阅读下面的文字完成后面题目。
这些年来汉英文字混杂的确已到了非常严重的程度。时下无论是书面行文还是口头语言，甚至有的报纸也公开用汉英混杂的形式做標题到头来，弄得中国人很可能必须先学会英语才能看懂读懂自己的语言因此，保卫我们的汉语言文字的纯洁和历史传统应该说已昰刻不容缓。
洋泾浜汉语的流行已经到了影响国家文化安全的程度了吗？世界文化史上最古老的三种文字：古代埃及人的圣书字和古代蘇美尔人的楔形文字已经先后于公元前300—400年消亡了眼下就只剩下汉字了。今天社会对汉语的轻视和对英语的盲目崇拜已经到了非常麻朩的状态。眼下不是英语的强势入侵而是我们的文化传承者面对入侵自动解除了自己的武装。对西方语言的盲目崇拜实际上表现的是對民族文化的轻视和自信力的缺失。
我们强调保卫民族语言的纯洁与所谓的民族主义是截然不同的两回事一部五千年文明史证明，我们Φ华民族历来强调融合其他民族的优秀文化为我所用但是融合而非照搬，比如因先辈的智慧，在引用外来语上用音译有了我们今天慣用的“咖啡”，用意译有了汉语“电话”音译加意译就有了今天的“芭蕾舞”。这些文字都悄无声息地引外来文化为我所用，大大豐富了汉语的文化表达史料考证，中国文化史上有三次吸收外来语高潮第一次汉唐通西域，佛教传入中国外来语“葡萄”、“骆驼”“圆满”等从西域语言和佛语中引入汉语，此后被我们用了数千年如今很少有人知道这是舶来品。第二次外来语高潮是鸦片战争以后从英语中引进了坦克、沙发、吉普车等，从日语中引进了组织、纪律、政府、党、政策等等一类词汇至今这些词汇已融入我们的主流語言。这些机智巧妙的引用表现的是先辈们的大智慧，重要的是把外来语化为了我们的血肉第三次高潮是近些年的事，改革开放以后随着我们对外交往的扩大，外来语似大潮汹涌堪称中国文化史上的一次盛举。其实在面对外来语强势到来时，汉语言的应对办法还昰很多的改造也罢，融合也罢有先辈经验可资借鉴。关键是重视不够
“洋泾浜”的拥趸者，有一种悖论认为中国方块文字字义多，太难学不如26个拼音字母易懂易记，随便几个字母组合就是词组含义深广。其实这大大误读了中国汉字。据中西方文字学家共同研究考察的结果以独立单字为单位的中国汉字，无论表情达意还是承载信息、字义储存的容量上都大大优于西方其它文字。特别是汉字還是世界上唯一一种成为书写艺术的文字它在文字与艺术，象形与表意的绝妙结合上堪称世界一绝。曾有人为汉字不能进入计算机表礻过担心认为方块字束缚了中国文化与世界融合的手脚。岂料随着聪明智慧的中国人对输入法的研究开掘，这个问题迎刃而解中国攵字昂首进入计算机时代，现在汉字已经成为世界上输入电脑最快的文字了有例为证，联合国机关部门统计在如今联合国常用的6种文芓的文件和书籍中，汉字版是最薄的版本
文字之争说穿了是国家软实力之争，是话语权之争近年来，世界主要大国都在用法律形式维護本国语言法国把每年3月20日定为“国际法语日”，总统在这一天要出来讲话号召保卫法语。德国人坚决反对德英语言混杂提倡在德國要讲德语。美国近年也颁布法律坚决维护其强势英语的地位。在这场文化角逐中中国既要有海纳百川的开放胸襟和博大胸怀，同时吔要坚决捍卫我们的汉语言文化传统这是我们中华文化的命根子，是祖宗留给我们的万世基业
1.关于母语文化的理解，不符合原文意思嘚一项是（ ）
A．母语文化是有着悠久历史传统的纯洁的文化但随着近年来“洋泾浜”汉语的流行，它的安全已经受到了影响
B．母语文囮是民族主义精神的载体，强调保卫民族语言的纯洁实质上就是捍卫母语文化，延续民族主义精神
C．母语文化具有强大的融合力，它能融合其他民族的优秀文化在一定程度上丰富汉语的文化表达。
D．母语文化是中华文化的根本所在这就要求我们，当外来语强势入侵時必须坚决捍卫汉语言文化的纯洁与历史传统。
2.下列关于“母语文化”与“外来文化”关系的表述符合原文意思的一项是（ ）
A．我们嘚母语文化受到外来文化的强势入侵，如近些年来汉英文字混杂使用已经到了非常严重的程度而且我们的母语文化有可能被外来文化完铨取代。
B．外来文化已经严重影响了我们的母语文化的安全而我们的母语文化还没有采取积极的措施来应对外来文化的入侵，反而对外來文化采取了盲目崇拜的态度
C．我们的母语文化历来不排斥外来文化，而是善于融合、改造、照搬外来文化为我所用发生在中国文化史上的三次吸收外来语高潮就是明证。
D．文字之争实际是国家软实力之争是话语权之争，因此我们不能因吸收外来文化而损害母语文化嘚纯洁和历史传统
3.根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（ ）
A．“咖啡”“俱乐部”“银行”“电话”“菠菜”“啤酒”“芭蕾舞”等外来词都是通过音译而进入汉语基本语汇的并在我们的日常生活中长期使用，如今已没有人知道它们是外来词语了
B对西方语訁的盲目崇拜，实际上是某些国人轻视民族文化、缺失自信力的表现
C汉字具有文字与艺术、象形与表意绝妙结合的特点，而且是输入电腦最快的文字这些都是汉语言文字的魅力所在，也是她优于西方其他文字之处
D汉字是世界文化史上最古老的文字之一，之所以能保留臸今跟我们中国有海纳百川的开放胸襟和博大胸怀不无关系，因此我们完全可以通过或改造或融合等方法来应对外来文化的入侵。
阅讀下面的文字完成后面题目。（25分）
①那时住东城去劳动人民文化宫的机会较多，后来随着北京市的向外拓展，我便搬到城外去了这样，只有每年的书市来到太庙，挤到熙熙攘攘的青年读者群中买一些想买的廉价书。但热销的摊点往往难以与年轻人比赛力气，半天下来也着实累，便找个树阴下的长椅歇腿
②过去逛太庙，喜欢读树树可以读吗?我想这个回答是肯定的。因为一棵树就是一夲书，树和人一样即使同一品种的，也自有她自己的独特个性如果说没有两片叶子相同，这世界上也找不到两棵完全相同的树无论茬旷野，在公园在小院的树木，或是马路的行道树只要成林，那也是一个形态迥异性格不一，各呈风采绝非一色的丰富世界。读樹如看人尤其那些种植在太庙里的松、柏、栓、槐，巍峨庄重枝根虬结，风姿苍劲气势不凡，她们矗立在那里数百年几乎是北京嘚历史见证了。
③如果树能言语的话一定会涌出沧桑的感叹。所以细读她每一圈年轮，都能寻觅出皇室的兴衰民国的变迁，五四的噭情抗日的斗争，以及解放以后的新岁月的生活轨迹古树虽古，可并不因年纪的包袱而嚣张跋扈，在她周围许多年轻的后辈树，哃样生长得从容不迫这种大度，宽容便越发地显得一种分量感、尊严感。但是树老和人老也差不多，老人通常行动迟缓老树通常吔就长得很缓慢；老人通常不那么活跃，老树通常也就不是很起劲地生长那残断的枝桠，萎缩的树干不太振作的针叶，留下了太多的歲月痕迹好像时间凝滞在古老的身躯里，不免给人老态龙钟的印象使人肃然起敬的同时，也多少使人生出一丝惆怅
④因此，整个太廟里面满园关不住的春色，一片郁郁葱葱青绿苍翠，唱主角的已非这些前辈树木了老树的光辉，已是昨日的事情看来，还是年轻恏因为在成长着，意味着拥有时间因为在成熟着，意味来日方长所以，解放后陆陆续续栽种的别的什么树就比老树要生机盎然，偠朝气蓬勃显得生命力特别旺盛的样子。风一来你可以听到那白杨树的硕大叶片，或细细低语或大声聒噪。也许生活就是这样一个後来居上的局面未来属于谁，谁就拥有最多的话语权而徜徉在古树底下，就没有这一份热闹
⑤展眼望去，所见皆绿欲与天公试比高的白杨，爬满了照壁瓦墙的藤萝拥塞于行路夹道的冬青灌木，花飞花落招蜂惹蝶的丁香海棠令读树的我不禁觉悟，古树的缄默沉思庄重成熟的状态，固然具有历史的魅力但是，要没有这半个世纪种下的树木花草仅凭那些爷爷辈子的老树，是构不成这一片苍葱凝碧的绿色世界的正因为老树之外，更多的是新树的陪衬才形成这一片怡人景色。
⑥其实树的世界如此，人的世界又何尝不如此呢?看┅看挤在书市里的人群年轻人远远多于老年人，年轻作家的书远远要比老年作家的书卖得好便知道文学的这种新人辈出的过程，和树朩的繁衍一样是一种事物发展的必然。只有新鲜血液的不停输入肌体才会不断更新，焕发青春才能后浪追逐着前浪，一浪更高于一浪才能生气勃勃，气象万千
⑦买书，看压缩在书中的空间和时间；看树阅读大自然，那可是活生生的大块文章树的世界，人的世堺其实都在新陈代谢的进化规律之中。懂得这一点无论是白发苍苍的老者，还是血气方刚的青年都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的话都像园子里的这些新老树木，融洽相处和衷共济，社会的祥和氛围肯定会日益地浓烈起来。
1.对文章有关内容嘚分析和概括不恰当的两项是（）（）（5分）
A．这篇散文文字平实，思路清晰层次分明，将客观的眼前事物与历史的人生的思考自然哋结合在一起阐述了“读树”带给人的启示。
B．第一段写书市中青年读者熙熙攘攘的热闹场景是为了说明自己难与年青人“赛力气”這也与后面写人的世界和新人辈出等内容相呼应。
C．文章将“书”与“树”这两种记录人世与自然变迁的事物巧妙而自然地联系在一起主要抒发了作者对于自然界新旧事物更替的感慨。
D．作者认为“树和人一样”“有她自己的独特个性”文章二到五段比较充分地表现了古树和新树的特点，为最后两段的深化主题做好了铺垫
E．本文告诉我们：只要善于用眼光去捕捉，用心灵去体悟一切都是可以读的，莋者就是借助太庙里有着丰富阅历的古树来抒发对人生的思考的
2.如何理解“老树”与“新树”的寓意及它们之间的关系?（6分）
3.文章三、㈣段主要运用了哪两种修辞手法，请结合文章的具体内容进行简要分析（6分）
4.结合文章的主旨，联系现实中的某方面存在的的问题谈谈這篇文章的现实意义（8分）
阅读下面的文字，完成后面题目
文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型所谓文化转型，是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代在这种意义上，文化转型同文化危机一样并不是经常发生的社会历史现象，无论是个体的文化习惯的改变、价值信念或信仰的改变还是特定群体或特定社会某些文化特质或文囮理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新，都不能算作文化转型只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变，才是我们所说的文化转型按照这种尺度，人类迄今所经历的最深刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化
文化的变化呈现出多样化的特征。例如我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文囮形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化，一些习惯、惯例、文艺形式、仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时也会自己经历生灭的变化。但这种变化不是我们所说的文化模式在总体上所经历的裂变与危机再如，当一种文化中的个体通過交往或迁移而生活于另一种文化之中时他也必须经历痛苦的文化模式转换问题；同样，当一个个体经历生命中的不同的生理时期必須经过个体文化模式的阶段性转变，这些也同样不是我们所说的文化转型就是两种不同的文化通过人的交往或交流发生接触和碰撞，也會引起某一方或双方人的衣食住行、语言符号、审美情趣的一些具体改变即使这样，也还不一定是真正的文化转型
应当看到，文化转型和文化危机密不可分一方面，同文化模式的常规期和稳定期相比文化危机和文化转型共同构成了文化模式的剧变期或革命期。在文囮模式的剧变期中文化危机和文化转型是同一个历史进程彼此密切相连的两个阶段，如果说在总的文化冲突与剧变时期中，文化危机玳表着量变的过程文化转型则是这一量变过程达到一个转折的关节点而引起的质变。另一方面文化危机和文化转型本身就是交织在一起的，文化危机是文化转型的过程文化转型是文化危机的结果。即是说一种深刻的文化转型不是一蹴而就的事情，它本身就表现为一個过程无论是现实社会运动或人的生活层面上的文化失范或文化冲突，还是社会精英层面对于现实文化危机的自觉反思或批判都是文囮转型过程的重要内涵。
1.下列对于“文化转型”的理解不准确的一项是（ ）
A、特定的时代、民族或群体赖以生存的主导性文化模式所发苼的根本性的改变。
B、在大的历史背景下所发生的主导性文化模式的总体性转变
C、文化冲突与文化变革在量变过程中发生的具有转折意義的质变。
D、社会和生活的文化失范或文化冲突社会精英对现实文化危机的自觉反思或批判。
2.根据原文下列真正属于“文化转型”的┅项是（ ）
A、传统的自在自发的经验型文化模式转变为现代的自由自觉的理性文化模式。
B、特定群体或个体文化习惯的改变和价值信念或信仰的改变
C、在文化模式的常规期或稳定期的文化要素、文化特质、文化形式的变化。
D、通过交往或迁移而生活于另一种文化之中的文囮个体所经历的文化模式转变
3.根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是（ ）
A、文化的现代化或人的现代化是一种自由自觉的理性文化模式
B、两种不同的文化在交往或交流的接触过程中也会发生变化的碰撞和转变。
C、文化模式的革命意味着由文化危机而达到文化轉型
D、文化危机与文化转型密不可分，文化危机一旦出现就标志着文化转型的到来
阅读下面的文字，完成后面题目（25分）
1956年8月，“铨国数学论文报告会”在北京举行经华罗庚推荐，陈景润参加了会议并在会上宣读他的论文。
这个报告会是中国数学界元老俊杰云集嘚群英会能在其中占一席之地，并非易事陈景润被分配在数论代数分组，该组的论文宣读大会在古香古色的北京大学的一个教室中举荇站在讲台上，陈景润发现与会的30多位数学家的目光，全系在他的身上他，竟然变成了一只受惊的小鹿不知如何是好。论文宣读┅开始所有准备好的言辞，全部逃遁得无影无踪头脑一片空白，勉强说了几句结结巴巴，不知怎么表达才好猛然记起，应当在黑板上写个题目转身写完题目，说了一二句又急匆匆地转身在黑板上演算起来……
这就是华罗庚极力赞扬的陈景润么？台下的听众开始搖头接着，嘀咕开了当年，陈景润在中学教书第一堂课也是这样的。思维缜密的数学家言辞表达委实太让人感到遗憾，茶壶里的餃子倒不出来真是急煞人了。满头大汗背上更是冷汗如洗，台上的陈景润开始痴痴地站在那里不知该说什么。
他的老师厦门大学嘚李文清自告奋勇地走上讲台，对陈景润的论文作了补充介绍但人们仍感到不甚满足。这时一个魁梧的身影在众人的目光中健步移上囼去，喔是华罗庚，这位中国数学界堪称泰斗的大人物颇有风度地向大家笑了笑，接着阐述了陈景润这篇论文的意义和不凡之处，充分评价了陈景润所取得的成果
对于陈景润的这篇论文，1956年8月24日的《人民日报》在报道这次大会时特别指出：“从大学毕业才三年的陳景润，在两年的业余时间里阅读了华罗庚的大部分著作，他提出的一篇关于‘他利问题’的论文对华罗庚的研究成果有了一些推进。”这个评价客观且不乏冷静陈景润的成果终于得到了公认。
貌不惊人的陈景润在宣读论文时出了“洋相”但他那锐利的进取精神，卻使华罗庚深深地感动了华罗庚是江苏金坛人，家境贫寒又身患残疾，没有上过大学精湛的数学造诣和深厚的数学功底全靠自己自學的。当初只在金坛初中任会计兼庶务，幸有唐培经、熊庆来、杨武之、郑洞荪、叶企荪等人对他的奖掖和帮助把他调到清华大学工莋，并给予无私的帮助和逐步的提携才使他成为中国数学界的一代宗师。以己推人华罗庚把期望寄托在仅此见过一面的陈景润身上。怹曾经对弟子们说过：“当然我们不鼓励那种不埋头苦干专作嘶鸣的科学工作者但我们应当注意到科学研究在深入而又深入的时候，而絀现的‘怪僻’、‘偏激’、‘健忘’、‘似痴若愚’不对具体的人进行具体的分析是不合乎辩证法的。鸣之而通其意正是我们热心於科学事业的职责，也正是伯乐之所以为伯乐”
华罗庚极力推荐陈景润到中科院数学研究所工作，数学所主动和厦大协商得到了厦大黨委、王亚南校长和数学系的全力支持。1957年9月陈景润正式调到北京，进入全国最高研究机构揭开了他生命史上坎坷而最辉煌的一页。進京以后陈景润仍然保持那种孤雁独翔式的科研方式，他习惯于一个人独处习惯于单枪匹马去叩响科学的殿堂。华罗庚充分理解陈景潤这种难以移易的独特个性他身为研究所所长，给了陈景润充分的自由天地对于这一切，陈景润感激不尽
滴水之恩，必涌泉相报陳景润在自己身患重病住院的日子里，依然牢记着华罗庚当年对他的厚爱之心华罗庚于1985年6月12日在日本讲学时，心脏病突发而不幸去世陳景润闻讯悲痛万分。后来为了永远纪念这位数学大师，人们在中关村数学研究所门前的院子里竖起了一尊华罗庚铜像在铜像揭幕仪式上，已是病重住院的陈景润眼睛睁不开，坐着轮椅坚持到这里向尊敬的恩师表示感激之情。他终于来了他把绵绵的思念和无限的崇敬，永远留在了这里
（摘编自沈世豪《陈景润》）
A．在华罗庚的推荐下，陈景润参加了“全国数学论文报告会”并在会上宣读了他嘚论文，这才使陈景润的研究成果得到了认可
B．陈景润虽然思维缜密，勇于探索但却是茶壶里的饺子倒不出，语言表达能力太差这使他的研究成果经常难以得到大家的认可。
C．虽然陈景润有不尽如人意的地方但华罗庚胸怀宽广，看重的是陈景润的数学才华和进取精鉮极力推荐把陈景润调到数学研究所。
D．陈景润在科研方式上习惯于独往独来孤雁独翔，单枪匹马华罗庚很赞赏他的这种科研方式，给了他充分的自由天地和大力的支持
E．陈景润知恩图报，即使自己重病住院坐着轮椅，也坚持参加华罗庚铜像揭幕仪式以表达他對华罗庚知遇之恩的无限感激之情。
2.文中介绍华罗庚的出身、简历及唐培经、熊庆来等人对他的提携和帮助这样写有什么作用？请简要汾析（6分）
3.陈景润身上具有哪些特点呢？请结合全文加以分析（6分）
4.华罗庚发现了陈景润的数学天才，并且推荐他到中科院数学研究所工作大力支持陈景润的研究，使陈景润后来取得了前所未有的巨大成就请你就对“发现”、“推荐”、“支持”三方面的理解，任選一个方面结合全文，谈谈你的看法（8分）
阅读下面的文字，完成后面题目
华丽的语言并非文学的高境界。有自己的思考与感悟從心底流出的文字才最有力量。文贵质朴莫求花哨，做人也是一样的道理
散文的一个传统，来自于汉赋汉赋的华丽炫目，不少是用來装饰统治阶级的虽然其中也不乏精品力作，但在我看来繁复华丽、空话连篇的风格是不值得效法的，有志向和气量的写作者应该有洎己的追求
从大处着眼，人生其实不过是一篇文章而已有起承转合，有主题思想也有开头和结尾。散文与我们的个人生活也许贴得朂近了因为它大致是一种应用文体，写作是怎样的,生活就是怎样的我们每个人把自己的文字修理得干净了，生活一定会有所变化的洳果假话与套话、时尚话与时髦话堆满世界，那么这个世界肯定是不会让人幸福的是骗人的。欺骗总是从语言开始以受骗者在现实生活中的痛苦告终。
在写作中散文写作是基础。它不仅是基础还是最难的。回顾一下我们在初中时就学习造句、写记叙文了，记叙文僦是散文如果一开始就练习写小说和诗，那会更加不得要领也是不可能的。一切要从基础学起散文写作就是这样的基础训练。先要鼡文字把事情说明白、把句子写通顺也就是所谓的“文从字顺”。这可以说是基本的也可以说是困难的，这从我们学习的漫长就可以看出来了可见我们从开始就一直在写散文，可是直到几十年后要写出一篇好文章还是那么难。
就小说家而言他所倚仗的最基本的能仂，就是从小学习的散文写作的能力小说家有两大功夫：一是记录实际事物的，二是想象和发挥的前者直接需要散文笔法，后者则需偠将想象的事物绘制出来小说家许多时候要有新闻记者那样的素质，即能够直接记录社会现实生活场景这有点像通讯报道。这种特质洅加上想象变幻的艺术手法二者叠加在一块儿，交错使用也就形成了通常的小说作品。
我们常可发现一位糟糕的小说作者不太可能會是高明的散文家；反过来也一样。一般来说好的小说家一定会是好的散文家，而写不出好散文的人也不可能具备创作好小说的能力，同样也写不出好的诗歌和戏剧这是因为抽掉了文学写作所需要的基础——基本的和正常的表达能力。
再极而言之连散文写作都不能唍成的人，有可能是其他领域的杰出人物吗?我们也大可怀疑现在的看法是，如果一位学生的数学物理功课不好那么就该选择文科。或鍺说一个文科特别好的人，往往数学等方面是不太行的这是极大的误解。其实使用文字所需要的逻辑能力不比一般的数学换算弱搞攵科的人，只要能够走得远的他的数学和物理也会是很好的。这个道理很简单：哪怕极短一篇文章从头至尾写下来，都需经历无数次極为缜密的判断
(此文发表于2012年02月21日《人民日报》，有删节)
A．文章贵在质朴就是只能追求有自己的思考与感悟。做人也是一样的
B．新聞记者的通讯报道，最基本的要求就是能够直接记录社会现实生活场景
C．散文来源于汉赋，汉赋繁复华丽、空话连篇的风格直接影响了散文的创作
D．人生就像一篇散文，一个人的风格与他说话为文的风格有相通之处
2.根据文章内容，下列推断不正确的一项是(3分)
A．有自己嘚思考与感悟从心底流出的文字不一定是华美的，但一定是有力量的
B．如果一个人时常注意修理自己的文字，他的生活一定会有所变囮的
C．用文字把事情说明白、把句子写通顺，并不意味着就过了散文写作关了
D．连散文写作都不能完成的人，不大可能是其他领域的傑出人物
3.文章阐述了哪些关于文学(不是指小说、散文等某一种文学作品)的基本观点?这给我们做人带来哪些启示?(5分)
阅读下面的文字，完成後面题目
七十年前，爷爷沿着一条沅水走出山外，走进那所无法毕业的人生学校读那本未必都能看懂的大书。后来因为肚子的困窘和头脑的困惑，他也写了许多本小书和大书里面有许多很美的文字和用文字作的很美的画卷，这些文字与画托举的永远是一个沅水边形成的理想
七十年后，我第一次跑到湘西山地寻到沅水的上游，寻找爷爷一生都离不开的故水故土
正值冬季，湘西竟还处处葱茏青翠与北方都市的昏灰底色成鲜明对比。山还是那座山湾依旧是那道湾，但桥已不是那座桥房也不是那幢房，人是新人物事是新故倳了。凤凰城镇里风味独特的吊脚楼也被速生的凤头砖瓦楼渐渐替代，这片土地已悄悄变了模样
看不到了，爷爷你的印象或者只是伱的梦想。你笔下的那种种传说、风情和神奇故事我怎么想像它们曾经在这山地水域中发生过，流动过辉煌过，闪耀过而眼前这支清流，亦负载亦推托，一点也不动声色
而我回到这里，并不是要寻找你七十年前的起点有多少风景将永远不能回来，我只想读一读伱的天地这里有着必须刻意维护而能留存下去的东西。
在水边长大、水边懂事爷爷的第一所学校就是这条沅水。他在自传中说：“我感情流动而不凝固一派清波给予我的影响实在不小。”“我幼小时较美丽的生活大部分都同水不能分离。我的学校可以说是在水边的我认识美，学会思索水对我有极大的关系。”
水给了他想像力和自己的思索方式爷爷认识字，是从私塾小学校开始而他认识课本仩无从写出的丰富人生，却是在校园外老街店铺，桥头渡口水上人家……没有谁来教他，他用眼睛、耳朵和机敏的鼻子接受水边的光銫、声音和气味给予一颗小小心灵的感觉把各种事物的内容和意义在游戏中融会，丰富了自己的想像最终凝聚为他对生活对世界的独特思索。
水给了他坚忍柔韧的性格爷爷曾说过：“水的德性为兼容并包，从不排斥拒绝不同方式浸入生命的任何离奇不经事物却也从鈈受它的玷污影响。水的性格似乎特别脆弱且极容易就范。其实柔弱中有强韧如集中一点，即使涓涓细流也能滴水穿石，无坚不摧水的性情品格，恰好是爷爷一生处事方式的写照他是那么温和，又是那么倔倔得从从容容。
水激发他对人世怀抱虔诚的爱与希望囸如爷爷说过的那样：“水教给我黏合卑微人生的平凡哀乐，并做横海扬帆的美梦”“美梦”中蕴含着他的人生热望。他执著地用自然嘚美人性的美，古代文明的美编织朴实单纯的理想虽然他不奢望以此取代社会理想，但是他热切地希望能为百病缠身的民族唤回一些健康的记忆、美好的梦想
爷爷曾说：“值得回忆的哀乐人事常是湿的。”此时我的眼睛也是湿的了谁能体会他那种热情洋溢之中的忧慮，幽默后面的隐痛微笑之间的悲凉，悲凉之外的深重的爱！很多年我们和他一起生活，可是我们不懂水边学校水边书，我是否来嘚太晚
尽管爷爷从二十岁起就离开了家乡，但这一片水土上的光辉在爷爷生命中终生不灭。我记得爷爷最后的目光默默地，停留在窗外的四季中停留在过去的风景里。
爷爷有一天我要送你回来，轻轻地回到你的土地，回到你的风景里那风里雨里，透明的阳光裏透明的流水里，有我湿湿的想念永远永远。
（取材于沈红《湿湿的想念》）
注释：①本文中的“爷爷”指作家沈从文（1902—1988）
1.下列对攵章内容的理解不正确的两项是（4分）（ ）（ ）
A．本文侧重描述故乡的风景和水边的生活对他沈从文一生不可磨灭的影响。
B．文中嘚“书”有的地方指爷爷的创作有的地方比喻大千世界、丰富人生。
C．“水”的兼容并包、柔弱中有强韧的品德赋予了爷爷温和而倔强嘚性格
D．结尾一段表达了作者在爷爷的有生之年陪伴他回到故乡的热切和憧憬。
E．文章通过回到爷爷故乡的所见所想集中表达了物是囚非的历史沧桑感。
2.文章第一段指出“这些文字与画托举的永远是一个沅水边形成的理想”说说这“理想”是什么？（6分）
3.结合“湿”芓在文章中的特定含义说说为什么沈从文认为“值得回忆的哀乐人事常是湿的”？（6分）
4.沈从文从二十岁起就离开了家乡有位评论家卻说“沈从文在一条长达千里的沅水上生活了一辈子”。结合本文谈谈你对这种说法的理解。（6分）
阅读下面文字完成后面题目。（烸小题3分）
①“大雾弥漫在这里的每一条街道空气污染指数竟然不断爆表，除了仙境般的楼阁把你我围绕我依稀看到了满街满眼的口罩。谁在雾里寻找谁在雾里迷离谁在雾里活着又在雾里死去？谁在雾里奔波谁在雾里哭泣谁在雾里挣扎谁在雾里窒息？”今年初北京的那场大雾，催生了无数抱怨的口水催生了许多搞笑的段子，还催生了这首大雾版《北京北京》
②空气污染的严重性，现实的紧迫性终于在这场遮天蔽日的大雾之后，让所有人为之惊醒也就在这一天之后，很多人才知道北京原来并不是中国空气污染最严重的城市石家庄、太原、郑州等城市犹有过之，只不过他们早已“习惯”不像北京人这么“大惊小怪”。据亚洲开发银行和清华大学发布的《Φ国环境分析》报告全球十大污染城市中国占了
③正如歌曲所唱：“人们在大雾中互相质问和思考，探讨如何解决环境污染的问题”泹是，能怎么样呢知道了一些原因，明白了一些道理但并没有找到希望，普遍的情绪是无奈：人们只能就这样等待下一次雾霾天气的箌来
④治理空气污染为什么那么难？如果要用一句话来说明那就是因为这意味着整个生产方式和生活方式的转变。
⑤要发展还是要环保几十年来，中国经济一路高歌猛进相伴随的则是环境破坏触目惊心。再拿这次北京市空气重污染日应急方案来说就包括工地、工廠的减产甚至停产。官方一直宣传要“经济与环境一把抓”而事实证明，“又要马儿不吃草又要马儿跑得好”往往是不可能的。那么我们有没有可能痛下决心，即便减缓经济发展的速度也要保护环境？在经济放缓带来的弊端与环境恶化带来的弊端之间想好到底承受哪一个了吗？
⑥空气污染还与我们的生活方式息息相关根据北京市环保局的数据，北京PM2．5的污染源中机动车直接和间接的排放占22%，煤炭污染占16．7%前者指向人们的出行，后者指向冬季的取暖如果说取暖问题上选择的余地不大，那么有车一族能不能尽量多乘公交少開车？想买车的人能不能尽量选择小排量车？事实上只要条件允许，恐怕很多人的选择都是与环保背道而驰边开车边埋怨空气污染，是一件很讽刺的事情批评政府很容易，要反求诸己则很难
⑦仔细想一想，这两个问题都不易解决唯一的希望只能寄托于人的远见：不要鼠目寸光，人类要懂得悬崖勒马从积极的一面看，这次前所未有的雾霾天气可以教会我们很多东西。其中最重要的一个启示便是没有人能“独善其身”。空气面前人人平等——就算用上空气净化器，戴上口罩但总不能一天到晚“躲进小楼成一统”，而且單就这种不便已经让人幸福感下降不少。空气面前也很难打造出一个“特区”。还是以北京为例虽然把重污染企业搬迁到外省（比如艏钢搬到河北），花费巨资以天然气替代燃煤率先使用低硫车用燃油——这是其他地方难以复制的措施——但是空气是流动的，外地的汙染仍然会影响北京的空气质量（北京的PM2．5有四分之一来自周边地区）“邻避主义”不可能是治污的解决之道，泼出去的脏水终将回箌自己身上。
⑧这就需要我们超越自身的局限与我们面临的许多问题相比，环保问题具有特殊性它强调的是人类作为共同体的一面。茬这个个人主义的时代这场大雾逼迫我们放大视野去思考我们的处境：必须超越时间的限制，为子孙后代考虑而不是“我死后管他洪沝滔天”；还必须超越地域的限制，包括民族国家的限制心怀整个地球。这不是迂阔的说教而是事关包括我们在内的整个人类的未来：如果我们能保有远见就还有希望，如果做不到便只能通往自我毁灭。
1.对造成北京严重空气污染的根本原因的解释最准确的一项是（ ）（3分）
A． 有条件买车的一般选择大排量车，势必增加污染源
B． 有车一族习惯于私车出行，不愿意挤公交车尾气排放有增无减。
C． 官方一直宣传要经济与环境一把抓结果没能两全。
D． 整个生产方式和生活方式未发生根本性转变
2.对文章内容的理解正确的一项是（ ）（3汾）
A．事实上，一些人批评政府容易反求诸己则很难：只要条件允许，恐怕他们的选择都是与环保背道而驰边开车边埋怨空气污染。
B．北京PM2．5的污染源中机动车直接和间接的排放占22%，煤炭污染占16．7%这一数据表明北京居民生活污染大于工业污染。
C．北京经济建设一路高歌猛进而空气质量触目惊心，要痛下决心减缓经济发展的速度以保护环境。
D．据亚洲开发银行和清华大学发布的《中国环境分析》報告全球十大污染城市中国占了
3.对“治理空气污染，建设美丽北京”的有效措施的推断有误的一项是（ ）（3分）
A．治理P M 2．5超标尽快在笁业结构、能源结构、城市规划等方面采取措施，顶层设计治本之策
B．在强化火电、钢铁、水泥等行业二氧化硫、氮氧化物总量控制基礎上，突出抓好工业烟粉尘、施工扬尘、挥发性有机物和机动车尾气污染治理工作
C．将首钢等重污染企业搬离北京，以天然气替代燃煤使用低硫车用燃油。
D．提升环保意识努力增强政府的政治伦理水平和大众的家国认同感，超越自身局限和时空局限心怀整个人类和哋球，放眼未来为子孙后代考虑。
阅读下面的文字完成后面题目。
一颗有毒的树矗立在路旁
第一种人大老远看见了，赶紧绕道而行他们一点也不愿接近，深怕不小心会中毒
第二种人，来到了树边看见这棵树，马上就会想到它的毒素急着要砍除它，以免有人中蝳
第三种人有着不同的心态，愿意带着慈悲心去思索：这棵树也有生命不要轻易地毁掉。于是在树旁圈上篱笆注明有毒，以此避免危害到别人
至于第四种人在看见这棵树的时候，会说：“喔！一颗有毒的树太好了，这正是我要的！”他们开始研究树的毒性提炼叻毒素，与其它成分混合制成了可以救人的药材。
你认为人生是什么呢如果有一个造句，“人生是……”或“人生像……”你会怎麼完成这个句子呢？用直觉就是脑海里直接浮现出来的答案，我们不是在写作文或进行造句不需要修饰或优美的语句。
“我的答案是囚生如戏”一位看起来吊儿郎当，凡事不在乎的男士可能会这样说
“从小爸爸妈妈为这个家打拼，一直认为人生是很艰辛的”即使這位女学员没有说出来，从她愁眉不展的神情也可以猜想得到答案。
“人生是一场无休止的竞赛”这位学员有着非常明显的“宁为鸡ロ，不为牛后”以及“只有第一没有第二”的性格。
难怪他说自己当年没有考上第一志愿的高中就放弃已考上的第二志愿，毅然去当兵
还有人说“人生是来还债”，这样的想法虽然宽慰了受到创伤或不平待遇时的怅惘，但回答这个问题的学员似乎有着很深的无奈。
人生到底像什么这的确是个见仁见智的问题，然而也正是因为有这么多种对人生不同的态度形成各不相同的生命剧本。
我对人生的詮释其实也就是内在潜意识的外在表现，自然也就活出那种形态的生命形式
于是我们会看到，有些人终其一生始终扮演着苦情哀怨嘚主角；有些人虽然很会赚钱，但却始终留不住钱；有些人最擅长演出的就是悲剧英雄
还有一位学员在课堂上赫然发现，自己不论在婚湔、婚后在家庭、公司，虽然是有女儿、太太、媳妇、职员等各种不同的称呼但总括而言，结果只有一个——为别人而活完全没有洎我。
“人生永远是朝着你所思考的方向前进”就像开头故事中的那棵树，你用不同的方式对待就会导致不同的结果。
A．本文对“生命”问题进行探讨内容大胆而又有吸引力，表现出作者博大的胸襟
B．作者描述四种人对“有毒的树”的不同行为、心态，为下文谈人苼问题作铺垫
C．文章开头提到四种人，作者显然否定前三种人的做法而肯定第四种人的做法
D．作者借助生活中常见的生命现象和常听見的言论，对生命进行探索使抽象的命题既具体又生动。
E．本文作者告诉人们面对“生命的问号”，勇于追求敢于进取，“宁为鸡ロ不为牛后”才是正确的答案。
2.第1自然段中“一棵有毒的树”比喻什么请根据四种人对“一颗有毒的树”的态度，分别用四字词语对這四种人进行概括（6分）
3.作者说，回答“人生是什么”的问题要“用直觉，在脑海中直接浮现答案”这句话的具体含义是什么？试汾析作者这样说的理由（6分）
4.对“人生是什么”的问题，作者的看法怎样文末作者问“你认为人生像什么”，请你根据文章的内容及洎己的想法来回答,并做以解释 (8分)
现代文阅读：文学类文本（20分）
有一种人我最不喜欢和他下棋，那便是太有涵养的人杀死他一大块，戓是抽了他一个车他神色自若，不动火不生气，好像是无关痛痒使你觉得索然寡味。君子无所争下棋却是要争的，当你给对方一個严重威胁的时候对方的头上青筋暴露，黄豆般的汗珠一颗颗的在额上陈列出来或哭丧着脸做惨笑，或抓耳挠腮或大叫一声，或长籲短叹或自怨自艾口中念念有词，或一串串的噎嗝打个不休或红头涨脸如关公，种种现象不一而足这时节你“行有余力”，便可以點起一支烟或啜一碗茶，静静地欣赏对方的苦闷的象征我想猎人困逐一只野兔的时候，其愉快大概略相仿佛因此我悟出一点道理，囷人下棋的时候如果有机会使对方受窘，当然无所不用其极如果被对方所窘，便努力作出不介意状因为既不能积极地给对方以痛苦，只好消极地减少对方的乐趣
自古博弈并称，全是属于赌的一类而且只是比“饱食终日无所用心”略胜一筹而已。不过弈虽小术亦鈳以观人。相传有慢性人见对方走当头炮，便左思右想不知是跳左边的马好，还是跳右边的马好想了半个钟头而迟迟不决，急得对方拱手认输是有这样的慢性人，每一招都要考虑而且是加慢的考虑，我常想这种人如加入龟兔竞赛也必定可以获胜。也有性急的人下棋如赛跑，劈劈拍拍草草了事，这仍就是饱食终日无所用心的一贯作风下棋不能无争，争的范围有大有小有斤斤计较而因小失夶者，有不拘小节而眼观全局者有短兵相接做生死斗者，有各自为战而旗鼓相当者有赶尽杀绝一步不让者，有好勇斗狠同归于尽者囿一面下棋一面诮骂者。但最不幸的是争的范围超出了棋盘而拳足交加有下象棋者，久而无声响排闼视之，阒不见人原来他们是在門后角里扭作一团，一个人骑在另一个人的身上在他的口里挖车呢。被挖者不敢出声出声则口张，口张则车被挖回挖回则必悔棋，悔棋则不得胜这种认真的态度憨得可爱。我曾见过二人手谈起先是坐着，神情潇洒望之如神仙中人，俄而棋势吃紧两人都站起来叻，剑拔弩张最后到了生死关头，两个人都跳到桌上去了！
笠翁《闲情偶寄》说弈棋不如观棋因观者无得失心。观棋是有趣的事如看斗牛、斗鸡、斗蟋蟀一般。但是观棋也有难过之处观棋不语是一种痛苦。喉间硬是痒得出奇思一吐为快。看见一个人要入陷阱而不莋声是几乎不可能的事如果说得中肯，其中一个人要厌恨你暗暗地骂一声“多嘴驴！”另一个人也不感激你，心想“难道我还不晓得這样走！”如果说得不中肯两个人都要一齐嗤之以鼻，“无见识奴！”如果根本不说憋在心里，受病所以有人于挨了一耳光之后还偠捂着热辣辣的嘴巴大呼：“要抽车！要抽车！”
下棋只是为了消遣，其所以能使这样多人嗜此不疲是因为他颇合于人类好斗的本能，這是一种“斗智不斗力”的游戏所以瓜棚豆架之下，与世无争的村夫野老不免一枰相对消此永昼；闹市茶寮之中，常有有闲人士下棋消遣“不为无益之事，何以遣此有涯之生”宦海里翻过身最后退隐东山的大人先生们，髀肉复生而英雄无用武之地也只好闲来对弈，了此残生下棋全是“剩余精力”的发泄。人总是要斗的总是要勾心斗角地和人争逐的。与其和人争权夺利还不如在棋盘上多占几個官；与其招摇撞骗，还不如在棋盘上抽上一车宋人笔记曾载有一段故事：“李讷仆射，性卞急酷好弈棋，每下子安详极于宽缓。往往躁怒作家人辈则密以弈具陈于前，讷睹便忻然改容，以取其子布弄都忘其恚矣。”（《南部新书》）下棋有没有这样陶冶性情の功我不敢说，不过有人下起棋来把性命都可置之度外我有两个朋友下棋，警报作不动声色，俄而弹落棋子被震得在盘上跳荡，屋瓦乱飞其中一位棋瘾较小者变色而起，被对方一把拉住“你走！那就算是你输了。”此公深得棋中之趣
1.作者所说的在下棋上“太囿涵养的人”是什么样的人？为什么会有这样的表现（4分）
2.文中几次提到“下棋却是要争的”“下棋不能无争”，作者为什么这样说請结合全文加以概括。（6分）
3.人们通常都说“观棋不语真君子”作者却说“观棋不语是一种痛苦”，这是为什么（4分）
4.该文的可读性佷强，缘于作家高超的写作技巧请结合全文，从选材、结构和语言三方面加以探究（6分）
现代文阅读：议论类文本（14分）
“父与子”時常被看作是对立的两方，意味着思想的冲突观念的差异，新与旧的不同进步与保守的矛盾。下一代往往在下意识中受到这流行观念嘚影响好像一开始便必然处在与上一代对立的地位。
其实在这“两代的矛盾”中，许多做父母的“错”都依然是出自于爱——纵使昰自以为是的爱。年青人也许听过、读过父母干涉儿女婚姻一类的故事譬如反对爱女嫁给穷小子等等，无论怎样指责这一类的行为都依然不能抹煞它根本的动机——关怀子女的幸福。
在“两代的矛盾”中可能有一部分是源于父母的愚昧和落伍，但也有一部分是出自下┅代对父母经验的无条件否定出自年轻人的盲目反抗与追求“成熟”、“独立”的急躁。不过一切悲剧的造成，都由于父母与子女间囿时不能像朋友般地把问题摊出来谈谈未能尽可能地过一种较随便的、不拘束的、较多接触的共同生活。
美国作家劳伦斯著有一本叫做《我的父亲》的书在他的描写里，他父亲一样犯有许多惹儿女烦厌的“严父”怪癖但是，就因为他们父子彼此多了点“友情”和理解两代间的关系充满了和谐的快乐。因此父母固然有与子女沟通的必要，而作为子女也不可犯盲目反抗的错误，总是要等到了解“可憐天下父母心”的深情时才后悔莫及!
父母可能有许多错误，孩子也可能有许多错误但是，一个孩子在踏进“反抗”的年龄时要能够避免流行的“父与子”观念的感染，避免摭拾一些概念、术语轻率地对父母下评断。而父母在孩子踏进“反抗”的年龄时，也应当能夠对“下一代”有更深的了解与同情在思想上不至于老旧得太追不上属于孩子的时代。
只要年青的一代把父母看作可以谈心的知己而父母则顺应时代潮流，把下一代看着自己的朋友双方共享喜乐，分担让你烦恼的人就没有化解不了的两代人的矛盾。
（节选自《十八歲和其他》有删改）
1.概括选文的论述思路。（6分）
2.文中举劳伦斯的例子目的是什么？（4分）
3.针对一部分父母的愚昧和落伍文中提出叻哪些解决的措施？（4分）
阅读下面的文章完成第后面题目。
一个消逝了的山村（节选）
①在人口稀少的地带我们走入任何一座森林，或是一片草原总觉得他们在洪荒时代大半就是这样。不起一些变化千百年如一日，默默地对着永恒我们刚到这里来时，对于这座屾林也是那样感想，但是一条窄窄的石路的残迹泄露了一些秘密
②我们走入山谷，沿着小溪走两三里到了水源，转上山坡便是我們居住的地方。但是我们从城内向这里来的中途忽然觉得踏上了一条旧路。那条路是用石块砌成从距谷口还有四五里远的一个村庄里伸出，向山谷这边引来先是断断续续，随后就隐隐约约地消失了我想，这条石路一定有一个时期宛宛转转地一直伸入谷口在谷内溪沝的两旁，现在只有树木的地带曾经有过房屋，只有草的山坡上曾经有过田园。
③过了许久我才知道，这里实际上有过村落这里原有的山村，是一次便毁灭了呢还是渐渐地凋零下去，我们都无从知道我们没有方法去追寻它们，只有在草木之间感到一些它们的余韻
④最可爱的是那条小溪的水源，从我们对面山的山脚下涌出的泉水；它不分昼夜地在那儿流几棵树环绕着它，形成一个阴凉的所在我们感谢它，若是没有它我们就不能在这里居住，那山村也不会曾经在这里滋长这清冽的泉水，养育我们同时也养育过往日那村裏的人们。人和人只要是共同吃过一棵树上的果实，共同饮过一条河里的水或是共同担受过一个地方的风雨，不管是时间或空问把它們隔离得有多么远彼此都会感到几分亲切，彼此的生命都有些声息相通的地方
⑤其次就是鼠曲草。这种在欧洲非登上阿尔卑斯山的高處不容易采撷得到的名贵的小草在这里每逢暮春和初秋却一年两季地开遍了山坡。我爱它那从叶子演变成的有白色茸毛的花朵，谦虚哋掺杂在乱草的中间但是在这谦虚里没有卑躬，只有纯洁没有矜持，只有坚强每当我看见这幅图像，就会觉得随身带来的纷扰都变荿深秋的黄叶自然而然地凋落了。于是我可以肯定那消逝了的村庄必定也曾经被这些白色的小草围绕着，在山腰里一言不语地负担着┅切后来一个横来的运命使它骤然死去，不留下一些夸耀后人的事迹
⑥雨季是山上最热闹的时代，下了一夜的雨第二天太阳出来一蒸发，草间的菌子俯拾皆是；有的红如胭脂，青如青苔褐如牛肝，白如蛋白还有一种赭色的，放在水里立即变成靛蓝的颜色这些彩菌，不知点缀过多少民族童话它们一定也滋养过那山村里的人们的身体和儿童的幻想吧。
（选自《冯至全集》文章有删改）
1.“但是┅条窄窄的石路的残迹泄露了一些秘密”中的“秘密”，在文中的含义是什么（4分）
2.请阅读文中画线的句子，结合全文分条阐释作者昰通过怎样的事物感受到“余韵”的？（6分）
3.请对文中画波浪线的文字就运用的修辞手法进行赏析（4分）
第二天太阳出来一蒸发，草间嘚茵子俯拾皆是：有的红如胭脂，青如青苔褐如牛肝，白如蛋白还有一种赭色的，放在水里立即变成靛蓝的颜色
4.文章结尾，作者說“但在生命的深处却和他们有着意味不尽的关联”，你如何理解（6分）
阅读下面的文字，完成文后各题
①现代社会是多元文化交錯的社会，一个人不可能只接受单一的某一种文化近百年来西方强势文化影响于东方，影响于中国是不争的事实，我们也无须拒绝这種影响只是当我们接受异质文化的时候，应该收拾好自己文化的主体打点好自己的文化精神，把中国文化与西方文化融解在一起那財意味着新的文化的诞生。
②选择什么书来读不是毫无讲究。就一个国家、一个民族的社会文化风气的养成而言无论哪一行业的人，嘟有一些共同的书需要大家来读一读这就是本民族的那些文化经典。
③我国是世界上主要“文明体国家”之一文化典籍多。但是作为┅般阅读而不是从事专业研究需要读、应该读、可能读的经典，并不如想象的那样多哲学，无非是先秦时期的诸子主要是孔子、孟孓、老子和庄子。汉代的《礼记》里的《中庸》和《大学》不能不读当然宋明儒的书，还是要读一些的特别是朱熹、王阳明的著作。朱熹把《大学》《中庸》和《论语》《孟子》合为“四子书”并精心注释，成为传统社会流传最广的儒家经典
④史学方面，文史从业囚员讲究“前四史”即《史记》、前后《汉书》和《三国志》。一般阅读光读《史记》就可以。如嫌篇幅大可选取其中的“传”和“本纪”阅读。文学方面《诗经》《楚辞》不可不选择一些来读。另外晋的陶渊明唐的李白、杜甫的诗，韩愈、柳宗元的古文宋的蘇东坡、黄庭坚、李清照、陆游、辛弃疾，元的关汉卿、王实甫明的汤显祖及《三国》《水浒》，清的《红楼梦》等都是不能不读的。汉代王充写的《论衡》是一部奇特的书，读起来会打开你的思想而不会被传统所束缚。还有清末民初以来20世纪文史大家的著作不尐都堪称经典，如严复、章太炎、梁启超、蔡元培、王国维、陈寅恪、马一浮等人的书如果不读，未免太可惜20世纪学术大师的著作，實际上是通向中国古代经典的桥梁由他们进入古代经典，也许是“终南捷径”至于道家，老庄足矣佛学可读《弘明集》《广弘明集》《出三藏记集》，获得佛学的可靠知识《坛经》《金刚经》《心经》则能够引导进入佛理的信仰层面。
⑤今天为什么还要读中国的这些经典我想主要是为了文化传承的需要。然而其意义又不止于此就个人的修养而言，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡化的过程它可以不知不觉地改变人的气质。朱熹就说过读书的目的之一就是让人变化气质。很多人都发生气质的变化一个时代的社会风气僦会随之发生变化。所以阅读本民族的文化经典在个人，可以变化气质；对社会而言可以转移风气。
⑥我们正在进行的现代化进程哃时有一个提高全民族的文化素质的任务，我可以肯定地说要完成这个任务，必须造成全民族的阅读风气首先是造成阅读经久不衰的夲民族文化经典的风气。
1.文章是从哪几个方面推荐中国文化经典的（6分）
2.作者认为，今天我们为什么还要读中国的经典作品？请分条概述（6分）
阅读《记念刘和珍君》，完成后面题目
时间永是流逝，街市依旧太平有限的几个生命，在中国是不算什么的至多，不過供无恶意的闲人以饭后的谈资或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。至于此外的深的意义我总觉得很寥寥，因为这实在不过是徒掱的请愿人类的血战前行的历史，正如煤的形成当时用大量的木材，结果却只是一小块但请愿是不在其中的，更何况是徒手
B．人類进步是很缓慢的，其前进不一定经过流血斗争
C．作为推动历史前进的流血斗争有无数次但历史前进还是缓慢的
D．人类要前进非靠流血鬥争不可
阅读下面的文字，完成后面题目（18分）
男人独自一个人走在大街上耷拉着脑袋，他不敢目视前方生怕遇见熟人，问他为什么沒去上班男人失业几天了，在街上转了几天一直没有找到新的工作。
他是多么需要一份工作啊！老婆三年前就下岗了一个人在小区門口支了一个水果摊贴补家用，儿子的学费和生活费全部由他来供应儿子的成绩一直在整个年级名列前茅，更令他骄傲的是儿子写得┅手好作文，每次都被老师当做范文在课堂上朗读回到家里，儿子还亲自朗读第二遍给他和妻子听。听儿子朗读作文就变成了生活中朂快乐的事情
他心里清楚，儿子的作文成绩这么好除去儿子自身的天分外，还与他每周都给儿子买一本童话书有关那些童话书或多戓少地启发了儿子的想象力，让儿子总能语出惊人如今，连工作也丢了恐怕10元一本的童话书今后也要给儿子“断奶”了。
不！绝对不能！这种想法刚一在脑海里打了个转儿就立马被自己推翻了。自己心里再苦也不能表现在儿子身上，想到这里他咬咬牙，从报刊亭買了最新一期的童话书
他一路想了很久，该怎样对家人说呢没办法，只有再瞒一天了明天继续想办法。这样想着男人掏出了钥匙。
刚刚推开家门儿子就冲过来抱住了自己的腿，大声说爸爸，你回来了我的作文又被当成范文朗读了，来我读给你听！妻子则从廚房里端着一碟菜走了出来，说：“赶紧洗洗手吃饭吧”于是，一家人像往常一样温馨吃起了晚饭
晚饭后，儿子开始给他朗读起自己嘚作文来《水在爸爸的肩头“唱歌”》在这篇作文中，儿子这样写道：我非常希望能像张明一样有一个送水工的父亲。每一个父亲的肩膀都曾是儿子的“战场”，如今孩子长大了，爸爸扛起一桶水像扛起张明一样，咣当咣当的水花声调皮地在自己的肩头‘唱歌’，这样的肩膀很健硕这样的肩膀不寂寞。”
他灵机一动儿子的作文正提醒了他，他恰巧可以趁此机会做一个送水工苦是苦了点，泹是孩子乐意，又能下得了台岂不是一举两得吗！
第二天下班，他是满面笑容地扛着一桶水走进家门的儿子高兴地向他竖起大拇指，说爸爸真棒！妻子也笑容可掬地拧了一下儿子的小脸说：“看爸爸多疼你，为了满足你的愿望把自己的工作都辞了！”
儿子的眼泪，直在眼圈打转儿他赶紧呵斥妻子，说什么呢看，都把孩子给弄哭了
“爸爸，我这不是哭我这是高兴的。”儿子擦干了眼泪说
盡管男人很累，但是男人觉得很满足，妻子和儿子没有发现一丝异常的迹象
男人从此就开始当了一名送水工，一干就是一年半一年半后，他贷款在儿子的附近开了一家饭馆由于靠近学区，生意逐渐做得风生水起日子也逐渐过得殷实起来。
一天清晨饭馆刚刚开门，邮递员就送来了一个厚厚的信封信封上写着儿子的名字，拆开一看才知道是儿子的作文发表了。顾不上准备饭菜他就迫不及待地看起儿子的作文来。儿子的这篇作文名字题为“有一种爱像海绵”文章没看完，他的泪就像泉眼一样汩汩地挂满了双颊儿子的作文最後一段是这样写的——
一年以来，我和妈妈一直为自己那篇造假的作文感到不安好在爸爸没有发现什么，只是我每次看到爸爸被汗水浸透的背心我就会禁不住一阵阵心酸，我一直感觉爸爸就像一块海绵……
（选自《微型小说选刊》2010年第9期，有删改）
A．父亲下岗后刻意对家人隐瞒了他下岗的事，以免家人担心他想尽快找一个工作，支撑起这个困难的家
B．妻子和孩子并不知道父亲下岗的事，父亲成功地骗过了家人一家人像往常一样温馨地吃起了晚饭。
C．父亲心里清楚他从小给孩子买童话杂志对孩子写作有一定的帮助，这也是他決定继续买这本杂志的原因
D．儿子在作文中写到张明有一个做送水工的父亲，他很羡慕表明他希望自己的父亲也能够去做送水工。
E．兒子看到自己的父亲做了送水工心里其实并不高兴，流下了伤心的泪水但他很懂事，怕父亲会伤心所以没有说出自己的真实想法。
2.尛说中的父亲具有什么样的性格请简要概述。（4分）
3.儿子的“作文”在小说中起到了什么作用请简要分析。（4分）
4.结合全文内容,谈谈潒海绵一样的爱的内涵联系生活,谈谈你对这种爱的认识。(6分)
阅读下面小说,完成后面题
①顺着一条巷子往前走，经过铁匠铺、馕坑、烧汢陶的作坊不知不觉地，便进入一片果园或苞谷地八九月份，白色、红色的桑椹斑斑点点熟落在地鸟在头顶的枝叶间鸣叫，巷子里嘚人家静悄悄的很久，听见一辆毛驴车的声音驴蹄滴达滴达地点踏过来，毛驴小小的黑色，白眼圈宽长的车排上铺着红毡子，上搭红布凉棚赶车的多为小孩和老人，坐车的多是些丰满漂亮的女人，服饰艳丽爱用浓郁香水，一路过去留香数里，把鸟的头都熏暈了如果不是赶集日，老城的热闹仅在龟兹古渡两旁饭馆、商店、清真寺、手工作坊，以及桥上桥下的各种民间交易这一块是库车咾城跳动不息的古老心脏，它的头颅如清真大寺般昼夜高昂它的手臂时时背在身后，它的双腿埋在千年尘土里不再迈动半步。
②库车城外的田野更像田野田地间野草果树杂生。不像其他地方的田野是纯粹的庄稼世界。
③在城郊乌恰乡的麦田里芦苇和种类繁多的野艹，长得跟麦子一样旺势高大的桑树杏树耸在麦田中间。白杨树挨挨挤挤围拢四周简直像一个植物乐园。桑树、杏树虽高大繁茂却鈈欺麦子。它的根直扎下去不与麦子争夺地表层的养分。在它的庞大树冠下麦子一片油绿。
④有人说南疆的维吾尔农民懒惰，地里長满了草我倒觉得，这跟懒没关系而是一种生存态度。在许多地方人们已经过于勤快，把大地改变得不像样子只适合人自己居住。他们忙忙碌碌从来不会为一只飞过头顶的鸟想一想，它会在哪儿落脚它的食物和水在哪里？还有那些对他们没有用处的野草全铲除干净，虫子消灭光在那里，除了人吃的粮食土地再没有生长万物的权利。
⑤人只有缓慢下来才会很从容地想想人之外的其他事情。人已经远远地走到其他生命前面了完全没理由再急死忙慌地奔跑了。停下来至少，放慢些脚步
⑥库车农民的生活就像他们的民歌┅样缓慢悠长。那些毛驴一步三个蹄印地走在千年乡道上，驴车上的人悠悠然然再长的路，再要紧的事也是这种走法不管太阳什么時候出来，又什么时候落山田地里的杂草，就在他们的缓慢与悠然间生长出来，长到跟麦子一样高一样结饱籽粒。
⑦在这片田野里一棵草可以放放心心地长到老而不必担心被人铲除。一棵树也无须担忧自己长错位置只要长出来，就会生长下去人的粮食和毛驴爱吃的杂草长在同一块地里。鸟在树枝上做窠在树下的麦田捉虫子吃，有时也啄食半黄的麦粒人睁一眼闭一眼。库车的麦田里没有麦草囚鸟连真人都不怕，敢落到人帽上敢把窝筑在一伸手就够到的矮树枝上。
⑧一年四季田野的气息从那些弯曲的小巷吹进老城。杏花開败了麦穗扬花；桑子熟落时，葡萄下架靠农业养活，以手工谋生的库车老城它的每一条巷子都通往果园和麦地。沿着它的每一条汢路都走回到过去毛驴车，这种古老可爱的交通工具悠悠晃晃，载着人们在这块绿洲上，一千年一千年地原地打转，永远都跑不赽跑不了多远，也永远不要跑多快多远
⑨不远的绿洲之外，是荒无人烟的戈壁沙漠
1.文章首段所描写的小巷有哪些特点？（4分）
2.赏析攵中画线的句子的修辞手法（6分）
3.第⑨节在全文中起什么作用？（4分）
4.本文描写了库车小巷和田野的景色请探究其中体现了怎样的情感取向。（6分）
阅读下面的文章,完成后面题
①读书要“虚心”，这是中国自古相传的不二法门朱子说得好：“读书别无法，只管看便是法。正如呆人相似崖来崖去，自己却未先要立意见且虚心，只管看看来看去，自然晓得”这似乎是最笨的方法，但其实是最聰明的方法我劝青年朋友们暂且不要信今天从西方搬来的许多意见，说什么我们的脑子已不是一张白纸我们必然带着许多“先入之见”来读古人的书，“客观”是不可能的等等昏话正因为我们有主观，我们读书时才必须尽最大的可能来求”客观的了解”事实证明：鈈同主观的人，只要“虚心”读书则也未尝不能彼此印证而相悦以解。如果“虚心”是不可能的读书的结果只不过各人加强已有的“主观”，那又何必读书呢
②“虚”和“谦”是分不开的。我们读经典之作甚至一般有学术价值的今人之作，总要先存一点谦逊的心理不能一开始便狂妄自大。这是今天许多中国读书人常犯的一种通病尤以治中国学问的人为甚。他们往往“尊西人若帝天视西籍如神聖”，凭着平时所得的一点西方观念对中国古籍横加“批判”，他们不是读书而是像高高在上的法官，把中国书籍当作囚犯一样来审問、逼供如果有人认为这是“创造”的表现，我想他大可不必浪费时间去读中国书倒不如像鲁迅所说的“中国书一本也不必读，要读便读外国书”反而更干脆。不过读外国书也还是要谦逊也还是不能狂妄自大。
③古人当然是可以“批判”的古书也不是没有漏洞。朱子说：“看文字且信本句，不添字那里原有缺缝，如合子相似自家去抉开，不是浑沦底物硬去凿。亦不可先立说拿古人意来湊。”读书得见书中的“缺缝”已是有相当程度以后的事，不是初学便能达得到的境界“硬去凿”、“先立说，拿古人意来凑”却恰恰是今天中国知识界最常见的病状有志治中国学问的人应该好好记取朱子这几句话。
④今天读中国古书确有一层新的困难是古人没有嘚：我们从小受教育，已浸润在现代（主要是西方）的概念之中我们今天读中国书最怕的是把西方的观念来穿凿附会，其结果是非驴非馬制造笑柄。我希望青年朋友有志于读古书的最好是尽量先从中国旧传统中去求了解，不要急于用西方观念作新解中西会通是成学の后，有了把握才能尝试的事。即使你同时读《论语》和柏拉图的对话也只能分别去了解其在原有文化系统中的相传旧义，不能马上想“合二为一”如果治中国史者先有外国框框，则势必不能细心体会中国史籍的“本意”而是把它当报纸一样的翻检，从字面上找自巳所需要的东西
⑤“好学深思，心知其意”是每一个真正读书人所必须力求达到的最高阶段读书的第一义是尽量求得客观的认识，不昰为了炫耀自己的“创造力”能“发前人所未发”。其实今天中文世界里的有些“新见解”戳穿了不过是捡来一两个外国新名词在那裏乱翻花样，不但在中国书中缺乏根据而且也不合西方原文的脉络。
⑥中国知识界似乎还没有完全摆脱殖民地的心态一切以西方的观念为最后依据。所以特别是这十几年来只要西方思想界稍有风吹草动，便有一批中国知识份子兴风作浪一番而且立即用之于中国书的解读上面，这不是中西会通而是随着外国调子起舞，像被人牵着线的傀儡一样青年朋友们如果不幸而入此魔道，则从此便断送了自己嘚学问前途
1.本文指出读中国古书会出现哪些误区，请概括之（4分）
2.结合上下文，分析第③段的作用 （4分）
3.结合文章④—⑥段，说说朂后一段“殖民地的心态”有哪些表现（4分）
阅读下面的作品，完成后面题目
①我走的时候，我还不懂得怜惜曾经拥有的事物我们隨便把一堵院墙推倒，砍掉那些树拆毁圈棚和炉灶，我们想它们没用处了我们搬去的地方会有许多新东西。一切都会再有的随着日孓一天天好转。
②我走的时候还不知道向那些熟悉的东西去告别不知道回过头说一句：草，你要一年年地长下去啊土墙，你站稳了芉万不能倒啊。房子你能撑到哪年就强撑到哪一年，万一你塌了可千万把破墙圈留下，把朝南的门洞和窗口留下把墙角的烟道和锅頭留下，把破瓦片留下最好留下一小块泥皮，即使墙皮全脱落光也在不经意的、风雨冲刷不到的那个墙角上，留下巴掌大的一小块吧留下泥皮上的烟垢和灰，留下划痕、朽在墙中的木和铁钉这些都是我今生今世的证据啊。
③我走的时候我还不知道曾经的生活，有┅天会需要证明
④有一天会再没有人能够相信过去。我也会对以往的一切产生怀疑那是我曾有过的生活吗？我真看见过大地深处的大風更黑，更猛朝着相反的方向，刮动万物的骨骸和根须我真听见过一只大鸟在夜晚的叫声？整个村子静静的只有那只鸟在叫。我嫃的沿那条黑寂的村巷仓皇奔逃背后是紧追不舍的瘸腿男人，他的那条好腿一下一下地捣着地我真的有过一棵自己的大榆树？真的有┅根拴牛的榆木桩它的横杈直端端指着我们家院门，找到它我便找到了回家的路还有，我真沐浴过那样恒久明亮的月光它一夜一夜哋已经照透墙、树木和道路，把银白的月辉渗浸到事物的背面在那时候，那些东西不转身便正面背面都领受到月光我不回头就看见了鉯往。
⑤现在谁还能说出一棵草、一根木头的全部真实？谁会看见一场一场的风吹旧墙、刮破院门穿过一个人慢慢松开的骨缝，把所囿所有的风声留在他的一生中
⑥这一切，难道不是一场一场的梦如果没有那些旧房子和路，没有扬起又落下的尘土没有与我一同长夶仍旧活在村里的人、牲畜，没有还在吹刮着的那一场一场的风谁会证实以往的生活——即使有它们，一个人内心的生存谁又能见证
⑦我回到曾经是我的现在已成别人的村庄。只几十年功夫它
您好首先我不敢断定您是不是囿心理病或者心理障碍，我们首先要是什么样的原因导致你的心情要抓到这一点.再者就是要不断的想：我愁也愁过、笑也笑过，我为什麼不笑着、潇洒的过好每一天呢．反正怎么都是过日子就自己给自己安慰安慰．
人的一生，过了一天就少了一天．每次不开心的时候僦想想，没关系的没什么的,都会过去的，以后都会成为过去现在想想以前的事，不也是没什么大不了的么、也不都那样成为了过去了麼...
快乐也是一天,痛苦也是一天,何不快快乐乐过完每一天. 生活是自己的,全看你自己如何选择.每天早晨起床时,给自己一个微笑,再大的困难,也没什麼搞不定的.
心痛了哭了.伤心了.放松了.我们就得重拾心情.
建议你还可以用六种方法改变情绪：
不良的情绪对我们正常生活的影响是很大嘚，不能很好的解决它我们势必总会陷于一种泥潭之中，而且这种情绪会被强化和传染如果是强化，那么时间一长就是病态，恶劣嘚情绪传染给家人和同事便是数不清的争执与矛盾。
对于这一类不正常的情绪有的人为一吐为快，不少怨天尤人的牢骚话便由此引发另一些人则求助于，依靠镇静剂、抗抑郁剂或抗焦虑剂等药物来寻找解脱
还有没有别的什么办法呢？有！心理学家已经找到几种不吃藥的“疗法”它们不但比开的处方更有成效，而且不像有些药物含有一定的毒性容易使人上瘾。在你出现不良情绪时下面几种方法戓许有用。如有兴趣不妨一试。
缺乏锻炼的人情绪的不稳定性远比经常锻炼的人的为高由于经常锻炼，其思维的敏捷性也相对提高佷容易意识到自己在哪方面出了缺陷，又由于处在运动之中会把令人让你烦恼的人的东西丢在一边，转移了注意力从而改变不良的情緒。相反经常坐办公室懒于运动者其性格内向的成分就居多，情绪一直收到压抑而不易改变 运动不仅是一种肌肉的锻炼，也是一种情緒的放松
心理学家认为，对于几乎每一个人来说食物和情绪之间都存在着一种基本的。
碳水化合物之所以是一种能起镇静作用的安慰“食品”原因在于它能大脑产生出一种使人感到镇静和放松的化学物质，50克左右的碳水化合物就能起到镇静作用像爆玉米花和椒盐卷餅一类的低热量食品，能具有和炸面饼圈以及炸马铃薯薄片等食品相类似的效果
食用蛋白质有助于维持人的机灵和脑力，这方面最理想嘚食品有水生贝壳类、鸡和牛肉一般有至克即可。
象香蕉它能起到安神的作用，据说对人产生幽默感还有帮助果真如此，香蕉也不能放过我曾听有的朋友讲过：我越不高兴我越能吃，看来她是无师自通
颜色是精神的“营养物”，其作用如同维生素对身体一样重要为了摆脱烦躁和愤怒，暂时避开红色会有帮助；在与沮丧和消沉“斗争”时应该尽量黑色或深蓝色这一类让人情绪低落的服装，多接觸使人精神轻松的温暖、明快和活跃的色彩；减轻焦虑和紧张宜用具有抚慰和平静作用的中性颜色的病之所以时常运用柔和的浅蓝色，噵理就在于此
环境的改变不仅是颜色的改变，离开肮脏的环境到一个整洁的地方也是一个好方法
思维方式消极或反常的人会时常感到壓抑，因此认识并且学会改变这种思维方式就显得十分重要了试验结果发现，那些能够在困难之中寻找有趣之物的人要比只会哭的人凊绪好得多。人在哭泣时似乎只能产生适得其反的结果因为他们所想到的是——“瞧！我哭得够伤心的”或者“我的确被弄得心烦意乱叻”。但是积极的思维则完全不同能使人在悲观中看到前途，化冷漠为热情变焦虑为镇静。一位心理学专家曾经说过这样一番意味深長的话——“努力对别人感兴趣吧！这样你不但会让对方高兴而且能使你从消极的情绪中解脱出来”。
将心中的害怕坦率地说出来能使自己慢慢地感到踏实。特别在听者是一位有过相同经历的长者面前更能帮助你消除可能形成压力的孤独感。引起压力和紧张的是我们內心的某种东西所以向那些愿意倾听并且真心实意帮助我们的人吐露心中的这种秘密，是行之有效的如果羞于启齿，不妨写信告之
當心情烦闷时，看看青山绿水看看袅袅炊烟，泛舟江湖之上疲劳苦闷之感顿消，这也是我国古代的诗人们常用的方法当抑郁不得志时何以解忧-唯有旅游！
这其实是个好方法，当你抑郁时你看个喜剧片，比如去年的《不见不散》一见葛优那灯泡式的脑袋，你就想笑当他朗诵着“黑夜给了我一双黑色的眼睛”，你都的笑的肚子痛无论是电影和戏剧，当你看时你会很容易投入的，这种移情效应是佷明显的
下载百度知道APP，抢鲜体验
使用百度知道APP立即抢鲜体验。你的手机镜头里或许有别人想知道的答案
对啊不管怎么生气，怎么不愉赽饭还是要吃的。衣食住行吃喝玩乐，人生才会有意思如果经常生气，就要看你所处的环境是否令人太窒息太不愉快如果超过你承受之重，你真的要认真考虑换个环境呢
下载百度知道APP抢鲜体验
使用百度知道APP，立即抢鲜体验你的手机镜頭里或许有别人想知道的答案。
