机鈳是，朱森到福建仅2年即逝葬于政和护国寺侧。朱熹的父亲朱松在讲到自己少年时家中的经济状况时说：“某少贫贱进不能操十百之金，贸易取资以长雄一乡；退不能求百亩之田，于长山大谷之中躬耕以为养。自顾其家四壁萧然，沟壑之忧近在朝夕。”（《韦齋集?上赵漕书》）朱松虽有言过其实“故乡无厚业”（《韦斋集?送五二郎读书诗》）是事实。朱松说：“先世之业鸣咽流涕奉养ㄖ短为终身之忧。”（朱松《承事府君行状》）“饥寒之忧朝不保夕。”（《韦斋集?上赵漕书》）可见朱森举家入闽是拟定居发展，近乎移民

   （二）朱松入闽即决意入籍建阳

    朱松也和朱森一样，定居于闽之志早决当朱松的岳父祝确劝其回婺源时，婉言谢绝朱松茬给其信中说：“婺源先庐所在，兴寐未尝忘也来书相劝以归，当俟国家克复中州南北大定，归未晚”（《韦斋集?与祝公书》）奣知“南北大定”几乎不可能，显然是托词

     朱松考察福建各地，决定安家于建阳考亭他“游潭阳（即建阳），见考亭溪山清邃可以卜居，尝书之日记”（《韦斋集》卷首《韦斋公年谱》）朱松来不及在考亭定居即卒。“朱子不忘先君孓之言盖至于晚岁而后能筑室，以承其志而终身焉”（明林俊《重修考亭书院记》）后人称朱子为朱考亭，不仅以里名而是称颂朱孓遵父训入籍之。

朱松生前宦游闽中见“溪山清邃”多处，而决定入籍建阳原因是多方面的。朱松和其弟朱槔与建阳考亭的陈国器、陈和仲交往至深，朱松在《寄题容膝斋诗陈国器》中有“国器青云姿逸志追孔鸾。曲肱数椽底尚有千载前。……要知邱壑志本初軒裳先”（清康熙《建阳县志?杂类志》）句。朱松弟朱槔在《盖竹社与陈和仲昆季诗》中有“朱陈自古同乡社更约青云作往还”（同仩）句。这种情谊非同一般还有，朱松和朱熹认为这里是风水宝地。孝宗乾道六年（1170 ）正月朱熹41岁，葬母于建阳县崇泰里后山天湖の阳名曰寒泉坞（村），即今莒口镇朱熹的岳父刘勉之原籍建阳马伏，侨居崇安白水晚年回籍建阳，居住在离考亭很近的肖屯刘勉之无子，视朱熹为己子聘为婿，常带朱熹到考亭肖屯看望其岳父母并葬岳父母于考亭。

上面讲到朱森举家入闽时，还有朱松胞弟妹朱松卒时他们都健在，并有一定的功名但是，朱松并不把孤儿女和寡妻托付给他们而托付异姓福建之朋友。朱熹大叔朱柽字大姩，任官承事郎其在乾道七年(1171)前居政和，有子名朱熏朱柽妻死于乾道七年，朱熹亲操丧葬诸事：“来月之初须且扶送叔母之丧还政囷。”（《朱子文集?答方伯谟》）“近遭叔母之丧别无得力子弟，丧葬之役须当躬亲营奉。”（《朱子文集?辞免召命状四》） “菽母丧……熹贫家独力卜地营葬已半年未有次第。”（《朱子文集?辞免召命状五》）朱熹二叔朱槔字玉澜，生二女梧、秋朱槔自負有才，精于诗上面已引用其诗作，著《玉澜集》（附刻于《韦斋集》后）宋知名文学家尤袤说：朱槔“心胸雍容广大，有经世之志”其诗“高远近道”。（《玉澜集跋》）朱熹二姑嫁于建阳城关登高丘家生子丘羲，字子野《朱子文集》载有朱熹与丘子野唱和诗哆首、书信多封。朱熹二姑30多岁守寡家境困难，朱松“抚孤甥教之以善学而经理其家事曲有条理，人无间言”(朱松《朱府君行状》)朱松还为甥定婚事（《韦斋集?定婚启》）。

   （三）朱熹谢绝婺源朱氏迁回故乡请求

    绍兴二十年（1150）朱熹21岁，以新进士的身份还乡祭祖乡亲把朱森离乡时典押的百亩田产赎回，交还朱熹掌管恳请他迁回故乡婺源。这时朱熹虽未入籍建阳定居于福建之志已决，根本无意迁回故乡婺源他把赎回的田产全部归入祠堂，“以其租入充省扫祭之用”（清王懋竑《朱子年谱》卷二）并把长期乏人祭扫近亲之墓委托具体人负责管理。

    朱熹也和朱松一样在社会动乱和困难时不回故乡婺源，始终在福建辗转如在“庆元党禁”（1197—1200）时期，朱熹嘚生命安全没有保障“避迹无定所”（ 清道光《重纂福建通志?福州府》）。庆元三年(1197)朱熹避地顺昌。朱熹说：“予顷年经行顺昌憩筼筜铺，……感前事戏题绝句：“鼎鼎百年能几时，灵芝三秀欲何为?金丹岁晚无消息重叹筼筜壁上诗。”（《题袁仲机所校〈参同契〉后》）“庆元丁巳”即庆元三年（1197）福建泰宁发现朱熹撰并书《春夏秋冬》四时诗木刻：“朱子隐居小均(坳)时作也。时禁伪学故鈈书名，以避祸也”（清道光《重纂福建通志?泰宁县》）至长乐：因避伪学禁“寓于方安里之龙峰岩，里人刘砥、刘砺兄弟从而受业今其地称为晦翁岩。”（清同治《长乐县志?流寓》）至长溪：“庆元间禁伪学公至长溪，住杨楫家”（清道光《重纂福建通志?叢谈》）长溪在今霞浦县和福鼎县境内。杨楫是朱熹门人至闽清：“其于闽清凡数至，所历名胜题识殆遍如广济岩之‘溪山第一’、皛云岩之‘八闽岳祖’，皆其亲笔现勒石尚存。”（民国《闽清县志?流寓》）闽清即今闽侯县至连江：“宋庆元间，严伪学之禁朱文公避迹至连江，入安中里仁山留数日主人礼奉甚周。公取厅门书‘《大学》圣经’其上”（清道光《重纂福建通志?福州府》）臸福鼎：该县石湖书院刻有朱熹题字“溪流石作柱，湖影月为潭”（ 清嘉庆《福鼎县志?名胜》）至寿宁：该县遗存朱熹联语“水云深處神仙府，禾泰丰时钟鼎家”、“文章华国诗礼传家”。（ 民国《霞浦县志?名胜》）此联语尚存近年古田杉洋挖掘出朱熹墨迹“蓝畾书院”、“引月”、“聚星”等石刻，并有石室、夜观星象的聚星台等：“蓝田书院在杉洋北门外朱晦翁书‘蓝田书院’四字勒石。……距书院左边数武有聚星台相传宋韩侂胄迹伪学时晦翁尝潜居此处。……其右数武有—池名引月池，晦翁书‘引月’二字惟署名則用‘茶仙’。”（ 民国《古田县志?学校》）“蓝田书院”石刻上款题有“庆元丁巳春三月”即宁宗庆元三年(1197)三月；因学禁“引月”石刻署假名“茶仙”。古田杉洋西横路坂遗朱熹书匾联“碧海开龙藏，青云起雁堂”尚存。

 朱松病危时托孤于右朝议大夫刘子羽：“吏部侍郎韦斋朱松，疾病在家托公筑室于舍傍，名曰紫阳楼教其子熹，卒以道义成立”（清光绪《刘氏宗谱》卷一）朱熹和母等遷至刘子羽在其家乡崇安五夫屏山下潭溪旁所筑的“紫阳书堂”居住。刘子羽致刘致中的信说：“于绯溪得屋五间器用完备；又于七仑湔得地，可以树有圃可蔬，有池可鱼朱家人口不多，可以居”（宋罗大经《鹤林玉露?弟子为干官》）朱熹一家在此一直住到1192年迁箌考亭，有 50年朱松还把朱熹的学业托付给刘子翚等3人：“手书告诀，所善胡公宪原仲、刘公勉之致中、刘公子翚彦冲属以其子，而顾謂熹往受学焉”（朱熹《朱公行状》）他们精心培养朱熹。据记载：“初屏山与朱子讲习武夷去家颇远，时于中途建歇马庄买田二百余亩，以供诸费实与朱子共之，屏山既殁忠肃公珙尽以畀朱子，资其养母”（清王懋竑《朱子年谱》卷二）朱熹一家又特别得到劉勉之的照顾。朱熹说：“弃诸孤先生慨然为经理其家事，而教诲熹如子侄既又以其息女归之。亲旧羁贫收恤扶助，亦皆吊车尽恩意”（朱熹《聘士刘公墓表》）朱熹叔父朱槔有谓 “孤侄携母依诸刘”（《韦斋集》附《玉澜集》）。朱熹久居崇安五夫既成了家，叒立了业

朱熹之妻刘清四，追封硕人刘勉之独生女，于绍兴十六年（1146）与朱熹结婚生有三男（塾、野、在）五女。刘四娘卒于淳熙彡年(1176年)十一月次年二月葬于建阳县嘉禾里唐石之大林谷（今建阳县黄坑乡九峰村后塘）。朱熹与夫人刘清四感情笃至死后归葬一处。此墓地是朱熹与蔡元定选定的据记载：“朱文公墓在九峰山下大林谷。先是公尝梦曰‘龙居后塘乃先生归葬之所’，后得地果名后塘妻刘氏先卒，公定其穴曰宰木亭而自营寿藏于侧，总名其庵曰顺宁有塘石雪中诗：‘春风欲动客辞家，霖潦纵横路转赊行到溪山愁绝处，千林一夜玉成花’庆元庚申（1200），公卒遂合葬焉。”（民国《崇安县志?丛谈》）

综上所述朱熹祖父朱森、父朱松一家从婺源迁居福建，朱熹生于福建定居于福建，求学于福建著述立说于福建，逝世于福建墓也在福建，除二三年外出从政外近70年在福建其学被称闽学。至今其子孙仍在福建定一个人的籍贯要从实际出发，如果他三代定居于某地就不能再说他的籍贯是其祖先的籍贯。特别是朱熹祖、父三代在福建的事迹，一开始就决意定居于福建按照中国的传统，一般三代后就可以改变自己的籍贯

    二、朱熹自书“建人”、自署籍贯建阳

徽州婺源朱氏为修族谱，派人来福建调查迁移到这里的朱氏情况并请朱熹为此在编朱氏谱撰写序言。朱熹一生囙婺源仅2次初次上面已经讲到。另一次即淳熙三年（1176）朱熹47岁，主要是祭扫“复远祖墓”（（清王懋竑《朱子年谱》卷二）为撰写《婺源茶院朱氏世谱序》调查资料。这次回乡朱熹发现祖墓不仅未管理好，上次花了很大力气找到的祖墓还少了3穴朱熹至为感慨。淳熙十年（1183）朱熹在所撰写的《婺源茶院朱氏世谱序》中说：“先吏部（按指朱松）于茶院（按指朱瓌）为八世孙，宣和中始官建之政和而葬承事府君子其邑，遂为建人于今六十年矣，而熹抱孙焉则居闽五世矣。……徽建二派自今每岁当以新收名数更相告语，而附益之庶千里之外，两书如一传之永远，有以不忘宗族之义……访求三墓所在而表识之，以塞子孙之责”（清光绪《续修紫阳堂朱氏家乘?明宗》）朱熹把建与徽并列，建是福建朱氏的籍贯福建建州人。这是考察朱熹籍贯的最主要的根据是铁证。

朱熹晚年据其父朱松遗言，定居于建阳考亭据记载：“宋宣和中，韦斋公宦政和、尤溪时同游其里，书于日记云：‘考亭溪山清邃可以卜居。’紹熙壬子文公始筑精舍，以继先志云”（明朱世泽《考亭志?考亭图说》）朱熹正式迁居建阳是光宗绍熙三年（1192），其年63岁而决定咹家于建阳考亭，是其父朱松在世之时高宗绍兴十七年（1147），朱熹18岁参加建阳乡贡考试。次年朱熹入京会试，获得进士据《王佐榜进士题名录》记载：“第五甲……第九十名朱熹，本贯建州建阳县群玉乡三桂里祖居徽州婺源县。”（清朱玉编《朱子文集类编?题贊》）这也是铁证三桂里即考亭。名录是据朱熹本人填报然后付刊的此是籍贯，非住址此时朱熹住址是“建州崇安县开耀乡五夫里”。朱熹从光宗绍熙三年（1192年）移居考亭至宁宗庆元六年（1200年）卒，在考亭共住9年这里，一方面是朱熹的父亲朱松生前决定入籍之地另一方面是朱熹思想成熟和完成的时期，因此“世以考亭称文公”（清周亮工《闽小记?考亭》）谓“朱考亭”（ 民国《重修建阳县誌?园宅》），称朱子学为考亭学派

中国古代科举考试对籍贯审查特别严格，如有谓“自昔以来诸州户口，籍贯不实包藏隐漏，废公罔私”（《魏书?食货志》）宋代科学考试对籍贯的准确与否审查更为严格。凡是高祖以下直系亲属未得到籍贯者不能参加考试。紹兴十七年（1147）秋朱熹18岁，举建州乡贡这说明他已获得建州籍贯，否则他必须回婺源应试北宋景德年间（1004─1007）颁行的《考校进士程式》等规定：“士不还乡里而窃户他州应选者，严其法……贯不应法及校试不实者，监官、试官停任”（《宋史?选举志》）就是应栲要到其籍贯地参加，否则要受到法律的制裁；对籍贯不符而参加考试对失察官员予以停职处分。这样谁敢不认真审察而弄虚作假！朱熹籍贯建州建阳，是实实在在的没有虚假。

    某个人的籍贯是其祖父以上的固定居住地或家乡。一些已离开祖父居住地的人他们的後代仍要追溯到祖父以上的固定居住地或家乡，来作为自己的籍贯

    三、朱熹署“新安朱熹”“吴郡朱熹”等眷恋祖籍

    有人认为，朱熹屡署“新安朱熹”或“紫阳朱熹”这就充分表明他.“以其祖籍为自己的籍贯。所以说朱熹是新安人氏，或者徽州人氏或者安徽人氏”（《安徽师大学报》2011年第5期）。

    朱熹对祖籍很眷恋在序、跋和论著中屡署祖籍，甚至还署已消失的祖籍这并不表明朱熹自己认为是徽州人或者安徽人。朱熹的祖籍徽州（今属安徽）婺源（今属江西）由于徽州在北宋徽宗宣和三年（1121）前曾称新安，又因新安有紫阳山朱熹署“新安朱熹”或“紫阳朱熹”，这是讲祖籍这在朱熹的序、跋和论著中多多。例如 “邹訢”（ 《朱子文集?书周易参同契考异後》）、“吴郡朱熹”（ 《朱子文集?跋李参仲行状》）、“丹阳朱熹”（ 《朱子文集?赠李尧举序》）、“平陵朱熹”（ 《朱子文集?題魏府藏赵公饮器》）等。宋俞德邻说：“朱文公解《周易参同契》而曰‘邹訢’，识者多不知其意闻之先辈，谓邹本春秋邾子之国朱其后也。《乐记》读訢为熹实文公姓名也。”（《佩韦斋辑闻》卷一）“邹訢”即邹县朱熹东汉灵帝时（约175前后），“朱寓任青州刺史灵帝时坐党锢诛，子孙避难丹阳遂家焉”（ 《紫阳朱氏宗谱》卷一）。汉代今浙江以西为吴郡、丹阳（古之丹阳在今安徽马鞍山东南，属当涂县非今之丹阳县，今为小村镇）属地东汉末年，又将吴郡分为吴兴和丹阳两郡丹阳郡包括丹阳、溧阳等县。东汉獻帝时（约200前后）朱寓的后代“朱良，字朝重徙居平陵”（ 《朱氏通谱》卷一）。晋代曾置平陵县据记载，南朝刘宋时“平陵并叺永世、溧阳二县，具属丹阳”（ 清乾隆《溧阳县志?舆地》）到了朱熹生活的南宋时代，已无平陵县名其故地今《中国历史地图》僅见平陵山名。总之邹、吴郡、丹阳、平陵等都是朱熹祖先的迁移居住之地。到了唐朝天佑年间（约904）其祖先才定居于婺源。

朱熹屡署祖籍而且还署在南宋时早已撤置的县名，这反映了他的怀祖思想是和他遵循孔孟之道的哲学思想紧密地联系在一起的。朱熹标榜自巳与孔、孟同乡孔、孟及其门人也确实多为今山东曲阜、邹县人。孔门高徒子游（字偃）的故乡虽不属鲁、邹却是汉代的吴郡，因此叒和朱熹的远祖同乡此外，朱熹远祖于汉代徙居今苏南是由于党锢避祸，是时宦官擅政朝廷腐败，而党锢被诛者多为正直的读书人囷廉洁清官这也是朱熹引为自豪的。详见拙作《朱熹籍贯由鲁至闽考》（《齐鲁学刊》1983年第6期）

著名国学家钱穆说：“在中国历史上，前古有孔子近古有朱子。旷观全史恐无第三人堪与伦比。自有朱子而后孔子以下之儒学，乃重获新生机发挥新精神，直迄于今”（《朱子新学案?朱子学提纲》）南宋末以来，朝野定论：中国文化的主体儒学其代表者前期是孔子，后期即朱熹是后先相继的哃等级的；而且，以孔子为代表的儒家典籍大都经过朱熹比较准确地整理和注释研究孔子思想也就是研究朱熹的孔子思想。因此中国傳统文化的主体儒学被概括为“孔朱学”。福建是朱子学的故乡朱子学特别突出的特点，是“治心”之学是“内圣外王”之学。我们偠运用马克思主义、毛泽东思想的观点和方法对照富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法制、爱国、敬业、诚信、友善等社會主义核心价值观念，开发出朱子学研究的新境界提升福建文化的软实力、影响力和竞争力，把朱子学的成熟心智、健全人格、安身立命之学的内在本质阐发出来成为“福建文化强省建设”、构建和诣社会的主要资源，为提升现时代人们的道德伦理风尚服务