中央四套好像有播过一部民国时期的电视剧，里面有个男演员他一人演两个角色演得还是一对双胞胎兄弟，他们_百度宝宝知道上海&&&上海凯宝-痰热清注射液&&&上海市政府《之一》
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上个世纪80年代中叶的一个仲夏，我第一次到上海。上海当时留给我的繁华与物流早已烟灭，倒是几件小事让我至今尚能清晰地忆起：一趟不算拥挤的公交车上。一个三十多岁的女士与一个40多岁的男子在争执。原因是她身着长长连衣裙最下摆的部分被那个男士不经意地吐了一泡口痰黏糊在上面。几乎车厢里所有的上海人都谴责那几个操一口湖南口音的男人们，尽管吐痰的那人道歉连说了几个对不起。就这样吵吵闹闹地到了下一个站，也是我该下车的站。这几个湖南男人也都要下车。这女士也下了车并且在路边不依不饶地要求他至少赔偿5元的洗衣费用。这男的与其几个同伴想强行溜走，但很快，周围了解了情况的上海人又将他们团团围住。无奈，他最终不得不将一只手伸进口袋里掏钱走人。当时，我也觉得那女的有点过分铜臭。但后来经细细回忆。那女士面相气质不俗、举止端雅话语温和，不应该是刻意执着于那5元钱的人。看来是她硬要与那湖南人过不去让他为他的不文明行为付出代价。随地吐痰别说在八十年代，就在今天的很多城市很多洁净的公共场所，也所见不难。然而，在八十年代的上海就具有了这样的市民。这是上海给我的第一印象——卫生习惯好，素质文明。
实际上，文革期间在西南的一个大型央企里，我就接触过不少上海人。在那个以粗鲁、野蛮、陋习为无产阶级良好品质的主流社会里，我所认识的那些个上海人几乎无一例外地是那个社会的另类。每次到他们家去的感受都是六个字：干净、整洁、温馨。几乎去任何一家都要脱鞋子穿室内拖鞋才进得屋尽管房间很小，否则不好意思的。他们耍朋友也是落落大方出双入对地手挽着手，不论从形式上还是内容上他们对居家的眷恋与对生活的热爱都是一道另类的所谓的资产阶级生活方式的风景线，也是他们在那个时代生活中的精神支柱。今天社会的主流生活方式证明了他们历史生活理念的先进性。这应该得益于上海历史上特别是近现代史上的历史文化给予上海人民的文明积淀。正是由于这样的沉淀，上海的不少工业产品很多年来一直为世人信赖，譬如我曾经用过的“永久牌自行车”“海鸥照相机”“上海牌手表”“美加净牙膏”“上海一纺的羊毛衫”
等等，这是真正的物质文明。
我后来到过不少国外的城市，如：纽约、华盛顿、旧金山、圣路易斯、哥伦布、法兰克福、柏林、巴黎、卢森堡等。这些城市个性鲜明，品质各异，分别给我留下了值得回想的时空。但是，它们却又都有一个共性，那就是文明的形式与人文的内涵。在柏林问道曾经的柏林墙遗址时，一个小伙子向我们解释了半天后看到我们还是一头雾水，他干脆让我们等他一会他回不远处的家中开车出来带我们前往。分别的时候我极力想送给他几包红塔山香烟作为谢礼（因为他吸烟），然而，他执意不收仅仅是抽出了一包中的几只，他说他乐意这样做因为我们是来自一个文明的古国；在柏林大教堂街头，一个风姿绰约的女士把自己整个一张漂亮的脸蛋毫不保留地彩绘成了一张猫咪的脸蛋，与一个男士挽臂行走在街头。她用这样的行为艺术告诉社会，与动物交朋友。
在纽约的唐人街附近一条狭小的街道上，一排车子停了下来并非红灯而是静等不知哪来的一只辉鸭子慢腾腾在街面上不紧不慢地摇晃着过马路。
在俄亥俄、在圣路易斯，在新泽西州等的一些城市里，几乎在所有的公共区域你都可以看见不少绽放与灵动的生命，不论是植物还是动物；碧蓝如洗的天空，清新的空气，花树繁茂，凄凄芳草，就像置身于一个美丽的花园。这里的鸟类感觉与中国也大不相同，无论是灰色的大雁、洁白的野鸭、还是在空中自由飞翔的各式小鸟，一点也不怕人。有时你在路边行走的时候，它们就站在你的脚旁，一步之遥，伸手可及，行人过来了，它们一点也不惊慌，连胆小的麻雀也是如此，它们或继续觅食，或整理羽毛，或发呆，或自顾自的悠闲行走……那幅安然恬淡之态既令人羡慕，又令人惊奇。甚至连松鼠都敢在你的鼻子下面一跳一跳的。回想起这个夏天7月里的一天，我在成都受邀到一个叫“傣家风情园”的农家乐参加一个朋友的聚会，园中散步踏青之际，附近的草丛中传来一阵悉悉索索的迅疾声，只见草坪上一条惊恐万分的黑影掠过，又三下五除二地就爬上了前面的一颗树上，是一只松鼠。立刻，几个游人与一个小伙子兴奋地围拢过去有的拣起木棍有的拿着石块，有个中年妇女激动地连脸都涨红了围在树下。我立马告诫他们我将打110报警制止他们的这种野蛮行为。他们不得不饶过了那只松鼠还说我多P管闲事。
唯有在真正珍视生命的环境里，人和自然的一切才能和谐相处。同理，也唯有在真正珍视生命的人文环境里，人才可能得到人性中所需求的那份禅定。像品人一样，决定一个城市优劣的充要条件不光是形式，更是内涵。要是一个城市的价值取向是建立在财富金钱或GDP的位数上，那么这个城市终极的走向就是反人性的。因为，营造一个引导与保护一个城市市民或一个民族正常健康的心灵和情感的人文环境是任何经济的成就都无法比拟无法取代的。一个心灵和谐，情感和谐的，社会与自然和谐的道德环境的无疑具有强大的向心力。“问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。”
东晋诗人陶渊明《饮酒》中的这些名句之所以千年不衰就是在告诫世人，“立欲必正，验欲必果。人生如何，重在立欲。欲系福祸，各自把握。唯非分之欲是过。欲壑难填，莫坠其渊！”①
对于一个负责任的家长而言，她/她对自己孩子的最大期望值肯定愿意看到她/他有平安幸福的一生，而不是贪婪富有的一生。一个国家一个城市，尤其是像上海这样的国际化的文明城市，更有必要至少尊重这个城市所具有的文明传统、素质水准以及维护其因历史、经济、文化之发展所沉淀所具有了的普世人性，即四德：“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”与“四端”即，仁、义、理、智。②
同样，按照亚伯拉罕-哈洛德-马斯洛③的理论，人拥有五个层次的需要:生理的需要、安全的需要、爱（广义）与归属的需要、尊重的需要和自我实现的需要。每当一种需要满足之后，另一种需要就会取而代之。
那么上海，一个在众多层面上已经具备了物质财富和稳定收入的城市；一个受惠于科技、文化、人文发展的城市，其主流所需的必然就是第三个层次，即“爱“的层次了。倘若一个城市或一个国家的管理者看不到这一点，不仅仅还在倡导实行低层次的弱肉强食、优胜劣汰的丛林法则，甚至还在默认支持逆天叛道，反道德、反社会进步、反良知走向的行为和企业存在，制造生命的残忍悲剧，用邪念导致的行为或科技提升每一个GDP后的小数点，那么，这样的管理者就是名副其实的纵欲主义者和功利主义者；这样的管理者永远野心勃勃执着于物我（既贪得无厌），在创造所谓物质财富的同时摧毁精神财富；在填补他们作为人性所需的精神食粮的同时更加肆无忌惮破坏资源蹂躏生态，甚至制造罪恶。他们或许会让一部分人感到满足包括他们自己，但是，他们不但不能承担引导和维护社会进步的职责，履行作为一个文明人基本应具有的普世责任，他们还撕毁了卢梭④的《社会契约论》⑤：“把权利所允许和私利所期望的结合起来，使得正义和功利不再分割”“
人类社会任何合理的权威都应建于人民之间的约定”。 “改造人性，---
把天赋的物质上独立的存在代之以部分道德的存在。”“找到适合一个民族的社会规范需要的是超人的智慧。如此的智慧要能够观察到人类的情感”两百多年前，卢梭就在这本书中提示当权者要尊重走出丛林之后的人类的普遍意志与普遍情感。
他们也撕毁了《道德经》“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。”
违背了历代当权者须“以善治理”的古训。
人类社会的发展不仅是一个社会物化的过程更是一个心灵净化的过程，那些污染大能耗高的企业在逐渐淡出人类中的文明世界的同时，那些不断地被社会进步定义的乏善职业与陋习也逐渐地退出人类文明的视野，如猎人、欧洲的捕鲸业、五马分尸、凌迟处死、活刮驴肉、生抠鹅肠等的同时；那些亵渎人性、污染心灵、标榜残忍的行为在文明国家的主流社会里受到法律与道德的制约的同时，崛起的是一个个健康的心灵，一张张良善的面孔，一幅幅和谐的场景。
然而，“上海凯宝”一个主营业务为生产痰热清注射液的企业却能在21世纪的中国挑战一个文明的现代化城市——上海；挑战哲学家马斯洛的第三与第四个的层次——“爱”与“尊重”；挑战一个进步的人类——世界。这个企业用一种特殊的唯一的生产流程与产品在世界的大都市——上海，竖立起一面腥红的旌旗，用一个个生命的鲜血、胆汁、熊掌、疼痛、呻吟等色彩染就的旗帜，成为中国以及世界黑暗行业的排头兵，接踵而来的将会有福建的归真堂，一桩桩杀童案的发生等等。
把一头头熊的身躯当作一个个制造药物的化工厂，将一阵又一阵的剧痛、一声又一声的哀鸣、一日复一日的恐惧、一年复一年的“凌迟”（肉洞取胆）当作一个又一个的生产车间和工艺流程。在获取利润与窃喜的同时，将亵渎人性、嘲弄文明、伤害心灵的“污染”物（缺德、残忍、野蛮、恐惧）等排放到人间排放到社会。
据说现在已经有了人道的取胆方法，那就是所谓经过科技改进的，可以减轻取胆时间段会感觉到剧痛的方法，也就是熊场自吹自擂的“无管引胆”，即在熊的腹部开出引胆汁的“引胆洞”后，再把胆囊野蛮地硬拉扯到腹部，残忍地改变黑熊身体内的内脏位置。为了不让洞口愈合，养熊者会频繁抽取胆汁。每次取胆汁，养熊者都要将一根塑料管通过“引胆洞”直接插入胆囊内抽取胆汁，甚至，长期把管子插入胆囊，只是在要取出胆汁时才把管子取下来”这就是所谓“无痛无管引胆”的真相，即用塑料管代替金属管，用浅植入代替深植入，而且它们每天都得服用抗生素来控制体内的感染（参看搜狐“城市晚报”版）。
“上海环境热线及热线新闻”曾经报道：“熊胆粉是来自熊的胆阑里流出来的胆汁。活熊取胆是给熊在做一个终生不断的“手术”。这个手术是这样的，将一个金属管或塑料导管永久性地插入熊的胆囊里，另一端露在熊的腹部外面，取胆时与一个长长的皮管连接，胆汁就经由这个皮管流入一个铁管内。有时为了增加胆汁的流出量，熊场干脆用特制的针管抽取胆汁。每到这个时候，被抽取胆汁的熊都会疼得不住地惨嚎，同时他们还不停地抓挠腹部的铁管（禁锢身躯的铁马甲），有时会把自己的腹部抓得血肉模糊。”
我曾经看到过我的一个朋友胆阑炎发作时候的状态，他蜷缩成一团，睡在自家的客厅冰冷的瓷砖地板上，不停地滚过去滚过来，脑门头上渗出一粒粒汗珠，看上去痛不欲生。我们要帮助他上床，他连连摆手示意只有这样不停地滚动才能有所转移或减轻疼痛。可想而知取胆熊所承受的难受与疼痛，且无法“享受”我这个朋友在地板上翻来覆去地打滚的唯一方式。&&&&&
中国大陆取胆熊所承受的苦难，不论是从周期上还是从程度上，都是这个星球上哺乳动物生命中的惟一。
对于上海凯宝而言，经营这样用一个个用肉体组建的制药厂成本低、投资小、见钱快。所聘用的管理者所具备的素质无非就是一颗颗残暴贪婪的心与一双双无情无仁的手。所谓的厂房或车间无非就是由一个个狭小的铁笼子组合而成的暗淡、污秽或寒冷、闷热的空间；生产设备无非就是一头头倒霉可怜的黑熊。它们看上去或大祸临头，或极为惶恐，或极为狂躁，或头不停地左右摇摆，或不断地用头撞击铁笼或用牙撕咬钢筋，再不就是每时每刻像果冻似地颤个不停；这些所谓的生产设备发出的“机器声”无非就是一声声惨不忍闻的哭泣哀号。而那些铁石心肠的人们竟连这点消解痛苦(其实哭泣哀号并不能消解痛苦)的权利也不给它，为了不让它咬断自己的舌头，他们还要在它嘴里塞进一根钢筋，使之只能发出绝望的呻吟。
胆汁已是原料获取的最后一道工序，实际上这最后一道工序与第一道一样，始终充满着熊的肉体上的苦痛和精神上的折磨。首先，熊必须被固定在甚至是一个棺材大小的铁笼子里，还经常被迫穿上金属“马甲”以防它们疼痛难忍时将体内的导管拉出。
每只熊根据体格大小，每天分别抽取１５０毫升到２００毫升左右，抽完胆汁的熊都很懂事地捂着肝区蜷缩在笼内哆嗦，晶亮的小眼睛，有的还挂着泪……
长期取胆或胆汁长期外溢，必然不能帮助消化道进行消化，不能分解脂肪性的食物，所以熊场又因此可以节约饲料成本只用给他们糠和骨粉混合的稀饭即可，且越饿的熊胆汁分泌就越多。即使这样，熊场的人还担心“熊会伤到人”，把个别熊的爪尖剪（或锉）掉，大部分熊的牙被磨钝或干脆拔掉。由于没有了牙齿，没有了正常的咀嚼功能，熊的食物就简化为清一色的稀饭，只有一些麦麸、谷皮加上一点骨粉和水。每只熊一天的口粮只有2公斤左右。有熊场的人对此解释为：
1、熊场供不起太多的饲料。
2、怕熊吃饱了折腾。
不少熊明显具有了类似人类神经性强迫症的行为表现，长时间单调、无意义地重复着摇头的动作。它们有的把自己的舌头咬掉了，有的把自己的眼睛抓瞎了，有的把自己的肠子从肉洞里抓扯出来只求早死。
这样的一个个生产车间难道不是一个个地狱中的地狱；这样的经营者难道不是一个个人渣中的人渣；建立在所谓中药基础上的“痰热清制药厂”难道不是真正危害传统中医的罪魁祸首。
且不说由于月熊的精神和肉体的长期受虐，养熊场里的月熊百分之九十都得了严重的肝癌，从这样的病体里获取的胆汁，正是从满是血水脓水尿水和细菌的伤口流出。这样的产品能合格吗？其对消费者的潜在危害，是非常令人担忧的！
如果以上“化工厂”对社会造成的污染对心灵造成的伤害不足以让你们上海市有关政府部门权衡其中的利弊得失，那么孽品——痰热清的毒副作用对人体健康的危害你们恐怕不能视而不见了。
痰热清注射液的原料主要是熊胆粉、黄芩、山羊角、金银花、连翘等中药材，其中熊胆粉起到抗炎、镇静、解热等作用，是生产痰热清注射液的关键原料（见上海凯宝招股说明书风险提示）⑥。
我非医学专业人士，无资格评论以动物与植物为成份的痰热清注射液的药理，但是就因为有抗炎、镇静、解热的作用就要用如此残忍的生产流程长期折磨一种哺乳动物，这实在是一件我无法容忍的事。我也坚信这种“残忍化工厂”生产出来的孽品——痰热清注射液，并非无可取代；并非无害于人心甚至并非无害于人体。
上个世纪的六十年代始至60年代末的文革期间，在这块土地上也曾经盛行过一种将动物体内的化学成分注射到人体内的注射液——那就是荒诞无稽的“鸡血疗法”。说它对某些特殊疾病有一定疗效，有进补后的感觉，浑身燥热，脸色红润。它的疗效和适用范围如下：半身不遂、脑中风、妇科病、阴道搔痒、不孕症、牛皮癣、脚气、脱肛、痔疮、咳嗽并且对感冒等都有治疗和预防的作用。史实链接见⑦
记得我父亲里曾经误买过这样一种被抽过血的公鸡，该鸡瘦骨嶙峋，羽毛凌乱。烹饪、食用时没有一点香味。
就是这样一种用动物组织开展的伪科学治疗方法，在文革时席卷全国，闹得不亦乐乎。这一闹剧直到1969年年末才因有接受注射人莫名死亡或逐渐浮现出的大量的畏寒冷、发暖、腹泻、淋巴结肿大、心率失调、肝脾异常等不明症状而不了了销声匿迹。
更为荒唐的是这种已“不满足于肌肉注射鸡血”，而是“现已成功地发展到对人作静脉注射”的“鸡血疗法”当时也得到了“医务界许多正直而前进的人士”一致“公认”。尤其在中医界，一些有名望的中医，认为它是祖国医学的固有遗产，应发扬光大，作为创造我国新医药学派的重要项目之一。见⑧（星岛环球网）。
日，风靡数年的国宝级中药“抗生素”鱼腥草注射液等七种产品也被中国药监局下令：停产、停售、退货、封存、销毁……（转自81.china.com）。其原因是自“2003年8月，通过药品不良反应监测发现了鱼腥草注射液可能引起严重不良反应，国家药品不良反应监测中心曾经对该品种引起的严重不良反应情况进行了通报。通报发出后，各地仍有大量的不良反应出现，特别是今年以来，严重不良反应的病例报告频率增加。从目前收到的病例报告和文献资料分析表明，含鱼腥草或新鱼腥草素钠的注射剂主要可引起过敏性休克、全身过敏反应和呼吸困难等严重不良反应，甚至可引起死亡，存在较明确的关联性。”证据连接见⑨。
美籍华人医生王澄在日《利益集团最后的晚餐》⑩，主菜：《中国人性命》一文中指出：“中药静脉注射剂作为一种新的“抗生素”，像鱼腥草注射剂中已知的百分之八十化学成分不知道它们有什么作用，不知道抗得是那个细菌，有无抗菌消炎作用不清楚，打入人体静脉的这种“煮草水”有百分之二十的成分不知道是什么。把没有用且有毒的东西往中国人血管里打，这在全世界二百多个国家中闻所未闻。”
我们再来连线一段央视《东方时空》张灵泉主持的对话：中药注射液的危与机http://www.sina.com.cn&
http://blog.cntv.cn/html/02/961.html
（中药注射液的危与机）
张灵泉：接下来我们就连线两位嘉宾，一位是国家中医研究院专家委员周超凡教授，他也是《中国药典》编委的执行委员，另一位是原国家食品药品监督管理局药品评价中心的资深专家孙忠实教授。
张灵泉：中药的注射液所占中药当中的品名的比例只有不到3%，但是70%的中药不良反应案例都跟注射液有关系，那么两位听到这样一个数字的时候，你们会有什么样的反应，周教授？
周超凡：中药的品种有九千多种到一万种，中药注射剂只有120多个，假如从不良反应来看，中药注射剂所占的比例大约是3/4。注射剂的不良反应，在所有40几个剂型里面出现的次数频率是很高的。
张灵泉：您觉得这个主要超过正常的范围吗？
周超凡：是的。但是这个注射剂里头又有不同，静脉的中药注射剂的不良反应，比肌肉注射的高出9倍。
张灵泉：我们作为一个非专业人士，可能被吓住了，中药这个东西不能当针打，如果打的话会有比较大的威胁？孙教授，是这样吗？
孙忠实：是的。因为中药注射液最近接二连三发生问题，大多数集中在静脉注射的中药注射液身上，老百姓感到用药的安全性比较担心，这是为什么？主要我们的中药注射液在工艺上，在质量的均一性上还缺乏一个可靠的质量控制的办法，所以它的不良反应时有发生，而产生了一些对于老百姓所认为的不太安全的一种药物了。
张灵泉：怎么叫在产品质量控制上很难做到跟西药一样，当中的区别是什么？
孙忠实：中药里面含有的成分相当复杂，一味药含有几种，几十种，甚至于上百种成分，如果一个中药注射液用一味来做，就十几种成分，如果用几十种做的注射液，成分就更复杂了，在这样复杂成分的药物里，哪一个是有效的，哪一个是有害的，哪一个是有毒的，哪一个是过敏的，我们现在都搞不太清楚，所以带来的风险就比较大。我们现在控制质量，只能控制它主要的几个方面，而不能全面地把中药存在的问题都能够包括在这之内，所以我们现在还不能有把握地说，这个药就是十分安全的。
两个权威专家实质上阐述了这样一个客观事实——中药注射液里面的成分既多又复杂；即可能有效又可能有害；既有风险又难控制。总之，鱼目混珠东拉西扯云遮雾罩难以弄清楚，难以制定风险防范措施。
让我们回过头再来看看“痰热清注射液”。痰热清注射液欺世盗名，打着传统医学的幌子干着暴殄天物、离经悖道、诋毁着中医的“商道”。打着为人治病的招牌，干着瞒天过海，欺骗政府欺骗社会的“医道”。
痰热清注射液Tanreqing
zhusheye：
份】黄芩、熊胆粉、山羊角、金银花、连翘。
状】本品为棕红色澄明液体。
【功能主治】清热，解毒，化痰。用于风温肺热病属痰热阻肺证，症见：发热、咳嗽、咯痰不爽、口渴、舌红、苔黄等。可用于急性支气管炎、急性肺炎（早期）出现的上述症状。
【用法用量】静脉滴注
&痰热清注射液
痰热清注射液打擦边球刚好5种配方。“国际通用的静脉注射剂只允许有一到五种化学成分。比如，盐水静脉注射剂只含盐，糖水静脉注射剂只含糖，糖盐水含两种成分。糖盐水再加一种抗生素就是3种成分。如果再要加一个药进去（第4种成分），就要查配伍禁忌。(查配伍禁忌的理由就是有可能会出事。)”——中国中医科学院基础理论研究所研究员，国家药典委员会执行委员周超凡教授
让我们再将药典中的这5种成份中的每一种成分单独一一例出，看一看什么叫“鱼目混珠、东拉西扯、云遮雾罩”；看一看什么叫做忽悠；看一看有没有必要成年累月地摧残一头头黑熊。
成份（之一）：黄芩Scutellaria baicalensis
功效：清热燥湿，凉血安胎，解毒功效
以清火败毒为主。气微，味苦
主治：温热病、上呼吸道感染、肺热咳嗽、湿热黄胆、肺炎、痢疾、咳血、目赤、胎动不安、高血压、痈肿疖疮等症。
成份（之二）：山羊角Horn of naemorhedus
功效：清热；镇惊；散瘀止痛；活血药；止痛药；清热药
主治："镇静，退热，明目，止血。治小儿惊痫，头痛，产后腹痛，经痛
成份（之三）：金银花Honeysuckle
功效：清热解毒药
主治：清热解毒。温病发热；热毒血痢；痈肿疔疮；喉痹及多种感染性疾病
成份（之四）：连翘Weeping
主治：热病初起，风热感冒，发热，心烦，咽喉肿痛，急性肾炎等
主治：中药治热病初起，风热感冒，发热，心烦，咽喉肿痛，斑疹，丹毒，瘰疬，痈疮肿毒，急性肾炎，热淋。蒙药治黄疸，肠刺痛，“协日”病，肠热。
成份（之五）：熊胆粉
功效：清热，平肝，明目，止痛镇痉。
用于目赤肿痛，咽喉肿痛
主治：小儿；凉风、结膜炎、疔痔（痔疮）恶疮，跌打损伤及目赤肿痛
预防和治疗：脚气、口疮、舌炎、湿疹等
痰热清注射液Tanreqing
份】黄芩、熊胆粉、山羊角、金银花、连翘。
状】本品为棕红色澄明液体。
【功能主治】清热，解毒，化痰。用于风温肺热病属痰热阻肺证，症见：发热、咳嗽、咯痰不爽、口渴、舌红、苔黄等。可用于急性支气管炎、急性肺炎（早期）出现的上述症状。
【用法用量】静脉滴注
通过以上排列对比分析可以看出：除开熊胆粉之外，痰热清里面所含另外4中成份之中的每一种所含有的治疗清热，解毒，化痰的药性无一不超过熊胆粉，换句话说，不用熊胆粉完完全全可以取到清热，解毒，化痰的功效，甚至安全系数可能提高，因为减少了一种配方。不是配伍越多危险系数越大吗？何况年复一年日复一日在苦痛与折磨中被取胆的黑熊不可能具有健康的肌体与内脏。它们所遭受的精神与躯体的折磨必然会导致身体组织内的病变，包括它们的胆汁。
痰热清注射液的药效到底是熊胆粉起的作用还是另外其它4种成份所起的作用，或者还是这锅大杂烩所起的作用？不用熊胆粉是不是其它4种成份就会失去药效？熊胆粉在这里能起多大作用或甚至能不能起作用？你上海凯宝如果牛B有底气，你能不能就用熊胆粉不用其它成分制造出痰热清？是不是我国的传统医学的其它中药就不能治疗清热，解毒，化痰？是不是西药里面就不能治疗清热，解毒，化痰？你们非要如此折磨一头头国家二级保护动物——黑熊？
痰热清注射液的使用不仅是不道德的，而且其药理药性以及炮制的过程也是虚伪的，完完全全等同于下例配方组合：
【产品名称】：XXXX
【主要成份】：大米、小麦、玉米、高粱、土豆
【功能主治】：饥饿
【用法用量】：一日三次，早中晚，七分饱
或者等同于：
称】：XXXX
【主要成份】：猪肉、牛肉、羊肉、鸡肉、鸭肉
治】：营养不良
【用法用量】：忌憨撑愣吃、适可而止
难道不是这个原理么？
注：大米、小麦、玉米、高粱、土豆（里面主要化学成分均主要是淀粉）；
猪肉、牛肉、羊肉、鸡肉、鸭肉（里面主要化学成分均主要是蛋白质）
我们再来看看其它的注射液：
【罗红霉素】（仁苏）Roxithromycin　Capsules注射液：
【主要成份】(仅一种)：罗红霉素（2-甲氧基乙氧基）
治】：咽炎及扁桃体炎，敏感菌所致的鼻窦炎、中耳炎、急性支气管炎、慢性支气管炎急性发作，肺炎支原体或肺炎衣原体所致的肺炎；沙眼衣原体引起的尿道炎和宫颈炎；敏感细菌引起的皮肤软组织感染。
P解热、化痰、止咳、平喘、能量合剂营养治疗的基础上,甲组采用阿奇霉素注射液静脉滴注,10
【高 特 灵】
Terazosin　Hydrochloride　Tablets
份】(仅一种)本品主要成份为：盐酸特拉唑嗪。
【阿司匹林】Aspirin　Effervescent　Tablets
份】(仅一种)阿司匹林
【适 应 症】用于发热,疼痛及类风湿性关节炎等
【通用名称】：注射用青霉素钠
【英文名称】：Benzylpenicillin Sodium
for& Injection
【汉语拼音】：Zhusheyong
Qingmeisuna
份】：(仅一种)青霉素钠
【阿奇霉素注射液】 Azithromycin　Injection
【主要成份】：&&&&&
【氧氟沙星注射液】OFLOXACIN
【成分就是】：(仅一种)氯化钠SODIUM CHLORIDE（分子式 C18H20FN3O4）
【盐酸克林霉素注射液】 英文名称：Clindamycin
Hydrochloride Injection
【成　　分】(仅一种)主要成份为盐酸克林霉素，其化学名称为：6-(1-甲基-反-4-丙基-L-2-吡咯烷甲酰氨基)
【人狂犬病免疫球蛋白注射液】英文名：Human Rabies
Immunoglobulin
分】(仅一种)人狂犬病免疫球蛋白。
上海凯宝打擦边球，搞五种配方，每一种都具有清热、解毒、化痰的功效，将注射液的危险性增加到极限。就算有产品说明说上所提到的清热，解毒，化痰、抗炎、镇静、解热等作用，撇开上述提到的残忍行为不说，痰热清注射液对人体的不良反应以及毒副作用越来越多的被披露出来。见佐证附件（一）至（十六）。
上海凯宝的熊胆粉需求占全国熊胆粉产量近50%。“2012年公司对熊胆粉的年需求量将增加到18.14吨”（见招股说明书在◇
港澳资讯灵通V5.0的【1.最新风险公告】以及【2.招股说明书风险提示】），是全中国全世界最大的作孽企业。同时痰热清注射液“曾于日被国家食品药品监督管理局列入"有严重不良反应报告的注射剂品种名单"和"中药注射剂高风险品种名单"。”（见说明书第九条），并在说明书中第十一条坦陈：““
但中药注射剂产品通过注射方式直接进入人体，产品质量要求较高。同时中药注射剂化学成分极其复杂，生理作用广泛，复方制剂药物之间可能相互发生物理或化学反应，另外还可能存在基础研究不充分、药用物质基础不明确以及药品说明书对合理用药指导不足、使用环节存在不合理用药等相关问题，有出现药品不良反应的可能性。”
&“植物类中药注射剂就已经很荒唐了，动物类中药注射液只能叫混蛋。完全是四人帮时期的思维方式。---再过两天，苍蝇也被制成动物中药注射剂，它能“给你个惊喜”加上“又突破禁区”。（王澄）
“中药静脉注射剂作为一种新的“抗生素”，像鱼腥草注射剂中已知的百分之八十化学成分不知道它们有什么作用，不知道抗得是那个细菌，有无抗菌消炎作用不清楚，打入人体静脉的这种“煮草水”有百分之二十的成分不知道是什么。”（王澄）
故弄玄虚的上海凯宝不仅玷污了上海这座文明的城市而且也危害了祖国的传统医学——中医，更是日复一日年复一年地摧残着数千头祖国的黑熊。用持续不断地对另一种生命伤害的结果进行所谓的【功能主治】清热，解毒，化痰。
西方医学的最高原则是 no harm.
（不能因为治疗而带来附加的伤害。）和治疗无伤害healing without
harm。（不能因为治疗一种生命而虐杀另一种生命）
实际上，中国的古代的孙思邈在其著作《大医精诚》----远在西人之前就提出了行医制药的人道与伦理：
&“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆，勿避险巇，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作工夫行迹之心，如此可做苍生大医，反之则是含灵钜贼。自古明贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎？夫杀生求生，去生更远，吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫水蛭之属，市有先死者，则市而用之，不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之，能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。&
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。
老君曰：人行阳德，人自报之；人行阴德，鬼神报之；人行阳恶，人自报之，人行阴恶，鬼神害之。寻此贰途，阴阳报施，岂诬也哉？”&
《大医精诚》(译文)
【凡是品德医术俱优的医生治病，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。如果有患病苦来求医生救治的，不管他的贵贱贫富，老幼美丑，是仇人还是亲近的人，是交往密切的还是一般的朋友，是汉族还是少数民族，是愚笨的人还是聪明的人，一律同样看待，都存有对待最亲近的人一样的想法，也不能瞻前顾后，考虑自身的利弊得失，爱惜自己的身家性命。看到病人的烦恼，就像自己的烦恼一样，内心悲痛，不避忌艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，全心全意地去救护病人，不能产生推托和摆架子的想法，像这样才能称作百姓的好医生。与此相反的话，就是人民的大害。自古以来，有名的医生治病，多数都用活物来救治危急的病人，虽然说人们认为畜牲是低贱的，而认为人是高贵的，但说到爱惜生命，人和畜牲都是一样的。损害别个有利自己，是生物之情共同憎恶的，何况是人呢！杀害畜牲的生命来求得保全人的生命，那么，离开“生”的道义就更远了。我这些方子不用活物做药的原因，确实就在这里！其中虻虫、水蛭这一类药，市上有已经死了的，就买来用它，不在此例。只是像鸡蛋这样的东西，因为它还处在成形前的状态，一定遇到紧急情况，不得已而忍痛用它。能不用活物的人，这才是能识见超越寻常的人，也是我比不上的。如果有病人患疮疡、泻痢，污臭不堪入目，别人都不愿看的，医生只能表现出从内心感到难过的同情、怜悯、关心的心情，不能产生一点不快的念头，这就是我的志向。&
一个德艺兼优的医生的风度，应能使思想纯净，知我内省，目不旁视，看上去很庄重的样子，气度宽宏，堂堂正正，不卑不亢。诊察疾病，专心致志，详细了解病状脉候，一丝一毫不得有误------，这些大概就是医生的基本品德吧。
老子也说：“一个人公开地有德于人，人们自然地会报答他；一个人暗中有德于人，鬼神会报答他。一个人公开地作恶于人，人们自然会报复他；一个人暗中作恶于人，鬼神会来害他。”探求这两个方面的行为，阳施有阳报，阴施有阴报，难道是骗人的吗？】
上海凯宝不仅与动物过不去，与黑熊为敌，而且使得上海失去了作为一个21世纪的大都市应该具有的基本内涵——人文与文明。上海凯宝一天天所作的孽障不仅仅伤害着这座城市更是伤害着善良的上海人民。
&上海市政府
&城市，尤其是像上海这样的都市，是一个国家文明与道德的窗口，也是一个国家的一张重量级的名片。在这样的一个城市里，不仅仅提供着无量的信息、机会；便利、舒适与享受，而且承载着无量的希望、追求、梦想、美好与愿景，因为城市发展的终极目标就是科学、人文、伦理与感恩。任何一个城市的管理者们在享受权利的同时必须承担相应的责任——普世价值与普世情感。
然而，上海市有关政府部门居然每年还要拨款近一千五百万（RMB）扶持这个缺善乏德的“污染企业”，直到2012年，居然还是上海证劵交易所的上市企业（300039&），居然在不远的将来还要扩大再融资。上海市有关政府部门抛弃社会道义，科学精神；猥亵上海的文化品质；无视上海的人文情感，与缺德乏善的“毒商”沆瀣一气，急功近利，不择手段，披着发展GDP的一张人皮，为了满足自己以及少部分人的功利之心、皮肉之快、纵欲之情，不吝蹋亵上海人民和人类的普世情感
百年前的梁启超说过：“看一个国家的强盛，不是国力而是国民”。
圣雄甘地说过：“看一个国家的文明道德程度可从这个国家对待动物的行为上来衡量。”无数的事实验证着这些不朽的思想。
让我用一个典型的上海人——周立波的视频呼吁来结束这篇让我感伤的文章：“（上海）有些钱是不能赚的。黑熊是瞎子，然而，人的眼睛是雪亮的。”
①《饮酒》陶渊明著
②《孟子﹒公孙丑上》
③（一位已经对人类产生了重要影响，而且还将产生长久影响的美国著名哲学家、社会心理学家、人格理论家、比较心理学家、人本主义心理学的创始人）
④（18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一）
法国思想家让·雅克·卢梭于1762年写成的一本书。
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⑾《大医精诚》一文出自中国唐朝孙思邈所著之《备急千金要方》第一卷，乃是中医学典籍中，论述医德的一篇极重要文献，为习医者所必读。《大医精诚》论述了有关医德的两个问题：第一是精，亦即要求医者要有精湛的医术，认为医道是“至精至微之事”，习医之人必须“博极医源，精勤不倦”。第二是诚，亦即要求医者要有高尚的品德修养，以“见彼苦恼，若己有之”感同身受的心，策发“大慈恻隐之心”，进而发愿立誓“普救含灵之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名誉”、“恃己所长，经略财物”。从此文中亦可见佛教的思想也渗入中医学之中。
佐证附件（一）至（十六）见下篇《上海-上海凯宝-上海市政府（之二）》
完稿于October 11th, 2010 成都
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