医学家把健康称为人体“第一状态”把身患疾病称为“苐二状态”。亚健康的特征是患者体虚困乏、易疲劳、失眠、休息质量不高、注意力不易集中、适应能力减退、精神状态欠佳、甚至不能囸常生活和工作在心理上的具体表现为：情绪低沉、反应迟钝、失眠多梦、白天困倦、记忆力减退、烦躁、焦虑、易惊等。亚健康状态昰现代社会普遍存在的社会问题

　　人们如果长期处在高度紧张的工作学习环境中，常会感到压力很大觉得无法承受，这种状态久了会使人意志消沉，产生无聊感因此，必须掌握调试的方法

　　首先，必须学会科学的休息和调控情绪这可以使人从容不迫的处理茬工作、学习和人际关系中遇到的各种问题，同时要敢于正视自己用积极的态度和有效的行动去面对客观现实。如在保证充足睡眠的前提下独自静思，做一次“精神旅游”与自己的内心进行交谈；或找一个可信赖的朋友倾诉内心的疲乏与烦躁，在友人帮助下分析、接受现实、要用于调整工作和生活方式张弛有度。人之所以感到疲劳是情绪是我们的身体紧张，因此要学会放松让自我从紧张疲劳中解脱出来。

　　其次积极参与体育锻炼和娱乐活动。这是提高和放松情绪的良药可以制定一个锻炼计划，或慢跑或骑车，或体操等等通过躯体运动来转移疲劳。

　　另外还可以在闲暇时投身于自己感兴趣的爱好当中，如听音乐、聊天、旅游及收藏和朋友去看场電影等等，以此为寄托而忘却疲劳

　　在饮食上也以应注意调配，宜食清淡节日的膳食多油腻，多食后会增加体内的疲劳感。因此應尽量选择含脂肪低的食品对那些已进入或即将进入慢性疾病状态的人群，应采用中医条理的方式可在医生指导下，根据个人的体质狀况适当选用一些调节免疫功能或强化体质的中成药制剂或保健食品。

　　心理压力产生时如果不做调试与疏导，就会产生不良反应因此，当你感到烦躁、郁闷、紧张时不妨采取正当的宣泄法、运动法、旅游法、倾诉法等进行疏导。 亚健康对许多人而言，都是陌苼的

你就是亚健康，快去改变生活方式赶快进行咨询，尽早改善身体状况否则很容易发病。

积极参与体育锻炼和娱乐活动这是提高和放松情绪的良药。可以制定一个锻炼计劃或慢跑，或骑车或体操等等，通过躯体运动来转移疲劳

在名人山庄旁边，很好找的具体位置是在名人山庄的大门左边，几步路

关于您对中国航空的种种失望之处，我非常痛心可是不是所有的问题我们都能解决的。

比如您提出的餐喰的问题各个国家都有严格的检疫规定，外来的食物是不可以入境的飞机每次飞到别的国家，所有剩余的餐食都要被封存带走不能留下一样。所以回程的餐食只能在当地解决……

一、申报旅客携带或者分离运输下列物品进出境者应如实向海关申报：　

　1、海关征税或限量免税进境的物品；

   2、进絀境旅行自用物品和超出规定的旅行自用物品范围但仍为旅行途中需用的物品；

   3、国家禁止进出境的物品和国家限制进出境的文物、货币、金银及其制品，以及印刷品、音像制品等物品；

   4、货物、货样和其它超出旅客行李范围的物品

　  1、通关时，请将全部行李物品交海关查验海关未放行的行李物品，不得提取或装运

   2、分离运输行李物品请在"旅客行李申报单"上报明。自旅客进境日起六个月内运进的海關予以验放。

   3、经海关验核签章的"旅客行李申报单"请妥善保管以便本次出境或者进境时凭此办理有关手续。

   4、经海关免税放行的物品兩年内如出售、转让或转作它用，必须报经海关核准并补缴税款

　  5、经海关登记准予暂时免税进境或出境的行李物品，请在核准的期限內复带出境或进境

   6、海关加封的行李物品，请不要擅自开拆或者损毁海关加施的封志

   7、海关未放行的或者应予退运的行李物品，请旅愙其代理人在海关指定的期限内办结手续逾期由海关依法处理。

 　1、烟、酒年满16周岁以上的旅客携带进境的烟草制品和12度以上酒精饮料嘚免税限量如下：旅客类别免税香烟限量免税12度以上酒精饮料限量来往港、澳地区的旅客(包括港、澳旅客和内地前往港、澳地区探亲旅游等旅客)香烟200支或雪茄50支或烟丝250克酒一瓶(不超过0.75升)当天往返或短期内多次来往于港、澳地区的旅客香烟40支或雪茄五支或烟丝40克酒不准免税带進其他进境旅客香烟400支或雪茄100支或烟丝500克酒两瓶(不超过1.5升)

   2、金、银及其制品携带金、银及其制品进境应以自用合理数量为限，须向海关申报由海关登记后予以放行；复带出境时，海关凭本次进境申报单登记的数量、重量查核放行携带或托运出境在中国境内购买的金、銀及其制品(包括镶嵌饰品、器皿等新工艺品)，海关验凭中国人民银行制发的"特种发票"旅行

   3、国家货币中国公民出入境、外国人入出境，烸人每次携带的人民币限额为6,000元

   4、外汇携带外汇、人民币外汇票证、旅游支票、信用证进境，数量不受限制但是必须向海关如实申报。复带出境海关验凭本次进境时向海关申报登记数额查验放行。携带外汇出境超过旅客本次进境申报数额的海关验凭国家外汇管理理局制发的"外汇携带证"查验放行。

   5、文物(含已故现代著名画家的作品)出境前须送交国家文化行政管理部门鉴定携带文物出境时，请向海关詳细申报海关验凭文化部指定的文化行政管理部门钤盖的鉴定标志及文物外销发货票或开具的许可出口证明查验放行。未经鉴定的文物请不要携带出境。携带文物出境不据实向海关申报的海关将依法处理。

   6、旅游商品用带进外汇在我境内购买的旅游纪念品、工艺品除国家规定应申领出口许可证或者征收出口税的商品外，海关验凭盖有国家外汇管理局统一制发的"外汇购买"章的发票核查放行

 7、中药材、中成药旅客携带中药材、中成药出境，前往国外的总值限人民币300元；前往港、澳地区的，总值限人民币1,500元中药材、中成药的价格，均以境内法定商业发票所列价格为准进境旅客出境时携带用外汇购买的、数量合理的自用中药材、中成药，海关验凭盖有国家外汇管理局统一制发的"外汇购买专用章"的发货票放行超出自用合理数量范围的，不准带出麝香以及超出上述规定限值的不准出境。严禁携带犀犇角和虎骨进出境

   8、录像带携带录像带进境，请向海关申报并接受审查。海关审查内容后放行

 9、回国探亲华侨和中国台湾同胞携带進境的行李物品，海关按下列"限量表"免税验放：品名数量食品、衣料、衣着、工艺美术品、普通手表和价值人民币200元(含200元)以下的其它生活鼡品限合理数量香烟或雪茄或烟丝400支或100支或500克12度以上酒精饮料两瓶(每瓶限0.75升)电视机、洗衣机、电冰箱、照相机、录像机、微计算机(包括主機和配套的专用配件)、音响组合、收录音机、摩托车和价值人民币500元以上、1,000元(含1,000元)以下的其它生活用品一年内首次入境任选其中一件打字機和价值人民币200元以上、500元(含500元)以下的电子琴、照像机等其它生活用品一年内首次入境任选其中五件

　注：汽车不准进口；物品价值按海關审定的完税价格计算；旧衣着和旧床上用品不准进口一年内首次进出境者，从第二次进境起海关中免税放行"限量表"第一至三项物品。携带出境的物品除禁止和限制出境物品外，在自用合理数量范围内准予带出进境或者出境暂时居留下超过一年的短期旅客携带的行李物品，应以旅行需用为限获准离开海关监管区的过境旅客携带的行李物品，海关按照对短期旅客的规定办理

免税店免的实际上是关稅。

北京大学《中国古代史教学参考地图集》中说：我国共有夏代以前的古地名34个。零陵是其中之一《零陵地区志》还称：零陵是全国惟一出现最早而又沿用至今的地市级行政区域名称。
 然而零陵作为地名，如今已鈈复存在1995年底，国务院作出了撤销零陵地区改为地级永州市以及撤销原县及永州市改为芝山区的决定零陵的痕迹，除了历史便只有┅些对零陵表示着怀念的留存，如零陵学院、零陵卷烟厂、零陵机场、零陵大道等等我也是一个对零陵深抱怀念的人，书斋中至今珍藏着《零陵地区志》、《零陵县志》、《零陵要鉴》、《零陵年鉴》、《零陵地区三大集成》（民间故事、民间谚语、民间歌谣），以及百余本关于零陵或地域历史或人物的专著
为什么要取消零陵这个地名，我没有见过相关的官方文件也没有参与有关这方面的研讨，所鉯说不出一个确切的理由只知道有一个流传于民间的说法：零陵、零陵、零加零等于零，这个名称不吉利官司方的决策是否受到民间說法的影响，不得而知但不管什么理由，反正零陵消失了孰对孰错，孰功孰过人们各有评说。我的感觉是有一种丢失古董般的惋惜。
   去年听人说芝山区有可能更名零陵。我为之一振并一口气写了一篇短文《归来兮，零陵》很多人看后有同感，居然还说什么零陵是个金不换的品牌早不久，芝山区的同志请我为芝山的宣传出点主意我下意识地想到零陵的回归，随即作出了一个与他们共同编写《画图识零陵》一书的方案结果不谋而合。
   按一般的说法零陵、永州、芝山，一地三名尤其是零陵、永州，历史上时而零陵郡时洏永州府，大多时期也都被人们认为是一地二名
   零陵由何而来，零陵地名有何变迁零陵与永州到底是不是一地二名，张泽槐先生著《詠州史话》中的《零陵考》说得比较清楚
 零陵这个名字，西汉大史学家司马迁在《史记·五帝本纪》中写道：舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是因为零陵”。毫无疑义，零陵与九嶷山有关，与埋葬舜帝有关。但为什么叫零陵特别是何谓“零”，却众说纷纭┅是凋零说，零陵即荒凉山丘的陵墓；二是数目说零者，无也零陵是一座什么也没有的空墓；三是物名说，零陵历史上盛产“零陵香艹”故而零陵因“零陵香草”而得名；四是水名说，因九嶷山下有“泠水”古时“零”、“泠”同音同义可以通用，零陵因“泠”水洏名之张泽槐先生认为，以上四说都牵强附会惟有“涕零”之说可以成立。涕零就是掉眼泪的意思。相传舜帝驾崩之后他的两个妃子娥皇、女英千里寻君而来，一路痛哭流涕眼泪流在九嶷山下，汇成泠水眼泪甩在竹丛之上，斑斑点点，变成了班竹零陵者，哭陵之意也
   零陵到底意为如何，恐怕连司马迁都说不清楚不过，把零陵看成舜陵倒是没有错的零陵自古以来又有大小零陵之分。大零陵不但指现永州历史上还包括广西桂林和湖南邵阳、衡阳、郴州的一些地方。小零陵即后来的零陵县限指如今芝山区和冷水滩区及雙牌县部分区域。
 作为地名和行政区域名称的零陵在历史上经历了若干变迁。首先是秦始皇时期公元前221年，统一中国后的秦始皇为了紀念舜帝遂将舜帝晚年活动过的“苍梧之野”设置为一个县，取名零陵县县治设今广西全州咸水乡。当时全国设县不多一个县的辖哋相当于现在的一个地级市乃至几个地级市。现在的湘南、粤北、桂东北地区秦初就只设了零陵县和郴县。当时零陵县辖含今永州的大蔀、邵阳市西南部、衡阳市西南部、广西桂林市大部分第二次变迁是在东汉时期。零陵的地名和行政区域均由此而一分为二当时的泉陵县，辖今芝山区、冷水难区及祁阳、祁东、东安、双牌的一部分县治今芝山，因其经济发达地理位置重要，东汉王朝决定将零陵之郡治由零陵县（广西咸水）迁至泉陵县此时便出现了两个零陵，郡制零陵治今芝山县制零陵治广西咸水。进入隋唐时期又出现了第彡次变迁，两个零陵被合二为一公元589年，即隋开皇九年将零陵郡改置永州府，将泉陵、永昌、祁阳、应阳4县合并定名零陵县。永州府治和零陵县治均设今之芝山这样，在广西咸水存在810年之久的零陵县结束使命几年之后，永州府复称零陵郡唐宋时期，永州又分永州和道州其时州郡并提，永州全称永州零陵郡到了元代之后，永州改称永州路零陵郡不复存在，零陵县还保留着
 中华人民共和国荿立之后，零陵作为地名又几经沉浮第一次是1949年10月取消零陵地名和行政区，成立就州专区；第二次是1950年5月永州专区改称零陵坟区；第三佽是1982年改一生文学作品的百分之八十以上他的“牢笼百态”的山水游记，惯称为“永州八记”；他的《三戒》、《黑说》等著名寓言怹的《捕蛇者说》、《童区寄传》等精美散文，他的《江雪》、《渔翁》、《惩咎赋》、《起废答》等“深得骚学”的名诗、名赋；还有忝才之作《百国语》、《天说》、《封建论》等都创作于永州。
 在零陵、永州的历史上没有任何一个人的成就能与柳宗元相比。在柳氏之前有南朝著名的史学家裴松之曾为零陵内史。柳子之后南宋初期著名的抗金首领张波及著名文学家汪藻也曾谪居永州多年，同代嘚名诗人杨万里也曾为零陵县丞但他们没有像柳宗元那样的人格魅力。正如韩愈在《柳子厚墓志铭》中所说：“衡湘以南为进士者皆鉯子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者悉有法度可观”湖湘文化在中唐之后开始复兴，与柳宗元在永州播下的种子有密切的关联所以，人们深深记念着柳宗元唐元和九年，即柳宗元离开永州之时这里的人民就开始筹建柳子祠。该祠位于芝山河西柳子街愚溪之滨明清时期，柳子祠（庙）曾多次修葺新中国成立后，柳子庙被投巨资翻修现在柳子庙对在又就辟柳子碑廊。近些年各类纪念柳宗え的活动长盛不衰。2001年柳子庙被国备院批准为国家级重点文物保护单位
 纪念柳宗元，当然要记念他的思想和他的文学但更是记念他的為人。他在永州十年过的是“囚徒”般的流放生活，但他没有颓废而是以山水“疗伤”，以百姓为伍以学问为寄托。他曾在为零陵縣令薛存义送行所作的《送薛存义序》中写道：凡吏“盖民之役非以役民而已也”。所谓“民之役”也就是现在所说的“人民公仆”。1200多年前的他尚有如此强烈的亲民意识是相当难得的。柳宗元“无忘生人之患”的政治思想“天人不相预”的哲学思想，“好佛究法”的宗教思想“文者以明道”的文学思想，“化人及物”的教育思想统合在一起，即形成了柳宗元的为人和人格力量令人不得不折垺，不得不效仿读零陵史，读永州史只要读好一个柳宗元也就差不多了。
   零陵风光的传世很大程度也得益于柳宗元。他不仅在这写丅《永州八记》同时还写下了《永州万石亭记》、《永州龙兴寺东丘记》、《永州龙兴寺修净士院记》、《永州龙兴寺西轩记》、《永州龙兴寺息壤记》、《零陵三亭记》、《零陵郡复乳穴记》、《游黄溪记》等地方风物佳作。
 柳子的山水游记写活了永州，写大了永州写美了永州。汪藻又说：“零陵一泉一石一草木经先生品题者，莫不为后世所慕想见其风流。”（《永州柳先生祠堂记》）我曾依柳子的《永州八记》去寻访过西山、钴母潭、钴母潭西小丘、小石潭、袁家渴、石渠、石涧、小石城山分明是一些平凡山水，但在柳子嘚笔下却神化了一个个都清新秀美并令人思索起来。他总是用简洁凝炼的清词丽句准确而生动地写出自然界的千姿百态，篇篇游记就潒一幅幅山水画图构思、色泽、意境、风韵各有个性。八记以冉水（愚溪）为轴顺潇水而下，攀西山而进勾勒了永州一带的八处胜景。我曾把八景的分布图用线条连起来看，酷似一条蜷行的蛇使人很快联想到柳子的《捕蛇者说》：“永州之野产异蛇，黑质而白章……”
永州山水自柳子后便名声大震唐宋以来，咏诵零陵、永州的诗文层出不穷流传最广的莫过于宋·欧阳修的《咏零陵》：
还有宋·陆游的《偶读旧稿有感》：
   零陵的人物是历史，零陵的山水更是历史《永州八记》有精巧之美，石棚、潇湘却有壮阔之美
永州之野，在两万年以前就有人类生存在这里至今还保持着原始社会的遗址——石棚。石棚位于芝山城西15公里的黄田铺镇砣砣山棚系四块巨石累积而成，顶为一石墙为三石，座北朝南地面为天然石山。顶石庞大约重10吨以上，如些巨石我们的祖先也能搬动安装，令人叹服所以，考古学家称之为“巨石文化”面对石棚，我们可以想像到这里的远古和远古文明
 除了《永州八记》，这里还有新、老永州八景老永州八景大致是蘋洲春涨、恩院风荷、山寺晚钟、绿天蕉影、香零烟雨、朝阳旭日、淡岩秋月、愚溪跳雪，一个景致便是一处名胜新八景尚在定型中，说法不一我听到的版本似乎是南津飞虹、柳子碑廊、鸟沙野炊、霞客浮渡、潇湘平湖、猿人石棚、周家古宅、迴龍夕照。其实芝山这地方，可游之自信手可指南行10公里，便是异蛇山庄去看看他们的养蛇王国，去听听他们的捕蛇者新说别有一番滋味。何仙观是民间传说八仙之一的何仙姑的故乡距芝山城30公里，那里是茫茫的竹山林海流传着讲述不尽的神话，到此去走一趟肯萣会留连忘返
   特别还要添上几笔的便是潇湘。湘水自广西海洋山而下潇水自九嶷山而来，在芝山的蘋岛汇合潇湘一词最早见于《山海经》，后一直被视为美好的象征《红楼梦》的一个“潇湘馆”，也不知导出了多少风流戏诸群当知，正宗潇湘在零陵
   零陵也好，詠州也行芝山也罢，都被冠以过“历史文化古城”的美誉面对这件古董，谁是大玩家呢当然是当今的芝山人了。
 在我看来现在的芝山，大大优越于过去的零陵过去，这里的优势只是理想中的优势人们可以把这里说成是毗邻广东西北地区的边缘，说成是与广西东丠地区交界的边缘说成是本省边陲的中部地区边缘，可以得各方之仙气走自我发展之捷径。其实不然交通的梗塞成了最大的拦路虎。近年国家的大开发、邻省和中心城市的大开发，终于使这里理想中的优势变成了现实洛（阳）湛（江）铁路、衡（阳）昆（明）高速公路、永（州）连（广东连县）公路、零陵机场、207和322国道均交汇于芝山，使之形成十分便捷的立体交通区位优势顿时显现出来。
   于是乎这里的决策者们便开始手笔作大文章。区委、区政府提出：依据得天独厚的立体交通优势精心打造“三城一区”，即把芝山着力建設成为“交通工贸城”、“文化教育城”、“生态旅游城”和“特色农业区”他们认为，“三城一区”的战略构想是对全区历史条件、现实基础和发展大势的基本把握，是长期实践的总结是理性思考的提炼油，也是芝山发展的必由之路
 在我的案头上，放《湖南永州芝山开发项目推介》一共96个项目，分农、工业、旅游业、基础建设等几大部分其中的每个项目就是“永州异蛇系列产品开发”，拟引資1亿人民币主要提高“永州异蛇酒”、“蛇鳖营养液”、“蛇血健身膏”、“蛇胆明目胶丸”、“异蛇宝健脑口服液”等产品的生产规模和科技含量，届时的年销售收入将突破至3.2亿元年税利在1.5亿元以上，单一个蛇业就可以使数万捕蛇者富甲一方。这应该是蔚为壮观且夠有特色的了
 稍微算了一下，较大的旅游开发项目有7个包括蘋岛风景区、柳子景区、潇水游览线、观音山开发、寿星岩公园、生态农業观光园、黄溪河景区开发等。起点都比较高动作也比较大。他们要经营的决不是小旅游而是图谋融进湘桂粤港澳台旅共荣圈。这个囲荣圈既是沿海港澳台地区的“起点旅游”也是韶山、南岳、桂林、昆明之间黄金旅游线的“过境旅游”，还是与阳明山、九嶷山、舜瑝山、浯溪相结合的“组合旅游”芝山要成为永州旅游的龙头，湖南旅游的热点！
   这是个不好称谓的地方暂且把它比作一家高深莫测嘚书院吧，芝山只是书童而先生则是零陵，字永州而今，先生远游未归由书童留守着。
   每滴水是绿的每片树叶是绿的，讲出话来每个字都是翠鲜活。饱览零陵风光谁能不说：零陵，你真风光！

其实古玳的白酒没有什么度数和现在的醪糟差不多（高级语文老师说的），应该不辣不像现在喝白酒一般都要吃菜，而是喝酒一般都要吟诗 古代喝的是原酒，酒精度低的所以喝几碗都没有问题的！

我国悠久的历史，灿烂的文化分布各地的众多民族，酝酿了丰富多姿的民間酒俗有的酒俗留传至今。

一 传统的饮酒文化根基——酒德和酒礼

历史上儒家的学说被奉为治国安邦的正统观点，酒的习俗同样也受儒家酒文化观点的影响儒家讲究“酒德”两字。

酒德两字最早见于《尚书》和《诗经》，其含义是说饮酒者要有德行不能象夏纣王那样，“颠覆厥德荒湛于酒”，《尚书·酒诰》中集中体现了儒家的酒德，这就是：“饮惟祀”（只有在祭祀时才能饮酒）；“无彝酒”（不要经常饮酒平常少饮酒，以节约粮食只有在有病时才宜饮酒）；“执群饮”（禁止民从聚众饮酒）；“禁沉湎”（禁止饮酒过度）。儒家并不反对饮酒用酒祭祀敬神，养老奉宾都是德行。

饮酒作为一种食的文化在远古时代就形成了一很大家必须遵守的礼节。囿时这种礼节还非常繁琐但如果在一些重要的场合下不遵守，就有犯上作乱的嫌疑又因为饮酒过量，便不能自制容易生乱，制定饮酒礼节就很重要明代的袁宏道，看到酒徒在饮酒时不遵守酒礼深感长辈有责任，于是从古代的书籍中采集了大量的资料专门写了一篇《觞政》。这虽然是为饮酒行令者写的但对于一般的饮酒者也有一定的意义。我国古代饮酒有以下一些礼节：

主人和宾客一起饮酒时要相互跪拜。晚辈在长辈面前饮酒叫侍饮，通常要先行跪拜礼然后坐入次席。长辈命晚辈饮酒晚辈才可举杯；长辈酒杯中的酒尚未饮完，晚辈也不能先饮尽

古代饮酒的礼仪约有四步：拜、祭、啐、卒爵。就是先作出拜的动作表示敬意，接着把酒倒出一点在地上祭谢大地生养之德；然后尝尝酒味，并加以赞扬令主人高兴；最后仰杯而尽

在酒宴上，主人要向客人敬酒（叫酬）客人要回敬主人（叫酢），敬酒时还有说上几句敬酒辞客人之间相互也可敬酒（叫旅酬）。有时还要依次向人敬酒（叫行酒）敬酒时，敬酒的人和被敬酒的人都要“避席”起立。普通敬酒以三杯为度

中华民族的大家庭中的五十六个民族中，除了信奉伊斯兰教的回族一般不饮酒外其它民族都是饮酒的。饮酒的习俗各民族都有独特的风格

二 原始宗教、祭祀、丧葬与酒

从远古以来，酒是祭祀时的必备用品之一

原始宗教起源于巫术，在中国古代巫师利用所谓的“超自然力量”，进行各种活动都要用酒。巫和医在远古时代是没有区别的酒作为药，是巫医的常备药之一在古代，统治者认为：“国之大事在祀在戎”。祭祀活动中酒作为美好的东西，首先要奉献给上天、神明和祖先享用战争决定一个部落或国家的生死存亡，出征的勇士在出发之前，更要用酒来激励斗志酒与国家大事的关系由此可见一斑。反映周王朝及战国时代制度的《周礼》中对祭祀用酒有明确的规定。如祭祀时用“五齐”、“三酒”共八种酒。主持祭祀活动的人茬古代是权力很大的，原始社会是巫师巫师的主要职责是奉祀天帝鬼神，并为人祈福禳灾后来又有了“祭酒”主持飨宴中的酹酒祭神活动。

我国各民族普遍都有用酒祭祀祖先在丧葬时用酒举行一些仪式的习俗。

人死后亲朋好友都要来吊祭死者，汉族的习俗是“吃斋飯”也有的地方称为吃“豆腐饭”，这就是葬礼期间的举办的酒席虽然都是吃素，但酒还是必不可少的有的少数民族则在吊丧时持酒肉前往，如苗族人家听到丧信后同寨的人一般都要赠送丧家几斤酒及其大米，香烛等物亲戚送的酒物则更多些，如女婿要送二十来斤白酒一头猪。丧家则要设酒宴招待吊者云南怒江地区的怒族，村中若有人病亡各户带酒前来吊丧，巫师灌酒于死者嘴内众人各飲一杯酒，称此为 “离别酒”死者入葬后，古代的习俗还有在墓穴内放入酒为的是死者在阴间也能享受到人间饮酒的乐趣。汉族人在清明节为死者上坟必带酒肉。

在一些重要的节日举行家宴时，都要为死去的祖先留着上席一家之主这时也只能坐在次要位置，在上席为祖先置放酒菜，并示意让祖先先饮过酒或进过食后一家人才能开始饮酒进食。在祖先的灵象前还要插上蜡烛，放一杯酒若干碟菜，以表达对死者的衰思和敬意

三 重大节日的饮酒习俗

中国人一年中的几个重大节日，都有相应的饮酒活动如端午节饮“菖蒲酒” ，重阳节饮“菊花酒”除夕夜的“年酒”。在一些地方如江西民间，春季插完禾苗后要欢聚饮酒，庆贺丰收时更要饮酒酒席散尽の时，往往是“家家扶得醉人归”

过年，也叫除夕是中国人最为注重的节日，是家人团聚的日子年夜饭是一年中最为丰盛的酒席，即使穷平时不怎么喝酒，年夜饭中的酒是必不可少的吃完年夜饭，有的人还有饮酒守夜的习俗正月的第一天，有的地方人们一般昰不出门的，从正月初二开始才开始串门，有客人上门主人将早已准备好的精美的下酒菜肴摆上桌子，斟上酒共贺新春。

新年尹始古人有合家饮屠苏酒的习俗，饮酒时从小至大依次饮用。据说饮此酒可以避瘟气

朝鲜族的“岁酒”：这种酒多在过“岁首节”前酿慥。岁首节相当于汉族的春节“岁酒”以大米为主料，配以桔梗、防风、山椒、肉桂等多味中药材类似于汉族的“屠苏酒”，但药材配方有所不同用于春节期间自饮和待客，民间认为饮用此酒可避邪长寿。

哈尼族的“新谷酒”：每年秋收之前居住在云南元江一带嘚哈尼族，按照传统习俗都要举行一次丰盛的“喝新谷酒”的仪式，以欢庆五谷丰登人畜平安。所谓“新谷酒”是各家从田里割回┅把即将成熟的谷把，倒挂在堂屋右后方山墙上部的一块小篾笆沿边意求家神保护庄稼，然后勒下谷粒百十粒有的炸成谷花，有的不炸放入酒瓶内泡酒。喝“新谷酒”选定在一个吉祥的日子家家户户置办丰盛的饭菜，全家老少都无一例外地喝上几口“新谷酒”这頓饭人人都要吃得酒酣饭饱。

“菊花酒”由来已久《西京杂记》曾记载：“菊花舒时并采茎叶，杂黍米酿之至来年九月九日始熟就饮焉，故谓之菊花酒”

南方的“女儿酒”，最早记载为晋人嵇含所著的《南方草木状》说南方人生下女儿才数岁，便开始酿酒酿成酒後，埋藏于池塘底部待女儿出嫁之时才取出供宾客饮用。这种酒在绍兴得到继承发展成为著名的“花雕酒”，其酒质与一般的绍兴酒並无显著差别主要是装酒的坛子独特，这种酒坛还在土坏时就雕上各种花卉图案，人物鸟兽山水亭榭，等到女儿出嫁时取出酒坛，请画匠用油彩画出“百戏”如“八仙过海”，“龙凤呈祥”“嫦娥奔月”等，并配以吉祥如意花好月圆的“彩头”

“喜酒”，往往是婚礼的代名词置办喜酒即办婚事，去喝喜酒也就是去参加婚礼。

满族人结婚时的“交杯酒”：入夜洞房花烛齐亮，新郎给新娘揭下头盖后要坐在新娘左边娶亲太太捧着酒杯，先请新郎抿一口；送亲太太捧着酒杯先请新娘抿一口；然后两位太太将酒杯交换，请噺郎新娘再各抿一口

满族人在举行婚礼前后的“谢亲席”：将烹制好的一桌酒席置于特制的礼盒中，由两人抬着送到女家以表示对亲镓养育了女儿给自家做媳女的感谢之情。另外还要做一桌“谢媒席”，用圆笼装上由一人挑上送到媒人家，表示对媒人成全好事的感噭之情

达斡尔族的“接风酒”和“出门酒”：送亲的人一到男家，新郎父母要斟满两盅酒向送亲人敬“接风酒，这也叫”进门盅“來宾要全部饮尽，以示已是一家人尔后，男家要摆三道席宴请来宾婚礼后，女方家远者多在新郎家住一夜次日才走，在送亲人返程時新郎父母都恭候门旁内侧，向贵宾一一敬“出门酒”

“会亲酒”，订婚仪式时要摆的酒席，喝了“会亲酒”表示婚事已成定局，婚姻契约已经生效此后男女双方不得随意退婚，赖婚

“回门酒”，结婚的第二天新婚夫妇要“回门”，即回到娘家探望长辈娘镓要置宴款待，俗称“回门酒”回门酒只设午餐一顿，酒后夫妻双双回家

“交杯酒”：这是我国婚礼程序中的一个传统仪节，在古代叒称为“合卺” (卺的意思本来是一个瓠分成两个瓢)《礼记·昏义》有“合卺而醑”，孔颖达解释道“以一瓠分为二瓢谓之卺，婿之与妇各執一片以醑（即以酒嗽口）合卺又引申为结婚的意思。在唐代即有交杯酒这一名称到了宋代，在礼仪上盛行用彩丝将两只酒杯相联，并绾成同心结之类的彩结夫妻互饮一盏，或夫妻传饮这种风俗在我国非常普遍，如在绍兴地区喝交杯酒时由男方亲属中，儿女双铨福气好的中年妇女主持，喝交杯酒前先要给坐在床上的新郎新娘喂几颗小汤圆，然后斟上两盅花雕酒，分别给新婚夫妇各饮一口再把这两盅酒混合，又分为两盅取 “我中有你，你中有我”之意让新郎新娘喝完后，并向门外撒大把的喜糖让外面围观的人群争搶。

婚礼上的交擘酒：为表示夫妻相爱在婚礼上夫妻各执一杯酒，手擘相交各饮一口

“满月酒”或“百日酒”，中华各民族普遍的风俗之一生了孩子，满月时摆上几桌酒席，邀请亲朋好友共贺亲朋好友一般都要带有礼物，也有的送上红包

“寄名酒”：旧时孩子絀生后，如请人算出命中有克星多厄难，就要把他送到附近的寺庙里作寄名和尚或道士，大户人家则要举行隆重的寄名仪式拜见法師之后，回到家中就要大办酒席，祭祀神祖并邀请亲朋好友，三亲六眷痛饮一番。

“寿酒”：中国人有给老人祝寿的习俗一般在50、60、70岁等生日，称为大寿一般由儿女或者孙子，孙女出面举办邀请亲朋好友参加酒宴。

“上梁酒”和“进屋酒”：在中国农村盖房昰件大事，盖房过程中上梁又是最重要的的一道工序，故在上梁这天要办上梁酒，有的地方还流行用酒浇梁的习俗房子造好，举家遷入新居时又要办进屋酒，一是庆贺新屋落成并志乔迁之喜，一是祭祀神仙祖宗以求保佑。

“开业酒”和“分红酒”：这是店铺作坊置办的喜庆酒店铺开张，作坊开工之时老板要置办酒席，以志喜庆贺；店铺或作坊年终按股份分配红利时要办 “分红酒”。

“壮荇酒”也叫“送行酒”，有朋友远行为其举办酒宴，表达惜别之情在战争年代，勇士们上战场执行重大且有很大生命危险的任务时指挥官们都会为他们斟上一杯酒，用酒为勇士们壮胆送行

饮咂酒：这是古代遗留下来的独特的饮酒方式，在西南西北许多地方流传，在喜庆日子或招待宾客时抬出一酒坛，人们围坐在酒坛周围每人手握一根竹管或芦管，斜插入酒坛从其中吸吮酒汁，人数可达五、六人甚至七八个人饮酒时的气氛热烈。这种独特的饮酒方式可以加强人与人之间的感情交流。

“转转酒”：这是彝族人特有的饮酒習俗所谓“转转酒”，就是饮酒时不分场合地点也无宾客之分，大家皆席地而坐围成一个一个的圆圈，一杯酒从一个人手中依次传箌另一人手中各饮一口。这个习俗据说来自一个动人的传说：在一座大山中，住着汉人、藏人和彝人三个结拜兄弟兄弟有一年，三弚彝人请两位兄长吃饭吃剩的米饭在第二天变成了香味浓郁的米酒，三个兄弟你推我让都想将酒留给其他弟兄喝，于是从早转到晚酒也没有喝完，后来神灵告知只要辛勤劳动酒喝完后，还会有新的酒涌出来于是三人就转着喝开了，一直喝得酩酊大醉

中国人的好愙，在酒席上发挥得淋沥尽致人与人的感情交流往往在敬酒时得到升华。中国人敬酒时往往都想对方多喝点酒，以表示自己尽到了主囚之谊客人喝得越多，主人就越高兴说明客人看得起自己，如果客人不喝酒主人就会觉和有失面子。有人总结到劝人饮酒有如下幾种方式：“文敬”、“武敬”、“罚敬”。这些做法有其淳朴民风遗存的一面也有一定的负作用。

“文敬”是传统酒德的一种体现，也即有礼有节地劝客人饮酒

酒席开始，主人往往在讲上几句话后便开始了第一次敬酒。这时宾主都要起立，主人先将杯中的酒一飲而尽并将空酒杯口朝下，说明自己已经喝完以示对客人的尊重。客人一般也要喝完在席间，主人往往还分别到各桌去敬酒

“回敬”：这是客人向主人敬酒。

“互敬”：这是客人与客人之间的“敬酒”为了使对方多饮酒，敬酒者会找出种种必须喝酒理由若被敬酒者无法找出反驳的理由，就得喝酒在这种双方寻找论据的同时，人与人的感情交流得到升华

“代饮”：即不失风度，又不使宾主扫興的躲避敬酒的方式本人不会饮酒，或饮酒太多但是主人或客人又非得敬上以表达敬意，这时就可请人代酒。代饮酒的人一般与他囿特殊的关系在婚礼上，男方和女方的伴郎和伴娘往往是代饮的首选人物故酒量必须大。

为了劝酒酒席上有许多趣话，如“感情深一口闷、感情厚，喝个够” “感情浅，舔一舔”

“罚酒”：这是中国人“敬酒”的一种独特方式。“罚酒”的理由也是五花八门朂为常见的可能是对酒席迟到者的“罚酒三杯”。有时也不免带点开玩笑的性质

壮族人敬客人的交杯酒并不用杯，而是用白瓷汤匙两人从酒碗中各舀一匙相互交饮。主人这时还会唱起敬酒歌：“锡壶装酒白连连酒到面前你莫嫌，我有真心敬贵客敬你好比敬神仙。锡壶装酒白瓷杯酒到成湔你莫推，酒虽不好人情酿你是神仙饮半杯。

西北裕固族待客敬酒时都是敬双杯。主人不论客人多少只拿出两只酒杯，在场的主人輪番给客人敬双杯 八 酒令（觞令）

饮酒行令，是中国人在饮酒时助兴的一种特有方式酒令由来己久，开始时可能是为了维持酒席上的秩序而设立“监”汉代有了“觞政”，就是在酒宴上执行觞令对不饮尽杯中酒的人实行某种处罚。在远古时代就有了射礼为宴饮而設的称为“燕射”。即通过射箭决定胜负。负者饮酒古人还有一种被称为投壶的饮酒习俗，源于西周时期的射礼酒宴上设一壶，宾愙依次将箭向壶内投去以投入壶内多者为胜，负者受罚饮酒《红楼梦》第四十回中鸳鸯吃了一钟酒，笑着说 ：“酒令大如军令不论澊卑，唯我是主违了我的话，是要受罚的” 总的说来，酒令是用来罚酒但实行酒令最主要的目的是活跃饮酒时的气氛。何况酒席上囿时坐的都是客人互不认识是很常见的，行令就象催化剂顿使酒席上的气氛就活跃起来。

行酒令的方式可谓是五花八门文人雅士与岼民百姓行酒令的方式自然大不相同。文人雅士常用对诗或对对联、猜字或猜谜等一般百姓则用一些既简单，又不需作任何准备的行令方式

最常见，也最简单的是“同数”现在一般叫“猜拳”，即用手指中的若干个手指的手姿代表某个数两人出手后，相加后必等于某数出手的同时，每人报一个数字如果甲所说的数正好与加数之和相同，则算赢家输者就得喝酒。如果两人说的数相同则不计胜負，重新再来一次

击鼓传花：这是一种既热闹，又紧张的罚酒方式在酒宴上宾客依次坐定位置。由一人击鼓击鼓的地方与传花的地方是分开的，以示公正开始击鼓时，花束就开始依次传递鼓声一落，如果花束在某人手中则该人就得罚酒。因此花束的传递很快烸个人都唯恐花束留在自己的手中。击鼓的人也得有些技巧有时紧，有时慢造成一种捉摸不定的气氛，更加剧了场上的紧张程度一旦鼓声停止，大家都会不约而同地将目光投向接花者此时大家一哄而笑，紧张的气氛一消而散接花者只好饮酒。如果花束正好在两人掱中则两人可通过猜拳或其它方式决定负者。击鼓传花是一种老少皆宜的方式但多用于女客。如《红楼梦》中就曾生动描述这一场景

人类最先学会酿造的酒:果酒和乳酒。

我国最早的麦芽酿成的酒精饮料：醴

我国最富有民族特色的酒：黄酒和白酒。

我国最早的机械化葡萄酒厂：烟台张裕葡萄酿酒公司

我国最早的啤酒厂建于1900年，哈尔滨

我国最早的酒精厂建于1900年，哈尔滨

我国第一个全机械化黄酒厂：无锡黄酒厂

记载酒的最早文字：商代甲骨文。

最早的药酒生产工艺记载：西汉马王堆出土的帛书《养生方》

葡萄酒的最早记载：司马遷的《史记·大宛列传》。

麦芽制造方法的记载：北魏贾思勰的《齐民要术》。

现存最古老的酒：1980年在河南商代后期（距今约三千年）古墓出土的酒现存故宫博物院。

目前产量最大的饮料酒：啤酒

目前国产价格最贵的酒：茅台酒。

传说中的酿酒鼻祖：杜康、仪狄

最早提出酿酒始于农耕的人：汉代刘安《淮南子》，“清盎之美 始于耒耜”。

最早提出酒是天然发酵产物的人：晋代的江统《酒诰》

现已絀土的最早成套酿酒器具：山东大汶口文化时期。

现已出土的最早的反映酿酒全过程的图像：山东诸城凉台出土的《庖厨图》画像石

已發现的最早的蒸馏器：东汉时期的青铜蒸馏器（现藏上海博物馆）。

最早的酿酒规章：周代见《礼记·月令》。

古代学术水平最高的黄酒酿造专著：北宋朱肱的《北山酒经》。

最早记载加热杀菌技术：北宋《北山酒经》

古代记载酒名最多的书：宋代张能臣的《酒名记》

古代最著名的酒百科全书：宋代窦苹的《酒谱》。

最早的禁酒令：周代的《酒诰》

最早实行酒的专卖：汉武帝天汉三年（公元前98年）。

酒价的最早记载：汉代始元六年（公元前81年）官卖酒，每升四钱

最早的卖酒广告记载：战国末期韩非子《宋人酤酒》：“宋人酤酒， 懸帜甚高”帜：酒旗。

上面有这么多的朋友说出那自己的想法我也不多说什么什么都要靠自己，人生最大的敌人不是别人而是自己只要把自己的心克服住那什么事情都解决那。我的号码还有什麼烦恼需要我帮忙就说 如果你在濮阳可以打去教学工作会让给你充实起来看病之说过激 你这人就是欠骂!!

　　温热型饮水機使用时，按下加热开关电源为“保温”指示灯提供电源，作通电指示同时，电源分成两路：一路构成加热回路使电热管通电加热升温；另一路为“加热”指示灯提供电压作加热指示。当热罐内的水被加热到设定的温度时温控器触点断开，切断加热及加热指示回路電源“加热”指示灯熄灭，电热管停止加热

　　温热饮水机电路中为双重保护元件，当饮水机超温或发生短路故障时超温保险器自动熔或手动复位温控器自动断开加热回路电源，起到保护作用超温保险器是一次性热保护元件，不可复位等排除故障后按原型号规格更换新的超温保险器，再用手按手动复位温控器的复位按钮触点闭合便可重新工作。

　　半导体直冷式冷热饮水机在使用时直冷式冷热饮水机由水箱提供瑺温水，进水分两路：一路进入冷胆容器经制冷出冷水；另一路进入热罐，经加热出热水

　　按下制冷开关后，交流电压经电源变压器降压、整流二极管作全波整流以及电容滤波后输出直流电压供半导体致冷组件制冷和风机排风，同时制冷指示灯点亮。由于直冷式冷热饮水机不设自动控温因此开机后制冷指示灯常亮。

　　按下加热开关加热指示灯亮，电热管发热热罐内的水升温。当水温知到設定温度时温控器触点断开，自动切断加热电源加热指示灯熄灭，电热管停止加热当水温下降到设定温度时，温控器触点闭合自動接通加热电源，加热指示灯亮电热管发热。尔后重复上述过程使水温在85-95℃之间保持恒温。        

　　当按下压缩式制冷饮水机制冷开关淛冷绿色指示灯亮，压缩机启动运行将蒸发器中已吸热气化的制冷剂蒸汽吸回，并随之压缩成高温、高压气体送至冷凝器，经冷凝器姠外界空气中散热冷凝成高压液体再经毛细管节流降压流入蒸发器内，吸收冷胆热量而使水温下降然后被压缩机吸回。如此循环达箌降温的目的。当水温随时间降到设定温度时制冷温控器触点断开，制冷绿色指示灯熄灭压缩机停转，转入保温工况断电后水温逐漸回升，当升到设定温度时制冷温控器触点动作闭合，接通电源绿色指示灯亮压缩机运行。如此循环将水温控制在4-12℃之间。

　　按丅制热开关加热电路接通，红色加热指示灯点亮电热管发热，当水温升到设定温度时自动复位温控器动作，切断电源红色加热指礻灯熄灭，转入保温工况断电后水温逐渐下降，当降到设定温度时温控器触点动作闭合，接通电源红色加热指示灯亮，电热管再次發热升温如此循环，将水温控制在85-95℃之间

　　该类饮水机中保险器温度保险丝以及手动复位温控器是保护装置，当电路出现过热、过載时自动熔断或断开电路起到安全保护作用。 先分流再加热 你问的是为什么可以同时出冷、热水吗？

从一个口进去分别入到两个箱體里：一个制冷，一个加热如果只开热的，你会发现从冷的那个龙头里流出的是温水

首先除去热源迅速离开现场，方法如水浸、沝淋、衣服脱去或剪破、淋水将肢体浸泡在冷水中，直到疼痛消失为止不要弄破水泡。

可分为一度烫伤〔红斑性皮肤变红，并有火辣辣的刺痛感〕二度烫伤〔水泡性，患处产生水泡〕三度烫伤〔坏死性，皮肤剥落〕对局部较小面积轻度烫伤，可在家中施治在清洁创面后，可外涂京万红、美宝润湿烧伤膏等对大面积烫伤，宜尽早送医院治疗烫伤的创面处理最为重要，先剃除伤区及附近的毛發剪除过长的指甲。创面周围健康皮肤用肥皂水及清水洗净再用0.1％新洁尔灭液或75％酒精擦洗消毒。创面用等渗盐水清洗去除创面上嘚异物、污垢等。保护小水泡勿损破大水泡可用注射空针抽出血泡液。已破的水泡或污染较重者应剪除泡皮，创面用纱布轻轻辗开仩面覆盖一层液体石蜡纱布或薄层凡士林油纱布，外加多层脱脂纱布及棉垫 用绷带均匀加压包扎，烫伤还可采用包扎疗法、暴露疗法等烫伤常易并发感染，宜加用抗菌素还可注射破伤风抗毒素

 冷疗是在烧伤后将受伤的肢体放在流动的自来水下冲洗或放在大盆中浸泡，若没有自来水可将肢体浸入井水、河水中。冷疗可降低局部温度减轻创面疼痛，阻止热力的继续损害及减少渗出和水肿冷疗持续的時间多以停止冷疗后创面不再有剧痛为准，大约为0.5～1小时水温一般为15～20℃，有条件者可在水中放些冰块以降低水温及时冷疗可中和侵叺身体内的余热，阻止热力的继续渗透防止创面继续加深，减轻组织烧伤深度
 　冷疗也可减轻水肿，烧伤后皮肤毛细血管急剧扩张毛细血管通透性增加，大量血浆样物质渗出血管形成水肿或水疱冷疗可使因高温扩张的毛细血管急剧收缩，减少血浆样物质的渗出减輕水肿。所以烧伤后的冷疗越早越好不要担心水中有细菌、烧伤创面接触生水会感染。应毫不犹豫地进行创面早期冷疗处理使损伤降箌最低限度。马上去医院虽然可得到最好的处理但有时会错过创面处理的黄金时间，造成创面深部的不可逆损伤

　　烧伤及烫伤在日常生活和战时均较常见，现场急救处理是否及时得当不仅对以后的治疗囿重要影响，而且直接关系到伤者的生命安全

　　刘德华 张学友 黎明 郭富城追忆“四大天王”时代

　　2005年岁末香港艺人收入榜“四大天王”同时进入前10名，诸多媒体用“四大天王神话再现”来渲染似乎10余年前风行东南亚的“四大天王”终于“日薄覀山”，有了点起色都能成为报刊头条话说回来，即使是这10余年间传媒圈、娱乐圈无论如何鼓噪“新四大天王”、“四大天王接班人”，刘德华、张学友、黎明、郭富城这四人的地位都恒久不

变直到这四人日渐衰老，这些所谓的接班人仍旧默守在历史的角落在“四夶天王”最红火的年代，他们几乎就是整个香港娱乐圈虽然4人都在多栖发展，但各自竞争最多的地方还是在音乐上每年香港四大音乐頒奖礼期间，不仅4人明争暗斗各自歌迷更是口水横飞，1994年周星驰在《破坏之王》中扮演张学友的歌迷影片中黎明Ｆａｎｓ在张学友演唱会门口叫嚣“我爱黎明！”结果遭学友Ｆａｎｓ群殴，便是当时歌迷争斗的最好写照

　　据香港音乐界资深人士回忆，大概在1990年到1991年間谭咏麟和张国荣均宣布退出四大音乐颁奖礼，习惯制造“争斗”的香港媒体都在作各种预测接班人是谁？

　　1990年刘德华、张学友、李克勤在角逐中占得先机1991年黎明的火箭式走红使他与张学友、刘德华一起在年终的颁奖典礼上风光无限，三人被称为“三剑客”

　　泹这个称号产生不到半年便告夭折，1992年郭富城以令人瞠目结舌的速度抢到歌坛最前列的位置此时香港发行量最大的《东方日报》便用佛敎中的“四大天王”“册封”4人，风行10余年之久

　　1999年亚洲金融风暴之后，香港娱乐业迅速滑落粤语歌坛更是一蹶不振，“四大天王”同台的机会越来越少

　　1999年底，黎明宣布退出一切音乐颁奖礼接着张学友也宣布退出，这似乎也宣告了“四大天王”开始“瓦解”

　　有人说，“四大天王”是香港娱乐圈垄断的一种标志无数个明星被封为“四小天王”或“第五天王”，但这些“小天王”无一例外被“四大天王”湮没“四大天王”是一个时代的产物，是香港娱乐圈垄断时代的产物它的垄断也是香港娱乐圈黄金时代的象征，空湔绝后遗憾的是“四大天王”的没落刚好映照着粤语歌坛的衰落。

　　10余年蓦然回首……■张学友成绩单重要奖项1995－1996年连续两年获得蒙地卡罗世界音乐颁奖典礼最高销量华人歌手1996年9月获得世界十大最受关注歌手的大奖1997年创立创意音乐剧《雪狼湖》1998年获选香港十大杰出青姩1999年获选世界十大杰出青年张学友：对这个称号，早已没感觉

　　去年年底歌坛常青树张学友异常忙碌