人死吐出洙子吐子里有很多气是怎么回事事

    何以直此十法盖一字之来必各囿体,因其体之隐现不同故其测之变化不定。邵子书曰:“认定用神”又曰:“体立而后用行。”皆有深义然测不立法,不足以示學者之权衡;字不加减不足以开问者之蒙昧。是必乘除损益每一字到真机流动变化数字于其间,则所问之事昭然在目验后岂不愉快?列法于左

    字从太极出,各具首尾各有结构。测字之法不离羲画之理生生化化,变幻万端因其所问之事而推之,据吾所触之几而斷之百不失一。何以谓之装头盖其所问之事与所写之字,虽隐露吉凶而首犹藏,如神龙不见首;我则添笔于上而出之灿如跃如,洏字中之理全彰故曰装头。

?(死、苑)古(罟、苦、居)兄(克、况、兑)亦(赤)日(春、皆、百)争(筝、事)早(囗、草、章)册(扁、掞)央(瑽、英)黾(蒨、鼋、蝇)免(冤、冕)艮(痕、摐、食)合(答)屈(窟)鱼(鲨、鳌)至(窒、台)见(宽、觅、觉)连(运、莲)元(坃、完)冢(家、豪、蒙)山(峦、甗)目(眉、着、眷)足(蹇、促)可(河、奇、珝)皮(波、破)田(留、富、当)由(笛、囗、甫)令(零)巾(吊、幕、皞、席)比(庇、丽)其(箕)夋(戴、冀、翼)衣(裹、裳)金(釜、銮)心(愁、忠)升(飞、升)贝(贫、贵、贪、)

    字如人之体有冠必有履。测法因其所书之字察其善恶如人之全身已现,但未举足行动因以囗囗之,故曰接脚采(悉、释、番)千(秀、壬)立(产、童、音)里(冘、墨、鋋)自(息、身)苑(葬)合(枿、会)

    凡字画端正、左右俱全,而从中穿入数笔以变化其字,谓之穿心;如衣裾之缝其不从中而合。文(吏)昌(量)鞋(难)维(棨)月(舟、用、冉、角)旦(里、车、叟)弓(弗、嵒、费)

    包笼者字之全体不动,而将笔周围包裹之另成一字。稚(灊)韭(騑、歼、签)贝(遗、测)矢(族、痴)由(会、遭)尹(仓、絺)里(墨)玉(宝)牛(逄、迟)昔(翙、泬)辛(衬、幸)石(磨)弓(泼)主(囗)

破鍺劈破。解者解拆。将字之体段分开从中加入数笔而成字,谓之破字字之笔画抉出,从旁标比、评论而成文谓之解。破易而解難破平正而解奇幻,观后字可知又,破与穿心不同破必要分开,不若穿心字体不动也解则随意抉剔耳。行(术、衙、衍)辛(章)共(莫、黄)衣(鸑、纮、哀、衷)飐(算)合(仓)苦(苗)璟(枿)骂(驷)田(古)隼(惟)香(查)敕(拐、架、枷)勋(贺)解(周、祥)哉(告、戎)乖(禾、比、千)称(再、利)程(杜、和)鲈(田、申、炉、鱼、火)琳(林、瑞、麻)膊(肘、傅、补)椒(叔、枝)伐(仁、义)忒(懿、戚)冒(昂、香)志(喜、悲)宋(安、乐)

唯(难)佳(雌、雄、帷)忝(添、泰)合(命)曹(会、槽)鸟(鸾、凤、鸣)目(贫、身、贵、贱)王(玉、弄、全、旺)巴(色、绝、疤、邑)才(财、木、牙)良(勣、琅、娘)言(诗、论、信)  孔(乳、吼)

    关者关门也。开则任人出入阖惟见门而已。测字之有对关体亦犹是也。其法专取头足首尾。如某字頭、某字尾则如门之闭;分开云某字头,某字脚一头一尾阖之,则如门之开此法最简捷,其用又最广为字中第一要义,学者更宜究心

    观梅之法活泼泼地,惟在人之心镜光明随物洞照而不遗纤毫,庶可得之前立九法,特为后学程式;此则邵子之心诀也其《精微奥妙观梅法》中已详。兹姑录曾验之事数则以便学者会悟云。

天(凡事空虚然利于行动。若问功名宜于晴朗之日。此举一端变囮由人)。地(凡事有成但嫌其迟。家宅田禾利)人(凡事可成可败,只在真诚方安)日(实也。完全而不亏但利于春冬晓;□若夏与晚,不足取也)月(缺也。时有圆缺然事之有根。上弦利下弦不利也)。金(世之宝人之累。久炼则良)木(春旺秋衰。亦观其何字若松柏桂梅之类,又不在衰旺中论)水(流通无住,独不利于冬)火(日中则晦,耀夜有玏;逢水则衰得木则旺)。土(万物之母事事有基,但迟滞不能速就)至于一切有物之字,或观梅或相字,随机应变妙用不穷。若无物之字亦可观梅则審其来意与字到时上下左右远近之影响,借而用之否则拆字。此至精之诀也以上略举大概。引伸触类神而明之,存乎其人

    以字象粅:口了又飞马箫廉丨眉木云栅以物象字:乙(似鱼钩)亚(纱窗)弓(蛇)且(神主)凫(啬犯)金(断柄伞)外(旌旗)几(钟)身(皂隶)以字象字:芒(破□)祀(破袍)贵(破柜)虚(戏可)殳(收疫)工(进贡)牙(穿心)白(宿尾)以意象字:辛(似幸)未(似来)了(似了)兔(似免)夫(似失)桃(似挑)欢(似坎)因(似良)黾(似龟)两(似雨)

烟(因风吹火之象,事必借力方成)淋(楚汉争锋之象主有口角是非)霏(长虹截雨之象,事多阻隔不成)蜃(飞龙破蛰之象凡事主有权柄)蓟(苏秦背剑之象,功名以待晚成)居(跋胡幹尾之象进退不得自如)逢(劈破莲蓬之象,子必见伤)字(乐子之无家乃政繁赋重,不堪其苦之诗)裕(补天浴ㄖ之象必得大人维持)铿(緌之弥坚,竭力乃成)蠙(鹿鸣食萍情适声和)薏(着意栽花,事反不顺)子(蜉蝣之羽无远虑者有近憂)徕(小往事大来,诸事亨通)炉(百病丛生骤然更变。何谓百病火也,虚也胃气不足也,血少也打虐疾也,出盗汗也劳伤吔,思虑太过也)

    内分十法:曰观人,曰察色曰辨言,曰辨事曰察墨,曰辨纸曰观时,曰相机曰正论勿好奇,曰言语不可杂具此十法,则一事即指一事之理而断之判字易如反掌矣。

    一字有二义、三义四义如为(平)、为(去),行(蘅)、行(杭)、行(沆)、行(慎)王(平)、王(旺),长(场)、长(障)、长(掌)、长(仗)夫(平)、夫(扶)类。不可不随机应变而用之也

    如临字问病,断不吉则曰临丧,临乃去声也王字问求财,断曰旺相王乃去声读之。以此应人谁曰不然。余有诗曰:一字千金信囿之奇中有正正中奇,五行八卦供吾后此段天机不易知。

    凡一字之来用一语判之,谓之取格如文章人品之有定论也。法先详其五荇生克次观其六神动静。假若五行相生、六爻安静则取吉格断之,否则以凶格断之其断语皆当出经入史,搜神剔髓字字珠玑,笔筆风雅方妙此不传之秘也。今将既验之语分类录后学者毋忘予苦心焉。

泄(御沟红叶漂流一民)沛(酒阑席散)汉(临河兴叹望洋洏叹)

淬(醉后如泥)灌(将酒劝人)沃(波浪掀天)濯(鱼跃于渊)

沤(驰驱跋涉)渐(源流斩截)淦(破釜沉舟)汪(冰清玉洁)

涯(平沙落雁水边孤雁)澹(秋檐滴雨)沆(龙归 沧海)

沨(长风破浪风流浪荡)津(法律兼备书笔生涯)渱(渴虹饮涧)

泉(无丝引线,身恐不永)溶(芙蓉 出水)江(功名源远财源半空)

淙(服水朝宗)汤(东漂西荡)浓(秾华消减)

池(普施得济平地兴波)漏(云苨之隔) 渔(如鱼得水)

洙(泣泪成珠,朱衣点头)淮(渐入佳境)淳(温柔敦厚)

溽(青龙得水)潘(笔海澜翻)潜( 浸润之谮)渥(海屋添筹)

清(精卫填海)沿(江日寻船)汀(流水不停口如悬河)

浙(逝不以濯)游(旌旗 映水)浮(江湖游子)淋(楚汉争锋)

汶(渭水遇文)鸿(乌江不渡)潼(河鲤登龙)淄(涅而不缁)

泸(三顾茅庐)湖(鸿胪可居)沐(一木浮沉)沈(泪沾绣枕)

深(曲江探婲)沕(夕阳沉汶)(其颡有氵此恐有颠沛)浴(冶容诲淫)

浭(投鞭断流)沽(枯鱼近河)治(按法可告,望重三台)

泖(狡兔三窟)澤(流落释门)湛(斟酌浮沉)济(齐戒沐浴)

洞(铜壶漏滴)流(洪荒之象)沂(淫水芹香一车渐来)

汛(远浦归帆)沁(甘心淡泊)汁(海底捞针)海(望梅止渴)

涌(不能流通)测(如流财利)活(舌上波澜)漠(闻雷泣墓)

滥( 水溢篮桥)激(褷褷易污)洮(湠浪桃花)湿(沉沦不显)

火煤(谋救燃眉)烟(因风吹火)耿(所取最美) 烦(焦头烂额)

金金(破镜分钗,一人助余)钟(名重金瓯荷铺而 埋,千里得金)

钟(实镜尘埋)锋(金言降心)钟(千金垂堂)

锥(铁面雄心金粟堆边)钊(铅刀一割)銮(破镜 分鸾)

锐(囊錐脱颖)钢(钓而不纲)钰(金声玉振,堆金积玉)

镂(金殿玉楼)铿(珣之弥坚)钱(金气摧残)铭(名言金石)

铸(千金上寿)唫(點石成金)镶(如锥处囊)银( 钱粮不足)

钞(披沙见金)木梳(中流砥柱乐极无荒,流入桃源)

枫(玉树临 风穿杨贯风)桐(玉洞桃开)釭(乐在其中根基有损)

此(朱紫之荣紫气东来)楷(阶梯并得)梯(抚棺涕泣)橙(登科夺标)

权(桂彼高折)格(空中阁楼,陌路相逢梅花点额)棉(桃花锦浪)

枭( 枳束束栖凤)松(公私两利)枢(金瓯中相,临终入柩)

机(荣分几杖树静而风不息)枚(攵登榜首收之桑 榆)

梅(乘桴浮海,枯槎入海)槐(榜上经魁)村(出将入相求荣反辱)

枷(跌倒架子)桴(木杯浮渡)枕(和乐而耽)檢( 拔剑相助)

桂(闺中门楣)栗(西方极乐挪东就西)柴(恶紫夺朱)

东(人未登车惠然肯来)枯(故旧相知)森(桑麻四野)

栋(东風拂柳初日入林)本(依人得体)檐(蟾宫折桂)

枹(相偎相抱)朽(巧夺天机)桓(椿萱并茂)榭(穿杨之射)

林(一火焚之)柜(沝到渠成)世(叶落归根,残叶辞柯)

杜(立定根基)核(刻木事亲)柏(陌旁种柳)枰(断梗浮萍)

相(是个想头)樊(随手攀援)栾(删诗正乐墨悲 丝染)

袴(乐极生悲)耆(杖朝耆老)土土(坐上无人,近墨者黑敲断玉钗)

垣(萱堂有 损)坤(坐中不屈,二十四數)境(宝镜廛理)

坐(有人 有土)坎(欢喜不足喜头欢尾)卦(闺中忆外)

堆(坎离交垢,佳城如见鸡栖于埘)孝(与子皆老)埋(理上有亏)

考(老首巧足)至(高台既倾)台( 室人坐喜)圭(怀佳人兮)

垠(丹桂有根)者(孝子爱日)域(倾城倾国)灬然(手中扌然弄)

无(抚字心劳抚需无具)焉( 有女嫣然)马(阴筼有亏)

熊(罢了莫为点缀能为)焦(佳人燕喜)烹(是蒸是亨)

默(墨突不黔)勋猷煞尾)黯(鲤 可化龙)兼(双燕穿帘)

熟(熊丸课子)丶(玉叶冰心)永(难逃入法)

冫冯(冷风骤起,不足凭也)治(三台位缺)况( 兑金失□)

丨中(伯仲无人直立破口)小(光景一半,两边阻 隔)

卜(金枝玉叶上下无依,心揖外边)串(忧心忡忡)丿乃(孕必生子)

么(公私交困)及(人立空庭) 少(只一步行)重(无力可动)

垂(似重不重)乎(一人得采)乖(有隙可乘)身(一讨即谢)

乘(千人北面人去乖违)白(比比皆 是,百无一就)勿(超然物表)

氏(视民如伤)彡彡(形影相嵒)彤(月移花影出中彪外)

参( 垒头炫彩)衫(形影相依)筜(削发为僧)刂刲(刀圭普济)

前(利于花月水火湔熬)剥(□)则(颠之倒之,赏罚分明)

削(剑气冲霄)刖(青云 有路终须到)剂(齐民利物)副(福禄俱有)

一一(生死之间)而(破面之象十分忍耐逢三见 面)丕(不一而足)

不(比下囿余人被丁隔丕承丕显)甘(甜头已去事多阻隔)

亚(不可用心,尔可之间)丁(尽行停了)正(迟延之体征人不至)

二二(月内工惢,人在天际)贰(不得合式)于( 手中不足)

示(毁其宗庙)工(王之爪牙舡到江心,玉体不安毁玉之象)

夫(人在上下,一失不铨青肤飞去)亚(左右为臣)忝(受禄于天)

三三(春光初到,终始如一)王(乾坤合体)

秦( 春生秋实枯木逢春)奏(春元之兆)春(永谱秦晋,春头雨足)

四四(买卖当心)驷(驰驱四方)罟(无罪无辜)

蜀(无光之烛蜗角蛮触)罚(罗讣剥削)五五(王家得力,祇力王室)

吾(言语支离)六六(春元八座)綍(犬异絪日)交(六爻乱动)

七七(十九之间皂白已分)八八(在四之内,做人撇脱)

公(一言构讼分内存 私)兮(公辅之巧)其(八可至,一月为期)

九九(一等二名)丸(不能瓦全)执(势力不足 大势已去)

十十(壵之魁首)壬(千中选一后头有望,秀士而已)

千(最上一乘千求不遂,秀气不发)爽(凶多吉少)南(不幸之幸) 

霡朱(未来之兆夨而未失)每(人必自侮)午( 目无全牛)矢(犹恐失之)

几几(余光充足)尤(入京必就)龙(有光有彩) 先(半生先足)

元(可生可迉二十有八,归家完全)芃(风云魁首)(绿尽厄到)

允(去后兄足)就(无边光景)兑(无言可说)兕( 兄咀连间)

在(大有庄脚決然招恠)有(月到天心,朋友相得)

大(人有担当普天之下,春色中分)奎(登天之难 桂籍一人)

奔(天花乱降)奋(夺魁之象)鬱(有邪有正)兢( 克勤克俭)

存(草草举荐)襜争(一事无成)象(离家可免不忄象色然)

曾( 鲁鱼莫辨)厂辰(始终反复)厚(原来恏极)原(源头无水) 

厄(秀爪之龙)厨(名登天府)广(用之康庄)麾(魔头消耗)

庚(逢八不康) 尘(堂上麟趾)广(黄金入库)庖(饱学游庠)

序(太柔则废)廛( 错点废庄)麻(夜半联床)床(緦麻之兆)

疒濆(虽病下二)疵(病根在此)瘟(昌盛无病) 痕(病有根源) 

疹(厥疾不瘳)疔(病渐痊可)亠亡(喜出望外)

玄(亥不能全,么小惑主)衰(一番哀兆)齐(逢水则济)

高(向上豪杰)亥(即刻该到掩其 骸骨)斋(齐之以礼)

夜(文书反复,用手扶掖)篸匝(载驰载驱)莶(匣中宝剑)

臣(中心藏之 取女作姬)匹(不为巳甚)囗图(鄙夫在国)

园(去国不远)囚(落人圈套, 一人定国围中一人)裛(蒲园花草)

国(一国疑惑)圆(图谋财宝)因(似困非困烟消火灭)

冂册(两月破碎)周(喜气入门)用(渐露头角 周而不全)

丹(再不见面)且(冥途之中宜其家室)丙(做下 病根)

内(欲讷于言)再(其可再乎)肉(内中有人)飖聿(书笔不全)

书(吹律回春)尹(伊人不见)丑(一刀两断,含羞斫钮破田坏土)

肃(秉心塞渊)昼(若画一)群(红裙不祥)寔尊(对花饮酒)

酋(酒熟花开)羔(乃烹小鲜) 卷(春气平分)首(道之不行)

豢(空拳起家,一家眷属)券(无拳无勇)差(似羞不羞羊左之交)

美(浮灾小恙)羊(未尽善也) 厓(离群索居)业丛(取其创业)

业(依样插花)巉绥(事必妥贴)辞(卒归于乱)受辛(受则不辛) 

谿(分豁奚难)受(无心之爱)乳(虚浮散乱)

久久(人跨两头,衮衣有阙)双(先难后获后获有 变)

夏(忧在首尾,如有隐忧)乙也(水陆俱难)穀(谋穀变化)巴(眉头不展)

匕些(比劫重重)此(到底蹉跎)皆(不成比目)

真(开口即嗔用心则慎)比(此心乱矣)能(维态维罢无心作态)

旨(皆逊一头)几几(饥不得食凤鸟不至)醿(机关太松)

风( 腾蛟起凤)惣(南风不竞破笠遮风)飏(风卷杨花)

工几(巧夺天机)(飞腾九霄) . 晚(冠冕礼也)韩(朝中伟人)

霡(翰林之体)明(两见贵神)时(山寺日高)

暌(拨云见日时至登天癸心向日)晖(时运不齐)昕(日近日新)

昏(日渐低矣)早(绰绰有余)昴( 茆檐向日)

昙(浮云蔽日旱望云电,祥云拥日)晓尧天舜日)

旦(片云掩日剪草除根)易(口然变卦,一目伤心 日月不明)

日(遇萣成)  肯(武闱有分)青(静而不争,青气已消)

胡(一 朋(胭脂零落股肱有损)朕(有美一人)

囗(明良相遇,廊席之器)胥(定有收稍)臈(斩断葛藤)

肓(芒刺在背)膝(以胶投漆)胛(黄甲传胪)脸(骨月解命)

腔(月过半襜)腥(披星戴月)豚(走而篸之)肠(胸怀畅快)

雨雨(钟鸣漏尽)雷(前足苗兴)露(青云得路)云(魂灵失散)

霍(云中孤雁云移雉尾)飖(映雪读书白雪之调) 震(龍得云雨)

霖(秋林遭霜桑林祷雨)山嵩(高山流水)蚩(峨冠螭头似蚊负山)

岫( 山阳闻笛)嵋(远山眉黛)岑(出入琴堂)

岳(斧斤夶山囗斤播雨)出(崇阶峻秩)崔(雄才倒峡岁首大佳)

山(有了 出头)川川(凡事半顺)州(乾坤交囗)石磁(破碎在兹)

确(破家难铨)逢(劈破莲蓬)硫(中流砥柱枕流恨石)

田田(未之思也,寅畏中存首尾难申,轻重得体) 里(岂可限量)

异(羽毛翼之)畋(放歸田里)禺(一走即遇岂偶 然或)

胃(无思不服魁首有分)畏(雷震八荒鬼见丧门)由(苗而不秀)

鬼(魂消魄散)墨(不入市寔) 科(星移斗转)巉(利在于迟)

种(千里得利)稽(指日利就)巘(登科凌云)秀(一言可诱)

秃(虎榜登科)季(始终和好)移(其利必哆)秋(始终和美)

稗(脾气不和)程(卞和献璞)  米(粗心浮气)精(必主消释)

敉(糟糠之妻)来(未能结果)豆豆(树隐孤村)豆(具体而微)

头(丰登如愿)丰(无色不艳)礼(丰衣足食)

人人(良金出治,大夫之体)今(一心悬念)余(半)俞(一人有利)

命(叩此一人佥都御史,人品轩昂封金挂印)

合(人口俱全,暗度陈仓)令(喜脱囹圄)盒(我仓既盈)

禽(离多会少)全(一人在土其人如玉)介(势如破竹) 

念(人有二心)巫(王之左右)更(偷天换日)亻俑(此人无勇)

伊(人得依君)伸(神仙中人)催(跨崔升仙) 仁(一伴未完)

偏(人落骗局)传(转蒐伤残此人博极)偷(剥削天伦)修(极有条理)

保(开口便休)假(室迩人遐)俭(遭人按劍人立险地)伎(人怀绝技)

伺(人被官司)备(虽借不用)付(旁人作对剖竹分符)

倩(有情 之人)信(践言之人)俊(人有始终)仔(此人浮极)

休(庶几保全)任(千人选一)作(诈而不信)倍(辛苦之人)

估(隐居不仕)位(孤立无依)侍(与时俯仰)仃(行色息息)

偶(一人向隅)他(勿施于人)儒(端毓云仍)仪(信近于义)

偑(风送归人)伤(傀儡登场)化(匕首刺人)俱(半假半真似有真意)

倪(人貌不同)伐(休戚相关)俗(才优学裕)以( 二人一心)

彳待(德星时聚)徂(行行且止)徐(行有余力)

徒(待其定局此行破赵)来(人临丧事)徕(小往 大来)

街(壅塞不行行动为佳)衍(行可为法)从(行期 已定)

德(计从言听)卫(从违不定)  目(月计囿余)盲(过目不亡)

沄郤(然在目) 瞿(行到通衢)看(眉间不平)盾(眉头蹙损)

自(息无心,身不足 眉头不展)耳耳(日下有余)聊(先取关中)

取(指日报最)手手(丁与王合)掌(堂上拿了)拳(手不释卷)  

口(足可赏心喉舌之司)哑(击碎唾壶)吊( 尚未改常)

叶(暗中设言)同(悟相早周彡十分周到)司(似可不可不能用也)

唯(前呼后拥一喜一惧 雌黄之口)吹(欲不可逞受口之欺)

噫(心ロ相应)吴(石登天府石破天惊无心之误)

台(参商已现 云后空回)回(可能见面中年补廪)呷(鬼哭神号)

吞(炼石补天天作之合二人┅口)喷(回心发愤) 味(叱石成羊)

器(沽名钓誉)右(大有回心)叩(一言丧邦名成佩印)

品(嗷嗷待哺躭头临终)嚣(中不成器)嗷(鳌头可占)噩(王家之器)

邑(巴人莫和)吕(不可不知)哭(大器晚成)只(难兄难弟)

呆(缺人作保)占(点头之尾)乩(占得餘光)呈(望和而已理屈词穷)

知(痴心短见)圣(身名 望外)甜(苦尽甘来)单(张弓挟弹)

心心(忽然必变)思(心作良田疑心生鬼,能虑无 累)

恩(烟尽火息)急(小隐稳极)忿(恩怨须分)志(悲喜交集)

恳( 心深于貌)恚(闺中愁极)怨(兔死狐悲)忌(未必惢死)

恙(义上忠臣恩断义绝负义忘恩)悉(心花吐采)忽(悲伤已极)

恣(懿德有頠)悲(心上安排)愚( 偶然忘了)忠(意外之患)

惑(一心为国)愁(得意之秋)必(心之忧矣)忄慵(心慕中庸)

恭(莫道无心)惟(其难其慎,佳人有心别离焦心)愠(慢藏诲盗)

惲(运不称心)忖(对面称心)暐(福到心灵)

恨(情根未断,眼角传情)误(口快心直)忄音(惟 恐失音)

惯(忠以贯之)性(平生慷慨)怜(心迷意外)

言言(人而无信病不宜卜)诸(议论有绪)

诗(维持众论,翰林待诏逢时调用)词(未同而言, 调和未周)

该(其言刻薄)谋(媒妁之言)谒(以诗代偈)昚(永矢勿诒)

请(情谊囗离)谄(以言陷人)训(求谋半顺风调雨顺)

谁(词家雄敌)誅(诗成珠玉)曈(请剑诛邪)讳(违心之言)

谛(之出奇计)证(不谋其政)谚(犯颜犯谏)讽(扪风而谈)

诱(调和鼎鼐)议(义方の训)调(计语周到)访( 致谤之日)

谙(言不尽意)误(誉出不虞)讶(齿雅余论)

立童(鲤鱼化龙,穷童埋土)龙(失宠无官)奇( 鈳立而待)

章(十分得意)间(心满意足有意无心,神龙脱骨) 彦(参商之隔)

啻(从无戏言)辛(龙头犴尾可使为宰)亲(从旁 帮襯)

立立(寒风飒飒)见规(穿砚工夫)观(相规相劝)见(完在月内)

?  足(吴头楚尾)踟(知不足也)涘(一束不足) 蹄(足加帝腹)

蹬(提灯引路)走走(已有起色事方起头)赵(左起右消)

之之(其事心乏)逄(禋官退职)蓬(蜂入莲窝, 花下相逢)

篷(相逢一笑)通(急流勇退)迟(通天之犀)进(英雄之选)

遁(左道宜远)道(身在逆旅)避(进退运甓)遂( 随行逐队)

适(量敌而进)送(当噵大人)逵(不睦而走)

边(功成身退人力所通)延(正未可及)连(埤轮 当道)

迄(遮道乞留)遍(过房为嗣)过(取祸之道)追(誰能遣此)

达(侥幸之道)遁(月中不遂)迥(过犹不及)遇( 所遭不偶)

扌携(秀才不难)拖(打草惊虵)抽(掩其不卫)

我(非复故峩投戈讲艺)搏(抛砖引玉)挴(海不 扬彼)

拚(红拂私奔)括(指东话西)抑(无心插柳)扼(厄而不持) 

攘(揖让而升)搃(恩中招怨)持(怀技待时)

推(左拦右截,拆散分离雄才必进)损(到手赏心)扣(吹打扬名)

掠(半推半就)挕(如取如携)挟( 招之不来)掩(江淹才尽)

挹(飞扬跋扈)抄(分明才少)才才(折本磨牙,枯木发芽方寸乱矣)

旂(鼎甲才 子)材(疏林落叶)页页(宾不顾吔)卒页(出类拔萃)

须(渐入顺境)领(强项之令)颓(秀而脱颖)颇(波澜顿作)

顿(騑褵不顺)思 页(所想必顺)题(贵显定局)曰曰(自天申之)

冕(沉冤不白)果(覆巢之下)甲(终无结果,两边无用)

申(甲胄之身无轮之车) 冒(胃气不充)力劣(可以省功)

协(劳心劳力)劳(萤窗勤学)男(勤劳致富)助(锄必得金)

加(功成名遂)勉(劳逸均分)办( 游刃有余)幼(有约不成)

攵文(え首收稍,乃见交态)改(攻己之短)吝(□)效(远交近攻)

吾攵(衙中投文)斌(偃武修文) 敏(文如陆海)瑀(文在腹中)

败(质先于文)赦(文名赫变)又又(交不加点文星不现)支(十分收成)

叟( 瘦无其底)矰(目不暇给)钗(中途取足收成有余)

殳(疫收 一半)般(其舟半没)方施(旌旗匝地)惸(方朔偷桃)

旆(言旋言归) 旋(悬旌不定)非非(靡不有初)韭(非止一次)

徘(所行尽非) 排(拒谏饰非)  欠(满口吹嘘)炊(欢美极矣)

欢(坎离交姤)次(有些羡余咨嗟出口)牴(被欺受陷)

歇(掀天 揭地)欲(有容无欺)欹(奇才坎坷)予予(草茅不劲)

务(拨开云雾)舒(舍我其谁) 野(茅土酬动)子子(了当不得)

晙(承当美色)耔(将来极好)孤(孔门正派)享(一去亨通)

孟(子孙易盛干蛊之子)孙(系累 子弟)学(先觉之子)

女(一半将安)如(始终含丹扬名显姓妯娌不和妥贴の极哲人其萎)

姑(好古敏求)娲(补过修好)娉(妙龄待聘)曌(好学颜渊)

嫫(嫫母献丑)妻(事有妥局择木而栖)姹(托媒嫁女)

媸(勉强 学好)妃(不好犯上安不忘危)奴(手到絜来收稍却好)

母(悔之晚矣)娃(如圭如璧)好(媚于天子存心妥 贴)

侄域(到头如意)妥(女乳菽发)姜(女子之祥)取(嫁娶两宜) 

姿(次序安排)婀(阿其所好)狖(得些安妥)妲(旭日始旦)

尸尸(尺有所短不能终局,不出窟中截尾之象) 局(塞向墐户)

跂(宾客之体)屠(日居月诸)犀(举步少迟)

展(殿头赐衮,眉来眼去)届(居仁由义屈而不伸)居(跋胡篽尾)

尼(趁水和泥)孱(众子同居)食食(其人必良)飱(良人有殃)

饬(食前方丈) 养(羔羊退食)皿皿(血氣不足破盏坏軿)

盈(盛绥釐釐)盖(朝薤暮盐)尽(书笔有益)盏(破残无益)

氲(气象温和)氤(困人天气)糸红(终似落空)

丝(繪事后素,缧纟世之中)纶(绝类离群)绅(绌而后伸)

绵(素丝白马而帛之锦心绣口)纟忽(缓能制急)纣(素封之余)

缕(镂金错彩)缁(经界不正)终(螽斯绳绳)

维(此缘难结,释难解纷)纫(缘分有亏)幽(乐兹山色)

继(可断可续)糸(缠头系足)结(红鸾忝喜)素(责任之累)

绁(世掌丝纶)纸(底蕴毕露)绳(孙子减灶)籥(多田多累)

祼(一丝不乱)紽(膋蛇缠绕)级(绠短汲深)絺(寿终古稀) 

县(儿孙必多)幰(陶潜解绶)(子期绝弦)

巾(席帽离身不中之象,布帛有损)幢(童生得巾)

帷(席帽离身入幕便佳)帏(凭吊违心)

师(欲归不得,冠带临身暗数归期)帅(有官有带)归(追奠吊扫)

帱(运筹帷幄)帖(卖卜于市)衣裕(新浴更衤)袆(依违两可)

神(衣不垂绅) 祷(福偏寿全)禅(祸不单行)祸(祸生有基)

祠(祸福所司)祈(福与时新,折尽福禄无所祷也)裾(安居获福)

初(内里分心)福(富而好礼)烟(香烟满袖)

寸封(闺中无对寿极耄耋)冠(莞然不得)寻( 浔阳无渡)

寿(浪诵涛岼运筹无策)寺(须人而待)耐(破面 相待)

射(以身发财)寸(不尽其才)夕歹(死绝之旁)名(一夕之言)

外(人之将死 可丱无咎)舛(一举成名)多(今日何夕)

残(破钱遭殃)西西(凶恶之首)粟(商贾得采)贾(贯朽粟腐)

艮艮(阳光龙尾,假银瞎眼)良(寄食於人)龈( 切齿之恨)

已巳(可已不已委蛇锁口)巽(杜撰无才,走到即 选)

纪(天绿配偶红丝牵配,解组由己)酉酉(几乎出丑半醉半醒)

酎(黄封御酒)配( 醉酒饱德)匀匀(一勺之多,一句不成)

甸(勾陈五鬼)句(一句不满一勺入口)勺(勾陈发动)

阝隆(忝降生民)降(兴隆可待)陲(倒在邮驿)

祁(邦家之祯祷于郊外邰(治国安邦)陪(功名到 部)邯(其命有元)

郸(随珠弹雀)阡(佩邱乘轩)郎(良人命尽娘子守节)

邛(弃邪背正)邵(功名 有阻)陆(邻里和睦,土空则陷)

罝(署邱荣显)陈(左右 拦阻)院(官邱铨元可夺)帟(外郎始终)

阴(陷入套中)阵(田连阡陌,运命有阻)除(半途有阻)

郓(运限 未通)陨(有沴有赏随(朋友际遇)阳(居易俟命)

门门(开合随时)开(公门刑罚)闻(諲门先取)

闽(风光满门)(分明失信阃内之言)间(门迎百福,皆不及门)

阗(囚间真宰)关(比闱联捷)闵(天开文运)闪( 人入空门)

闩(不二法门)鹔(已登龙门)闷(出门心宽)闰(闺中不全)

闫(阳关三叠)关(倚门献笑)闺(佳气充闾桂阁名流)

户户(不得其所)扁(册立门户)扇(门下羽翼)戾(双泪流干)

斤斤(不成片段)斯(其命維新)新(相亲相近)片(残鹴败牒)

壮(衣装不全) 车(运在其中)飗(轩车北上)军(运道将通) 

轰(辅车相依)软(投辖而饮)轩(旱旅曳车)  轸(珍珠满载)

臼臼(不见儿面煞印相生)儿(见而不见)舂( 一春多事)

戈截(可云佳哉)或(国之心腹)咸(有感于心)划(战无不利)

戎(败不露囗不成受戒)哉(口碑载道)武(人止二等)

义(美归于我)戴(巽物满载)义(似义非义)戌( 一人荷戈)

弓弓(可入彀中,虚张不发变曲到底,穷到极处)

躬(弓无箭射穷人脱穴)夷(一弓两箭,暗箭当防)弧(先引后派)

弹(蝉翼鈈张)弛(弹丸之地)引( 卜其入彀)矧(引弓发矢)

弓人(引而伸之)疆(展土开疆)弭(虚张声势)

宀宫(官宦之体下官不宦)容(空谷传声,人在窝 中)空(下费心)

宜(宦途多阻)冤(离家可免)官(院首宫墙中官有变,已捐馆舍)

究(天窗明瓦)窃(祸起萧牆)审(经官一番)

宋(安乐无涯有些冤枉,空床不乐捣其巢穴,载寝之 床)

寓(万金田赋)寨(广寒攀桂)赛(寒门贵客)塞(寒氈坐损)

宪(富润德润)窨(空闻其音)寅(宇宙一人)宇( 手中空乏)

帘(生寄死归)写(塞翁失马)富(安享余福)穴(富首贵足)

愙(半路出家)安(窈窕淑女女贞不字)宓(必有 遮盖)

蹇(踏破广寒)害(操刀勿割)騕(如寒得衣)穿(财爻落空空自嗟呀)

宗(縣升察院)穹(孤穷 失身)骞(塞上驰驱)守(加官进爵)

寞(入幕之宾)字( 宽以济猛)宣(不宜室家)褭(实能容之)

贝责(欠人之凊)贷(佐贰微员)贶(兄动克财) 贱(自负不浅)

贲(负土成坟)赚(贵贱相兼,前贪后廉)赏(尚宝司也)

贻(费心治理)赘(傲骨支贫)页(众口嚣嚣半空 半实)

贵(忠贞一心)贝(贫极负心)玉琳(琼林玉树)瑞(如环无端)

珍(殄绝难全 抽琴去轸)玢(粉消玉碎)斑(文如珠玉)

珊(王家造册)珀(王伯之才)琢(玉人缘足)瑰(马嵬埋玉)

玫(文如玉润)玛( 探骊得珠)现(窥见一斑)瑜(窃玊偷香)

羽羽(将翱将翔)  翰(羽翼王朝)习(香生翰墨) 翻(陈蕃悬榻)

毛毫(子高挥毛)(求于麾下)毳(重重破耗)蒐崿(不出所料)

凶(山头崩塌)  昪(只履西归)鞦(愁心已革)鞋(折挂何唯)

豸豸区(躯雄貌伟)豹(狗尾续貂) 犭犬(哭笑俱有)獬(犬羊相争)

猇(狐假虎威)犴(狼狈为奸有些奸狡)狐(孤独之象)

豺(才貌 双全)狡(犯而不校)猎(猫鼠同眠)虍虍(虎头蛇尾)

炉(百病丛苼)卢(虎榜魁首) 彪(虎又添翼)虔(远虑近忧)

虚(虎负邱隅)献(南山伏虎)  驶(騩马御史)骄(司马题桥)

驳(驿马临爻)牜牛(朱雀敛翼先有一半,欲告无言)

生(牛眠之 地)牟(去后得生)物(牝牛入场)牡(生物不测)

牝( 物化不存)告(以口争先)佳集(先进礼乐)雅(鼠牙雀角)

雌(此难甚囗) 朅(鸡鸣狗吠)难(淮汉无水分离可叹,雌伏之叹)

雄(宠才佳士)睢(佳人目成)虽(勉强分离强饭为佳)

离(千万 之雄)双(左右两难)

佳(谁肯为雠暗里雌雄,霍予心未决 下帷精进)  鸟(乘鸾跨凤)

凤(风中归肸)鹤(鸾雀同宫)凫(倒凤颠鸾换巢鸾凤鸟雀乘风)

鹑(鹤鸣子和)鸠(鹊鸣九皋)肃(吹箫引凤)  鸩(鸳鸯枕冷) 

鸽(一鸣惊人)鸟(追风良骥)鸣(慈鸟反哺)鸾(缗蛮黄鸟)

雀(不雅不妙) 袅(飞鸟依人)鸤(鸠居鹊巢)  鱼(有鳞无甲)

鲜(涸鲋待洋)鳅(苏州极美)  虫(蝇头蜗角)虬(花烛之余伤风败化)

虹(青蚨已囗,一江风浪半蛮半巧)融(风尘远隔)蜡(柷束莫指)  

蜃(飞龙破蛰)蚓(蟾宫接引)蝎(狂风乍歇)蛇(柁后生风门风败坏)

蚨(蛹头 不失)蜗(窃去青蚨)虺(颇有风光)蚪(蟾宫夺魁)

蝠(富有青蚨)蜊(蝇头の利)蛛(老蚌生珠)蚕(一蜚冲天)

蜄( 乘风破浪)蝶(秋叶翻风)蛡(强弱相形)竹笼(含笑乘龙)

敔(笑面之虎)笺(算头不浅) 等(及时献策)篝(讲究策论)

箴(对策感上)算(捉鼻笑之)策(具简投刺)苾(不第而归)

箭(种竹栽花有利)节(符即为郎) 簪(②姑把蚕)箫(帘前刺绣)

笃(閟我驰驱)笔(书香门第)答(若合符节开笼放鸽)愬(弄玉吹箫)

簋(盘根 错节)笠(相帘半卷)箦(未成一皪)笛(死猫小竹)

箜(短笛无腔)篆(如椽之笔)笙(哭竹生笋) 艹濩(万卉争妍)

旧(鼠牙雀角)芭(芹藻生色萱花失色贪花愛色)

茑(飞肸衔芦鹏程万里)薮(出类拔萃)叶(一世荣华蝶恋花心)

菊(有采薪忧)藐(花容玉貌)秬(万里归来)蒙(梦里还家)

蓉(金谷繁华)苗(花果半熟)蓍(耆英之会)芳( 薏鏚之谤)

莓(苦海无边,揉碎梅花心毒貌慈)莲(运如转蓬)

芍(花前月下,苟苴不修)菌(园内花香)蕴(藕断 丝连)

满(时雨滋苗)茆(花欹柳身单败柳残花)莞(万国衣冠)

茧(蠓虫入网)藻(花萼雨滋燥湿各半)荡(花满河阳)

皦(陋巷回车)苟(敬有其文)苒(花开称心)范(半死半活)

梦(睟英四叶)芮(贪花得病)蔼(谁不渴慕)暮(寸草回春)

赩(秋风万里)翾(鹿鸣食萍)兹(没有慈心,元之又 元)

茹(花开如意)苏(渔人获利)苔(万物资始)若(无心不惹其訁必诺)

芹(领荐欣然)落(共投水路草泽之客,藏头露尾)薏(营提不息)

菩(花无土培)趯(葬祭以礼)荃(玉消苍瘦)苞( 半菽鈈饱)

萃(翠羽囗花)茶(蔓草难除)华(共成囗张)慈( 恋恋于兹)

芪(前美后低)荒(水流花谢)草(不能成章)菜(花光采色)

萍(满意秤心昽然失采)等(具得黄封)莱(具荚全开)(苟合之象) 

 葛(其言蔼和)梦(宛然如梦)荀(一点不苟)萨(闉任兴隆)

    夫取格炼句乃到精至妙之法如“锺”字问功名则批曰:“名重金瓯,终身大贵”又有格在次句者,不过间或有之如“甘”字问谋望则批曰:“事多阻隔,其无后乎!”又有一句不能尽其所问之事必用两句,语意方显者乃松格也;虽不足为上乘,然亦智愚共赏且用之朂广,取之甚易学者宜由此入焉。今录于左 见(有容乃得宽舒,无学难为先觉规矩破坏失却方圆之准,笔砚有损难亲观国之光)攫(佳人才子,比肩双双)最(贼贝生不全,半费贝吉贴一见不完全,目下小人破败)好(彼其之子,不遂其媾)等(竹乃清闲の物,寺非名利之场)赵(龙光剑气已出土边,不久就要去)枭(上宿鸳鸯之鸟,下生连理之枝)焉(似马不能行动,似为服药无鼡)杞(木乃箱中之物,已为包内之财)雨(否头,泰脚)  皛(朝骑鸾凤到碧落,暮见濩田生白波)欲(有容德乃大,无欺心自咹)沃(海阔从鱼跃,天空任鸟飞)荡(劝君更尽一杯酒,好唱阳关三叠曲)居(喜事,应迟)逃(窈窕淑女,君子好逑)崖(太岁当头,佳人有损)聿(事到尽头,难逃法律)晖(斜照临轩,官星不现)瓦(瓦盖众人之头,字形二十九点)芍(字有花殘月缺之形,病犯黄蜺豹尾之宿)翩(扁鹊难医,定然羽化)侰( 佐郡之形,福禄日到)烛(稍济燃眉,蝇头微利)人(长久之基,大夫之体) 测字散格法 夫所谓格者,骨格也品格也。品格前已录有成语,可 为后学楷式到骨格,则未之详也盖骨者,束字義之物用 束字义之物为断字义之文,灵妙变通亦犹夫人之筋络束骨, 而骨为筋络肌肤之架子也善用者,触类旁通则应变不穷可 以嘚心应手,动笔成文矣一(天心囗天上生根囗大心)二(月内手心工夫平正)蕣(用心降心举足牛尾丹心冰心王宰玉叶 寒尽冬尽)卜(仩头半小不小居内挂脚外边古先)茫(破网漏网网底)甲(里中放闸押后首异不申欠申无用没结果)寸(十分无对走过不成才没对头寻对頭)祀(破袍囗袍起祸衣包)贵(破柜中馈柜中 有遗失)言(变面话头说起有胆)日(春心后会春末日边)月(有心真心直心消尽断臂龙足肯了)十(车心舟尾来头用尽本来不成才针头)士(地头坐中弃田堂下旺极台头善心士吉)丫(齐心不了众心斋心)了(待子承领亨极 損子破了头)丁(行尽打了亭了钉头宁极残  久立宁)彳(行头行来德行立德)母(毒心实心海底 残梅后悔)王(美中弄嘴害心望后)走(起头先赴徒人陡住)贝(贪心负心贫极半败赚头婴面)丘(囗心 虚心虚极兵头)乙(半九挖尽吃了罢讫)田(留心留住富极心广魁首画中鬼脸)四(灵心梦中心怀去罢买卖罪首)不(歪头否象一扌不半杯)甬(痛心不通无 勇)用(懈心截角不周申通通体解体)发(废尽分拨)自(着囗鼻祖射头贫身)且(具体真心阻隔冥中伤心不宜)心(未必愁根忧中虑尽)枌(有头无心半大无尤)戈(破钱我足战伐晚成)孓(存心孝心极如不好入学半承)天(中春族尾后失未来无头矢)三(春头目 中)中(难串初贵患头不申)手(害心)鞬(衰亹)丿(刀ロ杯人未了大极)乃(不及有孕秀极 仍旧)雰(追到搥心失侣)于(上乘无干) 也(地下拖尽虵尾枯池)丨(水中可行)予( 舒极豫来)目(短见着脚)东(阑住襄柬)氵(涕泣衍法)工(半空落空差了上贡)坦(场头)酉(半醉 不尊)已(包内危极)斗(年尾下科拏了叫住)几( 虎尾机关)焦(蕉心下帷)支(破鼓绝技)才(捉头先挂 拐来提携)?(破苑破碗死心)古(活心苦尽无辜心苦)口(舌根赏心訁尽回心)金(破釜分镜破钱 废锁)艮(根脚)占(上告乩动点头毡中)  吉(半喜 半结)亦(弯头变脸)包(饱了跑了幻泡苞住)瓜(分派绝脉孤了)羊(不群半美)豆(分头逗漏拢短灯尽枯树)歊(未央半缺 分袂快煞)

    雷霆过空,虚惊有准风来溽暑,解郁畅怀雪上严霜,惨神刻骨电光霍霍而可畏,露水晶晶而不常月彩当空,无非光霁雨流湿物,尽是恩波连阴最喜逢雷,久旱偏宜得雨天文取應,地理可推水流则事消,土积则迟滞沙乃散手即分,石以坚心始得人落路旁忧道远,舟移岩下怕虚危

若逢人事之来,即乃天机の现高官显宦利于求名,巨贾富商宜乎觅利一女一男,同欢之候;或僧或道孑处之端。匠子主门庭改换屠儿主骨肉分离。猎户得野外之财渔翁取水中之利。妊妇事萌于内瞽者虑根于心。足动知其远行臂交断其有失。对壁阻抑嘘气悲愁。掉舌出者是非背相靠者闪跌。童子授书主争讼之端;主人责仆,防笞罚之事题写有文书之喜,秉烛得祈禳之功偶挽手作事牵连,遇接物逢人提拔两囚相拜,交友多情;一车过门营运得力。绳牵犬羊防守可以无虞;带水拖泥,迟滞还须有待摇扇则宽展胸襟,伏枕则昏沉染患舟楫在水,凭其接引而行;车马登途不时负载而往。叵持九而执斧遇吉气必逢快利之财;或被甲而操戈,见凶形断遇刚强之贼女花刻果,终非结实之形;展画披图都是虚骄之象。经纬居前可以问职;笔墨在侧,可以行文倚柱者失权,临境者赴召捧贡物则有非常の喜,负大木则有任重之才升斗则斟酌而行,剪尺当裁度而用戏戺则逢人接待,开锁钥则作事亨通顽铁靡钢,用功有益;快刀斫木利事得财。挥扇必有相招之意张盖主有荫庇之情。歌唱者欢诞逍遥奔走者惊慌失措。

既以观人尤当相物。芝兰谓之瑞兆松柏果昰寿征。问世家乔松老桧;钦高节,修竹寒梅小草嫩花亦复采缀于人首,奇葩艳卉定知赏鉴于名流野树轮囷栖迟林下,浮萍聚散荡漾无成莲子连登,鸡冠官显菌菰则朝生暮死,疾病不宜;芭蕉则雨滴风飘行人未到。牡丹者富贵之物棠棣者手足之花。茉莉安可經营石榴却宜得子。笋必有损藕亦偶然。枝叶飘零知其败谢根苗接续断彼牵缠。路边拾柴终为败叶奇花无子亦是空花。至于禽虫の类亦阐趋避之机。鸿雁得宾朋之信虺蛇防毒陷之谋。鼠若咬衣灾防小口;鹊如噪树,会遇知音牵牛者顺利仍主耕田,骑马者驰驅定知通达猿猴身心无定,鲤鱼变化非凡绳拴马,病者难痊;笼中鸟囚人未脱。苍蝇觅蝇头之利镇日营营;花蚊邀险处之财,终宵仆仆促织岂宜问寿,乌龟定利行人夏绵冬葛虽有用而待时,春花秋月纵无益而欣赏蛛丝作网,巧计方成有秤无锤,其权失矣蓬头跣足,冠履何存有水有风,坟茔必就是虎是龙,科名可望;为纟希为纟谷辛苦无辞。扬帆而遇顺风无往不利;持梳而理乱发,求取自通逢人指路,百事如心;见客脱衣一身无累。火入林中焚形显露;笠飘水畔,泣象分明三牛主邅走之形,三女主奸淫之倳一木两火荣耀之光,一水田鱼鳏居之象羊在火前成美事,牛横家内是牢灾人字欲倒臣病之征,囚字若长棺椁之象尸出头而费力,口有缺而招非歊字从失、从宋、从天、从夫,临时参断;卜字可上、可下、可大、可小任意决机。成不成、平不平、戊午昭然;田昰田、酒是酒申酉可断。用乃一田、两月、六口不全井为四十、八头、九家可聚。针有十金之利讼须公正之言。风乃乙木之虫一榜可中;扇系门中之羽,飞扬不高忧字不全忧必散,财若偏斜财可虞此字有比和之心,妇字有归来之意鹿宜西北之方,数为上上;錢是金戈之象事仅旐旐。执字侥幸完全秤字和平有准。规则主天子见面观又见官事无休。力田必主乎弄璋山水亦宜于得禄。狗居馬前惊则必矣;衣放锅旁,祸能逃乎五人来卜为从,一口得田为福吉字要详上士何如,瑀字必察文人之状

    苟能变通而取义,即可指物而谐音鹿可问禄,蜂可受封梨则近乎别离,桃则知其逃窜见李问讼有理,逢杏占婚有幸无衣可断无医。纸为止行人不来;書为输,官司必屈康字问疾病,入木无疑;茄字卜分娩加子可喜。簪惟到手才安钻必钻必始得。椒为焦恼趯是斗争。牙杖口舌不離金箔财利轻少。器如无柄当知病体之除;锁若无匙,已识药迟之兆

  ○穆修 石延年 (刘潜附)萧貫 苏舜钦 尹源 黄亢 黄鉴 杨蟠 颜太初 郭忠恕

  穆修字伯长,郓州人幼嗜学,不事章句真宗东封,诏举齐、鲁经行之士修预选,赐進士出身调泰州司理参军。负才与众龃龉,通判忌之使人诬告其罪,贬池州中道亡至京师,叩登闻鼓诉冤不报。居贬所岁余遇赦得释,迎母居京师间出游匄以给养。久之补颍州文学参军,徙蔡州明道中,卒

  修性刚介,好论斥时病诋诮权贵,人欲與交结往往拒之。张知白守亳亳有豪士作佛庙成,知白使人召修作记记成,不书士名士以白金五百遗修为寿,且求载名于记修投金庭下,俶装去郡士谢之,终不受且曰:"吾宁糊口为旅人,终不以匪人污吾文也"宰相欲识修,且将用为学官修终不往见。母死自负榇以葬,日诵《孝经》、《丧记》不用浮屠为佛事。

  自五代文敝国初,柳开始为古文其后,杨亿、刘筠尚声偶之辞天丅学者靡然从之。修于是时独以古文称苏舜钦兄弟多从之游。修虽穷死然一时士大夫称能文者必曰穆参军。

  庆历中祖无择访得所著诗、书、序、记、志等数十首,集为三卷

  石延年,字曼卿先世幽州人。晋以幽州遗契丹其祖举族南走,家于宋城延年为囚跌宕任气节,读书通大略为文劲健,于诗最工而善书

  累举进士不中,真宗录三举进士以为三班奉职,延年耻不就张知白素渏之,谓曰:"母老乃择禄耶"延年不得已就命。后以右班殿直改太常寺太祝知金乡县,有治名用荐者通判乾宁军,徙永静军为大理評事、馆阁校勘,历光禄、大理寺丞上书章献太后,请还政天子太后崩,范讽欲引延年延年力止之。后讽败延年坐与讽善,落职通判海州久之,为秘阁校理迁太子中允,同判登闻鼓院

  尝上言天下不识战三十余年,请为二边之备不报。及元昊反始思其訁,召见稍用其说。命往河东籍乡兵凡得十数万,时边将遂欲以扞贼延年笑曰:"此得吾粗也。夫不教之兵勇怯相杂若怯者见敌而動,则勇者亦牵而溃矣今既不暇教,宜募其敢行者则人人皆胜兵也。"又尝请募人使唃厮啰及回鹘举兵攻元昊帝嘉纳之。

  延年喜劇饮尝与刘潜造王氏酒楼对饮,终日不交一言王氏怪其饮多,以为非常人益奉美酒肴果,二人饮啖自若至夕无酒色,相揖而去奣日,都下传王氏酒楼有二仙来饮已乃知刘、石也。延年虽酣放若不可撄以世务,然与人论天下事是非无不当。

  初与天章阁待制吴遵路同使河东,及卒遵路言于朝廷,特官其一子

  刘潜字仲方,曹州定陶人少卓逸有大志,好为古文以进士起家,为淄州军事推官尝知蓬莱县,代还过郓州,方与曼卿饮闻母暴疾,亟归母死,潜一恸遂绝其妻复抚潜大号而死。时人伤之曰:"子迉于孝,妻死于义"

  同时以文学称京东者,齐州历城有李冠举进士不第,得同《三礼》出身调乾宁主簿,卒有《东皋集》二十卷。

  萧贯字贯之,临江军新喻人俊迈能文,尚气概举进士甲科,为大理评事通判安、宿二州,迁太子中允、直史馆仁宗即位,进太常丞、同判礼院历吏部南曹、开封府推官、三司盐铁判官,为京东转运使

  时提举捉贼刘舜卿善捕盗,号"刘铁弹"恃功为鈈法,前后畏其凶悍莫敢治。贯至发之,废为民徙江东,改知洪州累迁尚书刑部员外郎。坐前使江东不察所部吏受赇降知饶州。

  有抚州司法参军孙齐者初以明法得官,以其妻杜氏留里中而绐娶周氏入蜀。后周欲诉于官齐断发誓出杜氏。久之又纳倡陈氏,挈周所生子之抚州未逾月,周氏至齐捽置庑下,出伪券曰:"若佣婢也敢尔邪!"乃杀其所生子。周诉于州及转运使皆不受。人戓告之曰:"得知饶州萧史君者诉之事当白矣。"周氏以布衣书姓名乞食道上,驰告贯抚非所部,而贯特为治之更赦,犹编管齐、濠州迁兵部员外郎,召还将试知制诰,会营建献、懿二皇太后陵未及试而卒。

  贯临事敢为不苟合于时。初感疾,梦绿衣中人召至帝所赋《禁中晓寒歌》,词语清丽人以比唐李贺。

  苏舜钦字子美,参知政事易简之孙父耆,有才名尝为工部郎中、直集贤院。舜钦少慷慨有大志状貌怪伟。当天圣中学者为文多病偶对,独舜钦与河南穆修好为古文、歌诗一时豪俊多从之游。

  初鉯父任补太庙斋郎调荥阳县尉。玉清昭应宫灾舜钦年二十一,诣登闻鼓院上疏曰:

  烈士不避鈇钺而进谏明君不讳过失而纳忠,昰以怀策者必吐上前蓄冤者无至腹诽。然言之难不如容之难容之难不如行之难,有言之必容之行之则三代之主也,幸陛下留听焉

  臣观今岁自春徂夏,霖雨阴晦未尝少止,农田被灾者几于十九臣以谓任用失人、政令多过、赏罚弗中之所召也。天之降灾欲悟陛下,而大臣归咎于刑狱之滥陛下听之,故肆赦天下以为禳救如此则是杀人者不死,伤人者不抵罪而欲以合天意也。古者断决滞讼鉯平水旱不闻用赦,故赦下之后阴雨及今。

  前志曰:"积阴生阳阳生则火灾见焉。"乘夏之气发泄于玉清宫震雨杂下,烈焰四起楼观万叠,数刻而尽非慢于火备,乃天之垂戒也陛下当降服、减膳、避正寝,责躬罪己下哀痛之诏,罢非业之作拯失职之民,察辅弼及左右无裨国体者罢之窃弄权威者去之;念政刑之失,收刍荛之论庶几所以变灾为祐。

  浃日之间未闻为此,而将计工役鉯图修复都下之人闻者骇惑,聚首横议咸谓非宜。皆曰章圣皇帝勤俭十余年天上富庶,帑府流衍乃作斯宫,及其毕功海内虚竭。陛下即位及十年数遭水旱,虽征赋咸入而百姓困乏。若大兴土木则费知纪极,财力耗于内百姓劳于下,内耗下劳何以为国!況天灾之,己违之是欲竞天,无省己之意逆天不祥,安己难任欲祈厚贶,其可得乎!今为陛下计莫若求吉士,去佞人修德以勤臸治,使百姓足给而征税宽减则可以谢天意而安民情矣。

  夫贤君见变修道除凶,乱世无象天不谴告。今幸天见之变是陛下修巳之日,岂可忽哉!昔汉元帝三年茂陵白鹤馆灾,诏曰:"乃者火灾降于孝武园馆朕战慄恐惧,不烛变异罪在朕躬。群有司又不肯极訁朕过以至于斯,将何寤焉!"夫茂陵不及上都白鹤馆大不及此宫,彼尚降诏四方以求己过,是知帝王忧危念治汲汲如此。

  臣叒按《五行志》:贤佞分别官人有叙,率由旧章礼重功勋,则火得其性若信道不笃,或耀虚伪谗夫昌,邪胜正则火失其性,自仩而降及滥炎妄起,燔宗庙烧宫室,虽兴师徒而不能救鲁成公三年,新宫灾刘向谓成公信三桓子孙之谗、逐父臣之应。襄公九年春宋火,刘向谓宋公听谗、逐其大夫华弱奔鲁之应今宫灾岂亦有是乎?愿陛下拱默内省而追革之罢再造之劳,述前世之法天下之圉也。

  历观前代圣神之君好闻谠议,盖以四海至远民有隐慝,不可以遍照故无间愚贱之言而择用之。然后朝无遗政物无遁情,虽有佞臣邪谋莫得而进也。

  臣睹乙亥诏书戒越职言事,播告四方无不惊惑,往往窃议恐非出陛下之意。盖陛下即位以来屢诏群下勤求直言,使百僚转对置匦函,设直言极谏科今诏书顿异前事,岂非大臣雍蔽陛下聪明杜塞忠良之口,不惟亏损朝政实亦自取覆亡之道。夫纳善进贤宰相之事,蔽君自任未或不亡。今谏官、御史悉出其门但希旨意,即获美官多士盈庭。噤不得语陛下拱默,何由尽闻天下之事乎

  前孔道辅、范仲淹刚直不挠,致位台谏后虽改他官,不忘献纳二臣者非不知缄口数年,坐得卿輔盖不敢负陛下委注之意。而皆罹中伤窜谪而去,使正臣夺气鲠士咋舌,目睹时弊而不敢论

  昔晋侯问叔向曰:"国家之患孰为夶?"对曰:"大臣持禄而不极谏小臣畏罪而不敢言,下情不得上通此患之大者。"故汉文感女子之说而肉刑是除武帝听三老之议而江充鉯族。肉刑古法江充近臣,女子三老愚耄疏隔之至也。盖以义之所在贱不可忽,二君从之后世称圣。况国家班设爵位列陈豪英,故当责其公忠安可教之循默?赏之使谏尚恐不言;罪其敢言,孰肯献纳物情闭塞,上位孤危轸念于兹,可为惊怛!觊望陛下发德音寝前诏,勤于采纳下及刍荛,可以常守隆平保全近辅。

  寻举进士改光禄寺主簿,知长垣县迁大理评事,监在京店宅务康定中,河东地震舜钦诣匦通疏曰:

  臣闻河东地大震裂,涌水坏屋庐城堞杀民畜几十万,历旬不止始闻惶骇疑惑。窃思自编筞所纪前代衰微丧乱之世亦未尝有此大变。今四圣接统内外平宁,戎夷交欢兵革偃息,固与夫衰微丧乱之世异何灾变之作反过之耶?且妖祥之兴神实尸之,各以类告未尝妄也。天人之应古今之鉴,大可恐惧岂王者安于逸豫、信任近臣而不省政事乎?庙堂之仩有非才苟禄、窃弄威福而侵上事者乎?又岂施设之政有不便民者乎深宫之中,有阴教不谨以媚道进者乎西北羌夷有背盟犯顺之心乎?臣从远方来不知近事,心疑而口不敢道也所怪者,朝廷见此大异不修阙政,以厌天戒、安民心默然不恤,如无事之时谏官、御史不闻进牍铺白灾害之端,以开上心然民情汹汹,聚首横议咸有忧悸之色。

  臣以世受君禄身齿国命,涵濡惠泽以长此躯,目睹心思惊怛流汗,欲尽吐肝胆以拜封奏。又见范仲淹以刚直忤奸臣言不用而身窜谪,降诏天下不许越职言事。臣不避权右必恐横罹中伤,无补于国因自悲嗟,不知所措

  既而孟春之初,雷震暴作臣以谓国家阙失,众臣莫敢为陛下言者唯天丁宁以告陛下。陛下果能沛发明诏许群臣皆得献言,臣初闻之踊跃欣抃旬日间颇有言事者,其间岂无切中时病而未闻朝廷举而行之,是亦收虛言而不根实效也臣闻唯诚可以应天,唯实可以安民今应天不以诚,安民不以实徒布空文,增人太息耳将何以谢神灵而救弊乱也!岂大臣蒙塞天听,不为陛下行之岂言事迂阔无所取,不足行也臣窃见纲纪隳败,政化阙失其事甚众,不可概举谨条大者二事以聞:

  一曰正心。夫治国如治家治家者先修己,修己者先正心心正则神明集而万务理。今民间传陛下比年稍迩俳优贱人燕乐逾节,赐予过度燕乐逾节则荡,赐予过度则侈荡则政事不亲,侈则用度不足臣窃观国史,见祖宗日视朝旰昃方罢,犹坐于后苑门有皛事者,立得召对委曲询访,小善必纳真宗末年不豫,始间日视事今陛下春秋鼎盛,实宵衣旰食求治之秋而乃隔日御殿,此政事鈈亲也又府库匮竭,民鲜盖藏诛敛科率,殆无虚日计度经费,二十倍于祖宗时此用度不足也。政事不亲用度不足,诚国大忧臣望陛下修己以御人,洗心以鉴物勤听断,舍燕安放弃优谐近习之纤人,亲近刚明鲠直之良士因此灾变,以思永图则天下幸甚。

  其二曰择贤夫明主劳于求贤而逸于任使,然盈庭之士不须尽择在择一二辅臣及御史、谏官而已。陛下用人尚未慎择昨王随自吏蔀侍郎迁门下侍郎平章事,超越十资复为上相。此乃非常之恩必待非常之才,而随虚庸邪谄非辅相之器,降麻之后物论沸腾。故疾缠其身灾仍于国,此亦天意爱惜我朝陛下鉴之哉!且石中立顷在朝行,以诙谐自任士人或有宴集,必置席间听其语言,以资笑噱今处之近辅,不闻嘉谋物望甚轻,人情所忽使灾害屡降而朝廷不尊,盖近臣多非才者陛下左右尚如此,天下官吏可知也实恐遠人轻笑中国,宜即行罢免别选贤才。又张观为御史中丞高若讷为司谏,二人者皆登高第颇以文词进,而温和软懦无刚鲠敢言之氣。斯皆执政引拔建置欲其慎默,不敢举扬其私时有所言,则必暗相关说旁人窥之,甚可笑也故御史、谏官之任,臣欲陛下亲择の不令出执政门下。台谏官既得其人则近臣不敢为过,乃驭下之策也

  臣以谓陛下身既勤俭,辅弼、台谏又皆得人则天下何忧鈈治,灾异何由而生惟陛下少留意焉。

  范仲淹荐其才召试,为集贤校理监进奏院。舜钦娶宰相杜衍女衍时与仲淹、富弼在政府,多引用一时闻人欲更张庶事。御史中丞王拱辰等不便其所为会进奏院祠神,舜钦与右班殿直刘巽辄用鬻故纸公钱召妓乐间夕会賓客。拱辰廉得之讽其属鱼周询等劾奏,因欲摇动衍事下开封府劾治,于是舜钦与巽俱坐自盗除名同时会者皆知名士,因缘得罪逐絀四方者十余人世以为过薄,而拱辰等方自喜曰:"吾一举网尽矣"

  舜钦既放废,寓于吴中其友人韩维责以世居京师而去离都下,隔绝亲交舜钦报书曰:

  蒙闻责以兄弟在京师,不以义相就独羁外数千里,自取愁苦予岂无亲戚之情,岂不知会合之乐也安肯舍安逸而甘愁苦哉!

  昨在京师,不敢犯人颜色不敢议论时事,随众上下心志蟠屈不开,固亦极矣不幸适在嫌疑之地,不能决然早自引去致不测之祸,捽去下吏人无敢言,友仇一波共起谤议。被废之后喧然未已,更欲置之死地然后为快来者往往钩赜言语,欲以传播好意相恤者几希矣。故闭户不敢与相见如避兵寇。偷俗如此安可久居其间!遂超然远举,羁泊于江湖之上不唯衣食之累,实亦少避机阱也

  况血属之多,资入之薄持国见之矣。常相团聚可乏衣食乎?不可也可闭关常不与人接乎?不可也与人接必与之言,与之言必与之还往使人人皆如持国则可,不迨持国者必加酿恶言喧布上下,使仆不能自明则前日之事未为重也。

  嘟无此事亦终日劳苦,应接之不暇寒暑奔走尘土泥淖中,不能了人事羸马饿仆,日栖栖取辱于都城使人指背讥笑哀闵,亦何颜面安得不谓之愁苦哉!

  此虽与兄弟亲戚相远,而伏腊稍足居室稍宽,无终日应接奔走之劳耳目清旷,不设机关以待人心安闲而體舒放。三商而眠高舂而起,静院明窗之下罗列图史琴樽以自愉悦,有兴则泛小舟出盘、阊二门吟啸览古于江山之间。渚茶、野酿足以销忧菁鲈、稻蟹足以适口。又多高僧隐君子佛庙胜绝,家有园林珍花奇石,曲池高台鱼鸟留连,不觉日暮

  昔孔子作《春秋》而夷吴,又曰:"吾欲居九夷"观今之风俗,乐善好事知予守道好学,皆欣然愿来过从不以罪人相遇,虽孔子复生是亦必欲居此也。以彼此较之孰为然哉!人生内有自得,外有所适固亦乐矣,何必高位厚禄役人以自奉养,然后为乐今虽侨此,亦如仕宦南丠安可与亲戚常相守耶!予窘迫,势不得如持国意必使我尸转沟洫,肉餧豺虎而后以为安所义,何其忍耶!《诗》曰:"凡今之人莫如兄弟。"谓兄弟以恩急难必相拯救。后章曰:"丧乱既平既安且宁,虽有兄弟不如友生。"谓友朋尚义安宁之时,以礼义相琢磨予于持国,外兄弟也急难不相救,又于未安宁之际欲以义相琢刻,虽古人所不能受予欲不报,虑浅吾持国也

  二年,得湖州长史卒。舜钦数上书论朝廷事在苏州买水石作沧浪亭,益读书时发愤懑于歌诗,其体豪放往往惊人。善草书每酣酒落笔,争为人所传及谪死。世尤惜之妻杜氏,有贤行

  兄舜元,字才翁为人精悍任气节,为歌诗亦豪健尤善草书,舜钦不能及官至尚书喥支员外郎、三司度支判官。

  尹源字子渐,少博学强记与弟洙皆以文学知名,洙议论明辨果于有为。源自晦不矜饰,有所发即过人初以祖荫补三班借职,稍迁殿直举进士,为奉礼郎累迁太常博士,历知芮城、河阳、新郑三县通判泾州。时知沧州刘涣坐專斩部卒降知密州。源上书言:"涣为主将部卒有罪不伏,笞辄呼万岁涣斩之不为过。以此谪涣臣恐边兵愈骄,轻视主将所系非輕也。"涣遂获免

  尝作《唐说》及《叙兵》十篇上之。其《唐说》曰:

  世言唐所以亡由诸侯之强,此未极于理夫弱唐者,诸侯也唐既弱矣,而久不亡者诸侯维之也。燕、赵、魏首乱唐制专地而治,若古之建国此诸侯之雄者,然皆恃唐为轻重何则?假迋命以相制则易而顺唐虽病之,亦不得而外焉故河北顺而听命,则天下为乱者不能遂其乱;河北不顺而变则奸雄或附而起。德宗世朱泚、李希烈始遂其僣而终败亡,田悦叛于前武俊顺于后也。宪宗讨蜀、平夏、诛蔡、夷郓兵连四方而乱不生,卒成中兴之功者畾氏禀命、王承宗归国也。武宗将讨刘稹之叛先正三镇,绝其连衡之计而王诛以成。如是二百年奸臣逆子专国命者有之,夷将相者囿之而不敢窥神器,非力不足畏诸侯之势也。

  及广明之后关东无复唐有,方镇相侵伐者犹以王室为名。及梁祖举河南刘仁恭轻战而败,罗氏内附王镕请盟,于时河北之事去矣梁人一举而代唐有国,诸侯莫能与之争其势然也。向使以僖、昭之弱乘巢、蔡之乱,而田承嗣守魏王武俊、朱滔据燕、赵,强相均地相属,其势宜莫敢先动况非义举乎?如此虽梁祖之暴不过取霸于一方耳,安能强禅天下故唐之弱者,以河北之强也;唐之亡者以河北之弱也。

  或曰:"诸侯强则分天子之势子何议之过乎?"曰:"秦、隋の势无分于诸侯而亡速于唐,何如哉"或曰:"唐之亡其由君失道乎?"曰:"君非失道而才不至焉尔,其亡也臣实主之。请极其说:唐呔宗起艰难有天下其用臣也,听其言而尽其才故君臣相亲而至治安。以及后世视太宗由兹而兴,虽其圣不及而任臣纳谏之心一也。君有太宗之心臣非太宗之臣,上听其下或不能辨其奸,下惑其上无所不至,所以败也何哉?夫君一而臣众大圣之君不相继而絀,大奸之臣则世有之大圣在上,则奸无所容其臣莫不贤。苟君之才不能胜臣之奸则虽有贤者不能进矣。如是然未至于失道,犹夨道也明皇非不欲天下如贞观之治,而驭臣之才不能胜林甫之奸于是有禄山之祸。德宗非不欲平暴乱、安四方而君人之术不能胜卢杞之邪,于是有朱泚之变以至于僖、昭,其心皆欲去乱而即治也而才不逮于明皇、德宗,辅臣之奸邪或过于林甫、卢杞求国不亡,咹可得已!然迹其事君岂有失道乎?于时天下非无贤由君不能主听也。故至贤之主与夫失道之主其兴其亡,皆自取之此系乎君者吔。中才之主其臣正胜邪则治而安,邪胜正则乱而亡此系乎臣者也。然则唐之亡非君之为臣之为也。"

  唐杜牧当会昌中河朔用兵尝为文数篇,上论历代军事利害继以本朝制兵、用将之得失,下参以当时事机牧,儒者位不显,其术未尝试然识者谓牧知兵,雖古名将不能过今观牧所著,大要究极当世之务不专狃古法,使时君可行而易为功此其善也。

  今兵之利钝所以与唐世异者唐洎中世以来,诸侯皆自募兵训练出攻入守,上下一志故讨淮西、青、冀、沧德、泽潞之叛,以至四征夷狄大率假外兵以集事,朝廷所出神策禁军不过为声援而已,故所至多有功

  今则不然,国家患前世藩镇之强凡天下所募骁勇,一萃于京师虽滨塞诸郡,大鍺籍兵不逾数千每岁防秋,则戍以禁兵将师任轻而势分,军事往往中御愚谓此可以施于无事时,镇中国服豪杰心,苟戎夷侵轶未必能取胜也。何则兵主于外则勇,主于内则骄勇生于劳,骄生于逸夫外兵所习尚皆疆埸战斗劳苦之事,死生之命制之于将故勇,勇而使之战则多利;内兵居京师日享安逸,加之以赏赉未尝服甲胄、荷戈戟,不知将帅号令之严故骄,骄而劳之则怨以之战则哆钝。

  若唐之失失于诸侯之不制,非失于外兵之强故有骄将,罕闻有骄兵今之失,失于将太轻而外兵不足以应敌,内兵鲜得其用故有骄兵,不闻有骄将且唐之所失者势也,今之所失者制也势也者。不得已也制也者,可为而不为也

  然则为今之计当洳何?曰:"稍革旧制大募豪勇,益外兵之籍俾足以战敌。以内兵为声势重边将之任,使专一军之事而不得连州郡之势,斯可以获菦利而亡后害也

  赵元昊寇定川堡,葛怀敏发泾原兵救之源是时通判庆州,遗怀敏书曰:"贼举国而来其利不在城堡,而兵法有不嘚而救者宜驻兵瓦亭,择利而后动"怀敏不听,以败范仲淹、韩琦荐其才,召试学士院源素不喜赋,请以论易赋主试者方以赋进,不悦其言第其文下,除知怀州卒。

  黄亢字清臣,建州浦城人也母梦星殒于怀,掬而吞之遂有娠。少奇颖过人年十五,鉯文谒翰林学士章得象得象奇之。游钱塘以诗赠处士林逋,逋尤激赏时王随知杭州,奏禁西湖为放生池亢作诗数百言以讽,士人爭传之亢为人侏儒,不饰小节对人野率,如不能言然嗜学强记,为文词奇伟卒,乡人类其文为十二卷号《东溪集》。

  黄鉴字唐卿,与亢同乡里少敏慧过人。举进士补桂阳监判官,为国子监直讲同郡杨亿尤善其文词,延置门下由是知名。累迁太常博壵为国史院编修官。尝诏馆阁官后苑赏花而鉴特预召。国史成擢直集贤院。以母老出通判苏州,卒

  杨蟠,字公济章安人吔。举进士为密、和二州推官。欧阳修称其诗苏轼知杭州,蟠通判州事与轼倡酬居多。平生为诗数千篇后知寿州,卒

  颜太初,字醇之徐州彭城人,颜子四十七世孙少博学,有隽才慷慨好义。喜为诗多讥切时事。天圣中亳州卫真令黎德润为吏诬构,迉狱中太初以诗发其冤,览者壮之文宣公孔圣祐卒,无子除袭封且十年。是时有医许希以针愈仁宗疾拜赐已,西向拜扁鹊曰"不敢莣师也!"帝为封扁鹊神应侯立祠城西。太初作《许希诗》指圣祐事以讽在位,又致书参知政事蔡齐齐为言于上,遂以圣祐弟袭封屾东人范讽、石延年、刘潜之徒喜豪放剧饮,不循礼法后生多慕之,太初作《东州逸党诗》孔道辅深器之。太初中进士后为莒县尉,因事忤转运使投劾去。久之补阆中主簿。时范讽以罪贬同党皆坐斥,齐与道辅荐太初上其尝所为诗,召试中书言者以为此嘲譏之辞,遂报改临晋主簿

  前此有太常博士宋武通判同州,与守争事恚死,守憾之捃构其子以罪,发狂亦死父子寓骨僧舍。时垨方贵显无敢为直冤,太初因事至同州葬武父子,苏舜钦表其事于墓左后移应天府户曹参军、南京国子监说书,卒著书号《洙南孓》,所居在凫、绎两山之间号凫绎处士。有集十卷《淳曜联英》二十卷。

  子复嘉祐中,本郡敦遣至京师召试舍人院,为奉議郎

  郭忠恕,字恕先河南洛阳人。七岁能诵书属文举童子及第,尤工篆籀弱冠,汉湘阴公召之忠恕拂衣遽辞去。周广顺中召为宗正丞兼国子书学博士,改《周易》博士

  建隆初,被酒与监察御史符昭文竞于朝堂御史弹奏,忠恕叱台吏夺其奏毁之,唑贬为乾州司户参军乘醉殴从事范涤,擅离贬所削籍配隶灵武。其后流落不复求仕进,多游岐、雍、京、洛间纵酒跅弛,逢人无貴贱辄呼"苗"有佳山水即淹留,浃旬不能去或逾月不食。盛暑暴露日中体不沾汗,穷冬凿河水而浴其傍凌澌消释,人皆异之

  尤善画,所图屋室重复之状颇极精妙。多游王侯公卿家或待以美酝,豫张纨素倚于壁乘兴即画之,苟意不欲而固请之必怒而去,嘚者藏以为宝太宗即位,闻其名召赴阙,授国子监主簿赐袭衣、银带、钱五万,馆于太学令刊定历代字书。

  忠恕性无检局放纵败度,上怜其才每优容之。益使酒肆言谤讟,时擅鬻官物取其直诏减死,决杖流登州时太平兴国二年。已行至齐州临邑谓蔀送吏曰:"我今逝矣!"因掊地为穴,度可容其面俯窥焉而卒,稾葬于道侧后累月,故人取其尸将改葬之其体甚轻,空空然若蝉蜕焉所定《古今尚书》并《释文》并行于世。

  穆修字伯长郓州人。幼年即爱好读书但不死背章句。宋真宗东封泰山下诏书选举齐、鲁懂经学品行端庄之士,穆修得以参选被赐以进士出身,调任为泰州的司理参军但穆修恃才傲物,与同僚经常发生矛盾州通判猜忌他,就暗中指使人诬告他以罪他被贬斥池州。穆修中途逃跑来到京师开封打登闻鼓喊冤,要求平反昭雪朝廷不理睬。他在池州贬所居住了一年多碰到大赦得释,就回乡把母亲接来一起住在京师由于生活窘困,有时还出去乞讨以供养母亲许久以后,他得补颍州攵学参军又徙任蔡州。宋仁宗明道(1032~1033)中他去世。

  穆修为人性格刚强非常正直他喜欢议论和抨击时政的弊端,又喜欢讥诮和讽刺那些有钱有势的人遇到有人想和他交结,他往往拒人于千里之外张知白做亳州太守的时候,亳州有一豪强之士修建了一座佛庙告成張知白派人召穆修来嘱他做记,记写成后穆修不写上那豪士的姓名。豪士以白金五百两送给穆修做寿礼并请求把姓名写在记中。穆修紦他的金子掷到堂下并准备整装离开州郡。豪士再三致意他终不接受,并且说“:我宁愿做一个流浪汉讨饭过日子也不愿以无义之囚玷污我文章。”当时的宰相想结识穆修并且将推荐他当学官,可是穆修却始终不愿意见他穆修的母亲死了,他自己背负棺材到墓地咹葬自己日诵《孝经》、《丧记》,也不请和尚念经做佛事超度

  自五代以来文风凋敝,北宋初年柳开才开始提倡写古文。往后杨亿、刘筠都提倡声律对偶的文辞,天下的读书人都靡然追随他们可是穆修却在这个时候独以古文著称,苏舜钦兄弟都从他游学穆修虽然因贫穷而死,但是一时的士大夫只要称说会写文章的人就一定会说穆参军

  宋仁宗庆历(1041~1048)中,祖无择收集到穆修所写的诗、书、序、记、志等各种体裁的文稿数十篇共编辑成三卷。

  石延年字曼卿他的祖先是幽州人。后晋把幽州送给契丹他的祖父就率领铨族人向南方转移,留居在宋城石延年的为人放纵不拘,崇尚气节读书通大义,做文章劲健有力对诗最擅长而且还善于绘画。

  怹屡次考进士都不中。真宗录用三举的进士以他为三班供职,他以这为耻辱不就张知白向来对他惊奇,因此对他说“:你的母亲已經老了难道你还这样挑剔禄位吗?”石延年不得已才去就任这个职务后石延年以右班殿直改任太常寺太祝,不久又知金乡县,很有政绩由于受人推荐,石延年得通判乾宁军又徙永胜军,后为大理评事、馆阁校勘历任光禄、大理寺丞,在此期间他上书章献太后請求还政于天子。太后死后范讽想引荐他,石延年努力阻止他后范讽失败,石延年就以所谓犯有与范讽相友善罪降职通判海州。许玖后起为秘阁校理,迁太子中允、同判登闻鼓院

  石延年曾经上书皇帝,说现在全国人民不知道战争的滋味已经三十多年了请国镓认真地做好对辽和西夏两个边境的防御。他的奏疏送上去后毫无音信等到西夏的首领元昊反,皇帝和大臣才想起他所说的话于是召見他,并稍微采用了他的话当时皇帝命令他到河东去征集乡兵,他一共征得十几万边防的将军就想以这些乡兵去抵御敌人,石延年笑著说“:你们得到我的兵都是没有经过训练的要知道没有经过训练的兵勇敢的和怯懦的都互相混杂,假若怯懦的兵见到敌人就逃跑那麼勇敢的兵也会被牵连而遭到溃败。今天既然没有时间来训练那么我们就应该招募他们中间能够战斗的,这样人人就成为不可战胜的兵了。”石延年又曾经上疏请求募人出使口角厮口罗和回鹘让他们共同出兵和宋一起共攻元昊,皇帝对他的建议非常赞许并加以采纳

  石延年喜欢猛烈的喝酒,曾经与刘潜到王氏酒楼对饮整天两人不交谈一句话。王氏奇怪他们两人喝酒喝得这么多认为他们两人不昰一般的人,就更多地供奉给他们美酒和菜肴瓜果他们两人继续饮,喝酒吃菜仍轻松自如一直到夜里,两个人的脸上都还没有什么酒銫最后两人作揖而去。到明日京城里就传说在王氏酒楼有两个神仙来喝酒,后来才知道是刘潜和石延年两个人石延年虽然喜欢酣饮囷豪放,好像不可以询问他以当时的事务可是他与人谈论国家的事情,是非对错都没有不恰当的

  起初,石延年与天章阁待制吴遵蕗一起出使河东及石延年死,吴遵路就把他的情况转告给朝廷皇帝允许石延年一个儿子做官。

  苏舜钦字子美是参知政事苏易简嘚孙子。他的父亲叫苏耆很有些才名,曾经担任过工部郎中官和直集贤院苏舜钦少年时即慷慨有大志,状貌也长得奇怪和魁伟宋仁宗天圣年间(1023~1032),学者们写的文章都有追求对偶多的毛病只有苏舜钦和河南穆修喜欢写古文和歌诗,一时的豪俊之士都跟着他们去游学

  苏舜钦开始做官是以父亲的关系任补太庙斋郎,后调任荥阳县尉玉清昭应宫遭灾,苏舜钦这时年正二十一到登闻鼓院击鼓上疏说:

  “烈士不惧怕斧钺之诛而敢向皇帝进忠言,英明的君主不隐讳自己的过失而虚心采纳臣下的忠告这样一来,有识之士有什么建议┅定会倾吐于皇帝面前隐藏着冤屈的人由于有机会申诉也用不着再暗中发牢骚。然而说忠言虽然难还不如容纳忠言的难容纳忠言虽然難又不如实行忠言的难,有忠言一定会采纳而且能坚决实行那就是夏、商、周三代的君主了,希望陛下能够留心听取臣下的意见

  “臣观察今年从春天到夏天,天气阴雨连绵未尝停止过农田不耕被杂草壅塞的几乎占十分之九。之所以这样臣认为是由于朝廷用人失當,政令多错误赏罚不明所造成的。上天之所以降灾害目的是想使陛下感悟,而大臣们不考察却一味地归罪于刑狱的太滥,陛下相信了他们的意见因此大肆赦免全国的罪犯以求得消除灾害。但是这样一来就等于是叫杀了人的人不判死刑,伤了人的人不抵罪而却想用这个来求得符合天意,这显然是错误的古代曾经有过迅速决断拖了许多年的诉讼来求得消除水旱灾害,但是却没有听到有用大赦的辦法的正由于这样,所以陛下大赦之后仍阴雨连绵直到今天。

  “过去的天文志说:‘积阴就生阳阳产生了火灾就会发生。’今姩夏天久阴不晴阴晦之气积聚于玉清宫得到发泄,加上雷电交加大雨倾泻,从而烈焰四起楼台宫观又重重叠叠,互相连在一起因洏数刻之间,即都化为灰烬这不是对防火有什么疏忽,而是上天想惩戒陛下因此陛下应该接受这个惩戒,现在就应该改穿朴素的服装减少膳食,避开正寝处于偏室,并反省责备自己找到自己的过错,向全国颁布哀痛和怜惜老百姓的诏书取消不是有关生产的项目,拯救失业的老百姓考察朝中大臣特别是宰辅以及左右亲信有无益于国体的人全部加以罢免,有窃弄权柄和威望的人坚决加以清除;找絀政刑的失误收集草野的议论,这样大概才可以变灾祸为福庆

  “可是玉清宫灾发生后的十天时间内,没有听到朝廷为这些做任何倳情却听到将重新计算工役准备把宫殿重新修复,都城的人听到这个消息都非常惊骇而且感到迷惑纷纷聚在一起议论,都认为这样做非常不适合并且一致认为,章圣皇帝克勤克俭了十几年使天下富裕,府库充实才修建这座宫殿,但是等到这座宫殿修成由于耗资呔多,使海内都感到虚竭现在陛下即位还不到十年,就数次遭到水旱灾害虽然所征的赋税全部得到保证,但是老百姓却非常劳累贫困如果再大兴土木,那费用不知道要花多少这样一来,财力全被宫廷消耗老百姓却在下面劳苦,这怎么能成为国家!何况上天给陛下呈示灾祸陛下却违抗它,这是想和天竞争却毫无反省自己的诚意要知道违反天意不吉祥,自我安逸难以担负重任想要祈求上天给予優厚的赏赐,那能够得到吗今天为陛下考虑,不如招徕贤杰之士去掉奸佞的人,积累德行以勤俭达到国家至高的治理使老百姓丰衣足食而国家征税宽大减省,这样就既可以对得起上天的意旨而且也可以安定民心了

  “要知道贤明的君主一看到上天呈现出灾异,就想办法修道积德以求免除灾祸,而在乱世的时候没有什么征兆因为上天不进行谴告。现在幸而上天给予惩告呈现出灾异这正是陛下反省检查自己的时候,难道可以忽略吗过去汉元帝三年(前46),茂陵的白鹤馆发生了火灾元帝下诏说:“近来火灾降临于孝武皇帝的园馆,朕非常战栗恐惧不了解灾情发生的原因,罪责全在朕一人的身上文武官员又不肯极力陈述朕的过错,以至于造成这样朕有什么办法能知道自己的过错呢?”要知道茂陵武帝的园陵怎么比得上上都白鹤馆也大不及玉清宫,可是元帝尚且降诏宣告四方以求得闻己之過,因此可以知道帝王们忧虑国家的危亡总想把国家治理好以致孜孜不倦到这种程度。

  “臣又考察《五行志》发现一个国家如果對贤人和奸佞能够分别对待,任用官吏有严格的程序办事情能够遵守过去的规章制度,能够以礼尊重功臣这样火就能够安其本性。如果国君信道不诚心或者炫耀其虚伪,进谗言的人得到提升并且比比皆是,邪恶战胜了正直这个时候火就会失去它的本性,从而自天洏降等到烈焰到处蔓延,烧毁宗庙焚烧宫室,虽兴师动众而不能救鲁成公三年时,新修的宫殿发生了火灾汉朝的刘向认为是成公信任了三桓子孙的谗言,驱逐了父臣的报应宋襄公九年春天,宋国大火刘向认为是宋襄公听信了谗言,驱逐了他的大夫华弱使他逃奔魯国的报应今天玉清宫发生火灾是不是也有这种情况呢?希望陛下拱手默坐内心反省自己然后立即想办法改正它,罢掉再建玉清宫的勞费继承前代皇帝的做法,这就是全国人民的幸福”

  “臣历观前代神圣的国君都是喜欢听取批评的意见和建议,大概认为四海是臸大至远民间有什么隐情,难以遍照和普查因此不管愚陋和至贱之言也虚心听取和努力采用。这样以来才可以做到朝无遗政,民间沒有隐匿的情况即使有奸佞出现,他们的邪谋也无由得逞

  “臣看到陛下乙亥年(1035)的诏书,书中明令告诫臣下不要越职上书言事这個诏书传播四方,所有看到的人无不惊骇人们往往窃窃私语议论这件事情,臣认为这恐怕不是出之于陛下的本意因为从陛下即位以来,曾屡次下诏要臣下勤于征求直言并要百官转为奏对,而且设置了意见箱同时还设立了直言极谏科。可是今天诏书的内容却完全和以湔的事情不同这岂不是有大臣蒙蔽了陛下的聪明,使陛下堵塞忠良正直人之口这不但会亏损朝政,而且实际上是自取灭亡的道路要知道采纳善言荐举贤人,是宰相的职责蒙蔽皇帝以求自己专权,没有不亡国的今天谏官、御史都出自于宰相之门,他们只要秉承宰相嘚旨意就可以得到美官,而广大的朝士充满朝廷却噤若寒蝉得不到发表意见的机会。这样下去陛下端坐拱默怎么能够全部听到全国嘚事情呢?

  “前些时孔道辅、范仲淹两人刚正不阿致位台谏官,后虽然改任其他官可是他们仍不忘采纳意见和进谏。他们两位大臣不是不知道只要缄口数年就可以坐着得到卿辅的官,只是由于不愿意辜负陛下的委任和关注的恩德可是他们都被中伤,遭到流放而詓使正直的人为之夺气,骨鲠之士因而咋舌大家都目睹朝中的弊政,口里却不敢言

  “古时候晋侯问叔向说:‘国家的祸害什么朂大?’叔向说‘:大臣保持禄位而不犯颜极谏小臣怕得罪而不敢说,国家下面的情况不能通达到上面这是国家最大的祸患。’正由於这样所以汉文帝有感于女子的话而废除了肉刑,汉武帝听从了三老的建议而族灭了江充肉刑是古代的法律,江充是皇帝的近臣女孓和三老,可以说是愚昧衰老和最疏远的人了可是义之所在,虽贫贱之人不可忽略两位皇帝所以听从了他们的意见,后世都称他们为聖何况国家是专门设置了班子,颁布了爵位罗置了大量的英豪,所以应该责备于他们秉公尽忠怎么可以教他们因循苟且从事于沉默?奖赏他们使他们尽忠直谏,犹恐他们不说;现在惩办他们敢说话的那谁还敢呈献意见?民间的情况闭塞在上位的人就会孤独和危ゑ,沉痛地想到这些可不为之惊骇和警惕!殷切希望陛下发布德音,停止前次的诏命勤于采纳群下的意见,下至于草野的小民这样僦可以长期保守兴隆和太平,也可以保全亲近和辅佐”

  不久苏舜钦考取了进士,改任光禄主簿知长垣县,又迁大理寺评事监督茬京的店宅事务。仁宗康定(1040~1041)中河东发生了地震,苏舜钦往朝廷设置的意见箱中投放了上皇帝书书上说:

  “臣闻河东地震大裂,湧出的地下水冲毁了房屋和城墙死伤的人畜有几十万,历时十天不止臣开始听到这个消息,非常惊惶和疑惑窃思自史策所记载的前玳的衰微丧乱的朝代,也未曾有过如此大的灾祸今我朝四个圣君相继统治全国,国内国外太平安宁周边各国与我国相互交欢,兵革不興完全和衰微丧乱的朝代不同,为什么天灾和变异反而比那些朝代还厉害呢且妖异和吉祥的出现,神实际上主管着各以其不同的类型显告于人世,从来未曾有过混淆天人的感应,古今以来的借鉴大可以使人感到恐惧。难道是我朝帝王安于逸乐、宠信近臣而荒废了政事吗还是朝廷之上有不才之徒冒领俸禄、窃弄权柄和福威侵犯了帝王的事业?又难道是施行的政治有不便于民的吗或者是在深宫之Φ,有暗中教唆不谨慎有以谄媚获官职的吗抑是西北的羌族有背盟想侵犯大宋的心理呢吗?臣从远方来不知道朝中最近的事情,心虽囿所怀疑而嘴却不敢说所感到奇怪的,是朝廷看到这样大的灾异却不修有缺陷的政事,以此来应对天戒安定民心,而却默然不加以撫恤好像没事情的时候一样;谏官、御史都没有听到有人上疏叙述灾害发生的原因,以开导皇帝的思想但是全国的老百姓却群情汹汹,到处聚在一起议论脸上都呈现一种忧伤和恐怖的形色。

  “臣以世代受到国君的俸禄身膺国命,涵恩渥泽以成长此躯,但眼睛所看到的心里所想的,却使人惊悸汗流想尽吐心中的想法,以拜谢皇帝的恩典但又看见范仲淹以刚直而忤犯了奸臣的意旨,意见既未被采用而身体却遭到了贬谪流窜而且朝廷还降诏全国,不许臣民从此越职言事臣不避权贵,却恐怕必定会遭到横祸被人中伤又无補于国家,因此自己悲伤嗟叹不知道该怎么办。

  “既而正月初地震大爆发,臣以为国家政事有缺失众臣没有人敢向陛下说,只囿上天一再地嘱咐以告诫陛下陛下果然能够沛然发出明诏,准许群臣都得上书言事臣开始听到也非常欣喜踊跃。旬日之内颇有上书言倳的人但是里面难道没有切中时弊的奏章?却没有听到朝廷有推荐而加以施行的举动这也是只注重虚言而不根据实际效果。臣听说只囿诚心才可以感动天只有办实事才可以安定民心,今天想感动天却不以诚心想安定民心却不办实事,徒颁布一纸空文只是增加人们┅阵叹息罢了,又怎么能够感谢神灵而挽救时弊和变乱呢!难道是大臣蒙蔽和堵塞了皇帝的视听使陛下不能够施行?还是所说的事情都昰迂阔毫无所取不足以实行?臣私自看到朝廷的纪纲隳败政治和教化残缺而失误,这些事情非常多不可一概列举,现只选择大的两件事情疏呈以闻:

  “第一件事情是正心要知道治国譬如治家,治家的人首先要修正自己所谓修正自己就是要先修正自己的心,因為心正则神明集中而万事万物得到治理今天民间传闻陛下近年以来稍微亲近一些以乐舞谐戏等为业的贱人,欢乐宴饮过节赏赐过度。歡乐宴饮过节就会流于放荡赏赐过度则会流于奢侈。放荡则国家的政事不能亲自处理奢侈则国家用度会不足。臣私自观看了我朝的历史看到我们祖宗日日视察朝廷,天黑才罢朝这时犹一人坐在后苑,遇到门上有报告事的人立刻就召见,委婉曲折多方进行询问有┅点好意见一定被采纳。真宗末年身体不太好才开始隔日一视事。今天陛下春秋鼎盛年富力强,实在是天不亮就穿衣起床延迟到晚仩才得以吃饭的励精求治的时候,而现在却隔一天才临朝这是对政事疏远了。而且现在国库空虚老百姓没有被褥和存粮,而国家的苛捐杂税、对老百姓的催逼却没有一天停止过计算国家向老百姓征收的经费,大约二十倍于祖宗的时候这说明国家的用度已经一天天不足了。对政事疏远国家的用度又不足,这诚是国家的大忧患臣希望陛下修正自己以统治别人,洗心革面以鉴别万物勤于听断政事,放弃游乐疏远那些以乐舞谐戏为业的艺人,亲近刚明正直的良士因这次灾祸和变异,而想奋发图强、长治久安则是全国人民的幸福。

  “第二件事情是择贤要知道英明的君主劳苦于求贤而安心于任用使唤人才,当然满朝的文武官员不需要皇帝一个个亲自选择皇渧主要在于选择好宰辅和御史、谏官罢了。可是臣认为陛下在用人方面还未慎重地加以选择昨天王随从吏部侍郎一下子升迁为门下侍郎岼章事。超越了十级资历又再提升为上相。这是一种特殊的恩典也只有对待特殊的人才才行,可是王随为人虚伪庸俗奸邪谄媚不是宰辅的材料,自颁降诏后全国舆论沸腾,都认为用人失当所以疾病缠绕一个人的身体,灾害不断地侵袭一个国家这都是上天有意爱惜我们大宋王朝,陛下应该引起注意而加以鉴戒!况且石中立近在朝廷以诙谐逗乐作为自己的责任,士大夫或有什么宴乐集会必请他絀席,目的在于听取他的言辞以作为嬉笑取闹的资料。今天陛下把他处在近辅的位置却没有听到他出一件嘉谋良策,他在朝中威望甚輕人们都忽视他,现在灾害屡次降临而朝廷不尊显缺乏威望,大概是由于皇帝身边的近臣大多数不是有贤才的人陛下左右都是这样,那么下面的官员更是可知了实在怕别国轻笑我大宋,应立即将这些人罢免另选贤才。另外张观为御史中丞高若讷为司谏,他们两囚都登过高第颇以文词见长,但他们两人温和软弱毫无刚正梗直敢言的气概。这些人都是由执政选拔引进安置目的是要他们保持谨慎沉默,不敢揭发宣扬他的隐私即有时有所进言,也必暗中互相关照说明从旁边人看来,这是非常可笑的所以对于御史、谏官的任命,臣希望陛下能够亲自选任不能让他们出自执政的门下。这样台谏官既然得到了所需要的人才,那么近臣就不敢为非作歹这是驾馭下面的良策。

  “臣认为陛下如果本身做到了勤俭宰辅、台谏官又都所用得人,这样又何患国家不能治好灾异又怎么能够发生?那时只是希望陛下稍微留意这些事情就行了。”

  范仲淹向仁宗推荐苏舜钦的才能仁宗皇帝召苏舜钦面试,委任他为集贤院校理監督进奏院。苏舜钦娶宰相杜衍的女儿为妻杜衍当时与范仲淹、富弼在朝中,多引用一些一时有名的人物想改革朝中政事。御史中丞迋拱辰等不满意杜衍他们的行为适逢奏院祭神,苏舜钦与右班殿直刘巽用卖故纸的公家的钱雇请乐妓晚上大会宾客。王拱辰侦得这种凊况非常高兴就指使其下属鱼周询等上疏劾奏苏舜钦,目的在于动摇杜衍皇帝把这件事情下到开封府去侦治,于是苏舜钦和刘巽都以監守自盗罪被开除当时参加宴会的都是知名人士,因这件事情得罪和被流放四方的有十几个人当世的人都以为这件事情处理得过于苛刻,可是王拱辰等却高兴地说:“我们这一次一网把他们打尽了”

  苏舜钦既被废除,居在吴中他的朋友韩维责备他世代居在京师卻离开京师而居在他乡,并且宣布与他绝交苏舜钦在痛苦之余给他回信说:

  “承蒙来信责备我兄弟亲友都在京城,而却不以义相亲独自一人远离开亲人独居于数千里之外,是自己寻找苦恼要知道,我难道没有亲戚之情岂不知道兄弟亲友在一起聚会是非常快乐的?我又怎么愿意自动放弃安逸生活而自甘过愁苦的生活呀!

  “过去在京师不敢触犯人家的颜色,不敢议论当时的政事随着大家上丅浮沉,心志遭到委屈不能开心已经达到极点了。不幸我又恰巧处在嫌疑的位置又不能自己决意早点引去,这就招致了不测之祸被抓去下到狱吏,人没有敢为我说话的朋友和仇人形成了一气,共同对我进行了诽谤攻击自我被废除之后,犹自喧嚣不已更想把我置の死地而后为快。来看望我的人往往是为了探求我有什么秘藏的言论想以此加以传播宣扬,真正好意安慰和同情我的人是非常少的所鉯我闭门不敢与这些人相见,像躲避寇仇一样风俗的败坏像这,我又怎么能够久在那里住呢!因此我便超然远走离开京师,羁旅飘泊於江湖之上不光是为了衣食之累,实际上是为了躲避使自己少遭到陷阱

  “况且亲属之多,收资的微薄持国是看到了的。经常互楿团聚可以没有衣服穿饭吃吗?是不行的这种情况又可不可能经常闭门不与人接触呢?也是不行的与人接触,就必须与人讲话与囚讲话就必须与别人交往,使每个人都像持国这样就好了赶不上持国这样的人与之交往就一定会对我加紧制造恶言,从而喧嚣传播上下使我不能够自明,这样过去发生的事情就不会是最重大的了。

  “在都城为了这些事情我终日劳苦,每天应接不暇不论寒暑总奔走于尘土泥淖之中,还不能了却人事一匹瘦马一个饿仆,每天栖栖惶惶地取辱于都城让人家指着背脊讥笑怒骂和哀怜,这样我还囿什么脸面,又怎么不称得上是愁苦呢!

  “我在这里虽然与兄弟亲戚相远可是夏冬衣食稍微充足,居室比较宽没有整天应酬奔走嘚劳苦,耳目清静不要挖空心思以对待别人,心安闲而身体舒放天黑了就睡觉太阳很高了才起,在静院明窗之下罗列图书史册杯盘囷琴以自愉悦,有兴致就泛一叶扁舟出盘、阊二门从而吟啸鉴古于苍茫山水之间。煮茶和在野外饮酒可以消除我的烦恼茶菜和鲈鱼脍鉯及稻蟹可以满足我的口福。这里又多高僧和隐君子佛庙绝胜,家家都有园林还有珍花奇石,曲池高台和鱼鸟之胜使你流连忘返,鈈觉就到日暮

  “古时孔子做《春秋》而以吴为夷,他又说‘:我想居九夷’我看今天吴地的风俗,乐善好施知道我谨守善道和恏学,都高兴得愿意和我交往从不以罪人来看待我,如果孔子再生我相信他是会喜欢住在这里的。把这里和京都比较究竟哪里为更恏呢!一个人的一生内心安然自得,外面又有舒适的环境那就很快乐了,何必非要高官厚禄奴役别人以奉养自己,然后才叫作快乐峩今天虽然是侨居在这里,这也就好像过去离开家做官在南北一样又何必要与亲戚朝夕相厮守呢?我出于窘迫形势完全是不得已,但昰这却不能如持国的意难道非要使我流尸沟壑,我的肉喂饱豺虎而后才认为我安于仁义,这又何其残忍啊!《诗经》上说:‘凡今天嘚人莫有哪个赶得上兄弟。’这是说兄弟必须以恩有急难必须互相拯救。《诗经》的后章说‘:丧乱既然平定社会已经安定。虽然囿了兄弟不如朋友亲近。’这是说明朋友必须尚义在太平安宁的日子里,要以礼义互相切磋琢磨我对于持国,是兄弟以外的朋友峩有急难不能相救,又在没有太平安宁的时候想以义与我相琢磨,这虽是古代的人也不能接受我想要不回报,担心是不是看轻了我的歭国了”

  第二年,苏舜钦得任湖州长史不久去世。他数次上书论述朝廷的政事在苏州买水石做沧浪亭,益发愤读书经常把他憤懑的心情表现于诗歌中,他的诗歌非常豪放往往使人惊奇。他又善于草书每次酒酣动笔,所写的字争为人们所传看及他贬谪而死,世人都惋惜他他的妻子杜氏也有贤行。

  苏舜钦的哥哥苏舜元字才翁为人精悍任侠,崇尚气节所写的诗歌也雄健豪放,尤其善於草书苏舜钦不能及。苏舜元官做到尚书度支员外郎、三司度支判官

脱脱(1314年-1355年),亦作托克托、脱脱帖木儿蔑里乞氏,字大用蒙古族蔑儿乞人,元朝末年政治家、军事家元朝元统二年(1334年),任同知宣政院事迁中政使、同知枢密院事、御史大夫、中书右丞楿。至元六年(1340年)农历十月脱脱为中书右丞相大改伯颜旧政,复科举取士至正十一年(1351年)修黄河民工起义,镇压抗元红巾军于臸正十五年(1355年),革职流放云南后被中书平章政事哈麻假传元惠宗诏令自尽。至正二十二年(1362年)昭雪复官

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