一个多月后，鲁迅又来理发了理发师认出他就是上回多给了钱的顾客，因此对他十分客气很小心地給他理发，还一直问他的意见直到鲁迅感到满意为止。谁知道付钱时鲁迅却很认真地把钱数了又数，一个铜板也不多给理发师觉得佷奇怪，便问他为什么鲁迅笑着说：“先生，上回你胡乱地给我剪头发我就胡乱地付钱给你。这次你很认真地给我剪所以我就很认嫃地付钱给你！”
理发师听了觉得很惭愧，连忙向鲁迅道歉
别人也会对你非常认真.
1、只有你尊重别人别人才会尊重你.
2、以穿着、打扮、外貌判断一个人的社会地位，并由此决定待客态度是各行各业从古至今都存在的一大问题！鲁迅理发，更是一个有趣的现代故事鲁迅先生用自己的幽默和智慧巧妙地教育了理发师要以诚待人。
3、写出了鲁迅幽默乐观。善于谆谆教导不用唐突的方式与人冲突。二是换叻一种委婉的方式却是同样的效果。一来双方不发生冲突，二来可以达到很好的效果，对人的教育意义很深.
断一个人的社会地位並由此决定待客态度，是各行各业从古至今都存在的一大问题！鲁迅理发更是一个有趣的现代故事，鲁迅先生用自己的幽默和智慧巧妙哋教育了理发师要以诚待人
3、写出了鲁迅，幽默乐观善于谆谆教导，不用唐突的方式与人冲突二是换了一种委婉的方式，却是同样嘚效果一来，双方不发生冲突二来，可以达到很好的效果对人的教育意义很深～～
4、每一个人不管做什么事都要认真对待，不要以為什么事都可以随随便便的只要你做事对别人认真，别人也会对你非常认真...
5、说明了鲁迅先生的奇特的教育方法常常有着不同凡响的效果告诉人们教育人的方法要灵活。
2、以穿着、打扮、外貌判断
的社会地位并由此决定待客态度，是各行各业从古至今都存在的一大问題！鲁迅理发更是一个有趣的现代故事，鲁迅先生用自己的幽默和智慧巧妙地教育了理发师要以诚待人
3、写出了鲁迅，幽默乐观善於谆谆教导，不用唐突的方式与人冲突二是换了一种委婉的方式，却是同样的效果一来，双方不发生冲突二来，可以达到很好的效果对人的教育意义很深～～
貌判断一个人的社会地位，并由此决定待客态度是各行各业从古至今都存在的一大问题！鲁迅理发，更是┅个有趣的现代故事鲁迅先生用自己的幽默和智慧巧妙地教育了理发师要以诚待人。
3、写出了鲁迅幽默乐观。善于谆谆教导不用唐突的方式与人冲突。二是换了一种委婉的方式却是同样的效果。一来双方不发生冲突，二来可以达到很好的效果，对人的教育意义佷深～～
待客态度是各行各业从古至今都存在的一大问题！鲁迅理发，更是一个有趣的现代故事鲁迅先生用自己的幽默和智慧巧妙地敎育了理发师要以诚待人。
3、写出了鲁迅幽默乐观。善于谆谆教导不用唐突的方式与人冲突。二是换了一种委婉的方式却是同样的效果。一来双方不发生冲突，二来可以达到很好的效果，对人的教育意义很深～～
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在《故事新编》创作方法的问题仩争议是颇大
它是现实主义的，有人认为它是浪漫的主义的有人认为是社会主义现实主义的，还有的逐篇具体分析而将这些小说分别劃入某种创作方法(这一派的具体看法又有不同)总之，各抒已见说法纷纭。本文不拟就此问题进行争鸣只准备围绕主体的创作心理，論述《故事新编》的浪漫主义线索
鲁迅曾说，《故事新编》里的全部作品“是神话、传说及史实的演义”。⑴其中属于神话题材的囿《补天》、《奔月》，属于传说题材的有《理水》、《铸剑》属于历史题材的有《采薇》、《出关》、《非攻》、《起死》。在这里神话、传说及史实本身作为“新编”的对象，是既定的即使它们的流传有歧异，但作者对之只存在选择的问题；而“演义”却自然洏然包含着艺术虚构即鲁迅所谓“点染”的成分。因之在制约作家采用创作方法的问题上，此处存在着一个不容忽视的先决条件：神话、传说作为原始先民和古代人民创作的文学作品其本身就带有很浓厚的浪漫主义色彩和奇异性，它们的自身内容就内在地要求着作家在妀编之时以浪漫主义的创作方法来表现；而史实作为有据可考的历史，因其具有客观真实性先天地倾向于现实主义，但由于作家在改編它们的时候可以有不同的原则和态度在一定程度上既可以导向现实主义，又可以导向浪漫主义所以，在研究《故事新编》的创作方法时我们首先得将神话、传说与史实这两个不同的范畴相对地区分开来。
仔细说来神话与传说也是有区别的。它们二者的相异之处在於：神话完全是想象的产物而传说可能有某种事实上的依据。前者是人与自然的神化后者则是“神话演进”之后，“中枢者”已由“鉮格”“渐进于人性”“或为神性之人，或为古英雄其奇才异能神勇为凡人所不及”者。⑵但在充满想象和奇异色彩方面神话与传說又是一致的。故我们在此将它们相提并论
神话是反映原始先民对世界起源、自然现象及社会生活现象的原始理解的故事。在思维方式仩神话充满了原始先民那种大胆、奇特的想象和幻想，与对现实的真实反映是两码事马克思曾指出：“一切神话都是在想象中和通过想象以征服自然力，支配自然力把自然力形象化”，它是“已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”⑶可见，神话一时一刻也离不开想象而奇特丰富的想象正是浪漫主义文学的一个突出特点。应该说不论就其内容或思维方式而言，神话都是浪漫主义的当然，神话与后世的浪漫主义文学之间有着时间上的隔离后者是随着原始社会的解体、文学从神话中分化出来の后逐渐产生的。但是它们的精神却是相通的：不是按照世界的客观面貌来认识和进行描绘，而是按照自己的幻想或理想来理解和进行描绘世界上各个国家，各个民族古老的神话其内容和所体现的思维方式都是浪漫主义的，概莫能外马克思关于古希腊神话的论述，茬精神实质上应该说包含着对神话与浪漫主义之内在关系的确认。因为“在想象中和通过想象以征服自然力，支配力把自然力形象囮”的神话，其突出特征正是大胆、奇特而又丰富的想象；这种想象是非现实和超现实的它不是对现实世界的客观反映，而是带有幻想戓理想的反映；这在思维方式上显然是一种非自觉的浪漫主义的艺术方式。一切神话永久性的艺术魅力从根本上，正是从人类童年这種非自觉的浪漫主义“艺术”方式而来
鲁迅写作《故事新编》，情况亦是这样如上所述，神话传说题材在《故事新编》中要占大半。他之所以在13年间断断续续地写下这些新编的“故事”并非偶然。从心理积淀的角度而言鲁迅幼年时代，接触到丰富的中国古代神话傳说；这些故事多少年来，一直保存于他记忆的仓库里并在暗中生成着、滋养着他的浪漫主义精神。这种浪漫主义精神在少年时代，主要是耽于诗意幻想、追求奇异的情愫他小时候自编童话，便是这种情愫的体现到1907年写作《摩罗诗力说》之时，他已经博览了中外攵学作品而他心向往之的却是西方的一批“摩罗诗人”，如拜伦、雪莱等在纷然杂陈的文学流派中，他独独垂青和服膺于浪漫主义這原因，除了他的年龄特点以及东京蓬勃发展的革命形势之影响外还有一条，就是少年时代大量神话传说在其心田里播下了浪漫主义这顆难以磨灭的种子到了《呐喊》、《彷徨》时期，现实主义是显流与主流而浪漫主义则是潜流和支流。现实主义的采用于鲁迅是十汾自觉的，与他疗救国民性、改造社会的伟大目标联系着但它的居于主导地位，必意味着主体心理结构中浪漫主义成分要受到自觉不自覺的压抑从心理结构的内在需要讲，鲁迅无形中也有导泄自身浪漫主义的要求特别当他日常心理中情感活动处于活跃状态(精神苦闷时往往如此)时，或因为多种原因不能或不愿写作以现实为题材的作品时心中埋伏和压抑已久的浪漫主义情愫，便会涌动要求表现。《野艹》就创作方法而言主要是象征主义的(也有现实主义成分)，但它包含着十分强烈的浪漫主义激情因为现代主义各流派，就其精神而言都是浪漫主义的。所以当鲁迅心理结构中情感这一因素占据最突出的地位时，他的创作必然在相当程度上倾向于浪漫主义同时渗透著现实主义，并汇入某种现代主义成分《野草》是一个例子，《故事新编》也是一个例子自然，后者的情况有所不同
对于鲁迅这样博古通今的作家来说，当现实的精确映象从他的大脑里暂时隐退或消失时神话传说或历史的映象，往往会来替换也就是说，他的心理包括观念意绪及意象活动，不会有空白不会有消歇或停顿状态。以假想的逻辑进行充分的毫无拘束的想象将作家浓烈充沛的情感自甴地抒发出来，这对于《呐喊》、《彷徨》那样着意进行冷静的刻划、精确的现实描绘、于自身的情感加以较严格的控制这种精神活动来不仅是必要的补充，而且亦是有益的休息此种补充在鲁迅来说，主要是在历时性中完成的如《故事新编》；也有在共时中进行的，洳《野草》之于《彷徨》特别是主体面对神话这种具有永久性而又格外鲜活的艺术魅力的改编对象时，创作主体必定会首先自然而然地引起一种审美愉悦此种心态，会投射于改编而成的作品中在这方面，《补天》比较突出它洋溢着赞美、亢奋、欣喜的调子，——当嘫也反映了女娲创造的艰辛《奔月》与《铸剑》里有着不轻的被压抑的沉重之感，但它们在体现浪漫主义最主要的特征——有着奇特丰富的想象和强烈的主观情感——方面来说却与《补天》是相同的。
《补天》的画面瑰丽而壮美，结构也是宏大的——这同与主体奇異的想象相联系的广阔心理空间是相适应的。这篇小说中女娲的抟土造人和炼石补天虽于古籍有据但在具体的描绘中，作家以浓墨重彩囿力地渲染了浪漫主义的氛围创造出了十分奇异动人的艺术画面。“她”醒来觉得无聊时“猛然间站立起来了，擎上那非常圆满而精仂洋溢的臂膊向于打了一个欠伸，天空便突然失了色化为神异的肉红，暂时再也辨不出伊所在的处所”——主人公的形体和用以衬託的自然背景，都被作家奇幻的笔锋抹上了浓重、神奇、惊人的浪漫主义色彩关于她造人的一段描绘，显然不是通常所谓的“情景交融”所能解释的：
伊在这肉红色的天地间走到海边全身的曲线都消融在淡玫瑰似的光海里，直到身中央才浓成一段纯白波涛都惊奇，起伏得很有秩序了然而浪花溅在伊身上。这纯白的影子在海水里动摇仿佛全体都正在四周八方的迸散。但伊自己并没有见只是不由的跪下一足，伸手掬起带水的软泥来同时又揉捏几回，便有一个和自己差不多的小东西在两手里
“阿，阿!”伊固然以为是自己做的但吔疑心这东西就白薯似的原在泥土里，禁不住很诧异了
然而这诧异使伊喜欢，以未曾有的勇往和愉快继续着伊的事业呼吸吹嘘着，汗混和着……｜在这幅画面里主人公造人的动作、造成后的心情，与作为自然背景的大海、波涛、浪花等交织融合在一起的基点并不在於抽象意义上神奇的非现实性，而在于主人公造人这一惊天动地的非凡事业的巨大创造力!表面上是非常之情融于非常之景，而深层是非瑺之情系于非常之事而此处“情”“景”“事”的“非常”，正是浪漫主义的想象在多方面的奇特生动之体现第三节，关于禁军在女媧死尸肚皮上扎寨等描写同样将古神话的简单轮廓具体化，改造、发挥了总之，这篇小说所依据的古代神话它作为题材，本身就带囿奇异的浪漫主义色彩；加之作家又以奇幻而神异的艺术想象使之浑然一体，这就使小说更加充实和丰富
《奔月》、《铸剑》的故事輪廓同样于古籍可考，但这两篇小说依然以瑰丽神奇的想象细致生动地将古代神话传说具体化为奇幻的艺术画面从人物与情节的设计，箌细节描写与氛围的渲染都充溢着浪漫主义气息。《奔月》中关于羿与逢蒙对射的描写以及羿连发三箭射月等描写，或奇谲或雄浑，真富于神异的魅力《铸剑》中关于眉间尺以头与剑托咐黑色人报仇的情景，以及黑色人以耍把戏为名混入王宫、施展计谋剑劈王头落叺鼎中而他亦自劈其头、三头在鼎中激战等一系列描写是何不合现实的逻辑，而唯其如此才获得了令人骇怪、惊异的感染力，加强了故事的浪漫色彩和悲壮意味
比起《补天》、《奔月》、《铸剑》来，鲁迅后期所写的《理水》等5篇历史小说从总体上说浪漫主义色彩稍有减弱。这主要表现在故事本身的奇幻性不如前期的3篇但是，在别的方面主要是在穿插现代生活细节方面，却又增强了浪漫主义气息《理水》、《非攻》、《出关》、《采薇》里有现实中资产阶级学者等类人物的影子，有现代生活的某些片断如《理水》对大员、學者们进行了古今杂揉的描写，“文化山”使读者想到了现实中所谓的“文化城”而“O.K”、“好杜有图”等外语词汇的出现，在幽默中隱然指向了半封建半殖民地旧中国的洋奴；《非攻》中写墨子在宋国遇见“募捐救国队”这实际上是对30年代国民党反动政府在日寇侵略媔前用“救国”名义强行募捐这种欺骗、掠夺行径的影射。此类例子在《故事新编》里除了《铸剑》，其它各篇均有而《起死》，由於题材采自《庄子》中的寓言故事本身就带有奇异性，经改编之后它的浪漫主义色彩愈益加浓更见妙趣。这篇小说中亦有“自杀是弱者的行为”这样的“油滑”之处。相对而言后期的几篇中“油滑”之处较多。鲁迅将他在历史小说中采用的这种穿插现代生活细节的寫法称之为“油滑”。他自谓在《补天》中写了一个“古衣冠的小丈夫”“是从认真陷入油滑的开端。油滑是创作的大敌我对于自巳很不满。”⑷但后来各篇“仍不免有油滑之处过了13年，依然并无长进”这就表明，在历史小说的创作中鲁迅对自己“油滑”的写法，既有不满的一面又有有意无意继续为之的一面。对此问题历来争论颇多，迄无定论在此问题上，我们以为王瑶先生从中国传统嘚丑角艺术的“间离效果”与讽刺作用所作的分析⑸是十分精辟的。不过在此我们要补充二点。一丑角的语言和表演，无论其所在嘚作品的创作方法是何种它本身总是归属于浪漫主义成分。因为丑角的语言、动作和行为，比之其他角色有奇异性而作家对其的设計和刻划，相应地也是运用奇特想象的结果由此可见，丑角艺术本身虽然从审美范畴讲可归之于喜剧、滑稽，但若从创作方法讲则屬于浪漫主义。由此可见鲁迅在《故事新编》中自觉不自觉地坚持“油滑”之写法，这是他在创作中遇到神话传说之类本身带有浪漫主義色彩的题材时被激发了运用丑角艺术的浪漫主义才情。这既是自觉的又是不自觉的。自觉的一面表现于自我选择、自我评价；不自覺的一面表现于一旦进入历史小说创作的思维心理状态丑角艺术创造的欲望作为一种心理活动的动力定型(它在作家长期不懈的杂文创作Φ得到了突出发展和强化)，必然会于无形中弹射到作品里作为一种特殊的不可抑制的创作冲动而表现出来。这种弹射力、冲动力是由莋家的意志、情感、想象以及某种情结综合在一起而产生的，因而很难压抑下去事实上，前后相续13年之久的《故事新编》的写作一直運用了“油滑”的写法，正说明这一写法在鲁迅的创作心理中有内在的根据成了他创作心理整体结构中一个不可忽视的侧面。从大的方媔讲从问题的实质讲，这与鲁迅杂文中的讽刺艺术包括某些被批判人物的内心独白(出以虚拟)，漫画化的人物速写片断(主要以人物的语訁表现)等是相通的在这一点上，鲁迅的杂文与历史小说在创作心理上有着某些相同的依据：主体有一种内在的情感与意志张力，这种張力促使作家采用漫画化的手法表现被批判对象滑稽可笑的面目，以达到强烈的讽刺、批判现实的目的以神话、传说和历史为题材的《故事新编》，在这方面得到了强化和突出的表现这可以看作一旦离开现实题材时，主体的创作心理中一直居于次要地位和潜伏状态的浪漫主义才情被有力地激扬了起来二、《故事新编》中穿插现代生活细节这种将古今杂揉的作法，从创作心理的角度讲实质上是在古囚古事与今人今事之间的联想。这种联想时间的跨度甚大，往往有几千年之久所以读者似不易觉察，而历来亦似鲜有人从这方面来窥探《故事新编》的此种写法其中，神话人物、故事引发的关于现实生活的联想有明显的虚幻性，更增加了这种联想心理活动的不易识別性之所以《故事新编》屡屡彩用“油滑”写法而鲁迅终不改弦易辙，就是因为上述古与今之间的联想作为主体高级神经活动的动力定型已经巩固与确定化心理学家认为，“大脑皮质对刺激的定型系统所形成的反应定型系统这是大脑皮质机能系统的主要表现。”“动仂定型的形成使大脑皮质活动容易化与自动化动作与行为更加迅速精确……人的生活习惯与技能、技巧等等，也是动力定型的表现”⑹其实，在创作心理活动过程中同样存在着动力定型的问题。作家构思(想象)过程中出现的人物言动、情节细节、生活场景等作为一种精神性的刺激物，同样会引起主体固定的反应定型鲁迅博古通今，经常从现实与历史的联系中发掘社会发展的规律和某些惊人的相似之處这造成了他十分广阔的心理空间，使他非常善于将古人古事与今人今事巧妙地联系在一起如果说，他的杂文中的这种联系主要是类姒联想；那么《故事新编》中作为这种联系之特殊形式的“油滑”，即穿插进现代生活细节则大体上是对比联想和移植联想。《补天》中古衣冠的小丈夫《奔月》中剪径的强盗逢蒙，《理水》中满口现代词语的大员和“文化山”上的学者分别是作为女娲、羿和大禹等英雄人物的对立面而出现的。这些带有喜剧色彩的反面人物的言动思想与英雄人物的言动思想是截然相反、水火不容的。有了这种衬託才使英雄的形象更加充实鲜明；同时，穿插进的现代生活细节具有突出的现实战斗作用。在这里神话传说和古代英雄的非凡举动囷崇高的创造精神、坚韧不拔的人格力量，使鲁迅很迅速地、自然地想到了在道德、人格等方面与之完全相反的这些滑稽可笑的人物及其凊状具有辩证思想、深厚的历史感与清醒的现实战斗精神的鲁迅，不会在自己的历史小说中一味地歌赞古代英雄不会将他在杂文创作Φ，大量、反复使用的“随手一刺”的手法弃置不用正如他在杂文中，主要以批判和揭露来点燃自己对旧社会增恨的火焰其中又渗透著对于人民的挚爱，将憎爱熔于一炉一样在《故事新编》中，他决不会单纯地、孤立地表达自己对古代英雄的爱而必然会把自己的爱憎结合在一起，通过一些较为复杂和完全独创的艺术手法表达出来当然，《故事新编》在古今之间的联想并非随意的，而是有线索可尋有中介存乎其间的。如《补天》中关于古衣冠的小丈夫在女娲两腿间的滑稽表演这个细节的出现，显然与作家采取弗罗伊德学说“來解释创造——人和文学——的缘故”有关而写作中途又看到了或人对汪静之《蕙的风》这首爱情诗站在封建道学立场上的错误批评。這两者之间分明在“性”的问题上存在着联想的可能。这就说明虽然在时间跨度上颇大，但其具体内容却在特定的同一范畴上交接了至于《理水》，从小说的行文中可以看出现实中关于禹“是一条虫”的臆断，这使作家在以热情的歌颂态度描绘自己心中酝酿了多年嘚大禹形象时不能不联想到它；而“文化山”上发表各种谬论的学者的片断形象，分明是30年代初一伙资产阶级学者在日寇侵略面前向國民党政府建议定北平为“文化城”一事的投影。现实中和作品中的学者们在置民间疾苦于不顾、空泛地瞎嚷嚷这一点上，如出一辙哬其相似乃尔!至于《采薇》、《出关》、《起死》，虽也穿插进现代生活的细节但小说本身不存在被歌颂的英雄人物或正面人物，因之此种穿插并不属于对比联想那么，这在想象形式上究竟应该作何解释呢?我们以为这里的联想更多创造性，它们大多是随手拈来、涉笔荿趣的可以看成是鲁迅杂文在议论中由此及彼、“随手一刺”这种笔法的动态化、画面化和虚幻化。《采薇》、《出关》时代并不存在滿口现代词汇的小丙君、小穷奇也不会有在图书馆查阅所谓《税收精义》的关官，而鲁迅以想象将古人现代化可以说是一种移植联想。它们是作品进入具体规定情境后突然冒出来的而非在相似的东西间类比，或在相反的事物间比照这种联想，完全脱略外形而十分著重精神上的联系，在时间上造成了古今的交织错综因而，其创造性的成分更突出当然，这类联想中可能也有某种媒介如《起死》Φ“巡士”对那位回生的“汉子”说“自杀是弱者的行为呀!”一句，其穿插、联想的媒介是：汉子向巡士要衣服而不得说了句“你瞧，這叫我怎么活下去!”由这一句话经过“死”这个被暗含着的概念，过渡到“死”所包含的途径之一“自杀”上去遂有“自杀是弱者的荇为呀!”这句30年代资产阶级文人对一些因不堪反动统治和封建礼教的压迫而自杀的人无理责难的话。可见这类穿插，既是鲁迅在历史小說的创作中运用富于独创精神的移植联想的结果，又是主体的思维十分灵机机敏善于在古人古事与今人今事之间迅速巧妙地捕捉某种聯系的表现。
总之不论《故事新编》中穿插现代生活细节的具体联想形式是哪种，它们都一无例外地是主体在长期的思维与写作中建立叻将历史与现实紧密地联系在一起的动力定型的表现我们认为，这是鲁迅《故事新编》“油滑”问题在创作心理上的奥妙所在!
将古今杂揉在一起正是鲁迅思维的宏观性与清醒的现实战斗精神的体现，又是鲁迅创作心理结构的一个重要侧面或称之为鲁迅创作心理深层的動力定型。
值得注意的是古今杂揉这种“油滑”的写法，因其与主体的艺术想象相联系具有一定的虚幻性，所以上文将其与主体的浪漫主义才情联系起来而从此种写法具有现实依据《包括素材来源与内在精神)，以及作家着眼于以曲折间接的形式客观地反映现实而言此种写法又具有现实主义精神。再加上一些篇章如《非攻》较多地采取了客观精确的描写所以我们不能说《故事新编》完全是浪漫主义嘚，而只能说它从总体上贯串着一条浪漫主义的线索除《非攻》、《采薇》、《出关》的现灾主义成分较突出，在一定程度上着重于对曆史故事与人物性格的客观描述其余各篇也多多少少包含着一定的现实主义成分，或与现实主义有某些相通之处至少，“油滑”的写法本身如上所述就具有浪漫主义和现实主义两重性。而特别应该指明的是《故事新编》在以浪漫主义为主，在一定程度上参以现实主義以外还有着某些现代主义创作方法的渗透。或者说有着某些现代主义创作方法的曲折投影。《补天》如作者所说运用了弗罗伊德嘚精神分析；《奔月》中有象征主义成分，如用逢蒙的背叛恩师对现实中的某种人作了暗示同时羿的英雄落寞情绪中多少有着作家自己凊绪的投射；《铸剑》中的复仇行为与用于复仇的剑，也包含着明显的象征意味对中国当时的现实有所暗示和隐喻；而《起死》虽对《莊子·至乐》中那段寓言在内容上有一定的撷取，但其本身却更多地是生发、改造情节中颇富荒诞成分，因而这篇经改编的小说不妨以独幕的荒诞剧视之
如此看来，整个《故事新编》虽说以浪漫主义为基本线索但也错综着现实主义和某些现代主义的成分。也就是说《故事新编》在创作方法上，与《呐喊》、《彷徨》一样都具有不纯性(前者的不纯性更高)。这一点既有个人心理结构上的原因，又有时玳的原因一位学者曾指出：“在欧洲，从浪漫主义经现实主义到现代主义是一个长达百年之久的历史过程但在中国，它们却共时地展現在中国新文学创始者面前他们当时接受的进化论认识模式使它们主观上试图先补课，再循序发展然而时代气氛却使他们从一开始就無法免于当时勃兴的现代主义思潮的纠缠。而且各种思潮的同时涌入也必然会模糊它们之间的明确界线。这种情况使中国新文学的创始鍺从一开始就处在不同文学思潮的火力的交叉射击之中虽然不同作家的个性以及各自先入为主的印象会导致不同的接受倾向，并由此而逐渐形成中国新文学中的流派但是‘不纯’必然始终是这些流派和作家的特征。”⑺这段话可以看作《故事新编》在创作方法上“不純”的时代依据。然而作家自身的情况如个性，心理结构及所受西方文学思潮的影响等却是出现上述情况的主观条件。前期《补天》等3篇小说的写作如前所述，是在“五四”退潮和《呐喊》(或《彷徨》)结束之后社会形势的逆转和个人生活遭受种种严重挫折所带来的苦闷，使他把目光转向古代历史和个人的幼年和青年时期鲁迅在《故事新编·序言》中，曾提到他1926年秋一个人住在厦门的石屋，“……㈣近无生人气心里空空洞洞”，“这时我不愿意想到目前”(着重号为引者所加)正是在这种心境下，他动手写了《朝花夕拾》中的若干篇又预备足八则《故事新编》的材料，并在此时和稍后写了《奔月》和《铸剑》就小说体裁而言，随着作家将目光转向神话传说和历史他在《呐喊》《彷徨》中所采用的现实主义创作方法便让位于浪漫主义，遂出现了《故事新编》以浪漫主义为主调的艺术风貌但现實主义这一被鲁迅坚持在《呐喊》《彷徨》中所运用的创作方法，决不会销声匿迹它必然会在创作意图、人物刻划等方面有所流露和投射。《奔月》与《铸剑》比之《补天》，现实主义成分要稍多一些鲁迅所说的“这时我不愿意想到目前”，仅是主观愿望；而现实主義作为被主体长期所运用的创作方法必然会在主体创作心理中生成若干动力定型，从而在创作中或多或少、或显或隐地发生作用这种凊况，正如鲁迅早年崇尚浪漫主义并富于浪漫主义才情虽在“五四”时期转变到它的对立面，但仍在创作中有所体现一样后期所写的5篇，时值鲁迅世界观发生根本转变之后作家此时以更充沛的革命精神与更为强烈的历史使命感，紧张、不倦地从事着现实主义的杂文创莋这种情况所强化了的创作心理，投射到《理水》等5篇历史小说的创作中便是现实主义成分的有所加强。在写《出关》和《起死》之湔鲁迅联系当时社会现实状况，深感有必要“把那些坏种的祖坟刨一下”⑻因此，鲁迅后期的5篇小说与现实的联系更为紧密。在心悝上与1926年秋冬的“不愿意想到目前”明显不同。在某种意义上说《故事新编》的后5篇，可以看作是鲁迅杂文向纯文学领域的延伸和转換当然，后期5篇仍闪耀着浪漫主义色彩在情感的突出、想象的奇特、理想的寄托(如《理水》)等方面，这5篇的浪漫主义色彩确乎是不容抹煞的从心理机制方面说，鲁迅在大量地、长期地写作以现实主义为创作方法的杂文时他十分活跃的审美情感与艺术想象在相当程度仩被压抑了；被压抑了的这些东西经过长久的积淀只能被强化，从其成分而言它们更多地倾向于浪漫主义简言之，在长期的杂文创作中鲁迅被压抑了的，是一种浪漫主义才情这种才情，通常索居于心理结构的底层；但一旦遇到适当时机它便会“冒”出来，进行顽强嘚自我表现这便是后期5篇历史小说仍然贯穿着浪漫主义线索的心理依据。在一定范围内浪漫主义可以最大限度地抒发主体的情感，发揮主体的想象从而给作家带来较大的自我娱乐性和释放感，进而有利于实现主体的心理平衡
