八仙桥，位于黄浦、卢湾两区交界处，以金陵中路、龙门路相交为中心的周围地带。19世纪后期，此处出现一座华洋菜场（后称“八仙桥菜场”、“金陵菜场”），周围相继开设了米店、烟杂店、香烛号等商铺，以菜场为中心遂形成一个区片，因东侧周泾（今西藏南路）与洋泾浜（今延安东路）交汇处向南依次有老八仙桥、中八仙桥、南八仙桥，其名遂习称为“八仙桥”。19世纪末所称“八仙桥”区片范围较广，北至今延安东路，南越今桃源路，东至今云南南路（如西藏南路上的今青年会宾馆旧习称“八仙桥青年会”），西至今普安路（如其西侧今淮海公园前身称为“八仙桥公墓”）。自1917年大世界游乐场建起后，因声誉日高，其周围一带，逐渐被称为“大世界”，即形成“大世界”区片，原“八仙桥”区片范围便渐向西南部缩小，直至现状。20世纪30年代“八仙桥”地带造起成片旧式里弄，居民骤增，之后陆续迁入诸多沪上名店，衣、食、住、行诸商具备，成为市中心内主要闹市之一。建国后，仍保持该地区的商业特色。80年代改革开放后，这一带旧店包括金陵菜场被全部拆除改造，原地陆续建起上海广场、大上海时代广场、金钟广场、兰生大厦等一批现代化新建筑。　

大世界，位于黄浦区南部，泛指延安东路与西藏中、南路交口处一带。民国6年(1917年)在此建成当时远东最大的游乐场大世界，故地境习称大世界。此后小型剧场、舞厅、书场、饮食店、粮果店、百货店、绸缎布匹店、酒楼、旅馆竞相开设。民国16年(1927年)，英商电车又在大世界附近与法商电车接轨，更促进这一地区的繁荣。抗日战争初期，闸北、虹口及市郊居民纷纷来此避难，使附近人口稠密。现大世界区片商业繁荣，商店毗接，一些著名的商店多冠有大世界之名，更提高大世界的知名度。大世界也是上海市交通繁忙的地段之一，车辆、人流络绎不断，建有人行天桥。

三角地，位于虹口区南部。泛指以汉阳洛、峨嵋路和塘沽路之间的三角地菜场为中心，包括附近的南浔路、闵行路和吴淞路一带。清光绪十六年(1891年)，即有肩挑蔬菜的小贩在此设摊，形成菜市。民国4年(1915年)建为室内菜场。嗣后，汉阳路、塘沽路上开设百货、绸布、服装、五金、医药、油粮、南北货、烟糖、食品、水果、日用杂品和饮食等商店，形成商业网点。附近有职工业余大学、中小学及圣心堂。现三角地菜场正在改建为高层建筑。

小东门，位于南市区东部的人民路、方浜中路交会处附近一带。因原上海旧城厢城门宝带门，俗称小东门，故名。因与十六铺毗邻，向来是批发行业的集中之地。现为南市区三大商业网点(老西门、豫园商场)之一。东侧沿江有东门路轮渡站。

马立斯，位于今黄浦区境内，武胜路、大沽路、重庆北路、黄陂北路所围街坊及周围一带。名称缘自人名。地境于上海开埠前为郊外农村地带。清同治元年（1862）今人民广场和人民公园位置辟建第三跑马场后，西方冒险家、司职字林西报专事报道跑马消息的跑马总会股东马立斯醉心于跑马赌博，屡屡得手，以致暴发，继而勾结洋行买办、地痞流氓，在地境周围向农民强行低价购买大量土地，建造大批石库门里弄房屋和花园洋房，并都用“马”字命名，有马德里、新马德里、西马德里、马乐里、马安里、马吉里、马立斯新村等，高价出租，牟取暴利。马立斯置办地产之广，所造“马”字头房之多，获利之巨，使其成为沪上闻人，沪人遂称其置地造房地带为“马立斯”，而形成区片地名。因地近第三跑马场和新兴闹市八仙桥、大世界，且有成批住房出租，地境一带人口日增，并迅速形成商市，有马立斯小菜场、杜六房熟食店等。建国后马立斯房地产收归国有，里弄住房亦有较大变化：马德里、新马德里于1981年全部拆除，原址建造24层电信大楼；马立斯新村由4层增高至7层，改称重庆新村；5座大型花园住宅拆除2座，建起18层振兴大楼和23层振华大楼，其余归学校、剧团等单位使用。其间“马立斯”区片地名逐渐湮灭。

马立斯的老照片已经很难找到，从一张现代的照片中可以看到大沽路的这家店还以“马立斯”为店名开头以标识所在地点

东新桥，位于黄浦区南部，泛指浙江中路、延安东路交会处一带。东新桥原是洋泾浜上一座桥名，民国3年(1914年)后填洋泾浜筑今延安东路时桥毁，其时这一带已有饭店、茶楼、剧场、纸轧店、皮革业等店铺和娱乐场，形成区片后，因桥得名。是黄浦区内商业较繁荣和交通繁忙的地段之一。

外滩，位于黄浦区东部，东滨黄浦江。原泛指十六铺、中山东二路、外马路交会处至苏州河之间沿黄浦江西岸的狭长地带，现南端约起自新开河。这里原是黄浦江滩地，上海开埠后，殖民主义者在此筑路，西人称之为The Bund，中文写作外滩或黄浦滩，南段称法兰西外滩。筑路后，银行、洋行集中，著名的有汇丰银行大楼、海关大楼、中国银行大楼等，这些大楼建筑风格各异。现外滩是上海市的金融中心之一，设有海关、中外银行等。1989年以来，各幢建筑都安装室外照相设施，增添了外滩瑰丽的夜景。经过拓宽改建的中山东一、二路是上海市南北向的交通干道之一。南端的隧道、轮渡站，北端的外白渡桥、吴淞路闸桥，以及相交会的北京东路、南京东路、九江路、福州路、广东路、延安东路、构成集散游人的交通网。

老北门，位于南市区北部的人民路、河南南路一带。因原上海旧城厢城门晏海门，俗称老北门，故名。是区内一个主要商业点，有陶瓷、饮食、果品、五金、百货等商店。住宅密集，以石库门房屋为主。

?老西门，位于南市区西部，大致范围：东至复兴东路、曹家街，南至中华路、梦花街，西至西藏南路，北到中华路、人民路。因原上海旧城厢城门仪凤门，俗称老西门，故名。明清时期已有商肆。民国3～7年(1914～1918年)间，南半城与北半城先后通行有轨电车，各种行业商店竞相开办，逐渐形成区内重要商业中心之一。现著名的店家有大富贵酒楼、冠生园食品店、上海市第八百货商店、全泰服装店、上海乔家栅等。车辆繁忙，为区境一处交通要道。

九亩地，位于南市区西北部，露香园路、大境路交会处附近一带。原为顾氏露香园的一部分，露香园荒废后，园内的青莲座改为青莲庵。清嘉庆年间，青莲庵左前避为小演武场，占地约九亩，俗称九亩地。历经数度变迁，九亩地范围扩展到东至旧仓街，南至上海市实验小学，西至青莲街，北至高墩街。主要为居民区，旧式住房密集。有著名的上海市实验小学。

老照片已经很难找到，大概在目前的这个位置。

王家厍(Wangjiashe)　又名王家沙。在静安区东部。大致范围：泰兴路东、北京西路南、大田路西、南京西路北之间地区。清道光年间形成村落，因居民多王姓，故名。20世纪在今石门二路两侧建起10多幢花园住宅和大量里弄房，20年代建卡德大楼、德义大楼。抗日战争时期居民猛增，遂成人口密集的集住地。现为住宅区，多新、旧式里弄房。南京西路、石门二路多商店。

老照片难找，只有拿这1986年的王家厍人行天桥的照片来示意一下

关桥，位于南市区东部，白渡路、外马路交会处附近一带。清光绪二十三(1897年)马路工程局在肇嘉浜上近黄浦江处修筑一座长达7.8米的木桥，因近南海关而称大关桥。光绪二十八年(1902年)海关移址老白渡外马路，桥称关桥，江边的码头也称关桥码头。民国4年(1915年)填浜筑白渡路时桥废，因有关桥码头，习称这一带为关桥。现该处为码头区，专运水果、蔬菜。

老照片难找到，就拿这个老码头的照片示意一下，大概就在这里附近，位置估计再朝北面一点。

麦家圈，在黄浦区中部，泛指今山东中路(福州路至广东路)两侧一带。清道光二十五年(1845年)，英人麦都思在此购地开设墨海书馆，并建造住宅，因名。咸丰十一年（1861年）,英国传教士雒魏林创办于大东门外大码头的中国医院，从北门外迁至租界内麦家圈（今山东路、福州路口）建造医院，次年建成，俗称麦家圈医院。房屋为3层砖木结构，门诊部与病房有遮廊天桥连接。1930年建造新大楼， 1932年1月落成，命名仁济医院。1952年起隶属上海第二医学院。现名称正在逐渐湮没中。

斜桥，位于市区南部，跨南市、卢湾两区境。泛指陆家浜路、方斜路、肇周路、徐家汇路、制造局路等5条道路交会处附近一带。因已废的斜桥得名。明弘治《上海志》已有斜桥的记载。民国15年(1926年)填浜筑路桥废。主要为住宅区，多旧式里弄房。道路交会处有各类小商店。东北侧有沪南体育场及上海第一医学院附属妇产科医院(俗称红房子医院)。车辆繁忙，为市区一处交通要道。

老照片难找到，拿现在的代替。

新开河，位于南市区东北部，泛指人民路、新开河南路、新开河北路、中山东二路沿黄浦江一带。该处原为天后宫旧基。清同治年间开凿新河，东通黄浦江，西接城濠，北通洋泾浜，俗称新开河，西人仍称洋泾浜。清光绪三十四年(1908年)填河筑路，名新开河路。宣统三年1911年)在马路中间造房后，分称新开河南路、新开河北路。现该处为工厂、住宅、码头仓库混合区。沿江有粪码头、垃圾码头。

老照片很难找到了，拿新的代替，基本就是这个位置。

静安寺，位于静安区西南部。大致范围：****北路以东，常德路以西，北京西路以南，延安中路以北的一片地区。南宋嘉定前，这里称西芦浦沸井浜。自南宋嘉定九年(1216年)古刹静安寺由沪渎迁此后，渐称今名。清同治元年(1862年)辟建静安寺路(今南京西路)和同治十一年(1881年)始创静安寺庙会后，逐渐形成人口稠密、商业繁盛地区。主要道路上商店林立，是市区主要商业中心和交通要道之一。有百乐门大酒店、影剧院、工商银行、邮政局、电报局等。

棋盘街,　在黄浦区东南部，泛指今河南中路(延安东路至福州路)两侧一带。以附近街道纵横方格排列，形似棋盘，故名。

十九世纪中叶，上海开埠后，随着茶叶、丝绸等中国特产的出口，洋布作为进口商品大量涌入。二十世纪初，贩卖洋布成了当时最赚钱的买卖。宁波商船往返上海，人们下船的第一件事情就是购买大量洋布。“无宁不成市”、“无宁不成商”，悠久的商业传统，绵长的浙东文化，使宁波人拥有难得的商业敏感。一批精明的宁波人捷足先登，纷纷抢滩上海老城厢外“棋盘街”，创设洋布店。日久天长，棋盘街成为现代上海布店的发祥地。

棋盘街缘何成为现代上海布店的发祥地？这和“棋盘街”独特的地理位置不无关系。“棋盘街”是上海老城厢以外最早被辟为租界的地方。上海老县城里的道路弯弯曲曲，而租界内的道路排列整齐南北有序，好似棋盘，故城里人把早期租界内的道路统称为“棋盘街”，包括今天的河南路、九江路、汉口路一带。棋盘街是进出租界和老城厢的主要通道，所处地理位置优越。当时曾有人诗云：“纵横界画似棋盘，世路纷纭一例看。东角秦楼西楚馆，谁从局外作旁观。”后来，租界给道路取名时，把其中最长最宽的河南路命名为“棋盘衔”。1912年，租界在计划营建新的工部局办公楼时，限定河南中路的商店拆除重建，让出适当面积作为拓宽道路和人行道用地。棋盘街上的商店纷纷迁往小东门和福建路、南京路一带，棋盘街也随之冷落——这是后话。

棋盘街上还有茶馆，棋盘街广式茶馆同芳居的粤式点心虾饺、蛋挞和潮汕功夫茶小有名气。这里还有一种叫“摩尔登”的进口糖果形如围棋子，色淡红淡黄，据说西方“茶花女”最爱吃。南社奇才苏曼殊十分景慕“茶花女”，自然也成了这里的熟客，每次回家少不了带上几瓶“摩尔登”糖。苏曼殊的许多诗文是在此品茶时抒发写就的。

20世纪30年代后发展为综合性的商业地段。现名称正在逐渐湮没中。

太平桥，在卢湾区东北部，泛指济南路、自忠路交口处附近一带。以原打铁浜上太平桥(今废)得名。为区境商业繁荣地段之一，有菜场、农贸市场，顺昌路北段有小吃店，俗称美食街，位置大概在现在的太平桥绿地的湖的那个位置。

据《卢湾区志》记载：太平桥“原为打铁浜与晏公庙浜会合处，因今顺昌路自忠路口北侧，由跨打铁浜的太平桥而得名。当地有一座晏公禅寺。水陆交通便捷，清代成集市。”卢湾区地方志办公室的俞老师介绍，此地在清代属上海县西郊，早先曾经是农田、河流，法租界扩充以后，在此地大兴土木，盖了很多石库门房子，并且填埋了打铁浜。今天的顺昌路，就是打铁浜原址。现在，随着人工湖的建成，顺昌路的一段又“进水”了，真可谓“水缘绵绵”。

自明嘉靖三十二年(1553年)上海构筑城墙后，原太平桥地区倚依城厢之西，打铁浜(今老重庆中路、重庆南路、太仓路、顺昌路北段)连晏公庙浜(今自忠路东段)与南长浜(今复兴中路)，一北一南，汇注于横流东侧的周泾(今西藏南路)，河浜港汊蛛网密布，加上自西门沿南长浜河岸至法华镇(今法华镇路、新华路一带)的石板大道，太平桥地区渐为上海西乡居民入城水陆要津。筑于周泾之西的晏公庙(原自忠路132号)，因晏公救过明太祖朱元璋和水淹倭寇拯救上海城黎民等传说，香火鼎盛，数百年不衰。太平桥东堍的厉坛，为上海官绅士民公祭亡灵之处，称“太平公醮”。每至清明、七月半、十月朝之“三巡会”期与公醮日，与者极众。久之，桥边寺周渐出现茶肆饭摊，供香客及行人歇脚。清光绪二十六年(1900年)，打铁浜、晏公庙浜以北划入法租界，光绪二十七至二十八年，峨眉山路(今黄陂南路)、桂林山路(今顺昌路北段)、龙江路(今太仓路东段)、雅砻江路(今自忠路东段)、泰山路(今东台路)、梅林山路(今吉安路)、寒山路(今济南路)、黄河路(今崇德路)、乌江路(今浏河路)等，相继建成。太平桥地区得缝隙效应之利，在太平桥头、南阳桥头和今马当路两侧，居民渐众，形成太平桥、南阳桥、打铁浜3个集市，20世纪初，太平桥环周已有摊店百余个。

随着上海与租界人口日增，一批批旧式里弄住宅纷建于此，人气渐旺。光绪三十二年苏州集议公所构建于晏公庙西，至民国初，已为一重要公共活动场所，1917年国葬陈其美典礼即于此举行。1914年法租界第三次扩张，太平桥地块全部划入，旧里民居兴建加速。据《1917年法租界西区图》，太平桥地区市廛云集，鳞次栉比，罕有隙地。伴随人气，商业日兴，1917年法租界公董局建菜市路(今顺昌路)室内菜场，占地1100平方米。1925～1928年，菜市路上开设了万康号等一批南北货、土产杂货店。1933年，邬达克设计的辣斐大戏院(今长城电影院)开张，1935年，月光大戏院(后更名大同、大庆、亚蒙剧场，今拆)创设。到30年代中叶，以今顺昌路自忠路口为中心，环周有各种商店及各种服务业网点130多家，所营有百货、棉布、中药、烟糖、南北货、餐饮、食品、油酱、副食品、五金、橡胶、木材、纸张、银楼、戏院、茶水、沐浴等业。平济利路(今济南路)、茄勒路(今吉安路)、奥利和路(今浏河路)和菜市路北段还出现了各类专业市场，平济利路为旧铜锡器和红白木器市场，有店肆摊位300多家。茄勒路为旧电器与有色金属市场，菜市路北段月光大戏院两侧数十米满布各种饮食店摊，形成小吃街；奥利和路连南阳桥及近八仙桥的皮少耐路(今寿宁路)，是棉布与零布市场，仅南阳桥就有棉布等商店50多家。

建国后，经公私合营、网点调整，济南路和吉安路上的专业旧货市场并移他处，南阳桥并扩为10家商店，而太平桥片区则渐发展为卢湾区一街三市(一街指淮海路商业街，三市指打浦桥、太平桥、鲁班路斜土路口)之一，成为地区性商业中心，各种商店齐全。1983年太平桥室内菜场又扩建为6层，1992年组建太平桥副食品总汇。同时，餐饮点心特色更加突出，1956年顺昌路北段饮食摊店达71家，1959年3月组建为顺昌合作食堂，1990年8月改建并名为上海集美食街，一式16开间，24档，安装燃气设备和空调，长达70米，24小时服务，所营以甜羹、糖糕、八宝饭、酸辣汤等风味小吃及“四大金刚”(大饼、油条、粢饭、豆浆)，为环周居民服务。1992年3月11日国家商业部副部长胡平与“全国饮食服务工作会议”代表300多人曾视察参观，予以高度赞赏，视察后胡平题词“开发海派风味小吃，丰富人民物质生活”。90年代中叶，太平桥商业中心，有12种行业，58家商店。其中，1938年开设坐落于顺昌路340号的大同南货店，被国家商业部命名为“中华老字号”，其自制生产的甬式面席、高包、福包、油包、龙凤金团及糕、桃、枣等茶食盆景，达数十种之多，所营干果干菜、山珍海味专为宴席配菜，素享盛名。1985年创设的东台路古玩工艺品市场，现已为上海最重要的工艺收藏品专业市场之一。

卢家湾，在卢湾区中部。大致范围：东至淡水路、鲁班路，西至泰康路，南至斜徐路，北至建国中路。原肇嘉浜在此折向北，西会罗家湾，昔有罗姓居此，故名。后以谐音称今名。多小型工厂。泰康路口建有新式里弄住房。重庆南路有电车三场、汽车修理厂。

乔家栅，乔家栅东端在阜民路（光启南路）上，西通凝和路，很短。而且离乔家浜（乔家路）很近。

阜民路向北是光启路，这段光启路原来是县衙里，这里有县署、县丞署、内监，县衙的机构都在这里，向东又是书院、学宫，也就是早期文庙所在地，不用怀疑，这里是老上海的精华所在。这些建筑都是坐北朝南，前面这条路就是光启路——阜民桥——阜民路，一直到乔家浜，就在这个口子里下一个栅，这就什么都想通了——衙门前二座牌楼加一个栅栏，那才有气派，像一个衙门的样子，所以，这个柱子就是乔家栅的栅栏柱，这里就是“乔家栅”，明朝就立在这里了。

就在上世纪初，安徽人李一高在这条路上的42号至44号开设了一家汤团店，取名“永茂昌”，意为永远茂盛。这家店的汤团很有特色；糯米用青浦朱家角的，豆沙是崇明大红袍赤豆，还加了玫瑰；这玫瑰是在浦东专门包了几亩地种的。你可以想想；现在的东西以次充好比比皆是，粗制滥造已经成为了风气，就靠广告乱吹，管也管不过来。想起最近过的中秋节，高价的月饼，不知道是什么味道，光蛋黄就放了二个，这东西胆固醇不要太高！倒是这次去安吉农家乐的小山村里买来的月饼，都说味道好；好就好在这就是原来的味道。咸的汤团，肉用黑毛细皮肉猪，还得挑好的，新鲜的，从不马虎。汤团下锅，一旦竖的浮上来，就说明皮子不均匀，不管是伙计还是“皇亲国戚”，一律从严处罚。生意这么做，怎么会不红火呢？汤团出了名，人们习惯说：“到乔家栅去吃点心！”，店主就把店名改为“乔家栅”。

小木桥，在杨浦区西南部，泛指杨树浦港以东的沈阳路两侧。因清光绪年间建有小木桥，因名。民国13年(1924年)在桥东堍建戏院“中华舞台”，居民喜称“到小木桥看戏”，渐成区片名。1949年前已成为人口密集的棚户区，多简屋。沈阳路侧有商店。

这个杨浦的小木桥照片非常难找，只能拿现在沈阳路的来代替了

叉袋角，位于静安区北部，海防路、淮安路、西苏州路交会处一带。位于普陀、静安两区境内，吴淞江与昌化路之间地带，原范围包括普陀区莫干山路附近。地境北部为吴淞江90°河曲，明中叶时为低洼河滩，旧称东滩。清中叶上海沙船兴旺之时，当地人以其状如沙袋角喻而称之（沙袋即装沙的麻袋，时海船常将沙装于麻袋用来载压船舱，因此习称）。因苏州河在此呈凸出角状得名;或说上海开埠后，沿苏州河岸工厂、煤号、堆栈、木行等纷纷开设，谋生者就近搭建“滚地龙”、草棚栖身，里人见其聚居处地形似麻袋，故名叉袋角。后莫干山路以东河曲一带尽为工厂所占，叉袋角地名逐渐消失，而安远路以南仍有沿用此地名。自光绪二十五年（1899）地境划入公共租界后，中外厂商在沿河滩地上兴建工厂，厂内工人则就近搭起大批工房。据传最初搭棚居住者多阜丰、福新面粉厂（建国后属上海面粉公司）工人，他们皆以装面粉的麻袋称“叉袋”，“沙”“叉”音近，原“沙袋角”区片地名因而转成“叉袋角”，沿用至今。地境范围初为莫干山路东段沿吴淞江地带，后随建厂搭棚范围逐渐向南扩展，建国后南至西苏州路海防路淮安路口一带，而北部则因工厂占地而少有人称。地境始终为厂区和劳动人民居住区，住房多简陋棚屋，1978年起拆除大片棚屋，建起成批新工房。1978年后逐渐形成以新工房为主的住宅区。有无线电、棉纺、文教用品、制药等厂。

这里还要提一下一个重要的人物，上世纪20年代，很多老上海人都知道叉袋角朱家，富甲一方。叉袋角朱家曾是显赫一时的面粉生产商，即上海裕通路上的裕通面粉厂，以及居住在裕通路900号旧居的朱氏家族。

　　朱鸿度曾任户部郎中、刑部郎中、浙江候补道、浙江铜元局总办。晚清攻打太平天国后，朱家经商，创办中国第一家私营棉纺厂—裕源纱厂，并由李鸿章为其奏奉慈禧御批准予。其二子朱幼鸿于1918年在叉袋角创办裕通面粉厂、裕通面粉公司，又将裕通面粉厂北面一条路冠名裕通路。朱氏旧居坐落北岸，南朝苏州河，正门开在裕通路。如今，这幢大红色的建筑前，已是满地碎砖和杂草，原先建筑已被夷为平地。

　　朱家的裕通路900号住宅，有三幢建筑组成，建筑面积5298平方米。另有1座花园。最新发现史料，真实还原了建筑内部：主楼为砖木结构，墙壁用青砖夹红砖叠砌而成，部分运用钢筋混凝等建筑材料，天花板有西式线条等西方元素，呈现出中西合璧建筑风格。其中两幢建筑吸收北方四合院、江南走马楼建筑风格，二层呈回字型走马楼型制，走马楼通道连接各面。

　　另一个新发现是，朱鸿度的第四个儿子朱容初（朱镜），生有儿子朱践耳。朱践耳后成为当代著名作曲家，先后创作《唱支山歌给党听》、《接过雷锋的枪》。“朱践耳是叉袋角朱家后代，裕通路900号是他的祖居。 ”

老照片难找到，找了现代的，看照片很像新客站附近的长安路上，靠近良安大酒店附近的这几幢红砖建筑，其实貌似也有联系，面粉厂和良安大酒店，要知道良安大酒店所在地就是上海粮食部门的老早的厂房仓库所在地，以前粮食从江苏运来上海基本都是走船运，顺苏州河来到这里上岸卸货入仓不是很方便嘛。

小莘庄，　在静安区西北部，泛指长寿路南，万航渡路与康定路交口处东北一带。约于20世纪30年代前后，苏北人来此搭建草棚、“滚地龙”栖身，逐渐形成集住地，因居民多从事辛苦劳作，取辛、莘谐音，故名小莘庄。为居民区。有织布、工业玻璃等厂。

照片是老早的45路电车，从江边码头到万航渡路的。

张家宅，在静安区东部。大致范围：东至石门二路，西至泰兴路，南至北京西路，北至新闸路。据传晚清张姓居此，故名。民国20年(1931年)填浜筑张家宅路。为住宅区，有市政协及美术装潢、体育用品、电子管等厂。新闸路、石门二路商店毗接。

老照片难找到，这是张家宅小区的新公房。

泥城桥，位于黄浦区西北部，泛指西藏中路(西藏路桥南堍至凤阳路)两侧一带。清咸丰三年(1853年)开凿泥城浜，浜上架有北泥城桥、中泥城桥、泥城桥、南泥城桥。民国元年(1912年)填泥城浜，扩筑西藏路(今西藏中路)，北泥城桥最后毁，形成区片名。是黄浦区内商业兴盛和交通繁忙的地段之一。

上海董家渡地区位于上海老城厢与黄浦江南外滩之间。

上海董家渡是上海开埠以来最早形成的城区之一，拥有上海现存最早期的天主堂、老城厢警署和上海最早的会馆

董家渡天主堂是上海目前尚存较老的天主教堂之一，位于董家渡路和万裕街的交汇处。 董家渡天主堂兴建于公元1847年，它的外观造型属西班牙风格，建筑风格则归于文艺复兴时期的巴洛克式。董家渡天主堂在上个世纪曾是天主教江南教区主教座堂。自本世纪初徐家汇天主堂落成后，它的传教中心地位才被取代。

1844年中法《黄浦条约》签定后，西方教会利用政府对老天主堂的赔地（一为小南门外大悲阁

，二为老北门外张家祠堂，三为大南门外教会墓地）。于道光27年（1847年）二月在董家渡建造教堂。同年11月21日罗伯济主教主持了奠基礼。咸丰三年（1853年）落成，同年农历二月二十六日（主历四月四日）正式开堂。该堂奉圣方济各沙勿略为主保，故定名为圣方济各沙勿略堂。这是中国第一座可容纳2000余人的大型教堂，其规模之大，为当时全国之首。董家渡天主堂又是上海教区第一座主教座堂，座圣堂由范廷佐辅理修士设计的，仿照罗马耶稣会总会的圣依纳爵大堂建造，期间由于各方面的原因，工程建造长达6之久。

公元1557年，当时作为东印度耶稣会布道团观察员的范礼安曾给东方的传教事业制定了开拓性的新方向──即“文化顺应”政策：他要求到中国的传教士首先中国化。范礼安本人未到中国，但他的思路却被证明有预见性，而且最终产生了效果──他的追随者罗明坚和利玛窦，尤其是后者很起作用。他不仅进入了中国，而且还到了当时明朝的两个首都。他在北京住了10年，致力于向朝廷的官员们宣讲天主教教义和传播西方科学知识，并且成功地为相当范围的士大夫群落所接受──徐光启就受洗于他。他比起另一个注定也要在西方在华传教史上留下一笔的传教士幸运得多──那就是与董家渡天主堂有关的第一位旅华传教士方济各﹒沙勿略。董家渡天主堂最初的名字就以他命名──圣方济各﹒沙勿略堂。方济各﹒沙勿略于公元1551年前来中国，由于无法进入广东，而困于现今台山县的上川岛达 4个月，最后死在那里。

咸丰元年（1851年）在董家渡主教公署曾举行被称作董家渡主教会议的中国东部地区主教会议。太平天国时期，不少以沙船为生的教友迁至董家渡。民国二十六年教友达到一千七百余人。1949年，新中国成立后，圣堂内宗教活动正常进行。迨至“文革”期间，宗教活动曾一度被迫停止，圣堂被工厂当作仓库所占有，圣堂内的建筑均被损坏，主教墓被挖出。1978年落实宗教信仰自由政策。1980年初向南市区人民代表大会和政治协商会议递交了“要求归还董家渡教堂”的提案。1981年12月归还大堂西测二楼用房100平方米，当时修缮用作“小圣堂”。1982年在“小圣堂”内恢复正常的信仰生活，由马耀祖神父主持弥撒圣祭。1983年12月又归还大堂的部分及教堂西测底楼用房，圣诞节在即因陋就简，在大堂搭建临时祭台，由李思德主教主持复堂大礼弥撒。1984年，恢复了大堂的大部分。2000年5月1日，大堂及大堂西测用房全部归还，修缮一新，同年9月17日由金鲁贤主教主持复堂大礼弥撒。

图片是近些年拍摄的董家渡天主教堂

董家渡警署，以前叫老城厢警察署，辛亥革命时期，国民革命军占领董家渡警察署

同治、光绪年间上海绅士已组织革新市政，至辛亥革命后始见成效。筑路开厂，通电通车，出现国人自治的公共事业。

照片是当年的老城厢警察署，可以看出建筑还是这幢建筑，有兴趣的可以去看看。

老闸桥，位于黄浦区北部，泛指福建中路(苏州河至北京东路)两侧一带。因清光绪元年(1875年)在今苏州河福建路桥外侧建六孔简支木桥，后称老闸桥，形成区片后，因以为名。为黄浦区内商业繁盛地段之一。

闸北一词，源于苏州河（吴淞江）上的两座水闸。清代康熙十四年（1675年）今福建路桥附近的吴淞江上建了一座水闸，就是后来所称的老闸。雍正十三年（1735年），在老闸西面三里外的金家湾（今新闸路桥附近）又建一水闸，称为新闸。嘉庆年间，因吴淞江上船来船往，贸易兴旺，在老闸和新闸周围形成了两个市集，新闸市集为吴淞江下游航运的主要舶船地，集上有船作、铁铺和商肆，市面较盛，而市集附近的吴淞江北岸区域大多仍是田野。上海开埠以后，新闸、老闸北面也开始发展，闸北之名开始出现。1927年置区时，称“闸北区”。

图片是早年的老闸桥，即福建路桥，照片来自食砚无田的博客，由网友“追琢其章”提供

大自鸣钟，位于普陀区境内，长寿路西康路口周围一带。名称缘自钟塔。地境19世纪末为农村地带，1899年划入公共租界，笠年筑小沙渡路（今西康路）、劳勃生路（今长寿路）与此交会。1911年日本棉纺垄断集团内外棉株式会社派川村利兵卫来沪，在吴淞江南岸兴建职员宿舍、游乐场和简陋工房，形成日本势力范围，同时形成商市。1924年“内外棉”下属各厂资本家为宣扬已死董事长川村利兵卫建厂“功绩”，在今长寿路西康路口建造一座钢筋混凝土结构塔式川村纪念碑，塔碑为方形、石基座，高4丈余，顶端嵌有四向大时钟，塔身高显，钟声远扬，远近人们遂以钟塔称其所在地带为“大自鸣钟”。而形成区片地名。1958年8月人民政府为清除帝国主义侵略痕迹和改善交通，拆除钟塔，所经公交线路随之将站名改作西康路或长寿路，而“大自鸣钟”地名依旧在口头使用。地境因市面发展较早，30年代起逐渐发展成为沪西主要商业中心。90年代地境内建起大型现代商住楼群，市容更新。1997年长寿路拓宽为市区交通主干道，地境交通功能大增，长寿路北、西康路东辟建大型开放绿地长寿公园。

土山湾，在徐汇区中部，泛指漕溪北路与蒲汇塘路交会处周围一带。明、清时，疏浚肇嘉浜、蒲汇塘的淤泥堆在河道弯处，成一土山，故名。清同治三年(1864年)，天主堂将土山整平，建起育婴堂、慈母堂等机构，至1960年结束，历时近百年。

这里陆续兴建木工部、中西鞋作、照相馆、印刷所等，形成土山湾小市。

土山湾是中国西洋画的摇篮，也是近代上海工艺和海派文化的渊源，创作出了诸多中国工艺史上的第一，是走出国门，走向世界的先导，开近代上海乃至中国风气之先。

法国天主教会于1864年创办的孤儿工艺院，收容孤儿和贫困儿童，目的是传教慈善，却带入了西方新的文化形式和技艺。它与本土文化交流融合，推动了海派文化的发展。土山湾出品的油画、水彩画、雕塑、印刷制品、中西家具、工艺木雕、金属制品等，流通至全国，名扬东亚和欧美。

肇家浜和蒲汇塘先后筑成漕溪北路和蒲汇塘路，但人们仍沿用土山湾地名。有上海电影制片厂、上海轻工业学校和徐汇新村等高层住宅群。

照片是1864年时的土山湾教会孤儿院。

图是1866年的土山湾。

土山湾曾经是中国木雕工匠的汇聚地。

土山湾的教会孤儿院不仅收留和养活了大量的孤儿，也教会了他们很多谋生的手段，尤其是工艺方面的各类专长。

光绪三十四年（1908年），韬朋路（今通北路）上建成八埭（每埭14间）住房（俗称八埭头）。宣统元年（1909年）后，平凉路、福禄街上惟兴里和亚纳里等建成。八埭头形成商业街市，有同新百货店、协泰祥绸布店、宏大鞋帽店、同保康中药店、老大同南货店、沪东状元楼、大同新南货店、万大油酱店、万泰昌粮店、金城钟表店、四九七烟店、天泉浴室、康明照相馆、榆林理发店等。至1990年底，国营、合作商店有百货6家，纺织品、服装、穿着11家，饮食、服务10家，粮油、糖精、副食品14家，果品4家，医药、五金5家，社会“三产”经营部2家，共计52家。商业面积14469.5平方米，资金309.46元，从业人员1568人，1990年销售额、税金、利润分别为7747万元、234.83万元、231.72万元。1986年投资160万元，改建平凉菜场经营大类食品、副食品。扬州路还辟有农贸市场。

清秦荣光著《同治上海县志扎记》光绪二十八年（1902版）记载：“杨木浦今志谓杨树浦之别名。”“杨树浦案府志作杨名港。”秦老先生所说的杨木浦，杨名港和杨树浦，即今之兰州河（杨树浦港）。杨树浦港西属高昌乡，当时靠近提篮桥附近现在叫“八埭头”的地方，它的周围还是一片农田。

19世纪末，20世纪初，外商在杨树浦路上开了许多工厂，江浙农民离乡来杨树浦当苦工谋生的逐年增多，据1897年英文版《1896年工部局年报》第 40页上记载：“这些工厂约需雇员12000多人，不包括已经雇佣的25000工人在内，其数目几乎增长到接近当时实际人口的3倍。估计杨树浦的人口到明年（1897年）将有极大的增长。”

由于工业的发展，“八埭头”成了房地产商竞相争购的黄金地段。房地产业的发展，又带动商业的繁荣。“八埭头”位于今平凉路景星路至许昌路段，它的正确范围，据《上海市路名大全》的说法，应包括通北路全线在内，“通北路南起杨树浦路．北迄唐山路。1898年筑，原名韬朋路，1943年改今名。与平凉路交会处（习称八埭头）是较早的商业中心。”

清光绪三十四年（1908年）。天主教会在韬朋路建造八埭二层砖木结构的广式房子（每埭十四间），陈从周教授的《上海近代建筑史稿》把“八埭头”、房屋作为教材，在“广式房屋”这一节中，他写道：“十九世纪末叶出现的一种比较简陋的单开间两层楼房屋，外形类似广东的旧式房屋，同时由于它较为矮小又被叫作东洋房子起初集中在虹口、杨树浦一带。这种房屋开间小。进深浅，层高低，有的房屋连披屋也没有，前后密集，形似鸽笼，通风采光都很差，居住者大多为工人、小贩和低级职员。”宣统元年（1909）平凉路、福禄街建成的惟兴里、亚纳里等都是典型的旧式里弄，连同周围教**建造的产业，大多出租给附近的自来水厂、造船厂、纺织厂和一些码头工人居住。因为“人气足”，“八埭头“成为公共租界东区商业街市之一。

据老人回忆，在民国初期“八埭头”扬州路上的旧货市场很有特色。

印象最深的却是一家状元楼，此店于民国十年（1921年）开设在平凉路，是道地的宁波馆子，人称”沪东状元楼”，因本市早有多家以状元楼命名的甬帮菜馆。如“四明状元楼”、“甬江状元楼”，所以“八埭头”状元楼的店主专用“沪东”两字来区别，菜馆很受浙江籍同乡的欢迎，生意兴隆。该店名菜有咸菜大 汤黄鱼、目鱼大烤、苔条花生来、面拖黄鱼、黄鱼羹等。抗日战争前，三北叶大昌南货店老板叶启宇在“八埭头”也曾开过一家分号。

民国十五年（1926年）租界当局在平凉路建设新式菜场。“八埭头”市面越加兴旺。记得抗战之前就有同新百货店、协泰祥绸布点、宏大鞋帽店、大同新南货店、同保康药店、米店、酱油店、还有混堂、照相馆和典当。

旧社会，“八埭头”也有一些简单的娱乐场所。民国18年，通北路上有一家叫如意楼的，经常有流动民间艺人演出江浙地方剧种。至于放映电影那是较晚的事了，直到民国31年（1942年）初，方才有一个白俄叫托哈奇的，在平凉路办了一家专放旧片子的小电影院，当地居民称其为“草棚大戏院”。

终于找到张八埭头的老照片，是民国24年拍摄的

如今的八埭头，这里的房子由于当时主要的住户是杨浦附近工厂的工人和开店的小商户，所以房子属于老式的里弄，就是比较中式的，而且比较简易的形式的，跟市区里的正式的石库门和新里还是有相当差距的。

北站(Beizhan)　位于闸北区东南部，天目东路、宝山路交会处附近一带。名称缘自火车站名。地境19世纪末处美租界西部北沿外侧华界地区，清同治二年(1863年)南部地区(即今天目东路以南)被划入美租界(后为公共租界)。同治九年至宣统三年(1870～1911年)间，租界地区先后辟建了靶子路(今武进路)、界路(今天目东路)、北河南路(今河南北路)、克能海路(今康乐路)等8条道路，路侧同时建成勤安坊、图南里等30余幢石库门里弄房屋，逐渐成为人口稠密的居住区。光绪二十六年(1900年)以后，北部的华界地区也开始筑路建厂，宝山路附近开设五金、化工等工厂和商店。宣统元年(1909年)沪宁铁路于界路北侧设火车站。1916年沪宁铁路与沪杭甬铁路（今为沪杭铁路）接轨，共此车站，接轨并站后北站地位上升，客流量巨大，周边交通、商业随之发展，尔后修筑宝昌路、虬江路、公兴路等10余条道路，兴建虬江里等一批石库门里弄房屋，陆续开设旅馆、餐馆、酒楼及各类商店，成为以交通和商业著称的繁华地段。沪人与四方旅客以车站习称指称其周围地带，所在车站、商店亦有不少取名“北站”，形成区片地名。现附近的几条主要道路，各类商店毗接，另有电影院、银行、邮电局及旅游服务站等。1987年底在原上海东站处建成并启用今铁路上海站，上海北站改为上海站客车技术站，而区片地名依旧沿用。今地境路上交通功能显著，永兴路、公兴路有长途汽车站直通江、浙、闽、皖、豫等省。亦为商业中心地段，街市颇为热闹。

五角场，位于杨浦区北部。清末为上海县城北郊农村，散布有范家巷、庄家阁、陆家阁、小池家宅等自然村。20世纪20年代初期，今翔殷路、黄兴路、四平路、邯郸路、淞沪路先后筑成，以五条道路呈辐射状向五个方向伸展，状如五只角，称五角场。抗日战争时期，日军在此建办公楼、小洋房，营造一批兵营和军官住宅，建成新市街、旭街、庆宁街、平昌街、朋和街等。民国34年(1945年)抗日战争胜利后，居民渐增，松沪路侧始有商店，平昌街摊贩较多，稍有市面。80年代开始，日益繁荣。现五角场大致范围，东近国和路、西近国定路、南近国粹路、北近淞沪路。为区内北部一处商业网点，有百货、食品、照相、果品、五金交电、烟糖等商店，以及银行、邮电局、电影院、酒家、宾馆、农贸市场。客、货车频繁，是市区往来宝山区的交通要道之一。

大柏树，指杨浦区、虹口区交界处逸仙路、邯郸路、曲阳路、中山北一路、汶水东路口一带。地境20世纪初为农村地带，有小村落南、北、中薛家塘。20世纪初东北10里许建万国体育场，辟体育场通往虹口市区的体育会西路，和已建的东、西体育会路交会于此，当地遂称此三叉路口为“三角嘴”。至1926年翔殷路、水电路建成，此地成五叉路口，路人比照其东江湾五角场而称其为“小五角场”。八一三事变后，日军大批驻扎江湾、杨浦地区，沿水电路和翔殷路北侧拦起铁丝网阻隔南北交通，在此五岔路口开一口子，设岗哨检查来往行人。当地有人见岗亭边竖小木牌上书“大八辻”字样，便念作“大八十”，日久相沿成口称地名。抗战胜利后祥生汽车公司在此设立汽车站，依音写作“大白寺”，又作“大八寺”。旋因市民指出“大八”为“一?二八”淞沪战争期间战死于当地的日军大佐林大八的名字，上海市政当局认定其为“敌性地名”而将其改为逸仙路站，然地名本身并未消除。建国后，50年代测绘部门因五路交叉呈“大”字而在市区地图上注作“大八字”。其后，随着该地交通枢纽功能的不断增强，在“大八寺”知名度日升的同时，市民要求改名的呼声日益强烈。经地名管理部门调查后，于1988年作出决定，将其依上海方言谐音改作“大柏树”。今大柏树为上海市区北部重要交通枢纽，有沪办大厦、柏树大厦、兰生大酒店等建筑。

老照片难找，只能拿张现代的俯视的高架地形图示意一下。

忻康里，在静安区西部，泛指康定路、万航渡路交口处东南一带。原名丁家厍。民国18年(1929年)郁氏在此建二层石库门房屋187幢，为祝福其妻忻氏，改名忻康里。是曹家渡地区东侧商业繁盛地段。

忻康里所处的曹家渡地区是上海静安、长宁、普陀三个区的交界地。一般来说，凡交界地区因不好管或不去管都比较冷僻、落后和边缘化。但是曹家渡是一个例外。上海有两个“五角场”，那些年，曹家渡“五角场”是比江湾“五角场”是要繁荣多得多的地方。而曹家渡的忻康里又是整个地区面积最大，人口最多，名气最响的一个居民集居小区。

　　忻康里的建筑是旧上海最为典型的石库门风格，是上个世纪三十年代建造的。五条横弄堂，二条竖弄堂，加上弯弯曲曲的三条小弄堂，组成了纵横交错，市景有味的小社会。其集中体现在忻康里的三个弄堂口。

　　第一个弄堂口是在万航渡路上。给我印象最深的是弄堂口的那口“老井”。这口井何时开挖已不可考，应该是比忻康里的诞生更为久远。记得我小时候常常去井边拎水，特别是夏天，用井水拖地板，揩席子，浸西瓜……

　　第二个弄堂口是在康定路上。给我印象最深的是弄堂口的那个“***”。整个忻康里共有一百多个门牌号，三四千人。这么多人就靠这一个“***”来维系大事，小事，喜事，丧事，好事，恶事，公事，私事……那个年代，凡是***阿姨在弄堂里叫“某某号某某人电话”，被叫者无不屁颠屁颠地一路快跑，心里扑通扑通地直跳。

　　第三个弄堂口也在康定路上，也就是公交电车23路终点站的那个。给我印象最深的是弄堂口摆着那一个个用自来水水管焊接的蔬菜市场使用的“豆腐架子”。我读小学时的许多课外时间都在那里花掉的，在“豆腐架子”上爬上爬下，在“豆腐架子”旁边玩刮片，顶橄榄核，打玻璃弹子……“文革”时，我年纪太小，父母不让出去，我就整天整天与一帮弄堂里的同龄人坐在“豆腐架子”上，看**队伍，看批斗所谓的“牛鬼蛇神”，看进进出出的各种人，聊大大小小的各种事。在这个弄堂口，我白白地浪费了很多青春时光。

　　忻康里的居住空间是非常局促的，完全是一个“七十二家房客”的真实写照。这老石库门房子的地板和楼梯都是木质的，走起来嘎嘎作响，其楼梯都是供单人行走的，两者相遇必有一人要谦让。楼梯的扶手经几十年抚摸而变得锃亮发光。家家门对门，窗对窗，张家礼短，李家理长，王家咳嗽，赵家结婚，全弄堂立马都知道。而每家的自来水龙头处和“三角电灯泡”（即23路电车终点站的调头处）的乘凉地是这“七十二家房客”最佳信息传播交流的场所。灶披间阿姨，后客堂爷叔，前客堂阿娘，亭子间小夫妻，前楼外婆，三层阁楼山东老头……今天我家包了馄饨，上上下下各分一碗，明天你家蒸了馒头，里里外外各送几只。
　　现在的忻康里已经荡然无存了。在忻康里的原址上，建起了一个叫“鑫康苑”的居民小区。倒是23路公交车现在还是挂着“忻康里”的标牌行驶在上海的大街闹市区，仿佛在不屈地寻找和呼唤着——忻康里。
老照片难找，只能拿现在的示意一下。

忻康里附近的里弄石库门建筑。

小沙渡，在普陀区东南部，泛指长寿路东段两侧至吴淞江一带地区。以吴淞江(西康路桥处)原小沙渡得名。清光绪二十五年(1899年)公共租界扩展至小沙渡路(今西康路)，渡口南岸形成居民点，亦称小沙渡。因中外资本家纷纷在渡口南岸一带占地建厂造房，20世纪20、30年代，已成为沪西主要的工业区和工人聚居的地区之一。民国32年(1943年)，小沙渡路更名为西康路，渡口亦改名为西康渡(1981年撤渡建西康路桥)，原有的小沙渡地名逐渐不复使用。

小沙渡作为华界和租界交界地区，是很多初期创办机构、企业、商号的选址的地点，有点象现在的莘庄等原城乡结合部，但凭借交通、人流、环境因素成为很多低成本运作公司的一个办公选择地点，所以你可以看到小沙渡这里名气不大，但非常繁荣，很多企业商号的生产工厂扎堆在此。

今华东师范大学之所在，从前为大夏大学。此学校于民国十三年（1924）6月成立，由前任厦门大学教授欧元怀、王毓祥、傅式说、余泽兰、李拨峨、林天兰、吴毓腾等人的帮助下，借贝禘鏖路（今成都南路）美仁里（今132弄24号 ）成立“筹备处”，校名“大夏”既有 “厦大”之意，也有“光大华夏”之义。是年9月22日，在小沙渡（宜昌路118号）大有余榨油厂暂借校舍开学。11月，马君武被举为校长。大夏大学当时设文、理、教、商四科及预科。

上海沪西清真寺原名药水弄回教堂，又称小沙渡回教堂，俗称老寺。原址在上海市西康路（小沙渡路）1501弄（药水弄）80支弄，1992年4月迁至常德路1328弄3号。

从事印刷，及书籍、文具、印刷材料之输入与贩卖。总店在上海南京路22号，分店在上海静安寺路876号，香港亦有支店。印刷工场在上海小沙渡路400号。

华明烟厂，1940年5月，由朱云清出面受盘华盛烟公司，定名为华明烟厂，资本额为法币4万元，厂址在小沙渡路(今西康胳)446号，初仅有卷烟机1台，为别厂代卷。

上海电工机械厂坐落于军工路580号。前身是新业五彩花铁制罐厂，由施衍龄创建于民国17年春，厂址设在戈登路（现江宁路）海防路口，主要冲制牙粉罐头。民国19春，迁到小沙渡路（现西康路）租界，改名为青利铁工厂。

华通开关厂是国内最著名的电气设备制造厂家。前身为“华通电业机器厂”，由姚德甫等4人于1919年合资创办，厂址设在虹口狄思威路(现溧阳路)，是国内民族资本的第一家开关电器厂。后厂址多次迁动，1941年迁至小沙渡路(现西康路)596号，改名为“华通电业机器厂股份有限公司”。

上海协新毛纺织厂建于1938年春，是无锡协新毛纺织厂遭日军破坏被迫停产后，该厂董事唐骧廷、唐君远、唐熊源来沪避难时，商定利用租界特殊环境建立起来的。是年夏，租得小沙渡路（今西康路）400号英商别发印刷厂3楼，安装帽锭精纺机1200枚和环锭精纺机464枚，织机10余台，借用英商信昌洋行相同牌号，更名信昌工厂，10月间开工。

沪西小沙渡即宜昌路恒昌源纱厂，近已售与申新纱厂主荣宗敬，计规银四十五万。闻该厂定于阳历五月一日为交替之日。牌号改申新第二厂，商标则仍用飞马牌云。

老照片没找到，只能拿现在的代替。

引翔港，又名引翔鎮，位于杨浦区南部，长阳路、双阳路口一带。这一带原是引翔港镇，民国26年(1937年)毁于战火，抗日战争胜利后形成棚户区，只有几家小商店，习称引翔港。1986年起拆除全部旧屋，改建成多层、高层住宅。有饭店、百货、五金、医药等商店和集市贸易市场，是上海东北部古老而繁榮的重要集鎮。

　　集鎮坐落在南北流向的引翔港（後由上海公共租界工部局填築爲勒克諾路，今甯武路）和东西流向的周塘浜（今長陽路东段南側綠化帶）交叉點，有舟楫之利，鄉人聚族而居。明萬曆年間，形成村落。之後，裏人周錫璜，慷慨解囊，修築便民石道，西通虹口，村落擴大，遂成集鎮。

　　據清代舊志記載，引翔港在上海縣东北，又名尹翔港。清康熙年間名迎祥浦、尹祥浦。同治年間始名引翔港，皆諧音的演變。光緒三十四年（1908年）《上海鄉土志》載：“北鄉有……引翔港，水旁有市，舊稱海防警地。”因此，引翔港，既是軍事要地，也是上海东北的政治經濟的中心集鎮。

　　地處港浜交彙點的引翔港，向四周輻射逐漸形成东、西、南、北四條街。各條街口砌有3米高的栅墙，早啓夜閉，以策安全。其中西街最長約400米，北街次之，东街又次之，南街最短約200米。街道寬1丈，彈石路面。店鋪都依河傍水，多數是磚木結構的矮平房，兩兩相對，鱗次栉比。鋪面寬一至二開間的居多，三開間以上的很少，進深二三埭不等。西街之北有一條後巷，名爲小北街，純爲居民住宅區。四條街各有其經營特色：东街以香燭、文具等店鋪爲多；南街以中藥、染坊、典當業爲主；西街經營糧食、糟坊、南北雜貨居多；北街以五金、服裝等業較多。鎮中心以魚、肉、禽蛋等業爲主，當時全鎮有五爿茶館、五家飲食店，其中侯天元香店、晉源米店、周永成京貨店、裕大醬園、天一堂中藥店等，都是鎮上有名的商店。每天早晨，四鄉農民即挑運各種農副産品，上街趕集。集鎮上人們熙來攘往，人聲鼎沸；河港中舳舻相接，店鋪裏人頭攢動，非常熱鬧。每天下午至晚上，有藝人在茶館說書，演唱灘簧。南柵口和西柵口外空地上常有江湖藝人演雜耍、耍猴子、演戲等，豐富了古鎮人民的文化娛樂生活。鎮中心有家“橋門頭”的茶館，四面臨窗，憑欄俯視，河中船只，穿梭于店堂之下；街上行人，奔忙于店鋪之間。

　　鎮中十字街口西側，有座“厚仁堂”，建于清道光二十七年（1847年），由裏人王森澍、周錫琮倡立，占地11畝多，是個地方慈善機構，作寄柩之用。堂內有“先董祠”，七代世醫第一代王占三及第五代王仲康先後在此設過运??t術高明，遠近聞名。民國初，裏人周樹蘭、朱之翰、辛世銘等7人呈准縣府創辦“引翔醫院”，其初期院址也設在先董祠，以後移至南*****趴谖鱾取

严家角，　在闸北区东南部，泛指芷江中路、通阁路交会处附近一带。相传元初有严姓商人居此，因名。清末民初建成严家阁路(今芷江中路)、天通庵路、宝通路。出现工厂、商店、医院以及私人花园“止园”、“粤高花园”。抗日战争期间，大批江淮难民在此搭建棚屋栖身。
老照片难找，拿现在的代替。

白莲泾，在浦东新区西南部，泛指浦东南路以西的白莲泾两侧一带。该处原为野草丛生的荒僻之地，清宣统年间，美国大来洋行在此建大来货栈和大来码头，逐渐形成市集。现有助剂厂、汽车修理厂。沿江一带多码头、仓库。 ?　　?

美丽的白莲泾是浦东新区西南部东西向的主干河流，西起周家渡下游的黄浦江，东至牛角尖。白莲泾自牛角尖往东通连吕家浜，再往东可达张江镇，往西南通连长滨可达横沔港。白莲泾是浦东新区西南部流域面积最大的河流，腹地广大，支脉繁多，和白莲泾相通的主要支流有小腰泾和北官路港。白莲泾全长12.88公里，河宽30至35米，流经六里、严桥、北蔡、花木等地，给两岸百姓带来舟楫、灌溉、生活的便利，是浦东西南部地区人民的母亲河。经过历代的修建，白莲泾上大大小小的桥梁现有23座，在距黄浦江2.94公里处建有单孔套闸一座，孔径10米。套闸的主要功能是挡潮、引水、排涝和通航，能通航100吨级的单船。

白莲泾历史悠久，为古上海地区八泾之一，明代已有记载。白莲泾自古以来得到很好的保护，历史上经过多次疏浚，史书上纪录的主要有以下六次：明万历十年（1582年）、清乾隆四十年（1775年）、道光十五年（1835年）、光绪二年（1876年）和1925年、1948年。

不管历代疏浚的次数再多，白莲泾总是从东边的腹地流向西边的黄浦江，几百年来亘古不变。俗话说“一江春水向东流”，而白莲泾却是“一江春水向西流”，这与浦东的水系形成有关。在宋、元时期，浦东境内的河道属吴淞江水系。明以后吴淞江下游段逐渐萎缩，成为黄浦江的支流，浦东境内河流遂属黄浦江水系。黄浦江水的大致流向是由南向北流入长江口，浦东的自然河道大致流向是自东向西流入黄浦江，呈现“一江春水向西流”的状况。白莲泾摆脱不了水系特征，也是“一江春水向西流”，浦东中部、南部的河流通过白莲泾流入黄浦江。江水西流这一现象是由浦东的地貌决定的。

地质资料显示，浦东的地层为长江冲积层，由长江夹带的大量泥沙在江海波浪、潮汐、流速的相互作用下不断堆积而成。浦东的地形从吴淞口起向东南展开，总体略呈三角形。全区地势东南高，西北低，东南部的地面平均高程在4米至4.5米，少数地区达5米以上，而西北部的地面高程在3.5米至3.9米之间。根据“水往低处流”的普遍规律，白莲泾自东向西流入黄浦江也就顺理成章了。

白莲泾静静地流淌着，滋润着、养育着、呵护着两岸的百姓，围绕着白莲泾产生了许许多多优美的故事、传说、诗文。白莲泾流经北蔡，横贯东西，北蔡的历代文人墨客亲切地称呼其为“莲溪”，他们在诗文中以“莲溪”的雅名约定俗成，一直被沿用着。建国以前北蔡有“莲溪国乐社”、“莲溪剧场”、“莲溪初级中学”等。改革开放以来更有莲溪路、莲溪大桥、莲溪大厦、莲溪新村等，不胜枚举。白莲泾还常常出现在文艺作品中。有一出本地人喜欢的“滩簧”戏《卖红菱》中有台词“我家住浦东白莲泾”，就是很好的例证。

白莲泾，黄浦江支流，浦东西部东西向干河，有800年以上历史。西起黄浦江（周家渡），东至北蔡“牛角尖”，东支接吕家浜通川沙，南支接长浜通横沔港的诸灶港达南汇。流经周家渡街道、南码头路街道和六里、严桥、花木、北蔡四个镇，全长12.88公里。

白莲泾的得名，源于南宋初年创立的佛教净土宗宗派之一的白莲宗。净土宗的教义认为：弥陀即为众生本性，净土即在众生之心，只要“信愿念佛”，即使“不断烦恼，不舍家缘，不修禅定”，死后皆可往西方极乐世界。南宋初年，僧人茅子元仿东晋慧远创建白莲社的形式，在青浦淀山湖创建了“白莲忏堂”。由于白莲宗在教义上和组织上有较大的宽容性，信众踊跃，继茅子元创建“白莲忏堂”之后，上海各地相继出现了一批白莲宗寺庙，在今三林镇的西林地区即相继出现了二座白莲宗寺院。在元代以后，白莲宗更发展成为一种泛宗教的民间宗教组织——白莲教。

据南宋咸淳八年（1272年）刻的《西林法化三味道场记》碑中所记。咸淳初白莲宗法师文逸在西林“结莲社”，几年后就在这里创建白莲宗寺院，即西林忏院；又据南宋淳祐十年（1250年）白莲宗寺院《积善教寺记》碑文中记载，南宋绍兴二十八年（1158年）有僧人净化缘到西林，得到当地绅士刘功及长者孙氏捐地百亩，遂在此兴建“积善寺”。寺建成后，僧净梦见有七枝白莲在寺中盛开。嘉定年间（年），积善寺果然从永定寺（址在南汇周浦）得到相赠古佛七尊。为此，僧净拟建殿子寺，未遂而寂，其弟子梦晖承师之遗志，在寺内建造了白莲堂，专供七尊古佛，由此香火益旺盛，求福者尤众，成为与永定寺、宁国寺鼎足而三的名寺。由于白莲宗的西林忏院和积善寺均在西林，白莲泾因之得名。明万历十年（1582年）已有疏浚白莲泾的记载。清诗人沈鑫有《白莲泾晚渡》诗：

一叶舟如驶，萧萧荻秋洲。

潮喷寒夜月，树簇海天秋。

击揖添吟兴，衔杯破客愁。

谁今川上水，日夕向东流。

今周家渡街道有因白莲泾得名的白莲泾居委会和区片地名白莲泾。古人吟诗作对，常把白莲泾叫做莲溪，因白莲泾流经北蔡集镇，北蔡集镇又名莲溪镇。

老照片难找到，图片应该是80年代的白莲泾

老白渡，位于浦东新区西南部，泛指浦东南路、潍坊西路、老白渡路之间地区。原为黄浦江渡口，名万安渡，俗称老摆渡，谐音老白渡，因名。清乾隆以来，此地逐渐形成杨家宅、江北村等自然村落。清末外商在此建造码头、仓库，豪商巨贾开设店铺，逐渐形成市集。抗日战争时期为日军封锁区，遂衰落。现为居住区，间有小厂和小店，解放后这里有上海最大的煤码头，以及国棉二十七厂，现在都改建成了滨江休闲地带。