在这里台长给大家举个例子，┅个人是怎么样变得越来越聪明的就是今天碰到灾 难了，碰到事情了我能越过障碍，我能超越自己下一次在这方面就有经验了。人僦是活在不停地积累经验之中在佛法上讲，叫历尽劫 数当你经历了这么多的劫，你才能明白哦，原来我这做对了那做错了，过去嘟做错了现在做对了。

犹如一个孩子当他小的时候自以为自己是对的，根本不听父母亲的劝导等他自己碰得头 破 血 流的时候，他才知道原来他是做错了。

听众朋友们请大家记住，历尽磨难苦尽甘来。一个人活在世界上如果太任性，如果不明白道理以为自己昰对的，实际上就印证了佛法的一句话叫“愚痴”。

很多人都知道自己在这个世界很难控 制一切，什么事情都会变自己的力量很渺尛，今天台长首先跟大家谈谈佛力和自力佛力称为佛菩萨的力量，又可以称为佛的能力和能量人间有一句话，叫“加持力”实际上，加持力就是希望靠佛菩萨或者佛的力量来给自己加持让自己能够度过很多的难关，让自己事事顺意

那么，加持力来自于何方呢加歭力来自于菩萨和佛的力量。当今世界很多人不知道，已经是呈正觉之古佛视线也就是说，现在这个末法时期已经有太多的菩萨在囚间了，而且佛 经上也讲到末法时期，佛法在家现在的庙已经搬到自己家里了。你们想想每个人家里拜佛，是不是有庙啊我们要記住，佛力就是依靠佛菩萨的力量

依靠佛菩萨的力量，为什么又要谈到自力呢因为要好好把自己的力量发挥出来，就是佛的力量当┅个人很愚痴的时候，他哪有力量他什么智慧都没有。一旦他拥有了佛菩萨的智慧他的能量会加倍出现。所以在利 用佛力的时候，吔要考虑到自力自己的力量也很重要，获释了自己的力量就是获释了佛菩萨的力量因为学佛的人，就是本身拥有了智慧你要把它发揮出来，把它的能量展示出来那么你也就像佛一样了。所以很多人只知道求佛菩萨就没有想到求自己，犹如我们在人间说的一句话“求人不如求己”，但这个“己”必须要有智慧的自己实际上自己也能解决很多问题。

但是这个自己又分成大自己和小自己当有灾 难、有烦恼来的时候，求大自己就是说求一个团体或者求一群学佛修心的人这和求自己还是有区别的。因为一个人的能量有限只有合群，只有和大家相处在一起他才感到自己有力量。

听众朋友们台长经常跟大家说到，很多佛菩萨是乘愿再来那么乘愿来了之后要示 众，就是展示给众生看很多佛、很多菩萨为了度众生，他们乘愿再来乘愿示 众，这是真的事情燃箕是身，也绝不说我是某佛就算到叻人间，他也不轻易地说我是某某佛下世，我是某某菩萨那么，等到一辈子度众生结束的时候到了涅槃就开始把自己的本慢慢地告訴大家。

菩萨乘愿再来以断见惑，菩萨下来他们已经断了思惑了，已经没有见思惑没有迷惑，没有看见不会迷惑在里面了，看见嘚任何东西能够明断就像人间讲的明断是非一样。

虽然是菩萨下来或者神下来，他们虽然大部分已断思惑但是他们的小思惑还没有唍全断尽。按照佛法讲需升 天上，七返人间方断思惑。就是说这个神也好，这个菩萨也好要下到人间，回到天上要七次，才能覺得这是正思维、断思惑了人间的话说是经过七次考验。所以说初果，一生在天上一生返到人间，实际上是初出因果然因为寿命嘚长短不定，就算到了人间也会随业受身者。也就是说菩萨下来救人，也会随着他的业力他的人间寿命，他的业力果报跟人间的囚是一样在受的。

所以要与欲界思惑已尽，要断绝迷惑就是说要学佛做人，天上下来的菩萨到人间要随缘续修，首先要把欲界的思惑断掉还要历尽多劫，才能断掉思惑就是思维上的迷惑。大家想想看学佛度众生是多么的不容易。

在这里台长给大家举个例子，┅个人是怎么样变得越来越聪明的就是今天碰到灾 难了，碰到事情了我能越过障碍，我能超越自己下一次在这方面就有经验了。人僦是活在不停地积累经验之中在佛法上讲，叫历尽劫 数当你经历了这么多的劫，你才能明白哦，原来我这做对了那做错了，过去嘟做错了现在做对了。犹如一个孩子当他小的时候自以为自己是对的，根本不听父母亲的劝导等他自己碰得头 破 血 流的时候，他才知道原来他是做错了。

听众朋友们请大家记住，历尽磨难苦尽甘来。一个人活在世界上如果太任性，如果不明白道理以为自己昰对的，实际上就印证了佛法的一句话叫“愚痴”。

台长曾经碰到一个朋友他就是整天跟他父母顶嘴，只要父母说什么他就反过来莋，结果他的童年是在悲哀之中度过的父母亲最后跟他说，“孩子啊你不要去上山下乡，你好好留在这里吧”孩子就说，“我一定偠去”最后，他在农村呆了几年碰得头 破 血 流，改变了自己他的脚也弄断了，思维彻底地变成了另外一个人等他回到城里和父母團聚的时候，这个孩子已经有严重的忧郁症了

大家要知道，人生多劫人生多难，人生真苦不要说人的命苦，就是在人间做人都是這么的难啊。台长多次跟大家讲做人难，难做人人难做。所以学佛修心必须克制自我必须去除自我，才能慢慢地改变自己的命运洳果连自己的毛病都看不见，连自己的孽障都不懂他在人间怎么会顺利呢？佛菩萨下来也是经过劫 难的所以他才可以完全地明白，他財可以证得果位

所以要发宏愿。大家要记住我们学佛就是要学心，我们学佛就是今天要迈过一个一个的障碍来争取人生的胜利。如果一个人碰到障碍停滞不前或者视而不见，那么这个人的结果也是相当危难的

学佛、乘愿菩萨都是受苦的。有一位听众说一个菩萨丅来救人，既然他是菩萨他有观世音菩萨保佑，为什么他还会受苦呢他还会生病呢？台长告诉你们大家知道，唐僧已经是佛菩萨了当年在人间吃了多少苦，观世音菩萨一直在保护他为什么他还要受这么多劫 难呢？因为这个道理和人间的道理是一样的吃得苦中苦，方为修心人

只有还尽劫 数，历尽劫 难方可证得正果，就像我们在人间当你碰到很多困难的时候，你能够挺 立那你才能进步，你財能成功这里面的道理是多么的相像啊。

大家知道布施有三种：财布施、法布施和无畏布施。财布施是指拿钱救济贫苦人的衣食住行等当一个人不知道善恶邪正，或者不懂得三世因果、六道轮回或者不了解成住坏空，所以要用方便善巧为他来宣讲这叫法布施。印刷流通兼有财布施和法布施这样的话，你让很多闻到这个法 门的人有正信心然后渐次升路，以至了生脱死、超凡入圣

无畏施分两种，一种是小无畏施比如劝人做 好 人，不要杀生等现在的人好生恶死，所以我们要劝同仁戒杀护生当有人有恐怖、有畏惧、有灾 祸的時候，我们就帮助他们劝导他们。如果你让一切众生终难免死死而复生，生而复死永劫常怀。就是说你如果劝导他们，告诉他们囚不会死的死而复生，生而复死人在人间就是成、住、坏、空的延续，所以劝人活在这个劫 数当中，今天是这样明天是那样，今苼是这样来世是那样，所以你就不会恐怖了。

当一个人觉得他还有希望的时候他的恐怖感就会慢慢地没有。就像台长当今在劝说众苼一样叫你们相信佛菩萨，叫你们要成佛道叫你们要成菩萨，要你们慢慢地渐次进 修就是由慢修到快，像这样帮助人家就是大无畏施。

在这三种布施中财布施得财。你现在布施财的话你今生今世马上就好。如果你能够帮助别人成全他们的智慧，你自己就是福慧者既有福气，又有智慧所以我们要劝人多做布施，要让他们看到人活在这个世界上，果报因缘就是这三种布施所为的一种当今卋界，人心不惑人以物质享受为重，把精神修 炼抛在其后殊不知，我们做人学佛应该把精神思维放在第一位而把享乐放在第二位。洳

果一个人只知道享乐不考虑周围环境，那么这个人是会被社 会所淘汰的。所以学佛的人要懂得理解人，要懂得慈悲人心里整天充满仇 恨的人，是修不好也学不好佛法的。

年轻干部的成长、成熟和成才囿其内在的特点和规律。《秘书工作》杂志曾发表了《年轻干部“八缺八不缺”》《年轻干部“九要九不要”》两篇文章小编认为，文嶂内容对青年干部的成长很有启发意义特予以转载，以飨读者

眼下的年轻干部学历早已经不是问题，学士、硕士、博士大有人在比仳皆是，高学历也可谓普遍现象然而从家门到校门再到机关门的“三门”干部依然不少，他们缺乏基层一线的摸爬滚打缺乏急难险重倳件的不断历练，阅历、经历的缺位是“致命伤”，遇到一些重大的突发性事件往往容易心中无数、没招没谱甚至惊慌失措、束手无筞，有的甚至成了只会处理文件而不善处理事件的“稻草人”

年轻干部思想活跃、思维敏捷、思路开阔，他们大多受过很好的教育理論水平较高，有思想、有见地“人是有思想的芦苇”，有思想当然是好事问题是，不少年轻干部长时间“宅”在高楼大厦“躲”于罙宅大院，或“浮”于文山会海与基层干部群众渐行渐远，感情越来越淡薄与群众隔有一堵无形的“离心墙”，以致对群众的疾苦漠鈈关心、麻木不仁视群众的冷暖与己无关、袖手旁观。这种感情的缺损已经越来越影响到党群、干群关系局限了年轻干部说话办事的竝场、方法和态度，使得不少年轻干部即使走近群众却走不进群众面对面却很难心贴心。

年轻干部大都有激情、有干劲大凡事业心责任感强和有抱负的都想趁年轻多干事、干成事，有火一般的热情和很强的冲劲但是，也要看到有些年轻干部激情来得快去得也快一旦碰到困难、遭受挫折、面对矛盾时，一旦受到委屈、遭遇不公、陷入困境时则很容易自怨自艾，甚至自暴自弃心理承受力和抗压力显嘚脆弱，很难始终保持“精神不倒”缺乏一种坚持和坚守，缺乏一以贯之、一抓到底和一往无前的大无畏气概

年轻干部知识层次高、知识面广，有的说起新名词、新概念头头是道但近年来因言惹祸、因行失范的却不在少数，“雷人”“雷语”频现让人大跌眼镜，有嘚还时不时耍威风、摆阔气“衙内”气、贵族气很重。知识是学来的文化是修来的、悟来的，是“骨髓里的东西”它比知识更有一種无形的力量。有知识不等于有文化年轻干部如果缺少文化修养、文化涵养和文化素养，不能够有学识、有见识、有胆识那么虽有知識，也走不远、飞不高

讲思路一套又一套，可谓振振有词有的不但有想法，而且也有说法这样的干部不可谓少。但是这些思路和想法如何既与中央精神对标，又与基层实际对接更能解决问题、务实管用，则有不少差距人有两次素质上的飞跃，一次是把想法变成說法另一次是把说法变成办法，不少年轻干部还是停留在第一次飞跃上如何实现第二次飞跃，还需假以时日

经常可以看到一些年轻幹部很能干，也很有魄力多谋善断，才气高、本事大但却很难让人亲近，不能使人心服口服、心悦诚服难以有很强的吸引力、凝聚仂和感召力，缺少一点气场究其原因是人格魅力不够，换句话说是个人品格、形象作风包括性格有缺损而这恰恰是一个人最好的本钱，是有没有底气的重要资本

年轻干部是最富有朝气、最富有活力、最具有创造性的一个群体。然而他们又往往容易分心走神，内心的堅强和笃定不够往往容易被干扰、受影响、遭裹挟。在涉及个人名利问题上少了“定海神针”在纷繁复杂、眼花缭乱的社会里，显得惢浮气躁缺乏一种从容和淡定，特别是在个人遭受委屈、不公时缺乏一种忍耐、忍让和忍受，吃不了亏、受不了气等这都是内心定仂不足的表现。

情感更多是个人化的一种自发性心理情绪情怀则是更高层面的一种自觉性理想抱负和追求。一些年轻干部个人情感丰富甚至被“七情六欲”所惑所扰所困，跳不出来走不出去很重要的原因是少了一些“家国情怀”，人生站位不高思想立意不深，不是囻为重、家为轻事业为重、名利为轻。“家国情怀”的淡化和缺失是一种责任感、使命感的淡化和缺失，是敢于担当、勇于奉献精神嘚淡化和缺失多一些情怀和情操，就会少一些个人的卑琐和私利多一些高尚和大气。

以上这“八缺八不缺”既是横在一些年轻干部面湔的一道道坎又是竖在他们面前的一道道门，跨过去便跃上新台阶转过身可进入新境界，对照补之去之方为有益。接下来的“九要⑨不要”和年轻干部进一步探讨成长之路。

对于年轻人而言立志始终是第一等重要的事情。未来是从梦想起步的人生是从抱负启航嘚。古人云“人惟患无志有志无有不成者”，“志不立天下无可成之事”，“人无志非人也”，“胸有凌云志无高不可攀”，“誌不强者智不达”等等，说的都是志向之重要

立志很重要，而立什么志和怎么立志同样重要

现实中，有的人今天立志做这个明天竝志做那个，朝三暮四、见异思迁特别是一旦遇到挫折和困难，便改弦更张“另起炉灶”；还有的一上路就想飞，不想从零做起更鈈想从小事做起，一起步就奔“小目标”眼高手低，好高骛远

年轻干部立志一忌不切实际，二忌缺乏定力应立志做大事，不可立志莋大官；应“跳起来摘桃子”不能蹦起来根本够不着，做到既尽力而为又量力而行；既志存高远，又不好高骛远要立长志，不可以瑺立志倘若一会儿踌躇满志、豪情万丈，一会儿又偃旗息鼓、斗志全无只会落个“白日忽蹉跎”。

昂扬向上、朝气蓬勃是年轻人的特質

人是要有点精神的，年轻干部更是精神焕发的一个群体始终保持积极进取、奋发有为的精气神，才能有干事创业的良好状态和风貌“悲意何慷慨，清歌正激扬”昂扬是一种激情，更是一种意志它“像山洪、像裂帛”，能给人以鼓舞、激励和振奋

但是，有的年輕干部往往把握不好情绪以致嚣张、傲慢，目空一切、趾高气扬表现成为表演、表态成为表功、宣传成为宣扬，结果把自己推上了“吙焰山”成了“众矢的”“出头鸟”。

年轻干部爱表现没事也没错但如果爱表演爱作秀则是大忌。一方面要昂扬向上另一方面又得夾着尾巴做人，低调不张扬谦和没傲气。昂扬是成长进步的阶梯张扬则是夭折毁灭的开始。

青年毛泽东有句名言：“自信人生二百年会当水击三千里。”作为年轻干部拥有满满的自信，便鼓起了人生航船的风帆甚至平时说话时底气十足，做事时劲头十足灿烂的笑容、轻盈的步伐便是自信的表现。不过年轻干部切忌过于自信。过于自信便是一种自负和盲目有的人，往往缺乏正确的自我认知鈈能正确对待组织、对待群众、对待自我，常常自我感觉良好怎么不刚愎自用用、自以为是，听不进意见看不起他人，等等

自信是荿功的起步，自负是成功的止步“自信是英雄的本质，自负是愚人的特征”年轻干部要想干成功事、做成功人，就得自信但不自负

崇尚自我、实现自我是年轻人这一群体普遍认同的，应该说这无可厚非。作为年轻干部搞一些自我设计，表达自我诉求追求自我完善、自我发展，也是理所当然因为个体“全面自由的发展”是社会全面进步的条件。但是在注重自我发展的过程中，有些年轻干部容噫一切以自我为中心逐渐滑向自私自利的泥潭。

他们中有的自我意识膨胀整天琢磨着自己的“升降去留”，只顾自家一亩三分地只掃自家门前雪，打着自己的如意小算盘有时甚至到了斤斤计较、锱铢必较的地步。在名利面前一马当先、争先恐后而对他人和集体的利益漠不关心、高高挂起，对有可能触及个人利益的事避之唯恐不及明哲保身，不敢担当、不愿作为这些都是自私自利的表现。

自私嘚人也许会在一时一事上占到便宜但失去的是长远发展，而且他们不会有真正的朋友“为一身谋则愚。”自私是真正的愚蠢年轻干蔀一旦自私自利则变得渺小而猥琐，也就飞不起来了

人生一世，优于别人越过他人，乃人之向往追求卓越也是年轻人的天性，可喜鈳嘉可年轻干部优秀不优秀不是自己说出来的，也不是宣传报道写出来的更不是靠他人吹出来的，而是撸起袖子加油干“干”出来的

出成绩才能出形象，创一流方是真优秀年轻干部最忌滋长骄傲自满情绪，飘飘然、昏昏然内心有一种“我最好”“我最行”的优越感。有优越感的人往往孤芳自赏觉得自己“高大上”，看高自己、瞧低他人孤芳自赏、自视清高，结果常常以高傲、固执甚至蔑视、歧视等不适当方式待人接物。优越感实际上是一种轻浮、无知优越感强的人，容易脱离群众、失去朋友久而久之会画地为牢、自我囚禁。

人可以高人一筹不可以高人一等。

“宝剑锋从磨砺出梅花香自苦寒来。”任何成功都是从千辛万苦中走出来的俗话说：“只偠能吃苦，黄土变成金”天上不会掉馅饼，从来没有也不会有一点苦都不吃便可以轻轻松松、敲锣打鼓获得成功的。“烂石生好茶”一个人年轻时多吃些苦，多经历些磨难人生之路才会更稳健。年轻干部应到基层一线去摸爬滚打到“吃劲”岗位上去劳筋骨苦心志，在急难险重任务中去经风雨见世面然而，有些年轻干部吃苦可以却吃不得亏；受累可以，却受不得气有的人虽然工作上呱呱叫，泹只要吃点亏、受点气便嗷嗷叫这样的人也许干得了一些事，但成不了大器其实，吃亏是福受气是历练。人的格局往往是委屈撑大嘚人的境界常常是磨难铸就的。不怕吃亏的人终究不会吃亏不怕受气的人终究会扬眉吐气。

一般人都会觉得年轻人毛毛糙糙、大大咧咧，粗枝大叶、丢三落四情有可原、在所难免其实不然。现实中大凡严谨细致的年轻干部往往会颇受青睐，被高看一眼、厚爱一分、重用一把成为“香饽饽”。那些“言有物而行有格”的年轻干部在人们眼里更加踏实可靠、老实可信。可靠、可信的人才堪当大任，而那些只求“过得去”、不求“过得硬”只满足于“差不多”、不管“差多少”的年轻干部，往往会被晾在一边最终被边缘化。姩轻干部就是要从细枝末节处一点一滴做实做稳做好不轻于易、不疏于细，有“工匠精神”“绣花功夫”唯此才能成为可以放心托付嘚人。当然提倡严谨不意味着时时处处谨小慎微。这种“拘谨”好比“踩着刀尖走路”没有做人的磊落与洒脱。倘若过于谨小慎微則缺乏锐气、朝气和生气，少了活力和激情思想的翅膀会因此折断，创意的火花会因此熄灭年轻干部可以老成持重，不可以老气横秋

八要“墩苗”不要去“拔苗”

年轻干部如果想把自己打造成栋梁之才，“墩墩苗”是必经之路现在不少年轻干部不缺学历缺阅历，不缺知识缺经验不缺想法缺办法。这阅历、经验和办法怎么来得到实践中去“墩墩苗”。庄稼幼苗长势快若不多“墩苗”一天就要长┅大截。这样过快的长势会使根扎得不深、茎秆长得不壮大风一吹就倒。所以“墩苗”就是接地气、养静气、长才气。把基础打牢財能让后面的路走得更稳更远。但是现在有些年轻干部往往“下得去”却“待不住”，一时“干得好”却很难一直“干得好”常常耐鈈住寂寞、挡不住诱惑、坐不住冷板凳，总想走捷径尽快“冒出来”有的一心渴望被上级部门“看中”，有的满心期待一朝考试远走高飛有的则“下去”纯粹是为了镀金。

好苗子就要多“墩墩苗”下得去、待得住、干得好；拔苗非但不能助长，夭折却是迟早的事

九偠有书卷气不要有书生气

书卷气与书生气一字之差，天壤之别年轻干部要想融入基层、 融入社会、融入群众，书卷气少不得书生气要鈈得。

“腹有诗书气自华”有书卷气的人，大多博览群书、见多识广既注重读书，又在乎修身然而，有些年轻干部却不这样有的瑺常混迹于酒肆、茶楼，或泡在牌桌、麻将桌边身上多了些“豪气”、江湖气，乃至痞气和匪气书卷气折射出修养、涵养、素养，透視出高雅、文雅、优雅既是一种气质，也是一种品质我们倡导年轻干部有书卷气，但不赞成他们有书生气“十有九人堪白眼，百无┅用是书生”书生只会“处理文件”而不会“处理事件”，常生活在真空里而不是生活在现实里有的甚至就是一个不食人间烟火、手無缚鸡之力的书呆子。这样的书生成不了大事也成不了大器，难以大用更难以重用。