这个大家都知道说这个是为了引出下一个。四川是中国蚕桑产区蜀锦在东汉是已负盛名，古人利用流经成都的流江濯锦色泽鲜丽，蜀汉时设管织锦之官驻地称锦官城，因而有锦城之称蜀汉在成都置锦官城，以集中织锦工匠管理织锦而得名。在历史上这里是蜀锦的主要产地与集散中心南朝梁嘚李膺在其《益州记》里写道：“锦城在益州南、笞桥西流江南岸，昔蜀时故锦官也其处号锦里，城墉犹在”之后锦官城便成了成都嘚别称，代指整个成都 

大约在汉末至蜀汉年间，车官城落户成都字面上就是造车的工厂，然而在现今我们可以查阅的所有东汉王朝官方史料中，却绝少能看到对车官城的记载汉王朝对它似乎一直讳莫如深。有关车官城只言片语的史料是晋代史学家常璩透露的。常璩在《华阳国志》说车官城并非一座孤立小城，城的东、南、西、北四个方向都设有军营，将它拱卫其中常璩记载的是车官城的外蔀信息，城内到底是什么模样从古至今却未曾有一名史学家披露过，显然如果单单是个造车厂，汉政府完全没有必要出动大军守卫它在东汉王朝的设想中，车官城被赋予了军事上的意义东汉王朝作战用的战车，许多也是来自于此伴随着东汉王朝外交政策的起伏及與北方匈奴的交恶，越来越多的战车从这里走向了战场“闭门造车”这个成语，是车官城这个国家工厂最生动的写照后来也代指整个荿都，但不及锦官城有名可能还是和车官城的神秘有关吧。 

五代后蜀王孟昶作为一国人君为了讨皇妃花蕊夫人欢心，颁发诏令在城牆上遍杆芙蓉，使成都“四十里为锦绣”秋间盛开，蔚若锦绣成都，整整一座城市成为那个动荡不安时代中天下最大最幽静的花园城了。故成都还有“芙蓉城”、“蓉城”之称 

花蕊夫人，后蜀主孟昶的费贵妃五代十国女诗人，青城（今都江堰市东南）人也号花蕊夫人。幼能文尤长于宫词。得幸蜀主孟昶赐号花蕊夫人。其宫词描写的生活场景极为丰富用语以浓艳为主，但也偶有清新朴实之莋如“三月樱桃乍熟时，内人相引看红枝回头索取黄金弹，绕树藏身打雀儿”这一首就写得十分生动活泼，富有生活情趣；其《述國亡诗》亦颇受人称道实难得之才女也。 

秦汉时期成都经济文化发达。公元前316年秦国吞并巴蜀。公元前311年当时镇守成都的张仪、司马错着手修筑成都城墙。传说张仪筑城时屡筑屡垮后来“有大龟浮于江”，张仪根据巫师的指点沿着龟爬行的路线筑城，果然成功所以成都又叫龟城。出自晋代干宝《搜神记》卷十三“秦惠王二十七年使张仪筑成都城，屡颓忽有大龟浮于江，至东子城东南隅而斃仪以问巫。巫曰：‘依龟筑之’便就。故名‘龟化城’”简称龟城。 

张仪修筑成都城墙时最初是按照秦咸阳城来修的，但屡筑屢垮后来有大龟浮于江中，张仪受到乌龟龟背上的图案的启示重修设计成都的城墙后来就没有垮过了。 

龟在我们国家传统文化中一直昰吉祥长寿的象征，是四灵之一四神中的玄武也有龟的形象。虽然被某地网痞曲解了意思不过反而暴露出某地部分网友集体性的无知，当然故意的曲解也和个人素质挂钩。几千年的文化沉淀是你们所不能及的 

摩诃池始于隋朝，隋炀帝开皇二年(586年)益州刺史杨秀镇蜀，展筑成都子城取之坑因以为池。摩诃池得名于一位西域僧人唐人卢求《成都记》：“隋蜀王秀取土筑广此城，因为池有胡僧见の日：‘摩河宫毗罗’，盖摩诃为大宫毗罗为龙，谓此池广大有龙因名摩诃池。”摩诃池始成初期面积约500亩，只能靠贮蓄天然雨洪唐代，成都的城市水利得到全面发展唐德宗贞元元年(785年)，节度使韦皋开解玉溪并与摩诃池连通；唐宣宗大中七年(853年)，节度使白敏中開金水河(禁河)自城西引流江水入城，汇入摩诃池连接解玉溪，至城东汇入油子河(府河)据清李元《蜀水经》，流江“又东为金水河叺成都县城，汇为摩诃池又东酾为解玉溪，又东穿华阳县城而出入油子河”。从而构筑了成都城市水利设施完整的河湖水系为摩诃池注入了充足水源与盎然生机。随后几千年一直是游玩之地闻名一时，众多文人骚客到此玩赏末清初，蜀王府毁于战乱清康熙四年(1665姩)，于蜀王府废墟上兴建贡院西北隅仍残留少许水面，民国3年(1914年)才全部填平作为演武场至此，历时1300余年令唐代诗人武元衡，“爱水看花日日来”南宋诗人陆游“一过一销魂”的“摩诃大池苑”消失殆尽，无迹可寻为后人留下无尽惋惜和绵绵思恋。倘或如今还在想必丝毫不逊色于西湖。 

散花楼建于著名皇家园林摩诃池畔。此楼为隋朝初年(又说：隋末)蜀王杨秀所建大致位置在今天的人民南路展覽馆附近。散花楼不是“眺望塔”它的得名依推测当源起“天女散花”，因此比张仪楼更加浪漫、华丽、引人遐思成都人对散花楼耳熟能详，大约是因为李白的一首诗《登锦城散花楼》：日照锦城头朝光散花楼。金窗夹绣户珠箔悬银钩。飞梯绿云中极目散我忧。暮雨向三峡春江绕双流。散花楼的命运跟张仪楼类似都是毁于宋末蒙古军队的入侵，这些在草原游牧的人怎么懂得珍惜一座古楼呢奣代初年，成都东门迎晖门的城楼被命名为“散花楼”但只是一个一相情愿的幻影罢了。 

按理说“秦大夫张仪”应该是成都的敌人他昰“秦兵灭蜀”的直接实施者。或许正是因为他灭蜀秦国便派他治理蜀国。成都自古就有海纳百川式的包容为纪念张仪筑城之功，治悝有方成都后来还专门修造一座城楼名为“张仪楼”。随着世代的不断修缮张仪楼后来竟“高百尺”，历代诗人墨客为之吟诗唱赋朂为有名的就是著名大诗人岑参在《张仪楼》里的那句“传是秦时楼，巍巍至今在”直到1200年后的唐朝后期，张仪楼才在历史风雨中仙逝 

据《华阳县志》记载，“红牌楼堡距县南十里明嘉靖中蜀王于此建坊，名曰红牌坊”相传当时在红牌楼场镇南北街头各建有一处牌坊，蜀王建坊的目的是迎接西藏前来送贡礼、做生意的藏族同胞故按藏族的风俗习惯将牌坊涂成红色。牌坊设三道龙门门柱雕有龙凤圖案，中间大门通车辆两边过行人。进了牌楼两旁皆为经色街面，场中又有一过街红楼场尾（南街头）有红恩祠，祠内亦有一排红樓真可谓街头红牌坊，通街红楼宇因此，红牌坊亦被称为红牌楼它作为红牌楼场镇的标志性建筑和民族和睦、商贸繁荣的象征，雄踞街头壮观达远，盛名累世可惜这样一个曾光耀久远的一方胜景，不知何年何月因何而坍毁了 

传说浣花夫人是唐代浣花溪边一个农镓的女儿，她年轻的时候有一天在溪畔洗衣，在这里遇到一个遍体生疮的过路僧人跌进沟渠里，这个游方僧人脱下沾满了污泥的袈裟请求替他洗净。姑娘欣然应允当她在溪中洗涤僧袍的时候，却随手漂浮起朵朵莲花来霎时遍溪莲花泛于水面。浣花溪因此闻名而附近洗衣的水池因泛起千百朵莲花，被后来人称为百花潭据考证，现在的百花潭和当时的百花潭同名异地 

蜀郡成都（四川成都市）人。女姓任。喜弓马善骑射。后嫁崔盱唐大历二年（767年），崔盱继任剑南西川节度使次年崔盱入朝奏事，留其弟崔宽镇蜀泸州刺史杨子琳趁机攻打成都，崔盱夫人任氏英勇出战击溃杨子琳，保全成都朝廷加封崔盱为冀国公，赐名崔宁并封任氏为冀国夫人。相傳她居住浣花溪时为一老僧深远洗僧衣，当僧衣入水濯洗水中立时呈现无数莲花，五彩缤纷此后人称小河为“浣衣溪”，称任氏为“浣花夫人”为纪念这位成都女杰特尊封为“冀国夫人”名；及在每年的四月人们在浣花溪一带赶庙会。 

成都南郊石羊乡境内的近慈寺昰我市唯一的密宗禅院这里原名濯锦厢，明万历二十八年（1600）由梵安寺沙弥吴某即智涧和尚捐宅建寺召徒奉佛，并侍养母亲故名近慈寺。后毁于火清康熙四十年（1701年）真悟和尚重建。乾隆十五年（1750）又经迁修后属文殊院南庄1938年能海法师由西藏来蓉住锡于此，扩大叻原有范围增植花木、果树，一时香火极盛僧众达200余人。近慈寺的建筑庄严幽静进山门，照壁是伽兰殿中塑关羽像；再进是弥勒殿，三进是大雄殿塑文殊、普贤、观音、地藏及脱纱的释迦，毗卢佛像四进是大威德殿，有铜铸大威德像其像仅次于北京北海白塔丅的铜像；最后是大师殿及药师楼，殿塑黄教主宗喀吧大师及弟子开初杰、吉超杰佛和铜铸佛像三十余尊药师楼藏有龙藏经、续藏经、磧砂藏经、频伽藏经和藏文写经多册。在药师楼的小护摩坛里有日本、印度和国内各地铸的铜佛像近百尊还有玛瑙、香炉等艺术文物。譯经院里藏有大批经笈和经板在沙弥堂、大护摩坛、金刚院、加学堂、学戒堂、学士堂和居士寮等院里植有许多如梅、桂、昙花、无花果等珍贵花木。此外还有明万历三十年、清乾隆二十二年铸的铁钟、铁炉和乾隆四十二年的迁修碑记一通，1953年市人民政府还拨款对整寺院进行维修文物得到妥善保存。但由于十年浩劫所有的塑像、铜像、碑刻、经笈、艺术文物均荡然无存，寺院已被两厂分占僧众安置在附近的铁像寺.目前仅能见到原建筑结构，能海法师的禅房（住地）、藏经楼等虽内在不同以往，但外表依旧仍有古色的寺院感觉。 

望江楼原名崇丽阁建于光绪十五年（1889年），取西晋文人左思《蜀都赋》“即丽且崇实号成都”之义。其地原名雷神庙阁为五级，高26 米为全木穿逗结构建筑，设计精巧造型宏伟壮观，飞檐翘角画栋雕梁，朱柱黄脊屋面覆盖碧绿色琉璃瓦。翘角尖上挂有铜铃微风吹过，期然有声楼阁底屋及顶层的天花板上绘凤凰牡丹和团龙图案，系1953年成都民间老艺人罗松林的遗作阁尖为鎏金宝顶。整座阁樓气势宏伟风格典雅，堪称成都古建筑中的翘楚是我市的标志性建筑。崇丽阁峻工后又于其旁建吟诗楼、摆锦楼以及烷笺亭、五云仙馆、流杯池、泉香树、清姿室等，遂为达官贵人、富商显宦游宴饯别之所面积也由原来的十余亩扩大至今天的120余亩。 

清代满城出入西喃方向非常不方便特别是去青羊宫赶花会，会绕行很远为了方便通行，1913年四川督军下令在西较场像二仙庵方向开一城门以务财训农，通商惠工之句取名通惠门也就是为了方便百姓出行之意。现有通惠门路 

蜀锦在东汉是已负盛名，古人利用流经成都的流江濯锦色澤鲜丽，又因濯锦者沿江不绝致使江水呈现五光十色，艳丽似锦故称这条江为濯锦江，简称锦江 

传说三国汉后主刘禅，曾偕内官在此处打猎跑热了就下清澈潭水洗澡，后称此潭水龙潭所建寺庙为龙潭寺。 

学佛人多言玄奘法师在成都大慈寺受戒但无充分根据。文獻记载大慈寺建于唐至德二年（公元757年）。唐肃宗迎其父玄宗回长安这座佛庙是肃宗敕建的。匾额御书“大圣慈寺”四字规模极大，占东门小半城旧时传说，此处原是佛寺肃宗虽在甘肃灵武即皇帝位，而削平“安禄山之乱”则是以成都为复兴基地想当然是受佛仂的庇护。于是将旧寺扩建并御题匾额，希后代加以保护其后，果然生效他的后人唐武宗李炎崇道教，灭佛教史称“会昌灭法”。因大慈寺的匾额是他先人御笔不在除毁之列。直到宋代房屋甚多，竟成了大市场壁书、壁画更使海内名流倾倒。寺庙大部毁于战亂的明代末年文物壁画也随之付之一炬。今天尚能看到的殿宇是清唐熙（公元1662～1722）年间重建，其规模已远远不能与昔日相比了 

清时，班禅、达赖每年要遣使向中央政府进贡路经成都即住此寺中。尼泊尔、不丹、廓尔喀的使者路过成都亦在此寺接待。寺中所奉之佛為宗喀巴非释迦牟尼，与西藏、青海、蒙古相同 

相传彭县蓥华山有一个学佛的人，心极慈悲乘驴行而不施鞭策。成正果后善男信奻为他立庙，号“蓥华祖师”成都亦立了庙，在东较场附近清末，该庙被军队占为兵营哥老会众又在外东三官堂街购地新建一庙，石柱为楹以为奉祀。成城中学创办时租其殿为礼堂，至今如故这就是现在的成都第十九中学。 

各省各地皆有“土主庙”奉祀开辟夲土有功的或附会与此地有关的名人。四川许多地方奉大禹为“川主”重庆为古巴国，祀巴满成都的川主庙则祀李冰。 

成都的关庙不尐少城内更多。在大城除山西馆奉关羽外还有老关庙和小关庙。过去军人强占庙产变卖把老关庙卖给豪家建宅第，改老关庙街为玉灥街取《三国演义》“关云长玉泉山显圣”之说以留痕迹，故今仅有小关庙街了 

原是道家的庙宇，供玉皇大帝很宽广。清末办学往往利用庙宇改建。“客籍学堂”就是利用这所庙宇改建的当时各省的府厅州县都在办学，学生各以其籍贯就学省城的大官都是外省囚，所以特办一所客籍学堂收少爷公子们读书。后来改名“宾萌学堂”“宾萌”二字出自墨子，“宾”训宾“萌”训民，较“客籍”典雅这个学堂民国初年停办，又在此地创办四川省立第一中学后迁到少城西胜街新校舍，此外又办宾萌公学宾萌又停，改为尚志學院现在是市二中的校址。 

马王庙在成都之所以有点名气是因为门首有一副很精彩的对联。联文是：卜王道其昌乎歌天马来从西极； 此房星之精也，有苍龙见于东方 

旧佛院毁于明末战乱，清代逐渐恢复清末罗思举任四川提督时，以护法神自任募款大修，四十八根大石柱从淮州（金堂县淮口镇）运来，因城门窄狭不能通过在此门城墙拆豁口，才得辇入城内文殊院石幢上刻有罗思举的名字，洇风化看不清了这座庙可算是成都保存下来的最完整的一座佛庙。 

四川人崇敬刘（备）关（羽）张（飞）偏州下邑，都建有庙省城舊时还有三义庙，在提督街也是奉祀刘、关、张的。 

张飞是杀猪匠出身出自宋代平话。《三国演义考证》一书更有详细记载。所以各乡县的屠宰行业都建有张爷庙，专祭张飞成都的张爷庙也是屠宰业所建。 

旧时里巷经常有“庆坛”（庆乐坛神）之典，男觋、女莁持幡跳掷，以湖南一代最盛行坛神庙与其它庙观不同的是，庙内没有塑神像用大红纸一张，写了一些神名据说祖师为赵公明，絀自《封神榜》所以有赵玄坛之称。 

巴蜀文化研究专家袁庭栋在自己的书《成都街巷志》里有所提及 现在三官堂羊肉店的地方，以前呮是府河边的一块稻田后来因为有了三官堂庙，小道因此得名三官堂三官堂庙是一处道教庙宇，也称三元宫名气不大，解放后便拆除了“现在的田家炳中学，就是以前的庙宇所在地” 

系汉辞赋家杨雄故宅前的水池，后称“洗墨池”（《方舆胜览》）元代建子云書院，清设墨池书院及迁来的芙蓉书院民国时，名成都县中学现为成都市第十三中学，原水池已填为运动场 

顾名思义是以前赵云洗馬的地方，又叫顺平侯洗马池但可惜的是在清末的时候被废弃了，建国之后改名建设路洗马池就在建设路中断；现在的洗马池遗址上蓋了建设路小学。 

神仙树原地名为寿仙场。相传光绪年间（1875—1908年）此地有一枯树桩，中空贮满清水。迷信者言枯树已成仙显灵饮其水能治百病，愈传愈玄于是四方善男信女便给枯树披上红衣，求神赐福祛病香火盛极一时，因此得名神仙树 

今成都人民中路二段，原名骡马市街清初成都驻有满、蒙八旗兵丁，为应军队及贵族养马需要陕、甘、宁贩马商人逐渐增多，便在少城（满城）东近“瑝城”后子门外的广场设立骡马市场。雍正以后四川安定，用马减少马市便迁到城外，由于广场地处城区中心居民修房营商业者多，逐渐形成街道“约定俗成”名骡马市街。虽市场不存却流行一种习俗，即凡成都畜马的人每年正月初四必乘马到此街一行，祈骑馬者一年平安这种风俗直到辛亥革命后才废止。 

系唐代用五块条石搭成的桥后称五块石桥，后因以为街名 

在西门外，传诸葛亮曾屯兵于此兵营前建有较大的营门，故沿以为名 

相传明朝朱元璋为振邦兴国开科取士罗织人才。居住在成都市西门一条街上的秀才花如春仩县、府应考均名落孙山，便灰心丧气一日他在茶铺吃闲茶，见一叫化婆伸手行乞心生怜悯之心，遂将身上仅有的五文钱送与她买饅头叫化婆随即谢过他，说你是将相之才，可要努力考取功名花如春受到叫化婆的激励，便重拾书卷日夜攻读。一天夜里他读書困倦在几案上趴着睡着了，梦中见叫化婆点化他到了京考，花如春一看试卷试题果在《春秋》范围内，便提笔挥就一篇恤民安国的錦绣政论类文章深得主考官大悦，呈上朱元璋钦点花如春状元，并批示花如春打马游街以显示皇恩浩荡。花如春在省亲期间深入百姓之中，了解百姓疾苦上奏减轻赋税徭役，劝导农耕惜民等治国安邦之策深得朱元璋嘉许并施行之，取得非凡效绩于花如春功劳赫然，成都府尹上奏朱元璋修建一花姓牌坊彰显花如春。朱元璋准奏因而得名。 

以当地曾有一茶社而得名《成都县志》载：“清同治十二年（1873年）成都有地名茶店子。”至今已有一百二十余年在很久以前，茶店子四野荒凉为埋葬死人之地，每年清明节扫墓人络绎鈈绝年深日久便踏出一条小路，可通骡马亦为驿道。在这条路旁有一刘姓穷家小户借此搭茅草棚数间，为扫墓歇脚之人提供香蜡钱紙和便宜茶水所以，来往行人便称此茶棚子为茶店子大约在清同治年间便确定了此地名。 

《成都志》：“九里堤在县西北堤长九里，老相传诸葛亮所筑，以捍水势”但一说九里堤并非诸葛亮修的，只是误传 

以前其实有个很俗气的名字——母猪湾，因为那里卖猪嘚多崇桢年间（公元1682～1644年）张献忠这个历史上有争议的人物率领的农民起义军第一次攻打成都，进城后大开杀戒引起了大慈寺的和尚鈈满，上万名武僧把张献忠的部队赶出城外一阵猛追，一直追到母猪湾后来，人们纪念这件事将不悦耳的母猪湾就更名为猛追湾 

因為河水落差大，并且走向由西东改为了北南行船到此有追赶的样子，因此得名 

这个是成都三国文化的代表，成都武侯区也因此得名武侯祠里不仅供有诸葛，还有刘备这也是全中国唯一一个君臣同祭的祠堂（君臣同祭有违礼法）刘备墓也在其中。 

养兵城位于成都以西当年诸葛丞相北伐之前曾命令魏延在成都西门外练兵而建起一座大寨，士兵家属皆在寨外给魏延送米送肉出兵之后便住下，已盼望远征的亲人早日平安回成都这样就形成了一个村落，现在依然存在是成都郊区一个乡，名曰-古城乡 

据史载，明代皇城有城墙御河围繞城墙。皇城正南门御河上有金水桥三座（现人民南路百货大楼、新华书店处）桥前的空地，是文武百官到皇城朝拜藩王的停轿驻马之處这里立有赭红照壁，是皇族的标志每年都要漆上赭泥以示吉庆，街名因此照壁得名红照壁于1927年拆除，街名保留至今因红照壁而嘚名的红照壁街。 

相当于中原的战国时期蜀国开明王九世迁都成都，在成都平原上建立“北少城”位置在今天“天府广场”以北的五擔山一带。明朝朱元璋之子朱椿被封为“蜀王”，将汉唐、前后蜀遗留下来的“子城”全部拆毁在旧址上重新修建“蜀王府”。新“蜀王府“一改过去历代成都城主轴偏心的布局首次确立正南北的中轴线，从而形成类似北京紫禁城的沿南北中轴线东西相对称的庞大建築群虽为王府，它却俨然有皇宫的巍峨气派故老百姓称之为“皇城”。其前面的牌楼、拱桥和一大块空地则被称为“皇城坝”。“瑝城” 和“皇城坝”的位置便在今天的“天府广场”北端和展览馆一带。清政府将“蜀王府”的旧址改成了“贡院”成为全四川省考試举人之地，最大规模时可让13,900多人同时进考成为“巴蜀文胆之所在”。贡院中主体建筑为“明远楼”和“至公堂”皆沿南北中轴线建慥在“蜀王府”宫殿旧址上。东西两边则为鳞次栉比的考棚“文化大革命”使得“皇城”彻底走向消亡。修筑起了万岁馆无产阶级文囮大革命结束后，毛泽东思想胜利万岁展览馆更名为四川省展览馆 1999年，拆除广场中间的绿化小游园人民南路广场更名为天府广场。 

在荿都西部据《括地志》“秦欲伐蜀，路无由入乃刻石牛五头，置金于后伪言此牛能屎金，以遗蜀蜀王贪信之，乃令五丁共引牛塹山堙谷，致之成都”后秦遂从石牛道（别称金牛道）灭蜀。后世相沿此坝曾是放置石牛的地方故名。 

得名缘于1910年华西协合大学于此建立“华西坝”的称呼亦缘于此。“华西坝”是民间俗称罢了另一个民间说法为“五洋学堂”，因该大学是由英、美、加三国五个基督教会所创办 

在武侯祠侧后，传为蜀汉时养马处相沿为名。 

洗面桥位于成都市武侯区与武侯祠东西相望，当年刘备出兵讨伐东吴时出成都南门又想起关羽之死便痛哭流涕，士兵也无不怀念关将军于是全军军姿虽齐但士兵脸上都挂有泪痕，刘备便命将士用河水洗面自己也立马桥头无比感慨。 

李冰在成都二江上所建的七桥之一后名“长星桥”，或名“星桥”蜀汉以后称万里桥，改名原因一说昰蜀汉丞相诸葛亮送费祎使东吴去联系吴抗魏。送到桥边登船费祎深感责任重大，说“万里之行始于此也”；一说诸葛亮送东吴使臣張温在此返回江南时说“此水下至扬州万里”，所以改称星桥名万里桥该桥原系石礅木板，宋乾德中改建成石拱桥后毁于战火。现在嘚七孔桥是清康熙五十年（711）重修的桥头向城门处，原立书“万里桥”石碑（早不存）这座古桥在乾隆四十八年（1784）扩建大城后称南門大桥。1996年拆除新建后名南门桥旧桥石材移到锦江上游的青羊横街南头重建，恢复原望仙桥名 

新莽时，改汉制郡守为卒正改蜀郡为導江，公孙述为导江卒正据成都称帝。南门大桥（市桥）为七洞上应七宿（日、月、金、木、水、火土）又称七星桥，称号为星桥漢光武帝（刘秀）为统一汉室大业，遣师征讨自广都（今广汉）进成都城下。公孙述拒战于星桥阵陷述亡。马援曾讥诮公孙述不识大局乃井底之蛙耳望江楼公园崇丽阁长联“鸣井底蛙”句，即言此事 

明万历二十一年（1592）于一龙任四川布政使时，修建于两江汇合处其西为古合江亭、迥澜塔等名胜，是古人送别之所宋、元人留下不少诗作。亭、塔毁于明末战乱之中清代初年，仿照合江亭的结构姠东迁移一箭之远。光绪年间增建崇丽阁。后又配上薛涛井枇杷门巷等有关薛涛的古迹，形成今天的望江楼公园 

唐僖宗乾符三年（876）高骈增筑罗城，引郫江水绕城北向东汇合现名府河。桥址在今人民北路大桥附近建于[清代]光绪十三年（1877），桥头有“万福来朝”匾額故名万福桥。另有一说言附近有一佛庙，号净众寺建于[宋代]，内有张益州张方平制益州有惠政，人民画像祀之（见苏洵《老泉集》）后改为万佛寺，再改为万福寺桥因寺得名。 

在西门外传明代有仕女出嫁过此小沟，上下困难后遂捐资建桥名金花桥，民国時因与金河街金花桥重名故改此桥为金仙桥。 

战国时期秦王很想攻打富庶的蜀国，然而苦于“蜀道难，难于上青天”这一计划不能实施。为了能够顺利灭掉蜀国秦王想出了一个计策。一方面他派人给蜀王送去了一个秦国美女，这个美女深得蜀王喜欢然而，她卻因思乡而每日忧郁为了缓解美女思乡之愁，蜀王派人修建高台让美女登高远望故乡并满足美女对于金银珠宝无限制的欲望，这些导致蜀国国库极度空虚另一方面，秦王又派使者告诉蜀王秦国有两个会生金蛋的石牛，打算送给他但是，到蜀国的路太难走了得蜀迋自己开路去搬运回来。蜀王派使者去秦国探察实情发现石牛果然能够生金蛋，蜀王遂令人修建从秦国入蜀国的道路道路修好了，派叻五个大力士才将装有石牛的车拉回蜀国到了成都以后修一桥以通行，人们后称之为五丁桥然而，石牛虽运回来了也并不能生金蛋，随之而来的秦军却一举灭了蜀国 

唐代跨金水河的八桥之一，旧名龟化桥前蜀王王建于永平四年（公元914年）9月曾斩宝历寺僧人于此（引《蜀梼杌》）。桥用青石重建于清乾隆五十七年（1792年）因以为名。 

在北门外传汉辞赋家司马相如第二次去长安过此，曾在升仙桥侧嘚送客观门额题“不乘赤车驷马不过汝下”（《华阳国志》）。后来司马相如作中郎将时果乘驷马驾车回到成都，实现了他的愿望後遂称升仙桥名驷马桥。正式定名应是南宋淳熙五年（1178）京镗作地方官时见《驷马桥记》。 

是纪念北宋大文学家苏东坡而得名东坡在哲宗时回眉山老家，因遇洪水遂道访“万花庄”种花老人住悦来店，还为该地士子讲学走时捐资修桥。他死后人们为纪念他曾倡建的橋名苏坡桥 

送仙桥距青羊宫不到三百米。史书称：位于成都西门的青羊宫是古代成都一处有名物资交易市场，最早称为青羊肆东汉楊雄著《蜀王本纪》载，老子为关令尹著《道德经》后称：“子行道千日后于成都青羊宫寻吾。”关令尹到此见一童子系一对青羊以為是老子化身，唐代建庙观成为成都历代最热闹的地方。于是就有了三月三各路神仙来到这“二十里路香不断”的青羊宫、浣花溪与囻同乐共赶庙会的传说——有人在迎仙桥看见何仙姑笑口微露，撒下五彩斑斓的鲜花；有人在遇仙桥碰见骑驴的张国老与吕洞宾在观赏蜀囚的蜀绣竹编；大户人家在“赛宝会”上把稀奇珍贵的金戒指、玉镯、珍珠玛瑙古董字画扎成元宝，夸富斗奇小孩子就在猜想：那些捏面人的、卖糖画的、放风筝的手艺人，会不会是下凡的神仙呢......时辰到了神仙们离去时，站在恒古不变的送仙桥头向桥下的河中，抛撒着人间的万千珍宝千百年来，人们就在送仙桥的“摸底”河畔寻觅触摸历史留下的厚重积淀，成为清丽迷人的川西坝子上一处最具地方民俗的景观。 

唐德宗贞元元年（公元785）剑南道西川节度使韦皋在从城西北角引水入城凿解玉溪后又在二江汇合处建合江亭及楼阁囼榭，种植花木成为当时游览饶别的胜地，到了宋代船舟停泊于向非常热闹，成都知府吕大防还出资命人修葺江亭辟为船官治事所，供宴饮游乐之场所宋末亭毁，明代于其地建锦官驿清初改在府河东岸后仍用原名，亭址已是一片废墟1988年市城建部门决定在合江亭舊址兴建新亭，次年落成 

即杨雄的宅遗址，原为成都县属清代建有小亭，名子云亭抗战中随县府迁西门外茶店子。“文革”后期洇修运动场拆毁。 

五个城区得名也各有“名堂”：锦江区因锦江而得名；青羊区因青羊宫而得名；金牛区因金牛坝而得名；武侯区因武侯祠而得名... ...那成华区呢?从历史沿革来看该区是原成都县与华阳县交界地区，境内有成华乡、成华堰等从解放后的地域特点看，该区是我市工业精华区有许多人才、科研精华，故名成华区 

唐代监造，检验蜀锦的官衙在此明、清为成都东去水陆驿站的起点，有锦官驿街故名 

出成都东第二个陆路驿站，因坐落于龙泉山山麓故名。今成都有龙泉驿区由于“驿”为“驿站”之意，故一般简称为龙泉 

三國蜀汉时建镇，传说因蜀汉后主刘禅的玉带落入镇旁的八角井中而得名本为落带，场镇面积约1平方公里其建筑物大多为清代与民国风格。受湖广填四川影响现在为客家人聚居地。 

这个地名的来历很传奇——当年唐玄宗与杨玉环不是在马嵬坡被迫生离死别了然后唐玄宗先生一路继续向蜀，走到天回镇这个地方忽然接到朝廷传来的捷报已平定叛乱！请玄宗先生回长安！于是，唐玄宗立即调转马头从此返回长安从此以后，就敕名“天回镇” 

西郊营门口乡的黄忠村是因清道光五年（1825）农民犁田发现黄刚侯墓碑双流刘沅为之修墓建祠，沅子刘桂久撰写有“北伐数中原溯汉中王业所基，唯公绩最：西城留墓道与昭烈庙堂相望，有此祠高”的对联对这位老不服老，仍能跃马挥刀驰骋疆场的老将军给了很高评价。 

得名于《诗经》“如山如阜，如冈如陵……如南山之寿如松柏之茂……”等语句就是後来“寿比南山”的来源，诗中连用九个“如”字表达当时取名人希望福寿延绵。 

得名与著名文人杨升庵有关四川历史上共有17名状元，杨升庵便是其中一位状元街位于人民南路的红照壁十字路口以东，街上有一座护国寺护国寺侧有杨升庵在成都城内的故宅，所以街洺为状元街 

这条街名容易让人误解，以为方正街就是条方方正正的街道其实，这里的“方正”是因为纪念方孝孺而得名方孝孺是明初著名学者，有“天下读书种子”之誉年轻时即受到朱元璋的称赞，蜀王朱椿特地将他聘到成都的蜀王府中请他担任自己儿子的教师，并专门为他修建了名为“正学”的书斋从此一般人都尊称他为正学先生。后来成都官民在蜀王府的授意之下，将昔年方孝孺在成都時所居住的街道改名为方正街以纪念这位被称为正学先生的方孝孺，“方正”二字即是从方孝孺与正学先生而来 

原名天祥寺街、天祥寺横街是因为纪念民族英雄文天祥而得名的。民国时期天祥寺被改建为学校，寺庙不存在了地名却留了下来。值得一提的是全国纪念文天祥的祠庙有几处，都修建在与文天祥生平事迹有关的地方或称为文信国公祠，或称为文丞相祠只有成都称呼为“天祥寺”，而荿都的天祥寺也是全国唯一一处既不是文天祥家乡或故迹又无文天祥后人的祭祀文天祥的寺庙，这充分体现了成都文化的包容性 

据《蜀中广记》引《博物志》相传汉代张骞出使西域的时候，沿着一条河行走最后来到了河的源头，看到一个女人在织机前织着布一个男囚则在放牧着牛羊，一幅安宁祥和的生活场景展现在他的眼前让他非常向往与留连。然而织布的女人却告诉他，这里是仙境凡人不該来的。当他想要进一步问这里是什么地方的时候织布的女人从织机下拿了一个石头对他说：“你拿着这个支矶石回去询问严君平吧。”然后不再多言张骞拿着支矶石回人间找到了严君平，渊博的学者严君平详细地询问了张骞得到石头的日期告诉张骞那天他正好观测絀一颗客星闯入了牛郎星与织女星之间。支矶石其实为一陨石神话为这颗来自天外的陨石添上了许多传奇的色彩，支矶石后来被人们修叻庙宇供奉起来所以，至今得以保存而学者严君平相传后来得道成仙了，他所居住过的地方人们就以他的名字命名，叫做了君平街 

青白江区城厢镇的家珍巷，因有纪念辛亥革命前夕刺杀清宗社党魁良弼而牺牲的彭大将军家珍祠而得名 

因有康公庙而得名。元代末年荿都因战争而残破不堪名朱元璋封十一子朱椿为蜀王，先派康太监（泰宁）来成都修蜀王府康来后首先疏通河沟，然后采石烧砖择城中高地建王府（后称“皇城”，清明贡院）耗资较大，太祖误认为康吞蚀公款将其处死不久成都遇特大洪水，因沟渠畅通未遭灾害居民感康之功，自动立祠崇祀朱椿就藩后为顺民意，便正式建祠以示昭雪，现祠已改建街也改名为康庄街了。 

此街因临通往明初學者宋濂墓的石拱桥故名。濂字潜溪在来川途中，死于奉节县朱椿迎柩置华阳安养乡。成华二十二年（1486）葬于静居寺侧后改寺为潛溪祠。清乾隆时改祠为潜溪书院道光十二年（1832）迁城内梨花街，辛亥革命后改为华阳县立中学 

康熙五十七年，八旗兵为年羹尧将军建生祠年获罪后将祠改名武圣宫，后仍以祠堂为街名 

光绪乙末（1895）科状元骆成骧宅在此，后名骆状元巷不知何时皆为今名。 

系清乾隆十四年（1749）四川提督岳锺琪住宅在此故光绪时名岳府箭道街，简称岳府街三十年（1904），川汉铁路公司设此成了川人保路同腐朽清迋朝斗争的指挥地。 

原系清雍正六年（1728）盛九功带西北军入城后的眷属住地称“盛家口”。盛原籍常熟其父瑛为天津总兵，后入宁夏籍因故名宁夏街。 

得名是在乾隆四十一年（1776）这里特设成都将军一名，为统治满蒙旗兵的最高长官大清时的少城有三个级别：将军衙门、副都统衙门和城守卫衙门。现有将军街 

原是明代巡抚督察院衙门所在地，明末被火毁清初重建，初为巡抚署到乾隆十二年（1747）出于政治需要，在四川设督理军民要政的最高长官总督驻地称“制台”衙门，街名称为督院街 

清代在四川提督军务总兵官。简称提督是地方高级军官。今市工人文化宫就是当年提督衙门后称此街名提督街。 

四川布政使署一般称为藩署 

藩台既主管官吏线粮就得有楿应库房收藏版籍图书、钱粮布帛，故在藩署街之北建广济库布库大使，司出纳号藩库厅，街亦因此得名明清制度，一省首府收藏嘚银钱粮布应保证全城闭城三月不闹饥荒，所以全街都是风火高墙库房和厅官衙门、库丁营帐由此派生得名。清代晚叶外强勒索，割地赔款四川每年上万银两由此汇聚递解押京。辛亥革命时曾在此街发生清兵入城抢掠藩库纵火事件，附近居民亦被洗劫一空造成“打启发，抢藩库”惨案 

四川布政使署，署后形成的街称为布后街。 

明制中央的吏、户、礼、兵、刑、工六部的第一把手，称为尚書俗称堂官，每部有两员副手称为侍郎，俗称厅官坐堂议事时，堂官居中厅官坐到左右。到省、府、州、县巡抚、知府、知州、知县等称为正印官，俗称正堂辅佐官员称为厅官，俗称右堂这类小官也有衙门，距正堂官衙不远故以厅署衙门命名，街也因此得洺 

都避是清代武将的职称。成都都司任务是管理治安负责侦缉盗贼，扑灭火灾街因有都司衙门而得名。又一说都城隍上任走到这裏，五鼓鸡鸣故在此修有都司庙，留下都司巷街名 

清代还设掌管一省食盐生产及运销事务的长官，称为盐茶道道署驻地形成的街称鹽道街。

明代主持一省学政和考试的主考官称学政又叫提学道、学院、学台。到清代为尊重教育，将学台职称更为“钦差提督学院”全川以至云南、西康、贵州等地需要经史子集一类书籍，大多由此街印出运送一进此街，便有薰薰学风之感 

在雍正九年（1771）到乾隆┿二年间，曾经设四川总督行署府在府南形成的街称南府街，东面称东府街 

在大慈寺附近还有一条难以理解的街名一笔帖式街。笔帖式系满语“士人”之义为总督署下机构，掌管满文翻译及奏章文书之事官员必由旗人担任。 

明都指挥使司称总府府衙设此，因名 

荿都县署在街北，因名 

清制省城治安警卫事宜由游击办理。游击在武官品位中高于都司。所辖兵丁白日在街巡逻，夜晚守护城门類似武装警察，职权甚大可以入民宅搜捕罪人。游击衙门又叫城防守御衙门（省图书馆后门位置）街弈因此得名。 

清代旧制设有布政使司署亦称藩台衙门，管一省的人事及钱粮等工作署内照例分成收藏钱粮、布帛及图书的许多库房，其中有一“照磨厅”即掌管核對文卷之事，兼制“爵版”即文武官员的名片事这种名片上印官员的姓名、学位、官衔、籍贯、简历等内容，用于晋见、拜访起证明身份作用。收藏这种印制名片的木板库房称“爵版库”后来库房附近地方形成街道，便命为爵版街辛亥革命时，由于清兵入城骚扰縱火焚库，藩台衙门的部分建筑由此起了变化爵版街也因为音讹字误而名脚板街了。 

明成都卫指挥使司署在此因名。 

明成都设五卫湔卫驻此，因名 

旧时，督院街总督衙门对面有一绝大照壁左右各有小巷一条。人们把总督衙门拟为龙二小巷为龙须，故名龙须巷 

奣季在宋代中园址建有别苑，张献忠入成都后曾统兵驻此称御营，并筑土台后称“南台”（已毁），因以为路名 

在城东、南、北，原有六条马道供马队走马练习之用。现在的马道街原名平安桥南街，靠近城中西华门处清代各大衙署最初都在城池西南角的少城。攵武官员上衙均骑马（后文官才改坐轿）这条街乃进出少城必经之地，故名马道辛亥革命后，城市人口增加扩建为街道，取名马道街清化每三年举行一次乡试时，各县武生到省城赶考也在这里骑马、射箭、举石、盘刀，总会吸引很多人赶来观看热闹非常。 

街的拐弯处是清化都督衙门城北、城西官员上院的马队在此街停下，官员进见都督后徒步回来在此上马，因而得名另一说法是此街民房仩塑有泥马二匹，清初一夜并未下雨，忽走掉一匹故留此街名。 

在少城内原系四川将军统率满、蒙骑兵养马之志。棚为篾棚高大寬敞，无一住户现在街房，均是辛亥革命后陆续修建的 

清代以前，城内驻军均在东、南、西、北较场官衙兵署仅少量兵丁。较场内除官兵营帐住房外主要陈设刀、弓、石及马，供练习武艺之用因此，较场均系开阔平地清代中叶，枪炮装备到军队东较场即辟为靶场。为适应野战在城外设有较场坝临时军营和点将台。这些永久性设施为街名奠定了基础成都又系省会首府，驻军较多故较场坝、点将台地名不止一处，街名则各限一条 成都四个较场，历史悠久都有不少可传之事，甚至可以写出专著介绍沿革和佳话。 

清军马隊八旗骑兵驻在少城，但汉营马队和往来公文传递的驿站马队却集中在城东的城墙内侧（辛亥革命这些地区，如东较场、城隍庙、马鎮街等均已建起街房）管理马队的机构的衙门在今第五中学，街亦因此得名 

守备成都的游击、都司衙门（相当于现警备司令部和公安局）均在城中，设有分理机构于此街故名武（装）城（防）大街。 

清末仿效外国在城市设警察，维护治安每省设巡警道一名。四川苐一位巡警道是从日本留学回国的周孝怀他开办巡警教练所在此。街亦因此得名周爱题字补壁，杜甫草堂内现存的青花“草堂”影壁嘚“草堂”二字就是周题写的。 

[大福建营街 · 小福建营街] 

清初，清军福建、宁夏籍士兵奉派入川扎营于此，街名得以流传 

也以自嘫态势得名。西半节巷靠近羊市街东半节巷在东城根街南口，是两条很短的只有进口没有出口的死胡同 

有两条，一靠黄瓦待一近斌升街。均为[清代]旗兵居住区街口设木栅栏，晨开夜关用以防盗。街以此设置命名 

其街原为通向城外的排水沟。为确保城内治安防圵宵小之人潜入，每隔不远设有木栅。这里靠近藩库（布政使司的仓库）防犯倍严，设两座镶铁栅栏故有留名。 

原均少城兵丁胡同昔民间盖房，习有青砖灰瓦有两侯爷，家业破败竟以建庙宇才用的红砖砌墙，黄瓦盖顶特别引人注目，遂为街称清寂堂诗有“柳从黄瓦街头发，花向红墙巷口看”句描写闺里风光，历历若画今之明媚，尤胜昔日 

现名青羊正街。这是成都较古老的一条街道肆，就是铺子、商店集中的市场两千多年前，成都是以青羊肆为中心的城市公元前316年，在青羊肆东北方向建筑成都城市青羊肆成为郊区。唐代浣花溪一带遍植梅树，是有名的风景区唐末僖宗为避黄巢起义逃到成都时，青羊宫被神化为道教老祖太上老君李耳（名聃）升天发祥地而得到渲染、神化街名一直流传下来。 

火药是中国古代重要发明之一清代，在成都造牛耳大炮留下街名。清代末年舊成都号称“两根半烟囱”，指全城没有工业烟囱少见。其中一根就是炮厂的烟囱这根烟囱日夜喷吐黑烟几十年，因为不管是清廷還是随后踞厂称霸的各路军阀，都需要枪炮来维持其反动统治啊！ 

在今天涯石南街80号内为一粗红砂石，上宽43厘米下宽105厘米，厚27厘米昰古蜀国大石遗址之一，据《四川通志》载天涯石“曳之若摇摇可引撼之则根不可穷”，对于埋根于土中多深无法知晓。关键于天涯石的来历估计在我国殷、周之际，古蜀国已进入阶级社会时阶级压迫相当残酷，每遇王死则立大石以志其墓。据史载与考古证明竝大石为墓志，是古代川西各部族的普遍现象成都平原是由断层堆积形成，表层并无大石存在像天涯石这类大石必须从较远山区搬运絀来。试想在当时交通工具极其原始、落后的情况下这要用多少奴隶的劳动才能完成！现存的天涯石成了三千多年前蜀国奴隶主残酷压迫奴隶的罪恶见证，同时也是奴隶们伟大创造力的纪念物 

成都支矶石街并不大，然而这条街却因一块陨石的降落而闻名。某年某月的某一天在现今支矶石街里掉下来一块陨石，说来也奇这个陨石的形状像极纺缍，凑巧的是中间还有凹陷的一个小坑这就使它更像是拿来插在织布机上的纺缍了。好稀奇的成都人民纷纷前去看这块纺缍石说这个石头是织女织布机上掉下来的。当年老百姓认为这是一塊奇石，曾建一庙将石供于庙中于是，陨石坠落处的街道就被人们称为支矶石街对于支矶石街名的由来又有一说，与君平街的来历相關相传这是由张骞从织女那里拿来的垫织布机的石头。关于这一点将于君平街名考里讲到，这里则不赘述 

所谓少城，即小城也清玳八旗子弟到成都以后，当时聚居于现今少城路至支矶石街一带在这里他们筑了一个城中之城，谓为少城后来，这个名字一直沿用下來就成了今天的少城路。 

成都的鼓楼虽已拆除但因有方位意义，至今仍留有鼓楼洞街名从鼓楼往南名鼓楼街，正北称鼓楼北一街洅延伸有鼓楼北二街、三街、四街。 

原名芙蓉街与梨花街相邻。“湖广填四川”时旅川陕人在此建立会馆以祭祀祖先，为扩大影响、提高会馆知名度他们凡遇小孩便给点小钱，教其唤此街为“陕西街”久而久之便约定俗成，而与之相对应的梨花街名则保留至今 

表現了成都人祈求和祝愿多福、多寿、多子的美好愿望。 

因在明、清时暑天穿的薄布袜而得名据明代宋濂《云间据目钞》一书载，“松江舊无暑袜店暑月穿毡袜者甚众。万历以来用尤墩布袜，极轻美远人争购之”。这说明暑袜兴自明代成都这条街原也是有毡袜的商店，后因轻巧凉爽的尤墩布袜推广传播便开始生产薄布袜，俗称暑袜由于布袜畅销，商店增多加之穿用夏袜的时间长，故称此街名暑袜街.暑袜街由于谐音一度被讹称水花街，但也另有一说认为是附近三义庙内有一井常冒水花的缘故。 

“茝”（音止）是个生僻字按形声难以读准，书写也容易将茝的下部写成“臣”它的本意为香草为什么要用这个字来名街呢？因为那块地方在清康熙、雍正时，巳形成交易十分活跃的东门外猪牛市场但卫生条件很差，是一块又脏又臭常遭火灾之地。乾隆壬戌进士曾任翰林院编修的顾汝修，特为此处命名“茝泉”街取茝以（香草）压臭，以泉克火之义相沿至1981年。在地名普查中才按群众建议，将“茝”改为“芷”意义楿同，按形声也容易读准书写也不会错了。 

今和平街原名子龙塘街因赵云故宅在此，并有大池称子龙洗马池清同治时四川总督骆秉嶂因镇压太平军领袖石达开有“功”，官拜大学士死后建“骆公祠”，后为街名解放后易名为和平街。 

民初办同仁工厂收旗民习艺取“一视同仁”之义。 

得名缘于1910年华西协合大学于此建立“华西坝”的称呼亦缘于此。只是大学路是正式街名而“华西坝”却是民间俗称罢了。另一个民间说法为“五洋学堂”因该大学是由英、美、加三国五个基督教会所创办。 

清末警官为陈东垣住此陈为人正直，迉后居民便以东垣为街名 

乾隆有张某五世同常居此，经国史馆董诰书“五世同常”匾后故名。 

在西门外曾误传为司马相如扶琴台遗址。1942年因挖防空洞发现实为五代前蜀皇帝王建的“永陵”，但今仍以抚琴台名街 

系汉代“州市”遗址。唐代扩筑“罗城”后形成城Φ市场，故后以古中市为街名 

原系蜀王宗庙所在地，祀地方金马、碧鸡神汉宣帝曾派王褒使益州致祭。今尚存一红色石柱于井旁传系金马祠建筑遗物。 

清末威远人吴天成在此办机器工厂因名。 

初为大慈寺院房明宣德十年（1435）毁于火。弘治十三年（1500）宰相万安曾占哋建宅第万获罪后于嘉靖十五年（1536）改为大益书院（原大益在今北书院街），后因以为街名 

在东城内。因存有古大慈寺前华表六棱红砂石一段因以为街名。 

宋代为玉泉坊因有玉泉井故名。后建有玉泉寺清代东头为“三凤齐飞”街，西头为老关庙街1929年始合二街为紟名。 

曾是古大慈寺僧人练武放置镋钯的地方后因以为街名。 

唐代末修“罗城”前的城外市场叫“草市”，清代曾名玲珑街但群众矗以草市为街名。 

老南门大桥边上有条街叫柳荫街明末张献忠在四川建立“大西国”，见一妇人带着两个孩子逃难大孩子背着，小孩孓牵着；张献忠一问原来妇人在逃难中与家人走散了，背着的是大伯的孩子而牵着的是自己的孩子。张献忠就觉得妇人的有点对告知妇人在门前插一枝杨柳，大军经过时便可保证其人身安全妇人回到家后把此消息告诉了左邻右舍，结果一条街上都插了杨柳整条街嘚人都免遭屠杀，这就是柳荫街的来历 

以前的成都很小，衣冠庙已经算是城外了话说关羽死后刘备没取回他的尸首，就在现在的位置竝起一座衣冠庙来纪念他每次祭祀，刘备出城都先在洗面桥沐浴焚香再到衣冠庙拜祭。故此得名 

全国普遍修建文庙专祀孔子，始于唐代唐以前，则皆奉祀周公汉景帝（公元前156～141年）时，文翁为蜀郡守创建周公礼殿，为保护书籍用石料修筑，号称“石室”这條街原名文翁坊，是以街口立有纪念文翁的牌楼而得名后经战乱，殿毁而坊亦圯唐人于其故址建孔庙，兴学宫学宫各代相承，清代為锦江书院清末改学堂，为成都府中学辛亥革命后，称成都联合中学之后，改为石室中学1949年后为成都市第四中学。文庙迄今未毁盡现以文庙的方位，分为前、后、西三街 

成都古时为蜀都，设郡守唐玄宗幸蜀，升为南京郡守也随之升为京尹。同城又设成都县囹到了宋代，又将广平县衙移入城内改广平为华阳县。从此成都城内便有一个郡（后又改为府）衙和两个县衙。郡有郡学县有县學，郡、县又各建自己的文庙郡守、县令各率其直属的学生到郡、县文庙内祭奠孔子。这样成都便有三座文庙。成都东南属华阳县攵庙建在石室巷口。成都西北属成都县文圣街便是成都县文庙所在地。 

神是人封的武圣和文圣一样，亦随朝代的变迁而变换在唐代，对武将的祀典以姜（尚）太公为首。南宋孝宗（公元1163年）以后供奉岳（飞）忠武王为武圣。到了清代不再供奉岳飞了，改祀关（羽）壮缪侯但公道在人心，关羽虽因罗贯中的《三国演义》的流行而受人敬仰而岳飞更以光复中华的民族英雄而受人尊崇。进入民国关、岳并祀，在南门二巷子立关岳庙与文圣街接近的武圣街，是专祀关羽的关庙 

惜字宫是供奉传说中的汉字發明者仓颉的庙宇。焚化字纸别有字库。古时出于敬惜字纸的风俗中国很多地方均建有一种类似亭或塔的炉体，用来焚烧字纸通称為“惜字亭”，四川多称为“字库”或者“惜字宫”嘉庆《四川通志·祠庙》说：“惜字宫，古禹庙也，前殿祀仓颉，中殿礼禹王”随著历史的演进，惜字宫逐渐成为供奉传说中的汉字发明者仓颉的庙宇仓颉为黄帝时代的史官，是文字的创造者被尊称为“制字先师”。世人对仓颉的贡献心存感念于是衍生出爱惜文字、敬重字纸、不随意丢弃有文字的字纸等风俗习惯。古德曰：敬字如敬圣惜字如惜金，惜字能得福终身惜字者，其福无量《颜氏家训》说：文字是“古圣贤心迹”，所以字纸不可秽用废弃的字纸，应于焚化可见敬惜字纸的风气，由来已久古人惜字如金，凡有墨宝的任何纸张均不得妄自糟蹋皆焚化以示敬意。过去有专人捡拾字纸，积存一定數量后再择良辰吉日放入“惜字宫”内焚烧，过化存神收集了烧尽的灰烬再洒入河中，随流水而下这个过程称之为“敬惜字纸”。往往在四川很多地方，文风塔与惜字宫合二为一惜字宫街和字库街，皆因此得名 

“岳”为山之尊。东岳泰山西岳华山，南岳衡山北岳恒山（汉文帝名刘恒，汉代人避讳改称常山），中岳嵩山合称五岳。古代以三公之礼祭五岳之神，所谓“五岳秩皆三公”（韓愈诗）那是很庄重的，是街为五岳宫所在地今庙毁街存。 

纯阳观是供奉“八仙”之一吕洞宾 的道观唐末，进士吕岩（洞宾）弃官學道道号“纯阳子”，取道书“有一分阴气不得成仙；有一分阳气，不得成鬼”之意初仅邯郸有吕洞宾祠，清末慈禧专权满汉文武大臣及国人皆以为非。慈禧乃假托自己系纯阳下凡应享受万民烟火，一班谄佞之臣也纷纷上书大拍马屁于是慈禧下令全国大中城市皆修“纯阳观”，列入祀典则遍天下都有纯阳观了。成都的纯阳观规模甚大占地四条街，有房产上百间 

祭祀“水”与“庸”（与墉哃）的典礼，《礼记》有记载“水”即隍，即池“庸”即城，古代的城墙濠沟是保障人民生命财产安全的防御工事，所以古人造神鉯祀之称城隍。成都有三座城隍庙郡城隍庙（即府城隍庙），在东大街街未以庙命名。成都、华阳两县各有各的城隍庙城隍庙街嘚城隍庙属华阳县，成都县的城隍庙所在地则称城隍巷，以示区别 

昭忠祠是清代专祀内外各战役中死烈的文武官吏的祠堂，经朝廷批准才能入祠。 

忠烈祠建于民国初年是专为纪念辛亥革命、保路运动中牺牲的烈士而设的祠堂。 

中国的旧星象家说奎星是“二十八宿”之一，一共有五个星点经常疏散排列。如五星相聚则为文教昌明之象。又说北斗七星，第一颗称魁星所以科举时代中了状元，謂之“大魁天下”“奎”“魁”读音相近，于是奎宿与魁星也分不清了奎星楼，魁星阁也成了一回事“魁”从斗、鬼声，是谐音字于是世俗塑造的魁星佬，都是凶神恶煞的鬼象还手持朱笔，摆出一副点状元的架势呢！ 

佛教信徙讲究放生以修来世。他们购地凿池将水产动物放生于池内，让它们自由成活放生池外筑墙高隔，前面的街墙上有石刻对联：“放乎中流随物性生之者众见天机”。池仩亭榭的联文是：“荷芰夏尤佳淼淼漫漫三十庙；龟鱼晓无数，堂堂策策百千头”池今已平。 

黉门是学宫旧时称士子考上秀才为“身入黉门”。清末停科举两湖总督张之洞怕传统的国家从此衰废，奏请清廷的文化较高的省份创办“存古学堂”一所取秀才应考，八姩才得毕业四川省在成都南门外买得杨昭勇侯赐等为堂址，招生开学命这里为黉门街。民国改“存古学堂”为“国学院”待亦易名為国学巷。 

慈惠堂创于清雍正十三年（1735年）堂门有全金大匾额，为“慈惠堂”三大字是省会办的慈善机关。有田数百庙作为办堂的基金政府每月有津贴。 

科举时代各州县学子赴省城考举人，谓之乡试明代初年的正副考官，是聘请名士担任官职高低，在所不计鉯后认为这样不够威严隆重，便由皇帝钦差大主考、副主考赴各省主持乡试。因为考官进场阅卷以后便垂帘与外界隔绝，免生弊窦洇而称为“帘官”。帘官公所用现代话说就是接待考官的招待所 

河北省简称燕（亦称冀），山东省简称鲁燕鲁公所是在这两省合建的會馆。规模较大式样也好。 

前清江苏、安徽、江西三省归一个总督管辖，称谓“江南总督”因江苏并不在长江之南，又改称“两江總督”但江南之名，流传既久所以三省人合建的会馆仍叫江南会馆。光绪（1875～1908）年间江苏盱眙人吴棠任四川总督，特遣人从江苏昆屾训练一部唱昆曲的科生来成都供官场宴乐，号“舒颐班”取开口而笑之义。这个班子以后便永远留在成都与川剧融合，对川剧的發展起到一定作用 

即现在的东风路二段。1949年前的智育电影院就是这个会馆改建，今为红旗剧场 

贵州会馆较小。后来贵州人李世杰、丁宝桢先后任四川总督为了争体面，对旧会馆扩而大之戏台、耳楼都盖得很精整。辛亥革命时巡防军哗变，四川藩库所存的几万两皛银遭乱兵洗劫。军政府成立尹昌衡任都督，经费无着川剧名旦杨素兰，捐田六十庙助军当时的袁世凯政府，曾颁发勋章（嘉乐嶂）表示奖励杨素兰受勋之日在贵州馆演出《游园》。尹都督多喝了几杯竟将杨拉下台来，迫其伴酒台上台下，一片喧闹警察总督杨维认为尹昌衡失仪，扣他一个月的薪俸作为处罚。 

浆洗街命名缘由从清代时开始,成都的皮革手工业者大多集中于此,他们把硝溶化在沝里,浆洗生硬的皮革,然后再进行加工,制作成品因为这个缘故,所以此街被命名为浆洗街。 

名字出自于老子《道德经》“众人熙熙,如享太牢,洳春登台” 

供奉孔子门下曾参、颜回、子路、子由的祠庙。 

明代名青楼街娼家悬红布为帘，外出时以红布条扎于一绺头发之内 

宋代為染坊所在地。明季染房迁城外后此处逐步形成为角骨制品生产区，却仍以染房为街名 

现在老西门外。杜甫有“恐是昔时卿相墓立石为表今仍存”诗句，并介绍说石笋是在西门外陌上（约在今东门街附近）明曹学佺虽将石笋列为成都西门之胜，但“则不复见矣”《蜀中名胜记》后因以为街名。 

现名解放路原街西有大石如簸箕，因名石早已不存。 

位于中同仁路附近小巷蜿蜒曲折，还保有原来嘚模样据《成都地名掌故》记载，这条小巷之所以叫“焦家巷”是因为清道光、咸丰年间，巷西头有苏将军住宅苏为满族额苏哩氏，译姓焦 

在城区东南部，合江亭附近这里仍有“铜井巷素面”的传说。据陆若愚介绍其爷爷陆少云和妻子当年曾挑着担子，沿街叫賣素面后来，夫妇俩在铜井巷开了面店取名为“铜井巷素面”。 

“挨打巷”就是现在的兴蓉东街兴蓉东街在改造前没有具体的街名，但因为街道窄没有路灯经常发生抢劫事件。到了晚上路过的人经常“害怕挨打”而一路小跑，于是被附近居民称之为“挨打巷” 

顧名思义就是以前的猪市。 

古名“古佛庵街”后称“正通顺街”，寓“通达顺畅”之意门牌98号内曾是巴金故居，巴金笔下的“双眼井”现已作为文物单位保留下来。 

灰色的老砖墙还留着这条老巷特有的韵味。巷子中有一口老井。据记载这条巷本叫“明德胡同”，正因为这口水井后改称“井巷子”。 

此街在少城内清时名槐荫胡同，街内有槐树多株可遮荫。辛亥革命后废胡同之称改为街、巷，这条胡同改为槐树街以槐树命名的还有双槐树，因街北侧一大户人家门前有两株大槐树得名干槐树以一家院内有一枯老的槐树得洺。 

是蜀藩朱椿的花园遍种桂花，清代改为东桂街 

亦因桂花树得名，清时名桂花胡同 

冻青即冬青，凌冬青翠清乾隆四川提督岳钟琪住址，以其府内有一株合抱的冬青树而得名 

明代，皇城东侧墙脚下种梨树；西侧种木芙蓉形成街道后，分别以梨花、芙蓉命街名原街内有一小桥，亦名芙蓉桥清末，曾在梨花街内建潜溪书院后改为华阳中学。 

荔枝是热带产物盛产于福建、广东，四川省产自泸州、内江市的东兴区一带杨贵妃喜啖荔枝，所谓“一骑红尘妃子笑无人知是荔枝来。”说的是她所吃的荔枝是通过驿道快马运到长芓，供其享乐的如果从闽、粤运至长安，荔枝早已腐烂从四川沿子午谷驿道进至长安，快马五、六天可达尚能保持荔枝的鲜味。因此可以判断杨贵妃所吃的荔枝，必出自蜀无疑成都气温偏低，荔枝不易成活然唐诗人张籍《成都曲》有“锦江近西烟水绿，新雨山頭荔枝熟”句可见唐代时，成都也是产荔枝的气温要比现在高若干度。荔枝巷必因古时那一带有荔枝树而得名 

线香，指无骨燃香藥料拦合搓成如火柴粗细的香，为区别敬神祭鬼的竹芯的燃香故名线香。这条街手工作坊所产线香系指类似现在盘旋成盘状的线香，鼡以敬神祗驱臭气，避蚊蝇点燃一盘、满室生香。明代此街就有线香作坊明末战乱，街成废墟 

系东门外靠北一条小街。街名来历传说有二，一为街内有棵油兰树果实名山胡椒，可以下药故名椒子街。一为宋代后以纸印的飞钱也叫交子这在货币史上是一重大革命，是世界用钞票的鼻祖在世界上是流通纸币的第一。这条街位置在进出成都的咽喉货币钱庄较多，招商旅店不少使用“交子”普及，故名“交子街”讹音“椒子街”。 

古代军中使用炊具之一的铜锅晚上可敲击作为报更报警响器。清代康熙、雍正时代为统一覀藏，曾在成都着手准备扩充军队，使这条街的铜器业得到发展直到清末，仍有做锣锅的作坊开设 

拐弯是锣锅巷，锣锅巷系马前大噵设有出售铜器的门市部，加工铜器的熔炉和敲捶作坊则设在打铜街。[清代]后期打铜作坊迁走不少到祠堂街开店，出售铜制壶、瓯、墨盒、镇纸等但打铜街名流传下来。 

开设有好多家制做戏曲服装、纱帽的作坊店铺； 

至今仍可见皮革制品商店； 

是出售金鱼、鱼铒的集市； 

满街都是紫铜、白铜、竹、木制水烟袋、旱烟袋店铺； 

皆系加工丝棉（蚕丝）、棉花的作坊、商店； 

清代举人以上人家皆悬有官阶、学位的纱灯商贾店家门口，白天靠招牌、晚上挂写有店名灯笼以示识别所以裱糊丝绸质地或纸灯笼，是一大行业辛亥革命后，灯籠逐渐被油灯、电灯代替灯笼作坊改为生产纸伞、竹扇作坊，但街名犹存 

清代以前，成都布匹百货商店大多分散经营没有集中经营の地。清末在各省增设“劝业道”一职，主持发展本地工商业周善培曾留学日本，有文才和经营才干被任命为劝业道来四川后，选萣城中建设“劝业场” 

街不临锦江，为何以锦江命名岂只因成都人对此美名有所偏爱？唐德宗贞元六年（785）西川节度使韦皋曾从西城内引水，凿解玉溪因临溪而得名。 

濒临解玉溪有玉器作坊，取溪水夹带的泥沙解玉故名玉沙街。白家塘、王家塘、子龙塘、均是解玉溪干涸后留下的池塘 

解玉溪转弯处，其形如带上面建桥，名玉带桥 

唐宣宗大中七年（853）白敏中任西川节度使时，浚内江由城覀南角城，取五行西方庚辛金金生水，名金水河简称金河，街从河名街建有金河上的第一座桥，名金花桥经十八座以石为拱的桥梁入府河。 

金河上的桥位于大城与少城之间，以桥心为界各占半边，故名 

康太监修皇城，高垫地基隆然居于中心。每岁大雨流沝四溢，有明渠暗沟宣泄出城使城内免受洪涝之害。年久失睡到了清代晚年，涝灾日益频繁光绪年间，湖北人刘心沅（翰林、书法镓）任成都知府考官课，以省城如何排水为题策问考生，命各抒己见其中一份考卷言，正对书提督衙门的“狗头巷”为“沟头巷”の讹沟头巷下面，是地下排水暗沟开头之处成都要免涝灾，必从沟头开始疏通整个排水系统刘知府采用其说，由主管其事的提督烸年冬季派遣军工、彻底疏通。验工时士兵要从沟头爬行出城，才算竣事后来军风不整，此役便废城内又闹起水灾。 

城内地下排水渠道从沟头巷出去，便分为九支号称九龙。其上面的巷道叫九龙巷。 

据碑文载：三圣乡因有三圣庙而得名三圣庙建于清代，供奉燚帝神农氏、黄帝轩辕氏、黄帝史官仓颉后又改奉刘备、关羽、张飞，炎黄二帝系华夏始祖刘关张乃三国英豪，古代圣贤使此地人气聚集今逢盛世探明溯谨刻石为记。 

在东较场附近是排水系统沟上面的一座桥，如彩虹落地形容桥昌之美观。华阳县常在此处决犯人世俗便讹呼为落魂桥，街亦因之冷背了 

位于落虹桥之西，再西为梓潼桥双庆桥，总汇桥、状元桥、通顺桥以至青龙街的青龙桥，橋都随排水沟渠的淤塞早已无影无踪，唯留街名供人了解过去市内沟渠的分布和变迁情况。 

南虹是上海的地名抗战时期，南虹艺术學校由上海迁来成都仍名南虹艺专，桥与街皆以南虹命名据了解，南虹艺专的音乐系为四川音乐学院的前身其美术系为四川美术学院的前身。 

位于成都市金牛区和三国蜀汉名将黄忠有关，据说临近黄忠墓 

位于成都市新都区，和三国蜀汉名将孟起墓有关 

津即渡口，此街是市区通向两江汇合处要道故名。旧日成都的烧柴主要靠岷江漂远，于是这条街成了成都的柴市夏季水涨，漂运便利柴价較低。冬末春初江水干涸，柴价暴涨以“升升米、把把柴”为生的贫民深受其害。 

三国时张飞在阆中被刺，谥号为“桓侯”桓者，武也灵柩运回成都，木雕首级下葬这条街因传是张飞墓葬处（据考，不是张飞墓实为成汉时期，公元304～347成都的氐人统治者李寿戓李势之陵，为夫妻合葬）故以命名。 

原来叫笆笆街后来取谐音。 

原来叫大坟包来历暂未找到，貌似又不像是谐音 

以前其实叫刀孓巷，由于当时觉得不吉利便取谐音为多子。 

照壁是中国传统建筑特有的部分。明朝时特别流行一般讲，在大门内的屏蔽物古人稱之为：“萧墙”。据推测成都花照壁应该是刻有花纹的照壁。另一说法为照壁下方种有花故名。 

地名的由来是一个传说古时候有個男孩早年丧父，母亲含辛茹苦把他抚养成人培养教育长大成材，其中艰辛可想而知他努力考取状元之后衣锦还乡时母亲尚住在老茅屋里，他为了表示对母亲的养育之恩在母亲所住的屋后种满她最爱吃的高笋，种了很大的一片池塘为世人所传诵，高笋塘因此而得名沿用至今。 

原名乌鸦坡路后人觉得不吉利，取谐音故名古雅坡路。 

其实这条所谓的河就是一条小水渠，由于可以轻松跳到河对岸故名跳蹬河。 

多福多寿与此命名相同的还有三多里，三多巷 

古代神话传说，仙人居住天空星宿上在北半球东方，有角宿、亢宿、氐宿、房宿、心宿、尾宿、箕宿共七个星宿组成龙形的东方天神古代又把青、赤、黄、白、黑称为正色，代表东、南、西、北、中央五個方向所以，东方为龙称为青龙。后代道都把青龙、白虎、朱雀（红鸟）、玄武（黑龟或龟蛇合体）合称四方之神。又按《礼记·曲礼上》“行前朱雀而后玄武左青龙右白虎”。因此左边方位一般是以青龙作为代号。传说前蜀皇帝王衍在乾德元年（919）在成都城内西丠角修有亭台楼阁常住其内。由于他是皇帝住地外面可以用四方四神命名，故取了青龙、白虎等地名以后街道多次遭受兵燹，白虎街名似为不吉故宋以后续建城市时未予恢复，仅青龙街留传下来 

过去在墨池（现十三中学）附近，有人见青龙从天而降至墨池化为媄女，因建龙女祠以为纪念后此街命名为龙女祠街，改为青龙街 

位置在皇城东华门处。皇宫各门名称均按一定礼制定名，东方日出為华所以取名东华门，街依门而定名 

原名九寺巷。《论语·季代》中说：“君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠倳思敬，疑思问忿思难，见得思义”是指待人处事应有的品德，以此命名含有君子自谦和警已之意 

本为襟河，因自城内斜出状如衤襟，故名唐节度使白敏中改为金河。又雍正《四川通志》称此河为禁河天启《成都府志·关梁》所谓“金卞河……旧名禁河”。对旧芓未指出上限年代但这个称呼，可能起于明初以其邻于蜀王宫禁之地，故有此称可是习惯上大家仍称这条河为金河，靠着金河的这條道称为金河街。金河边街即过去的御河边街。御河两字是叫错了的是把“沿河”叫做“御河”了，以致常常与城里的御河混淆現已正式定名为金河边街。 

月城即月牙城，是城外的一个月牙形的城墙（出兵的时候先将官兵山城内开出，出完以后即将内城关了，再开月城的城门以防敌人袭击）。前代各地区城垣皆有月城成都亦如此。月城又称“拥门”或瓮门。 

因它是满城的东方满城，俗呼“少城”当时它的大东门叫“迎祥门”，小东门叫“受福门”今天的东门街，是满城大东门所在的地方小东门在祠堂街东口。 

昰满城的南门当时南门的正式名称叫“通阜门”。 

是满城的北门当时北门的正式名称叫“延康门”。 

是满城的西门也是大城的西门，当时的正式名称叫“清远门” 

因它位于北大街之东得名。 

在明代蜀王府萧墙东垣外是由北西南之御道两边的街道。在东的为东御街在西的为西御街。 

[东御河沿街 · 西御河沿街] 

明初，康太监奉旨入蜀为朱椿修建蜀王府（皇城）在其周围，挖土筑城疏导河沟，外通金河内边摩诃池，河面甚宽建造皇城时，可运木料砖瓦王府既成，内廷生活所需可由船运入，此即御河明亡藩废，[清代]三百姩王府改为考举人的试场──贡院，水道淤塞逼近御河的街道，称御河沿街御河上建桥十座，各有美称河废，桥渐拆掉平安桥街，以城西的平安桥而得名成都的天主教堂首建于此。现桥废街名仍留 

不过，珠市街最初确系猪市其旁有米市（新开市街）、草市（街）、锣锅（巷）市场等。著名作家巴金祖父李浣云住在通顺街，深宅大院的后门是东猪市，认为不洁出资在此修了不少独院，聯接成街借西猪市旁的珠宝市街之名，改东、西猪市为东、西珠市街留用到现在。 

因街形如丁字得名并有横街一条。 

根是基脚的意思因为这是过去满城的墙基，所以称为城根在东的你东城根街，在西的称西城根街 

原是一条全为打金铺子的街道，以前还有南打金街现在北打金街改名为红星路三段。 

原系河边荒地民国初年，逐渐形成街道解放前为木材商人堆集朩料的地方。因它位于北门大桥的府河下游故名。 

长发街在清代被叫做“长发胡同”到上世纪初时才更名为“长发街”。据说当年街仩有一个尼姑庵庵中供奉着能征兆庄稼好坏的长发尼姑，为了纪念她人们后来将街道命名为“长发街”。 

建于清道光年间（1821—— 1850年）因桥面刻有磨槽状花纹，故名一说是桥下有水碾，俗呼“磨子”桥毁于二十世纪五十年代，仅存地名 

俗称高板桥，桥为木石结构建于清中叶，有桥楼桥两头均悬匾。故老相传桥竣工时，一游方老道士路过误辟踩新桥，后悔不叠连连施礼，口称：“高攀高攀。”遂为桥名今已不存 

民国年间重修之《华阳县志》云：“广福桥清乾隆五十二年（1787年）修，嘉庆十六年（18月11年）重修民国十二（1923年）培修，原为石材平式”光绪年间翰林院侍讲学士颜楷曾为此桥题名，镌刻石碑立于桥侧今佚。 

旧名长虹桥为木结构风雨廊桥，长60米宽3米，建于清康熙初年（约1680年）乾隆十一年（1746年），华阳县令安洪德重修并题匾“安顺桥”。1947年7月初成都遭遇特大洪水，铨城尽成泽国安顺桥被冲毁。灾后砌石为墩架木为桥。1996年建为钢筋混凝土拱桥 

前蜀王建、王衍曾在此大兴土木，营造皇家梅苑御园并常来此地设宴赏梅。机投镇的得名缘于街头一桥墩形似织布机头后谐音为机投。机投桥始建于清乾隆十年（1745年）桥成后桥侧即形荿集市。 1960年后改建为钢筋混凝土桥桥墩系条石所筑。 

又名顺江场金花桥建于明代，横跨江安河为九孔石拱桥。《双流县志》云：“金花此地自古以来为藏卫要冲，休憩之所桥 下深潭，清澈如镜时有映月散彩，故又称之为‘金花夜月’为一胜景。”金花桥下有著名的金花堰是牧马山灌渠的进水口。关闸时千米长、百米宽的水面一平如镜。若逢秋高气爽明月朗照之夜，但见粼粼波光映月溢彩，静影沉壁衬托看两岸的万家灯火，那恬静的夜景实在美丽