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聆听心灵的呼唤&不问是劫还是缘&归去来兮皆自然&让心情放飞&相约在那天高云淡
拥抱心灵深处的伤痛和孤独
& & 一旦你注意到自己情绪失控，觉得不适、紧张、焦虑或烦恼，立即直面它吧。你的内在心灵需要你自己的关怀！
& & & & &爱自己，很重要的一点就是要好好的爱自己受伤失落的内在小孩！怜悯自己的痛苦，正视那内心深处的凄凉，告诉自己受伤的这部分：&我与你同在。不要有恐惧，因为我就站在你身旁，在你内心。我来自于你的内心。我是你的本源。&?
& & & & &需要他人填充你内在的空虚，等于从一开始就剥夺了自己的权力
& & & & &人们试图通过亲密关系来缓解自己深刻的孤独和恐惧感。他们努力用别人的能量填补自己的空虚。他人的认可、关注和喜爱抚平了他们的伤痛。在某种意义上，他们把自己的受伤小孩交给了伴侣。这是一个非常危险的游戏。迟早一方会对另一方形成感情依赖，之前的爱情和心心相印就会变成或微妙、或明显的权力游戏。
& & & & &一旦你为了爱和安全而依赖于他人，你就是在索取他或她的能量，这常常会导致斗争和冲突。你们最终会变得比原来更加孤独。你们经常把孤独与缺少朋友或伴侣联系起来，你们也总认为解决之道就是建立一段新的友谊或爱情。但是在这种观点中，你们认为孤独的原因、解决办法和造成的痛苦都超出了自己的能力之外。
& & & & &你要是以这样的心态开始一段关系，最终很可能是要求别人为你内在的伤痛负责，而把自己看成是受害者。
& & 需要他人填充你内在的空虚，等于从一开始就剥夺了自己的权力。
& & 转向内在，找到那个迷路的小孩亲密关系领域可以使你非常了解自己所承载的原生之痛。看看你有多么需要另外一个人存在于你的生命中吧。其实这是内心释放的一个信号：你要转向内在，找到那个迷路的小孩。解决孤独的办法在于转向内心，在于温柔地拥抱内在小孩&&它为你承受着情绪负担。?当你为内在小孩负起责任，当你跟它联系上并像慈爱的父母那样引导它时，你们的关系就获得了自由。现在你能用自由而独立的方式跟其他人交往了。这个内在小孩，你们的情绪部分，并不会立刻疗愈，它伤得很深，这使它在你生活中产生了负面情绪，比如，孤独、恐惧、被遗弃感，这些情绪都指向你最深的伤口。
& & & & &你们要审视自己内心的痛苦，把双手递给那受伤的小孩。向你的旧伤&问好&，允许它待在那儿。&你可以是我生命的一部分，我不会让你失望。&这是你所渴望的慈悲，是令你完整的东西，让它安然吧。站在受伤的自己身旁，不要让内在小孩独自承受痛苦。在每天的生活中，任何时候只要抵制自己的痛苦，希望能立即除掉恐惧和愤怒，因而诅咒自己，你都在令内在小孩失望。
& & & & &&爱惜自己受伤的内在小孩
& & 抵制痛苦、评判相关的行为，就是在孤立内在小孩。你说，再不想悲伤、愤怒和恐惧了，只想快乐，为什么我不能克服它，我恨自己。可内在小孩正在哭着呼唤你，抵制和谴责不会使它疗愈。与内在小孩同在，倾听你内在小孩的悲伤和失落，好好的拥抱她，爱她，就像一位最慈悲的母亲爱惜她的婴儿那样：爱惜你自己受伤的心灵！
& & & & &&花点时间疗愈自己
& & 当你感觉到抵制，就停止它并坐下来。别扭过头去，为了孩子丢开抵制吧。跟受伤的小孩在一起拥抱它！用足够的时间空间来疗愈自己。不要轻视自己的需要，也不要低估自己的痛苦。认真地对待它。这个疗愈的过程就是你今生选择呆在地球上的原因，你正经历的内在转变是你要实现的目标，是你被召唤的使命。
& & & & &怜悯自己的痛苦，正视那内心深处的凄凉，告诉自己受伤的这部分：&我与你同在。不要有恐惧，因为我就站在你身旁，在你内心。我来自于你的内心。我是你的本源。&你自己才是生活中头号重要的人，你需要不断地联系内在小孩。
& & & & &一旦你注意到自己情绪失控，觉得不适、紧张、焦虑或烦恼，立即直面它吧。你的内在心灵需要你自己的关怀！爱自己，很重要的一点就是要好好的爱自己受伤失落的内在小孩！?找点时间，找个地方来自我疗愈。做一切能帮助或是安慰你的事情。在灵性层面和人性层面上都要照顾自己。保持专注，慢慢来。这就是自我疗愈发生的过程。（感恩转发，让爱传递！）
如何找到适合你的灵性导师
导语：其实不必刻意去找一个灵性导师，在每个人身上都可以学到洞见，在每个人身上也都可以看见自己问题的拼图碎片，我们随时都可以教育自己新的真理，最好的灵性导师正住在我们的内心深处，当我们对当下保持觉知，真理与答案便会与我们同在。
三人行必有我师焉
孔子说：&三人行必有我师焉。&意思是，每个人身上都有可以学习之处。不过，在灵修领域的情况是有些人会长期地追随某位大师，有句话说：&好的老师让你上天堂，不好的老师让你住套房。&这句话其实有点偏颇，而且有一个显而易见的盲点─为什么你要去找一个老师？
你为什么需要一个灵性导师
你为什么需要一个灵性导师？这个问题拿去问一百个人都会出现不同的答案：「因为想要开悟」、「因为大师很有智慧」、「因为想要摆脱烦恼」、「因为我就会很开心」...你可以找到千千万万的理由，但是最终的理由都是相同的─为了自己。同样地，那就牵涉到一点─我们总觉得别人身上有我们要的东西，是我们认为自己没有的东西，所以我们才要去找老师、才要去学习。
你的导师带给自己的影响是什么
一位循循善诱的导师可以带给你新的洞见，可是他依然是一个肉体凡胎，当你看到老师的缺点时、当你觉得他其实没有你想的那么完美，那又该怎么办？批判你的导师并不是最好的选择，而应该反省：你的导师带给自己的影响是什么？
某人问印度灵性导师尼萨伽达塔，一个宗师是否应该是&行止端正、能够自制的人&，他是这么回答的：&这样的人多的是，但于你们无用。为人师者是要指点你们回到自我的路。这跟他这个人的性格、脾气又有什么关系呢？...你们唯一可以拿来参考的，就是当你们跟他在一起的时候，自己有什么变化...如果你们比平时了解自己更多更深，那就表示你们找对人了。&
有一位禅修多年的日本人告诉作者，尽管他的禅修老师有人格上的缺点，却是在这修行路上的导师中唯一让他真正了解到禅的人。如果一个人可以让你洞悉内在深处的真相，并且看见宇宙万物更多层次的肌理，那么他必然是一位具备美好特质的引导者，才能使你瞥见在瑰丽奥妙的宇宙绽放真理光彩的角落。
我们无法改变别人，却能转化自己
万事万物皆具备空性，没有好、也没有坏，此一时好、彼一时坏，因应潮流而动，例如，有个人总是很小气，他死命存来的钱却是用来养活一家大小的救命钱，那是好？还是坏？对别人来说，他小气过头；但对他的家人来说，如果他不小气，就没钱过活了。所有的好、坏都是相对的存在，要是你在别人身上发现缺点，你可以试着去看看自己身上的缺点，是否有任何意义？或者，你可以做什么去转化它？在别人身上的问题往往是我们自己的一面镜子，我们无法改变别人，却能转化自己。
其实不必刻意去找一个灵性导师，在每个人身上都可以学到洞见，在每个人身上也都可以看见自己问题的拼图碎片，我们随时都可以教育自己新的真理，最好的灵性导师正住在我们的内心深处，当我们对当下保持觉知，真理与答案便会与我们同在。
内在的觉察走向觉醒
& &觉察就是向内看，觉察身与心就是观察内在的规律，在觉察之处就有明明了了的智慧生起。从觉察入手，对身心诸项保持有意识地观察，可以使人远离嘈杂的自我心理以及对它的认同。当心理放松时，觉察会非常有力，在你清晰细致的觉察之下，内在的有些规律就清晰起来了。很少有人能意识到自己正在使用内在的意念，人们向外看惯了，不会向内看，其实内在的意识很重要。当你闭上双眼，自己内在的交通川流不息，它们是由念头、情绪、想象交织而成的。各式各样的发生开始了，外在世界所发生的事情，一模一样地在你的内在世界发生，而你只是一个观照者。&就象看戏一样，你只是观察者，而并不干预舞台上的演员，他们上演什么你就看什么。一旦你能放下成见，进行纯然地观看，喜悦就出现了，多数人未能体会过这方面的巨大喜悦。如果你曾体会过，你会想更加深入地向内进行观照。
& & 向内觉察也可以提升心的灵敏度，心在不断地追寻中耗费了大量的能量，使心疲惫与迟钝，只有通过无分别地观察，停止无谓的追求，心才能回到当下。不断地调整、更改与追求，迎合自己或他人的期望，造成心的敏锐度与觉察力的欠缺。所以我们重心应该放在觉察上，多数人不能觉察是因为心的重心总是放在调整和更改自己，迎合他人，积极地制造自己所喜欢的氛围。其实，无需过份地迎合，保持在当下，这是明智的行为，觉察力的上升是一个人进步的标志，但人们总是放弃它而寻找知识上的积累。不必一定要采取某种坐姿，只要闭上眼睛，不再东张西望，就可以省去很多的心力。然后，稍做沉静，觉察就会自然地开始，内在觉察并不困难。逐渐地，随着觉察的成长，心开始改变，从没有觉知到觉知，从觉知中发现了心念，并从心念中得到了解脱&&摆脱心念的纠缠。
& & 觉察的目的不是要停止思维，禅修的觉察只是&看&思维，当你看时，它们的影响力下降。以前你在无意识下受它的束缚，你并不知道，现在，在觉察的情形下你只是对它有意识，这方面的功夫积累多了，最大的益处是心念对你的影响力下降，心念在你的心上发生时也轻快了很多，这一步步地引领你来到佛智的奥秘之门。&没有觉知就象是在做梦，也象在昏迷状态，一旦开始觉察内在的一切，可以让你换一个人，你的心会变得清新、年轻、活力充沛。维持觉察，思维生起时觉察它，身体有行动也觉察，对一切的觉察必须尽可能地保持着。这并不困难，只是习惯的问题。把觉察维持在心理上，你会发现它不是一个实体，也不是一个过程，存在的只是一个刹那一个刹那地短暂发生。心并不是固定的，它随时变化，在每一个时刻只有一个现象发生。人们用想象把这些随时间发生的现象假想成一个整体，称为人或心，或称为一个过程。其实在当下，只有一个生灭的闪现。纯粹地觉察，你会发现其中并没有实质的内容。各种心理生起之后就不着痕迹地消失了。一个心念生起，然后消失。所有心念都是如此，这是规律，生起消失，消失之后不会留下一丝踪迹。对于了解心的这种本质状态的人，心理就象是在空中作画，在水中写字，也象天空中的鸟，过后不留一丝痕迹。事实上，心理并不存在，它们只是思绪的快速生灭的序列。当你的觉察能力细致并强大，你就能看清它们只是一个一个的生灭，而没有实质的内容。人们之所以认同心念，是因为他们没有能力看清瞬间的生灭，它们把时间先后发生过的心理现象用想象串连起来，假造成一个人或我，或假造成一个事实，然后认同它们。当你了解到心的这个生灭性质，你不会再把它们串联起来，它们只是生灭，这是最可靠的事实。当看到这个层次，你就发现了心念的本质&&无常，你不再被各种心理现象束缚和控制，于是心就会在瞬间获得释放。
& & 当觉知存在，心不会陷入念头。念头在那里，而你知道念头正在进行中；觉知是轻松的，它并不会阻止心念的发生，这足以让念头来去自由。真正的觉察不会对心造成压抑，观照和被观照都是进退自如的。觉知可以让心井井有条，心理上的事情，越控制越乱，越觉知越有条理。觉知而不控制，这是禅修观察中的一条原则。观察本身就能达成了解，对心来说，了解实相就能平息一切矛盾和冲突。当觉察缺失，心的假造就开始了，心有这个能力，它可以假造很多不存在的东西。而当你静静地对心理进行觉察时，心的假造就会减少很多；即使有假造的心理产生，你也能清楚地知道那是心在假造事物。但不论心制造什么假相，它们生起就熄灭了&&无常，这是规律。念头确实无法停止，过份地阻止会感到压抑与窒息，但如果心念不再主宰你时，它们就失效了，你不必让它停止，它们无效就是它们的停止。觉察的科学就在于维持对身心的了解，心如果了解实相，它就不再会受各种心理因素的影响，于是心的整个观念都会转换。当从觉察中看到这些，渐渐地，内在的大大小小的冲突就慢慢地止息了，而身与心也逐渐地放松了下来。于是，你就能自然地对待各种心理现象，它们在心理上发生时你早已觉察到，不必等到它们再去制造物质的事实。当了解心念的本质以后，你可以经历各种心理但不会有忧虑与痛苦，这时，就连最令人厌恶的念头你都能享受，原来它们并没有什么不对&&你从心念中解脱出来了。
世界上最奇特的治疗家
蓝博士（Khaleakala Hew Len Ph.D.）是一位心理学专家&
世界上最奇特的治疗家
Ho&oponopono（欧&波喏波喏）是古传夏威夷深层心疗和转化人心的治疗医法。经由夏威夷原住民Kahuna Lapa&au Morrnah Nalamaku Simeona () 策划、发扬、更新。她曾在世界各大学、医学界、及三次在联合国演讲开班教学。1983年夏威夷州政府颁发给她最高荣誉奖，尊称她为夏威夷的&活宝&。她也是夏威夷「心性」基金会的创办人。&&
她的传人蓝博士（Khaleakala Hew Len Ph.D.）是一位心理学专家，也是该基金会现任董事长，长期为残障人士、精神病犯与他们的家人服务，现70岁左右，生活隐遁。&
两年前，我听说夏威夷有一位治疗家，他治疗了整个牢房里的犯罪精神病患者，神奇的是他却不必见其中的任何一个人。这位心理学家会先研究囚犯的病历，然后在心中静观自己是如何创造了这位病患的病情。当他改善自己时，病患也同时被改善。&
第一次听到这个传闻的时候，我以为这是一个毫无根据的传说。怎么有人能够藉由治疗自己的方式来治疗别人呢？就算是最好的修行大师又如何能够治疗这类精神病患者？&
这实在毫无道理可言，它不合逻辑，因此我就把这个传闻置之度外。&
然而，一年后我再次听见这个传闻。听说那位治疗家使用一种夏威夷的疗程&&&ho oponopono&（欧&波喏波喏）。我从未听过这个疗程，但我无法放下它。 如果这个传闻是真的，我必须了解更多。&
我一直都认为&完全负责&意味着：我对自己的&所思所行&，皆应负起责任，而超过这个范围，已经不是我的职责了。我认为大多数的人都是以这个方式思考&完全负责&的。 我们对自己的所作所为负责，而不是替别人的作为负责。这位治愈精神病患者的夏威夷治疗家会教我一个&完全负责&的新观点。&
他是 Ihaleakala Hew Len 医师。我们第一次的电话访谈大约进行了一个小时。我请求他完整地告诉我，他治疗行医的故事。他说他在夏威夷州立医院工作了四年。医院里收容犯罪精神病患者的病房非常危险。基本上，每个月都会有心理学家提出辞呈。工作人员经常打电话请病假或干脆就辞职了。因为担心被这些病患攻击，人们走过病房时，都会背对着墙。 那实在不是一个适合生活、工作的地方。&
Len医师告诉我，他从未见过病患。 他同意拥有一个办公室，并且检阅他们的病历。 当他阅读那些病历时，他会治疗自己。当他治疗自己时，病患开始被治愈。&
&几个月之后，原本必须戴上镣铐的病患被允许自由走动，& 他告诉我。&其它必须依赖重度药物的人，则逐渐停止他们的药物&&而那些从来没有机会被释放的人，开始获得自由。&&
我深深感到敬畏。&
&不仅如此，&他继续说：&工作人员开始喜欢来上班。工作人员的缺勤和流动的情形消失了。因为病患渐渐被释放，我们的工作人员比所需要的更多，而且所有的工作人员都出来工作。今日，那个牢房已关闭了。&&
我最想问的珍贵问题是︰&你对自己做了什么事，导致这些病患改变？&&
&我只是治疗自己创造了他们的那一部分，& 他说。&
我不了解。&
Len医师解释说，对你的生活&完全负责&意味着：任何在你生命当中的人事物，只因为是在你的生命中，就是你的责任。以字面意义来说，整个世界是你的创造。&
哇！这实在是难以承受。对于我所说或所做的事负责，是一回事；对于我生命中的每一个人所说或所做的事负责，完全是另一回事。然而，事实是：如果你对自己的人生负起完全的责任，那么任何你所见、所听、所品尝、所接触，或以任何方式经验的，都是你的责任，因为它在你的生命中。&
这意味着：那些恐怖分子活动、总统、经济&&任何你所经历和不喜欢的&&都需要你去治愈。以某方面来说，他们并不存在，只是来自你内在的投射。问题不是因为他们，而是因为你。而为了改变他们，你必须改变自己。&
我知道这很难理解，更不用说要去接受它或在生活上实践。责怪比&完全负责&容易得多。但是当我与Len医师谈话时，我开始了解，对他与&ho oponopono&而言，治愈意味着&爱你自己&。 如果你想要改善你的人生，你必须治愈你的生命。如果你想要治愈任何人，即使是一个犯罪精神病患者，你经由治疗自己而治愈他。我问Len医师他如何治疗自己？当他看那些病患的病历时，他做些什么？&
他解释，&我只是一次又一次地说：&&&对不起！&&请原谅，&&我爱你，&&谢谢！&&&
就这样吗？&
就是这样。&
原来&爱你自己&是改进自己最好的方法，当你改善你自己时，你也改善了你的世界。让我告诉你一个简短的例子来说明这多有效：有一天，有人寄了一封电子邮件使我心烦意乱。&
以前我会用情绪化的方式来处理它，或者试着去规劝发出这封恶意讯息的人。&
这次，我决定试试Len医师的方法。我一直默默地在心里说：&对不起&和&我爱你&。我并不是向特定对象说。我只是藉由外在的事件唤起爱的灵性，来治疗我内在创造外在环境的那部分。&
一个小时内，我收到那个人寄来的电子邮件。他为他先前的讯息道歉。我并没有采取任何外在的行动来获取那份道歉。我甚至没有回信给他。但是，透过说：&我爱你&，我以这种方式治疗了我内在创造他的那部分。&
后来我参加Len医师举办的 &ho oponopono&研讨会。 他现在已经70岁了，被尊崇为一位慈祥的僧人，而且有时遁隐。他告诉我，当我改善自己时，我的书将会提升力量，而且当人们阅读时，他们会感受到。简而言之，当我改善时，我的读者也会改善。&
&那些已经出售和流通在外的书呢？& 我问。&
&它们并不在外面，& 他解释说，& 它们仍然在你之内。& 他不可思议的智慧，再一次令我感到震撼。&
总之，并没有外面。这会需要一整本书才能完整解释这先进技术的深度与内涵。&
每当你想要改善你生命中的任何事情，只有一个地方需要检视：你的内在。这个就够了。&
&当你检视时，带着爱去这样做吧。&&
编者：这篇文章看上去确实有些晦涩。可是我还是忍不住选了它。它太棒了。请您，静下心来看看它，不管您信还是不信，试着去做一两次，不会有什么损失，也许会带来很大的改变。（转载）
{日修精要} 广结善缘与佛相约 广结善缘与佛相约（转）
& & & &我们什么时候才能达到无限的境界？这要等你智慧的力量、感应的力量和愿心的力量，都能够到无限大的地方去时，你的光就能照到无限远的地方了。这个&去&，虽然无形，却是实在的，所以才叫做清净自在的心光，它是智慧的光、悲愿的光。修行能使你的心力集中，心力越是集中，光就散发得越远。一个人有多少修持，就能产生多少力量。对自己信心的力量和帮助他人的力量，这种力量有时是有形的，有时却是无形的，但不管是有形还是无形，这个力量只要产生了，他的光就已经照到你了。&&&
& & & &你们有没有让释迦牟尼佛的光照到？有没有让阿弥陀佛的无量光照到？一切人都被照到，可是有的人虽被照到了，但他只吸光却不反光。什么东西是最容易反光的？当然是镜子；如果镜子上贴了一层黑纸，那它就不再反光了。所以，最清明的便是最易反光的，因此，最有修行的人，也才是最能感觉到佛菩萨的光的人。一个人若修持到帮助每位众生都发光，见到了每一个众生都有光、都反光，那他就会发现一切众生都是佛，所以佛看众生，众生都是佛，因为佛最清净、明朗，最容易反光。若老是看到这个人坏、那个人有问题，所有的事物都觉得可恶，这种人不但不会反光，而且是专门吸光的人，光射到他，就不见了。光，代表空间，既然有两种不同的光，那空间也有不同的两种，一种是无限的黑光，另一种是无限的白光。白光无限，代表修持戒、定、慧的力量，可以达到无限；黑光无限，则表示所造的贪、瞋、痴等恶业的无限，也就是说他吸一切光，而成为罪业非常深重的人。&&
& & & &我们要在&无&处用心，要以无得失心、不计得失来做一切事，使我们的心处在平凡之中。平凡的心就是好心，好心就是无分别心，无分别的心就是直心。佛教有一句话：&直心是道场&，一般人不懂直心，以为心直口快就是直心；其实所谓直心就是心不扭曲，没有波纹，念念都是平直的。道场又是什么？就是与道相应的地方。中国人有时把道解释作一条路，平的路大家都喜欢，如果路上都是坑，大概就不喜欢。心是直的、不扭曲，那就像一条笔直、平坦的大路。真正的直心，是一片很平的心，不只是一条直线；直心不但是普遍的，而且是永恒的，因而直心也叫作不动心。到怎样的情形才是不动心呢？如果在任何时间、任何地方，心永远不动，到了这种程度，可以说是到了无心、无智的阶段。学禅的人由散乱心变成单纯的心，由单纯的心变成一心，从一心变成无心，这是三个阶段。证到阿罗汉果，就是无心；不单是没有分别心，连统一心也没有。心统一而不自觉，就是连和&分别心&相对的&统一心&也没有了，这就是无心。若有统一的心，仍是凡夫外道的境界，这还不及佛法的小乘。&&
& & & 《心经》里讲到&无智亦无得&。有智仍旧是小乘，无智才是成佛。有智慧还不是好日，无智慧以后才是日日是好日。为什么有智不是好日呢？因为证到阿罗汉果以后，他有涅槃在，就觉得有凡夫、有圣人、有生死、有涅槃；他厌离生死而愿意永住涅槃，得无余涅槃，不再来世间受生死、六道轮回之苦。可见罗汉并不是究竟无分别，他还是有分别的。相对的没有了，统一的也没有了，这个时候便是智慧；如果连无相对、无统一也都没有了，这才可以说是无智。&无智&不是愚痴吗？不是的。空有几个层次：第一层是空掉分别、相对，第二层是空掉统一，第三层是空掉&空&。第一层是外道之统一，第二层是空，第三层是空非空。一定要到空非空的程度，才算日日是好日。《六祖坛经》讲道：&烦恼即菩提，生死即涅槃&，也可倒过来讲：&涅槃即生死，菩提即烦恼&。对一个大彻大悟、一悟永悟的人来讲，根本不再分别生死与涅槃。因为众生有生死，所以他有生死，而不是因为他自己有生死；他是因为众生而有生死，他只是众生的一种反映。他本身已不存在，因有众生而他存在。没有佛这样东西，因为众生而有佛；没有菩萨这样东西，因为众生而有菩萨。佛菩萨已经是最高、最圆满、最究竟，在他们已经没有生死和涅槃的问题，但是为了众生，所以佛菩萨还往来于生死。菩萨自己存不存在？他们自己并不觉得自己的存在。如果自己还觉得自己存
在着，那就是还有我──我存在于涅槃，我存在于智慧；我能入涅槃，我有大智慧。既然无我相、无人相、无众生相，这些相通通没有了，当然他本身是没有的。因此佛是没有的，菩萨是没有的；但是对众生来讲，佛是有的，菩萨是有的。日日是好日，人人是好人，事事是好事──对已彻悟的禅者来讲，既没有坏人，也没有坏事。因为没有人可以伤害到他，也没有事可以使他烦恼，他本身是没有好坏等价值观念的。他们既不如凡夫以个人为中心作价值判断，也不像外道以全体的宇宙为中心作价值判断。正因为泯除了所有的分别心，所以对他们来说，日日是好日。 　&&
& & & &所谓和他人统一，意思是说，不是我去统一人，我们自己不可能用压力，统一其他的任何人，他人也不可能来把你统一。你想统一人，人家也想统一你，彼此的立场是矛盾的。要求统一，唯有自己从内心做工夫，那就是修行。从修行中使内心世界的矛盾渐渐统一了，你便不会再受外境的干扰，这便叫「六根清净」，而得自由自在。所谓使内心世界统一，即是不向自己身心之外求统一，不是要征服自然，也不想克服外在的魔障和魔境，而是先把自己内心的冲突、矛盾平息了、统一了再说。身外的不必克服，也无从克服起。自己和自己的矛盾尚未统一，怎么奢望克服自己和他人之间的矛盾？平常有所谓身不由己，是指身体累就是累，痛就是痛，不听心的指挥。又有所谓心不由己，是指自己的心在前念和后念之间也是矛盾的。没有修行的人，尚不能看清自心的矛盾，如果真正开始用功后，便会发现你自己不能支配自己的心，也无法控制自己的心。前念不能指挥后念，现在这一念，不能料想下一念是什么，也很可能你的后一念会反对前一念，这还是微小的矛盾；通常为大家所知道的，则有理想与现实矛盾，感情与理智的矛盾，等等。如果我们的心，能有几分钟的统一，便会在几分钟之间享受到无限的自由和幸福。所谓统一，便是没有其他念头，在同一情况下保持念头不变，比如念佛，一直念下去，心里没有其他东西。数息的方法本身就是妄念，就是矛盾而非统一。用不同的数目来数连续不断的呼吸，呼吸是连续不断的，数目是有次第的，本身就矛盾，但因为把它们编号之后，便将混乱的矛盾变成规则的矛盾和有轨道的矛盾。再进一步，一连串的下去，虽不用心数它，也能清清楚楚连续不断地数下去，有这程度时，虽坐一小时，便会觉得只有二、三分钟那样，同样的时间，对有了这种情况的人而言，感觉上却很短暂。到什么时候才是统一中的统一？就是把前念与后念连贯起来，前念没有，后念也没有，不感觉曾有前念的发生，也不感觉有后念可以接下去，不想妄念，也没有正念的想法，虽然仍在呼吸，却不感觉有呼吸可数。前念没有，后念没有，佛学上的名称为「前后际断」，这是工夫的话。际是边际、界线，有隔阂之意，前边没有，后边没有，连中间也没有；如有中间，一定尚有前后。例如，因为我有身体，所以有我的前面和后面。念头也一样，现在有这一念，是从前边来的，念头滑过去会成为下一念，这是前后际存在；如果前后际断，时间不存在，空间也没有了，那便是无我。失去了自我中心，方是实际上的存在，才是矛盾的统一。&&&
& & & &一个修行人应该效法这种精神，找到一个方法，就要持之以恒地在那上面用功，用功累了，休息休息；被打扰了，没关系，休息一会儿再来。如此，日积月累工夫自然纯熟。同样的，我们做任何一件事，都可用上这个方法，就是要有信心、决心、恒心，不畏艰难险阻，不怕失败挫折，勇往直前，最后一定会成功。就像老鼠啃棺材到最後，啃穿一个洞，棺材里面是空的，什么也没有，那你足不是白白的辛苦了一场？不，你的时间没有白费，经过这样的磨炼之後，毅力及耐力培养起来了，以後，遇到事情不灰心，也不退缩。&&
& & & 佛法是要我们脚踏实地、刻苦耐劳，如此可消业，且能使更多的人因为我们的努力而得到幸福，这是行菩萨道，而不是为了求名、求利、求前途。我们应该有崇高的生活目标，为众生谋福利，为众生解除痛苦，不想到个人的未来，不计荣辱，得失随它。能有这样的不执着心，你所造福於人的就多了，你的生活也必然愉悦自在了。所以，对一个修行人来讲，他的生活态度是自然平常，顺逆不拒，他不钻牛角尖，他走的是平坦的阳关大道。&&
& & & &所谓「大死一番」，就是死「偷心」。偷心就是漏气、泄气，修行人不能泄气，要一鼓作气。譬如两军对阵，第一次鼓打下去，士兵们就要冲锋陷阵，勇往直前，不能稍有停歇，不能回头，不要考虑到死亡的危险及败退时的狼狈境况。唯有置生死於度外，这一仗打下来才有胜利及生还的希望；如果是没有斗志的懦夫，大概在他还没冲到敌人的阵地之前，就被自己的人踩死了。所以，置之死地而後生，是兵家所言无上法宝，而这「大死一番」的禅的修行，就是采用这种方法。不可假借理由，原谅自己，或追求靠山，逃避苦难。这就是用的「老鼠入牛角」的方法，我把老鼠往牛角里面赶，赶到牛角尖里头，不仅让他没有前路可走，连後路也给堵住，使他无所凭靠和依赖，濒临绝地，逼他自己从死路中寻出一条活路。&&
& & & 自他二力是相辅相成的，由于自力引发他力的感应，由于他力而加强了自力的力量。佛法是重自力的。是重在自求解脱，开发本有之佛性的。但佛菩萨的悲愿，济度众生，护念众生，自是一种他力，而这种他力的感应，就像俗语说的：&自助而后天助&，是应我们自身力量之所感。完全的他力，近乎迷信而没有智慧，这是神教、是外道；完全的自力，则又不太保险，是以，禅净双修的法门，弥补了此一偏差的不足。&&
& & & &烦恼是自己的，你如果感觉到这个环境有烦恼、有问题，你应该检查你自己，那是你自己有问题，不是他人有问题。虽然看起来是他人有问题，事实上问题是你带来的；如果你不来，其它的人也不会对你成为问题，因为你进来之后，跟其它人发生了对立、摩擦的关系，所以才有问题。如不换成这样的角度来看，自己的烦恼便会更重，到任何地方，都无法称心满意地过修行的生活了。&&
& & & &什么是真实？没有这个东西，你不能找到它和抓住它。佛本如如不动，由于众生的心动，则将有如来如去而视为有来有去。佛既不占空间位置，也是空间的全部；不能说空，也不能说有，故称为如。我们的身体虽然渺小，却是汇集无限空间及无限时间于一点的存在。如果实证到我即空间与时间，那么空间的来去，自然消失，时间的久暂，也自然不见了。&&
& & & &丈夫对你好，应该觉得安慰；丈夫对你不好，你自己应该检讨！如果你自己尊重自己，也尊重对方的话，他也会一样尊重你。假如你非常正直、善良，你讲的话、所做的事都是为了他，为家庭好，他知道你的心里有他，他一定感激你、爱你、敬你。女人要被爱很容易，要能被爱又被尊敬，相当不容易。如果这样的话，再怎么他也会为你留点情面，会顾虑到你，做错事内心有种歉疚感，会有作贼心虚的畏惧。你应该好好的对待他，但心里不要认真，当作演戏。你看戏台上演的是夫妻，到了后台又变了身分，有的是小姐，有的是人家的太太或先生。夫妻是多生结的缘，应该互相珍惜。从时间上来讲，夫妻一场，也是一场戏、一场梦；结了婚，生下小孩，孩子长大了，自己也渐渐老了，不是丈夫先死，就是自己先死，一段缘分尽了，也就分开了。虽然是假戏，要认真的演，要假戏真做。我们看戏，总是欣赏演得好、又演得逼真的演员；夫妻双方都演得认真的，大部分恩爱美满，有的死了还没有结束，所谓『在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。』『生同罗帐，死同穴。』希望来世再成为夫妻，这种戏算是演成功了。不要演得苦兮兮的，心不甘情不愿地，不怪自己没认真，还埋怨对方，时时吵架，甚至打架，多么可怜！除非你不结婚，既然结了婚，就有责任演好这场戏，要承担自己扮演的角色，先生演得好不好是他的事。你演真了的话，他也不敢不真，
你大概认真演了几天，又原形毕露，心里老是埋怨、讨厌，想想不服气，觉得划不来。老是想：凭什么要我侍候他？你觉得烦、讨厌，他当然也讨厌你，当然又会吵架啦。要认命！嫁鸡随鸡飞，嫁狗跟狗跑。也是你自己结下的缘，能成夫妻，大多是由于过去世的恩怨宿缘而来，所以要有勇气承担一切结果，不要轻言离婚，离婚对谁都不好，一般说来好像是女人吃亏，其实对男的也不利，最倒楣、最吃亏的是孩子。要承受果报，最初因为喜欢他，嫁给了他，不认命怎么办？在假的之中要认真的做，在认真做的时候把它当假的看，这样子，你心里头便不会有那么多的烦恼了。既成眷属，不是你欠他，就是他欠你；或者你也欠他，他也欠你，所以成为父母、夫妻、儿女等关系。但多是既有恩、也有怨，
恩怨参差，所以会亲亲爱爱，而又吵吵闹闹地生活在同一个家庭里。当然我们懂得了这层道理，就应该认真并且勇敢地接受我们的人生，却也不是绝对地服从命运；既然是自己过去造作的业而感受到现在的果，人也可以从命运之中，以努力来改善命运。夫妻是一场戏，儿女呢？你大概会想儿女是我自己生的，是我一手带大的，当然是真的。如果说丈夫是假的，儿女也是假的，儿女只是借你的肚子出来而已。孩子小，跟前跟后喊妈妈，好像是你的；渐渐长大，读书做事，在身边的时间不多了，越大越有自己的主张越不听话，已经逐渐不是你的；娶了太太，或者变成太太的，更不是你的。人生的旅程之中，没有一样东西是真的、是你的。&&&
& & & &佛没有执着，无我大悲，任运化现，度尽一切众生，而未尝以为有一众生被度，所以天上、天下没有比佛更尊贵的人。至於真、假问题，对佛而言，已无绝对和对待的问题，所以也无真、假问题；以假为真是凡夫，去假存真是小乘，真假不二是菩萨，无真无假则是佛。&&
& & & &你要把你这个角色尽责的演好。因为，因缘和合而成的世间相，虽然是假，然所作的种种业因，必将有其业果，在等着我们去接受。到了菩萨阶位时，了解所有的现象都是因缘和合，而临时形成的；以前不是这个场面，未来也不是这个场面，只是现在暂时是这个场面而已，所以是假的。由於我们过去的业力所感，我们造了什么样的业，便结什么样的果，因为我们聚在一起而有这样的场面.&&
& & & &佛的心里没有一切的挂碍，于一切得大自在，他看一切是平等的，无真无假。因此诸位，你们如果已经是佛的话，那就是无真无假的；已经是菩萨的话，是真假不二；如果还是凡夫，应该仍是有真有假的。但是在有真有假的阶段，应该要有真假不二的心量和态度，来接应一切人、体验一切事，这样子会减少很多烦恼，会使生活充实美满。&&
& & & &若以得失心和执着心做任何事，便不会成功，事情做不大，也做不好。人生如梦、如戏，要把它当作假的看，之后，再把它当真的做。&&
& & & &从修行立场来说，恒毅的修行态度才是树的根本，修行有了成就，就像树开花、结果实。但在求得树开花前，先要树根有营养，树干健康，如果根干没有营养和不健康，怎能开花结果？因此，要看鲜花、要吃美果，不能光从树枝上去寻求，应该先从树根上施肥、浇水、驱虫、除草，要勤加照料。由于没有下功夫去除草除藤和施肥，也就没法得到果实的丰收。功夫够了的时候，一花一木乃至一个动作、一句话，都能触发灵机，使你明心见性。从平常生活一直到最高境界，都能用上本与末的原则来处理。心为君，身体和环境为臣民，安定调心，努力调身，便能调伏身心所处的环境了。在佛法来讲，根本是原则，枝叶是细节；根本牢固，枝叶必定繁茂。戒律是细节，定慧是根本；定慧若成，戒行必净。佛教的戒律是很严谨的，目的是对初入佛门，不善调心的人，先从外表的生活上立一规范，作为修行定慧的准备。禅定的方法是开发智慧的工具，修行禅定的先决条件是持戒；好像从远处看到的树木，是它的枝叶，到了树下或树旁之时，才见根干。当你在掌握到根干之后，便可专注于心的锻炼，也就是只求心正心直及心的明净安定，不拘外表的枝末小节；然其收放自如的洒脱心境，绝不是放浪形骸。&&
& & & &佛教徒可分为三等：第一等人，精进修行而心无所求；第二等人修行求加持加被；第三等的佛教徒没有修行的依准，只知偶尔求神拜佛，保佑他们平安健康、事业顺利、消灾免难、婚姻美满等。&&
& & & &有些人认为用手指指月亮，手指是方法，见到月亮就是见性、开悟。于是认为手指有，月亮也有，只是在看到月亮以后，忘掉手指。此所谓得月忘指。其实，《心经》中说：&无智亦无得&，若在悟后仍有从悟境所得的一种具体的东西，那就不能算是开悟了。真正的开悟，不仅忘掉手指及所指的方向，也忘掉有月亮这可见的目标物，那时你就是月亮。一切的一切，都是月亮的本身，你的自我不见了，月亮当然也不见了。如果尚有月亮可见可得，你与月亮仍是对立的，统一的大我境界尚谈不上，何况是解脱自在？诸位可能会发生疑问：修行禅的人是不是要开悟、见性呢？见性以后，是否有个性在那里？不过在没有见性以前，这性的概念是有的，当你见到了性以后，这个清净的性就没有了。性即实相，实相是无相的。&&&
& & & &禅的修行者时时刻刻都在生活中，而生活中的一言一行都是修行，他必须留心，那注意力落实在生活的每一个点上，这是基本的要求。当你的日常生活有条不紊，很清楚地知道自己在做什么，而不是像无头苍蝇的瞎飞乱撞，你才能进入禅的修行功夫之中。而我们在平常的生活中，就是要锻炼自己，摄心专注在每一件所做的事上，把它认真尽责地做好。这可以使我们从生活之中，体悟出一番道理，再将它应用到以后的生活之中。当身心经过这样的训练之后，就能处理日常中的一切问题，安然通过一切顺逆境遇的考验，使生活充满着智慧的愉快，不仅自利又能利他。&&&
& & & &佛并没有一个特定的、固定的形相存在，完全是从慈悲与智能的力量中显现他的伟大。对佛而言，既无佛，也无众生；既无烦恼，也无菩提，也无涅盘。&&
& & & &大知若无知，小知则多喜雀噪。大知者能深藏不露，沉默寡言，虽胸罗万卷，犹虚怀若谷；小知者唯恐他人看不起，所以时时表露知识，到处卖弄才华，往往都是浮光掠影，言多而不中肯。&&
& & & &大知则不是发白头脑的逻辑思虑，它不需用学习到的知识来引导，而是自发的实际体验，这一定要靠修行佛法的戒、定、慧三无漏学而得。那是超知识的智慧。智慧有大有小，小智慧便可称它为大知。在修行禅定的人来说，如果能进入忘却身心的自我中心之时，便可体会到&无限&是什么，也可以约略领略到&解脱&是什么味道。这是亲证的体验，所得到的成果，即是大知。这种体验，不能用嘴巴说，也无法用逻辑去想，而是自己亲自了解到，在贯透了我们平日所感受和接触的身心世界之时，也就是在不受身心世界的束缚之际，究竟是一个什么样的情况。如果我们用功修行，到达忘掉身、心和所处的世界时，便会脱离身心所带来的负担。那便是不执著身心世界为我及我所有的了。不执著并不等于不存在或没有，身、心、世界照样存在，只是不受身、心、世界所动摇、所困扰、所累赘。这种情况无法形容，无从标示，一定要亲自体验，所谓&如人饮水，冷暖自知&了。&&
& & & & 直院诫言：直院须具四心。一者大慈悲心。恩顾大众，无刻薄故。二者大公直心。犹如明镜，无偏私故。三者大谨慎心。安分守己，无放肆故。四者大勤劳心。竭诚为众，无贪懒故。有如虚当重任，不发四心，苟且因循，耽误大众，伽兰记过，龙天生嗔，折禄减年，悔之晚矣。&&
& & & &善知识：智慧观照，内外明彻，识自本心，若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧，即是无念。何名无念？若见一切法，心不染著，是为无念。用即遍一切处，亦不著一切处。&&
& & & &善知识：摩诃般若波罗密是梵语，此言大智慧到彼岸。此须心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如电。口念心行，则心口相应。本性是佛，离性无别佛。摩诃是大，心量广大，犹如虚空。无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无头无尾。诸佛刹土，尽同虚空。世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。&&
& & & &善知识：悟无念法者，万法尽通；悟无念法者，见诸佛境界；悟无念法者，至佛地位。&&
& & & &颂曰：心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木取火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依次修行，天堂只在目前。&&
& & & & 修道的秘诀：节食、寡欲。&&
& & & &于一切时，念念自净其心，自修其行，见自己法身，见自心佛，自度自戒，始得不假到此。&&
& & & & 能觉他人之诈，不形于言，受人之辱，无动于色，道成近矣！&&
& & & & 当烦恼现前，不要对抗，要用惭愧心、忏悔心、感恩心来消融。&&
& & & &真心是道场。人极立、佛道成。一种不阿谀世俗，不逢迎权势，不计较功利，不关心毁誉；存诚心，守公道，说真话，做实事，质直无伪，磊落光明的心行，便是上求下化的成功基础。否则存心谄曲，行为诡诈，人格即已分裂，思想即是多元，欲入不二法门，岂不忧乎难哉。故曰：直心是道场。直心便是一行三昧。&&
& & & &经云：集起心想，名为地狱。若能观自心识性所有，即是开善趣门。若不起心想，即是闭恶趣门。&&
& & & （一）心中无事就是天堂的花香。（二）赞叹妙语就是天堂的音乐。（三）尊重包容就是无堂的光明。（四）少嗔少贪就是无堂的现前。&&
& & & &日常修行：（一）以念佛来制心一处。（二）以数息来呼吸顺畅。（三）以感恩来喜福爱物。（四）以忏悔来反省言行。&&
& & & &修行人不要有自己，把自己掉到垃圾堆去，处处为公家着想，要和光，以退为进，样样保守，不出风头。一出风头，就会有问题。&
& & & &心之与境，原相表里。心净则境净。境净则心净。极乐众生为其心净，故曰与圣容胜土相接。&&
& & & &本性光明。念佛而发露。心相循精进力。默运潜移。渐次钟，为清净色相。如现生业果尚未谢落。而净业功行大备。&&
& & & &高尚的布施，不在于财物的多寡，而在于高尚的布施心。&&
& & & &正法眼藏：即佛教正法，又称清净法眼。&&
& & & & 一切法是自心性也，心外无法，万法唯心，不生心是作佛根本法要。&&
& & & & 一切恶法，由放逸而生，一切善法，不放逸为本。&&
& & & & 包容，是禅的至高境界，容人，容己，容万物，才能人性空灵，智慧如海。&&
& & & & 念念利益众生，利益社会，是佛心。一念为自己，（是夹杂）是私心。&&
& & & & 法身、报身及化身，三身本来是一身；若向性中能自见，即是成佛菩提因。&&
& & & 《 六度摄论释 》云：能灭尽忿怒怨仇，及善使自他安稳，故名为忍。
不可抗拒的磁场
人的磁场是看不见的，但这种力量是巨大的，就像万有引力一样，我们每个人身上的这种磁场无时无刻不在影响你的人生，这种磁场是怎么形成的？你的观念，你的信仰，你的环境，你的朋友，你的呼吸，你吃的食物，你的欲望，你的静息与睡眠等都会影响你的磁场，这些磁场就形成你的气质,你的运气,你的命运,一个人的气质很好,外表精神,有修养,有道德,这个人的磁场就好,就会吸引好的事,吸引好的运气,相反一个人如果磁场不好,则外表没人精神，委靡不振，做事没效率，如果磁场再坏就会走霉运，不好的事情总是发生在他的身上，干什么都不顺，喝口凉水把牙给塞了，放个屁把脚后跟给崩了，总之干啥啥不顺，这些都和人的磁场有关系，好的磁场吸引好的事，带来正能量，不好的磁场会吸引不好的事，会带来负能量，这些磁场就在我们的身边，但有正磁场也有负磁场，看你怎么选择，看你怎么做，那么什么能影响我们的磁场呢？&
　　一、意念场&
　　你想什么，你相信什么？你就有什么样的磁场，这也就是吸引力法则，你的思想吸引你想要的东西，你是积极向上的思想，你的磁场就是积极向上的，你的思想是消极负面的，你的磁场就是消极负面的，同时吸引消极负面的人和事。所以要加深你的正能量场，就要有积极正面的思想。&
　　具有赚钱意识的人经常吸引金钱，而具有贫穷意识的人总是引来贫穷。通过你的思想、语言和行为，它们将为你所意识到的事物打开通道，无论富有或贫穷，都恰如你所想的状况那样满足你。一个人在心里怎么想，他就会是什么样。你一直很害怕的事物总是向你走来。也就是说"你所强烈意识到的事物总是会来到你这里。"意识，或思想与信念，是使我们所意识到的事物找到路径来到我们这里的精神导线。&
　　思想是因，与你思想相一致的人生和境遇就是你的果,，你的因会吸引来果，这就是种瓜得瓜，你种下什么因就会收获什么果。你知道这个法则的原理后,你就会运用思想的巨大能量来追求你所想要的一切,你会变得有自信,你会知道世间的因果法则,你会懂得正确积极正面的运用你的思想,人的心脑合一、身心开放后振频就强了，与天地意识信息振频就通畅了。只要有一颗真诚的、善良的、友好的、无我的、为众生做好事的，信息收发才能自如。人体就是一个很敏感的信息场，无时无刻都在与外界的信息、能量进行交换。
　　二、爱的磁场&
　　爱是宇宙间最强大的磁场，因为它和宇宙和谐一致，爱是你身上正面的磁场，你只有发出爱你才会吸引爱，所以不要只爱你自己的那么小我，要爱周围所有的人，爱你的朋友，父母，爱人，亲人，同事，爱你的敌人，爱地球万物，一花一草，你发出的爱越多，你积聚在宇宙间爱的磁场就会越大，同时你收获的爱也就越大。&
　　爱是一种物质,一种磁场,你发出爱,宇宙就有你爱的磁场,一个人积聚的爱的磁场越多,他就会吸引更多的爱,当你有困难有危险的时候,宇宙会发出各种信息让你感知到,这就像灵感一样,灵感发生于有爱的地方,孩子和妈妈,双胞胎,恋人和朋友.只有两个人的爱的意识体的磁场才能让们能够相互共振,虽远在天涯,但爱让意识体联系到了一体,他有危险他会知道,他有爱他会感知的到，孩子有危险,妈妈会感到有些不舒服,你某一天想起一个远方的一个朋友,忽然你的这个朋友打电话给你,两个相爱的人虽远在天涯,有时也会感知到对方的爱!一个对社会对人民有贡献的人!一个人广做善事,他就积聚了宇宙间的爱的磁场,当他有危险时,他的潜意识会有感知,身体哪方面不适或出现信号,让他知道,然后避免灾难,就算真有灾难,他也会化险为夷!
&&&&宇宙间有一个强大的法则就是吸引力法则,你的思想是有磁场有能量有吸引力的你想什么,你就会发射到宇宙中去,宇宙就会响应你的想法,给你想要的!而爱是宇宙间最强大的磁场,你发出多大的思想,宇宙间给你的磁场就会有多大,一个广做慈善发出爱越多的人,他得到爱的磁场就会越大。李嘉诚广做慈善事业，你知道这个世界多少人会爱他,他爱的磁场会越来越强，他会越来越赚钱,好运会越来越多,这是有道理的．&
　　一个国家的政府官员为人民为社会做贡献,社会和人民一定会爱他的,一个国家君王不爱民,不顺人道,就会被民所灭,历代昏庸的君王,腐败的朝廷一定被民众的起义所打倒，一个爱民如子的君主,一定国泰民安,国家繁荣昌盛。一个企业如果做的是有损社会,有损国家,有损的人民的事,一定走向灭亡,企业家要有社会责任感,企业做大了,要对社会承担一定的社会责任.企业对人民有价值,因为这样你才能积聚正面的磁场,你的企业才能更好的生存下来!社会和人民的磁场是巨大的,尤其是我们这个有13亿的泱泱大国,你看每当国家遇到大的灾难的时候,像98抗洪,03年抗非典,&今年的汶川抗震救灾，当国家有难的时候,爱的力量是巨大的,万众的爱的磁场更是巨大的,&全国人民万众一心,众志成城,你知道那是多么大的磁场,没有什么战胜不了的。反之一个大贪官对人与社会不但无贡献,反而索取，他积聚的负面磁场就会越来越多,迟早有一天天理不容,关进大牢。&
　　做任何事不要以为别人不知道,举头三尺有神明,不要以恶小而为之.不要以善小而不为,这和佛家的因果思想是一样的,善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到。做好事,升天堂,做坏事,下地狱，你能吸引多少爱取决于你付出多少爱，这是宇宙间的自然法则！宇宙是圆的,宇宙是有因果法则的,有付出就有回报,爱别人别人才会爱你,帮助别人别人才会帮助你!有因才有果，很多人只知追求果，但不种因！因就是付出，果才是你得到的爱！
　　在日常生活中，你会发现包括你在内的、大量的"低能量"人！偶尔也会幸运地遇到高能量的人，他们总是那么积极乐观，总是那么快乐，总是那么具有影响力。你感到羡慕，并被深深吸引，同时也希望成为那样的人。那么到底怎么做呢？&
　　首先我们看看什么是高能量和低能量！&
　　正面的高能量（Positive High Energy）:&活力、精力充沛、兴奋、热情、全神贯注、多姿多采、正面挑战、内外合一、自我提升、提升他人；&
　　正面的低能量（Positive Low Energy）：&
　　安静、冷静、平静、宁静、放松、焕然一新、和谐、当下、充分休息、内外合一（静态）；&
　　负面的高能量（Negative High Energy）：&
　　愤怒、怀疑、沮丧、担忧、急躁、压力、负面的挑战、所有的事情都是问题、关系是挑战；&
　　负面的低能量（Negative Low Energy）：&
　　怨恨、后悔、内疚、嫉妒、自卑、绝望、挫败、羞耻、尴尬、责怪；&
　　让所有的负面能量"没有空间"进入自己的时间内，&
　　让自己始终处于"80%的正面的高能量"和"20%的正面的低能量"的状态中，&
　　人生就会非常积极正面了...&
　　这就是人生快乐和成功的秘诀！正如所有的秘诀一样，你必须有意识地去不断操练、实践，直至成为习惯！
三、人体的能量场&
　　长期以来，人们都对念力抱着一种神秘的态度，既相信它的存在，又不知这一神秘的力量来自何处。而到底这一神秘的力量在那里呢？回答只有一个：那就是来自人类自身，是人的能量场通过大脑所发出的意念力。&
　　意念力是存在的，它来自于人体的能量场，但人的这一能量场会随着后天不断产生的欲望而减弱。减少欲望，保持心态的平和，多做善事能增加这一能量场。可以说德行是人体能量场的源泉，修炼人练什么，就是修炼人的心性和德行。人的意念（信念）越专一，这个力量就越大。这也就是人们为什么常说"心诚则灵"的道理。佛门中也常讲"一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益"。为什么胆大的人做事容易成功，因为胆大的人做事果断，意念专一，信心坚定，没有像多数知识分子那样的层层疑虑。所以，只要念头正，越单纯越好，越单纯越容易成功。而生性多疑，优柔寡断的人做事很难成功。&
　　人的一生就是一个耗能过程，如不人为的加以控制，人的这一能量场就只会减弱而不会增强。胡思乱想的人最耗神，也就是耗气血、耗能量。所以心静养神，心静是恢复自身气血（能量）的最好方法，闭关修炼再度出山的人往往容易马到成功，就是因为他通过修炼集聚了大量的内力---心念力。
&&&&一个人的能量是有限的，不同的人能量场的强度也是不同的，但有相同想法人，能量是能够相和的（如佛门的集中助念）。有特异功能的人就是通过能量场所产生的意念力，做出了常人所不能做的事。但有特异功能的人在发功时必须高度专注，否则功力就会大打折扣。如果在发功时有人的能量超场所发出的反对意念力超过他，那么不但不会成功，反倒有可能造成伤害。&
　　 能量场是每一个人都具有的，只不过存在着强弱的不同及完善与否，它直接与人所秉承的阴阳五行之气有关。阴阳二气旺盛且五行健全的，其能量场就强盛和完美，阴阳二气衰弱而又五行不全的，其能量场就衰弱和欠缺。这个能量场其实就是中医上所说的人的"正气"。它是人体砸阴阳平衡，五脏调和的状态下产生的。人的这一能量场可以产生一种作用力，既时刻环绕在人体的周围，起着维护身体健康的作用，又能根据不同的事情对外产生不同的作用力。静时保护自身，动时向外产生能量。也就是中医所讲的"正气内存，邪不可干"。这一能量场在对外产生作用时，与力的原理是一样的，分则弱，合则强。由于人每产生一念，无不取决于心，心是产生欲望的器官，所以，人所具备的这一能量场可以说是由心来控制的，心的欲求越多，此能量场也就越分散，对外产生的作用力也就越小，同时用于保护自身的力也就越弱。反之，如果心的欲求越少，此能量场的凝聚力就越强，对外产生的能量也就越大，而用于保护自身的能量也就越大。---所以说，人在无私无欲、清净淡泊的情况下（佛门禅宗中所说的禅的境界）能量场是最强的，抵御外来侵害的能量也最强的，这个时候发出的敌意念往往有不可思议的效果。&
　　一个人的一举一动，一言一行，一个意念都是此能量场所产生的力的外施作用。一个人的一举一动，一言一行所产生的作用力是显而易见的，而人对某一件事所产生的意念，也是一种力的外施作用，只不过是一种无形的力，它以一种波的形式存在于空间之中，并且不受时间的限制.（一心一意做一件事就容易成功，三心二意就不容易实现目标。）这一人体所发出的意念力是非常神奇的，一个人针对某一件事，都会产生一种想法，而一旦这一想法形成决定，人体的能量场就会依据这一想法通过大脑向外产生一种作用力，这个力就是人的意念力。但是，由于不同的人所具备的能量场不同，加之不同的人对事情的专注程度也不相同，所以，能量场所发出的力也就存在着很大的差别，有的强，有的弱。
　　随着物质文明的不断发展，我们的科学技术也在不断发展中。老一辈人曾讲过的一个人要多做点好事，少做点坏事，要"行善积德"，如其不然，不光你自己遭罪，你的亲人还受你的影响。许多人都将信将疑，这是真的吗？我们怎么能看到呢？&
　　这不，科学家通过一系列的科学手段，给人们证明了这一论断的科学性和严谨性。&
　　爱因斯坦的质能方程式说明：物质就是能量。物理学家已经证明，我们这个世界上所有的固体都是由旋转的粒子组成的。这些粒子有着不同的振动频率，粒子的振动使我们的世界表现成目前的样子，显得丰富多彩。我们的人身也是如此。科学家已经测量过人在不同的体格和精神状态下身体的振动频率，结果让人大开眼界。&
　　大卫&R.&霍金斯&(David R. Hawkins, Power vs. Force )通过20多年的研究表明，人的身体会随着精神状况而有强弱的起伏。他把人的意识映射到1-1000的范围。任何导致人的振动频率低于200(20,000Hz)的状态会削弱身体健康。200以上到1000的频率则使身体增强。霍金斯发现，诚实、同情和理解能增强一个人的意志力，改变身体中粒子的振动频率，进而改善身心健康。&
　　死人的频率没有意义，邪念会导致最低的频率；当你想着下流的邪念，你就在削弱自己。渐高依次是恶念、冷漠、痛悔、害怕与焦虑、渴求、发火和怨恨、傲慢，这些全都对你有害。但信任在250是中性的，信任有益于你。再往上的频率依次是温和、乐观、宽容、理智和理解、关爱和尊敬、高兴和安详、平静和喜悦在600，开悟(enlightenment)在700-1000。&
　　他遇到过的最高最快频率是700，出现在他研究特瑞莎修女(,获1997年诺贝尔和平奖)的时候。当特瑞莎修女走进屋子里的一瞬间，在场所有人的心中都充满了幸福，她的出现使人们几乎想不起任何杂念和怨恨。1000被称为是神的意志或精神，这是绝对力量的频率，甚或更高。传说耶稣在村子里的出现使围上来的人们心里除了耶稣什么都没有。&
　在我们的心目中小孩是非常可爱的，尤其是那些十一、二岁以下的小孩，显得非常可爱。如果按照上面的推论来看，小孩本身受先天物质的影响，他不会想那些不好的事情，他不会尔虞我诈，更不会为了一点利益而勾心斗角，所以，小孩的意念是很纯净的。由于小孩的意念的纯净，所以，他发出的这个场就特别祥和，使人有一种非常想亲近他们的愿望。&
　　如果小孩再长大一点，他接受了许多来自于社会给他的不好的影响，他的头脑里就会产生一些不好的意识，就会产生争斗心理。这样下去，这个时候他身上带着的"场"就不太好，使人们不愿意接近他们。&
　　我看到一些长者，他们心态祥和，对人和蔼可亲，没有一点儿架子。他们在社会上经历的事情太多了，因此他们就把许多事情看开了，放下了，这样他们身上发出的"场"也比较纯净，有一种使人愿意亲近他们的感觉。&
　　我们知道一个人在头脑中意念的善恶影响着一个人的身体健康，也影响着你和周围人的和睦相处，所以，一个人的头脑里要经常想一些好的事情，用善良、真诚代替你那悲观、痛苦和失望，甚至沮丧。&
平衡之美《一根羽毛的重量》
愿以这段文字唤醒正在沉睡中的人们------摘自《空虚的云》
！& & & 科学，应该是追求真理，杜绝迷信。而宇宙是无边无际的，人类现有的科学发展，只是认识到极其有限的物质世界而已，对于宇宙真相的认识，以及精神领域的研究，还刚刚起步。如果仅以肤浅的一点知识来武断说成是绝对真理，就像一个小孩凭自己的眼光来解释世界一样可笑。。。。更何况，很多科学人士，只不过是以假说、推论来作为依据，以妄想演绎妄想，没完没了，如果这种方式得出的结论广泛传播，无疑是世界的灾难！！！
------题记&
【背景介绍】
鸡足山，位于云南省大理州宾川县境内，与大理古城相距100公里，因前伸三峰后拖一岭形似鸡足而得名。当年，佛在灵山会上捻花说法，百万人天众皆默然，惟有迦叶尊者会佛意破颜微笑。佛喜言：&吾有正法眼藏，涅磐妙心。&佛接着为迦叶尊者说付法偈言：法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何新曾法！&尔时，佛说此偈已，复告迦叶：&吾将金缕僧伽梨衣传付于汝，转授补处，至弥勒佛出世，勿令朽坏。&迦叶闻偈，恭敬礼佛，说：&善哉！善哉！我当依敕，恭顺佛故。&佛涅磐后，迦叶尊者挺身而出，勇敢地担负起了巩固教团、结集经典的重任。在佛涅磐后的第二十年，迦叶尊者在印度的任务已经出色地完成，便按计划带着佛的心印衣钵来鸡足山入定。等待未来佛弥勒的下生。尔时八国国王送尊者来山，洱海扬涛，睛雷震鸣，日月增辉，千佛隆临，共同加持这一鸡足灵山，令来山礼拜者消灾获福，信奉佛法者福慧永绵延。山上的幽静和灵性，使得在此的禅修者顿忘俗虑，自然进入灵性的禅境状态，故历代僧尼云集，高僧辈出，历朝皇帝多有封赐，民间亦有&一朝鸡足山，宝贵又平安&等说法。自古以来全国各地及海外各国信众，多来这一圣地灵山进香拜佛，因而鸡足山有&天开佛国&、&光明世界&的美誉。&
&&&& 然而，佛教亦因众生不同时期业力、因缘与福报而起落兴衰。到虚老去鸡足山的时代已是衰败不堪，那里虽然僧众众多，但寺里的人竟有饮酒吃肉、着俗衣，并有妻子儿女的，其他着僧衣者不守甚至不授戒律者也大有人在。他们子孙相承住在寺里，不准外人在山上常住和挂单。虚云老和尚为匡扶正法清除鸡足山浊气，不畏艰险三上鸡足山，最终终于在山上扎下根来，弘法布道。但由于鸡足山众多僧众恶行不断、罪障深重，引来云南新军统领李根源摔兵前来毁寺灭僧，这确实是果报现前，但作为一代禅宗大德，虚云大师并没有摆出一副事不关己、高高挂起的态度，或一走了之。而是以清净无染的出世之心，行积极入世之道，力挽狂澜地避免了这次鸡足山法难的发生！从此鸡足山中各寺人员也在虚云老和尚不断的教化和影响下开始上殿、过堂吃素食、着僧装、开单接众，并在每年都传戒、打禅七等。所以虚云大师在鸡足山的作为是非常值得我们学习和借鉴的！下面的正文是引自冯冯居士所著的虚云法师传记《空虚的云》。
& & & 袁世凯把持国民政府后，地方军阀各自为政，任意横行，鱼肉人民。饱受外侮与内患中痛楚的中国人青年一代，把他们不幸的命运起先归咎于满清政府，满清倒了，他们就把一切的怨恨转移到&迷信&上面来。
& & & 这时候的云南新军统领李根源，是曾在德国陆军留学后返国的少壮派将领，一向都厌恶神佛迷信，自从升任为全滇新军统领之后，老早就想破除迷信。刚好有两个不守清规的和尚嫖妓争风打架，给新军抓到，增加了李根源的恶感。他以鸡足山僧人数万之众，借口有武装抗拒，就亲自率领新军骑兵，带了新式来复枪与马克泌机关枪，开往鸡足山。这数千兵将，一路拆炸佛寺，逮捕和尚。
& & & 此时的虚云在祝圣寺内正讲着经，突闻僧人们狂奔报信。虚云果断而坚定地决定下山劝阻李根源。众人劝阻无效，各个泪下如雨，哭倒伏地&&
&&&&&& 虚云不理众人，径自大踏步下山去了，他来到了悉檀寺山门，那些卫兵都是本地人，素来熟识虚云的，一见他来，就都吓得慌忙拦住。
& & & &&虚老！&卫兵班长说，&您老人家快逃命去吧！大帅正要抓你枪毙呢！您快逃吧！&
& & & 虚云说：&由得大帅枪毙我吧！烦班长替我投名刺求见大帅吧！&
& & & 卫兵们说：&虚老！大帅见到您老，您还有命哪？我们不敢替您回！您快走吧，再迟恐来不及了！&
& & & &那么我自己进殿去见大帅！&虚云说：&各位班长请放我进去吧！&
& & & &虚老！&卫兵们拦阻不住，虚云已经进了殿内了。
& & & 大殿上摆着太师椅子，坐着两人，一位是身穿大元帅戎装的军人，另一位是四川省布政使赵藩，后者素来拜服虚云，慌忙起身迎接。
& & & &虚老！您老人家怎么来了呢？&
& & & 看到阶上这位百发飘飘，白胡长垂的清瘦老和尚，气宇不凡，态度安详镇定。李根源不由不心中吃惊：&哦！原来这就是虚云！果然有一点不凡风度！&
& & & &赵大人！&虚云谦礼道：&想不到在此见到您！久违了！是的，虚云今日来了，是来拜会李大帅的。&
& & & &哦！&李根源傲慢地不回礼！&你就是那个虚云！&
& & & &正是贱号！&
& & & &我正要抓你！&李根源厉声叱喝：&你竟敢自己送上门来了！来得正好！你大概以不怕死自命吧？我问你！你有几条命？&
& & & 虚云昂首泰然地说：&大帅！虚云只有一条命！也不是不怕死的英雄好汉，只是个出家人，今日不避斧钺，冒死来见大帅，实是为了保存佛教前来向大帅请命！请大帅立刻停止拆寺毁佛！&
& & & &你真不怕死？&李根源冷笑，用勃郎宁手枪指着虚云太阳穴：&我只消轻轻一按扳机，你就报销了！看你还能讲什么豪语？逞什么强？&
& & & 虚云面无惧色，温和泰然地微笑：&虚云早已心存殉佛，大帅请随时开枪好了！若是虚云一死，得遂大帅之心愿，虚云又何惜此一风烛残命？若是死前得蒙大帅听我讲明白又得蒙大帅从今不再毁佛，虚云甘心一死！&
& & & 李根源冷笑不已，厉声喝道：&虚云！你谅我真不敢杀你？你真不怕我？&
& & & 虚云说：&非也！大帅要杀虚云，还不容易？大帅要虚云畏惧，却无可能了！&
& & & 李根源厉声叱喝：&好！虚云！你有种！你闭目等我扳机吧！&
& & & 虚云夷然说：&我不须闭目，请动手好了。&
& & & 李根源大怒，手指就要扳下枪机，急得赵藩慌忙叫道：&大帅！&却又不敢再说下去。
& & & 李根源冷笑着，却忽然收回手枪：&你说得对，我要杀你，还不容易？我要叫你死而无怨！你先答我话！你口口声声要殉佛，又叫我勿毁佛教！我问你！佛教有何益处？&虚云微笑答道：&佛陀设立佛教，立下大慈大悲，济世利民，普度众生，脱苦度厄，劝化世人为善去恶，修行修德，自度度人！佛教首先教人治心，心乃一切烦恼之源本，本得其正，而万物以宁，而天下太平！世界安宁。&
& & & 李根源听罢，颜色稍缓和，点点头说道：&这倒也罢了！算你能言善辩！但是，要这些泥塑木雕的偶像有何用处呢？这些偶像徒然导民入于迷信！和尚不事生产，借佛敛财！实乃社会之寄生虫！&
& & & 虚云从容庄敬地说：&佛言法相！相以表法，不以相表，于法不张。雕塑佛像，乃是借此象征佛像庄严慈悲，另人见而生敬仰信心又生敬畏。人心若无敬畏，则无恶不作，祸乱以成。即以世俗而言，尼山塑圣，丁兰刻木，中国各宗族祠堂，以及西洋各国铜像，亦不过是令人见而生敬信而已。佛像虽是泥塑木雕，吾人所敬拜者，并非泥土与木头物质本身，而是敬拜其所象征的大慈大悲之佛菩萨，从而心生百善之念，自度度人，见佛像而起敬信之忱，功效不可思议！语其极则，若见诸相非相，即见如来！&
& & & 李根源点点头，微笑道：&听你讲来，也不无道理！好！你请坐。&
& & & 他随即又令：&副官！叫人奉茶点给老法师！&
& & & 虚云笑道：&大帅不必客气了！我不能领用荤油茶点。&
& & & 李根源说：&老和尚果然修持不同！不过，我看你们这些和尚，大多数仍是不做好事，反而做很多怪事，导人迷信，不事生产，成为国家社会之寄生虫废物！又有些和尚饮酒吃肉打架，争田夺产，太不是东西！&
& & & 虚云微笑道：&和尚是佛教僧人通称，有圣凡贤劣之别，不能因一二不肖劣僧而唾弃全僧！即如：吾人岂可因有一二无行秀才而骂孔夫子乎？又即如大帅统领兵将，虽军纪严明，无疑大多数官兵均服从军纪，但亦能人人均如大帅之聪明正直乎？海不弃鱼虾，所以为大，佛法以性为海，无所不容，贤劣并度，各人自性修持，亦难免有悟有迷，有佛有魔。但是一般而言，绝大多数出家僧人都是虔敬佛法恪守清规，僧秉佛化，护持三宝，济度众生，潜移默化，其用弥彰，于国家社会之人心与治安，于伦常秩序，于法律，于学术&& 都有莫大之无形贡献，并非废物也！说到不事生产，出家人亦多有自耕自给的，并非一概依赖社会，出家人之治经治学，教化世人，善化风俗，亦即是生产矣！生产之意义，固不仅限于庄稼耕织，举凡百工诸业，莫不为对于社会有直接或间接之生产，士农工商军政医教育无不是生产者！佛教僧尼亦是对社会人群有教化贡献之生产也！
& & & 李根源不住点头：&老和尚，这些都算你会说能言了！但是，我是不心服的！你们和尚讲什么因果，讲什么轮回，这些迷信观念！都是渺茫无科学根据的！我是个在西洋学科学与军事的人，我最瞧不起这些古老迷信！所以我决心要铲除它！我倒要听听你又怎样狡辩？&虚云微笑道：&首先，我要说明什么是迷信！所谓迷信，乃是指不明真理不知究竟而且不辨善恶；不分正邪之盲目附从。例如，杀人以祭邪神，宰牛羊鸡鸭生灵以拜鬼神，用金银赂求鬼神佑得财富，行淫乱以媚妖鬼邪神，籍鬼神而敛财营私，假鬼神而行丧天害理之邪行，或者假鬼神而导人行不忠不义不仁之事，教人偷盗奸淫杀生，教人欺骗敲诈，鼓励残暴无道&&凡此种种才是迷信！若夫教人以忠孝仁爱，倡导信义和平，崇扬礼仪，坚修廉耻，发扬大慈悲之佛心，普度众生出于苦厄而极乐平安，教导世人以慈悲为怀互助相扶，以慈悲仁德教化世界，以六度万行作为精进之本，勤力修持、趋善却恶、皈正弃邪，此种正信正智，又何迷信之有？&
& & & 李根源静听，不停地点头，他脸上的暴戾神色渐渐消失了。他说：&老和尚，这些话讲得很有道理！但是，你仍未解明因果轮回，这些不合科学！&
& & & 虚云说：&所谓科学，乃是人类智识的积聚与探讨，继往而开来，知往而究未来，从已知求证未知！此种是求证之学问，永不停驻，务须不断探讨！方是真正之科学精神！在当前之阶段的科学知识，固然已较以往中古时代大为进步，但是是否就已经是无所不知了呢？是否就是完全了解宇宙奥秘了呢？&
& & & 李根源说：&那当然还不能！&
& & & 虚云说：&现阶段之科学知识，无论是化学物理数学天文学医学，虽已很发达，但是都未曾真正接触到宇宙本体的奥秘亿万分之一！今人但知讲科学，尚未深入宇宙深处去研究啊！西洋中古时代仍在&黑暗时代&饱受教会统治，讲什么地球是四方的，讲什么天方地圆，又讲什么地球是宇宙中心，太阳随地球旋转&& 这些似是而非的谬论！但是佛教经典，早在几千年前早已讲明宇宙是无限的宇宙，天外有天，世界外还有无穷世界，也早知道地球是绕日而行，也知道宇宙有亿亿万万星球星云了！西洋科学直到十八世纪才有显微镜发明，得见有细菌微生物，可是佛经早在数千年前已经说出一滴水中亦有无穷之生命存在。佛经早指出宇宙大至无限大，小至无限小，这些观念，在《法华经》，《华严经》，《楞严经》，《大般若经》&&等等许多经典内都有提出的，只须细心去读，都会有发现的，佛经所讲的这些，亦算是不科学否？&
& & & 李根源欢喜道：&老法师！请再多明示！我是越听越有兴趣了！您说得对！很对！&虚云微笑道：&佛经在几千年前早已穷究真知，知道了宇宙是生生无穷的，物质生了会灭，灭了会再生，只是形态不同，色相转化而已。而直到如今，西洋科学家才讲：物质不灭定律&！宇宙中一切物质与非物质之&能&，均是循环不悉生灭的，佛经早已讲过世界相续与众生相续，这都是完全符合宇宙物理法则的，为何你说轮回不科学？&
& & & &可是&&&李根源说：&轮回说是讲人死了会轮回为畜生&&&
& & & &不错！&虚云说：&没有足够的宇宙物理科学知识之人，听见轮回学说，就会不信，就会视之为迷信！如今我试具一浅例以说明轮回！比如说！今有人所饲养之一猫狗病死，他将其尸埋于树根下泥土，猫狗尸体腐化，被细菌吃光，其剩余的体内各种矿物质元素，什么铁什么钾钙&&等等，都归回泥土中，而被草木吸收，于是就成为草木的一部分，草木及其花果又被动物吃下，元素又成为动物生命的一部分，这道理就是物质的循环，再简单不过了。&
& & & 李根源说：&我同意这一点，但是，这跟佛教讲的轮回仍不相同&&&
& & & 虚云说：&明白了物质在宇宙中循环的道理，我们才可以进一步谈轮回！我刚才讲的是地球上的物质循环，还有宇宙的生灭循环来讲，宇宙中各星云系统爆炸成细微气体之后，已经毁灭，但是其爆炸之光与能及气体，渐渐又旋转聚汇成形，再成新的星云系统，每一系统内都有亿万星球，兆兆太阳，生灵各异，即是华严经内讲的：如因陀罗网世界，亦如镜灯，重重发光，佛佛无尽，无尽法界。贤首品云：十刹尘数如来。华严经云：华藏世界所有尘，一一尘中见法界。又说：譬如帝珠之网&&总之，三千大千世界，无穷无尽&&都是在不断生灭循环之中！&
& & & 李根源说：&这与轮回因果有何关系呢？&
& & & 虚云说：&因果律，就是宇宙循环的法则！凡事必有其前因，始有今之果，必先有生灭之因而形成后果。星云系统爆炸是因，转位为光为能是果，循环不已。息息相承，再成新星云系统，就是因果律的循环！凡是生灵都有智慧识力，其色身物化之后，识力仍存，即是俗人所讲灵魂。若他修持行善，心定神安，自然知道趋吉避凶，一心持念弥陀就知道往生极乐世界，若人作善，必有佛菩萨来接引他。相反，若人一生多作恶行邪，心性乖戾不良，良知已闭塞，智慧尽失，他的识力灵魂亦迷失，又不知持念佛号，他自然就会堕落，在迷惘昏朦之中，随他自己的贪心淫欲等等而附着于畜道，世世也不得超脱，生生受苦。至于其人生平的恶孽所为，也必然需要一一偿还。这原是宇宙中的法则，凡事都有去必有来，往复不绝，就好比打回力球一样，用多少力投出去，还会反弹回来的。因果循环与轮回，有何不科学呢？&
& & & 李根源听罢，毛骨悚然，全身冷汗，同时也感动已极，诚恳地说：&虚老！弟子听您老人家一席话，胜读十年书！弟子只因留学西洋，只学了些皮毛科学，实未知宇宙深理，故此妄自毁佛！如今听了教诲开示，弟子完全明白过来了！请虚老让弟子皈依座前学佛吧！&李根源立即就跪下来顶礼虚云，那几个副官卫兵也慌得跟着跪下了。
& & & 虚云微笑道：&大帅请起！大帅既已都明白过来，发心信佛，足见大帅仍是善根深厚，觉悟得快！但是皈依之事，仍须请你多多先接近佛法，心生确信，坚固不移，然后再说吧！&
& & & 李根源忙说：&虚老！请勿再称弟子为大帅！纵然虚老今日不肯收我为弟子，我也已经自己私淑大师了!今后但请直呼贱名吧！&又说：&若蒙虚老不弃，便请今晚在此接受弟子供养晚斋，请虚老千万勿却，并请再多讲些佛经与宇宙真理，以启弟子茅塞！&
& & & 虚云本是守午的，怎会吃晚餐？可是转念一想，为了要度化这位军阀，挽救佛教寺院与出家人，也就不宜太过于拘执小节了。于是说：&既是李先生不弃，虚云怎敢不奉命？&
& & & 李根源大喜过望，吩咐左右速备丰宴，又邀了军部主要将官多人来作陪，大家同听虚云讲宇宙本体原理与佛理。
& & & 当晚宴后，各将官告辞走了。李根源又下令掌烛，秉烛夜谈。与虚云讨论佛理，从因果分明，说到业网交织，业果因缘，世界相续，众生相续&&等等佛教基本真理，谈到佛经中的深奥真理。虚云越讲越入深奥，李根源听得佩服得五体投地，两人谈到午夜，越谈越起劲。
& & & 李根源叹息道：&今日若不得虚老如此谆谆教诲，我实不知佛理佛法这样广大深奥！我如今完全信服了！我已一心要皈依佛法了。但是我以往已经杀僧毁寺不少，孽业已重，奈何奈何？&
& & & 虚云温蔼地说：&杀僧毁寺，此是当今一时之风气浪潮所致！并非先生一人之过也！知过而能改，善莫大焉！先生今后去恶从善，将来极力护法，则功德莫大矣！&
& & & 李根源问：&不知我能将功赎罪否？&
& & & 虚云说：&往昔，阿育王杀僧毁寺，大毁佛教，后来幡然悔悟，改为大宏佛教，建设佛寺佛塔遍及全印度与缅甸，他尽力行善，倡导信奉佛教，成为一大护法，功德无量，千古传诵！今者，先生以无明而杀僧毁佛教，且幸所毁未多，先生若发心将来尽心护法助善，怎么不能赎罪呢？&
& & & 李根源感动以至泣下，又再跪叩曰：&虚老！弟子悔悟了！今后将以余生全力护持佛法，教化众生去恶向善！&
& & & 次晨，李根源即亲自护送虚云返寺。祝圣寺数百僧人见虚云往见李大帅，一夜未归，都料想虚云必是遭到李大帅杀害了，全寺人心惶惶，正在惊慌，戒尘与圣空劝慰无效，各人都打算逃命了，忽然见沙弥来报：&虚老回来了！后面还有官兵护送呢！&
& & & 众僧慌忙出来，只见身穿将官戎装的李根源，亲自牵马，马背上坐着七十二岁的虚云老和尚，缓缓走向山门，后面跟着数十骑护送。日照山中出现金光，从山顶自下。草木都给照耀得成为黄金颜色，全山金光！灿烂庄严极了！
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众生平等，一切众生皆有本具的真如佛性，与释迦牟尼佛以及一切如来无异！
一切众生皆能成佛，只要清除染污，恢复本有的智慧德相，福慧圆满，即得成就。
我们不是注定要庸庸碌碌活一辈子，混吃等死，再入轮回，颠倒受苦。。。。。。
我们应当清醒，从今生开始，断恶修善，修德修福，将来行愿圆满，每个生命都可以永离生死轮回的痛苦！
我们不是恶魔的棋子，不是漂泊无根的浮萍，请不要再自己轻贱自己了。。。。。。&&
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& & & 《空虚的云》是冯冯居士呕心沥血的巨作，冯冯居士是严持佛门戒律并且自身修为很深的善知识，因此此书可以当成虚云法师的传记来阅读，不可仅仅作为小说来消遣！今与大家分享，以期读者能以虚云大师为楷模，以佛心为心，行菩萨道，弘法利生，广度有情！亦能发勇猛心参禅办道，豁破禅关了脱生死。。。&&&&
& & & &《空虚的云》百度云网盘分享链接 【请勿用于商业用途】&&
警惕转基因食物
& &关于转基因作为一种新兴事物从某方面来讲理应提倡，但是作为食物在没有证实绝对安全的情况下却大肆普及，却是极其不负责任的。&
&&&比尔盖茨说过，新型疫苗和转基因是控制人口的有效手段。当然这话并不是说吃了转基因食物就一定会导致不育，因为比这可怕的是，转基因的影响通常不一定会在我们这一代或者下一代显现，而是一种长期的过程，通过其导致的基因缺陷一代接一代地传递给下一代，后果将是哲学里一句话：&量变的积累引起质变&。&
&& 上述是生理健康上风险的简单概括，那么经济上呢？
&& 一、技术上绑架。几乎所有转基因技术专利并非属于中国的有关部门，也不在中国的科研机构，而属于美国的利益集团，并且国内几乎所有转基因研究的背后都有美国如孟山都等相关利益集团巨额赞助和扶持，实际上转基因种子技术从研发、推广、种植，再到销售已经形成了一条极其完备的利益网，这只大网早已经铺向了中国，当转基因技术上严重依赖他人之时，便是在技术上我们被绑架之刻，只是很不幸这种情况对于我们已经是现在时。我们也许不必多想其中的阴谋，但我们自身绝对有必要值得深思，因为苍蝇不叮无缝的蛋。
&& 二、经济上绑架。我们技术上严重依赖于美国，由于美国已经掌握了技术垄断，就会看准时机收取我国的各种巨额难以想象的上百项专利费，并且出口的转基因种子及其附属产品（如专门为转基因作物设计的除草剂草甘磷）将会逐年大大增加，当我们的土地被美国的种子大片大片攻占的时候，进而就是中国经济特别是传统农业将受到严重冲击，想想那时将会和南美洲的阿根廷、巴西遭遇同样的处境甚至更糟。
&& 三、命运上绑架。当中国人依赖于转基因作物种植并作为离不开的主要食物来源以后，最后中华民族的命运便从此托付给外人之手了，为什么是&托付&？因为民以食为天，到那时真的希望美国发发慈悲，假如对出口的种子基因里做点手脚，或者里面恶意改变点什么添加点什么，我们都浑然不觉，甚至知道了都无可奈何，因为不种植，我们就没有粮食吃。
&& 由于转基因粮食的相对廉价和高产量，未来势必在中国市场大肆推广和普及，目前中国的水稻、玉米和大豆已经沦陷，比如市面上80%以上的大豆油原料都是转基因（在超市购买食用油时仔细看会发现，原料是转基因的通常用小字体标在隐蔽处，而用非转基因做原料的，通常在正面最显眼处标示），将来还会有更多地转基因食品上中国人的餐桌，当超市里到处充斥着转基因食品的时候，留给国人的选择余地就不多了，结果是穷人只能吃转基因，富人才吃非转基因，因为非转基因作为一种稀缺资源一定是价格相对昂贵的，甚至作为特供品，当然并不是普通百姓的特供品。
&& 转基因在没有证实绝对安全的情况下，为健康风险买单的，只能是广大普通民众，特别是新一代的小孩子们，无奈地不断地做着他人用来试验的小白鼠。对于转基因，送给相关部门相关人士的一句话：有颗聪明的脑袋固然好，有颗良知的心更重要。但最关键的是，警惕转基因，不作小白鼠，需要我们每个人的觉醒，因为这不止关系到切身，更加关系到子孙世世代代健康的延续。有人说，已经处处转基因的现状，做什么也无法改变现实，你不去销售，别人照样会销售，你自己不吃，别人依然会吃，已经看不到希望，所以我引用鲁迅的话作为结束语：&希望是本无所谓有无所谓无的，这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路&。
一个22岁黑社会青年说的话，听听吧，点击过万的感动分享
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&光是有一定波长的，人具有产生这种波长的功能。人感恩的意念或憎恨的意念，都会形成一种波长射向目标。几千年来民间流传的祝福或诅咒，就有这种作用。佛学将意念称为念力，一个简单的试验可以证明此力的存在:先将两手比照，证明同样长短之后，将一只手放松(男左女右)，加意念让它变长。
意念可以转化为力
阳德主荣，阴德主寿。
积阴德却不同，为他人做了善事不被世人知道，善报没有在可视的时空中完成。富贵有命，生死在天，天在哪里，在人心中。阴德充盈，也能冲出五行。那些阴德高的人，身上放射着一种光，被称为德光，气功高人晚上练功时，可以看到某一区域有这种德光，见此光便知此地有阴德高超之人。人善心静，养血益气。人在受到善的撞击时，常会感到一股暖流沐浴全身。
善待他人不仅可以延寿、气血畅通，还可以令面容秀美。相随心变。善能使鬼变成人，恶能使人变成鬼。 善待他人必生福光。这是一条定律，悟出此番道理并付诸行动的人，才能受其益，知其妙。
中华传统文化教育系列——圣贤教育 改变命运01_为什么要看这部纪录片
人欲祸水-中国人还能活多久（这个视频触目惊心）
人类应该知道的 （转载）
&&&&& 人类的生活条件越来越高，灾难却越来越多，这是人类必须要弄清楚的问题，否则现代文明发展，将把人类带入更加痛苦的深渊。 &
灾难始于人类 发于自然
&&& 现代灾难正在日趋严重的加深，面对现实，我们必须承认，这一切全都始于人类的无知与自然对人类的惩罚。&
如果人类是聪明的，在现代工业发展的同时，应当预知到工业发展、生活物质丰富之后的副面效应，因为这是自然规律，数千年的中华文化中、亦早已告诉我们世间事物发展与共存、永恒不变的规律和法则。科学应该有益于人类，人类应该聪明的依顺自然法则，与时俱进的化解现代文明发展、所带来的诸多不利人类生存的因素，将危害化解于未然。有得必有失，现在对人类的这个失误，说是无知、愚昧，都不为过，因为它给人类带来的灾难太巨大了，在无知的路上走的太远了。&
自然法则是不容情的，做了错事，就必须要承担。现在的自然灾害与慢性病变异性的发展，就是自然对人类的严厉惩罚。其自然灾害的效应，正在越来越深的、危及人类的生存环境。现在疾病的发展趋势，不止是给人们带来病痛，它正潜在的、削弱人类的自然本能与繁衍质量。人类正在遭受来自多方面、多角度、而又很深远的惩治，其实这一切全都起于自然法则的&波及式演化&。&
人类只有求救于自然
今天面对诸多自然灾害，尤其是现代疾病的蔓延性发展，我们不应该再继续愚昧与狭隘的把现代疾病当病来看与当病来治。我们应该宏观的、将现代疾病当一场自然灾难来看，并将其当一场灾难来化解。以现代疾病的特色，如果将其当病去治疗，你根本无法将其治愈，因为现代疾病的本质，已经变异了，已经脱离了物质病变意义范畴，已经由疾病变异为一种现象，确切的讲：是人体宏观运化功能失调现象，是人体的宏观运化程序紊乱了；现代医疗仪器能看到的病症，只不过是一种&现象&所表现的表相，就如同电脑桌面的一个快捷方式，其主体已经脱离了药物的作用范畴，所以对其的治疗方法，已经不是以药为主导的疗法，而是要去化解那些&现象&，去修复人体宏观运化程序。针对现代疾病的手术疗法，只不过是如同在电脑桌面上删除一个快捷方式，其&程序&还是存在的。&
如果修复人体宏观运化程序，任何物质性的功效都只能做为辅助，其主导疗法，必须有一个能深入到生命之宏观功能领域的高级&杀毒软件&，才修复已紊乱了的运化程序。这个&杀毒软件&掌握在自然的手里，也在每个人的身上，就是自然法则。人类，只能求救于自然，晚求不如早求，以免把求救自然的资本都耗尽了。&
我们应该学会什么
在生存的狭隘意义上，人们学会的、往往是自私与贪婪，这是人类祸害自己的一个后天因子。人的聪明，往往会被这个后天因子遮蔽，而错过提升生命状态的机会。自然物质演化的深处，是个巨大的奥妙空间，我们的生命也在其奥妙的演化中，这是人类应该知道的、最深奥的知识与学问。我们应该以此来学会宏观的认识生命与维护生命，要站在物质演化之宏观的意义上来发展现代文明。人的一生，并不只是生命的一个表现过程，而是物质从低层面向高层面提升的一个机遇，确切的讲：是上天给你的一个、生命的提升机遇，如果错过了这个机遇，将是你生命旅程中、无法挽回的损失。人越是在磨难中，其生命状态提升的机遇离你就越近，只要能意识透彻，你不止是获得身心健康，会有更具品位的活法。&
什么叫学问，什么叫知识，人类首先要完整的认识自己，认识生命，认识我们自己生存的这个环境，认识是什么在呵护着人类。只有弄懂了生命哲学，才会有科学的正确发展。脱离合理维护生命的一切知识和学问，都会育化出危害人类的魔鬼。科学、知识都应该是有益于人类的发展，如果不认识生命的整体，就不存在科学有益于人类的根本意义。当你学会、并能够完整的认识生命时，你就不会再犯低级无知的错误。
一篇关于食物和健康的长文，耐心读完，定会收获很多（转载）——（五）警惕转基因食物
警惕转基因食物
&近日，国际环保组织&绿色和平&在北京、上海和广州三地同时发布了国内首份《避免转基因食品指南》，详细列明了国内承诺不使用转基因原料的 50 家公司、 78 个品牌。令人惊讶的是， 目前国内市场上绝大部分大豆色拉油、调和油和调味品都是转基因食品，而这些正是百姓最常食用的。
实际上早在 2002 年 4 月 3 日，香港绿色和平组织就拉响了第一次转基因食品&红色警报&，持续两年在香港、北京、上海、广州等城市对近 60 个著名食品品牌进行采样检测，结果显示， 16 个样品含有转基因成分。今年 4 月 25 日，绿色和平在中国内地第一次拉响&红色警报&。
绿色和平拉响红色警报
5 月 12 日，《青年参考》记者赴绿色和平组织北京办事处索取了这份《避免转基因食品指南》小册子，在列出的 157 个食品品牌中，有 79 个位于&承诺不使用转基因原料&的绿色区域， 5 个位于&现时未保证但正在采取措施&的黄色区域， 73 个位于&未承诺不使用转基因原料或未回应查询&的红色区域。在使用转基因原料最多的&食用油与调味品&部分，调查的 43 个品牌中有 29 个品牌都被放到了红色名单当中，金龙鱼、福临门、太太乐、味好美、老蔡、阿香婆等知名品牌均在其列。
2002 年 3 月，香港绿色和平致电香港 80 家著名的食品生产商和代理商，查询这些公司对转基因食品的立场，并要求他们明确表