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[原创]天才和大师都有精神病，没病的绝不是天才和大师！
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16:52:21 发布在
&&&编辑、版主：&我要开系列贴，论证我思考十年的结论，“天才和大师都有精神疾病，如果没有精神疾病的，也不可能是天才和大师！”&&我的这种怪异思考，来源于我的怪异经历，偶然的一次聊天中，2001年，情报组织的一个专家，告诉我一个人类的怪异现象，“心理学大师都是疯子”，由于这种人类怪异现象，让各国政府和情报组织讳莫如深，理解不了，不敢公开讲出来，成为一个大秘密！&&我这些年来，一边思考，一边在海内外撰写文章，阐述自己的理论，现在极少数人类认可了我的理论，我现在借《凯迪猫眼》社区，上贴系列文章，有论点、有证据、有论证，希望你们放行。我保证全部文章 贴上后，会震惊所有的凯迪网友。&&同时欢迎众网友，跟贴这方面的人和事。谢谢。&&开宗明义第一篇：&&《美国心理学之父患有精神疾病》& 威廉?詹姆士，日出生于美国纽约，日逝世于新罕布什尔州戚叩落亚），美国哲学家与心理学家。他的弟弟亨利?詹姆斯是著名作家。他和查尔斯?桑德斯?皮尔士一起建立了实用主义。他创造了他称之为“彻底经验论”的学说；他是名叫“实用主义”或“工具主义”的这种理论的三大倡导者之一。威廉?詹姆士在法国受到他的教育，他的专业是心理学。当时心理学和哲学之间的分别还不很大。回到美国後他一直在哈佛大学教书。虽然他不相信利用实验可以研究人的心理，他是美国最早的实验心理学家之一。 　　威廉?詹姆士（William James) 出身于一个有科学精神的牧师家庭。日出生于美国纽约，日逝世于新罕布什尔州戚叩落亚.。他于1869年哈佛大学获医学博士，1876年到哈佛哲学系任教，70年代参加“形而上学俱乐部”，认识了皮尔士，并接受其影响。日，詹姆士在伯克利大学发表题为“哲学概念和实际结果”的演讲，宣布实用主义作为一个哲学运动的开始。他的主要著作有《心理学原理》（1880年）、《信仰意志》（1897年）、《实用主义》（1907年）、《多元的宇宙》（1909年）和《几个哲学问题》（1911年）、《彻底的经验主义》（1912年）。 &　　他创造了他称之为“彻底经验论”的学说；他是名叫“实用主义”或“工具主义”的这种理论的三大倡导者之一。他在晚年为美国哲学的公认领袖，这是他当之无愧的。他因为研究医学，从而又探讨心理学；1890年出版的他在心理学方面的巨著优秀无比。他的弟弟亨利?詹姆士是一位有名的作家。他和查尔斯?桑德斯?皮尔斯一起建立了实用主义。 　　詹姆斯于1861年就学于哈佛大学劳伦斯理学院。1864年进入哈佛医学院并与1869年获得医学博士学位。他患有严重的抑郁症和心身性疾病。为了休息和治疗，曾到欧洲旅行。1887年结婚，健康状况渐趋好转。1875年成为哈佛德心理学讲师，讲授解剖学何生理学。1876年到哈佛哲学系任教，1907年离休。 　　威廉?詹姆士在法国受到他的教育，他的专业是心理学。当时心理学和哲学之间的分别还不很大。回到美国後他一直在哈佛大学教书。虽然他不相信利用实验可以研究人的心理，他是美国最早的实验心理学家之一。 &　　威廉?詹姆士是一个非常宽容的哲学家。虽然他认为实践是生活之路，但他不相信通过实践人可以获得客观的真理。虽然每个人都是从生活的实践中获得他对世界的看法的，但詹姆士认为，每个人从生活的实践中获得的看法是不同的，这是理所当然的。在这一点上他与约翰?杜威的看法不同。 　　《心理学原理》1878 　　《信仰意志和通俗哲学请文集》1897 　　《人的不朽》1898 　　《宗教经验的类型》1902 (The Varieties of Religious Experience) 　　《实用主义：某些旧思想方式的一个新名称》1907 　　《多元的宇宙》1909 　　《真理的义意：实用主义的後果》1909 　　《一些哲学问题：哲学导论的起点》1911 　　《彻底经验主义论文集》1912 　　詹姆士在宗教哲学上很有建树。他列举了许多不同的“信仰的实践”（1902年），并使用他的实用主义的看法来体会这些不同的实践。 他是“美国心灵学研究会”（1885年成立）的主要创立者，终其一生都在探讨超个人的心理现象与超心理学，认为人的精神生活有不能以生物学概念加以解释的地方，可透过某些现象来领会某种“超越性价值”；并强调人有巨大的潜能尚待开发，人的意识只有很少一部分为人所利用。他曾参与类似禅坐的静坐活动，表示静坐是一种唤起深度意志力的方法，可以增加个人的活力与生命力，也做灵媒的实证研究。 &　　此外，威廉横跨哲学、心理学与精神医学界，对超意识的自动书写很感兴趣，曾大量收集案例，并发现青少年最能借此表达内心的纠葛与人格之冲突，他还注意到自动书写有时能解开罪犯的犯罪症结，但并非人人能自动书写，必须透过催眠或其他方法。有趣的是，新时代大师《赛斯书》的作者珍?罗伯兹（Jane Roberts）曾收到过威廉死後的信息，并透过珍的自动书写出版《一位美国作家的死後生存：威廉．詹姆斯的世界观》（The Afterdeath Journal of an American Philosopher,1978）一书，此书除具有深度评论外，并兼论美国历史、心灵学、心理学与民主方面的问题。 　　他创造了他称之为“彻底经验论”的学说；他是名叫“实用主义”或“工具主义”的这种理论的三大倡导者之一。他在晚年为美国哲学的公认领袖。他因为研究医学，从而又探讨心理学；1890年出版的他在心理学方面的巨著优秀无比。&&　　威廉?詹姆士的哲学兴趣有两个方面，一是科学的一面，另一面是宗教一面。在科学的一面上，他对医学的研究使他的思想带上了唯物主义的倾向，詹姆士的彻底经验论之说，是1904年在一篇叫作“‘意识’存在吗？”的论文中最初发表的。这篇文章的主要目的是否定主体客体关系是根本性的关系。&&哲学家们向来认为当然存在着一种叫“认识作用”的事件，在此事件中，有个实体即认识者或称主体，察知另一个实体，即被认识的事物，或称客体。认识者被看作是一个心或灵魂；被认识的对象也许是物质对象、永恒本质、另一个心，或者在自意识中―和认识者同一。在一般公认的哲学中，几乎一切都和主体客体的二元对立有密不可分的关系。假如不承认主体和客体的区别是基本的区别，那么精神与物质的区别、沉思的理想、以及传统的“真理”概念，一切都需要从根本上重新加以考虑。 & 　　他在哲学家当中就可说配占有崇高的地位。他说，意识“乃是一种非实体的名称，无资格在第一原理当中占一个席位。即渐渐消逝的‘灵魂’给哲学空气留下的微弱余音罢了”。他接下去说，并没有“什么原始的素材或存在的质，与构成物质对象、构成我们关于物质对象的思维材料的素材或存在的质相对立”。他说明他并不是否定人们的思维执行着一种认识功能，这种功能可以称作“意识到”。&&他所否定的不妨粗略地说是这个见解：意识是一种“事物”。他认为“仅有一种原始的素材或材料”，世界的一切都是由它构成的。这种素材他称之为“纯粹经验”。他说，认识作用就是纯粹经验的两个部分之间的一种特别关系。经验的一个已定的未分割部分，可以在这种关系中是认识者，在那种关系中是被认识的东西。他把“纯粹经验”定义成“为我们后来的反省供给材料的直接的生命流转”。可见，如果把精神和物质的区别看成是不同两类的詹姆士所谓的“素材”之间的区别，上述学说就算废除了精神和物质的区别。 　　詹姆士的实用主义真理观“真理就是有用，有用就是真理”不是一种简单的武断，而自有其一系列理论上的推演过程，包含着一定的唯物论和辩证法的合理因素。本文用马克思主义的基本观点从真理的实现过程、真理的人本主义基础和真理的利、真、善、美的统一三个新视角揭示了詹姆士的实用主义真理观的独创性：&& &①真理是证实的过程,通过实践效用来确定，反映了人和世界具体的实践关系； 　　②真理具有价值性或人本主义意蕴； 　　③真理是利、真、善、美多重要素的统一体。 &&　　实用主义是为帝国主义服务的现代资产阶级反动哲学的主要流派之一，它继承了贝克莱和马赫主义的主观唯心主义的路线，宣称客观世界可以按照人的主观意愿任意塑造，否认物质第一性的原则和规律的客观性。实用主义在美国特别流行，曾被视为代表美国生活方式的官方哲学。这一哲学是先进的科学思想和马克思列宁主义的敌人。 　　“播下一个行动，你将收获一种习惯；播下一种习惯，你将收获一种性格；播下一种性格，你将收获一种命运。” &&&& “要研究一个宗教信仰，一个学者要研究这个宗教信仰的核心，而不必研究其组织结构。因为一个宗教的组织结构只反映了其核心的一小部分。”&　　“强烈的，甚至于病态的实践经验是心理学家的研究题目，而不是哲学家的研究题目。因为心理学家犹如心理的显微镜，他们可以极大地放大我们的日常生活。”
　　“要想真正地认识普遍存在的、被所有的实践分享的、被历史所证实的真理，一个人要获取一个‘超信仰’。这个超信仰是无法被实践证实的，但它可以帮助一个人使他的生活变得更丰富和美好。” 　　“人类本质中最殷切的需求是渴望被肯定。”
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17:13:15 &&
&&&&&&&美国心理学之父威廉?詹姆士&&&
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17:15:44 &&
美国心理学之父威廉?詹姆士，曾经长住精神病院，他曾在自述中讲过，他因精神疾病而出现的幻觉和妄想！如果读者们感兴趣，可以贴他的自述精神疾病的症状。。。
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17:15:46 &&
确实也有点道理
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17:25:06 &&
&&《佛洛伊德给自己治疗精神病》&他是心理学大师、催眠术大师、情报组织鼻祖　 　　　　佛洛伊德收集了一百个病例，均是被他肯定为是具有性病原的歇斯底里病症，同时他又创了许多新名词，如宣泄法、精神发泄法、原来欲……等。于是，他在１８９５年出版了〈论歇斯底里病〉一书。（当时佛洛伊德自己尚没有名气，故此该书是与另外一位比他有名气的医生朋友合作出版的。　　　　 　　　　　　　　佛洛伊德以为，〈论歇斯底里病〉一书替医学界开创一个新纪元，他的新发现和新技术会被他的医学同仁接受和采用。可是，事实正好相反。该书的出版竟使他变成被社会唾弃的人。 　　　　　　　　他被精神病及神经病医学会邀请去演讲；他选择以歇斯底里病的病原论为该天的讲题。他在演讲词内提到婴儿性的存在：婴儿在出生时已经有了整套的性欲本能，几乎在一出娘胎的那一际，这些潜藏着的性本能便显现。他强调，这一切均是证据，是他把一个又一个的病人的记忆带回到孩童时代，把一直压抑着的性记忆从其潜意识里过滤出来的。 　　　　　　　　跟着，他不顾众多的反对和警告，把演讲词在很有名望的〈维也纳临床医学论坛〉中分期连载刊出。一场凶猛的攻击飓风就此刮起。维也纳的社会人士认为佛洛伊德的婴儿性论不但玷污了小孩子的纯洁，而且亵渎了神圣的母道与父道；他们把佛洛伊德唾骂为：“头脑肮脏”、“好色狂”、“色情迷”、“贩卖猥亵及色情文学的人”、“同行的耻辱”、“亵渎人类精神的人”…… 　　　　　　　　此时，他以前在医院里的同事们在街上见到他便掉头不理，维也纳的医生同仁再没有一个把病人介绍给他。连跟他合作出书的好朋友也主动地断绝他们持续了二十多年的友谊。 　　　　　　　　玛泰建议他们迁居外国，但佛洛伊德认为维也纳是他的战场，他不但坚持要留下来，而且决定要把全部的时间贡献给神经病和潜意识的研究。他深信他所发现的精神分析治疗法能够帮助歇斯底里的病人，使他们的痛苦变成普通一般的不快乐。（佛洛伊德相信人类不可能有快乐，只能有正常的不快乐。） 　　　　在那一段被社会唾弃的日子里，佛洛伊德的心情已经是坏得很，但他跟着又受到另外一个重大的打击。他的父亲去世了。 　　　　　　在他父亲去世后的数个月里，他的情绪低落，食欲不振，消化有问题，他的肌肉和骨头无缘无故地疼痛；他不能专心写作，也不能安心休闲。他只好减少自己的脑力工作，增加体力活动，把每天例行的绕城散步的时间和路程增长，从市区走到郊外，走进森林又走回来。一天晚上，他在散步中忽然听到一个严峻的声音在他的脑海里说：“患歇斯底里病的病人，其痛苦主要是来自往事的追忆。医生，医治你自己！” 　　　　　　他的两脚顿时在□着古老鹅卵石的路上停下来。他突然省悟到他自己也患了神经病，他的病跟他的病人一样，是来自他的潜意识；唯有在他的潜意识里下工夫，他的病才能够痊□。于是，他强逼自己做自我精神分析。 　　　　（李扬评：佛洛伊德的精神本来就不正常，在巨大的社会压力之下，他崩溃了，出现了幻听/幻觉。）　　　　　　他从自己的经验里知道，如果没有另外一位精神分析家在旁领导和指示而从事自我精神分析，把自己的潜意识里的肥沃土壤一层又一层地挖掘是很危险的事情，他可能会堕进歇斯底里的深渊，再也回不到普通一般的不快乐。可是，他是维也纳唯一的精神分析学家，他从何处才能找到帮助呢？ 　　　　　　出乎意料之外，佛洛伊德的帮助来自他的梦。 　　　　 　　　　（李扬评：佛洛伊德早年学习催眠术，发现了人类的潜意识，创造了自由联想法，后来佛洛伊德干脆放弃催眠术研究，却创造了伟大的精神分析学流派。） & &
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17:31:47 &&
&&&&西格蒙德?弗洛伊德&&&&&&
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21:30:14 编辑过
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17:49:31 &&
日，西格蒙德?弗洛伊德出生在奥地利帝国摩拉维亚（今捷克），弗莱堡（今普日博尔）一个犹太人家庭；日，他们经过法国巴黎到英国伦敦的汉普特斯，住在20&Maresfield&Gardens，今弗洛伊德博物馆。当他离开德国时，弗洛伊德被要求签署一份他曾被纳粹尊敬对待的声明；在二战爆发3星期之后，弗洛伊德于日逝世。葬礼在伦敦内城附近一个叫格德尔斯?格林的火葬场举行。弗洛伊德同下腭癌做了17年的斗争，经历了许多痛苦的手术。最后，他的医生马科斯?施努尔为他注射了吗啡，结束了他的生命；西格蒙德?弗洛伊德，利用催眠术创建了情报组织后，政府和情报组织就软硬兼施，让他放弃催眠术研究，但他对催眠术爱不释手，所以他得癌症一点也不奇怪，谁让他不听政府和情报组织的话。
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17:56:00 &&
&&&《心理学大师森田正马是精神疾病患者》　　　　　　 　　　　 　　　　森田正马 [Shoma Morita [1] －]，日本精神病学家和心理学家，森田疗法的创建者。他出生于日本高知县一个乡村家庭，因患肺炎逝于日本东京。 　　　　父亲是小学教师，母亲是家庭妇女。父母两人的养育子女方式极不相同，父亲对子女要求严厉，母亲则十分溺爱和娇纵。他是家中长子，父亲对小森田更是寄予厚望，从很小就教他写字、读书，5 岁就送他上小学，一从小学回家，父亲便叫他读古文和史书。10 岁时，晚间如背不完书，父亲便不让他睡觉，这使森田渐渐地开始厌学逃学、离家出走、留级。森田正马在 7 岁时，祖母去世，其母亲因悲伤过度，曾一度陷入精神恍惚、默默不语的状态，接着第二年祖父又相继过世。&&正当家庭连遭不幸时，森田偶在日本寺庙里看到了彩色地狱壁画，立即感到毛骨悚然。他看到图中人死后下地狱的惨状，有的在上刀山，有的在下火坑，有的在进血池等等。这些可怕的场面在森田幼小的心灵留下了深深的烙印，一直在他脑海里盘旋。自那以后，他便时常受到死亡恐怖的袭击。这就是后来森田理论中关于“死的恐怖”一说的来源。读初中的时候，曾陷入与此有关的求仙问佛、追求神秘奇迹之类空幻的憧憬之中，沉缅于各种迷信活动。　　　　 　　　　森田自幼体弱且有神经质倾向，12 岁时仍为夜尿症而苦恼，16 岁时患头痛病常常出现心动过速，容易疲劳，总是担心自己的病。幼年时患夜尿症为了不弄湿被褥，总是铺着草席睡觉，却常有大人以此打趣他，后来他在自己的著作中写到“不要谴责孩子的夜尿症，越是谴责挖苦孩子，就会越恶化”。森田因有夜尿症而深感自卑，后来听说当地很有名望的板本龙马先生小时候也得过这种病，这才聊以自慰，心情稍微好了一点。&&在高中和大学初期，他经常神经衰弱，东京大学内科诊断为神经衰弱和脚气病，经常服药治疗，大学一年级时，父母因农忙，两个月忘记了给森田寄生活费，森田误以为是父母不支持他上学，感到很气愤，甚至想到当着父母的面自杀，于是暗下决心拼命地学习，要干出个样子来让家里人看看，在这时期什么药也不吃了，放弃一切冶疗，只顾学习，考完试后，取得了想不到的好成绩，而他的脚气病和神经衰弱等症状不知不觉也消失了。这时家中也寄钱来了，原来是因为忙于突击蚕桑忘记了寄钱，自那以后，连头痛也不再复发。这些个人经历，导致他后来提倡的神经质的本质论，包括疑病素质论。　　　　 　　　　森田正马的求学并不很顺利，14 岁时进初中，中学五年念了八年，第一次因心律不整而休学了两年，中学五年级又患伤寒而卧病两个月。初中时期，他对生死问题、宗教和哲学颇感兴趣。1895 年 7 月中学毕业，因身体虚弱和家庭经济困难，父亲不让他报考高中。但森田正马下定决心即使背离家庭自学也要拼命攻读，后来在别人资助之下在 1895 年 9 月进入第五高中。高中时期对科学发生了很大兴趣，为了了解人生问题，他认为首先必须知道身体结构情况，然后再从身体和精神两方面着手研究，这才是解开人生问题的最正确的道路。&&因此，高中三年级便确立了将来攻读精神病学的志愿，1898 年 7 月高中毕业。同年 9 月进人东京帝国大学医学院专修精神医学，1902 年毕业。大学第一年，就患上神经衰弱、脚气病和头痛。期末大考时，不顾一切，猛读猛攻，出乎意料的，神经衰弱、脚气和头痛都消失了，且成绩非常优秀。因此领略到当时认为神经衰弱是神经疲劳所致，应该多休息的治疗方法是不正确的。　　　　 　　　　大学毕业后，1903 年先在东京帝国大学医科大学助教，后在东京慈惠会医学院任吴秀山教授的助理，同时在吴教授所主持的巢鸭医院兼任作业疗法主任，不久升任医学院讲师。1917 年与中村古崃共同创设日本精神医学会。1919 年开始尝试家庭疗法，又患伤寒、肺结核等病，康复期间，整理资料，1920 年出版《神经质及神经衰弱的治疗法》，森田治疗法于是正式诞生。翌年又出版了《精神疗法讲义》。1930 年成立了神经质研究会，是为森田治疗法集体研究的开端，同时发行新杂志《神经质》。1932 年接管地热海一家旅馆，改名为森田馆，兼为旅馆及精神治疗所用。1937 年正式退休，次年病逝。　　　　 　　　　森田对精神病学和心理学的主要贡献是创建了一种新的心理治疗方法 - 森田疗法（Morita Therapy）。这是一种在禅宗的影响下形成的具有明显的东方色彩心理治疗方法。在森田所处时代的日本精神病学界，德国精神病学家和心理学家 E.克雷佩林的理论占据着统治地位，认为神经症是由生物和体质障碍引起的。森田正马以自己的切身体验为基础进行了新的探索，不仅研究了神经症患者的病因，还探讨了治疗方法。森田以多年来对神经质者的观察，把握其症状的实际表现，密切注意其经过转归，把这些观察自己的体验相对照，阅读国内外文献，将当时认为有较强的治疗神经症的各种治疗方法一一进行实践验证，最后，森田把当时的主要治疗方法，如：安静疗法、作业疗法、说理疗法、生活疗法等取其有效成分合理组合，提出自己独特的心理疗法。　　　　 　　　　森田疗法的理论基础 森田疗法不可能治愈所有神经症，只有神经质才是森田疗法的真正适应症。在森田看来，大多数神经症是由一种被称之为“神经质”的东西发展起来的。这种神经质的特征是精神内向，内省力很强，有疑病倾向，对自己心身的活动状态及异常都很敏感过分注意、担心自己的心身健康。生存欲强，求全欲也强。后来这种神经质被称为为“森田神经质”。森田正马把神经质分为三种类型： 　　　　普通神经质：即一般人所说的神经衰弱。由于过度担心自己的健康状态而引起敏感、执着、苦恼等负面状态，症状包括疲劳倦怠感、头重、头痛、呕吐感觉、便秘等等。 　　 　　发作性神经症：又称焦虑神经症，多以身体上的症状（由于焦虑引起的自律神经系统的失调状态）型式出现，包括心悸亢进、呼吸困难、失神感觉等等，其中以心悸亢进为主的症状，特称心脏神经症。 　　　　强迫观念症：以强迫观念为主症的神经症，因刻意去除某一涌现在意识中的特殊观念所引起的内心挣扎，构成强迫观念症。主要有：对人恐惧（在他人之前担心他人印象如何，而产生刻意保持良好态度的强迫观念症），杂念恐惧（越想除去杂念，却反而越注意到杂念的存在所引起的症状），以及其它如：不洁恐惧、疾病恐惧、杀人恐惧、体臭恐惧等。 　　 　　　　森田疗法的治疗原理 具有森田神经质特征的人，在遇到生活环境的改变，甚至只是受到很轻微的精神创伤时，也会倾向于产生焦虑，因此，神经症之所以发展，焦虑是先决条件。当焦虑出现时，患者一方面想竭力回避它，另一方面又过多地集中注意它。结果，患者越是过我地集中注意于他的焦虑，他就变得越是敏感，从而形成恶性循环。森田把这一动力过程称之为“精神交互作用”。在这种精神交互作用的影响下，患者就用身体或躯体的症状来表现他的焦虑。&&森田认为，神经症并非由患者的体质状况所引起的，而是由于患者过多地注意自己而产生的结果。患者越是关心自己，症状就越严重，由此出现恶性循环。如果在治疗期间让患者“保持原状，听其自然”，不为自我感受所扰，那么这种自我感受便会自生自灭。根据上述理论，森田提出了针对性的治疗原理与方法，疗法的着眼点在于陶冶疑病素质，打破精神交互作用，消除思想矛盾。其治疗原理可概括为两点： 　　　　顺应自然。森田认为，要达到治疗目的，说理是徒劳的。单靠理智上的理解是不行的，只有在感情上实际体验到才能有所改变。而人的感情变化有它的规律，注意越集中，情感越加强；听其自然不予理睬，反而逐渐消退；在同一感觉下习惯了，情感即变得迟钝；对患者的苦闷、烦恼情绪不加劝慰，任其发展到顶点，也就不再感到苦闷烦恼了。因此，要求患者对症状首先要承认现实，不必强求改变，要顺其自然。 　　　　为所当为。森田疗法把与人相关的事物划分为两大类：可控制的事物和不可控制的事物。所谓可控制的事物是指个人通过自己的主观意志可以调控、改变的事物；而不可控制的事物是指个人主观意志不能决定的事物。森田疗法要求神经质症患者通过治疗，以学习顺应自然的态度，不去控制不可控制之事，如人的情感；但还是注意为所当为，即控制那些可以控制之事，如人的行动。即“为所当为”是指在顺应自然的态度指导下的行动，是对顺应自然治疗原则的充实。森田疗法认为，改变患者的症状，一方面要对症状采取顺应自然的态度，另一方面还要随着本来有的生的欲望，去做应该做的事情，通常症状不会即刻消失，在症状仍存在的情况下，尽管痛苦也要接受，把注意力及能量投向自己生活中有确定意义，且能见成效的事情上，努力做应做之事；把注意力集中在行动上，任凭症状起伏，都有助于打破精神交互作用，逐步建立起从症状中解脱出来的信心。这样就打破了过去那种精神束缚行动的模式。 　　&&　　森田疗法的实施 ：森田疗法的治疗可以住院治疗或门诊治疗进行。无论是住院或门诊治疗，都应注意选择那些除表现为神经质症状之外，还具有某种程度的反省心、自身也在积极作着努力的症状，有从症状中解脱出来的强烈愿望的病人，如仅有某些症状，没有强烈的求治动机，是不宜施行森田疗法的。森田疗法一般分为两个阶段：卧床阶段和作业阶段。后段又分为轻度作业期，重度作业期及实际生活期三个阶段。 　　　　绝对卧床期。约 4－7 天，要把患者完全隔离，禁止谈话、读书、抽烟及其它一切分心的事情，除用餐、排泄之外，终日躺在床上。其目的有三：1.观察患者的精神状况，以作诊断的补助；2.保持安静可以调节身心疲劳；3.体会“烦闷即解脱”的心境，迅速祛除除精神上的郁闷与苦恼。 　　　　轻度作业期。约 4－7天，也是采取隔离治疗，禁止读书、交际，每天卧床时间保持 7－8 小时，白天在户外作轻微的活动，晚上则在作业室做夜晚工作。一般从第 3 天开始，可逐渐放宽对患者工作量的限制，并要求患者开始写日记，但不能写关于病的问题。此阶段之目标为让患者能面对生理上不愉快的感觉或强迫观念，使其无聊而促进自动自发的活动欲望。从体验中去打破内心理的预期焦虑。 　　　　重度作业期。约 4－7天，继续禁止会客、娱乐，根据患者的身体状态给予适当的作业，如锯木、檗柴、挖洞等较重体力的劳动。此阶段的目的在于通过努力工作，使患者体验完成工作后的喜悦，培养忍耐力，建立其自信。在这之中学会对症状置之不理，进一步将精神活动能量转向外部世界。 　　　　生活锻炼期。又称回归社会准备期。一般为 1－2 周。训练患者打破兴趣，执着，祛除一切拘束，顺应外界的变化，准备回复实际生活。其目的是使患者在工作、人际交往及社会实践中进一步体验顺应自然的原则，为回归社会做好准备。 　　　　以上各期的情况，是对一般治疗情况的描述，对每个具体患者而言，还要根据其情况来决定治疗的进程。治疗周期会因此长短不一，时间短的约三周即可，长的则可能需要 60－70 天，平均周期一般为 40－50 天。　　　　 　　　　森田疗法不仅风行于日本，而且也受到欧美学者的关注。雷诺氏（David Reynolds）将森田疗法介绍到美国，并应用于神经症的治疗中。1983 年日本森田疗法学会正式成立，第一任会长高良武久教授及第二任会长大原健上郎教授继承并发展了森田疗法，并将森田疗法的适应症扩大到神经质以外的神经症、精神病、人格障碍、酒精兹物依赖等治疗领域。并且已广泛应用于正常人的生活适应及改善生活质量中。国际森田疗法学会于 1991 年成立。在中国，成立了森田疗法学会，1992 年召开了首届森田疗法研讨会。&&
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18:09:09 &&
&&&& &&心理学大师森田正马
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18:13:39 &&
&&&&借首页多讲句李扬的研究成果：&&催眠术、心理学、精神病学这三门技术，谁都可以掌握，但正常人就是学习一辈子，仍然是个庸才！&&只有患有严重心理疾病或有精神疾病的人，学习这三门技术，才有可能成为大家，甚至成为大师！&&这是李扬的研究结果，望有心人在学习之前，三思。。。&&&&&&&
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&&&　《心理学大师亚伯拉罕?马斯洛患有精神病》　　　　　 　　　　 亚伯拉罕?哈罗德?马斯洛（Abraham Harold Maslow）　　　　 　　　　 －），美国社会心理学家、比较心理学家，人本主义心理学（Humanistic Psychology）的主要创建者之一，心理学第三势力的领导人。 　　　　 生平简介　　　　 　　亚伯拉罕?哈罗德?马斯洛出生于美国纽约市布鲁克林区的一个犹太家庭，因心脏病突发逝于美国加利福尼亚州门洛帕克（Menlo Park）市。父母是从前苏联移民到美国的犹太人，他是家中七个孩子的老大，父亲酗酒，对孩子们的要求十分苛刻，母亲极度迷信，而且性格冷漠残酷暴躁，马斯洛小时曾带两只小猫回家，被母亲当面活活打死。马斯洛童年生活痛苦，从未得到过母亲的关爱。母亲去世时，他拒绝参加葬礼，可见其母子关系之恶劣。他童年时体验了许多的孤独和痛苦。&&不仅如此，作为犹太人，他们住在一个非犹太人的街区，上学后又是学校少有的几个犹太人之一，这一切使马斯洛成为一个害羞、敏感并且神经质的孩子，为了寻求安慰，他把书籍当成避难所。后来当他回忆同年时，他说道：“我十分孤独不幸。我是在图书馆的书籍中长大的，几乎没有任何朋友。”　　　　 　　　　上学后的马斯洛由于天赋极高，他的学习成绩十分优秀，其状况后来才有所改变。马斯洛从五岁起就是一个读书迷，他经常到街区图书馆浏览书籍，当他在低年级学习美国历史时，托马斯?杰斐逊和亚伯拉罕?林肯就成了他心中的英雄。几十年以后，当他开始发展自我实现理论时，这些人则成了他所研究的自我实现者的基本范例。&&青少年时期他曾因体弱貌丑（鼻子太大）而极度自卑，藉锻炼身体冀求得到补偿。进人大学后读到A.阿德勒著作中自卑与超越的概念，得到启示，从此改变了他的一生。马斯洛的早年经历不仅影响了儿时的马斯洛，而且使成年甚至成名后的马斯洛仍然害怕当众发言。以至于每一次演说之前他都会经历极为强烈的焦虑。 　　&　　 　　他的父母未受过教育，但他们坚持让他学习法律。起初他满足他们的愿望于 1926 年进入纽约市立学院专修法律。但仅仅两个星期，他就断定自己的兴趣并非在法律上，感觉自己不适合当律师而广泛地另选择各种喜欢的学科。三个学期之后，他转往康奈尔大学。&&他的心理学导论课的教师是W.冯特的学生 - 构造主义学派的创始人 E.铁钦纳，但他很快厌倦了构造主义心理学的元素分析和铁钦纳的枯燥乏味。不久又返回纽约市立学院。1928年，马斯洛不顾父母的反对和他的表妹，也是高中同学贝莎（Bertha Goodman）结婚，他们有两个女儿。马斯洛宣称，他真正的生命是从结婚和转学威斯康星大学时开始的，那时马斯洛 20 岁，贝莎 19 岁。&&　　　　_附马斯洛的重要理论____________________　　　　马斯洛需要层次理论--人有五大需要　　　　马斯洛需要层次理论（Abraham.h.maslow）提出，人有一系列复杂的需要，按其优先次序可以排成梯式的层次，其中包括四点基本假设： 已经满足的需求，不再是激励因素。人们总是在力图满足某种需求，一旦一种需求得到满足，就会有另一种需要取而代之。　　　　　　 大多数人的需要结构很复杂，无论何时都有许多需求影响行为。 一般来说，只有在较低层次的需求得到满足之后，较高层次的需求才会有足够的活力驱动行为。 满足较高层次需求的途径多于满足较低层次需求的途径。 　　　　　　 　　　　　　马斯洛理论把需求分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求五类，依次由较低层次到较高层次。　　　　　　生理需求：对食物、水、空气和住房等需求都是生理需求，这类需求的级别最低，人们在转向较高层次的需求之前，总是尽力满足这类需求。　　　　　　安全需求：安全需求包括对人身安全、生活稳定以及免遭痛苦、威胁或疾病等的需求。和生理需求一样，在安全需求没有得到满足之前，人们唯一关心的就是这种需求。　　　　　　社交需求：社交需求包括对友谊、爱情以及隶属关系的需求。当生理需求和安全需求得到满足后，社交需求就会突出出来，进而产生激励作用。。 　　　　　　尊重需求：尊重需求既包括对成就或自我价值的个人感觉，也包括他人对自己的认可与尊重。　　　　　　自我实现需求：自我实现需求的目标是自我实现，或是发挥潜能。&&&&&
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常人的问题天才解决，天才的问题疯子解决。。
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&&&&&　　　　 　　　　 亚伯拉罕?哈罗德?马斯洛（Abraham Harold Maslow）　　&&
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&亚伯拉罕?哈罗德?马斯洛（Abraham&Harold&Maslow）在自述中，讲了在少年时期，就已经出现心理疾病有兴趣的网友，可以查找这方面的内容。。。
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快速回复：[原创]天才和大师都有精神病，没病的绝不是天才和大师！
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