导语：15件事让你怀疑世界1、双鱼玉佩;2、95成都僵尸;3、上海吸血鬼;4、华航空难录音;5、林家宅37号;6、重庆红衣男孩;7、孟照国;8、黄延秋;9、广九铁路广告;10、朱秀华;11、贵州藏字石;12、北京330公交车;13、猫脸老太太;14、夜狸猫;15、黄河透明棺材。《百度这十五件事,绝对会让你怀疑这个世界》
【百度这十五件事，绝对会让你怀疑这个世界!】
“双鱼玉佩”、一个关于中国科学院新疆分院院长彭加木失踪的谜题。
此事已经过去二十多年，由于一位网友在天涯社区发表了一个名为“中国有没有调查神秘事件的官方机构?”的帖子，使得此事如今才被大家知晓。
双鱼玉佩事件是灵异界必不可少的话题，然而相关资料却少之又少，与消息被封锁的说法相比，双鱼玉佩本身就是一件未被揭开的古老秘事，所以无解的可能性远远大于消息被封锁的可能性。
早在十年动乱之前，大概是1957年到1962年之间，我国大西北地区发生了一些事情(据说当时罗布泊发现了一个古城遗址，一些青年想去淘些古物，后来不知那里发生了什么事情，那些青年死的死，疯的疯。据说那些疯者看起来像是鬼上身，但又不是。那些疯者行为异常活跃，最后全都筋疲力尽而死，验尸后发现他们身上有未知毒素、胃中残留未知植物，就是因为食用了此植物才使那些幸存者发疯。这些疯者脚部已经磨烂，由此可见他们毫无知觉，否则不会在双脚由于过度摩擦以致腐烂的情况下仍然不知疲倦地疯跑。更令人震惊的是，他们带回来了一些拓片和一些古代装饰品的碎片还有一块玉镰，当时已经开始对此事进行了一些不够充分的调查。随后文化大革命爆发，国家行政机构实际处于瘫痪状态，此事只得就此搁置。
文革结束后，军方首先提出继续调查(所以彭加木综合考察队的队员组成其实很微妙，主要成员是军队里的人，还有很多方面的专家，包括民间的专家，大家可以猜到是什么人。但最大疑点是文革之前那些去淘古物的青年的出事原因，而又在其胃中发现未知植物，军方将此事故断定为未知生化事故，其实是为了培养特种部队)，所以最后选定为彭加木领队，罗布泊之行的主要任务就是调查古城遗址、事故源头、采集植物标本。此时只是一个单项调查项目，国家并没有成立专门机构的计划。但是，出人意料的是调查的结果有些匪夷所思，科考队找到了古城遗址，竟然却再次发生了事故。他们去了哪里?遇到了什么?这是在当时就列为绝密级的东西。出发时是大队人马，却没有几个人活着回来，这其中还有一人受了重伤，彭加木同志突然失踪只是一个个案而已，之所以被重视是因为一起失踪的还有那神秘的植物标本!
有罗布泊的牧人报告发现出现这种情况：天气发生异常，地表环境有短时间的重大变化，随即又会恢复原状。
虽然彭加木的考察队出现了严重事故，但是也有了重大发现——他们找到了一个基本保持完整但很难形容的工程设施。这个设施里有大量设备，大部分都失效了或目前为止不知道如何使用，个别设备的功能被甄别出来了，其中最重要的发现就是——双鱼玉佩。
为什么叫双鱼玉佩?不是因为外形，而是因为研究人员在实验室里初次发现它灵异的功能时，是用一条鱼做实验的时候，玉佩突然启动，一条完全相同的鱼被复制出来!
为什么彭加木失踪了?不是这个人找不到了，而是出现了两个彭加木!在此情况下只能对外宣布彭加木失踪。这只是彭加木消失的一种可能性，关于他消失原因的传闻不计其数，其中可能性最大的就是他晕倒后被风沙掩埋。
年之间，新疆出现了大量的镜像人(复制人)，部队和百姓都被复制了。但是，后来毛泽东主席把原子弹的靶场选在那里，直接全部解决了。
50到60年代，罗布泊经常出现异常，经常有目击者发现根本无法用地球科学来解释异类生命，随着影响面的越来越大，政府开始介入，最后由于相互之间的缺乏了解，与某些异类起来冲突。那些异类的一些载具和行动方式根本不是地球人类可以理解的，由于冲突中的被辐射源照过的人会变成无生命特征的生命体。所以在那个时代精确的对罗布泊常有异类出没的地区进行了几次核爆(对外则宣称是核弹测试且只引爆了一颗核弹)。
中国核爆问题得到美苏两大国态度大转变式的默许，特别是苏联的容忍，是因为试爆地不远处的确出现了所谓“闯入者”。这些所谓的闯入者其实就是被地底深处的细菌感染的生物。美国的一个导演躬逢其会，后来还拍摄了类似的电影。
那个时候出来的沙民(国民党残余)，中国有电影拍过这段事情。他们生产力极顽强，妇女没有血压还能自然分娩，夜间借助微光即可精准射杀监视的战士。一名老年沙民的体力也接近一名年轻的士兵。这批人后来就没有下文了。
后来80年代彭加木率领考察团进入罗布泊，他们前期工作做得非常周密。但最后还是出事，其原因不在彭，而是考察队中出现敌特，且牵涉到高层博弈，所以最后只能放弃对彭的寻找。但彭一行的目的已经被当时的外媒报道(见亚洲自由之声)渲染了 。
后来又进行了多次寻找彭的秘密行动。因为彭警惕到特务的潜入，而他对考察组的不信任导致要独立求援，找水是一个暗号而已。考察队当时严重缺水，考察队向部队求救要求送水后部队立刻答应，但是彭加木却还是坚持一个人外出找水，并且没有和任何队员打招呼，只是在车里面留下一张纸条“我向东去找水井”，就一个人独自走进了茫茫大漠之中。几小时后，队员见彭加木还没回来，担心他出事，立刻开车沿着他的沿途的脚印前去寻找，然而一直找到脚印最终消失的地方也没有找到，后来国家曾经动用军队进行了几次大规模寻找也一无所获，彭加木就这样莫名其妙的在大漠中人间蒸发一般消失的无影无踪，直到今天依然下落不明。其随身携带的数据也随之湮灭，不过不知道这究竟是好事还是坏事。其实当时的很多问题，现在依然尚不清楚。只能说人心比灵异事件更复杂，有时实在难辨敌友。
传说新疆罗布泊是平行宇宙的交错点。 而彭加木是神秘的双鱼玉佩事件的“关键人”……
为什么政府要花那么大的代价去寻找一个生物学家?彭加木到底发现了什么不为人知的秘密?因为彭加木孤身带着所有标本，当时彭加木带领的考察队发现的秘密基地甚至可能是外星人的基地，越推论越可怕，而且整个事件隐约指向一个绝对让人战栗的事实……
按照网上各种关于彭加木的帖子来分析，确实属于一种植物病毒，也可能为n1病毒，也就是常说的南极病毒，此病毒有一定的潜伏期。随后重庆等地传闻的僵尸事件很可能是被传播者到传染到此区域所导致。该病毒并不直接感染人类，之所以出现人类的感染者是因为有人食用了带此病毒的植物。出现人类感染者后，该病毒很可能以体液交换的方式进行传播，所以危险性就变的非常的高。而沙民事件也应该是由于同样的关系所致，根据沙民事件还可以推论出，有部分人在被此病毒感染后并没有完全丧失神志，那么此病毒确实可以用来制造超级战士，所以此项目有军方背景而且搜寻彭加木的规模如此之大也可以理解了，这样也解释了为什么一只科考队里有沈冠冕和彭加木两个植物方面的专家了，同样也说明了彭加木的第三次科考就是为寻找感染此病毒的植物。而彭带走的样品应该就是此植物的标本。
《丧尸生存手册》开始所提到的丧尸围攻电站(气象站)就发生在罗布泊，所以围攻气象站的所谓的“丧尸”必然是感染了罗布泊未知植物病毒的感染者，由此可见罗布泊未知植物病毒类似于《生化危机》的T病毒，不过这个是80年代末的事情，据此可以断定确实发生了此事件。而且更可以推论出，感染者并非完全丧失神智，而是至少保留了一部分的人类本能，否则就不可能做出围攻这样有组织的行为，这里发生的事情很可能属于一次实验事故。沙民事件里的远古人类也可以解释了，可能在罗布泊的地下有一个远古人类的遗址，那里的人类就是由于此病毒的爆发而突然全体死亡，由于罗布泊的地理特性，此批人类在死亡后尸体并不会完全腐化而是成为干尸，这样客观上就有让他们体内的病毒在低温干燥的情况下进入休眠期而得以保存至今。而同样可以推断，此病毒在感染人体后会感染神经细胞，也就是接管了大脑和脊髓的部分功能，相信这也就是感染者保持部分人类本能的原因。在经过了漫长岁月后，相信在50年代就有人类(很可能是国民党残余军队)闯入了此遗址，并且使用火把照明，导致遗址内温度升高从而使病毒从休眠期苏醒，进而发生了类似诈尸的状况，在人类和远古感染者发生冲突后，有部分人类得以逃脱，也有部分远古感染者追出地表后被人看见，这样就成为了沙民事件里的远古人类。
此遗址的入口应该只是一个盗洞，入口的位置应该是位于盐碱地上。这样推论的原因是因为荒芜的罗布泊最多的就是墓地而且人烟稀少，所以沙民跑到罗布泊试图生存，似乎也只能靠盗墓为生。而盗洞应该是不可能开在沙漠区域的，因为随风而起的风沙足以活埋整只队伍，所以完全没有可能性。这个推论也验证了，为什么最后彭加木的脚印是消失在盐碱地上的原因。找水的人跑到盐碱地上是多么让人奇怪的一件事情，所以真相只有一个，彭加木根本不是去找水，而是去找遗址的入口。而沙民和军队在60年代对于遗址入口的大概位置有过接触，也许军队就是从那时得到的。结合以上的推论，可以断定彭加木找到了此入口并且进入了里面。相信彭加木最后应该已经被找到，但是彭加木很可能已经被感染，所以做为机密的一部分没有向外界公布，但是彭加木的家属或许已经隐隐约约的知道消息。此遗址的内部区域，应该是位于某个地下洞穴之内，很多的小说里都有罗布泊的地下深渊的描述，比如天下霸唱(张牧野)的小说，相信也不是空穴来风。公开的论文里也有罗布泊地下水带的描述，这就说明罗布泊地下确实存在洞穴，怎么可能只有河流却没有洞穴?但是很有意思的是网上没有任何关于罗布泊地下洞穴的公开资料，这是不是另一种形式的欲盖弥彰?
今天看来，“双鱼玉佩”装置可能是一个“超人类文明的时间机器或物质转移装置”，极有可能是用于某种物质的超距离输送及复制。这种装置使被传送的物质具有了类似于佛教中的神足通的功能，即可以自在无碍的在多个物质空间进行传输。当复制出一条鱼后，科学家们感到很惊奇，为了证明复制的鱼和原始的鱼之间的关系，科学家在鱼的一侧作了标记，结果复制出的鱼也有这个标记，不过位置是相反，与中国的阴阳太极鱼的阴抱阳、阳负阴的藕合结构异常相似。两条鱼在同一时刻的动作完全不同，就象是两条不相干的鱼在游动。为了证明鱼之间的关系，科学家把其中一条鱼注射了毒药，这条鱼很快死了，但奇怪的事出现了，另外一条鱼仍然活着!但在七小时后这条鱼也死了，于是证明了这两条鱼之间的关系仍然是同一条鱼，只是经过玉佩装置的功能，呈现了两条处在不同时空状态下的不同状态。从鱼都死亡的时间延续上说，这个装置往返另一个未知物质空间的时差在7小时，天知道那是什么世界……
由于这个神秘事件的出现，极大的震撼了中国的科学研究方向，因此在八十年代中叶出现了气功热，人体研究热，如严新、柯云路等。不过那些人都是骗子和神棍。真正的这些东西是少数几个国家雪藏的顶级秘密，因为据说从其中预示的人类未来命运结局来说，保密比公开更为妥善。
实际上，双鱼玉佩事件引发出一系列的深思，我们人类对自己，对地球，对星际的了解依然太少，在当今科学探索的前沿地带我们遇到了一个前所未知的领域，尽管我们很想勘破那个神秘的世界，但这个又是当代科学所不能掌握和解释的。这个装置的研究至今没有任何进展，有传闻该装置已经损坏，有传闻相关部门将此装置暂时封存，等待日后研究。
但是无庸讳言，双鱼玉佩事件促使了中国科学界的观念转变，尤其是对辩证唯物主义的条件性和局限性的疑问。
疑点1.该事件最可疑之处在于互联网如此发达的今天，在网上却几乎只能搜索到这件事的名字。无法确定是因为此件事是凭空捏造，还是另有隐情?
疑点2.和田近几年才开始建造核设施，而网上所有关于罗布泊和和田的传说一律指向核和生化方面，《丧尸生存手册》记载的真实尸变事件提到过我国新疆和田在1987年曾被美国侦察机发现该地区出现大规模人群聚集，《丧尸生存手册》上记载的事件确实是真实发生过的事实，不过未必是真正的丧尸袭击事件。所以我们有理由相信，1970年到1990年之间新疆确实发生过一些事情，不过不知道发生的事情和罗布泊龙脉有关还是和未知植物有关或者和双鱼玉佩有关。
疑点3.彭加木是生物化学家，也就是说他并非探险家或地质学家，而作为一个科考队可以用电报调动军队运送几百公斤油和水也足以说明这次科考并非一般人可以组织。另外，彭加木是植物病毒研究领域的科学家，而官方所说彭加木是去为国家寻找重水，这显然不足以让人信服，寻找重水应该派地质学家和化学家，为何要让植物病毒学家担此重任?
疑点4.关于复制人的传说与1981年3月国家因为彭加木事件而成立的某个机构，秘密机构迟早会曝光，挂着普通名字的机构反而不会被察觉……
国家科学技术工业委员会确实成立于1981年彭加木失踪之后，507所现在是研究航天医学的单位，这应该与它的前身有关系。
疑点5.未知植物与双鱼玉佩有什么关系?政府既然已经得到了双鱼玉佩，为什么还要不惜财力的四次大规模搜寻彭加木身上携带的标本?政府在搜寻无果后是否又派科考队进入古城遗址采集标本?
疑点6.科考队发现的工程设施由谁建造?一个满是设备的工程设施为何会出现在荒无人烟的罗布泊?工程设施里除双鱼玉佩之外还有什么设备?科考队向上级汇报这座工程设施后，政府接手这座设施了吗?
疑点7.古城遗址、工程设施、未知植物、双鱼玉佩之间有什么联系?
1.新疆在1981到1987年之间肯定发生过什么不稳定的事件，我们姑且大胆猜测，是由南端开始蔓延的直到1987年左右蔓延到了和田，导致发生了MAXS在书里误认为是丧尸爆发的事件。
2.邓小平在1983年到过新疆，停留颇久，而邓小平在那时实际已经执掌实权，显然新疆乱象并非旁人臆测，否则他也不会亲自前往。
3.彭加木始终是生物化学家和动植物病毒学家，显然他也从未有过跨学科的举动，他所在的领域与重水并没多大关系，另外从当年彭加木的身份和科考队所去的人员构成来看，难道国家去找重水会带一群生物学家，并且由一位生物学家领队?彭加木失踪前的几次考察都在罗布泊范围内就可以知道他可能是为某些秘密科考做准备。
最可疑的就是彭加木失踪的时候为什么携带标本?标本放在营地不够安全吗?只有两种可能，第一种可能是彭加木根本没准备回来，第二种可能是因为标本很重要，他根本就不放心把标本放在营地里，而我们所知，当年彭加木失踪以后，被害说一度流行，会不会是当年彭加木觉察到了什么，所以在孤身带着所有标本出去找水以此来防止自己在军队到来之前遭遇什么不测，有避祸的心理。疑点就在于彭加木失踪的时候带了很多用品，并不像是匆匆离开的样子。
4.他失踪以后军方和政府举办了4次大规模的搜查，如果排除比较不靠谱的阴谋论的话，我们可以推测，也许当年军队和政府都没有拿到他们本来希望拿到的东西，而他们相信标本一定存在，只不过随着彭加木一起消失了，所以才有耗费大量人力物力的4次覆盖面积达4000平方公里的搜索，如果政府或者军队拿到了他们想要的东西，他们完全可以编一个别的幌子，不用大规模的搜索4次。
“双鱼玉佩”是行动的代号，寓合了太极双鱼的含义。并不是真正的玉佩，据说那是一部超越现有人类科技理解极限的超自然物质机器，这部机器可以产生镜像反物质，这只是其功能的一部分。据说，当时这部仪器震撼了在场的所有科学家，根据双鱼的原理，它有可能揭示了一个超十一维的物质空间的存在，当然这已经超出我们人类所能理解的范围。前几年新疆有一个关于出现史前文明铁管的消息，现在此消息已被封禁，罗布泊很神秘，相当于中国的第51区。
昆仑山也很神秘，那是中国神话的起源地。西天王母住在那里，周穆王姬满探寻过那里，《山海经》也记载过那里。
其实不止这一个秘密，中国还有一部传国秘典，只有某朝的开基者才能开示，里面记载了中华一系的国运兴盛。为什么现在常谈中华复兴?就是因为里面记载了中华民族即将复兴，以及拯救世界的伟大救世主诞生在中国的预言。秘典中记载，中美战争必然爆发，双方将在各自不同的神祗的支持下殊死搏斗。好比几千年的黄帝和嗤尤的战争一般。这个神秘世界在宏宏的宇宙中，只是宇宙超级程序中的一个小程序而已，我们的命运早就被安排了。
2005年，也就是了解这个事件的人还不多时，一部名为《古墓伏尸》的小说十分巧妙的影射了此事件，本小说多次去往罗布泊的林老师应该是指彭加木。
彭加木就是消失在这个区域，那么此小说也许不仅仅杜撰，可能还有消息渠道，以网络作家的写作速度如果这样的细节都上网查资料几乎不可想象。
“林老师去罗布泊其实是他早就策划好的旅程，他在失踪之前曾经去过两次罗布泊，主要是为了寻找重要的核原料重水与一些稀有的珍贵的能源，他当时认为重水可能早在几千年前就被古人利用，所以古人会有许多令现在人意想不到的能力，也正是林老师，在第二次中日联合探险罗布泊让日本人知道了羊皮卷的秘密，林老师认为罗布泊下面蕴藏着某种超自然力量，将罗布泊上的水吸进了一个蕴藏量巨大的未知空间，前两次只不过是先期行动，第三次去罗布泊，他希望亲自去寻找传说中的超自然力量，他故意将考察队调到罗布泊的偏远地区，队伍中缺粮少水，必定军心不稳，他想让大家帮助他完成自己的心愿，但是大家都不同意，他就制造了失踪的假象，他失踪后寻找到了已经消失了几千年的有穷国，但是他却因为过度劳累和严重脱水而死去!”
“林老师死后，前来搜救的王霖考古队找到了他，当时他们准备将他的遗体收敛起来，但是却发现他并没有死!死只是个假象，而他的身体也没有腐烂，甚至可以不吃不喝，但是他却没有思维，整个人呆呆傻傻的!”
当时一号首长秘密指派王霖的考古队去解救林老师，活要见人死要见尸，最好是将活人带回来，因为一号首长以为林老师携带了大量的国家机密准备潜逃呢，所以必须要找到他!”
“王霖他们凭借着多年的考古经验找到了地下有穷国，因为那里有水，一个人想要在茫茫罗布泊生存下来，必须要有水!”
“他们从另一条水路来到了有穷国，这里的一切都足以让他们欣喜若狂!”
“他们走走停停将整座古城研究了个遍，后来他们发现了古城中央有一座地宫，地宫中凶险异常，王霖毕竟是从西藏回来的，他看出了这里与西藏有些相似，似乎也有种神秘力量，很快他们在地宫深处找到了林老师，林老师失踪四个星期，经过队医的检查已经确认死亡，但是当大家都很沮丧的时候，林老师突然睁着眼睛坐了起来，当时队医就给吓昏了过去，其他人也没见过如此场面，以为是诈尸了，只见林老师忽然暴起伤人，考古队伤亡惨重，幸亏王霖从队医的药箱中取出一针安定，插进了林老师的脖子中，这才算是平息事态!”
“后来的事情王霖并没有透露，他恐怕是发现了有穷国地球轴心的秘密，他这个人表面上看文绉绉的，戴副眼镜感觉跟孔大圣人是的，其实他心眼比谁都多!”
“那林老师又是怎么死的呢?”我问道。
“他已经超越了生死，甚至超越了人类的范畴，对于他来说死只不过是肉体的死亡，而生则是灵魂的重生...”
“肉体的死亡，灵魂的重生...”我心中反复默念这句话。
“你的意思是他的肉体死亡了，但是灵魂还活着?”我问道
1. 有穷国，传说是后羿的国家
人民日报 (2005年09月06日第十一版) 本报武汉9月5日电 记者张志峰报道：“干涸多年的罗布泊发现了地下含水带。”中国地质大学副教授李振宇4日在武汉透露了这一消息。
被称为“死亡之湖”的罗布泊，位于新疆塔克拉玛干大沙漠东部，曾是一个内陆湖，后来逐渐干涸，成为一片沙漠。今年7月中旬，李振宇带着地面核磁共振器械，应邀赴罗布泊为当地寻找工业用水源。他和来自新疆的专家发现，(注意)在阿尔金山北缘向罗布泊方向，有一条地下含水带，长10多公里，宽至少4公里，水层最厚处超过50米。(这句被加大了字体并标为红色)据检测，此水带含盐量不高，可用于灌溉。至于处理后能否作人畜饮水，则有待进一步检测。
3. 中日科考，是指1979年彭的第2次科考，也就是为国家找到许多宝藏的那次，有准确出处。
4. 携带大量的国家机密叛逃，那时确实有彭逃往苏联的说法，但是没说携带大量国家机密。从彭的3次科考来看，成为机密的可能性最大的无非是第2次，那位1号首长应该是邓。
5. 彭的弟子，目前还不得而知。
综合的来看，此小说里面的内容比网上流传的内容多不少细节，而且多的细节和小说本身并没有太多的直接联系，估计是有特定的消息渠道而非全部杜撰。
1. 彭的第一次科考确实一无所获，所以彭回到上海，直到79年才回新疆，这样推论的原因是如果有发现，彭不会一直到1979年才提拔为新疆科学院副院长。这次的提升由工作年限的积累所带来的可能性较大。
彭的第2次科考是重点，我们有理由怀疑彭在第2次科考时，有巨大的发现，而此发现已经和该病毒有关系。估计在60，70年代，国家对此病毒已经有所调查，调查的结论应该是指向了古墓地，而古墓地的大概方位国家应该在彭之前就已经掌握，至于为什么说是彭发现的，估计那方位的来源是盗墓贼而不是正规的科考队伍。很有可能盗墓贼中就有人感染了此类病毒以至被政府发现。所以彭第2次应该就是直接去往古墓地，第2次科考的成员名单现在已经无从知晓，但是应该有考古学家，此次的收获应该很大，彭的论文中提到的病毒应该都来源自这次科考，同时还有很多文物出土，但是此次应该没有发现所谓的南极病毒。
这次和第2次科考离的非常的近，所以可以推断，由于第2次科考并没有发现此病毒，所以紧接着开始了第3次科考。在到马兰农场前，应该仍旧是一无所获。在到达马兰农场后，应该是彭得到了上级指示给出了某高危险古墓地或遗址的大概方位，而此地方应该是已经有确切消息有人因为此病毒而送命的，而队中很可能只有彭一人知道这个情况。在随后7天的路程中，在油水过半时离所说的墓地应该还有点距离，而此时彭应该是选择了没有和队员说明详细情况，而是选择了用队长的权威逼迫队员继续向前，这样就造成了彭和其他所有队员的对立。在到达了指定位置后，彭特地写下的纸条实际上应该是通知基地自己已经到达位置开始搜寻，因为彭是癌症病人，所以在去之前就已经做好牺牲准备，不告诉队员就是为了队员的安全不让他们跟着进这个有死无生的地方。彭没有回来就是说明了此地方已经找到，确实发现此致命病毒，但是不确定自己是否已经被感染，所以留在原地等死。个人相信在随后的大规模搜索时应该已经找到此入口，但是彭的科考队员肯定没被告知，真相仅仅掌握在军方而已。
据说府南河刚改造好的头几年很多人跳河自杀，河水也并不深，水也不急，但是有些人不小心掉进水了里就被淹死了。后来成都盛传府南河闹僵尸，电视台都出来辟遥了的。
据当时内部可靠消息，其实掉下去的人不是淹死的。他们被打捞上后均发现身上有严重灼伤的痕迹，也就是被烧死的。有关部门还派人调查过。不过调查不出什么也只好不了了之了。
“僵尸这个事喃.是轰动咯全四川的,当时我在读5.年级撒.非吓人的.据说僵尸还扮成人样子..坐火车到处跑..看到你合适按就咬你1.口.我天天放学只有那么怕遇到起咯”(此为引述)
时间大概是公元1995年,那时侯我读中学吧,有一天班里开始流传这么一个故事:
成都市考古队在武候祠附近挖到3具古尸,清朝的.由于监管出了点差错,1夜之间3具古尸不翼而飞!!!!!后来又出现了5具僵尸,专咬人头,没咬死的就变僵尸.最后是出动解放军,用火焰喷射器烧“死“的.
另外一说是传说僵尸来自青城山九老洞(这是不作为景点对外开放的)头跑出来的,还在里面找到N多白骨.还有一说是陴县(成都的一个卫星城)挖出来的,还有1说认为是从十陵(著名的四川师范大学的所在地,成都最没名气的也是很有价值的文物单位，哦呵呵，寞子要是那个时候在川师就好了，可以当导游了。)挖出来的.至于僵尸的处理还有一说是说军方出动了激光部队费了很大劲,挂了很多人才搞定的……
传说公共安全专家局抓住了7个僵尸，逃了3个僵尸，全部用喷火器烧的，什么一个僵尸可以跳到三楼那么高，很多小朋友还有部分大学生都信以为真。
当时接到的命令是去安抚群众，不过说没过几天在加夜班时看见几辆军车开近来，停在河边上，之后上面就叫他们把路封拉。他从一个同事说，看见拉几个军人把个东西太上拉一辆白车上，知道的也就这么多。后来还有说是部队研究出拉差错什么东东的~
我是地道的成都人，当时我还是个小学生。这件事在九年前是引起了一些骚乱的，听说僵尸是在成都发现的，后来跑到了华阳。因为我家是在双流，所以当时吓的来上学放学都不敢一个人走。据说，僵尸到华阳的时候是被人在公共厕所发现的，喜剧性的是说当时那个人上厕所忘了带纸，正在这个时候有人向他递上了一张草纸，就是那种烧给死人当钱用的那种纸。那个人正觉得奇怪，抬头一看差点没被吓死.......
不过，后来这件事来的快消失的也快，很快就再也没有什么消息了....
“僵尸这个事喃.是轰动咯全四川的,当时我在读5.年级撒.非吓人的.据说 僵尸还扮**样子..坐火车到处跑..看到你合适按就咬你1.口.我天天放学只有那么怕遇到起咯” 我当时太平南街小学5年级 离九眼桥最近哈
我是看到河边上有很多民警站在那里封路的
当时市go-vern-ment是专门成立咯一个办公室
我杂个 晓得勒我也不说咯
这个僵尸不是无缘无故出现勒
从而制造紧张情绪，影响社会正常发展
要不是当时处在太阳黑子爆发周期
可能全中国除咯死去勒誓空大师不得哪个能够制服哦
这件事是真的!!!我是成都的,那时我在上初中,晚上我和4个同学还专门到北门大桥去玩,看能不能看见僵尸!!晚上12点左右,我们听见河堤上有声音,但是由于树木挡住了什么都没有看见,但是有很重的喘气声.我们还说下去看下.有个胆小的说什么都不下去,就在这时候走过来几个pol.ice,问我们在干什么,说什么现在这里不安全叫我们马上回家,我们给他们说下面都声音可能是僵尸时,他们没有不相信的表情,对望了一下,一个就开车走了,那几个送我们上大路.几个pol.ice在走的同时还在不停的东张西望.那个时候我就知道僵尸是真的事情了!!!!以上都是真的!!
后来听说是用电网捉了3只僵尸,烧死了几只.还死了几个武警!以后就没有听说过闹僵尸了.
又听人说僵尸是从青城山那里过来的!!!
有个当pol.ice的兄弟和我说那年是有这么一会事，是真的。当时接到的命令是去安抚群众，晚上加班在城里跑，看到是没看到过，不过说没过几天在加夜班时看见几辆军车开近来，停在河边上，之后上面就叫他们把路封拉。他从一个同事说，看见拉几个军人把个东西太上拉一辆白车上，知道的也就这么多。后来还有说是部队研究出了差错什么东东的~
这件事情,我是真正的有印象噢
那时候我还是读小学,反正年龄还比较小.
说有僵尸,喊不要到处乱跑...
后来又听说抓到了,是美国制造出来吓我们中国go-vern-ment的...
由于消息实在太少,后来这件事也被人们渐渐淡忘...
龙泉驿平安乡一姓林屋头，他家狼狗得了狂犬病后，把喂的猪咬死了。姓林的这个男的把狗咬死的猪拿来全家人吃了。当晚，全家人发病，发病症状，全身发热皮肤发红，见人就咬，两个小孩和一老人被咬伤。二日，亲戚和邻居带领下来成都看病，途经合江亭一段，林家再次发病，见人就咬，多人被咬伤。起初，被咬伤的人并不知道会传染，被感染者有的死了，有的一发病又继续咬人。最后，龙泉驿发现了几具被咬死的尸体，被传说是僵尸吸血，还上了商报。合江亭咬人也被传说是成都府南河出现僵尸，上了电视。因为病者身冷，穿得厚，穿得多，还被说成了清朝僵尸。消息传开，闹得成都沸沸扬扬。成都军区用了大量的人员来处理此事，后来才慢慢平息。这个病，被龙泉当地人称为是疯猪病
人家说是一个科学家吃错药.结果要喝人血........当时我觉得可信度非常高.传说上海郊区某生化研究所试验失败 某生化学家必须靠血液才能维持生存 作案数次 为了逮捕它牺牲了2个警察 全部被吸干鲜血 最后一次出现是在虹口公园。记得那时班级里面 挂十字架的 挂大蒜的 戴十字架手链的都有
笑死我了那是真事儿,95年下半年闹的,那个科学家姓凌,具体叫什么名儿记不清了,是北京远炎药业跟上海一家外资合搞的研究所请的研究员,好像在德国拿过博士,挺有实力的.听我妈在上海那个公司的熟人说,姓凌的跟同事相处的一般,老自己搞什么名堂,下班了他还留着研究什么玩艺儿,他那帮同事也看不懂他写的东西,以为是德语,后来才知道是古西伯来语.
那b变身后来过四平路一带,喝了好多老鼠血,我怀疑他其实不想杀人.最让我想不通的是,现在四平路的老鼠还那么多,真烦、
说法二：吸血老太婆(东方110都出场了!)
早期各个学校里到处流传关于吸血鬼--"吸血老太婆",传说专门吸穿红色衣服女孩的鲜血,吓的班级里的女生不敢穿红色衣服,连红领巾在做完早操后全部摘下,胆小的更是上厕所都要结伴而行,校长更是开集会来辟谣,但是奇怪的是每天都安排老师检查厕所,并且不许外人进校(90年的时候学校门卫并不怎么阻拦外人进校),放学后都安排家长护送回家,没人接的由老师统一送回...
当时我听到两个版本,一个是说晚上在某个酒店一个女孩去上厕所,朋友见她半天都没回来,去WC看见一个老太婆穿着红色衣服走出来...走进去发现女孩全身无血色干扁的躺在地上,勃子上有两个齿印....之后还听到某学校发现几具女孩尸体全身没有一丝血...
还有个版本(据说是比较科学的)从德国归来的博士,在研究某样生物工程时因为事故导致身体异变必须已鲜血补充...
总之当时这件事情闹的人心惶惶,警察还专门到各学校辟谣,上海电视台一个栏目还曾经播放过此事件,但后来又向公众道歉,随后官方的报纸电台电视台都是统一口径全面辟谣....
但现在回想起来里面还有很多疑点,首先这段期间的确有人莫名其妙的全身鲜血被吸干而死,并且如果真是传说,警方为什么又要大张旗鼓的在全市加强巡逻,几乎晚上在一些公共场所例如学校都能看到警察的踪影,为什么shanghai电视台播出新闻后立即向公众道歉,并且在东方电视台<<东方110栏目>>做了官方解释...如果真是虚构的那他的源头在哪里?所谓无风不起浪,世界上还有很多科学无法解释的事情,如果过分的相信科学,那是不是也是种迷信呢?
【机 长】估计起落架可能够呛,注意点儿好不好. 【副驾驶】好好. 【机 长】你现在是—别开这个!!别开这个!! 【塔 台】我已经让飞机都避让你了,没有其他飞机了,现在你正常落,两边跑道都开着. 【副驾驶】我现在不知道自己的位置了. 【机 长】看导航台吧,这个位置差不多. 【副驾驶】前方那是跑道吧? 【观察员】我看到跑道了. 【机 长】你帮着看着跑道! 【副驾驶】看到跑道啦!
【观察员】看到了. 【副驾驶】正常落地了啊!
【机 长】好的. 【塔 台】3456,黄田. 【机 长】听到. 【塔 台】你现在可以用3——用15号跑道. 【机 长】好的,我看到跑道了,我准备落地了. 【塔 台】南边儿多云块儿,五边有雨比较大. 【机 长】明白,我准备落地了. 【塔 台】你现在什么位置? 【机 长】我转五边了. 【男乘务长】情况怎么样? 【机 长】情况不太妙啊!落地以后的话不行的话准备紧急撤离。
【男乘务长】噢，行，还有什么事吗? 【机 长】没有了，准备还有一分钟落地了。
【副驾驶】注意高度速度。 【副驾驶】等会儿注意点儿，等会儿… 【机 长】高度高了吧? 【副驾驶】都到跑道头儿了现在! 【副驾驶】高度高了，收油门。 【速度过大告警】 【近地告警】 【副驾驶】拉着! 【机 长】拉着拉着!! 【近地紧急告警，提示飞机即将撞地】 【副驾驶】下降率太高啦!! 【机 长】拉着拉着拉着!!拉着!拉着! 【副驾驶】下降率太高啦!!!!!!!! 【咣】【飞机撞地】
【轰】【机身持续解体声】 【飞机撞地15秒后，黑匣子驾驶舱语音记录停止】
小时候隔壁住着一个老刑警，由于年轻时候牵涉个人生活作风问题80年代初就提前退休了，他告诉我的一些事情据他说在上海市公安局档案里面都找不到的，也不知道是真是假，但是后来和一些那个年代的老人询问，有些事情竟然是真实存在的。老刑警告诉我有一个案子一直非常奇特，而且延续了很多年。整件事情要从1956年武宁路灭门血案说起。
1956年的武宁路还是农田和一些沿街面的农宅以及一些工厂的仓库，老刑警说那里那个时候属于人烟稀少，晚上基本很少有人活动，那个时候那里刚刚属
于普陀区，区政府刚搬到普雄路没有多少时间，他作为一个刚从警校毕业的民警被分配到了刑警，就在离公安局不远的地方有个小住宅区，当然那个时候住宅区就是些茅草房的村落而已。一天晚上他值班，半夜的时候电话响了。
电话里面开始是喘息声，然后有一个不男不女的声音说自己杀了人，是来投案自首的，那个声音非常奇怪，而且电话里面杂声很大。那个年代私人电话很少，一般都是厂里面或者公用电话，但是公用电话这个时候基本也打不到了。当时刑警就问电话里面那个人在哪里，他说就在公安局隔三条街的一个住宅区。刑警感到情况很严重，就马上报告了值班的局长，同时通报了当地的派出所。于是局里面能马上调动来的几个刑警都出动了。那时的路面很坑洼，他们是坐着三轮摩托去的。
来到那个住宅区，此时黑漆漆一片也听不到什么声音，一个老刑警就问那个接电话的刑警是哪家，刑警说是林家宅37号。打着手电筒找到37号，只见是座本地房子还是砖墙的。推开外面的木板门有一个小院子，那个刑警回忆说刚进院子，就看到一个个小旋风卷起地上的落叶，气氛十分古怪，刑警大声问屋子里面有人伐。但是没有人回答，屋子里面也没有亮灯。推门发现木门被从里面顶住了。这个时候派出所的民警也来了。他们照例了解了下情况。原来住这个屋子的主人解放前逃到台湾去了，现在屋子的主人是从河北调到上海来工作的一个男人姓叶，家里四口人，姓叶的老婆是个瘸子，两个小孩一男一女。这个时候老刑警说要找东西来顶开门。小刑警说不如敲玻璃窗进去。老刑警说要注意安全。于是他们敲开玻璃窗，然后小刑警就跳了进去。那个小刑警就是接电话以及后来转述这件事情的人。他当时带着个手电，但是刚跳进房屋的时候没有打开。
进去以后发现站的脚下湿漉漉的，房间里面都是血腥味，又很黑小刑警非常害怕。跟着老刑警进来了，但是落地的时候没有站稳，滑倒在地上，老刑警也觉得地上不对劲，于是站起来打开手电一看自己身上全是鲜血，小刑警更荒了，于是两个人摸索到电灯开关，打开灯顿时惊呆了。这是间客堂间大概四个平方大小，只有张饭桌和一部童车，只见地上都是暗红色的液体，已经没到脚裸。小刑警说这些是什么。老刑警还算沉稳，低声说这是人血。小刑警用发抖的声音说怎么会有这么多人血。
木门被打开后，派出所的同志回去打电话继续向市刑侦总队报告，留下老刑警和小刑警还有两个警察勘察现场。小刑警后来回忆说当时情况十分诡异，这栋两层楼的建筑他们上上下下找了一个人都没有，但是地上的人血到底是谁的，主人又去哪里了。据法医说这些血起码是六个人的。但是这家却只有四个人，邻居说这家人几个月前女的就带两个小孩回娘家了，男主人也好几天不见了。那么半夜报案的那个人又是谁。
大概事发后一个月左右，有一天派出所民警得到居委会的人报告，说几个小孩下课的时候闹着玩发现林家宅37号的门是开着的。大家都知道一般这种现场都帖着封条的。而且那家的男主人经过调查也确定失踪了。调查组还去过那个女主人的老家，也都说根本没有回来过，所以除非是主人回来要么就是小偷进去过了。邻居也都知道那里发生奇怪的事情所以是不会进去的。专案组就派了小刑警和当地派出所的同志一起前去查看。
他们进入屋子的时候发现和那天晚上一样，地上依然都是黑色的人血，而且小刑警听到二楼有小孩子嬉笑的声音，那个时候接近中午，小刑警当场有点蒙了，一起去的派出所的同志也露出惊愕的表情，他们奔上二楼，却发现原本在底楼的童车就放在楼梯口却空荡荡根本没有人。
回到局里，小刑警如实汇报了情况，大家都很纳闷，那个时候正好碰上运动期间，大家觉得古怪但是都没有说是否是鬼怪事件。大概过了十天左右，派出所的同志说据邻居反应林家宅37号昨天晚上二楼亮起了灯。于是专案组领导说这不是鬼怪说不定这个地方是什么特务的据点，决定夜晚守候伏击。
那天晚上十分阴冷，大家埋伏在房子周围。到上半夜的时候二楼亮起了灯光，与其说是灯光更像是火光。于是领头的刑警示意大家进入屋子，留了两个人在外面以防特务逃走，于是三个人进入了屋子，小刑警也是其中之一，进入屋子后屋子里面没有奇怪的血了。他们悄悄走上二楼的时候谁都没有注意身后的门关闭了。第一个上到二楼的是姓黄的刑警他突然很回头看着跟在后面的小刑警脸上表情非常恐怖，小刑警上去一看，也愣住了，二楼和平时非常不一样完全是大户人家客厅的样子，还有张很大的餐桌，从餐桌上垂下一条雪白的手臂，手臂上还淌着鲜红的血，正滴到地板上。
走在最后面的刑警突然说有鬼，小刑警回头看到什么东西正拖着那个刑警，那个刑警露出惊恐的表情，小刑警吓得腿都软了，这个时候突然还听到老式留声机的音乐还有孩子的笑声，他事后回忆当时非常慌乱，多年后我还能从他眼神中体会出当时的恐怖，他们当时都没有打手电，小刑警回忆说当时二楼非常亮，他们只看清那条手臂，突然灯火灭了，房子里面什么声音都没有了。留在门外的人后来说在外面等了十分钟只听到里面一直没有声音于是就冲进来了。当时一起进去的三个刑警却只剩下两个人，那最后上楼的刑警不见了。事情开始更加严重。
当小刑警后来回忆灯火灭了之后到外面的人闯进来中间那个时刻他觉得有一个红影子在眼前一晃而过，而那个失踪的刑警也惨叫了一声，后来人进来手电筒照亮的时候他只看见在他前面的那个刑警和他却是躺在客堂间里面。那个时候分局和市里面的刑侦专家还有华东军分区和公安部的专家都秘密来这里进行勘察，但是整座房屋并无奇怪的地方甚至连什么暗道和夹墙之类的都不存在，所以特务是排除了。那么那个报案的是谁，当时技术没有现在发达所以也无法查证电话是从哪里打来的。那个失踪的刑警后来就通报为因公牺牲作罢，但是这件案子作为悬案一直放着，因为实在太诡异所以当事人也纷纷调离醒队，之后几年只有小刑警还留在刑队，另外一个老刑警经过那次的事情后精神一直不太稳定也提早病退了。局领导要求对外严禁说出那晚的事情。林家宅37号之后一直无人居住，白天甚至都没有人赶接近那里。但是事情还没有结束。
1958年冬天，群众举报了一个反革命分子。这个人姓许，平时是个皮匠。经过查实这个许皮匠是个一贯道分子，所谓一贯道是一个反动封建道门组织，虽然在政治上属于反动组织，但是在江浙一带却有不小市场，所以危害很大。当时上海一贯道分子还是属于比较稀少，据说一贯道类似东汉末年的五斗米道，其中有不少拥有奇术的人。会以符咒治病，当然那个年代破除四旧很少有人相信他们这套鬼话。在这个姓许交代的一贯道上海组织人员名单里面却出现林家宅37号男主人的名字，当时就引起了重视，时隔两年后林家宅37号的事件再次浮出水面。
姓许还交代一个重要线索就是林家宅37号事件发生后一个月许皮匠曾经和37号的主人见过面。那晚提审室空气异常凝重。参与审讯的人从半夜一直问到第二天中午，出来的时候还很气愤的说这个死硬的反革命分子简直胡说八道 。
小刑警当时是没有参加审讯，但是多年后他曾经调阅了当时的笔录。审讯员问“你当时在哪里看到叶先国的(37号的男主人)你们是怎么认识的。许皮匠说：我小时候就认识叶先国，那个时候是民国13年。审讯员说胡说叶先国身份证上是1933年出生的怎么可能那个时候你们就认识。许皮匠说发誓是那个时候在河南伏牛山他的家乡看到叶先国的。最近看见叶先国是在1956年的11月在玉佛寺。审讯员又问，他都跟你说了什么，他在你们里面属于什么身份。许皮匠说叶大护法早就退出一贯道组织了，我只是打了个招呼，他竟然一点都不老而且比我认识他的时候更年青，但是他脸上有个痣所以我一看就知道是他。
许皮匠的留下的记述就这些，那个叶先国竟然是护法级的人物，那么叶先国到底是什么时候出生的，许皮匠到底说的是否真实，这件事情在一个月后许皮匠在看守所突然暴毙之后又蒙上了层层疑云。
许皮匠的暴毙也十分奇怪，当时同屋的三个人异口同声说许皮匠那天晚上一个人对着墙壁说了很多莫名奇妙的话好像在争论后来又好像在哀求什么人，他们都当许皮匠发神经病了，第二天醒过来却发现许皮匠还是面对墙壁坐着，却已经断气了。身上没有任何伤痕，最奇怪的是许皮匠的脸色异常的红润。看守所后来做了法医鉴定，也没有发现任何中毒之类的迹象。但是许皮匠面对的那个墙壁上后来却发现一行奇怪的文字，但是一会就消失了，据同屋犯人说那像一行符咒一样的东西具体写什么也根本不清楚。许皮匠的死无疑给林家宅37号的事件画了一个终止符号。
一个奇怪事件一个奇异的死亡，这种事情根本没有结论。专案组调阅了叶先国的所有档案发现叶先国的父亲也叫叶先国但是这个老叶先国也没有死亡记录，那么许皮匠是否认识的是叶先国的父亲，按照许皮匠的描述他认识叶先国的时候应该已经是差不多40岁的人了，到1956年这个老叶先国应该是70多的老头，而绝对不可能是30十多岁的叶先国。疑问越来越多。于是专案组决定做最后的努力，一方面在上海秘密通缉叶先国，另外一方面派专门小组去许皮匠的老家伏牛山调查取证。
伏牛山是当年李自成出没的地方，据说有龙气，解放之前也是盗匪出没，传说伏牛山中有很多盗贼留下的洞窟，当年一贯道在伏牛山地区也是非常猖獗，山中也有一贯道设下的法坛之类的遗迹。解放之后随着人民民主专政的加强以及解放军的多次剿灭，伏牛山恢复了少有的平静，许皮匠那个村庄就位于伏牛山外围一个叫许家口的地方，这个村子里面只有10来户人家，所以调查范围不大。
小刑警也参加了这次取证。来到许家屯很多人都已经不知道有许皮匠这个人的存在了，因为许皮匠的家里已经没有人了。但是村里老人说许皮匠家里祖上原来是从河北霸州迁到这里来的，听说也是大户人家，后来许皮匠的爷爷迷恋道术，突然就迁到伏牛山这个小村落来定居。调查组问了一些关于叶先国这个人的事情，有一个老人说他记得这个人，不过当时这个叶先国据说是风水先生和许皮匠的爷爷是老相识还是同乡。叶先国的祖籍的确是河北霸州。临走的时候老人说你们应该去许皮匠家里去看看。许皮匠的家里位于一个小山岗之上，由于多年无人居住，远看还看得出这是这个小村庄比较华丽的建筑物，远看像个堡垒，专案组进入许家，房屋多数已经残垣断壁，一个细心的女同志突然在远里的水井圈上看到雕刻着一些奇怪的符号。专案组并没有宗教方面的专家，于是拍摄下来，等回上海再做结论。专案组和上海通了电话决定还是去一次河北霸州。看看叶先国和许家到底是何种渊源。
专案组来到河北霸州，根据档案馆的资料，专案组发现叶先国的父亲的确叫叶先国，但是叶先国的爷爷确也叫叶先国，而且叶家不是什么大富之家，却是历代在一个叫玉皇庙的地方做庙祝的。档案其他资料都是叶家族谱中的一些记载，却对于叶先国这个人记述不多，也没有发现一贯道和叶家有什么联系，小刑警说她当时一起帮助查询资料所以闲着无事也就对于其他人不注意的一些档案记述多看了几眼。原来叶先国的祖上从明朝末年就来到霸州承继了玉皇庙的庙祝这个职位，玉皇庙庙祝这个职位在明代却也有从四品这样一个法衔。玉皇庙开山祖师据说是北方道教修仙派刘志明的一个弟子。而这个刘志明却是明朝中叶一个大大有名的人物据说他得到过三卷九天妙法，根据这个妙法人可以修仙得道并有呼风唤雨的能力。当地地方志就有叶先国先人在霸州祈雨得雨的记载。当然小刑警对于这些记述只是当民间传说看待。专案组在霸州的调查没有很大结果，反而给叶先国这个人的身世更笼罩了一层迷一样的色彩。这个时候上海指挥中心来电话，据说最近有人在江西龙虎山附近看到国叶先国，而上海林家宅37号据说最近又有一些怪事发生。于是专案组兵分两路一路去江西龙虎山，一路回上海继续跟踪林家宅37号的进展。
小刑警随队赶回上海，才了解到，原来当时林家宅附近开始兴建工人新村，工人在拆迁林家宅37号的时候在地下3米处挖掘出一个大缸，缸里面竟然是失踪的叶先国的妻子和两个孩子。市刑队在时隔两年后终于将林家宅37号事件定性为重大刑事案件，看来叶先国杀妻灭门罪名完全成立，于是向全国发出A级通缉令。小刑警去再次去事发现场，只见林家宅37号已经夷为平地，而那个挖掘出大缸的地方竟然就是原先的客堂间的位置，但是林家宅37号很多的谜团还是没有解开失踪的刑警去哪里了，原先房屋中种种奇异现象到底是怎么形成的。这些只有等叶先国抓捕归案后才能一一解开。
两个星期后江西小队在江西公安部门的配合下成功的在江西龙虎山一个破败的道观遗址附近将叶先国抓获并解送回上海。由于叶先国案件的特殊性，他被关在提篮桥一间特殊的单人囚室中。由公安部派出的审讯专家对其进行审讯。法医鉴定组的老陈却告诉小刑警一个在解剖叶先国妻儿中发现的问题，解剖时他发现叶先国妻子和儿女竟然毫无腐败现象他当时说简直就像活人，但是却毫无生命迹象。根本不像死了两年多的。尸体要等叶先国审结后再送火葬场。叶先国被押回上海后审讯中也出现问题，叶先国整个人象得了某种精神疾病，也根本不说话，问他什么他只是眼神呆滞看着天花板，并且他回上海后一直没有进过食。甚至连水都没有喝过。一个月后专案组和公安部专家毫无头绪。这个案子毕竟已经进行了快三年，叶先国先后被进行了三次不同层级的精神鉴定，在一次照x光中，当时在场的人差点都吓个半死，因为叶先国竟然没有脑组织。一个没有脑组织的人根本就不是人的概念，叶先国到底是什么东西。
我问他这个案子就这样终结了么。刑警说后面的事情就是秘密了。但是知道的人基本就剩我了。那是最后一次带叶先国去指认现场，那是1959年的4月的一个晚上，他记得第二天就是清明节，他们回到林家宅37号旧址，那晚上海风力不小，甚至有点迷眼，来到已经成为废墟的37号时。突然叶先国哈哈大笑起来，那种笑非常诡异。当时突然整个进入旧址的人发现周围竟然泛起一层迷雾，在四周负责警戒的武警战士也发现根本无法看清37号废墟中的刑警和叶先国等人。小刑警说那晚他也在外围，看到这个情况他就想走进迷雾那端去看看情况当他走进去的时候发现迷雾中竟然有若干金光，虚浮在迷雾中而且很多，他告诉我那些就是符咒，你根本无法靠近这些符咒。迷雾散去后，叶先国不见了，进去的三个刑警中都已经昏迷，后来据昏迷的刑警回忆，他们看到迷雾起来后，用枪顶住叶先国，然后他们看到令人恐怖的景象，已经拆掉的37号竟然又出现了，他们竟然还是在那个客堂间里，而且二楼又传来孩子的笑声，当时他们看到叶先国仿佛飘走一样竟然走入了墙里面就不见了，当时他们马上向墙里射击，但是墙里竟然出现一股很大的力量将他们瞬间击昏。这些口述刑警说根本不会有人相信。所以叶先国最后被定义为灭门杀人案，在官方档案里面叶先国是杀死全家后自杀身亡。那么叶先国究竟是什么人，老刑警说他有个好朋友非常喜欢看古书，当时他问过这个朋友，这个朋友说这个叶先国不会就是古时候那些修道成仙的人吧，也许叶先国根本不是40岁而是一个活了很久的人，他的妻儿本来也应该和他一起成仙的，这就解释了为什么尸身不腐。刘志明得到的那三卷九天秘法也许就传给了叶先国。至于那些奇幻的现象也完全可能是道术中的障眼法，至少叶先国是擅于用符箓的一个法师。叶先国消失了，也许他进入了另外一个空间，林家宅37号后来改建成了所谓的2万户房子就是工人新村，但是故事却没有就此结束
小时候那个老**很喜欢带我去玩有时候跑到一个地方他就会跟我说一些奇闻轶事，也许他太孤独了。我一直追问他关于叶先国后来怎么样之类的，他也三缄其口，有一次我和他经过安远路一条弄堂口，他那天累了就坐在路边抽烟，他就说这里以前也有个案子，还跟叶先国那个事情有点关联，我说叶先国又出现过。他拿了根烟说你不要急么，我跟你说个关于人头的故事，当时我胆子很小，但是又很想听。
故事大约是在1963年的冬天，上海那个时候冬天很冷。这条弄堂是安远路可以穿到长寿路的。这个弄堂也有个名字叫西滩，至于为什么叫西滩，老**说因为以前苏州河解放前经常泛滥，这个地方曾经是片滩涂。过了长寿路那里就是国棉六厂，所以很多纺织工人就住在西滩这块。老**指着弄堂口一座院落说那个故事就发生在这里，他问我你发现这个房子的不同之处吗。的确这座房子看上去有点古老，旁边都是一些属于违章搭建的房子而这个房子却院落分明还有那么几分气派。老**说安远路139号是西滩最早的一栋房子，本来是个富农的，一直保留到现在。那个时候这个院落里面住着三户人家，西面厢房一直没有人住。
那个时候老**已经下派到派出所，正好管西滩这块，一天他在整理户籍的时候发现其实安远路139号有四户人家，这第四户人家好像解放后就一直没有人在那里，这户人家姓屠。那个时候正逢五反运动，**氛围浓厚，对于一些【请不要乱说话，词语被禁止】群众也非常警惕。但是西滩这个工人聚集地倒也鸡犬相闻，反倒悠闲。所以老**那个时候经常也是走家串户。一天他跟几个老人在聊天的时候，有一个老人跟他说，你知道139号原来的户主是谁，这个房子原来是一个姓屠的人家的，说起这个姓屠的原来是一个普通农民，不知道为什么他有一天在苏州河北岸就是武宁路那里帮人家做长工的时候从地里面挖到一块石头，据说那块石头上面刻了什么东西，正好碰上一个从外地来上海的商人竟然高价买走了。也许是个值钱的古董，另外一个老人说。从此这个姓屠的就发达了。这里以前很多地皮都是他家的。老**问那么为什么这个房子现在他家没有后人居住那。老人说有个女儿应该是嫁出去了。不过偶尔也会回来，外面人就当里面没有屠家的人了。
一天，国棉六厂的保卫科打来一个电话，说厂里发生了杀人案，老**毕竟是**出身，于是和几个同事马上赶到国棉六厂控制住现场。保卫科干事让当事人食堂顾阿姨描述了情况，国棉六厂的食堂是在厂区旁边一个弄堂里面，一天中午工人们用餐完毕后，顾阿姨发现负责洗菜的屠阿秀在一个小房间里面生炉子，看情况是在煮什么东西，顾阿姨说当时闻上去就像在烧蹄膀很香，当时猪肉供应很紧张，顾阿姨就怀疑屠阿秀是不是偷了公家的肉。于是就到小屋子里面去问屠阿秀，但是屠阿秀半天没有理她，继续扇炉子，好像生怕火不够旺。顾阿姨说当场他就火了，你们都知道纺织女工是很泼辣的，夺下扇子后，屠阿秀嘴里面不知道在哼什么东西一动也不动，顾阿姨就把锅子的盖子掀起来，一股热气弥漫，那个香十分怪异比肉更香，顾阿姨说的时候还有点恶心，她描述道锅子里面竟然飘着一个人头，当时她就晕过去了。她醒过来发现屠阿秀不见了，就报告了保卫科。**问这个屠阿秀是什么人，保卫科干事说经过了解查证，这个屠阿秀是上海人，但是嫁到苏州去了，前几年回到上海，据说是精神有点问题，当时街道安排她到厂里面来做做杂活，平时倒也没有什么。那么那个人头是谁你们知道伐，保卫科干事说，那个人头已经煮得烂透根本看不清楚样子。**意识到必须马上搜索屠阿秀。于是他打了电话到分局刑队，正巧一个老同事当班，当天下午马上分局就派人来现场取证并嘱咐保卫科先不要张扬，然后通报了市局让人在车站码头分别严查。
屠阿秀消失后，到半夜的时候，西滩巡夜的张老头说安远路139号西厢房有灯亮着，里面的人一直不停在唱沪剧，旁边邻居都被吵得不能睡觉，老**那晚因为国棉六厂的事件也一直在值班，于是他就拿上手电骑着自行车来到安远路139号，进门的时候他突然想到139号主人应该是姓屠啊，不是还有个女儿么，**天生的职业警觉告诉他很可能有关联。进入院落后，几个男人站在西厢房门口，对**说，**同志你总算来了，我们都是夜班还有明天要上早班的这怎么睡啊，只听得西厢房一个沙哑的女音在唱着沪剧罗汉钱的唱段，而且一直重复那几句。灯光不是很亮，也许点的是油灯。**问你们进去过吗。这个神经病女人把门反锁了我们根本进不去。不知道在里面搞什么鬼。这个女人叫什么，男人们说她叫阿秀。**心想原来屠阿秀躲到老房子来了。鉴于目前情况他马上叫邻居们先疏散到外面，然后叫张老头去派出所通知其他同志过来开门并报告分局。
**用力去顶那扇破旧的门，估计是里面用什么木头之类的抵住了，旁边的玻璃窗有一个地方是糊的报纸，**戳破了报纸，在昏黄的油灯下，他看见屠阿秀背对着门坐着头垂得很低，只能看到个后辈，她面对的是个炉子，上面有个锅子好像在烧什么东西，但是锅子的盖子是开着的，热气形成了房间里面像一层薄雾，屠阿秀还在唱着，虽然曲调是罗汉钱的曲调，但是**听到她断断续续唱的是，伐要脑回去，侬晓得伐之类的。**说当时他想难道屠阿秀再次作案，他直接想到锅子里面可能是人头，屠阿秀看来是一个**杀人狂。很快来了几个**，他们几个人用力推开了木门，只见屠阿秀好像没有听到似的继续哼唱着，其中一个**用枪去戳屠阿秀的后备说屠阿秀不准动，你被逮捕了，但是这一撮竟然屠阿秀就倒了下去。老**说后面的事情你根本就想象不出来的恐怖。
当时在房间里面除了屠阿秀就三个**，他们看到屠阿秀倒下去之后，赫然发现那竟然是具无头的尸体，但是没有血迹，这个时候房间里面还是有人在唱，**们惊魂未定，发现竟然是从热气腾腾的锅子里面发出的那个声音，只见锅子里面翻滚着一个人头，已经有点烧糊了但是那露出头骨的人头嘴里唱的是，叶先生弄伐要脑回去，啊卡爸爸伐肯额，弄晓得伐。突然一阵旋风刮起，油灯灭了，在屋子的西南角落里面如谈有一个人长长一声叹息。几个**后退到门口，过了几分钟，他们才手忙脚乱的打开手电，天亮的时候市局的一些专家也来了，屋子里已经没有那个声音，屠阿秀杀人畏罪【请不要乱说话，词语被禁止】了。这就是能够下的结论。至于人头唱歌的故事只是说当时几个**精神太紧张出现的幻觉，但是当时听到的人不止这几个**，这件事情也就自然被包裹起来。至于屠阿秀在国棉六厂杀的那个人尸体后来被找到，这个人是一个外地来上海的商人，死在老北站一家小旅社里面，旅社服务员说当天屠阿秀曾经从这个人的房间里面匆匆跑出来，但是之前房间里面没有什么奇怪的声音。只是她离开的时候手里拿了个印有上海两个字的旅行袋。刑侦队核对了旅客入住名单，证明这个旅客的名字叫叶仙国。山东德州人。来上海采购日用品的。看到这个名字老**当时就一个激灵，因为这个名字太熟悉了虽然有点不一样。那么屠阿秀怎么会被人割下头颅?屋子里面叹息的人又是谁，这个叶先生要问屠阿秀拿什么，人头怎么会唱歌的那?又是一大堆疑问
屠阿秀死后，**说当时他脑子里面直接就和林家宅事件联系起来，他总觉得为什么这一系列的事情都会发生在这附近，这里到底是什么地方。屠阿秀的前夫从苏州来认尸的时候，**跟他有过一点交流其中很多事情稍微有了些了解。屠阿秀前夫说阿秀跟他说过他老丈人的发家史就是那块石头。但是他知道其实是两块石头，石头上面刻了很多蝌蚪文根本看不懂，他老丈人当时碰到的商人就叫叶仙国，这个人好像知道这石头会在屠老头手上，当年给了30条黄鱼，看上去很阔气，但是屠老头当时留了个心眼只说手上只有一块石头，据说叶仙国就拿了一块石头匆匆离开了上海，然后去年突然有一个人来找屠阿秀，问她要石头，阿秀在父亲死后一直将另外一块石头放在老宅，她根本也不知道为什么她父亲临死前千叮万嘱一定要保管好，屠老头临死前告诉屠阿秀那个姓叶的离开上海的时候说过他知道石头在屠老头手上只是他有很重要的事情要办所以过几年一定回来取，还威胁屠老头如果石头卖给别人了，他的姓名就在他姓叶的手上。当时叶仙国来苏州的时候阿秀说还是40岁年纪，屠阿秀就很奇怪，当时她父亲碰到这个人的时候已经四十多了。所以屠阿秀一直不肯答应说出石头的下落。于是屠阿秀就开始精神恍惚，经常半夜出去，回来的时候总是满身的伤痕，于是他丈夫渐渐的受不了屠阿秀就和她离婚了，没有想到屠阿秀一天突然赶回上海了，后来他们就基本没有联系。**想也许另外半块石头还在屠阿秀的安远路139号里面。如果利用这块石头就完全有可能引叶仙国(或者叫他叶先国)上钩。这样林家宅的案子就可以**大白。但是那个时候**已经不是**所以他只是好奇的设想
叶仙国的头颅不是给屠阿秀煮了吗，我问老**，老**说他们看到的只是没有头的叶仙国，而且那个人头根本辨认不出来，不能说两者之间肯定有关联，他一直认为叶仙国这个人不是那么好解决的，因为他实在是属于妖魔类的人物了。老**说他后来去安远路139号前后勘察过几次，西厢房的屋子里面找了个遍根本就没有找到那另外一块石头，后来大概是1964年的夏天，院子里面的水井要改造自来水在清理水井的过程中，挖出了一块奇特的石头，老**说当时他就把石头仔细看了看，只见那块石头通体红色很圆润，石头上面密密麻麻刻了很多蝌蚪文，老**当时把石头交给文物管理部门，自己偷偷拓了张那个文字。找了个老【请不要乱说话，词语被禁止】叫田老师的去看。田老师据说年青时候曾经系统学过中国神秘学，所以老**当时想这东西一定难不倒他。田老师住在曹阳新村，老**找到他的时候他正在看毛主席选集。田老师戴上眼镜仔细看了**带来的拓本，抬头惊异的看了看**问这东西是哪里来的。老**把前因后果讲了讲，田老师沉吟了会说。这个东西对于修道的人来说很重要，可惜只有下半部。老**说上面是什么文字，田老师说道教中有一种密文俗称天书，其实就是密码文字，用来讲述一些密不传人的法术知识。他说他年青的时候跟茅山一个老道学过一点，从这个拓本来看，这是太上老君就是老子在出函谷关西去的时候讲述如何颠倒宇宙，肉身飞升的东西。不过这上面讲的东西非常晦涩就算看懂不是内行人也根本不知道如何运用，再说这些东西都是封建糟粕鬼画符，现代谁会相信成仙得道这个说法。
老**心想这块石头如此重要看来叶先国是不会放弃的，难道还会有事情发生?一种不详的预感涌上他的心头。现代技术对于叶先国这样的人毫无办法，看来还是要找同道中人来对付叶先国让他罢手。但是往后的日子叶先国再也没有出现。说着说着老**已经抽了半包烟。那天他带我去中山公园兜了圈，晚上他和我外公喝老酒的时候话匣子又打开了。我见他又来了谈兴就问他，那么一开始那个报案的电话到底查出来是谁打的没有，老**说这个事情说来就话长了。
他说你知道玉佛寺吧，我说就在安远路上怎么会不知道，老**又问我你知道玉佛寺为什么要盖在安远路上么，这个我倒是不懂了。老**沾了点酒水用筷子就在桌子上画了起来，他说你看玉佛寺在苏州河南岸苏州河两岸以前都是农田，租界划分后这里作为公共租界，南岸很多地方就成为平民窟和乱葬岗，而玉佛寺原先的地方前后左右全部是乱葬岗，苏州河又是条极阴的水。我突然想起来外公以前告诉我苏州河里有水怪，经常拉小孩子下水的，虽然我对老**说的一些东西不太懂但是还是穷点头，因为这些对我这个小孩子来讲实在太有趣了。所以不但是玉佛寺还有静安寺和龙华寺都是以超渡和**为意图设立的，真正的上海其实以前只是在南市这块而已，当时老城厢的选址也是考虑到了风水上的影响，面阳而不去背阳，所以普陀这块一直属于阴阳不和的地方。我觉得老**实在象教授一样厉害。老**喝得已经耳根子红了。于是他接下去说，那块石头后来就被放在了玉佛寺里面，虽说是道教的东西但是当时由于文化大**开始了，所以很多区的文物管理部门都被打到了一些东西就统一放在了一些寺庙，因为那个时候玉佛寺变成了仓库，和尚也都赶回家了。记得那是1968年春天的事情了。
玉佛寺所在的人和里居委会的老徐骑着脚踏车路过玉佛寺门口的时候，发现一个小和尚模样的人从角门出来，老徐就非常奇怪，和尚都还俗回家了，哪里半夜跑出来个小和尚，就上前叫他站住，小和尚也不理走进一条小巷一拐不见了，老徐连忙跟了上去，那条小巷是死路，是一个老式别墅的围墙，还满高的，老徐追到围墙看见小和尚停了下来，将手中一个小包袱丢到了围墙里面就不动了。老徐走上前说你这个小和尚半夜鬼鬼祟祟干什么这下给我抓住了吧，但是老徐一拍小和尚竟然应声倒地，老徐定睛一看原来是一堆破布和一个拖把而已，那个时候差不多半夜1点多，老徐倒是吓得一声冷汗，但是刚才分明看到是个小和尚啊，老徐知道自己撞鬼了。但是老徐也算个老党员，他想报案，但是这样说别人一定当疯子把他关起来，所以老徐就一直没有说。老徐和老**是棋友，一次下棋中老徐说出了这个故事。当时老**就问你看到他丢了什么东西，老徐说看上去蛮重的，老**于是就留心去问了下看管玉佛寺仓库的同志，终于问到那块石头在玉佛寺，老**请对方查找一下，很快对方说那块石头不见了。老**想叶先国难道又出现了?6
老**去了解了下那个别墅的情况，那个别墅已经空置很久了，主人也被打为走资派，家也抄了，所以那个别墅基本无人看管，所以很难讲那天晚上谁在墙的另外一头。但是不就老**收到一封信。信封上的邮戳是本市寄出的，地址是一个邮政信箱，查询后发现竟然是中山公园后门的精神病院，署名是毛为国。信里面只是说想见他一面。老**说他当时很奇怪，毛为国此人他从来不认识，这个人为什么想见他?于是一个星期天他去了那个精神病院。
你来看毛为国啊，好久没有人来看他了，医院的医生说。你是他什么人?**亮出了身份，医生就直接带**去毛为国的房间，**问这个毛为国是什么人。这个毛为国解放初就一直住在这里，是个精神**加严重妄想症患者，不过平时到也太平就是喜欢一个人看看书，据说解放前是个大学教授，还有人说他是个很有名的风水先生。不过我来这个医院十几年了到老是看他一个人傻呼呼的说要成仙什么的。**听到成仙这两个字心中一动。毛为国一个人住在四楼最角落里面的一个小病房，小病房倒也干净，书香弥漫，因为整个房间里面几乎全是书。医生说毛为国有人来看你。毛为国大约50左右。他端详着**，突然笑了，自言自语到我算卦的功夫果然很神啊。**说毛为国你怎么知道我。毛为国悠然道老夫真名叫袁海山，现在是个精神病患者。**知道这个袁海山绝对不是一般人也绝对不是一个神经病。
那你怎么叫毛为国了那，毛为国说道毛主席是真天子伟大啊!所以我决定改姓毛，一心一意为群众为国家拉。说着**又觉得这个袁海山是有那么点神经病。同志你还记得林家宅的那个电话吧，**急问你知道什么。袁海山笑道那个电话就是我打的啊，**说袁海山你知道什么情况就老实交待，不要糊弄我，你一直在精神病院如何知道林家宅的事情，我算出来的嘿嘿袁海山怪笑道。**冷视他，你还知道什么关于林家宅的事情，袁海山笑道我的老朋友叶先国先生要得道成仙还有什么好讲的，那你在这里又是如何打的电话，袁海山神秘的笑笑。从床底拿出个面盆出来。**哭笑不得，你不要告诉我这个就是你的电话。袁海山说同志此言差矣，你知道在茅山术中有种叫金盆照明法，可以千里传音。不但可以传音还可以看到影像。**同志我只是觉得老叶有点过了非我辈中人之行为，而且九天秘卷在他手上也不是什么好事，况且他还想得到洪秀全的升龙录，看来他不是单纯想成仙得道。**一开始当袁海山又开始妄想症了，但是他不由得听下去。
袁海山开始缓缓道出来龙去脉：五代十国的时候有个仙人叫陈抟你听说过么?这个陈抟除了练仙之外还精通帝王之术，北宋太祖赵匡胤当年就是在他的指点下成就帝王之业，陈抟知道赵匡胤不会放过他于是就躲到华山绝顶闭关**，传说他白日飞升之后，曾经将自己毕生钻研如何成就帝王霸业的仙法刻在两块石头上，这就是升龙录的由来。回头再讲叶先国的祖师爷刘志明，刘志明一生专研道术但是始终没有大成，就在他晚年他偶然在华山发现一个石室得到了陈抟留下的三样东西，一件是万花宝剑，一件是九天秘卷，还有就是升龙录，但是他始终参不透升龙录的秘密，所以刘志明在修成仙法后，讲这三样东西分别给了三个**，大**袁顶成得到了万花宝剑，二**叶顶天得到了九天秘卷，而那升龙录传给了三**葛顶通。你肯定已经知道叶顶天就是叶先国的先人了。**说你是袁顶成的后人，袁海山没有否认。那么升龙录怎么会和洪秀全有关系又流落到上海的那。袁海山说洪秀全在金田起事你知道是为了什么，其实和什么拜上帝根本没有关系，而是因为洪秀全的堂弟洪仁达的妻子就是葛顶通的后人，葛家穷几代人之力遍访天下道术名家终于搞懂了上半部升龙录的妙法。洪秀全起事后迅速得到半壁河山也就是靠了这半部升龙录。
但是始终没有参透这下半部升龙录，天京被攻陷后第一批冲进天王宫的湘军将领掘出了洪秀全的棺材当时这两块石头就放在尸体之旁，但是湘军根本不懂得这石头的价值，于是其中一个叫林天祥的参将因为个子最小所以只抢到这两块石头，林天祥辞官后就来到上海苏州河北岸，林家宅其实就是林氏家族的聚居地。于是这两块石头也不知道是哪个不肖子孙给丢弃在田地里面直到屠老头挖出来。
**问那么叶先国怎么知道这石头在上海出现，袁海山说我能知道他干什么他难道不能知道升龙录在哪里出现么，以他**了100多年的道行，**惊骇道叶先国已经有100多岁。袁海山道其实他们叶家真正把九天【请不要乱说话，词语被禁止】参透的就是叶先国了，他和我的曾祖父就认识了。至于他到底是什么年代的人我却不清楚了。不过我知道叶先国其实已经算地仙式的人物了，可惜他丢不掉俗世欲念。**问难道他早已经**成仙了?袁海山道，叶先国为什么甘心在玉皇庙当庙祝你知道么，因为他在等待天运时机，日本人侵略我们中国后他认为时机成熟了所以他才重新现世。如果升龙录给他拿到，恐怕天下又要大乱。袁海山一脸忧郁
老**当时被他说的云里雾里，不过听上去这样解释叶先国身上很多事情是合理的，但是一个妄想症精神病患者说的什么是真的什么是假的谁能搞清楚。袁海山继续说道，所以我算到你是能够克制叶先国的人所以当年我先用金盆照明法提醒你，你知道那下半部升龙录到哪里去了吗。**想这个疯子说不定有真本事，这些细节外人根本不可能知道。**说了老徐说的怪事。袁海山哈哈哈大笑是不是一个拖把和一堆破布啊，你看我房间里面本来有一个拖把的还有一些我穿烂的衣物，昨天我用法术变了个小和尚给我拿来了。这叫五鬼搬运术。袁海山很是得意。老**问那么那下半部在你这里，这个是文物你必须上交。袁海山很严肃的说这个东西我只能交给党中央毛主席。老**给他这么一回答当时就很错愕。袁海山然后就狂笑不止，医生跑了进来，对**说同志今天就到这里吧，他又犯病了。
就听得袁海山边笑边骂，叶先国你个死鬼，你以为兵解就能成仙了，就能长生不老了，我有万花宝剑在手，你就成为大罗金仙也逃不了。毛主席毛主席我是忠于你的，你老人家长命百岁，**主义照亮全球，【请不要乱说话，词语被禁止】思想万岁。袁海山开始语无伦次，一边不停向墙上挂的毛主席像鞠躬。老**离开房间的时候，他突然冲上来抓住老**说，我告诉你万花宝剑在哪里你去杀了叶先国。万花宝剑就在这，他胡乱从床底下拿出根木棍递给**说拿着拿着去杀了他不能让他做皇帝。老**接过木棍无奈的笑了笑。
老**离开精神病院的时候，脑子里面一直想着袁海山说的话，穿过中山公园的时候天色已经十分暗了，经过一片树林的时候他听到里面有人低低的叹息。老**警觉的问是谁。这个时候周围浓雾散起。突然老**发现周围全部黑了。耳边传来老式留声机的唱声。场景一下子回到了林家宅那晚。老**说他当时又回到了那个楼梯上。他那个已经失踪的同事抓住他的腿，对他说，上面怎么了。老**骇呆了，他转过头之间在上面的一个同事正对他说快走有鬼。
老**说也许根本就没有后来的事情发生过，也许他一直就在林家宅37号没有走出来过，当时我都听糊涂了。老**继续说我看得出他在发抖看来那件事情的恐怖远非我可以想象。老**说他实在不能接受这种变化。于是他冲到二楼，他那两个同事也跟着上了二楼，二楼的灯光熄灭了，灯光再次亮起的时候，二楼房子中间站一个人，这个人就是叶先国。叶先国旁边还有一口很大的缸。缸上刻着很多古怪的文字，老**说这和许皮匠老家井口上刻的东西非常相像。叶先国好像正在和谁说话，突然房间里面出现了一个女人和两个孩子，叶先国让她们走入缸里面，然后叶先国笑道，这样我们就永远在一起了。然后这些影响类似电影一样抖动就消失了。二楼依然漆黑，老**给一样东西绊了一下。原来是那部童车
这个时候有一只手从黑暗中伸出来扶起了童车，这只手白皙甚至有点透明。老**说当时他只看到那只手并没有看到人。楼下传来同事的声音，原来守候在外面的同事已经冲了进来。转过头那只手就不见了。林家宅37号里面灯火通明，老**说这个时候他彻底明白，原来之后的事情都是幻像，或者说有人展示了一些还没有发生的事情给他看，他一直在林家宅之内。专案组人员上上下下忙碌着取证。老**看了看表，1958年11月14日凌晨2点半。
我问那么这10年内发生的事情就全部是假的。老**没有接话继续说到。我们回到局里，我做了个报告。将部分幻像中的事情做了描述，终于在林家宅地下3米处的确挖出了个大缸，但是大缸里面是三具被用刀割去头颅的尸体。可以确定是叶先国的老婆孩子。然后几天后在苏州河一条小支流里面发现了叶先国的尸体，他是割断自己动脉后投河自尽的。老**觉得自己脑子出了问题，那么另外一些事情那。于是他根据幻像中的指示故意去找了找许皮匠这个人，原来许皮匠只是在**局对面弄堂口摆摊的一个老皮匠。国棉六厂里面也的确有个屠阿秀只是她是个哑巴从来没有结过婚，安远路139号也不在西滩那里，那座房子一直闹鬼从来没有人居住。至于袁海山，这个人是解放前一个著名的算命大师，几十年前就去世了，精神病院也从来没有一个化名叫毛为国的人。一切的一切都是他的幻觉。老**那个时候一直觉得头疼，所以他经常喝酒，非常的苦闷。为什么那一切都像是真的。
一天傍晚他去燎原电影院旁边的熟食店买了点猪耳朵，和一瓶熊猫大曲一个走到苏州河边，独自喝了起来。苏州河旁边只有点微弱的路灯，河北岸是一片漆黑。那个时候苏州河还没有那么污染严重，但是黑幕下的河水也是黑黑的，偶尔有驳船经过。他发现身边有根木棍看着眼熟，仔细一看竟然就是幻像中袁海山给他的那根木棍。这个时候他喝多了一个人对着河水大吼道“叶先国我看你还有什么诡计，你要我变成神经病，我也要追着你。叶先国你给我死出来。这个时候他突然看见黑暗的水面上波浪缓缓分开，叶先国站在一片浮木上看着他。
老**说叶先国你不是死了，变成鬼继续出来吓我，这个时候老**酒喝多了他说自己也根本不怕什么了。叶先国不回答，仍然诡异的笑着。老**随手拿起那根木棍丢了过去，叶先国接住那根木棍大笑道多谢你了。老**奇怪的问道，你谢我什么。袁海山死了那么多年还布了个局来告诉你这些事情，那么我今天得到万花宝剑也是天意了。**说这个木棍是万花宝剑?“万花宝剑根本不是把剑，哈哈哈哈!”叶先国大笑道。那么你的尸体怎么解释你老婆孩子的尸体怎么解释。袁海山不是告诉你我是兵解成仙的么。袁海山死了这么多年他怎么做到的。袁海山只是在人世间消失了。这些你们这些俗人怎么会懂。老**大声问，那么幻像中的事情都是真实存在过的拉。叶先国说什么是真的什么是假的?你看看现在是什么时候。老**低头看表，时间竟然是1968年4月11号。老**骇然加茫然。叶先国说不过袁海山现在得到了九天【请不要乱说话，词语被禁止】他就可以成大道了。老**问那不是升龙录么?叶先国道他把我困在林家宅37号目的就是为了得到九天【请不要乱说话，词语被禁止】。老**问那么屠阿秀那些事情那。叶先国道袁海山的布幻之术天下无人能敌了，其中真真假假哪里能都分得清楚。你们一定认为我叶先国才是万恶之人。他袁海山又是不存在的人所以绝对不会怀疑他。他又借你的手用万花宝剑来再次困住我。哈哈，可惜他这次算错了。老**说叶先国大笑着在水面上飘入了黑暗，多年后他还能听到叶先国的那种笑声。叶先国和袁海山到底有什么恩怨。袁海山这个人到底如何布下这个大局的。老**说他只能靠猜和想象了，至于为什么找上他，他也一直不明白。也许这就是缘分。老**的故事到这里算是结束了。老**酒醒过来发现自己睡在中山公园的长凳上。木棍不见了。我盯住老**问那么后来那。老**说哪里来那么多后来，不过我告诉你叶先国走的时候叮嘱我如果觉得有异物侵害我的时候，玉佛寺里面一个地砖下面他留给我了一道灵符，那道符可以**。他说玉佛镇的东西一定可以帮到我。我问老**东西怎么找。老**说我死的时候告诉你。
1989年老**因为肺癌去世了，他没有子女。但是玉佛镇的东西在哪里他没有来得及说。
09年11月5日，重庆巴南区东泉镇双星村13岁男孩匡志均高石坎外穿别着白花的大红色的裙子，内穿女性游泳衣，全身被绳子紧捆着，两脚之间挂着秤砣悬死屋梁上。 09年11月27日北京大兴大兴区黄村镇清澄名苑小区29岁的男子李磊竟亲手将父母、妹妹、妻子和两个儿子用利器杀害。同年12月，同一小区南区3号楼6门302室38岁男子张武力持刀杀死妻子及10岁的儿子，并在墙上写下“为了人民”五个血字。
几件案子从表面来看仅仅能从时间上有密切延续性，其他一个天南一个地北，似乎毫无联系，不过仔细研究下去，还是能找到一些共同点，更重要的是，也许还能推测出下手者的动机，预防更恶性化的案件发生。 关于红衣男孩上吊案，12月5日警方排除他杀、自杀，将其定性为意外死亡，这无疑是一种无可奈何的解释。因为这起案件已经超出了正常人的理解范畴。意外死亡不外乎撞车意外，跳河意外，这种意外只能说是撞邪意外了。
但也有有识之士指出，死者死时身现“金木水火土”五行迹象。内穿泳衣为水，外穿红衣为火，裆挂秤砣为金，绳悬横梁为木，身对大地为土，跟邪教的五行祭祀如出一辙。
那么红衣男孩的死亡是怎么被发现的呢，重庆晨报记载了一件奇怪的事情，11月4日凌晨，匡志均的母亲辜登会就做了一个梦，梦见一个从未谋面、个头很高的男人悄悄进入他家农村老屋，并在梦中催促她赶紧回家看儿子，她被吓醒了赶紧催丈夫回老屋查看，才发现了男孩的尸体。
红衣男孩上吊案的特点都罗列在上面了，底下我们来看北京大兴的两起灭门案，里面第一个奇怪的共同点就是，凶手，即是家主，在凶杀发生前的岁月里都是正常人，都口碑不错，也没有任何精神疾病的迹象，偏偏在案发前的一瞬，失去理智邪气逼人，作案手段已经超出了人性的制约。
两起案件犯罪理由都是理由不充分的，什么原因让他们一反常态么?在第一起李磊灭门案里，报道一再提到李磊象是有什么事情不肯说出来，这是为什么?我想这正是李磊精神正常的表现，他知道如果说出自己发现的异常就无法被定性为精神病，等待他的就只有死刑，所以他选择了缄默。 果然，最后李磊被定性为精神异常，逃脱了死刑。但李磊缄默的真相是什么呢?我们似乎可以从第二起张武力灭门案发现蛛丝马迹。
张武力是自首的，他的第一供词是：自己亲手杀死了妻子和儿子，但他也不明白为何杀人，“当时好像中了邪一样”，也有新闻提到张武力坚称当时是脑子里听到了一个声音驱使他杀人。 从这里我们联系红衣男孩上吊案，会不会想起男孩母亲辜登会做的那个梦，梦见的那个悄悄进入他家农村老屋的从未谋面、个头很高的男人，辜登会在梦中有没有听到他的声音，他的声音传达了什么呢?
张武力在墙上写的“为了人民”四个字到底是什么意思呢?他自己不知道，基本是在一种无意识状态写下的。也就是说：是他要写的，还是那个声音让他写的，说不清。 其实这个词已经表明连续的凶杀，很可能是一种的祭祀，而且从某种程度说，我觉得“为了人民”四个字，很可能是“为人民服务”5个字的笔误，它要传递的一个信息是：按照祭祀风格，附近还会有三起凶杀案。
数字5是在中华民族的传统里一直是个有奇特象征意义的数字，五蛊，五谷，五行，五胡，就象6在基督教里一样，有一种邪性的祭祀力量，而且赋予了延续性，完整性的意义。从短短几个月里各地发生这许多与5有关的案件来看，大家应该提高警惕，以防某些邪恶的人，在进行一些无人性的，操纵人心的祭祀，发现异常及时通知公安，避免自己成为悲剧的牺牲。 重庆晨报11月7日报道
昨天，死者父亲匡纪绿说，刑警和法医对儿子有三个不理解：
1、男孩为何穿着红裙子、游泳衣?2、死者额头前的小针孔从何而来?3、死者双手、双脚有非常专业的打结。
5日中午12时许，54岁的农民工匡纪绿从江北赶回巴南区东泉镇双星村高石坎，为上住读的儿子送钱。家里正门、侧门紧闭，平时从来不开的后门却虚掩着。从后门进去，眼前一幕让他大惊失色：儿子身穿红色的花裙子，双手、双脚被绳子结结实实地捆着，脚上还吊着一个大秤砣，双手被挂在屋梁上，早已死亡。
匡志均是匡纪绿的独子，是东泉中学七年级二班的学生，死时刚13岁零13天。
昨天，记者闻讯赶到死者家中。匡志均的遗体摆在堂屋正中，身上盖着一床红被子。除了一间正屋，还有两间偏房和一间灶屋。后门就在灶屋里。孩子平时在楼下正屋大床上睡觉，床旁的屋梁，竟是孩子的最后归宿。屋里地上到处是衣服和杂物。孩子用过的课本、作业本，散乱地放在床上、桌上。两包方便面，吃了一包。电子表、书包、计算器、手机、光盘等孩子的遗物留在床上。书包里还有32.5元钱。
匡纪绿说，警方和法医已在5日晚对儿子进行了解剖。因此，孩子从头部到腹部，都被线缝着。
记者揭开红被子看见，匡志均遗体额头前有一个小孔和不重的外伤，大腿、双手、两肋、双脚裸部上方，都有极深的勒痕。此外没有任何伤口。
匡纪绿告诉记者，前几天他的手机坏了，跟儿子联系不上，5日中午12点多钟，他回家为儿子送饭钱。平时进出的大门和侧门却怎么都打不开，他绕到后门，后门虚掩着，轻轻一推门就开了。家里一片狼藉，娃儿的衣服丢得到处都是。走进正屋，灯还开着，匡纪绿一眼便看见，儿子穿着大红色的裙子，裙子上还别着白花，全身被绳子扎扎实实地捆着，两脚之间，挂了一个大秤砣。双手被捆着挂在了屋梁上，双脚离地几厘米，旁边一个长椅被推翻在地，儿子全身冰凉，早已死亡。
匡纪绿41岁时才得了这个儿子。眼前的情景让他傻眼了，他一屁股坐在地上，大哭起来。
很快，巴南区刑侦队的刑警赶到。5日晚，市公安局的刑警和法医也来了。匡纪绿说，刑警把儿子从屋梁上放下来，脱去他的红裙子，发现儿子贴身竟然穿着他堂姐的游泳衣，儿子自己的衣服一件没穿。匡纪绿说，法医告诉他，初步判断，儿子是在48小时内死亡的，也就是11月3-4日。儿子身上，除了多处深深的勒痕外，几乎没有外伤。法医带走了儿子的内脏等物，回城里解剖。
昨天，孩子的妈妈辜登会在记者面前，已没了泪水，她说，自己和丈夫都在江北区打工，家里就儿子一人。平时，每个周末儿子都回江北和他们在一起。因为10月24日儿子回来时，他们给了儿子几百元作饭钱、资料费等，儿子就说下周11月1日不回江北了，要自己回农村老屋。辜登会说，平时，家里的后门从来不开，都用两块大木板挡着，外加一根钢筋。儿子死后，大门、侧门关着，后门开了，两块大木板和钢筋被放在门的左右两旁。匡纪绿说，儿子与他们最后的日子里，他一点都没有异常的表现。“我们不相信他会自杀。”
匡志均邻居王伦琴对记者说，匡纪绿全家都很老实，平时对人也友善，从来不和别人发生纠纷，匡志均平时少与人说话，害羞得很。从不主动招呼人。娃儿啷个就突然死了，全村人都觉得太怪了。70岁的邻居邓先碧说，匡志均平时贪玩，成绩不太好，但人和他妈、老汉一样，老实得很，从不招惹哪个。以前也从没发现他有穿女孩衣物的怪癖看上
如果要评选物理学发展史上最伟大的那些年代，那么有两个时期是一定会入选的：17世纪末和20世纪初。前者以牛顿《自然哲学之数学原理》的出版为标志，宣告了现代经典物理学的正式创立；而后者则为我们带来了相对论和量子论，并最彻底地推翻和重建了整个物理学体系。所不同的是，今天当我们再谈论起牛顿的时代，心中更多的已经只是对那段光辉岁月的怀旧和祭奠；而相对论和量子论却仍然深深地影响和困扰着我们至今，就像两颗青涩的橄榄，嚼得越久，反而更加滋味无穷。
我在这里先要给大家讲的是量子论的故事。这个故事更像一个传奇，由一个不起眼的线索开始，曲径通幽，渐渐地落英缤纷，乱花迷眼。正在没个头绪处，突然间峰回路转，天地开阔，如河出伏流，一泄汪洋。然而还未来得及一览美景，转眼又大起大落，误入白云深处不知归路……量子力学的发展史是物理学上最激动人心的篇章之一，我们会看到物理大厦在狂风暴雨下轰然坍塌，却又在熊熊烈焰中得到了洗礼和重生。我们会看到最革命的思潮席卷大地，带来了让人惊骇的电闪雷鸣，同时却又展现出震撼人心的美丽。我们会看到科学如何在荆棘和沼泽中艰难地走来，却更加坚定了对胜利的信念。
量子理论是一个复杂而又难解的谜题。今天，我们的现代文明，从电脑，电视，手机到核能，航天，生物技术，几乎没有哪个领域不依赖于量子论。但量子论究竟带给了我们什么？这个问题至今却依然难以回答。在自然哲学观上，量子论带给了我们前所未有的冲击和震动，甚至改变了整个物理世界的基本思想。它的观念是如此地革命，乃至最不保守的科学家都在潜意识里对它怀有深深的惧意。现代文明的繁盛是理性的胜利，而量子论无疑是理性的最高成就之一。但是它被赋予的力量太过强大，以致有史以来第一次，我们的理性在胜利中同时埋下了能够毁灭它自身的种子。以致量子论的奠基人之一玻尔(Niels
Bohr)都要说：“如果谁不为量子论而感到困惑，那他就是没有理解量子论。”
掐指算来，量子论创立至今已经超过100年，但它的一些基本思想却仍然不为普通的大众所熟知。那么，就让我们再次回到那个伟大的年代，再次回顾一下那场史诗般壮丽的革命，再次去穿行于那惊涛骇浪之间，领略一下晕眩的感觉吧。我们的快艇就要出发，当你感到恐惧或者震惊时，请务必抓紧舷边。但大家也要时刻记住，当年，物理史上最伟大的天才们也走过同样的航线，而他们的感觉，和我们是一模一样的。
《量子物理史话》辑录：
一个电子以奇特的分身术穿过双缝，它的波函数自身与自身发生了干涉，在空间中严格地，确定地发展。在这个阶段，因为没有进行观测，说电子在什么地方是没有什么意义的，只有它的概率在空间中展开。物理学家们常常摆弄玄虚说：“电子无处不在，而又无处在”，指的就是这个意思。然而在那以后，当我们把一块感光屏放在它面前以测量它的位置的时候，事情突然发生了变化！电子突然按照波函数的概率分布而随机地作出了一个选择，并以一个小点的形式出现在了某处。这时候，电子确定地存在于某点，自然这个点的概率变成了100％，而别的地方的概率都变成了0。也就是说，它的波函数突然从空间中收缩，聚集到了这一个点上面，在这个点出现了强度为1的高峰。而其他地方的波函数都瞬间降为0。
为什么电子的波函数在一刹那发生了这样的巨变？原本形态优美，严格地符合薛定谔方程的波函数在一刹那轰然崩溃，变成了一个针尖般的小点。从数学上来说，这两种状态显然是没法互相推导的。在我们观测电子以前，它实际上处在一种叠加态，所有关于位置的可能性叠合在一起，弥漫到整个空间中去。但是，当我们真的去“看”它的时候，电子便无法保持它这样优雅而面面俱到的行为方式了，它被迫作出选择，在无数种可能性中挑选一种，以一个确定的位置出现在我们面前。
波函数这种奇迹般的变化，在哥本哈根派的口中被称之为“坍缩”（collapse），每当我们试图测量电子的位置，它那原本按照薛定谔方程演变的波函数ψ便立刻按照那个时候的概率分布坍缩（我们记得ψ的平方就是概率），所有的可能全都在瞬间集中到某一点上。而一个实实在在的电子就大摇大摆地出现在那里，供我们观赏。
在电子通过双缝前，假如我们不去测量它的位置，那么它的波函数就按照方程发散开去，同时通过两个缝而自我互相干涉。但要是我们试图在两条缝上装个仪器以探测它究竟通过了哪条缝，在那一刹那，电子的波函数便坍缩了，电子随机地选择了一个缝通过。而坍缩过的波函数自然就无法再进行干涉，于是乎，干涉条纹一去不复返。
奇怪，非常奇怪。为什么我们一观测，电子的波函数就开始坍缩了呢？
事实似乎是这样的，当我们闭上眼睛不去看这个电子，它就不是一个实实在在的电子。它像一个幽灵一般按照波函数向四周散发开去，虚无飘渺，没有实体，而以概率波的形态漂浮在空间中。但是，当你一睁开眼睛，奇妙的事情发生了！所有的幻影，所有的幽灵都消失了。电子那散发开去的波函数在瞬间坍缩，它重新变成了一个实实在在的粒子，随机地出现在某处。除了这个地方之外，一切的概率波，一切的可能性都消失了。电子回到了现实世界里来，又成了大家所熟悉的经典粒子。
你又闭上眼睛，刚刚变回原型的电子又化为概率波，向四周扩散。再睁开眼睛，它又变回粒子出现在某个地方。你测量一次，它的波函数就坍缩一次，随机地决定一个新的位置。当然，这里的随机是严格按照波函数所严格描述的概率分布来决定的。
详阅《量子物理史话》全版（第九章 测量问题）：
或许每个人都有这种震惊的感觉。自然科学，这最骄傲的贵族，对自然终极奥秘孜孜不倦的探险家，这个总是自诩为最客观，最严苛、最一丝不苟、最不能容忍主观意识的法官，现在居然要把人类的意识，或者换个词说，灵魂，放到宇宙的中心！
《量子物理史话 第十二章 新探险五》：
人们自然而然地问，为什么有6个维度是蜷缩起来的？这6个维度有何不同之处？为什么不是5个或者8个维度蜷缩？这种蜷缩的拓扑性质是怎样的？有没有办法证明它？因为弦的尺度是如此之小(普朗克空间)，所以人们缺乏必要的技术手段用实验去直接认识它，而且弦论的计算是如此繁难，不用说解方程，就连方程本身我们都无法确定，而只有采用近似法！更糟糕的是，当第一次革命过去后，人们虽然大浪淘沙，筛除掉了大量的可能的对称，却仍有5种超弦理论被保留了下来，每一种理论都采用10维时空，也都能自圆其说。这5种理论究竟哪一种才是正确的？人们一鼓作气冲到这里，却发现自己被困住了。弦论的热潮很快消退，许多人又回到自己的本职领域中去，第一次革命尘埃落定。
一直要到90年代中期，超弦才再次从沉睡中苏醒过来，完成一次绝地反攻。这次唤醒它的是爱德华威顿。在1995年南加州大学召开的超弦年会上，威顿让所有的人都吃惊不小，他证明了，不同耦合常数的弦论在本质上其实是相同的！我们只能用微扰法处理弱耦合的理论，也就是说，耦合常数很小，在这样的情况下5种弦论看起来相当不同。但是，假如我们逐渐放大耦合常数，它们应当是一个大理论的5个不同的变种！特别是，当耦合常数被放大时，出现了一个新的维度--第11维！这就像一张纸只有2维，但你把许多纸叠在一起，就出现了一个新的维度--高度！
换句话说，存在着一个更为基本的理论，现有的5种超弦理论都是它在不同情况的极限，它们是互相包容的！这就像那个著名的寓言--盲人摸象。有人摸到鼻子，有人摸到耳朵，有人摸到尾巴，虽然这些人的感觉非常不同，但他们摸到的却是同一头象--只不过每个人都摸到了一部分而已！格林(Brian
Greene)在1999年的《优雅的宇宙》中举了一个相当搞笑的例子，我们把它发挥一下：想象一个热带雨林中的土著喜欢水，却从未见过冰，与此相反，一个爱斯基摩人喜欢冰，但因为他生活的地方太寒冷，从未见过液态的水的样子(无疑现实中的爱斯基摩人见过水，但我们可以进一步想象他生活在土星的光环上，那就不错了)，两人某天在沙漠中见面，为各自的爱好吵得不可开交。但奇妙的事情发生了：在沙漠炎热的白天，爱斯基摩人的冰融化成了水！而在寒冷的夜晚，水又重新冻结成了冰！两人终于意识到，原来他们喜欢的其实是同一样东西，只不过在不同的条件下形态不同罢了。
这样一来，5种超弦就都被包容在一个统一的图像中，物理学家们终于可以松一口气。这个统一的理论被称为"M理论"。没人知道这个"M"确切代表什么意思，或许发明者的本意是指"母亲"(Mother)，说明它是5种超弦的母理论，但也有人认为是"神秘"(Mystery)，或者"矩阵"(Matrix)，或者"膜"(Membrane)。
在M理论中，时空变成了11维，由此可以衍生出所有5种10维的超弦论来。事实上，由于多了一维，我们另有一个超引力的变种，因此一共是6个衍生品！这时候我们再考察时空的基本结构，会发现它并非只能是1维的弦，而同样可能是0维的点，2维的膜，或者3维的泡泡，或者4维的…我想不出4维的名头。实际上，这个基本结构可能是任意维数的：从0维一直到9维都有可能！M理论的古怪，比起超弦还要有过之而无不及。
不管超弦还是M理论，它们都刚刚起步，还有更长的路要走。虽然异常复杂，但是超弦/M理论仍然取得了一定的成功，甚至它得以解释黑洞熵的问题--1996年，施特罗明格(Strominger)和瓦法(Vafa)的论文为此开辟了道路。在那之前不久的一次讲演中，霍金还挖苦说："弦理论迄今为止的表现相当悲惨：它甚至不能描述太阳结构，更不用说黑洞了。"不过他最终还是改变了看法而加入弦论的潮流中来。M理论是"第二次超弦革命"的一部分，如今这次革命的硝烟也已经散尽，超弦又进入一个蛰伏期。PBS后来在格林的书的基础上做了有关超弦的电视节目，在公众中引起了相当的热潮。或许不久就会有第三次第四次超弦革命，从而最终完成物理学的统一，我们谁也无法预见。
值得注意的是，自弦论以来，我们开始注意到，似乎量子论的结构才是更为基本的。以往人们喜欢先用经典手段确定理论的大框架，然后在细节上做量子论的修正，这可以称为"自大而小"的方法。但在弦论里，必须首先引进量子论，然后才导出大尺度上的时空结构！人们开始认识到，也许"自小而大"才是根本的解释宇宙的方法。如今大多数弦论家都认为，量子论在其中扮演了关键的角色，量子结构不用被改正。而广义相对论的路子却很可能是错误的，虽然它的几何结构极为美妙，但只能委屈它退到推论的地位--而不是基本的基础假设！许多人相信，只有更进一步地依赖量子的力量，超弦才会有一个比较光明的未来。
我们曾经以为的客观现实已被打破，在这片废墟上渐渐诞生了一门“新物理学”：这是一种以信息概念为出发点研究万物的学科，它雄心勃勃地想要重新定义时间、空间和物质。它的最终目标，就是探索一个新的世界——我们的世界。新一代的物理学家们已经下定决心要解开这个结果的密码。
一般照相机照出的照片都是平面的，没有立体感。用物理术语来说，
得到的仅是二维图像，很多信息都失去了。当激光出现后，人类才
得到了全息照片。所谓全息照片就是一种记录被摄物体反射（或透射）光
波中全部信息的先进照相技术。全息照片不用一般的照相机，而要用一台
激光器。激光束用分光镜一分为二，其中一束照到被拍摄的景物上，称为
物光束；另一束直接照到感光胶片即全息干板上，称为参考光束。当光束
被物体反射后，其反射光束也照射在胶片上，就完成了全息照相的摄制过
程。全息照片和普通照片截然不同。用肉眼去看，全息照片上只有些乱七
八糟的条纹。可是若用一束激光去照射该照片，眼前就会出现逼真的立体
景物。更奇妙的是，从不同的角度去观察，就可以看到原来物体的不
同侧面。而且，如果不小心把全息照片弄碎了，那也没有关系。随意
拿起其中的一小块碎片，用同样的方法观察，原来的被摄物体仍然能
《客观现实是否存在，或者宇宙是一个幻像？》
1982年，一件惊人的事发生了。在巴黎大学由物理学家Alain
Aspect所领导的一组研究人员，他们进行了一项也许会成为二十世纪最重要的实验。Aspect和他的小组发现，在特定的情况下，次原子的粒子们，例如电子，同时向相反方向发射后，在运动时能够彼此互通信息。不管彼此之间的距离多么遥远，不管它们是相隔十尺或十万万里远，它们似乎总是知道相对一方的运动方式，在一方被影响而改变方向时，双方会同时改变方向。这个现象的问题是，它违反了爱因斯坦狭义相对论没有任何通讯能够超过光速。由于超过了光速就等于是能够打破时间的界线，这个骇人的可能性使一些物理学家试图用复杂的方式解释Aspect的发现。但是它也激发了一些更有革命性的解释。例如，伦敦大学的物理学家David
Bohm相信Aspect的发现是意味著客观现实并不存在，尽管宇宙看起来具体而坚实，其实宇宙只是一个幻象，一个巨大而细节丰富的全息摄影相片。
要了解为什么Bohm会做出如此惊人的假设，我们必须首先了解什么是全息摄影相片。全息摄影相片是靠雷射（激光）做出的一种三度空间立体摄影相片。要制作一张全息摄影相片，物体首先必须用一道雷射光束照射，然后第二道雷射光束与第一道光束的反射产生绕射的图案（两道光束交集的地区），被记录于底片上。底片洗出后，看起来像是无意义的光圈与条纹组合。但是当底片被另一道雷射光束照射时，一个三度空间的立体影像就会出现在底片中（这不同于一般印刷式的所谓全息相片，只有狭窄的角度可见立体影像。真正的全息摄影相片是没有角度限制，而且必须用雷射光才可见影像）。
影像的立体不是全息摄影唯一特殊之处。如果一朵玫瑰的全息相片被割成两半，然后用雷射照射，会发现每一半都有整个玫瑰的影像。事实上，即使把这一半再分为两半，然后再分下去，每一小块底片中都会包含著一个较小的，但是完整的原来影像。不像平常的相片，全息相片的每一小部份都包含著整体的资料。
全息相片的这种「整体包含于部份中」的性质给予我们一个全新的方式来了解组织与秩序。历史上的科学多半是基于一种偏见，认为要了解任何事物现象，最好的方式是分解事物，研究事物的部份。全息摄影教导我们，宇宙中可能有事物不会配合这项假设。如果我们试著把某种全息摄影式结构组成的事物分解开来，我们不会得到部份，而会得到较小的整体。
这项理论使Bohm建立了另一种用来了解Aspect发现的解释。Bohm相信次原子的粒子能够彼此保持联系，而不管它们之间的距离多远，不是因为它们之间来回发射著某种神秘的信号，而是因为它们的分离是一种幻象。他说在现实的某种较深的层次中，如此的粒子不是分离的个体，而是某种更基本相同来源的实际延伸。
为了使人们更容易想像出他的假设，Bohm提供了以下的描述：想像一个水族箱，里面有一条鱼。也想像你无法直接看到这个水族箱，你对它的了解是来自于两台电视摄影机，一台位于水族箱的正前方，另一台位于侧面。当你看著两台电视监视器时，你可能会认为在两个萤光幕上的鱼是分离的个体。毕竟，由于摄影机是在不同的角度，所得到的影像也会稍有不同。但是当你继续注视这两条鱼时，你会觉察到两者之间有特定的关系。当一条鱼转身时，另一条也会做出稍微不同，但互相配合的转身；当一条面对前方时，另一条会总是面对侧方。如果你没有觉察到整个情况，你可能会做出结论，认为这两条鱼一定是在互相心电感应。但是显然这并非事实。Bohm说这正是在Aspect实验中的次原子粒子的情况。
次原子粒子之间的超光速连接现象其实是在告诉我们，现实有更深的层次是我们没有觉察到的，一种超过我们空间的更复杂空间，就像那水族箱。而且，他补充，我们会把次原子粒子看成分离的个体，是因为我们只看到它们部份的现实。如此的粒子不是分离的「部份」，而是一种更深沈与更基本整体的片面，这种整体具有全息摄影的结构，就像先前所提到的玫瑰一样无法分割。而且由于现实中的一切都是由这些幻影粒子所组成，于是整个宇宙基本上是一个投影，一个全息式的幻象。
超距作用是指在两个"同谋"粒子间，无论互相距离多远，只要改变其中一个粒子的状态，另一个粒子的状态也会立即改变。这种现象早先在EPR佯谬(EPR paradox)思想实现中被提出，于1982年由法国物理学家阿斯派克特(Alain
Aspect)的实验首次证实。对此结果人们首先想到的解释是爱因斯坦的光速不变定律被打破了，超光速是存在的。但同谋粒子间互动的即时性和距离无关性仍使人们深深困惑：难道两个粒子还能知道彼此的距离并随时调整信息的传播速度? 这时，物理学家大卫玻姆( David Bohm )给出了独到的解释：
David Bohm是现代全息理论之父。什么叫全息呢? 比如一张照片，里面有一个人像; 如果我们把这照片切成两半，从任何一半中我们都能看到原先完整的人像;
如果我们再把它撕成许多许多的碎片，我们仍能从每块小碎片中看到完整的影像。这样的照片就叫全息照片。全息论的核心思想是，宇宙是一个不可分割的、各部分之间紧密关联的整体，任何一个部分都包含整体的信息。全息理论很好地解释了超距作用的原理。为了便于理解，玻姆用“鱼缸里的鱼”来做比喻：在一个长方体玻璃鱼缸中放进一条鱼，两台相互垂直的摄像机"观察"鱼的活动，图象直接在两台电视机上播放出来。在电视机里我们可以看到，"两"条鱼分别作着方向相反、速度相等的游动。如果其中一条鱼的状态改变了，另一条鱼的状态也立即随之改变。玻姆以此展开对超距作用的解释："两个同谋粒子应当被视为同一六维现实的两个不同的三维投影，在三维空间看来，二者没有相互接触，毫无因果关联;
而实际情况是，两个粒子之间相互关联的方式，非常类似于上面所说的鱼的两个电视图像之间相互关联的方式。因此普遍地说，隐秩序必须被扩展到一个高维现实，这个高维原则上是不可分割的整体，其包含整个具有其全部‘场’和‘粒子’的整体宇宙。于是我们必须说，全运动在高维空间中卷入与展出，其维数实际上是无限的。”
在玻姆所构想的宇宙的本体论图景中，宇宙真空的高维隐秩序被激发而展开和投影为三维物质世界的显秩序，而这种物质显秩序又不断卷入为宇宙真空中的隐秩序。用简单的话说，就是我们肉眼直接可见的三维物质世界的独立个体，实际上是更高维整体的一个投映，我们由于不能理解更高维度的整体性而误以为我们所看到的一个个人或物是独立的个体。
为了更进一步说明，我们不妨设想一种二维世界的生物，他们所能感知和理解的都仅限于二维世界。同样是上文的那个鱼缸,假设有六个二维生物分别处于鱼缸的六个面观察描述鱼的运动。当然，他们不能像三维生物那样，从鱼缸的一个面直接[穿行]到另一个面，他们只能沿着鱼缸的表面，从一个面[绕行]到另一个面。而且他们感觉不到自己绕了圈子，在他们看来从鱼缸任一面到其它面的空间是平坦的，他们所选择的是最短距离路线。而他们在相距那么远的六个地方所分别看到的鱼，理所当然的，是六条不同的鱼。然后他们发现，在某两个位置观察到的两条鱼之间存在着超距作用：其中一条鱼向某个方向游时，另一条鱼就向反方向游;
当他们对鱼施加影响，使其中一条鱼突然改变运动状态时，另一条鱼也立即改变运动状态。它们之间似乎有某种看不见的联系。二维生物对此百思不得其解，正在困惑之时，一位能直接看到三维事物的智者出现了。智者决定告诉他们真相，但苦于二维生物无法理解三维事物，所以只能把真相转换成二维世界的语言来表达。智者甚至不能使用"正面"、"背面"、"上面"、"下面"这样的词，因为这实际上已经引入了第三维。对于二维生物来说，虽然"上"、"下"、"
左"、"右"这样的概念是可理解的，但这些仅限于二维的"面"中。"面"就是他们所能感知的全部空间，在他们看来，所有空间都是平坦的，诸如"正空间"、 "反空间"、"上空间"、"下空间"、"转折的空间"等概念是无法理解的。于是智者只好说："你们虽然在不同的地方看到了很多条鱼，但其实那些都是假象，真实的情况(实相)是，鱼只有一条。"
在描述鱼的运动时，由于智者不能直接使用三维的语言，为了不以偏盖全，又必须兼顾六个面的观测结果。于是智者说道："鱼既是向左游的，又是向右游的; 既不是向左游的，又不是向右游的; 既是向上游的，又是向下游的;
既不是向上游的，又不是向下游的。"这样的表述让二维生物听得一头雾水。但智者也确实没有更好的表达方法。有较聪明的二维生物追问："你说的这些既是···又是···既不是···又不是都只是假像吧? 真相到底是怎样的?" 智者只好回答："不可说，不可说"。意思是三维的事物是无法用二维的语言准确表达的。
把上面的论述推广应用于三维世界生物，不难发现人类理解和表达更高维度事物存在着同样的困难。准确地说，人类所处的世界并不是三维的，只是人类所能直接感知的领域被局限于三维而已。比如人类对于想象一个六维的物体( 注意：不是六面体)是无能为力的。
David Bohm不仅用他的理论来解释量子跃迁与EPR关联等量子力学现象，而且用它来解释宇宙的演化和人类意识等一系列科学与哲学难题。
《宇宙是意识的全息投影》
Bohm不是唯一发现宇宙是一个全息摄影式幻象的研究者。在脑部研究的领域中，史坦福大学的脑神经学家Karl Pribram也分别独立地相信现实的全息式本质。
Pribram研究脑部是如何储存记忆，因而被全息式结构模型所吸引。近几十年来，许多研究显示，记忆的储存不是单独地限于特定的区域，而是分散于整个脑部。在一九二零年代的一连串历史性的实验中，脑部科学家Karl
Lashley发现，不管老鼠脑部的什么部位被割除（声明：反对动物实验），都不会影响它的记忆，仍旧能表现手术前所学到的复杂技能。唯一的问题是当时没有人能提出一套理论来解释这种奇怪的「整体存在于每一部份」的记忆储存本质。
到了一九六零年代，Pribram接触到全息摄影的观念，才发现了脑神经科学家一直在寻找的解释。Pribram相信记忆不是记录在脑神经细胞中，或一群细胞中，而是以神经脉冲的图案横跨整个脑部，就像雷射绕射的图案遍布整个全息摄影的底片上。换句话说，Pribram相信头脑本身就是一个全息摄影机。
Pribram的理论也解释了人类头脑如何能在那么小的空间中储藏那么多的记忆。曾经有人估计人类头脑在人的一生中能够记忆约一百亿位（bits)的资料（大约是五套大英百科全书）。相似的，除了其它功能之外，全息摄影也具有惊人的资料储存容量—只要改变两道雷射照射底片的角度，就可以在同一张底片上记录许多不同的影像。有人示范过，在一公分立方的方块底片上可以储存一百亿位的资料。
如果脑部是根据全息摄影的原理来操作，我们就比较容易了解我们那特殊的能力，能迅速从我们那庞大的记忆仓库中取出所需的任何资料。如果一个朋友要你告诉他，当他说「斑马」这个字时，你会想到什么。你不需要笨拙地搜寻某种巨大的脑部字母档案才能得到一个答案。相反地，一些联想，如「条纹」，「马」，和「非洲野生动物」等会立刻跳入你的脑中。的确，人类思考过程的一项最惊人的特征是，每一件数据都似乎与其它所有资料相互连接。——这也是全息摄影幻象的另一项基本特性。因为全息摄影幻象的每一部份都与其它部份交互关连着，这也许是大自然交互关连系统的最终极例子。
在Pribram的全息式脑部模型的启发下，记忆的储存不只是脑部科学唯一稍获解答的谜。另一项谜题是脑部如何翻译它从感官所得到的大量波动（光波，声波，等等），使之成为我们知觉的具体世界。记录与解读波动正是全息摄影最擅长的。正如全息摄影像是某种镜头，某种传译的工具，能把显然无意义的波动图案转变为连贯的影像，Pribram相信脑部也有一个镜头，使用全息式原理来数据式地把经由感官收到的波动转变为我们内在知觉的世界。
有大量的证据显示，脑部是使用全息式原理来进行操作。事实上，Pribram的理论得到了越来越多脑神经学家的支持。阿根廷籍的意大利脑神经研究者Hugo
Zucarelli最近把全息式模型应用到听觉的世界中。他迷惑于人脑在即使只有一只耳朵有听觉的情况下，也能够不用转头就侦测出声音的来源方向。Zucarelli发现全息式原理可以解释这种能力。Zucarelli也发展出全息式音响的科技，一种录音的技术，能够几乎真实无误地重新复制出声音现象。
Pribram相信我们的脑部根据外在波动的输入，以数学方式建立出「坚硬」的现实。这种想法也得到许多实验上的支持。实验发现，我们感官对于波动的敏感度要比我们先前所认为的远为强烈。例如，研究者发现我们的视觉对声波也很敏感，我们的嗅觉是与我们现在称为oamic的波动有关，而甚至我们体内的细胞也对很广大范围的波动敏感。如此的发现使我们推论，只有在全息式的知觉领域中，这种波动才能被整理归类为正常的知觉。
但是当Pribram的全息式脑部模型与Bohm的理论放在一起时，才显现其最令人匪夷所思的地方。因为如果这个世界的坚固只是一种次要的现实，而真正「存在」的是一团全息摄影式的波动，而如果头脑也具有全息式结构，只从这团波动中取出部份的波动，数学式地转换成感官知觉，那么客观现实是什么呢？简单地说，客观现实就停止了存在。正如东方宗教的教义，物质世界是一种maya，一种幻象。虽然我们也许以为我们是实质的生物，活在一个实质的世界中，这也是一个幻象。我们其实是漂浮在一个充满波动的大海中的「接收者」，我们从这个大海中抽取出来，并转变成实质世界的波动，只是这个超级全息式幻象的许多波动之一。
这种对于现实的惊人新观点，Bohm与Pribram的合成理论，被称为全息式模型理论（holographic paradigm)。虽然一些科学家持怀疑态度，但这个理论风靡了世界。一群人数逐渐增加的研究者相信，这也许是科学到目前为止，关于现实最准确的模型。更有甚者，有些人相信它可以解释许多科学以前未能解释的神秘现象，甚至使“超自然”也成为自然的一部份。
许多研究者，包括Bohm与Pribram，注意到许多超心理学的现象在全息式模型理论下变得较为容易了解。在这个宇宙中，个别的头脑实际上是一个大全息结构的个别部份，而一切都是相互连结的，心电感应其实就是进入了全息式的层次。如果一个分别的个体A的意念能够传送到个体B的脑中，如果这两个分离的个体原来已经是连接的，这种现象就很容易了解。同样的，以精神力量来移动远处事物的能力（psychokinesis)也变得比较不神秘，因为在一个具有无限连接的宇宙中，个体与被移动的物体已经是一体的。
Bohm与Prigram也指出，许多宗教或神秘经验，如与宇宙合一的超越体验，或许也是因为进入了全息式领域之中。如他们所言，也许过去许多伟大的神秘体验者所谈论的一种“宇宙一体”的感觉，只是因为他们知道如何进入他们心灵中一切真正与宇宙合一的那部份。
全息式模型理论也受到其它科学领域的慎重注意。Stanialav Grof，马里兰心理研究中心的主任及霍普金斯大学医学院心理学系助理教授，相信全息式模型理论可以解释心理学上许多的不解之谜。Grof特别感觉到，全息式模型理论提供了一套模型来了解许多人在知觉转换状态（altered states of consciousness)中会经验到的怪异现象。
在一九六零年代，Grof研究使用LSD（一种迷幻药）做为心理治疗工具的利弊。他有一名病人，回溯她曾经是一条史前时代的雌性爬虫。在她的迷幻状态中，她不仅提供了极丰富的详细描述，说明了她被困在这种爬虫身体中的感觉，同时描述了在雄性爬虫身上最具有吸引力的部位是头两侧的一块彩色鳞片区域。使Grof惊讶的是虽然那名女人事前没有对这种爬虫的知识，之后他从一位动物学家处得到证实，爬虫头部的彩色部位在吸引异性爬虫方面扮演重要角色。
那位女人的经验并不独特。在他的研究过程中，Grof遇到的病人们回溯并代表了几乎在进化史上的所有生物（这个研究发现影响了电影《替换状态》（Altered States)中的人退化为猿猴的情节）。还有，他发现如此的经验时常包含了隐晦的动物学细节，而后来证实是正确的。
退化回动物（回溯前世的记忆）并不是Grof研究中唯一令人迷惑的心理现象。他也有病人回溯进入了某种集体的或族群的潜意识中。没有接受多少教育的人突然能详细地描述波斯祅教和印度教的仪式。在其它的经验中，有人能给予令人信服的灵魂出体报告，或预见未来，或倒退回前世的回忆。
在后来的研究中，Grof发现，即使在没有使用迷幻药物的治疗会谈中，相同的现象也会发生。因为在如此经验中的相同要素是，个体的意识升华超越了平常自我的界限，或时空的限制，Grof称此现象为「超个人经验」（transpersonal experiences)。在六十年代晚期，他创立了心理学的一支，称为「超个人心理学」（transpersonal psychology)，专注于此类的研究。
虽然Grof新创立的超个人心理学得到了专业学者的支持，成为受人尊敬的心理学流派，但是这几十年来Grof和他的同僚都无法提供一个理论体系来解释他们所看到的奇异心理现象。但是全息式模型理论的出现改变了情况。如Grof最近所言，如果心灵的确是一个整体的一部份，这个整体像一个巨大的迷宫，不仅连接一切心灵，包括过去、现在、未来，同时也连接一切原子，一切生物，及时间与空间本身的无限，那么心灵偶尔会涉足于这个迷宫中，产生超个人的经验，就似乎不足为奇了。
全息式模型理论也可以应用到所谓的基础科学,如生物学。维琴尼亚州Intermont大学的心理学家Keith Floyd指出，如果现实世界只是一个全息式的幻象，那就不能再说脑部产生意识，而是意识创造了脑部以及身体，还有环绕着我们四周的一切，被我们当成实质的世界，都是意识所创造的。
如此对世界和生物结构的观点逆转，使研究者指出医学及我们对于医疗程序的了解也可被全息式模型理论所改变。如果身体的实质结构只不过是意识的全息式投射，那么，我们每个人对于自身健康的责任就要大大超过目前医学知识所容许的。现在我们视之为奇迹式的疾病康复，就可以得到解释：由于意识的改变，而影响了全息式身体的改变。同样的，令人争议的新医疗技术，如意念的想象，之所以会如此有效，是因为在全息式的领域中，意念的影像是与「现实」一样的真实而有效。
甚至在「非寻常现实」（non-ordinary reality）中的异象与经验，也可以在全息式模型理论之下得到解释。生物学家Lyall Watson在他的书《未知事物的礼物》（Gift of Unknown
Thing）中描述，他与一位印度尼西亚巫士的接触，她借着表演一种仪式舞蹈，能够使一整排树瞬间消失在空气中。Watson说他和惊讶的旁观者继续观看巫士，她使树群重新出现，然后又消失，又出现了好几次。虽然目前的科学无法解释此类事件，但是如果「坚硬」的现实只是全息式的投影，如此的经验就有理可循。也许我们公认什么是「存在」或「不存在」的，只是因为我们所谓共识下的现实，是架构于人类的潜意识中一切心灵都相互连接的领域。
如果这是真实的，这会是全息式模型理论中最重要的意义所在，因为这表示如Watson的经验之所以是不寻常的，只是因为我们没有设计我们的心灵来相信如此经验是真实的。在全息式的宇宙中，我们改变现实结构的可能是无止境的。目前我们所知觉的“现实”只是一幅画布，等待我们着手画任何我们想要的图画。任何事都有可能，从用意念的力量来弯曲汤匙（我们一般人做不到这些只是由于功能处于蒙蔽状态，就象聋人听不到声音不是包括耳朵在内的听音系统不存在了，而是功能障碍），到人类学家Castaneda与亚基印地安巫士Don
Juan的奇幻经验。因为这并不比我们在梦中创造现实的作法更为神奇！
的确，甚至连我们过去对现实最基本的看法都成为可疑的，因为在一个全息式的宇宙中，如Pribram指出，甚至连随机偶发的事件都可视为是根据全息式原理，因此是经过（自然规律）安排的。世界上没有偶然和巧合，同步的或有意义的巧合都不是意外，而现实的一切都可视为一种隐喻，因为连最偶然的事件都隐藏着因果的平衡和必然。
不管Bohm和Pribram的全息式模型理论会不会被科学界接受，但是可以确定的是，它已经对于许多科学家的思考产生了深刻影响。就算将来可能发现全息式模型理论并不足以解释次原子粒子之间的瞬间通讯现象，至少，如伦敦Birbeck大学的物理学家Basil Hiley所言，Aspect的发现显示我们“必须准备对现实采取革命性的新观点”。
自然规律只有一个，所以宗教与科学的发现才能契合，只是科学多从“缘起”（促成事物的条件）方面考察，而宗教则进一步发现了事物的根本原因。
死亡的实质是一期生命结束，而本期生命的长短以及后世投生于“天,人,阿修罗”三善道或“畜生,饿鬼,地狱”三恶道的其中哪一道是在业力牵引下由因果业报决定的，而非灵魂本身所能控制，“死活都不离肉体”是无法实现的，世间一切都是无常的不可能恒久，/teach/renbudd/teach_renbudd__/d-t-m/books/book8_2_/d-t-m/books/book8_1_gb.html
···到这时候，四大元素已一一分解完毕而融入意识之中，视觉、听觉、嗅觉、味觉及触觉已相继失效，只余心中的意识仍在运作。这个情况，就好比屋中的五间房已相继关灯，房中办公的人也已相继下班去了，只余中央大堂中还有一灯亮着及楼中尚余一个人仍在办公。没多久后，临死者吐出一口浊气，医生便宣布此人断气。在这一刹那，亡者的意念是有取决性意义的。人在死时的意念，可以分为善心、不善心及无记心。善心是指皈依心、对三宝及上师的信心、慈心、悲心及菩提心等等。不善心是指贪、瞋、痴等等。无记心则是不善不恶的中性心态。这死时的一念，有极强的力量，亡者的下一生将生善道或恶道，就是看这一念了。这一念的生起，可以是由外界引发的，例如说四大收摄过程中，师长或同门在旁提示，亡者可能便会生起皈依心或其它善心；又或正在经历死亡过程者，见到了他喜欢或不喜欢的人和事，便可能在那一刹那间生起贪欲或瞋念。
在四大完成收摄及断气后，粗显心已不复运作，身中的粗气亦全摄于极细微心气中。此时，亡者在外在上来看已是无任何生命迹象的死尸，亡者身心中只余心间的一点称为「极细微心气不二明点」的东西仍在运作。这个极细微心气不二明点，便是心识所在。近代科学与佛学间的矛盾，主要的一点便是心识的所在。科学家认为人的意识住在脑中，佛学则认为它在心间。科学家说意识在脑袋中，其实也并非错误，但这却只是一个不全面的认知。衲在这一点上可以作一个比喻：我们白天在上班时，会上办公室工作。在做完事后，晚上我们便会回到自己的家里睡觉休息。心识的所在也是同一个道理：在运作时它在脑袋中运行，在办完事后，例如在我们睡觉、昏迷或临死时，它便回到心间而安静地坐在那里。极细微心气不二明点像是一个空心的盒，我们的心识便在其内。在死亡过程的最后一刹那，这个明点会破裂二分，心识便在这时离开肉身外出。在这一刹那，死亡过程才算真的完成了，这便是今生完结与中阴阶段开始的一刹。
以上所说的死亡过程，总共可以历时较长，但也可能在极短时间中相继全部完成。有些人会质疑：「在交通意外中，身亡者怎么可能有四大元素相继收摄等这么多段的过程呢？」这个问题不难回答。在意外横死等情况下，四大元素分离等过程也一样全会发生，分别只在于它们全在一眨眼间便全部完成而已。
亡者的心识一旦离开肉身，整个死亡过程便告终结，这也是今生的终点及中阴阶段的起点。中阴亦称「中有」，在一生终结与另一生的开始之间，便称作「中阴」。亡者在死亡过程完成后、投生六道中某一道前，其心识便会因业力及对自己的执爱，而得一种称为「中阴身」的细微身，以这种身存在至因缘成熟而再次投生为止。这种中阴身的所谓「身相」，并无实质，只是大概具身相而矣。中阴身并不吃用实质的饮食，而以气味为食。中阴身的身相，是他的下一生的形相。如下一生将生畜牲道者，形如畜牲而身如烟色；将生于地狱道的中阴身色如焦炭，行走时是倒立而行的；将生为饿鬼者身如水色，倒退而行；当生人界者，身如金色而平行；当生天界中之色界天者身色白而行动时如上升飞行一般；当生天界中之欲界天者身色亦为金色，行时如飞行上升。中阴身的眼、耳、鼻、舌等身根的功能齐全，而且具有神通，例如中阴身的眼有如天眼通的功能，能看极远的事物等等。中阴身因为有各种神通，便能穿墙过壁、通行无阻。不论宇宙哪一方，中阴身一起念时刹那便能到达该地
在死后，心识经历中阴阶段，然后便又再投生，各依其业力于六道中之其中一道受生。在死亡时，我们的肉身失去生存的功能，经历中阴及再次投生的仅是心识及其相随的过往业因，这便是生命的轮回。
当生三善道任何一道的中阴身，所体验的是温和悦意的景况，其见到的天色如有月光的夜晚。当生三恶道其一者，其中阴身则经历黑夜及斗争不绝的景况，处于极度恐慌及彷徨之中，到处流浪飘荡，直至投胎为止。中阴身的寿命，以七天为一期，极其量也只会有七期。在这四十九天内，中阴身必定投胎受生。有人问：「如果在四十九天后没有受生，中阴身是否仍会流连飘荡或『魂飞魄散』呢？」这是不可能的，我们依烦恼及业力才得中阴身，这亦即是说我们必有再度受生之因缘，故绝无可能在四十九天内仍未再度受生。另者，这里说中阴期为七个七天，并非说中阴身会于第四十九天才再度受生，而是说他在四十九天期内必会受生，这可以是一天、两天…乃至四十九天不等。有些人说：「我的亡父昨晚回家，我见到他的鬼魂！」等等，其实人在死后，其中阴身已化为下一生当投之道的形相，绝不会现生前之形相，况且我们凡夫的眼睛也不能见中阴身，中阴身亦无能力报梦给前生亲友。有些时候，有些人的确见到如已亡亲友的「鬼魂」，但这些只是某些具变化神通的饿鬼道众生幻化出来，以欺骗见者施以饮食供养而已，它们并非见者的亲友之中阴身。另者，有人以为亡者会长期流连于前生住处或亡身之处，这也是不符合佛说的。中阴身之寿量至长亦不过四十九天，绝无经年累月地在某处流连的可能。
由于中阴期至长亦不过四十九天，亲友若要利益已亡者，最直接及有效的期间正是这四十九天。在这顶多四十九天的期间，亲友若为刚亡者布施、供养三宝、修法及作善等，可以改变其中阴身，故此亦可改变其下一生之生处。如本当生于饿鬼道者，其身本如饿鬼形相，但若亲友于此中阴期未完前勤作善业回向予亡者，其中阴身仍有可能变为当生人道的人形中阴身，在其中阴期届满后亡者便会投生人道。在此期间，懂修持的亲友可为亡者修各种法或供僧、布施及延僧诵经等，或修熏烟供养法亦可（注：有关熏烟施食供养法门，可参考法师著作《本尊海会I》）。世俗中不懂正信佛法的人，往往在亲友死后搞不少葬礼仪式，向死尸献花、上香，这对亡者而言是没有实际效用的，因为亡者的心识已随中阴身到处流连，与尸身根本再无关连。一旦中阴身再度投生后，其生处已不能变更，其前生亲友若代为布施及修善当然亦有利益，但却不可能直接地令他转生别处。有些汉人习惯为早已死去多年的祖先上香，这是完全不可能利益到其祖辈的，因为祖先之心识早已再度投生了。此外，汉人把祖先的骨灰放在佛寺中，也本非符合佛法的传统，而且对祖辈完全没有好处！如果祖辈早已死去多年，我们又想利益他们，最好的做法是代为修善。
中阴身的投生去处，是六道中的其中一道，其所受生的方式分为胎生、卵生、湿生及化生四种。中阴身会因各别的业力与因缘，见到相应的景况而因贪欲、瞋恨等心导致受生六道的某一道中。由此可见，贪、瞋、痴三毒乃轮回的根本原因。正因为此三种心的状况，众生无奈地在六道中生生死死，难以出脱及得到真的自由。
造作黑业或不善业，会在死后感召黑业果而投生于畜牲、饿鬼及地狱道中，这三种生命形式是痛苦的下道转生，故称为「三恶道」。造作白业将感召业果而于死后受生于天界、阿修罗界或人间，这三种生命形式，比前述的三恶道所受之苦较为轻微，而且会有一些短暂的享乐，故称为「三善道」。这六种生命形式统称为「六道」，在这六种可能性中，我们在死后，将投生于哪一道中呢？这并不取决于运气，也不由我们自己主宰决定，更非冥冥中有一个神明在主宰我们的去处。未来的转生，取决于我们过往及今生中的业，这是一种自然的因果规律。如果我们种下了生于地狱的因，在此因遇上了适当的外缘而成熟结果时，我们便转生于地狱中。如果你种了某一种业因，就必定会得到相应的某一种果报。
有些人会怀疑：「到底地狱、天界、饿鬼等的世界是否真的存在？」也有人主张：「它们只是唯心所造，并不真的存在！」事实上，除了少数如孤独地狱之处所外，六道是众生的共业所形成的，就如你我现在共同存在于这个由共业所造的地球上般。所以，地狱及天界，就如这个人间一样地存在、一样地真实。不论我们相信与否，它们一样会存在，并不因我们的不信而消失。不论你相信这世界存在与否，你一样生活在其中，经历着它的苦乐觉受。不论你如何坚信这世界不存在，它不会消失，你也不会消失。同样地，我们人间世界以外的处所，亦一样地不因你的相信或不信而存在或消失，因果定律也不会因你的接受与否而生效或失效。举个例说：即使你坚信地心吸力定律不存在，只要你从树上跳下来，一样会有惨痛的教训。尽管有些人愚笨地提倡「信则有，不信则无」这种论调，只要他们作不善业，不久之后便会身处在他们不相信其存在的地狱中了，丝毫不爽！尽管他们坚信地狱不存在，到时的痛苦是绝对真实的！
···正因为这种无止境的贪欲，我们便造作各种的业，种下了种种不同的业因，所以便不断地在受业果之报、不断地在轮回。我们每天看新闻时，天天都听到有人偷钱或抢劫，这便是贪欲所驱使这些人把欲望付诸行动而作之业了。又如淫邪等事，往往也因为满足贪欲才会发生的。即使我们不谈罪犯等例证，反观自己，我们何妨不是因为要满足贪欲而天天在作各种业因呢？我们在肚饿时走进餐厅，想着鱼、虾的美味可口，便在鱼缸前用手指一下，叫侍应为我们烹杀一尾鱼或几十尾虾，这便是因贪而作之杀业了。我们又往往在工作上，因为自己之利益而常常妄语，这也是因贪而作之不善业。
在各种烦恼中，贪念是较为难克服的。其它的烦恼好比衣服上的尘埃，扬一扬可以把它们去除；但贪念却好比渗透入布料衣物上的污渍，不易被除掉。正由于贪欲，众生便被绑在六道轮回之中，不易生起脱离六道之心。当然，我们受困六道之中的原因还包括了其它的各种烦恼及业，但贪欲的确是其中一个比较主要的原因。
当别人做了一些我们不喜欢的事，或说了一些不中听的话时，我们便会生气，这便是「瞋」了。瞋恨的对象可以是有生命的，但也可以是死物。
在我们的瞋恨心生出来时，心中便会烦燥不安，不能自已这种毒念，是导致世上千千万万生灵被杀害及在战争中失去性命的原因，也是家庭不和及自己不快乐的原因，更是能导致我们造作重罪而堕三恶道的原因。所以说，瞋恨心是我们内心中的「敌人」。
在各种烦恼中，仇恨是最能导致我们于未来堕于三恶道之中的一种。我们修行所作之功德，即使是如山那么大，也会被短短一刹那冒出的瞋恨心烧毁。
「痴」是指「无明愚痴」，亦即对事物的实际客观情况不了解的意思。痴就似是失明的病态，令我们看不到一切事物的真正情况。
由于我们的愚痴，我们不明白业力及因果，才会造作种种令我们在六道轮回中不断受苦的业因。正因为我们不明白及不信因果，我们才会做出种种如杀生、偷盗、妄语等的恶业，令自己在死后堕于三恶道之中受苦。同时，由于我们误执「我」为实有，认为「我」是一个单独存在而有自性的个体，我们才被困于六道之中不断经历生生死死的循环。故此，在各种烦恼之中，痴是最根本的烦恼，也是贪、瞋与其它一切烦恼的根源。
以上所说的三毒，并不是单独运作的。衲在此举一个例子：你很喜欢一件东西，这便是贪欲；在你千方百计尝试而仍不能得到它时，你便生起了怨恨心，这便是瞋念。由此可见，贪欲可以延伸为瞋恨。如此类推，我们可知这三种心态是互相串连的。但我们也可以说，贪及瞋源出于痴。
我们的心中恒常地被这三毒充斥。它们不断在我们的心中流转交替起伏，驱使我们去做种种的业。譬如说：我们因为贪食，便杀海鲜而吃，作出了杀生之业；我们也可以因为痛恨一个人，而最后把瞋恨付诸行动把他杀死了，这便是由瞋而作杀业的例子。在我们作出杀生、偷盗、邪淫、妄语及恶口等等业以后，这些业因并不会随事件之完结而消失，反而会积集在心识之中，就像一颗种子一般，只待外在的因缘引发结果。这些业因种子的力量还会不断增长，譬如说你杀一条虫，这杀虫的业力会不断增大，到了业因成熟而受报时，你所受的恶果就可能变得很大了。在我们的生命中，绝不会遇上我们在过去未曾作因而受报的情况，而曾作之因则必定会有一天结果。这因果的定律，并不是上天的安排，而只是一种自然的定律。不论你信不信因果，这定律一样在你的身上生效。如果我们杀害生命，在未来某一天因缘成熟时，便会堕于三恶道中，沦为畜牲或饿鬼，或在地狱中受苦。同时，在未来因为其它分别曾作之善业而又再次生于人间时，我们也会生于战乱及灾难连连之地，又或遇到被人杀害之果报等。
总而言之，由于贪、瞋、痴等烦恼的驱使，众生才做出种种业，导致自己不断地受业报、不断地生死轮回···
佛教唯识学“八识心王”：眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。
1、眼识：我们的眼睛能看到各种各样的东西，就是眼识的功能。注意，眼睛只能看见，而不会分别；如果你在区别这个是书、那个是笔，这已经是意识在作用了。
2、耳识：耳朵具有听的功能，同样耳朵只是具有听见的功能，而不会区分这个是长笛的声音、那个是小号的声音。一区分，就是意识在作用了。
3、鼻识：鼻子具有嗅觉，但它也只是具有嗅觉功能，一区分香臭，就已经是意识在作用了。
4、舌识：舌头具有味觉，同样它也只是具有味觉的功能，一区分甜和咸，就已经是意识在作用了。
5、身识：身体具有触觉的功能。
前五识是感识，认识具体对象。
6、意识：意识是第六识，具有认识抽象概念的功能。前五识中有一识起作用，意识同时俱起。
此外，意识对内外之境，不分有形无形，及过去现在未来三世，有比知、推测的作用。因此迷悟升沉之业，皆由意识而作。现在心理学上，研究到前六识为止。但是在佛法上的分析，还有第七、第八——末那识和阿赖耶识的存在。
7、末那识：末那是梵语manas的音译。末那识是意识的根本,其本质是恒审思量。因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”。这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。
这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。《金刚经》中最重要的三句话是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、嗔、痴、疑、慢等种种烦恼。
末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。
末那识所执着的我是什么呢？就是最后一个阿赖耶识。
8、阿赖耶识：阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。
阿赖耶识是本性与妄心的和合体。由无明（无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解）而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对象的境界，称为阿赖耶识的相分。
一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。
《越尘集》 三、中观与唯识 06.关于“相由心生”：
自从禅宗盛行中国，大家都知道六祖惠能的名言：不是风动，不是幡动，而是仁者心动。此言当时是六祖当机教人，自不待言，但对后人，此言何意？
常见的通行说法是“六祖此言与唯识一致，是‘相由心生’之意”。然而，大多数人对唯识并不了解，相由心生的‘心’是什么含义也少有人真的去细究。久了，以讹传讹，制造出许多悖论，倒让外行人怀疑佛法了。
讲唯识，于相由心生处，举例道：夜过小径，见蛇当道，甚惧，几不敢过。平明视之，草绳也，再无惧，取之系裤云云。
有人反问，若真蛇而误以为草绳，系裤有何结果？讲者哑口。
笔者以为上例只可举为“心由相生”，举为相由心生之例欠通达。
就是“风动幡动”也大需考校一番。仁者心动，借问哪位心动？如果是两位都动，则两位何能动得同步？七八十人又如何同步！要知道人有千万，心有万千，幡却只有一条。如何千百人之心能同步而动，使的那幡没在向东的同时也向西？其实，唯识本身讲得很明白，六七八识功能大不一样。草绳与蛇例里，变动的是六识思维心，转不了物的。不信，假如你以为蛇是草绳，用来系裤，则铁定挨咬。同样，思维心也动不了幡的。那么思维心能不能生相呢？能。思维心确能生些相，部份“感觉”一类的相，如喜好，郁闷等。
八识才是与山河大地这些“心不相应”的物质相关联的“心”，不过凡夫俗子不能直接操控八识心，要通过“物质”手段才可。
到底相由心生还是心由相生？这根本是唯物或唯心的问题。佛法超越唯心唯物：心相是互起、俱起的，都是由因缘和合而成，都无自性！唯识的核心是八识二无我（引注：八识是眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识，即一心有八个了别作用的识。这了别作用是杂染知见，要转八识成四种清净智，才是清净正智，即转前五识为成所作智，第六意识为妙观察智，第七末那识为平等性智，第八阿赖耶识为大圆镜智。能转八识为四智，可破我法二执，断惑证真，故称为八识二无我）。常用的“万法唯心”一词，本意并非一切相由心生，而是一切法的显现都少不了心的作用参加。离心则谈不到显现（这已由量子物理学在科学方面充分证明）。
宇宙（依报）和身心（正报）的变化，其基本原理不外“无自性故空”及“缘起有”，此二原理，简称为“性空”及“缘起”。只讲缘起，可能误执于“有”，而只讲性空，可能误执于“无”，只有既讲缘起，又讲性空，才能圆融无碍，与宇宙实相相符。
有为法的三世善恶因果律（缘起）与不生不灭的无为法（性空）不矛盾，宇宙和生命固然是幻像, 但宇宙和生命幻像的流转生灭不是毫无规律的，三世善恶因果律即其自然规律之一，就象电影属于幻像，放映电影时并无真实人物在屏幕上活动，但电影从拍摄到放映要符合一定的规则才可能在屏幕形成影像，例如需要每秒30帧才能实现全运动视频。
我们凡夫还处于“梦里明明有六趣”（注：六趣即六道），梦幻中所现的或惊恐苦痛或快乐欢喜的感受或境界，在当时是千真万确，绝非“信则有不信则无”（无论是因果还是“阿赖耶识”或俗称“灵魂”都是如此，不然科学实验也就无法证明“灵魂”存在了）！
缘起无我与生死轮回 作者 超定
缘起无我系佛法不共于世间、外道法的特质所在；而生死轮回也是佛教徒必备的基本知见。无我与轮回，如何于矛盾中求得统一？宏扬佛教的大德们，为阐述生死轮回，成立神不灭论，往往以搬家作譬喻，搬来搬去，房子不同，主人还是那个人。引经言：「譬如伎儿，变现诸趣」，剧场上的演员，扮演不同的角色，演员本身还是前后如一；六道轮回，诸趣不同，轮回的主体不变。问题是：诸法无我，没有轮回主体，又如何避免破坏因果业报？又如何使前生与后世连接起来？不但印度外道发难：「若我实无，为何造业？」「若无我体，谁之我执？」「我体若无，谁有苦乐？」「若我实无，谁能作业，谁能受果？」即同为佛教中的学者（犊子部）也提出质疑：「若定无有补特伽罗（我），为谁说流转生死？不应生死自流转故。」净土法门的行者可能也存疑：念佛往生西方是我的愿望，若无实我，谁念佛谁往生西方？佛门劝信众发心布施修功德，假使我体无有，谁来行善，谁去受福报？面对这么一连串的难题，其直捷了当的答案，如古德所说：「宁起有见如须弥，不着无见如芥子许。」有我论，令人确定有善恶，有业报，有三世，有圣人与凡夫。我怕堕地狱，我不能作恶；我要生天堂，我必须修天福；我厌娑婆苦，我必须念佛求生极乐国；我要解脱生死，我应该修出离行；我愿成佛，务必热心去度众生。然而，缘起无我是如来圣教，为佛教徒非信受不可的真理。这是三法印之一，印定是否（究竟）佛法之标准，而且是法印的中心；偏离此无我之印，诸行无常则落于断灭，涅槃寂静则落常见，不成其为法印了。
从印度佛教思想的变迁看，早期根本圣典多说无我，后起的大乘经论广说空义。空与无我，二者可说是异名同实。我之定义：（一）、常：常恒不变，（二）、一：独立自存，（三）、主宰：自己做主，自由自在，能支配他人。空是无自性义，自性是不待他的自成性，非所作的不变性，当体直感的实在性。自性空，直从一切法体不可得立名；无我，偏就否定有情的独立自主的意志说。无我：人无我与法无我；人无我为人空，法无我即是法空。一般解说，小乘证我空，不达法空；大乘则兼悟二空。但初期大乘经论，如般若经、中观论等，则主张空性本无二，我空与法空，范围有广狭，所空的对象不同，而空性的本质，如室内之空与外在广大虚空，彼此间的空性是相同的。因此通达我空、破我执者，于法必不起实有执；如不明法空，法执不除，必有我执，不见我空。我相、法相、非法相，以我相为本，于法相非法相起妄执；若我相不可得，则法相非法相之见无从生起。
无我即是空，众生落于自性见中，所以畏惧无我与性空。如上所引，外道畏无我，恐怕生死业果不能成立，所作善恶业落空，而成断灭论者。有学者，也以为空不能建立生死轮回与涅槃解脱，所以才有阿赖耶、如来藏等各式的方便教。佛法的主题：三宝与四谛，以及因果罪福的观念，依中观思想看，这必基于空无我的圣谛才能安立；倘若一切法有实在的自性，有实体的我，则业果罪福之说，乃至佛法根本四谛三宝都失去凭藉而无从建立。中观论四谛品里，实有不空的自性论者，认定空法破坏四谛三宝、因果罪福，乃至一切世俗法。论主圣龙树则反驳：「以有空义故，一切法得成；若无空义者，一切则不成」；「若一切不空，则无有生灭，如是则无有，四圣谛之法。」至于因果罪福，也是依空无我而施设。「若诸法不空，无作罪福者；不空何所作，以其性定故。」当知众生的罪福苦乐，皆从因缘生；「因缘所生法，我说即是空」；如果诸法有实体，罪福苦乐不从因缘，它本来就如此地存在，不作罪福而罪福一向自存，不造罪而成罪人，不修福而成仁翁善长，天下岂有此理！依此论证，实我不受轮回，无我论不但不障碍生死轮回，而且必基于缘起无我故，才能成立生死轮回与涅槃解脱。
诸法无我的圣教 （注：此章“色”字意义相当于科学定义的“物质”一词）
破我证空乃修证之主要课题，迷空执我为有情生死轮回的症结所在。
无我的理趣，依杂阿含经的论证：「色无常，无常即苦，苦即非我；非我者亦非我所，如是观者名正观。如是受、想、行、识无常，无常即苦，苦即非我；非我者亦非我所，如是观者名真实观。」众生执我，当于色心构成的五蕴身上；离五蕴外而有我存在，不过是虚妄邪思的产物。且看五蕴之法是否有我：色是「无常」败坏之法，受想行识也是无常败坏之法；「无常故苦」，不但苦受为苦（苦苦），乐受也不免乐尽而苦来（坏苦），不苦不乐的结局还是逃不了苦的下场（行苦）；「苦即非我」，因为我是主宰、自在义，自己能自主，又能支配一切，随心所欲，自由自在，这样的我，绝无苦的可能。事实生命是无常、苦迫，三苦八苦，无量诸苦袭击着我们，可见我是不存在的；我的实体既然无所有，归属于我的东西（我所）又在那里？所以说「非我者亦非我所」。
中观论颂言：「诸佛或说我，或说于无我，诸法实相中，无我无非我。」当知此处的「诸法实相」，是约理智一如的现证说。依缘起幻有，安立假名我；依缘起自性空，说无我之教。依世俗谛说善恶、邪正、凡圣、有我、无我、生死、涅槃；于胜义谛中，则一法不立，有我无我皆不可说。生死如幻如化，涅槃如幻如化，真俗有无应善巧分别：「般若将入毕竟空，绝诸戏论；方便将出毕竟空，严土熟生。」佛陀说空、说无我，旨在破邪显正，破斥凡夫外道的神我、真我，对治凡情无始以来，习以成性的妄执，通达缘起无我的真理。破邪即是显正，我执既破，空性即显现。「大圣说空法，为离诸见故」，如执有一实体的无我、空性，又是落于二边戏论。
永嘉大师证道歌：「梦里明明有六趣，觉后空空无大千。」我想这两句法语，或可帮助我人对无我与轮回的了解。缘起现象，如幻如化，有生有灭；而追寻诸法实在，则无一法体可得。但所谓如幻、如梦，却也不同于兔角的虚无。睡梦中的梦境是假，而梦幻中所现的或惊恐、或喜乐的感受，在当时是千真万确。同理，缘起如幻，未见空理、未破无明的凡夫，生死轮回是不争的事实：我在天上享福，我在地狱受苦。如听闻正法后，一旦从睡梦中醒过来，才觉知是无明造成的梦想妄见。基于世俗的范畴，每个人的人格、意志、行为是不能抹煞的，不能因为空无我，而否定善恶行为（及其相应善恶果报）的价值。因缘果报，自作自受，依蕴、处、界的缘起，安立假名我，以方便说明生死流转与涅槃还灭的现象。但凡夫妄执有常、一、实体的我，才起烦恼造生死业，于六道中轮回不已。
中论云：「虽空亦不断，虽有而不常，业果报不失，是名佛所说。」
