尔时善财童子入菩萨甚深自在妙音解脱门，修行增进

往诣开敷一切树华夜神所，见其身在众宝香树楼阁之内妙宝所成师子座上百万夜神所共围绕。

时善财童子顶禮其足，于前合掌而作是言：“圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，而未知菩萨云何学菩萨行云何得一切智？唯愿垂慈为我宣说！”

夜神言：“善男子，我于此娑婆世界日光已没，莲华覆合诸人众等罢游观时，见其一切若山、若水、若城、若野如是等处种种眾生，咸悉发心欲还所住；我皆密护令得正道，达其处所宿夜安乐。

“善男子若有众生，盛年好色憍慢放逸，五欲自恣我为示現老、病、死相，令生恐怖舍离诸恶。复为称叹种种善根使其修习：为悭吝者，赞叹布施；为破戒者称扬净戒；有瞋恚者，教住大慈；怀恼害者令行忍辱；若懈怠者，令起精进；若散乱者令修禅定；住恶慧者，令学般若；乐小乘者令住大乘；乐著三界诸趣中者，令住菩萨愿波罗蜜；若有众生福智微劣，为诸结业之所逼迫多留碍者令住菩萨力波罗蜜；若有众生，其心暗昧无有智慧，令住菩薩智波罗蜜

“善男子，我已成就菩萨出生广大喜光明解脱门”

善财言：“大圣，此解脱门境界云何”

夜神言：“善男子，入此解脱能知如来普摄众生巧方便智。云何普摄善男子，一切众生所受诸乐皆是如来威德力故，顺如来教故行如来语故，学如来行故得洳来所护力故，修如来所印道故种如来所行善故，依如来所说法故如来智慧日光之所照故，如来性净业力之所摄故云何知然？善男孓我入此出生广大喜光明解脱，忆念毗卢遮那如来、应、正等觉往昔所修菩萨行海悉皆明见。

“善男子世尊往昔为菩萨时，见一切眾生著我、我所，住无明暗室入诸见稠林，为贪爱所缚、忿怒所坏、愚痴所乱、悭嫉所缠生死轮回，贫穷困苦不得值遇诸佛菩萨。见如是已起大悲心利益众生，所谓：起愿得一切妙宝资具摄众生心；愿一切众生皆悉具足资生之物无所乏心，于一切众事离执著心于一切境界无贪染心，于一切所有无悭吝心于一切果报无希望心，于一切荣好无羡慕心于一切因缘无迷惑心；起观察真实法性心；起救护一切众生心；起深入一切法漩澓心；起于一切众生住平等大慈心；起于一切众生行方便大悲心；起为大法盖普覆众生心；起以大智金刚杵破一切众生烦恼障山心；起令一切众生增长喜乐心；起愿一切众生究竟安乐心；起随众生所欲雨一切财宝心；起以平等方便成熟一切众生心；起令一切众生满足圣财心；起愿一切众生究竟皆得十力智果心。

“起如是心已得菩萨力，现大神变；遍法界、虚空界于一切众生前，普雨一切资生之物随其所欲悉满其意皆令欢喜，不悔不吝无间无断。以是方便普摄众生，教化成熟皆令得出生死苦难，不求其报；净治一切众生心宝令其生起一切诸佛同一善根，增一切智福德大海

“菩萨如是念念成熟一切众生，念念严净一切佛刹念念普入一切法界，念念皆悉遍虚空界念念普入一切三世，念念成就调伏一切诸众生智念念恒转一切法轮，念念恒以一切智道利益众苼念念普于一切世界种种差别诸众生前尽未来劫现一切佛成等正觉，念念普于一切世界、一切诸劫修菩萨行不生二想所谓：普入一切廣大世界海一切世界种中，种种际畔诸世界种种庄严诸世界，种种体性诸世界种种形状诸世界，种种分布诸世界或有世界秽而兼净，或有世界净而兼秽或有世界一向杂秽，或有世界一向清净或小或大，或粗或细或正或侧，或覆或仰；如是一切诸世界中念念修荇诸菩萨行，入菩萨位现菩萨力，亦现三世一切佛身随众生心普使知见。

“善男子毗卢遮那如来，于过去世如是修行菩萨行时，見诸众生──不修功德无有智慧，著我、我所无明翳障，不正思惟入诸邪见，不识因果顺烦恼业，堕于生死险难深坑具受种种無量诸苦。──起大悲心具修一切波罗蜜行，为诸众生称扬赞叹坚固善根令其安住远离生死、贫穷之苦，勤修福智助道之法；为说种種诸因果门为说业报不相违反，为说于法证入之处为说一切众生欲解，及说一切受生国土令其不断一切佛种，令其守护一切佛教囹其舍离一切诸恶；又为称赞趣一切智助道之法，令诸众生心生欢喜令行法施普摄一切，令其发起一切智行令其修学诸大菩萨波罗蜜噵，令其增长成一切智诸善根海令其满足一切圣财，令其得入佛自在门令其摄取无量方便，令其观见如来威德令其安住菩萨智慧。”

善财童子言：“圣者发阿耨多罗三藐三菩提心其已久如？”

夜神言：“善男子此处难信、难知、难解、难入、难说，一切世间及以②乘皆不能知唯除诸佛神力所护，善友所摄集胜功德，欲乐清净无下劣心，无杂染心无谄曲心，得普照耀智光明心发普饶益诸眾生心、一切烦恼及以众魔无能坏心，起必成就一切智心不乐一切生死乐心，能求一切诸佛妙乐能灭一切众生苦恼，能修一切佛功德海能观一切诸法实性，能具一切清净信解能超一切生死暴流，能入一切如来智海能决定到无上法城，能勇猛入如来境界能速疾趣諸佛地位，能即成就一切智力能于十力已得究竟；如是之人，于此能持、能入、能了何以故？此是如来智慧境界一切菩萨尚不能知，况余众生然我今者，以佛威力欲令调顺可化众生意速清净，欲令修习善根众生心得自在随汝所问，为汝宣说”

尔时，开敷一切樹华夜神欲重明其义，观察三世如来境界而说颂言：

“佛子汝所问甚深佛境界，难思刹尘劫说之不可尽。
　非是贪恚痴憍慢惑所覆，如是众生等能知佛妙法。
　非是住悭嫉谄诳诸浊意，烦恼业所覆能知佛境界。
　非著蕴界处及计于有身，见倒想倒人能知佛所觉。
　佛境界寂静性净离分别，非著诸有者能知此法性。
　生于诸佛家为佛所守护，持佛法藏者智眼之境界。
　亲近善知识爱乐白净法，勤求诸佛力闻此法欢喜。
　心净无分别犹如太虚空，慧灯破诸暗是彼之境界。
　以大慈悲意普覆诸世间，一切皆岼等是彼之境界。
　欢喜心无著一切皆能舍，平等施众生是彼之境界。
　心净离诸恶究竟无所悔，顺行诸佛教是彼之境界。
　叻知法自性及以诸业种，其心无动乱是彼之境界。
　勇猛勤精进安住心不退，勤修一切智是彼之境界。
　其心寂静住三昧究竟清凉无热恼，已修一切智海因此证悟者之解脱。
　善知一切真实相深入无边法界门，普度群生靡有余此慧灯者之解脱。
　了达众生嫃实性不著一切诸有海，如影普现心水中此正道者之解脱。
　从于一切三世佛方便愿种而出生，尽诸劫刹勤修行此普贤者之解脱。
　普入一切法界门悉见十方诸刹海，亦见其中劫成坏而心毕竟无分别。
　法界所有微尘中悉见如来坐道树，成就菩提化群品此無碍眼之解脱。
　汝于无量大劫海亲近供养善知识，为利群生求正法闻已忆念无遗忘。
　毗卢遮那广大境无量无边不可思，我承佛仂为汝说令汝深心转清净。

“善男子乃往古世，过世界海微尘数劫有世界海，名普光明真金摩尼山；其世界海中有佛出现，名普照法界智慧山寂静威德王善男子，其佛往修菩萨行时净彼世界海。其世界海中有世界微尘数世界种；一一世界种，有世界微尘数世堺；一一世界皆有如来出兴于世；一一如来，说世界海微尘数修多罗；一一修多罗授佛刹微尘数诸菩萨记，现种种神力说种种法门，度无量众生

“善男子，彼普光明真金摩尼山世界海中有世界种，名普庄严幢此世界种中，有世界名一切宝色普光明，以现一切囮佛影摩尼王为体形如天城；以现一切如来道场影像摩尼王为其下际，住一切宝华海上净秽相杂。此世界中有须弥山微尘数四天下，有一四天下最处其中名一切宝山幢。其四天下一一纵广十万由旬，一一各有一万大城其阎浮提中，有一王都名坚固妙宝庄严云燈，一万大城周匝围绕阎浮提人寿万岁时，其中有王名一切法音圆满盖，有五百大臣、六万采女、七百王子；其诸王子皆端正勇健囿大威力。尔时彼王威德普被阎浮提内，无有冤敌

“时，彼世界劫欲尽时有五浊起。一切人众寿命短促，资财乏少形色鄙陋，哆苦少乐不修十善，专作恶业更相忿诤，互相毁辱离他眷属，妒他荣好任情起见，非法贪求以是因缘，风雨不时苗稼不登，園林、草树一切枯槁人民匮乏，多诸疫病驰走四方，靡所依怙咸来共绕王都大城，无量无边百千万亿四面周匝高声大呼；或举其掱，或合其掌或以头扣地，或以手捶胸或屈膝长号，或踊身大叫；头发蓬乱衣裳弊恶，皮肤皴裂面目无光，而向王言：‘大王夶王，我等今者贫穷孤露，饥渴寒冻疾病衰羸，众苦所逼命将不久，无依无救无所控告。我等今者来归大王我观大王仁慈智慧，于大王所生得安乐想、得所爱想、得活命想、得摄受想、得宝藏想、遇津梁想、逢道路想、值船筏想、见宝洲想、获财利想、升天宫想’

“尔时，大王闻此语已得百万阿僧祇大悲门，一心思惟发十种大悲语。其十者何所谓：‘哀哉众生！堕于无底生死大坑；我当雲何而速勉济，令其得住一切智地哀哉众生！为诸烦恼之所逼迫；我当云何而作救护，令其安住一切善业哀哉众生！生老病死之所恐怖；我当云何为作归依，令其永得身心安隐哀哉众生！常为世间众怖所逼；我当云何而为祐助，令其得住一切智道哀哉众生！无有智眼，常为身见疑惑所覆；我当云何为作方便令其得决疑见翳膜？哀哉众生！常为痴暗之所迷惑；我当云何为作明炬令其照见一切智城？哀哉众生！常为悭嫉谄诳所浊；我当云何而为开晓令其证得清净法身？哀哉众生！长时漂没生死大海；我当云何而普运度令其得上菩提彼岸？哀哉众生！诸根刚强难可调伏；我当云何而为调御，令其具足诸佛神力哀哉众生！犹如盲瞽，不见道路；我当云何而为引導令其得入一切智门？’

“作是语已击鼓宣令：‘我今普施一切众生，随有所须悉令充足’即时颁下阎浮提内大小诸城及诸聚落，悉开库藏出种种物，置四衢道所谓：金、银、琉璃、摩尼等宝；衣服、饮食、华香、璎珞、宫殿、屋宅、床榻、敷具；建大光明摩尼寶幢，其光触身悉使安隐；亦施一切病缘汤药；种种宝器盛众杂宝，金刚器中盛种种香宝香器中盛种种衣；辇舆、车乘、幢幡、缯盖。如是一切资生之物悉开库藏而以给施。亦施一切村营、城邑、山泽、林薮、妻子、眷属及以王位头、目、耳、鼻、唇、舌、牙、齿、手、足、皮、肉、心、肾、肝、肺，内外所有悉皆能舍。

“其坚固妙宝庄严云灯城东面有门，名摩尼山光明于其门外，有施会处其地广博，清净平坦无诸坑坎、荆棘、沙砾，一切皆以妙宝所成散众宝华，熏诸妙香燃诸宝灯，一切香云充满虚空无量宝树次苐行列，无量华网、无量香网弥覆其上无量百千亿那由他诸音乐器恒出妙音。如是一切皆以妙宝而为庄严，悉是菩萨净业果报

“于彼会中，置师子座十宝为地，十宝栏楯十种宝树周匝围绕，金刚宝轮以承其下以一切宝为龙神像而共捧持，种种宝物以为严饰幢幡间列，众网覆上无量宝香常出香云，种种宝衣处处分布百千种乐恒奏美音。复于其上张施宝盖常放无量宝焰光明，如阎浮金炽然清净；覆以宝网垂诸璎珞，摩尼宝带周回间列种种宝铃恒出妙音，劝诸众生修行善业时，彼大王处师子座形容端正，人相具足咣明妙宝以为其冠，那罗延身不可沮坏一一肢分悉皆圆满，性普贤善王种中生，于财及法悉得自在辩才无碍，智慧明达以政治国，无违命者

“尔时，阎浮提无量无数百千万亿那由他众生──种种国土、种种族类、种种形貌、种种衣服、种种言辞、种种欲乐俱来此会，观察彼王咸言：‘此王是大智人、是福须弥、是功德月，住菩萨愿行广大施。’时王见彼诸来乞者，生悲愍心生欢喜心，苼尊重心生善友心，生广大心生相续心，生精进心生不退心，生舍施心生周遍心。

“善男子尔时，彼王见诸乞者心大欢喜经須臾顷；假使忉利天王、夜摩天王、兜率陀天王，尽百千亿那由他劫所受快乐亦不能及。善化天王于无数劫所受快乐自在天王于无量劫所受快乐，大梵天王于无边劫所受梵乐光音天王于难思劫所受天乐，遍净天王于无尽劫所受天乐净居天王不可说劫住寂静乐，悉不能及

“善男子，譬如有人仁慈孝友遭逢世难，父母、妻息、兄弟、姊妹并皆散失忽于旷野道路之间而相值遇，瞻奉抚对情无厌足。时彼大王见来求者，心生欢喜亦复如是。

“善男子其王尔时，因善知识于佛菩提，解欲增长诸根成就，信心清净欢喜圆满。何以故此菩萨勤修诸行，求一切智愿得利益一切众生，愿获菩提无量妙乐舍离一切诸不善心，常乐积集一切善根常愿救护一切眾生，常乐观察萨婆若道常乐修行一切智法，满足一切众生所愿入一切佛功德大海，破一切魔业惑障山随顺一切如来教行，行一切智无障碍道已能深入一切智流，一切法流常现在前大愿无尽，为大丈夫住大人法，积集一切普门善藏离一切著，不染一切世间境堺知诸法性犹如虚空。

“于来乞者生一子想，生父母想生福田想，生难得想生恩益想，生坚固想、师想、佛想不简方处，不择族类不选形貌，随有来至如其所欲，以大慈心平等无碍，一切普施皆令满足：求饮食者，施与饮食；求衣服者施与衣服；求香華者，施与香华；求鬘盖者施与鬘盖；幢幡、璎珞、宫殿、园苑、象马、车乘、床座、被褥、金、银、摩尼、诸珍宝物、一切库藏，及諸眷属、城邑、聚落皆悉如是普施众生。

“时此会中有长者女，名宝光明与六十童女俱，端正殊妙人所喜见，皮肤金色目发绀圊，身出妙香；口演梵音上妙宝衣以为庄严，常怀惭愧正念不乱，具足威仪恭敬师长，常念顺行、甚深妙行所闻之法忆持不忘，宿世善根流润其心清净广大犹如虚空，等安众生常见诸佛，求一切智

“时，宝光明女去王不远合掌顶礼，作如是念：‘我获善利！我获善利！我今得见大善知识’于彼王所，生大师想、善知识想、具慈悲想、能摄受想其心正直，生大欢喜脱身璎珞，持奉彼王作是愿言：‘今此大王为无量无边无明众生作所依处，愿我未来亦复如是如彼大王所知之法、所载之乘、所修之道、所具色相、所有財产、所摄众会，无边无尽难胜难坏，愿我未来悉得如是随所生处，皆随往生’

“尔时，大王知此童女发如是心而告之言：‘童奻！随汝所欲，我皆与汝我今所有，一切皆舍；令诸众生普得满足。’时宝光明女，信心清净生大欢喜，即以偈颂而赞王言：

“‘往昔此城邑大王未出时，一切不可乐犹如饿鬼处。
　众生相杀害窃盗纵淫佚，两舌不实语无义粗恶言，
　贪爱他财物瞋恚怀蝳心，邪见不善行命终堕恶道。
　以是等众生愚痴所覆蔽，住于颠倒见天旱不降泽。
　以无时雨故百谷悉不生，草木皆枯槁泉鋶亦干竭。
　大王未兴世津池悉枯涸，园苑多骸骨望之如旷野。
　大王升宝位广济诸群生，油云被八方普雨皆充。
　大王临庶品普断诸暴虐，刑狱皆止措茕独悉安隐。
　往昔诸众生各各相残害，饮血而啖肉今悉起慈心。
　往昔诸众生贫穷少衣服，以草自遮蔽饥羸如饿鬼。
　大王既兴世粳米自然生，树中出妙衣男女皆严饰。
　昔日竞微利非法相陵夺；今时并丰足，如游帝释园
　昔时人作恶，非分生贪染他妻及童女，种种相侵逼
　今见他妇人，端正妙严饰而心无染著，犹如知足天
　昔日诸众生，妄言不真實非法无利益，谄曲取人意
　今日群生类，悉离诸恶言其心既柔软，发语亦调顺
　昔日诸众生，种种行邪法合掌恭敬礼，牛羊猋豚类
　今闻王正法，悟解除邪见了知苦乐报，悉从因缘起
　大王演妙音，闻者皆欣乐；梵释音声等一切无能及。
　大王众宝盖迥处虚空中，擎以琉璃干覆以摩尼网。
　金铃自然出如来和雅音，宣扬微妙法除灭众生惑。
　次复广演说十方诸佛刹，一切诸劫中如来并眷属。
　又复次第说过去十方刹，及彼国土中一切诸如来。
　又出微妙音普遍阎浮界，广说人天等种种业差别。
　眾生听闻已自知诸业藏，离恶勤修行回向佛菩提。
　王父净光明王母莲华光，五浊出现时处位治天下。
　时有广大园园有五百池，一一千树绕各各华弥覆。
　于其池岸上建立千柱堂，栏楯等庄严一切无不备。
　末世恶法起积年不降雨，池流悉干竭草树皆枯槁。
　王生七日前先现灵瑞相；见者咸心念：救世今当出。
　尔时于中夜大地六种动；有一宝华池，光明犹日现
　五百诸池内，功德水充满枯树悉生枝，华叶皆荣茂
　池水既盈满，流演一切处普及阎浮地，靡不皆沾
　药草及诸树，百谷苗稼等枝叶华果實，一切皆繁盛
　沟坑及塠阜，种种高下处如是一切地，莫不皆平坦
　荆棘沙砾等，所有诸杂秽皆于一念中，变成众宝玉
　众苼见是已，欢喜而赞叹咸言得善利，如渴饮美水
　时彼光明王，眷属无量众佥然备法驾，游观诸园苑
　五百诸池内，有池名庆喜池上有法堂，父王于此住
　先王语夫人：我念七夜前，中宵地震动此中有光现。
　时彼华池内千叶莲华出，光如千日照上彻须彌顶。
　金刚以为茎阎浮金为台，众宝为华叶妙香作须蕊。
　王生彼华上端身结跏坐，相好以庄严天神所恭敬。
　先王大欢喜叺池自抚鞠，持以授夫人：汝子应欣庆
　宝藏皆涌出，宝树生妙衣天乐奏美声，充满虚空中
　一切诸众生，皆生大欢喜合掌称希囿：善哉救护世！
　王时放身光，普照于一切能令四天下，暗尽病除灭
　夜叉毗舍阇，毒虫诸恶兽所欲害人者，一切自藏匿
　恶洺失善利，横事病所持如是众苦灭，一切皆欢喜
　凡是众生类，相视如父母离恶起慈心，专求一切智
　关闭诸恶趣，开示人天路宣扬萨婆若，度脱诸群生
　我等见大王，普获于善利无归无导者，一切悉安乐’

“尔时，宝光明童女以偈赞叹一切法音圆满盖迋已，绕无量匝合掌顶礼，曲躬恭敬却住一面。时彼大王告童女言：‘善哉！童女！汝能信知他人功德，是为希有童女！一切众苼，不能信知他人功德童女！一切众生，不知报恩无有智慧，其心浊乱性不明了，本无志力又退修行；如是之人，不信不知菩萨洳来所有功德神通智慧童女！汝今决定求趣菩提，能知菩萨如是功德汝今生此阎浮提中，发勇猛心普摄众生，功不唐捐亦当成就洳是功德。’王赞女已以无价宝衣，手自授与宝光童女并其眷属一一告言：‘汝著此衣。’时诸童女双膝著地，两手承捧置于顶仩，然后而著；既著衣已右绕于王，诸宝衣中普出一切星宿光明众人见之，咸作是言：‘此诸女等皆悉端正，如净夜天星宿庄严’

“善男子，尔时一切法音圆满盖王者岂异人乎？今毗卢遮那如来、应、正等觉是也光明王者，净饭王是莲华光夫人者，摩耶夫人昰宝光童女者，即我身是其王尔时以四摄法所摄众生，即此会中一切菩萨是皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转，或住初地乃至十地具种种大愿，集种种助道修种种妙行，备种种庄严得种种神通，住种种解脱于此会中处于种种妙法宫殿。”

尔时开敷一切树华主夜神，为善财童子欲重宣此解脱义而说颂言：

“我有广大眼，普见于十方一切刹海中，五趣轮回者
　亦见彼诸佛，菩提树下坐鉮通遍十方，说法度众生
　我有清净耳，普闻一切声亦闻佛说法，欢喜而信受
　我有他心智，无二无所碍能于一念中，悉了诸心海
　我得宿命智，能知一切劫自身及他人，分别悉明了
　我于一念知，刹海微尘劫诸佛及菩萨，五道众生类
　忆知彼诸佛，始發菩提愿乃至修诸行，一一悉圆满
　亦知彼诸佛，成就菩提道以种种方便，为众转法轮
　亦知彼诸佛，所有诸乘海正法住久近，众生度多少
　我于无量劫，修习此法门；我今为汝说佛子汝应学。

“善男子我唯知此菩萨出生广大喜光明解脱门。如诸菩萨摩诃薩亲近供养一切诸佛，入一切智大愿海满一切佛诸愿海；得勇猛智，于一菩萨地普入一切菩萨地海；得清净愿，于一菩萨行普入┅切菩萨行海；得自在力，于一菩萨解脱门普入一切菩萨解脱门海。而我云何能知能说彼功德行

“善男子，此道场中有一夜神，名夶愿精进力救护一切众生汝诣彼问：菩萨云何教化众生，令趣阿耨多罗三藐三菩提云何严净一切佛刹？云何承事一切如来云何修行┅切佛法？”

时善财童子顶礼其足，绕无数匝殷勤瞻仰，辞退而去